stringtranslate.com

Исцеление верой

Пророк Илия молится о выздоровлении сына вдовы Сарепты из библейских «Книг Царств».

Исцеление верой — это практика молитвы и жестов (например, возложения рук ), которые, как полагают некоторые, вызывают божественное вмешательство в духовное и физическое исцеление, особенно в христианской практике. [1] Верующие утверждают, что исцеление болезней и инвалидности может быть достигнуто религиозной верой посредством молитвы или других ритуалов, которые, по мнению приверженцев, могут стимулировать божественное присутствие и силу. Религиозная вера в божественное вмешательство не зависит от эмпирических доказательств научно обоснованного результата , достигнутого посредством исцеления верой. [2] Практически все учёные и философы отвергают исцеление верой как лженауку . [3] [4] [5] [6]

Утверждения о том, что «множество техник», таких как молитва , божественное вмешательство или помощь индивидуального целителя, могут вылечить болезнь, были популярны на протяжении всей истории. [7] Были утверждения, что вера может вылечить слепоту , глухоту , рак , ВИЧ/СПИД , нарушения развития , анемию , артрит , мозоли , дефекты речи , рассеянный склероз , кожную сыпь , полный паралич тела и различные травмы. [8] Выздоровления приписывают многим методам, которые обычно классифицируются как исцеление верой. Это может включать в себя молитву, посещение религиозного храма или просто сильную веру в высшее существо. [8]

Многие люди интерпретируют Библию , особенно Новый Завет , как учение о вере и практике исцеления верой. Согласно опросу Newsweek 2004 года , 72 процента американцев заявили, что верят, что молитва Богу может вылечить кого-то, даже если наука утверждает, что у этого человека неизлечимая болезнь. [9] В отличие от исцеления верой, сторонники духовного исцеления не пытаются искать божественного вмешательства, вместо этого веря в божественную энергию. Возросший интерес к альтернативной медицине в конце 20-го века породил параллельный интерес социологов к взаимосвязи религии и здоровья. [2]

Исцеление верой можно классифицировать как духовную , сверхъестественную [10] или паранормальную тему [11] , а в некоторых случаях веру в исцеление верой можно классифицировать как магическое мышление . [12] Американское онкологическое общество заявляет, что «имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения о том, что исцеление верой действительно может излечить физические недуги». [8] «Смерть, инвалидность и другие нежелательные последствия происходили, когда исцеление верой было выбрано вместо медицинской помощи при серьезных травмах или заболеваниях». [8] Когда родители практиковали исцеление верой, а не медицинскую помощь, умирало много детей, которые в противном случае могли бы выжить. [13] Аналогичные результаты наблюдаются и у взрослых. [14]

В различных системах верований

христианство

Обзор

Исцеление верой , Фернандо Суарес , Филиппины.

Считающееся христианской верой в то, что Бог исцеляет людей силой Святого Духа , исцеление верой часто включает в себя возложение рук . Среди прочего его также называют сверхъестественным исцелением, божественным исцелением и чудодейственным исцелением. Исцеление в Библии часто связано со служением конкретных людей, включая Илию , Иисуса и Павла . [2]

Христианский врач Реджинальд Б. Черри рассматривает исцеление верой как путь исцеления, на котором Бог использует для исцеления как естественное, так и сверхъестественное. [15] Исцеление называют привилегией принятия искупления Христа на кресте. [16] Писатель-пятидесятник Уилфред Грейвс-младший рассматривает исцеление тела как физическое выражение спасения . [17] Матфея 8:17, после описания Иисуса, изгоняющего на закате нечистую силу и исцеляющего всех больных, приведённых к Нему, цитирует эти чудеса как исполнение пророчества в Исаии 53:5: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни».

