Богоявление ( / ə ˈ p ɪ f ə n i / ə- PIF -ə-nee ), или Ид аль-Гитас ( арабский : عيد الغِطاس ), [4] также известный как « Теофания » в восточно-христианской традиции, [5] является христианским праздником, посвященным визиту волхвов , крещению Иисуса и свадьбе в Кане . [6]
В западном христианстве этот праздник отмечает главным образом (но не исключительно) посещение волхвами младенца Христа и, таким образом, физическое явление Иисуса Христа язычникам . [ 7] [8] Иногда его называют Днем трех королей , а в некоторых традициях его отмечают как Маленькое Рождество . [9] Кроме того, праздник Богоявления в некоторых конфессиях также открывает литургический сезон Богоявления . [10] [11]
Восточные христиане , с другой стороны, отмечают крещение Иисуса (но его также называют Богоявлением) в реке Иордан , рассматриваемое как его явление миру как Сына Божьего . [6] Место, отмеченное Аль-Махтасом в Иордании , рядом с Каср аль-Яхудом на Западном берегу , считается первоначальным местом крещения Иисуса и служения Иоанна Крестителя . [12] [13]
Традиционная дата праздника — 6 января. Однако с 1970 года в некоторых странах празднование проводится в воскресенье после 1 января. Те Восточные Церкви, которые все еще следуют юлианскому календарю , отмечают праздник 19 января, согласно международному григорианскому календарю , [14] из-за текущей 13-дневной разницы между юлианским и григорианским календарями. [15] Алавиты и ближневосточные христиане также отмечают праздник 19 января. [ 1] [2] [3]
Во многих западных церквях канун праздника отмечается как Двенадцатая ночь (канун Богоявления) 5 января. [16] [17] Понедельник после Богоявления известен как Плужный понедельник . [18]
Популярные обычаи Богоявления включают в себя крещенское пение , побелку двери мелом , благословение дома , употребление торта «Три короля» , зимнее купание , а также посещение церковных служб . [19] Во многих местностях христиане обычно снимают рождественские украшения в канун Богоявления (Двенадцатая ночь), [20] хотя в других христианских странах исторически сложилось так, что они снимают их в Сретение , завершение Богоявления. [21] [22] [23] Согласно одной традиции семнадцатого века, неблагоприятно снимать рождественские украшения до Богоявления, и те, кто не снимает их в этот день, имеют возможность снять их в Сретение. [21] [24] [25]
Слово Богоявление происходит от греческого койне ἐπιφάνεια, epipháneia , что означает проявление или появление. Оно происходит от глагола φαίνειν, phainein , что означает «появляться». [26] В классическом греческом языке оно использовалось для обозначения появления рассвета, врага на войне, но особенно для обозначения явления божества поклоняющемуся (теофания ) . В Септуагинте это слово используется для обозначения проявления Бога Израиля (2 Маккавеев 15:27). [27] В Новом Завете это слово используется во 2 Тимофею 1:10 для обозначения либо рождения Христа, либо его явления после воскресения, и пять раз для обозначения его Второго пришествия . [27]
Альтернативные названия праздника на греческом языке включают τα Θεοφάνια, ta Theophánia «Теофания» (скорее среднее множественное число, чем женское единственное число), η Ημέρα των Φώτων, i Iméra ton Fóton (современное греческое произношение), «День огней» и τα Φώτα, ta Fóta , «Огни». [28]
.jpg/1280px-Magi_(1).jpg)
Богоявление, возможно, возникло в грекоязычной восточной части Римской империи как праздник в честь крещения Иисуса . Около 200 года Климент Александрийский писал:
«Но последователи [раннехристианского гностического религиозного учителя] Василида также празднуют день Его Крещения, проводя предыдущую ночь в чтениях. И они говорят, что это было 15-го числа месяца Тиби 15-го года Тиберия Цезаря. А некоторые говорят, что это было 11-го числа того же месяца».
- Климент Александрийский (ок. 200 г. н.э.)
Приведенные египетские даты соответствуют 6 и 10 января. [29] Василиды были гностической сектой. [ необходима цитата ]
Ссылка на «чтения» предполагает, что Василиды читали Евангелия . В древних евангельских рукописях текст организован так, чтобы указывать отрывки для литургических чтений. Если община начинала читать Марка в начале года, она могла прийти к истории Крещения 6 января, таким образом объясняя дату праздника. [30] [31] Если бы христиане читали Марка в том же формате, что и Василиды, две группы могли бы прийти к дате 6 января независимо. [32]
Самое раннее упоминание о Богоявлении как христианском празднике относится к 361 году нашей эры, его сделал Аммиан Марцеллин . [33] Праздник упоминается дважды, что предполагает двойной праздник крещения и рождения. [29] Крещение Иисуса изначально было приурочено к той же дате, что и рождение, потому что Лука 3:23 трактовался как то, что Иисусу было ровно 30 лет, когда он был крещен; многие Отцы Церкви утверждают , что Иисусу было 30 лет, хотя не обязательно именно столько. [34]
Епифаний Саламинский говорит, что 6 января — «день рождения» Христа, то есть Его Богоявление ( hemera genethlion toutestin epiphanion ). [35] Он также утверждает, что Чудо в Кане произошло в тот же календарный день. [36] Епифаний относит Крещение к 6 ноября. [29]
Сфера празднования Богоявления расширилась и включила в себя празднование его рождения; визит волхвов , все события детства Иисуса , вплоть до крещения Иоанном Крестителем ; и даже чудо на свадьбе в Кане Галилейской . [37]
На латиноязычном Западе праздник подчеркивал визит волхвов. Волхвы представляли нееврейские народы мира, поэтому это считалось «откровением язычникам». [38] В этом событии христианские писатели также подразумевали откровение детям Израиля . Иоанн Златоуст определил значение встречи волхвов с двором Ирода :
«Звезда была скрыта от них, чтобы, оказавшись без своего проводника, они не имели иного выбора, кроме как обратиться к иудеям. Таким образом, рождение Иисуса стало бы известно всем». [39]
Еще до 354 года [40] Западная Церковь отделила празднование Рождества Христова как праздник Рождества и установила его дату 25 декабря; она сохранила 6 января как память о явлении Христа, особенно волхвам, а также при его крещении и на брачном пиру в Кане. [41]
В 385 году паломница Эгерия (также известная как Сильвия) описала празднование в Иерусалиме и Вифлееме , которое она назвала «Богоявлением», которое отмечало Рождество. [42] Даже в эту раннюю дату существовала октава , связанная с праздником. Грузинский песнопев Иерусалима, составленный в середине VI века, содержит гимны для этого праздника [43] , которые, вероятно, были написаны между временем Эгерии и началом VI века. [44]
В проповеди, произнесенной 25 декабря 380 года, святой Григорий Назианзин назвал этот день «Богоявлением» ( ta theophania , ранее название языческого праздника в Дельфах), [45] прямо сказав, что это день, посвященный «святому Рождеству Христову», и сообщил своим слушателям, что вскоре они будут праздновать крещение Христа. [46] Затем, 6 и 7 января, он произнес еще две проповеди, [47] в которых заявил, что празднование рождения Христа и посещения волхвов уже состоялось, и что теперь они будут праздновать его крещение. [48] В это время празднование этих двух событий начало отмечаться по отдельности, по крайней мере в Каппадокии . [ необходима цитата ]
Святой Иоанн Кассиан говорит, что даже в его время (начало V века) египетские монастыри праздновали Рождество и Крещение вместе 6 января. [49] Армянская Апостольская Церковь продолжает праздновать 6 января как единственное воспоминание Рождества. [ необходима цитата ]
В Латинской Церкви с 1893 по 1955 год Богоявление праздновалось как восьмидневный праздник, известный как Октава Богоявления, начинающийся 6 января и заканчивающийся 13 января. Воскресенье в пределах этой октавы было праздником Святого Семейства , а Святки считались двенадцатью днями, заканчивающимися 5 января, за которыми следовала октава 6–13 января. До пересмотра литургии в 1969 году воскресенья, следующие за Октавой Богоявления или, когда она была отменена, за праздником Крещения Господня , который был установлен вместо Октавы Богоявления , назывались «Вторым (и т. д., вплоть до Шестого) воскресенья после Богоявления», поскольку по крайней мере 24 воскресенья после Пятидесятницы и Троицы были известны как «Второе (и т. д.) воскресенье после Пятидесятницы». (Если в году было более 24 воскресений после Пятидесятницы, то между 23-м и 24-м воскресеньями после Пятидесятницы вставлялось до четырех неиспользованных воскресений после Богоявления.) Энциклопедия католических обрядов и практик , получившая одобрение Джона Майкла Д'Арси в отношении Богоявления, таким образом утверждает, что «сезон Богоявления длится с 6 января до воскресенья Септуагесима и насчитывает от одного до шести воскресений в зависимости от даты Пасхи. Белый — цвет октавы; зеленый — литургический цвет сезона». [50]
В 1955 году Папа Пий XII отменил все литургические октавы , кроме трех , а пересмотр Общего римского календаря 1969 года ввел современную систему, которая сделала дату в некоторой степени переменной. [51] Он также сделал праздник Богоявления частью Рождественского времени, которое он определил как простирающееся от Первой вечерни Рождества (вечер 24 декабря) до воскресенья после Богоявления (воскресенье после 6 января) включительно. [52] В 1955 году был также установлен отдельный праздник Крещения Господня , тем самым еще больше ослабив связь на Западе между праздником Богоявления и празднованием крещения Христа. (Однако венгры , явно имея в виду крещение, называют празднование 6 января Vízkereszt , термином, который напоминает слова «víz» (вода) и «kereszt, kereszt-ség» (крещение).)