Даже те христианские писатели, которые верят в исцеление верой, не все верят, что вера человека в настоящее время приводит к желаемому исцелению. «[В]аша вера сейчас не влияет на ваше исцеление. Когда вы исцелитесь, все будет зависеть от суверенных целей Целителя». [18] Ларри Кифовер предостерегает от того, чтобы энтузиазм по поводу исцеления верой разжигал ложные надежды. «Просто достаточно твердая, достаточно продолжительная или достаточно сильная вера не укрепит вас и не ускорит ваше исцеление. Выполнение умственной гимнастики, чтобы «удержать свое чудо», не приведет к тому, что ваше исцеление проявится сейчас». [18] Те, кто активно возлагает руки на других и молится вместе с ними об исцелении, обычно осознают, что исцеление не всегда может наступить немедленно. Сторонники исцеления верой говорят, что оно может произойти позже, а может и не произойти в этой жизни. «Правда в том, что ваше исцеление может проявиться в вечности, а не во времени». [18]

Новый Завет

В некоторых частях четырех канонических евангелий Нового Завета говорится, что Иисус излечивал физические недуги, выходя далеко за рамки возможностей медицины первого века. Исцеления Иисуса считаются чудесными и впечатляющими, поскольку результаты невозможны или статистически невероятны. [19] Одним из примеров является случай с «женщиной, у которой в течение двенадцати лет было кровотечение, и которая сильно страдала от многих врачей, истратила все, что у нее было, и ей не стало лучше, а, скорее, стало хуже». [20] Исцелив ее, Иисус говорит ей: «Дочь, твоя вера исцелила тебя. Иди с миром! Исцелись от своей болезни». [21] По крайней мере еще два раза Иисус считал веру страдающего средством исцеления: Марка 10:52 и Луки 19:10.

Иисус поддержал использование медицинской помощи того времени (лекарств из масла и вина), когда рассказал притчу о добром самаритянине (Лк. 10:25–37), который «перевязывал раны [раненому человеку], поливая маслом и вино» (стих 34), как это сделал бы врач. Затем Иисус сказал сомневающемуся учителю закона (который вызвал эту притчу своим самооправдательным вопросом: «А кто мой ближний?» в стихе 29) «пойди и поступай так же», любя других, с которыми он никогда бы не стал обычно товарищ (стих 37). [22]

Исцеление в Евангелиях называется «знамением» [23] , доказывающим божественность Иисуса и укрепляющим веру в него как во Христа. [24] Однако, когда его спросили о других чудесах, Иисус отклонил некоторые [25] , но предоставил другие [26] , принимая во внимание мотив просьбы. Некоторые богословы считают, что Иисус каждый раз исцелял всех , кто при этом присутствовал. [27] Иногда он определяет, верили ли они, что он их исцелит. [28] Четыре из семи чудесных знамений, совершенных в Четвертом Евангелии и указывающих на то, что он был послан от Бога, были актами исцеления или воскресения. Он исцеляет сына Капернаумского чиновника, исцеляет расслабленного у купальни в Вифсаиде , исцеляет слепорожденного и воскрешает Лазаря из Вифании . [29]

Иисус велел своим последователям исцелять больных [30] и заявил, что такие знамения, как исцеление, являются свидетельством веры. Иисус также велел своим последователям «исцелять больных, воскрешать мертвых, очищать прокаженных, изгонять бесов. Даром получили, даром давайте». [31]

Многим, получившим от него исцеление, Иисус строго приказал: «Никому не говорите!» [32] Иисус не одобрял тех, кто просил знамения только ради зрелища, описывая таких людей как выходцев из «злого и прелюбодейного поколения». [33]

Апостол Павел считал, что исцеление является одним из особых даров Святого Духа , [34] [35] и что существует возможность того, что некоторые люди могут обладать этим даром в чрезвычайно высокой степени. [36]

В Новозаветном послании Иакова [37] верующим сказано , что для исцеления больные должны призвать старейшин церкви помолиться за [них] и помазать [их] елеем во имя Господин.

В Новом Завете говорится, что во время служения Иисуса и после его Воскресения апостолы исцеляли больных и изгоняли бесов, заставляли хромых ходить, воскрешали мертвых и совершали другие чудеса. Апостолы были святыми людьми, которые имели прямой доступ к Богу и могли направить Его силу на помощь и исцеление людей. [38] Например, святой Петр исцелил инвалида. [39] [40]

Иисус использовал чудеса, чтобы убедить людей в том, что он открывает Мессианскую эпоху , как в Мф 12:28. Ученые описывают чудеса Иисуса как установление Царства при его жизни. [41]

Раннехристианская церковь

Сообщения или упоминания об исцелении встречаются в трудах многих доникейских отцов , хотя многие из этих упоминаний носят весьма общий характер и не включают в себя конкретику. [42]

католицизм

Римско -католическая церковь признает два «не взаимоисключающих» вида исцеления: [43] : I,3  [44] : nn2–3:  одно оправдано наукой, а другое оправдано верой:

В 2000 году Конгрегация доктрины веры издала «Инструкцию о молитвах за исцеление» с конкретными нормами о молитвенных собраниях за исцелением, [43] в которой представлены доктрины католической церкви о болезни и исцелении. [45] : 230  [ нужны дополнительные пояснения ]

Он признает, что «могут существовать средства естественного исцеления, которые еще не поняты и не признаны наукой», [44] : n6  [b] , но отвергает суеверные практики, которые не совместимы ни с христианским учением, ни с научными доказательствами. [44] : nn11–12 

Католики сообщают, что исцеление верой происходит в результате ходатайственной молитвы к святому или человеку, обладающему даром исцеления . Согласно американскому католическому журналу: «Даже в эту скептическую, постмодернистскую и научную эпоху чудеса действительно возможны». Согласно опросу Newsweek , три четверти американских католиков говорят, что молятся о каких-то «чудесах». [47]

По словам Джона Кавадини, когда исцеление даруется: «Чудо предназначено в первую очередь не для исцеляемого человека, но для всех людей, как знак Божьей работы в окончательном исцелении, называемом «спасением», или знак грядущего Царства. ." Некоторые могут рассматривать собственное исцеление как знак того, что они особенно достойны или святы, в то время как другие этого не заслуживают. [47]

В Католической церкви есть специальная Конгрегация, занимающаяся тщательным расследованием достоверности предполагаемых чудес, приписываемых будущим святым. Папа Франциск ужесточил правила в отношении денег и чудес в процессе канонизации. [48] ​​Поскольку христиане-католики верят, что жизнь канонизированных святых в Церкви будет отражать жизнь Христа, многие стали ожидать чудес исцеления. Хотя популярные представления о чуде могут быть самыми разнообразными, у католической церкви есть конкретное определение вида чуда, официально признанного в процессе канонизации. [49]

Согласно Католической энциклопедии , часто говорится, что исцеление в святынях и во время христианских паломничеств происходит главным образом благодаря психотерапии – частично из-за уверенной веры в Божественное провидение , а частично из-за сильного ожидания исцеления, которое охватывает внушаемых людей в такое время и в таких местах. [46] [с]

Среди наиболее известных сообщений католиков об исцелениях верой - те, которые приписывают чудесному заступничеству явления Пресвятой Девы Марии, известной как Лурдская Богоматерь, в Святилище Лурдской Богоматери во Франции , а также ремиссии опасных для жизни заболеваний. утверждают те, кто обращался за помощью к Святому Иуде , известному как « покровитель безнадежных дел». [ неудачная проверка – см. обсуждение ] [50]

По состоянию на 2004 год католические медики утверждали, что с 1858 года в Лурде произошло 67 чудес и 7000 необъяснимых медицинских исцелений . после того, как комиссия врачей и ученых под названием Медицинское бюро Лурда исключила какой-либо физический механизм выздоровления пациента. [52]

Евангелизм

Возложение рук для исцеления в Международной церкви Living Streams, Аккра , Гана, 2018 г.

Таким образом, в некоторых пятидесятнических и харизматических евангелических церквях особое место отводится исцелениям верой с возложением рук во время богослужений или кампаниям по евангелизации. [53] [54] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисуса , приобретенным через его смерть и воскресение. [55] Библейская безошибочность гарантирует, что чудеса и исцеления, описанные в Библии , по-прежнему актуальны и могут присутствовать в жизни верующего. [56]

В начале 20-го века новое пятидесятническое движение привлекло участников из движения святости и других движений в Америке, которые уже верили в божественное исцеление. К 1930-м годам несколько целителей собрали большие толпы и приобрели последователей по всему миру.