До 1976 года англиканские церкви соблюдали восьмидневную октаву , начинающуюся 6 января.
Богоявление празднуется как Восточной, так и Западной Церквями, но главное различие между ними заключается в том, какие именно события отмечает праздник. Для западных христиан праздник в первую очередь отмечает пришествие волхвов, с лишь незначительной ссылкой на крещение Иисуса и чудо на свадьбе в Кане. Восточные церкви празднуют Крещение Христа в Иордане. В обеих традициях суть праздника одна и та же: явление Христа миру (будь то младенец или в Иордане) и Тайна Воплощения . Чудо на свадьбе в Кане также празднуется во время Богоявления как первое проявление общественной жизни Христа. [53]
В некоторых церквях праздник Богоявления открывает период Богоявления , также известный как Богоявление.
В Католической Церкви Богоявление отмечается либо в традиционную фиксированную дату 6 января, либо переносится на воскресенье между 2 и 8 января. Большинство епархий в Соединенных Штатах соблюдают последний вариант. В каждой системе дата Богоявления влияет на даты других праздников: [54]
В настоящее время Богоявление считается частью Рождественского времени, которое длится с Первой вечерни (вечерняя молитва I) Рождества вплоть до воскресенья после Богоявления включительно, [52] при этом обычное время начинается в следующий понедельник. [55] Некоторые регионы и особенно некоторые общины, празднующие Тридентскую мессу, продлевают сезон до сорока дней, традиционно заканчивая Рождественские праздники Сретением Господним (2 февраля).
В праздник Богоявления в некоторых частях Центральной Европы священник, одетый в белое облачение, благословляет воду Богоявления, ладан , золото и мел. Мелом пишутся инициалы трех волхвов (традиционно Каспара , Мельхиора и Бальтазара ) над дверями церквей и домов. Инициалы также можно интерпретировать как латинскую фразу Christus mansionem benedicat (да благословит Христос дом).
Согласно древнему обычаю, священник объявлял дату Пасхи в праздник Богоявления. Эта традиция восходит к временам, когда календари были недоступны, и церкви нужно было публиковать дату Пасхи , поскольку многие празднования литургического года зависят от нее. [56] Провозглашение может быть пропето или провозглашено на амвоне диаконом , певчим или чтецом либо после чтения Евангелия , либо после молитвы после причастия . [56]
Таким образом, Римский Миссал предоставляет формулу с соответствующим песнопением (в тоне Exsultet ) для провозглашения в день Богоявления, где бы это ни было принято, дат в календаре празднования Пепельной среды , Пасхального воскресенья , Вознесения Иисуса Христа , Пятидесятницы , Тела и Крови Христовых и Первого воскресенья Адвента , которые будут отмечать следующий литургический год. [57]
Лютеранская , англиканская , моравская, методистская и объединенная протестантская общины, а также общины других конфессий могут праздновать Богоявление 6 января, в следующее воскресенье в течение Богоявленской недели ( октавы ) или в другое время (канун Богоявления 5 января, ближайшее воскресенье и т. д.) в зависимости от местных обычаев. [58] [59] Многие на Западе, например, приверженцы англиканской общины , лютеранских церквей и методистских церквей , отмечают двенадцатидневный праздник, начинающийся 25 декабря и заканчивающийся 5 января, известный как Рождественские праздники или Двенадцать дней Рождества , за которыми следует сезон Богоявления.
Сегодня Богоявление Господа нашего [60] , классифицируемое как Главный праздник , отмечается в некоторых англиканских провинциях исключительно 6 января (например, Англиканская церковь Канады ) [60], но в Церкви Англии празднование приходится «на 6 января или переносится на воскресенье, выпадающее между 2 и 8 января». [61] В Адвенте 2000 года Церковь Англии , Мать-церковь Англиканского сообщества , ввела в свою литургию необязательный сезон Богоявления, одобрив серию служб Общего богослужения в качестве альтернативы тем, что указаны в Книге общей молитвы , которая остается нормативной литургией Церкви и в которой такой литургический сезон не указан. Официальное издание Церкви Англии гласит: «Рождественский сезон часто празднуется в течение двенадцати дней , заканчиваясь Богоявлением. Современное использование стремится выразить альтернативную традицию, в которой Рождество длится полных сорок дней, заканчиваясь праздником Сретения Господня 2 февраля». [62] Последняя часть этого периода представлена как сезон Богоявления, включающий воскресенья Богоявления и заканчивающийся «только праздником Сретения Господня». [63]
Другое толкование «сезона Богоявления» применяет этот термин к периоду от Богоявления до дня перед Пепельной средой . Некоторые методисты в Соединенных Штатах и Сингапуре следуют этим литургиям. [10] [64] Лютеране празднуют последнее воскресенье перед Пепельной средой как Преображение нашего Господа, и говорят, что они называют весь период от Богоявления до этого времени сезоном Богоявления. [65] Евангелическо -лютеранская церковь в Америке использовала термин «время после Богоявления» для обозначения этого периода. [66] Выражение с «после» было истолковано как приведение рассматриваемого периода к периоду обычного времени . [67] [68]
Пресвитерианская церковь (США) не празднует Богоявление или Пятидесятницу как сезоны; для этой церкви выражения, такие как «Пятое воскресенье после Богоявления», указывают на течение времени, а не на литургический сезон. Вместо этого она использует термин «Обычное время». [69]
Некоторые западные церкви обряда, такие как англиканская и лютеранская церкви, будут следовать практикам, похожим на практику Католической церкви. Церковные кантаты для праздника Богоявления были написаны протестантскими композиторами, такими как Георг Филипп Телеман , Кристоф Граупнер , Иоганн Себастьян Бах и Готфрид Генрих Штёльцель . [70] [71] [72] [73]
.jpg/1280px-Baptism_(Kirillo-Belozersk).jpg)
Восточные церкви празднуют Богоявление (Теофанию) 6 января. Некоторые, как в Греции, используют современный пересмотренный юлианский календарь , который до 2800 года совпадает с григорианским календарем , который используется для гражданских целей в большинстве стран. Другие восточные церкви, как в России , придерживаются более старого юлианского календаря для исчисления церковных дат. В этих старокалендарных церквях Богоявление в настоящее время приходится на григорианское 19 января – что является 6 января по юлианскому календарю.
Название праздника, отмечаемого в православных церквях, может быть переведено на английский язык как Theophany , как более близкое по форме к греческому Θεοφάνια («Бог сияет» или «божественное проявление»). Здесь это один из Великих праздников литургического года , третий по рангу, уступающий по важности только Пасхе и Пятидесятнице . Он отмечается 6 января календаря, используемого той или иной Церковью. По юлианскому календарю , которому следуют некоторые православные церкви, эта дата соответствует в текущем столетии 19 января по григорианскому или пересмотренному юлианскому календарю . Самое раннее упоминание праздника в Восточной Церкви — замечание святителя Климента Александрийского в «Строматах» , I, xxi, 45:
И есть те, кто определил не только год рождения нашего Господа, но и день... И последователи Василида отмечают день его крещения как праздник, проводя ночь перед ним в чтениях. И они говорят, что это был пятнадцатый год Тиберия Цезаря , пятнадцатый день месяца Туби ; а некоторые, что это был одиннадцатый день того же месяца.
(11 и 15 числа месяца Туби соответствуют 6 и 10 января соответственно.)
Если это ссылка на празднование рождения Христа, а также его крещения 6 января, то это соответствует тому, что продолжает оставаться обычаем Армянской Апостольской Церкви , которая празднует рождение Иисуса 6 января используемого календаря, называя этот праздник Рождеством и Богоявлением нашего Господа. [74] [75]
Список праздников Оригена (в Contra Celsum , VIII, xxii) не содержит никаких ссылок на Богоявление. Первое упоминание о церковном празднике Богоявления у Аммиана Марцеллина (XXI:ii) относится к 361 году.
В некоторых частях Восточной Церкви 6 января некоторое время продолжало отмечаться как составной праздник, включающий Рождество Иисуса: хотя Константинополь принял 25 декабря в ознаменование рождения Иисуса в четвертом веке, в других частях Рождество Иисуса продолжали праздновать 6 января, дату, позже посвященную исключительно празднованию его Крещения. [40]
Сегодня в восточных православных церквях акцент в этом празднике делается на сиянии и откровении Иисуса Христа как Мессии и Второго Лица Троицы во время его крещения. Он также отмечается потому, что, согласно традиции, крещение Иисуса в реке Иордан святым Иоанном Крестителем ознаменовало один из двух случаев, когда все три Лица Троицы одновременно явили себя человечеству: Бог Отец , говоря через облака, Бог Сын, крестившийся в реке, и Бог Святой Дух в виде голубя, спустившегося с небес (другим случаем было Преображение на горе Фавор ). Таким образом, этот святой день считается тринитарным праздником.
Православные считают крещение Иисуса первым шагом к распятию , и в гимнографии, используемой в этот день, и гимнах, поемых в Страстную пятницу , можно найти некоторые параллели .
Предпразднство : Литургическое Предпразднство Богоявления начинается 2 января [76] и завершается Парамонией 5 января.
Парамония : Канун праздника называется Парамония ( греч . παραμονή , славян . navechérie ). Парамония соблюдается как строгий постный день , в который верующие, которые физически способны, воздерживаются от пищи до появления первой звезды вечером, когда можно принять трапезу с вином и маслом. В этот день празднуются Царские часы , таким образом связывая этот праздник с Рождеством и Страстной пятницей. За Царскими часами следует Божественная литургия святого Василия , которая объединяет вечерню с Божественной литургией . Во время вечерни читаются пятнадцать ветхозаветных чтений , которые предвещают Крещение Христа, и поются специальные антифоны . Если праздник Богоявления приходится на воскресенье или понедельник, то Царские часы поются в предыдущую пятницу, а в Парамонию утром совершается Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста . В этом случае пост несколько сокращается.
Освящение воды : Православные церкви совершают Великое освящение воды на Богоявление. [77] Освящение обычно совершается дважды: один раз в канун праздника — обычно в купели внутри церкви — и затем еще раз в день праздника, на открытом воздухе у водоема. После Божественной литургии духовенство и люди отправляются в крестный ход (крестный ход) к ближайшему водоему, будь то пляж, гавань, набережная, река, озеро, бассейн, водохранилище и т. д. (в идеале это должен быть водоем с «живой водой»). В конце церемонии священник освящает воду. В греческой практике он делает это, бросая крест в воду. Если плавание возможно на месте, любое количество добровольцев может попытаться вернуть крест. Человек, который первым получит крест, плывет обратно и возвращает его священнику, который затем дает особое благословение пловцу и его семье. Некоторые из таких церемоний достигли особой известности, например, та, которая проводится ежегодно в Тарпон-Спрингс , Флорида. В России, где зимы суровые, во льду прорубают отверстие, чтобы благословить воду. В таких условиях крест не бросают в воду, а крепко держат священники и трижды окунают его в воду.
Вода, которая освящается в этот день, иногда известна как «вода Богоявления», хотя обычно просто «святая вода», и верующие берут ее домой и используют с молитвой как благословение. Люди не только благословляют себя и свои дома, окропляя святой водой, но и пьют ее. Православная Церковь учит, что святая вода отличается от обычной воды нетленностью, дарованной ей благословением, которое преображает саму ее природу. [78] чудо, засвидетельствованное еще святым Иоанном Златоустом . [79]
Богоявление является традиционным днем совершения таинства Крещения , и это отражено в Божественной литургии пением крещального гимна «Еси во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Аллилуиа» вместо Трисвятого .
Благословение домов : на Крещение священник начнет обходить дома прихожан, чтобы благословить их. Он совершит короткую молитву в каждом доме, а затем пройдет по всему дому, садам и надворным постройкам, благословляя их недавно освященной Крещенской водой, в то время как все поют тропарь и кондак праздника . Обычно это делается на Крещение или, по крайней мере, во время Попразднства , но если прихожан много, и особенно если многие живут далеко от церкви, может потребоваться некоторое время, чтобы освятить каждый дом. Традиционно все эти благословения должны быть завершены до начала Великого поста .
Попразднство : За праздником Богоявления следует восьмидневное Попразднство , на которое обычные законы поста приостанавливаются. В субботу и воскресенье после Богоявления назначены особые чтения, которые относятся к искушению Христа , а также к покаянию и стойкости в христианской борьбе. Таким образом, существует литургический континуум между праздником Богоявления и началом Великого поста.
В Эфиопской Православной Церкви праздник известен как Тимкат и отмечается в день, который по Григорианскому календарю приходится на 19 января, но 20 января в годы, когда Энкутаташ по Эфиопскому календарю приходится на 12 сентября по Григорианскому календарю (то есть когда следующий февраль по Григорианскому календарю будет иметь 29 дней). Празднование этого праздника включает в себя освящение воды и торжественные шествия со священным таботом . Священник несет его к водоему, где он остается на ночь, а Мецехафе Кеддассие празднуется ранним утром. Позже утром вода освящается под аккомпанемент чтения четырех евангельских рассказов о крещении Иисуса в Иордане, и люди окропляются водой или входят в нее. Табот возвращается в процессии в церковь.
Среди сирийских христиан праздник называется denho (восходящий), название, связанное с понятием восходящего света, выраженным в Луки 1:78. В восточно-сирийском обряде сезон Богоявления (Epiphanytide) известен как Denha .
В Армянской Апостольской Церкви 6 января празднуется Рождество ( Соорп Цнунд ) и Богоявление Христа. Празднику предшествует семидневный пост. Накануне праздника совершается Божественная литургия . Эта литургия называется Чрагалуйци Патараг (Евхаристия зажигания светильников) в честь явления Иисуса как Сына Божьего. За литургией как Армянской Апостольской Церкви, так и Ассирийской Церкви Востока следует освящение воды, во время которого крест погружается в воду, символизируя сошествие Иисуса в Иордан, и вливается святое миро ( хризма ), символизирующее сошествие Святого Духа на Иисуса. На следующее утро, после литургии, крест вынимается из сосуда со святой водой, и все подходят, чтобы поцеловать крест и причаститься освященной воды.
Индийская православная церковь отмечает праздник Богоявления, Денаха [сирийский термин, означающий «восхождение») 6 января, а Эфиопская православная церковь отмечает 19 января как праздник Тимкат, который был включен в список праздников Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Иоганн Себастьян Бах сочинил в Лейпциге две кантаты для праздника, завершавшего Рождественские праздники:
Часть VI его Рождественской оратории « Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben » также должна была быть исполнена во время службы по Крещению. [82]
В симфонической поэме Отторино Респиги « Римские празднества » финальная часть имеет подзаголовок «Бофана» и происходит во время Богоявления.
« Nunliebe Seel, nun ist es Zeit » — немецкий крещенский гимн Георга Вайсселя, впервые напечатанный в 1642 году.
С праздником Богоявления связаны две очень известные рождественские песни : « Как с радостью, люди древности », написанная Уильямом Чаттертоном Диксом в 1860 году в ответ на многочисленные легенды, которые возникли вокруг волхвов ; [ 83] [84] и « Мы, три короля Востока», написанная преподобным Джоном Генри Хопкинсом-младшим , тогда рукоположенным дьяконом в Епископальной церкви [85] , который сыграл важную роль в организации тщательно продуманного праздничного представления (включавшего этот гимн) для студентов Генеральной теологической семинарии в Нью-Йорке в 1857 году, будучи музыкальным руководителем семинарии.
Другой популярный гимн, менее известный в культурном отношении как рождественская песнь, — «Песни благодарности и хвалы», слова которого написал Кристофер Вордсворт и обычно исполняется на мотив «Святого Эдмунда» Чарльза Стеггалла .
Песня, используемая в качестве гимна на праздник Богоявления, — « Три короля ».
Богоявление отмечается широким спектром обычаев по всему миру. В некоторых культурах зелень и вертепы , установленные на Рождество, снимаются в Богоявление. В других культурах они сохраняются до Сретения Господня 2 февраля. В странах, исторически сформированных западным христианством ( римский католицизм , протестантизм ), эти обычаи часто включают в себя дарение подарков, «королевские пироги» и праздничное закрытие рождественского сезона. В традиционно православных странах вода, обряды крещения и благословения домов обычно являются центральными в этих празднованиях.
В Аргентине, Парагвае и Уругвае, как и в других странах Латинской Америки, этот день называется «Día de Reyes» (День королей, отсылка к библейским волхвам ), в память о прибытии волхвов, чтобы почтить Иисуса как сына Божьего. Ночь с 5 января на утро 6 января известна как «Noche de Reyes» (Ночь королей), и дети оставляют свою обувь у двери вместе с травой и водой для верблюдов. Утром 6 января они встают рано и спешат посмотреть свою обувь, где они ожидают найти подарки, оставленные «королями», которые, согласно традиции, обходят дома детей, которые не спят. 6 января съедают «Rosca de Reyes» (пирожное в форме кольца), и все рождественские украшения традиционно убирают.
Ассирийцы Ближнего Востока
Среди некоторых ассирийских христиан-сирийцев на Ближнем Востоке этот праздник отмечается людьми всех возрастов, которые обливают друг друга водой из ведер или шлангов в знак крещения Иисуса.
В Болгарии Богоявление отмечается 6 января и известно как Богоявление («Явление Бога»), Кръщение Господне ( Крещение Господне) или Йордановден («День Иордана», имея в виду реку ). В этот день священник бросает деревянный крест в море, реку или озеро, и молодые люди соревнуются, чтобы поднять его. Поскольку дата приходится на начало января, а вода близка к замерзанию, это считается почетным поступком, и говорят, что хорошее здоровье будет даровано дому пловца, который первым достигнет креста. [86]
В городе Калофер перед метанием креста в ледяных водах реки Тунджа звучит традиционный хор с барабанами и волынками . [87] [88]
Носители голландского и фламандского языков называют этот день Driekoningen (День трех королей), в то время как носители немецкого языка называют его Dreikönigstag (День трех королей). В Бельгии, Люксембурге, южных частях Нидерландов и в соседней Германии дети группами по три человека (символизирующие библейских волхвов) ходят в костюмах от дома к дому, распевая песни, характерные для этого случая, и получая монету или сладости у каждой двери. Каждый из них может нести бумажный фонарик, символизирующий звезду. [89] В Нидерландах (только провинции Брабант и Лимбург) [90] эти труппы собираются на соревнования и представляют свои сценки/песни для зрителей. Как и в Бельгии, Koningentaart (королевский пирог), слоеное тесто с миндальной начинкой, готовится со спрятанной внутри черной фасолью. Тот, кто найдет фасоль в своем куске, становится королем или королевой дня. Более типичная голландская версия — Koningenbrood , или королевский хлеб. На севере Нидерландов эти традиции исчезли, за исключением очень немногих мест. [91] Еще одна традиция Нидерландов на Богоявление — открывать двери и окна, чтобы впустить удачу в наступающем году.