Первые пятидесятники в современном понимании появились в Топике, штат Канзас , в библейской школе, которой руководил Чарльз Фокс Парэм , учитель святости и бывший методистский пастор. Пятидесятничество привлекло внимание всего мира в 1906 году благодаря Пробуждению на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе , возглавляемому Уильямом Джозефом Сеймуром . [57]

Смит Вигглсворт также был известной фигурой в начале 20 века. Бывший английский водопроводчик, ставший евангелистом , который жил просто и не читал ничего, кроме Библии, с тех пор, как жена научила его читать, Вигглсворт путешествовал по всему миру, проповедуя об Иисусе и совершая исцеления верой. Вигглсворт утверждал, что на своих собраниях воскресил нескольких человек из мертвых во имя Иисуса. [58]

В 1920-х и 1930-х годах Эйми Семпл Макферсон была неоднозначной целительницей, популярность которой росла во время Великой депрессии . Впоследствии Уильям М. Бранхам был признан инициатором возрождения исцеления после Второй мировой войны . [59] : 58  [60] : 25  Возрождение целительства, которое он начал, побудило многих подражать его стилю и породило поколение целителей. Из-за этого Бранхам был признан «отцом современных целителей». [61] По словам писательницы и исследователя Пэтси Симс, «сила служения Бранхама и его сценическое присутствие остаются легендой, не имеющей аналогов в истории харизматического движения». [62] К концу 1940-х годов Орал Робертс , который был связан и продвигался журналом Бранхама « Голос исцеления» , также стал широко известен и продолжал исцелять верой до 1980-х годов. [63] Робертс не придавал значения исцелению верой в конце 1950-х годов, заявляя: «Я никогда не был целителем верой, и меня никогда не воспитывали таким образом. Мои родители очень сильно верили в медицинскую науку, и у нас есть врач, который заботится о наших детях, когда они заболеть. Я не могу никого исцелить – это делает Бог». [64] Подругой Робертса была Кэтрин Кульман , еще одна популярная целительница, получившая известность в 1950-х годах и вевшая телевизионную программу на канале CBS . Также в то время Джек Коу [65] [66] и А. А. Аллен [67] были целителями, которые путешествовали с большими палатками для больших крусейдов под открытым небом.

Успешное использование Оралом Робертсом телевидения как средства привлечения более широкой аудитории побудило других последовать его примеру. Его бывший пилот Кеннет Коупленд начал служение исцеления. Пэт Робертсон , Бенни Хинн и Питер Попофф стали известными телеевангелистами , утверждавшими, что исцеляют больных. [68] Ричард Росси известен рекламой своих лечебных клиник через светское телевидение и радио. Кульман оказал влияние на Бенни Хинна, который перенял некоторые из ее техник и написал о ней книгу. [69]

Христианская наука

Христианская наука утверждает, что исцеление возможно через молитву, основанную на понимании Бога и лежащем в основе духовного совершенства Божьего творения. [7] [70] Считается, что материальный мир в человеческом понимании не является духовной реальностью. Христианские учёные верят, что исцеление посредством молитвы возможно постольку, поскольку она позволяет привнести духовную реальность здоровья в человеческий опыт. [71] Молитва не меняет духовное творение, но дает более ясное представление о нем, и результат проявляется на человеческой сцене как исцеление: человеческая картина приспосабливается, чтобы более точно совпадать с божественной реальностью. [72] Таким образом, христианские ученые не считают себя целителями, поскольку вера или вера в христианскую науку не требуются от пациента, и потому что они считают исцеления надежными и доказуемыми, а не случайными. [73] [74]

Хотя в христианской науке нет иерархии, практикующие посвящают все свое время молитве за других на профессиональной основе и размещают рекламу в онлайн-каталоге, издаваемом церковью. [75] [76] Христианские ученые иногда рассказывают свои истории об исцелении на еженедельных собраниях свидетельств в местных церквях Христианской науки или публикуют их в церковных журналах, включая The Christian Science Journal, выходящий ежемесячно с 1883 года, Christian Science Sentinel, выходящий еженедельно с 1898 года, и «Вестник христианской науки», журнал на иностранных языках, выходивший с немецкого издания в 1903 году, а затем расширенный до изданий на испанском, французском и португальском языках. В читальных залах христианской науки часто имеются архивы таких историй исцеления. [77] [76]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) имеет долгую историю исцелений верой. Многие члены Церкви СПД рассказали свои истории исцеления в издании СПД Ensign . [78] [79] [80] [81] Церковь верит, что исцеления чаще всего происходят в результате благословений священства , данных через возложение рук; однако считается, что молитва, часто сопровождаемая постом, также вызывает исцеление. Исцеление всегда приписывают Божьей силе. Святые последних дней верят, что Священство Божье, которым владели Пророки (такие как Моисей) и достойные ученики Спасителя, было восстановлено через Небесных посланников первому Пророку этого устроения Джозефу Смиту . [82] [83]