В Бразилии этот день называется «Dia dos Reis» (День королей), а в остальной части Латинской Америки — «Día de Reyes», в память о прибытии волхвов, чтобы подтвердить, что Иисус — сын Божий. Ночь с 5 января на утро 6 января известна как «Ночь королей» (также называемая Двенадцатой ночью) и отмечается музыкой, сладостями и региональными блюдами как последняя ночь Рождества, когда рождественские украшения традиционно убираются. [92]
Этот день иногда называют в Чили Día de los Tres Reyes Magos (День трех королевских волхвов ) или La Pascua de los Negros (Святой день черных людей) [93] , хотя последнее название встречается редко, поскольку в этот день рабам разрешалось не работать.
В Доминиканской Республике Día de los Tres Reyes Magos (День Трех Королевских Волхвов ) и в этот день дети получают подарки на рождественской елке, как в Рождество. В этот день общественные места очень оживлены, и дети в сопровождении родителей пробуют свои новые игрушки.
Распространенной практикой является оставление игрушек под кроватями детей 5 января, чтобы, когда они просыпаются 6 января, они поверили, что подарки и игрушки оставил им Санта-Клаус или Три Короля. Однако, особенно в крупных городах и на Севере, местные традиции теперь соблюдаются и переплетаются с более крупной североамериканской традицией Санта-Клауса, а также с другими праздниками, такими как Хэллоуин, благодаря американизации через кино и телевидение, создавая экономику традиции дарения подарков, которая охватывает период с Рождества до 6 января.
Праздник Богоявления отмечается Коптской Православной Церковью Александрии , который приходится на 11 тобе коптского календаря , как момент, когда при крещении Иисуса открылись небеса и сам Бог открылся всем как отец Иисуса и всего человечества. Затем наступает момент откровения Богоявления. Это празднование начало включать в себя все процессы воплощения Иисуса, от его рождения на Рождество до его крещения в реке Иордан. Для Коптской Православной Церкви это также момент, в который начинается путь Иисуса к Кресту. Поэтому во многих празднованиях есть определенные сходства с празднованиями Страстной пятницы во время Пасхи. Поскольку Богоявление является одним из семи великих праздников Коптской Православной Церкви, это день строгого поста, и в этот день проводится несколько религиозных празднований. Этот день связан с освящением вод, которые используются в течение всего года в церковных празднованиях, и это привилегированный день для празднования крещения. Это также день, когда многие дома освящаются водой. Местному священнику может потребоваться несколько дней, чтобы освятить все дома прихожан, которые просят об этом, и поэтому освящение домов может перейти в послепраздничные дни празднования Богоявления. Однако это должно быть сделано до начала Великого поста. [94]
В Англии празднование ночи перед Богоявлением, канун Богоявления , известно как Двенадцатая ночь (первая ночь Рождества приходится на 25–26 декабря, а Двенадцатая ночь — на 5–6 января) и было традиционным временем для ряженья и вассейла . Рождественское полено оставляли гореть до этого дня, а оставшийся уголь хранили до следующего Рождества, чтобы разжечь рождественское полено следующего года, а также защитить дом от пожара и молнии. [95] В прошлом Богоявление также было днем розыгрышей, похожим на День смеха 1 апреля . Сегодня в Англии Двенадцатая ночь по-прежнему так же популярна для пьес, как и в 1601 году, когда впервые была поставлена Двенадцатая ночь Шекспира , а в Лондоне проводятся ежегодные празднования с участием Холли-Человека . [96] Традиционным блюдом на Богоявление был Двенадцатый пирог, сытный, плотный, типично английский фруктовый пирог . Как и в Европе, тот, кто находил запеченный боб, становился королем на день, но в соответствии с английской традицией в пирог иногда включали и другие предметы. Тот, кто находил гвоздику, становился злодеем, веточка — дураком, а тряпка — пирогом. [ необходимо разъяснение ] Все острое или горячее, например, имбирные палочки и пряный эль, считалось подобающей едой Двенадцатой ночи, вспоминая дорогие специи, принесенные волхвами. Еще одним английским сладкой едой на Богоявление был традиционный пирог с джемом, соответствующий случаю, поскольку был сделан в форме шестиконечной звезды, символизирующей Вифлеемскую звезду, и поэтому назывался пирогом Богоявления. Проницательный английский повар иногда пытался использовать тринадцать разноцветных джемов на пироге в этот день на удачу, создавая выпечку, напоминающую витражное стекло. [97]
В Эфиопской Православной Церкви и Эритрейской Православной Церкви праздник известен как Тимкат и отмечается в день, который по григорианскому календарю называется 19 января, но 20 января в годы, когда Новый год по эфиопскому календарю приходится на григорианское 12 сентября (т.е. когда следующий февраль по григорианскому календарю будет иметь 29 дней). Празднование этого праздника включает в себя освящение воды и торжественные шествия со священным Таботом . [98]
В Финляндии Богоявление называется loppiaien , название, которое восходит к 1600-м годам. В 1500-х годах шведско-финская лютеранская церковь называла Богоявление «Днем Святых Трех Королей», в то время как до этого использовался более старый термин Богоявление . В карельском языке Богоявление называется vieristä , что означает крест, от православного обычая погружать крест три раза, чтобы освятить воду в этот день. [99] Сегодня в лютеранской церкви Богоявление — это день, посвященный миссионерской работе в дополнение к повествованию о волхвах. В период с 1973 по 1991 год Богоявление отмечалось в Финляндии в субботу каждого года не ранее 6 января и не позднее 12 января. Однако после этого времени традиционная дата 6 января была восстановлена и с тех пор снова отмечается как национальный государственный праздник.
Рождественскую елку традиционно выносят из дома на Богоявление. Хотя термин loppiaien означает «окончание [рождественского времени]», на самом деле рождественские празднования в Финляндии продолжаются до Дня Нуутти или Святого Канута 13 января, завершая скандинавские Двадцать дней Рождества.
Во Франции люди делят один из двух типов королевского торта. В северной половине Франции и Бельгии торт называется galette des Rois и представляет собой круглый, плоский и золотистый торт, приготовленный из слоеного теста и часто наполненный франжипаном , фруктами или шоколадом. На юге, в Провансе и на юго-западе едят торт в форме короны или бриошь, наполненную фруктами, называемую gâteau des Rois . В Романдии можно найти оба типа, хотя последний более распространен. Оба типа торта содержат амулет, обычно фарфоровую или пластиковую фигурку, называемую fève ( бобы по-французски). [100]
Торт разрезает самый молодой (и, следовательно, самый невинный) человек за столом, чтобы гарантировать, что получатель боба будет случайным. Человек, который получает кусок торта с безделушкой, становится «королем» или «королевой» и надевает бумажную корону, прилагаемую к торту. В некоторых регионах этот человек может выбрать между предложением напитка всем за столом (обычно игристого вина или шампанского) или добровольно принять следующий королевский торт у себя дома. Это может продлить празднества на весь январь. [101]
6 января — государственный праздник в Австрии, трех федеральных землях Германии и трех кантонах Швейцарии , а также в некоторых частях Граубюндена . В немецкоязычных землях группы молодых людей, называемых Sternsinger ( звездные певцы ), путешествуют от двери к двери. Они одеты как библейские волхвы, а их лидер несет звезду, обычно из раскрашенного дерева, прикрепленную к ручке метлы. Часто эти группы состоят из четырех девушек или двух юношей и двух девушек, чтобы петь в четырехголосной гармонии. Они поют традиционные песни и более новые, такие как « Stern über Bethlehem ». Это не обязательно три волхва. Немецкие лютеране часто в шутливой манере отмечают, что в Библии никогда не указывается, что Weisen ( волхвы ) были мужчинами или что их было трое. Звездные певцы собирают пожертвования на достойные цели, такие как усилия по искоренению голода в Африке, организованные совместно католической и протестантской церквями, и им также будут предложены угощения в домах, которые они посетят. [102] Затем молодые люди совершают традиционное благословение дома, отмечая год над дверным проемом мелом. В римско-католических общинах это может даже сегодня быть серьезным духовным событием с присутствием священника, но среди протестантов это скорее традиция и часть немецкого понятия Gemütlichkeit . Обычно в воскресенье после Богоявления эти пожертвования приносят в церкви. Здесь все дети, которые вышли в качестве звездных певцов, снова в своих костюмах, образуют процессию, иногда состоящую из десятков мудрецов и звезд. Немецкий канцлер и парламент также получают визит от звездных певцов на Богоявление. [103]
Торт «Три короля» представляет собой золотистое кондитерское кольцо, наполненное апельсином и специями, представляющими золото, ладан и мирру. Чаще всего эти торты выпекаются в Швейцарии в форме Buchteln, но на Богоявление они посыпаны цитроном и выпекаются в виде семи больших булочек в круглой, а не квадратной форме, образуя корону. Или они могут быть приготовлены из типичного сдобного рождественского хлебного теста с кардамоном и жемчужным сахаром в той же форме короны из семи булочек. Эти разновидности чаще всего покупаются в супермаркетах вместе с безделушкой и золотой бумажной короной. [104] Как и в других странах, человек, который получает кусок или булочку, содержащую безделушку или целый миндаль, становится королем или королевой на день. Богоявление также является особенно радостным событием для молодых и молодых душой, так как это день, посвященный plündern – то есть, когда рождественские елки «разворовываются» печеньем и сладостями нетерпеливыми детьми (и взрослыми), а пряничные домики и любые другие хорошие вещи, оставшиеся в доме с Рождества, пожираются. [105] Наконец, есть немецкая рифмованная поговорка, или Bauernregel , которая звучит как Ist's bis Dreikönigs kein Winter, kommt keiner dahinter , что означает «Если не было зимы (погоды) до Богоявления, то и после него ее не будет». Другое из этих Bauernregel (немецких фермерских правил) для Богоявления гласит: Dreikönigsabend hell und klar, verspricht ein gutes Weinjahr , или «Если канун Богоявления светлый и ясный, это предвещает хороший винный год».