Согласно доктрине СПД, даже несмотря на то, что члены Церкви могут иметь восстановленную власть священства , позволяющую исцелять во имя Иисуса Христа, следует приложить все усилия, чтобы обратиться за соответствующей медицинской помощью. Бригам Янг эффектно заявил об этом, отметив при этом, что конечный результат по-прежнему зависит от воли Бога. [84]

Если мы больны и просим Господа исцелить нас и сделать для нас все, что необходимо сделать, согласно моему пониманию Евангелия спасения, я мог бы с тем же успехом попросить Господа сделать так, чтобы мои пшеница и кукуруза выросли. расти без того, чтобы я пахал землю и бросал семена. Мне кажется последовательным применять каждое лекарство, которое находится в пределах моих знаний, и просить моего Небесного Отца, во имя Иисуса Христа, освятить это применение для исцеления моего тела. [85]

Но предположим, что мы путешествовали по горам... и один или двое заболели, и в нашей досягаемости не было ничего, кроме целебных лекарств, что нам делать? По вере моей проси Господа Вседержителя... исцелить больных. Это наша привилегия, когда мы находимся в таком положении, что не можем ничем помочь себе. Тогда Господь и Его слуги смогут все. Но это мой долг, когда это в моих силах. [85]

Мы возлагаем руки на больных и желаем, чтобы они исцелились, и молим Господа исцелить их, но мы не всегда можем сказать, что Он это сделает. [86]

ислам

Среди мусульман существует ряд целительских традиций. Некоторые целители особенно сосредоточены на диагностике случаев одержимости джиннами или демонами. [87]

буддизм

Австралийский бизнесмен китайского происхождения Цзюнь Хун Лу был видным сторонником «Двери Дхармы Гуань Инь Читта», утверждая, что практика трех «золотых практик» — чтения текстов и мантр, освобождения существ и принятия обетов — заложила прочную основу для улучшилось физическое, психическое и психологическое благополучие, при этом многие последователи публично заявляли, что были исцелены посредством практики. [88]

Саентология

Некоторые критики Саентологии называют некоторые из ее практик похожими на исцеление верой, основываясь на утверждениях Л. Рона Хаббарда в книге «Дианетика: современная наука психического здоровья» и других работах. [89]

Научное исследование

Почти все учёные отвергают исцеление верой как лженауку. [3] [4] [5] [6] Верующие утверждают, что исцеление верой не претендует на научные претензии и, следовательно, к нему следует относиться как к вопросу веры, который не поддается проверке наукой. [90] Критики отвечают, что заявления о медицинских методах лечения должны быть проверены с научной точки зрения, потому что, хотя вера в сверхъестественное сама по себе обычно не считается сферой науки, [91] [92] [г] утверждения о воспроизводимых эффектах, тем не менее, подлежат рассмотрению. к научному исследованию. [4] [90]

Ученые и врачи обычно считают, что исцелению верой не хватает биологической правдоподобности или эпистемического обоснования, [3] : 30–31  , что является одним из критериев, используемых для оценки того, являются ли клинические исследования этичными и финансово оправданными. [94] Кокрейновский обзор ходатайственной молитвы показал, что «хотя некоторые результаты отдельных исследований предполагают положительный эффект ходатайственной молитвы, большинство этого не делает». [95] Авторы пришли к выводу: «Мы не убеждены, что следует проводить дальнейшие испытания этого вмешательства, и предпочли бы, чтобы любые ресурсы, доступные для такого исследования, использовались для изучения других вопросов здравоохранения». [95]

Обзор 1954 года исследовал духовное исцеление , терапевтическое прикосновение и исцеление верой. Из ста рассмотренных случаев ни в одном не было обнаружено, что вмешательство целителя само по себе привело к какому-либо улучшению или излечению измеримой органической инвалидности. [96]

Кроме того, по крайней мере одно исследование показало, что взрослые ученые-христиане, которые обычно прибегают к молитве, а не к медицинской помощи, имеют более высокий уровень смертности, чем другие люди того же возраста. [8]

Глобальный институт медицинских исследований (GMRI) был создан в 2012 году для сбора медицинских записей пациентов, которые утверждают, что получили сверхъестественное чудо исцеления в результате практики христианского духовного исцеления. В организации есть группа врачей, которые просматривают записи пациентов, просматривая записи до заявленных чудес и записи после того, как было заявлено, что чудо произошло. «Общая цель GMRI - способствовать эмпирически обоснованному пониманию физиологических, эмоциональных и социологических эффектов христианских практик духовного исцеления». [97] Это достигается путем применения тех же строгих стандартов, которые используются в других формах медицинских и научных исследований.