В Греции, на Кипре и в греческой диаспоре по всему миру праздник называется Теофания, [ требуется цитата ] или в разговорной речи Phōta ( греч . Φώτα , «Свет»). [106] Это «Великий праздник» или Theotromi . В некоторых регионах Македонии (Запад) это самый большой праздник года. Крещение Христа символизирует возрождение человека, его важность такова, что до четвертого века христиане праздновали Новый год в этот день. Обычаи вращаются вокруг Великого благословения вод . [107] Он знаменует собой конец традиционного запрета на парусное судоходство, поскольку бурные зимние моря очищаются от склонных к проказам kalikántzaroi , гоблинов, которые пытаются мучить богобоязненных христиан в праздничный сезон. Во время этой церемонии в воду бросают крест, и мужчины соревнуются, чтобы достать его на удачу. Фота составляет середину другого праздничного тридуума , вместе с Крещенским сочельником, когда дети поют колядки на Крещение, и великим праздником Святого Иоанна Крестителя (7 января и канун), [ нужна цитата ] , когда многочисленные Иоанны и Иоанны празднуют свои именины.
Это время освящения, которое в Греции означает искупление, очищение людей и защиту от влияния демонов. Это понятие, конечно, не является строго христианским, но имеет корни в древнем богослужении. В большинстве районов Греции ритуал, называемый «малым освящением», Protagiasi или «Просвещением», практикуется накануне Богоявления. Священник ходит от двери к двери с крестом и веткой базилика, чтобы «освятить» или «осветлить» комнаты, окропив их святой водой. Protagiasi изгоняет гоблинов; в некоторых местах для этой цели также зажигают костры. «Великое благословение» происходит в церкви в день Богоявления. В церквях в специальной украшенной оснастке, на которой приносят большой горшок, полный воды [ уточнить ] . Затем совершается «Ныряние Креста»: священник бросает крест в море, близлежащую реку, озеро или древнеримскую цистерну (как в Афинах ). Согласно народному поверью, этот ритуал придает воде очищающую и дезинфицирующую силу. Во многих местах после погружения креста местные жители бегут на пляжи или берега рек или озер, чтобы вымыть свои сельскохозяйственные орудия и даже иконы. Действительно, согласно распространенному народному поверью, иконы теряют свою первоначальную силу и мощь с течением времени, но их можно восстановить, окунув иконы в воду, очищенную крестом. Это может быть пережитком древних верований. Афиняне проводили церемонию, называемую «омовением»: статую Афины несли в процессии к побережью Фалиро, где ее омывали соленой водой, чтобы очистить и обновить ее священные силы. Сегодня женщины во многих частях повторяют этот древний обычай омовения изображений, но в сочетании с другими инструментами средневековой и древней магии. Как следует из таблички Митилены, в то время как ныряльщики ныряют, чтобы поймать Крест, женщины в то же время «получают задерживающую (= тыквенную) воду из 40 волн, а затем ватой опускают в нее чистые иконы, не разговаривая на протяжении всего этого процесса («немая вода»), а затем воду выливают из неотжатой (в тигель церкви). [ уточнить ] [ необходима цитата ]
Празднования в Гваделупе отличаются от других мест в мире. Богоявление здесь означает не последний день рождественских празднований, а скорее первый день Каннавала ( Карнавала ), который длится до вечера перед Пепельной средой . Карнавал, в свою очередь, заканчивается грандиозным бриле Вавалом , сожжением Вавала, короля Каннавала , среди криков и воплей толпы. [108]
В этот день снимают рождественские елки. В настоящее время традиции, связанные с праздником, соблюдаются во все меньшем количестве деревень. С этим днем связано множество традиций и суеверий. Во время благословения домов (называемых коледа ) было принято писать на стене GMB (монограмму, составленную из имен трех королей ) рядом с годом, чтобы защитить их от колдовства ведьм или молний . Проповедникам давали миску кукурузы, миску гороха, свиную ногу для еды и дарили им мешок слив, орехов, муки, сала и колбасы. Святой водой они благословляли своих детей, дом, животных и своих покойников (окропляли гробы). Были места, где люди приписывали магическую силу простым ручьям, как, например, в Ясдоже, где они проделывали отверстие в Тарне (сегодня: Трнава) и люди обливали друг друга ледяной водой, чтобы быть здоровыми. Csillagének (звездное пение) и Csillagozás были распространены. Дети, исполнявшие Csillagének, готовили костюмы и механически движущиеся звезды, и это исполняли не только мальчики. Это сопровождалось Háromkirályjárás , где рядом с пением они также исполняли историю библейских волхвов и историю Ирода. Как и с большинством венгерских праздников, были также суеверия, связанные с Богоявлением ( Vízkereszt ): например, в Йожеффалве, Буковина, считалось, что если заплести косички в этот день, то колбаски станут длиннее в следующем году. [109]
В некоторых частях южной Индии Богоявление называют Праздником Трех Королей и празднуют перед местной церковью как ярмарку. Этот день знаменует собой завершение сезона Адвента и Рождества, и люди убирают ясли и рождественские вертепы из дома. В Гоа Богоявление может быть известно местным жителям под португальским названием Festa dos Reis . В деревне Рейс Магос в Гоа есть форт под названием Рейс Магос (Волхвы) или Três Reis Magos для библейских волхвов. Празднования включают широко посещаемую процессию с мальчиками, одетыми как волхвы, ведущую к францисканской часовне волхвов недалеко от столицы Гоа Панджима . [110] Другие популярные шествия Богоявления проводятся в Чандоре . Здесь три молодых мальчика в королевских одеждах и великолепных коронах спускаются с близлежащего холма Богоматери Милосердия верхом на лошадях к главной церкви, где служится трехчасовая праздничная месса. Путь перед ними украшен лентами, пальмовыми листьями и воздушными шарами, а самые маленькие дети выстраиваются вдоль дороги, выкрикивая приветствия королям. Короли традиционно выбираются по одному из трех деревень Чандора: Котта, Каворима и Гурдолима, жители которых помогали строить церковь Чандора в 1645 году.
В прошлом короли выбирались только из семей высшей касты , но с 1946 года празднование открыто для всех. Участие по-прежнему дорого, так как оно включает в себя получение лошади, костюмов и предоставление щедрого фуршета для общины после этого, в общей сложности около 100 000 рупий (около 2250 долларов США) на короля. Это делается с радостью, поскольку сын, служащий королем, считается большой честью и благословением для семьи. [111]
Кансаулим в Южном Гоа также известен своим фестивалем Трех Королей, который привлекает туристов со всего штата и Индии. Из трех соседних деревень Келим, Кансаулим и Арросим выбирают трех мальчиков, чтобы преподнести дары в виде золота , ладана и мирры в процессии. Только уроженец этих деревень может быть королем; посторонним запрещено участвовать в этой роли. В течение всего года в деревнях кипит волнение, чтобы узнать, кто будет выбран. Выбранных мальчиков тщательно подстригают, и они должны отрастить длинные волосы к фестивалю. В процессии участвуют три короля, одетые в драгоценные красные бархатные мантии и короны, верхом на белых лошадях, украшенных цветами и тонкой тканью, и они находятся в тени красочных зонтиков , со свитой из сотен человек. [112] [113]
Шествие заканчивается в местной церкви, построенной в 1581 году, в ее центральном окне висит большая белая звезда, а цветные знамена струятся по площади от окружающих ее людей. Внутри церковь украшена гирляндами . После вручения даров и почтения алтаря и сцены Рождества короли занимают особые почетные места и принимают участие в Высокой мессе. [114]
Христиане Святого Фомы из штата Керала , Богоявление известно под сирийским названием Denha . Христиане Святого Фомы, как и другие восточные христиане, празднуют Denha как великий праздник в память о Крещении Иисуса в реке Иордан. Литургический сезон Denhakalam («Недели Богоявления») отмечает второе откровение при Крещении и последующую общественную жизнь Иисуса. Denha празднуется 6 января Сиро-Малабарской церковью двумя способами — Pindiperunnal (« Праздник ствола подорожника ») и Rakkuliperunal («Праздник с ночным купанием»). [115]
Ирландцы называют этот день Праздником Богоявления или традиционно Маленьким Рождеством или «Женским Рождеством» (ирландское: Nollaig na mBan ). В Nollaig na mBan женщины традиционно отдыхали и праздновали для себя после готовки и работы в рождественские праздники. По обычаю, в этот день женщины собирались на особую трапезу, но в случае Богоявления она сопровождалась вином, чтобы почтить Чудо на свадьбе в Кане . [ необходима цитата ]
Сегодня женщины могут обедать в ресторане или собираться вечером в пабе . Они также могут получать подарки от детей, внуков или других членов семьи в этот день. Другие обычаи Богоявления, которые символизируют окончание рождественского сезона , популярны в Ирландии, например, сжигание веточек рождественского падуба в камине, которые использовались в качестве украшений в течение последних двенадцати дней. [116] [117] В Ирландии некоторые традиции празднуют Богоявление, чтобы завершить Двенадцатую ночь Рождества, и рождественские украшения не следует снимать до этого дня. [117]
Празднование Богоявления служит начальной площадкой и задает тон действию, теме и кульминации рассказа Джеймса Джойса « Мертвецы » из его сборника «Дублинцы » 1914 года .
В Италии Богоявление является национальным праздником и связано с фигурой Бефаны ( имя является искажением слова Эпифания ), старухи, летающей на метле, которая в ночь с 5 на 6 января приносит детям подарки или кусок «угля» (на самом деле черные конфеты) за те времена, когда они плохо себя вели в течение года. Легенда о ней гласит, что, упустив возможность принести подарок ребенку Иисусу вместе с библейскими волхвами, она теперь приносит подарки другим детям в эту ночь. [118] [119] [29]
Однако в некоторых частях сегодняшнего итальянского государства существуют иные традиции, и вместо Бефаны дары приносят три волхва. Например, на Сардинии , где сосуществуют местные традиции и обычаи испанского периода, традиция библейских волхвов (на сардинском языке Sa Pasca de is Tres Reis ), приносящих подарки детям, весьма распространена.
Тысячи иорданских христиан , туристов и паломников стекаются в место Аль-Махтас на восточном берегу реки Иордан в январе каждого года, чтобы отметить Богоявление, где проводятся большие мессы и празднования. [120] «Аль-Махтас», что означает «крещение» или «погружение» на арабском языке, является археологическим объектом Всемирного наследия в Иордании , официально известным как «Место крещения «Вифания за Иорданом» (Аль-Махтас)». Он считается первоначальным местом крещения Иисуса и служения Иоанна Крестителя и почитается как таковой, по крайней мере, с византийского периода. [12]
Затем на этом месте проводились археологические раскопки, здесь побывали четыре папы и государственные визиты, и оно привлекает туристов и паломников. [120] В 2016 году это место посетили около 81 000 человек, в основном европейские, американские и арабские туристы. [121]
Богоявление известно в Латвии как Trijkungu diena (День Трех Королей) у католиков или Zvaigznes diena (День Звезд) у лютеран в честь обычая петь звезды и Вифлеемской звезды, которая привела волхвов к Младенцу Христу. [122] В прошлом яркие звезды из ткани нашивали на фон темных стеганых одеял, олицетворяя ночное небо. Богоявление было днем наслаждения, проводимым в открытых санях, запряженных лошадьми , и эти одеяла затем брали с собой, чтобы покрыть колени веселых всадников. [123] Если день Богоявления был светлым и мягким, а солнце «согревало спины лошадей», говорили, что наступающий год принесет только мир. Если в ночь перед Богоявлением было ясное звездное небо, это означало, что Латвия может ожидать хороший урожай грядущим летом. Ткачество и рубка леса считались «плохой приметой», давая и мужчинам, и женщинам настоящий праздник, и если на Богоявление слышался лай собаки, то следовало искать своего будущего супруга в том же направлении. В этот день едят особые трехугольные яблочные пироги, и, как и в других странах, долгое время были популярны звездное пение, посещение и благословение домов. [124]
Богоявление, отмечаемое 6 января, является праздником Римской церкви, который отмечает визит волхвов. Однако в Маронитской церкви, в соответствии с древней традицией, он представляет собой публичное объявление миссии Иисуса, когда он был крещен в Иордане Иоанном Предтечей, также известным как «Иоанн Креститель». В этот день ливанские христиане молятся за своих усопших. [125]
Он отмечается посещением церкви, чаще всего на полуночной мессе маронитов . Причина, по которой это происходит в полночь, заключается в том, что Христос будет проходить, чтобы благословить дома, также ливанские христиане, которые собрались на мессу, поздравляют друг друга в этот день, говоря: "El Deyim Deyim" ( арабский : دايم دايم ), что переводится как "Постоянное является постоянным". Они также замешивают тесто, сделанное только из воды и муки, и оно поднимается на открытом воздухе без дрожжей, будучи благословленным. [125]
Богоявление в Северной Македонии известно как Водици. [126] В этот день священник бросает деревянный крест в воду, что символизирует крещение Христа. [ нужна цитата ] Мужчины прыгают в холодную воду, чтобы достать крест, и тот, кто его достанет, считается благословенным в течение всего года. [ нужна цитата ] Это очень праздничные собрания со множеством зрелищ, посещающих места. Специальное пищевое желе из свинины и говяжьего мяса и костей, называемое «пача» (пача) или «пивтии» (пивтии), готовится накануне, но подается на следующий день после Богоявления вместе с теплым местным бренди , ракией (ракија). [127] Богоявление является нерабочим днем для православных верующих в Северной Македонии. [128]
На Мальте Богоявление обычно называют It-Tre Re (Три короля). До 1980-х годов 6 января было государственным праздником, но сегодня мальтийцы празднуют Богоявление в первое воскресенье года. Дети и студенты по-прежнему считают 6 января школьным праздником, и в этот день на большинстве общественных улиц зажигаются рождественские украшения. У мальтийцев также есть давняя традиция давать концерты в честь Богоявления, включая престижный ежегодный Богоявление, организованный Мальтийским советом по культуре и искусству, в исполнении Национального оркестра . В 2010 году Богоявление, которое раньше проводилось перед избранной аудиторией, было открыто для широкой публики по решению президента . Поэтому Министерство образования и культуры переехало из Дворца в историческое здание Sacra Infermeria, также известное как Средиземноморский конференц-центр. [129] Qagħaq tal-Għasel или tal-Qastanija (мальтийские медовые кольца) обычно подают на Крещение на Мальте.
Вечер 5 января знаменует Двенадцатую ночь Рождества, и в этот день на сцену Рождества добавляются фигурки трех библейских волхвов. Традиционно в Мексике, как и во многих других странах Латинской Америки, Санта-Клаус не имеет той значимости, которая у него есть в Соединенных Штатах. Скорее, именно волхвы являются носителями подарков, которые оставляют подарки в обуви маленьких детей или рядом с ней. [130] Мексиканские семьи также отмечают эту дату, поедая Rosca de reyes . Однако в современной Мексике, и особенно в крупных городах и на севере, местные традиции теперь соблюдаются и переплетаются с более крупной североамериканской традицией Санта-Клауса, а также с другими праздниками, такими как Хэллоуин, из-за американизации через кино и телевидение, создавая экономику традиции дарения подарков, которая охватывает период с Рождества до 6 января.
_(Ollantaytambo)_(4578168158).jpg/1280px-Lascar_D%C3%ADa_de_Reyes_Magos_procession_(Celebration_of_Epiphany)_(Ollantaytambo)_(4578168158).jpg)
Перу разделяет обычаи Богоявления с Испанией и остальной частью Латинской Америки. Перуанское национальное предание гласит, что Франсиско Писарро был первым, кто назвал Лиму «Ciudad de los Reyes» (Городом королей), потому что дата Богоявления совпала с днем, когда он и его два товарища искали и нашли идеальное место для новой столицы. Еще более популярным в Перу, чем дарение подарков, является обычай Bajada de Reyes , когда вечеринки проводятся в честь снятия семейных и общественных вертепов и их тщательного убирания до следующего Рождества . [131]
На Филиппинах Богоявление известно как «День трех королей» и Pasko ng Matatanda («Праздник пожилых») и знаменует официальное закрытие рождественского сезона в стране . В качестве дня празднования некоторые филиппинцы празднуют его с вручением подарков и приветствуют друг друга «Счастливых трех королей!». [132]
В Польше Богоявление, или Trzech Króli (Три короля), празднуется с размахом, с огромными парадами, приветствующими волхвов, часто едущих на верблюдах или других животных из зоопарка, в Варшаве , Познани [133] и более чем 2000 других городах. Волхвы раздают сладости, дети ходят в одежде эпохи Возрождения , поются рождественские гимны и разыгрываются живые рождественские вертепы, все это похоже на празднования в Италии или Испании, указывая на католическое наследие страны. Дети также могут одеваться в цвета, символизирующие Европу, Азию и Африку (предполагаемые дома волхвов), а в конце маршрута парада церковные лидеры часто проповедуют о духовном значении Богоявления. В 2011 году актом парламента Богоявление было восстановлено как официальный нерабочий национальный государственный праздник в Польше впервые с тех пор, как оно было отменено при коммунизме пятьдесят лет назад. [134]
Поляки же берут с собой в церковь для благословения небольшие коробочки с мелом , золотым кольцом, ладаном и куском янтаря в память о дарах волхвов. Вернувшись домой, они пишут «K+M+B+» и год благословенным мелом над каждой дверью в доме, согласно традиции, чтобы обеспечить защиту от болезней и несчастий для тех, кто находится внутри. Говорят, что буквы с крестом после каждой означают либо традиционно применяемые имена Трех Королей на польском языке — Кацпер, Мельхиор и Балтазар, либо латинскую надпись, означающую «Христос благослови этот дом». Они остаются над дверями весь год, пока их случайно не смахнут или не заменят новыми отметками в следующем году. [135] 6 января, как и во многих странах Европы, подается польский пирог «Три короля» с монетой или миндалем , запеченным внутри. Тот, кто его получит, становится королем или королевой на день, что обозначается надеванием бумажной короны, украшающей пирог. Согласно польской традиции, этот человек будет счастлив в наступающем году. Рецепты различаются в зависимости от региона. Некоторые подают французский пирог из слоеного теста с начинкой из миндальной пасты , другие предпочитают бисквит с начинкой из миндального крема, а третьи наслаждаются легким фруктовым пирогом . [136]
Богоявление в Польше также знаменует начало запусты или карнавала , когда подаются пончики ( пончики ) и хруст ( крылья ангела ). [137]
В Португалии Богоявление, 6 января, называется dia dos Reis (День королей), во время которого выпекается и съедается традиционный Bolo Rei (королевский пирог). В этот день популярны пьесы и представления, и родители часто устраивают вечеринки для своих детей. Богоявление также является временем, когда исполняются традиционные португальские танцы, известные как Mouriscadas и Paulitos . Последний представляет собой сложный танец с палками. Танцоры, которые обычно являются мужчинами, но могут быть одеты как женщины, манипулируют палками или шестами (имитирующими мечи) в двух противоположных линиях. [138] В Португалии также существует традиция, когда люди собираются небольшими группами и ходят из дома в дом, чтобы петь Reis (что означает «короли»), которые являются традиционными песнями о жизни Иисуса. Певцы также передают приветствия хозяевам дома. После того, как они поют некоторое время снаружи, их приглашают войти, и хозяева дома предлагают им сладости, ликеры и другие деликатесы Богоявления. Эти Рейсы обычно начинаются в канун Богоявления и длятся до 20 января. [139]
Португальская деревня Вале-де-Салгейру поощряет курение детей, некоторым из которых всего пять лет, в соответствии с традицией, которая не имеет четких корней. [140] [141]
В Румынии и Молдове Крещение называется Boboteaza . На юго-востоке Румынии после церковных служб мужчины участвуют в зимних скачках. Перед скачками мужчины выстраиваются со своими лошадьми перед священником, который благословляет их, окропляя зелеными ветками, смоченными в святой воде Крещения. Иногда люди хотят получить это благословение и для себя. Победа в скачках Крещения — большая честь как для лошади, так и для всадника, в то время как празднования после скачек, победа или нет, очень праздничны. Как и в других странах восточного православного наследия, водные обряды играют особую роль в этот день. [142] Уникальная часть румынской народной мудрости гласит, что если девушка поскользнется на льду — или, еще лучше, упадет в воду — в Крещение, она обязательно выйдет замуж до конца года. [143]
В Трансильвании ( Эрдели / Зибенбюрген ) лютеране и реформаторские христиане венгерского и саксонского происхождения празднуют Богоявление пением звезд и благословением домов, как и в Центральной Европе . Обычай пения звезд давно распространился по всей Румынии и Республике Молдова. Здесь звезда, называемая Стяуа , сегодня напоминает витражный фонарь и имеет православную икону в центре, традиция, указывающая на смешение Востока и Запада, что характеризует две нации на реке Прут . [144]
Богоявление, отмечаемое в России 19 января, знаменует крещение Иисуса в Восточной Православной Церкви . Как и везде в православном мире, Русская Церковь проводит обряд Великого освящения воды, также известный как «Великое освящение воды» в этот день (или накануне). [145] Процессия во главе со священником могла просто направиться к купели , [145] но традиционно верующие направлялись к ближайшему озеру или реке.
Исторические записи свидетельствуют о том, что водосвятные мероприятия происходили при дворах московских царей не позднее 1525 года. По словам историков, водосвятная процессия была самой пышной из ежегодных церемоний царского двора, сравнимой только с такими особыми событиями, как царские коронации и свадьбы. После божественной литургии в Успенском соборе Кремля , процессия во главе с царем и патриархом Московским направлялась к замерзшей Москве-реке . Во льду делалась прорубь, называемая Иордань (в память о реке Иордан), над которой возводилась небольшая беседка , украшенная святыми иконами, одна из которых изображала Крещение Христа . Патриарх погружал свой крест в воду реки; и окроплял царя, его бояр и знамена полков царской армии святой водой. Затем груз святой воды привозили обратно в Кремль, чтобы использовать его для освящения царского дворца. [146] В меньших масштабах подобные мероприятия происходили в приходах по всей стране.
Веря в то, что в этот день вода становится святой и наделяется особой силой, русские прорубают во льду озер и рек проруби, называемые Иордань , часто в форме креста, чтобы искупаться в ледяной воде. [147] Говорят, что эта практика стала популярной сравнительно недавно; она была довольно необычной во времена царизма, но процветала с 1990-х годов. [148]
Участники ритуала могут окунуться в воду три раза, почитая Святую Троицу , чтобы символически смыть грехи прошлого года и испытать чувство духовного возрождения. Православные священники находятся рядом, чтобы благословить воду, а спасатели находятся рядом, чтобы следить за безопасностью купающихся в ледяной воде. Другие ограничивают свое участие в обрядах Богоявления теми, которые проводятся в церквях, где священники совершают Великое освящение воды, как в Крещенский сочельник, так и в само Богоявление (Теофания). Затем вода раздается участникам, которые могут хранить ее для использования во время болезни, чтобы благословить себя, членов семьи и свои дома или выпить. Некоторые русские думают, что любая вода — даже из-под крана на кухонной раковине — налитая или разлитая в бутылки в Богоявление становится святой водой, поскольку в этот день освящается вся вода в мире. Тем временем в более мягком климате южного города Сочи , где температура воздуха и воды в январе колеблется в диапазоне от низких до средних 10 градусов по Цельсию (50 градусов по Фаренгейту), тысячи людей прыгают в Черное море в полночь каждого года на Крещение и начинают купаться в честь праздника. [ необходима ссылка ]
В Словении, особенно в западной части страны, в первый день года и на Богоявление дети ходят из дома в дом, потому что жители деревни дарят им миндаль, сушеный инжир, орехи, печенье или другие вкусные вещи, которые есть у них дома. [149]
В Испании и некоторых странах Латинской Америки день Богоявления называется El Día de Reyes [150] , т. е. день, когда группа королей или волхвов, как рассказывается во второй главе Евангелия от Матфея , прибыла, чтобы поклониться и принести три дара младенцу Иисусу, следуя за звездой на небесах. По испанской традиции 6 января три короля: Мельхиор, Гаспар и Бальтазар, представляющие Аравию, Восток и Африку, прибыли на коне, верблюде и слоне, принося соответственно золото, ладан и мирру младенцу Иисусу. Перед сном накануне 6 января дети чистят свою обувь и оставляют ее готовой для подарков королей, которые будут в них помещены. На следующее утро под их обувью появятся подарки или, если дети плохо себя вели в течение года, уголь (обычно кусок твердого сахарного леденца, окрашенного в черный цвет, называемый Carbón Dulce). [151] Большинство городов в Испании устраивают красочные парады, представляющие прибытие Reyes Magos в город, чтобы дети могли увидеть их на своих верблюдах или экипажах перед сном. Самый старый из этих парадов проводится в Алькое , Аликанте ( Валенсийское сообщество ), где с 1885 года проводится ежегодный парад. [152] Сладкое вино, закуски, фрукты и молоко оставляют для королей и их верблюдов. В Испании дети обычно получают подарки в этот день, а не на Рождество, хотя эта традиция в последнее время изменилась, и теперь дети получают подарки в оба дня. Хлеб/пирог Богоявления известен как Roscón , [153] Tortell de Reis на каталонском языке, а в Мексике как Rosca de reyes . [154]
Богоявление — государственный праздник в Швеции , где он известен как trettondedag jul («Тринадцатый день Йоля»), так как 6 января — тринадцатый день после Сочельника, главного дня, в который празднуют Рождество в Швеции. Однако конец рождественских праздников приходится на 13 января, День Святого Кнута , более известный как «Двадцатый день Йоля» (или «Двадцатый день Кнута»).
В Луизиане Богоявление является началом карнавального сезона, во время которого принято выпекать королевские пироги , похожие на упомянутый выше Rosca. Они имеют круглую форму, наполнены корицей, покрыты белой глазурью и покрыты сахарным песком традиционных карнавальных цветов. Человек, который найдет куклу (или боб), должен предоставить следующий королевский пирог. Промежуток между Богоявлением и Марди Гра иногда называют «сезоном королевских пирогов», и в этот период их можно съесть много. Карнавальный сезон начинается в День короля (Богоявление), и с этим днем в Луизиане и вдоль католических побережий Миссисипи , Алабамы и Флориды связано множество традиций . Тогда впервые продаются королевские пироги, в этот день начинаются балы карнавальных крю , и в ту ночь в Новом Орлеане проходят парады крю на трамваях.
В Пуэрто-Рико Богоявление является важным праздничным праздником, и обычно его называют Día de Los Tres Reyes Magos или День трех королей . Традиционно дети наполняют ящик свежей травой или сеном и кладут его под кровать для лошадей или верблюдов волхвов, в зависимости от семьи. Иногда траву срезают дети 5 января. Многие ремесленники изготавливают памятные традиционные фигурки волхвов верхом на лошадях. Три волхва Пуэрто-Рико, согласно местной традиции, прибывают верхом на лошадях, а не на верблюдах, как и в других странах, где этот обычай также укоренился. Затем три волхва берут траву, чтобы накормить лошадей, и оставляют подарки под кроватью в качестве награды. В других семьях траву «съедают» волхвы, перевозящие их, чтобы «укрепить их для долгого ночного путешествия», в то время как подарки доставляют волхвы, как они это делали для младенца Иисуса. Эти традиции аналогичны обычаям детей оставлять пирожки с начинкой и херес для Деда Мороза в Западной Европе или оставлять молоко и печенье для Санта-Клауса, как в остальной части Соединенных Штатов. За день до праздника (5 января) празднуется «Rosario de Reyes» или «Promesa de Reyes» с песнями (местные называют «aguinaldos»), в которых благодарят или просят благословения у королей, обычно перед маленьким столом с фигурками Рождества и королей или с королями в одиночестве и их верблюдами или лошадьми. Однако в последнее время публичные концерты также стали популярными. [155] Это празднование часто сопровождается куриным супом («asopa'o»), закусками и напитками.
В колониальной Вирджинии Богоявление, или 12-я ночь, было поводом для большого веселья и считалось особенно подходящим в качестве даты для балов и танцев, а также для свадеб. В 12-ю ночь готовился Большой торт, состоящий из двух гигантских слоев фруктового торта, покрытого и наполненного королевской глазурью . Обычай предписывал, чтобы самый младший из присутствующих детей разрезал и подавал торт, и тот, кто находил боб или приз в торте Двенадцатой ночи, короновался «Королем бобов», подобно европейскому обычаю королевского торта. [ нужна цитата ]
В Эри, штат Пенсильвания , в рамках праздника Богоявления король прячется в торте, и тот ребенок, который находит короля в торте, коронуется королем на весь день. [156]
Тарпон-Спрингс, Флорида , известен сложными религиозными церемониями, связанными с Греческой Православной Церковью , наиболее примечательным из которых является празднование Богоявления. Митрополит Атланты обычно председательствует на благословениях, иногда к нему присоединяется архиепископ Америки . Благословения завершаются церемониальным бросанием деревянного креста в городской Spring Bayou, и мальчики в возрасте от 16 до 18 лет ныряют, чтобы достать его. Говорят, что тот, кто достанет крест, будет благословлен на целый год. После благословений празднование перемещается в Sponge Docks, где еда и музыка становятся частью празднеств. [157] Тарпон-Спрингс дал себе прозвище Город Богоявления. [158] Празднование привлекает греко-американцев со всей страны, [157] и, как известно, население города в этот день увеличивается втрое. [159]
В Маниту-Спрингс, штат Колорадо , Богоявление отмечается Большим бросанием кекса. Кексы бросаются, участники одеваются как короли, шуты и т. д., и проводятся соревнования на самый дальний бросок, самое креативное метательное устройство и т. д. Как и в обычаях других стран, бросание кекса является своего рода праздничным символическим прощанием с рождественскими праздниками до следующего года, но с юмористической изюминкой, поскольку к кексу относятся с определенной долей насмешки в большинстве Соединенных Штатов, и он является источником многих шуток. [160] [161]
6 января в Уэльсе долгое время отмечался праздник Богоявления, известный там как Иствилл . В Гламорганшире готовили огромный каравай или пирог, который затем делили на три части, чтобы представить Христа , Деву Марию и библейских волхвов. Приглашали большую компанию соседей присутствовать при разделении пирога, в котором были спрятаны кольца. Тот, кто находил кольцо в своем куске пирога (или хлеба), избирался королем или королевой и председательствовал на празднествах дня. 6 января было Рождеством по старому календарю , и многие из праздников, связанных с ним, продолжались более столетия после введения нового календаря в 1752 году. [ необходима цитата ]
Уэльс разделяет другие обычаи Двенадцатой ночи со своим соседом, Англией, включая рождественское полено и вассейл, чтобы пожелать фермерам хорошего урожая в наступающем году, но здесь пепел рождественского полена сохранялся, а затем закапывался вместе с семенами, посаженными следующей весной, чтобы обеспечить хороший урожай, в то время как чашу с вассейлом относили в дом молодоженов или в семью, которая недавно переехала жить в этот район, и песни пели у дверей дома. Те, кто был внутри дома, декламировали или пели специальные стихи, которым отвечали гуляки снаружи.
Другим валлийским обычаем, связанным с Богоявлением, была охота на крапивника. Группа молодых людей отправлялась в сельскую местность, чтобы поймать крапивника (самую маленькую птицу на Британских островах после желтоголового/огненного гребня). Затем птицу помещали в небольшую украшенную клетку и носили из дома в дом, показывая ее в обмен на деньги или дары в виде еды и питья. (Если крапивника не удавалось найти, то ритуалу должен был подвергнуться воробей .) [162]
Продолжительность рождественских праздников или сезона составляет двенадцать дней, начиная с 25 декабря до Богоявления. Богоявление (греч.
Epiphania
,
Theophania
или
Christophania
) — это праздник в память о явлении Иисуса Христа миру как Сына Божьего, и относящийся к появлению звезды, возвестившей язычникам о рождении нашего Спасителя, и посещению волхвами или мудрецами Востока младенца Иисуса. Этот праздник неизменно отмечается 6 января, следовательно, это не переходящий праздник, хотя продолжительность Богоявленского периода зависит от даты Пасхи.
Текущая тенденция в Англиканской церкви заключается в том, чтобы иметь расширенный сезон Богоявления (называемый Epiphanytide). Вот почему рождественские вертепы иногда хранятся в церквях в течение всего января. Epiphanytide: Однако довольно запутанно, что два других главных "проявления", отмеченных в Epiphanytide, касаются Иисуса как взрослого человека: его крещение в реке Иордан, когда Святой Дух сходит на него в виде голубя (в воскресенье после Богоявления), и его первое знамение: превращение воды в вино на брачном пиру в Кане Галилейской. Это последнее событие – третье «явление» в этом сезоне – можно найти только в Евангелии от Иоанна.
В конце Двенадцати дней Рождества наступает особый день, который называется Богоявление, или День трех королей. Этот праздник, который приходится на 6 января, отмечается как день, когда три волхва, также называемые тремя королями, впервые увидели младенца Иисуса и преподнесли ему дары.
...в методистском понимании сезон Богоявления включает все воскресенья между этой датой и Пепельной средой, которая в 1964 году приходится на 12 февраля, начало Великого поста.
Провинциальный синод основал в 1883 году Внутреннее и зарубежное миссионерское общество Церкви Англии в Канаде, в значительной степени сформированное на основе Внутреннего и зарубежного миссионерского общества Американской церкви. Церковь в Канаде не предпринимала никаких согласованных действий до образования этого общества, но регулярная публикация обращений от Совета по управлению каждый год, на Вознесение для Внутренних и на Богоявленское для Зарубежных миссий, создала определенный интерес к великому вопросу миссий.
Мы предпочитаем, как добрые англикане, следовать логике литургии и считать 5 января Двенадцатым днем Рождества, а ночь, которая завершает этот день, — Двенадцатой ночью. Это делает Двенадцатую ночь кануном Богоявления, что означает, что литургически новый праздник уже начался.
Рождество было днем, когда можно было пойти в церковь — чем проще служба, тем лучше, говорит Тодд — и, возможно, тихо поужинать с семьей. Это было более спокойное время в сельскохозяйственном году, поэтому была возможность немного отдохнуть. Если только вы не переусердствовали. Но даже шотландско-ирландским пресвитерианам иногда приходилось немного повеселиться. Поводом для отдыха была Двенадцатая ночь 5 или 6 января. Для христиан это знаменует прибытие в Вифлеем волхвов, или трех мудрецов.
Двенадцатая ночь увидела, как люди пируют и снимают рождественские украшения. Королевский пирог традиционно подается во Франции и Англии в Двенадцатую ночь в память о путешествии волхвов к младенцу Христу.
Согласно традиции 12 дней Рождества (объясненной выше), 6 января — самое раннее время, когда следует вырубать рождественскую елку. Согласно легенде, неудача постигнет тех, кто прекратит рождественское веселье раньше.
Освященная веками эпоха снятия рождественских украшений с церкви и дома в Сретение Господне, 2 февраля. К этому времени они уже ужасно увяли. Сретение Господне в старые времена представляло собой конец рождественских праздников, которые, когда царила «прекрасная старая праздность», были гораздо длиннее, чем сейчас.
Как указано в стихотворении Херрика, процитированном выше, в середине семнадцатого века рождественские украшения должны были оставаться на месте до Сретения Господня (2 февраля), и это оставалось нормой вплоть до девятнадцатого века.
Двенадцатая ночь 2017 года приходится на четверг 5 января, когда мы должны убрать рождественские украшения, иначе в наступающем году нас ждет неудача. Если вы пропустили дату, некоторые считают, что необходимо сохранить украшения до Сретения 2 февраля, иначе у вас определенно будет плохой год.
Любые рождественские украшения, не снятые к Двенадцатой ночи (5 января), следует оставить до Сретения Господня, а затем снять.
Во вторичном расположении Марка, которое встречается в рукописях, не относящихся к B, соблюдался римский год. Такое расположение было бы наиболее естественным способом объяснить происхождение 6 января как праздника Крещения Иисуса.
Рождение Христа, история волхвов, крещение Христа, Его божественное явление, чудо в Кане и насыщение толпы составили праздник Богоявления 6 января, как указано в более ранних александрийских и сирийских традициях.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