В статье 2011 года в журнале New Scientist упоминаются положительные физические результаты медитации, позитивного мышления и духовной веры [98].

Критика

Я посетил Лурд во Франции и Фатиму в Португалии, целебные святыни христианской Девы Марии. Я также посетил Эпидавр в Греции и Пергам в Турции, исцеляя святыни языческого бога Асклепия. Чудесные исцеления, зафиксированные в обоих местах, были на удивление одинаковыми. Например, в гроте Лурда висит множество костылей, немых свидетелей тех, кто пришел хромым и ушел целым. Однако среди них нет протезов конечностей, нет свидетелей парализованных конечностей, которым удалось восстановить утраченные конечности.

-  Джон Доминик Кроссан [99]

Скептики исцеления верой предлагают в первую очередь два объяснения анекдотам об исцелении или улучшении, избавляя от необходимости обращаться к сверхъестественному. [e] [101] Первый - post hoc ergo propter hoc , означающий, что подлинное улучшение или спонтанная ремиссия могли возникнуть случайно, но независимо от чего-либо, что сделал или сказал целитель или пациент. Состояние этих пациентов также улучшилось бы, даже если бы они ничего не предприняли. Второй — эффект плацебо , благодаря которому человек может испытать подлинное облегчение боли и других симптомов. В этом случае пациенту действительно помог целитель или основанное на вере лекарство, не посредством какой-то таинственной или сверхъестественной функции, а силой его собственной веры в то, что он будет исцелен. [102] [f] [103] В обоих случаях у пациента может наблюдаться реальное уменьшение симптомов, хотя ни в одном случае не произошло ничего чудесного или необъяснимого. Оба случая, однако, строго ограничены естественными способностями организма.

По данным Американского онкологического общества : [8]

... имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения о том, что исцеление верой действительно может излечивать физические недуги ... В одном обзоре, опубликованном в 1998 году, рассматривались 172 случая смерти среди детей, которых лечили верой вместо традиционных методов. По оценкам этих исследователей, если бы применялось традиционное лечение, выживаемость большинства из этих детей составила бы более 90 процентов, при этом остальные дети также имели бы хорошие шансы на выживание. Более недавнее исследование показало, что более 200 детей умерли от излечимых болезней в Соединенных Штатах за последние тридцать лет, потому что их родители полагались на духовное исцеление, а не на традиционное медицинское лечение.

Американская медицинская ассоциация считает, что молитва как терапия не должна быть расходами, подлежащими возмещению или вычету с медицинской точки зрения. [104]

Бельгийский философ и скептик Этьен Вермеерш ввел термин « эффект Лурда» как критику возможностей магического мышления и эффекта плацебо для заявленных чудесных исцелений, поскольку нет задокументированных случаев, когда отрубленная рука была повторно прикреплена посредством исцеления верой в Лурде. Вермеерш определяет двусмысленность и двусмысленность чудесных исцелений как ключевую особенность чудесных событий. [105] [106] [107]

Негативное влияние на здоровье населения

Использование исцеления верой при исключении других форм лечения может оказать влияние на общественное здравоохранение, если оно уменьшает или исключает доступ к современным медицинским методам. [g] [h] [i] Это проявляется как в более высоких показателях смертности среди детей [13] , так и в сокращении продолжительности жизни взрослых. [14] Критики также отмечают серьезные травмы, возникшие в результате ошибочно названных «исцелениями», когда пациенты ошибочно считают себя выздоровевшими и прекращают лечение или отказываются от него. [7] [j] Например, по меньшей мере шесть человек умерли после исцеления верой в их церкви, когда им сказали, что они исцелились от ВИЧ и могут прекратить прием лекарств. [110] Позиция АМА заключается в том, что «молитва как терапия не должна задерживать доступ к традиционной медицинской помощи». [104] Выбор исцеления верой при отказе от современной медицины может привести и действительно приводит к ненужной смерти людей. [111]

Христианская богословская критика исцеления верой

Христианская богословская критика исцеления верой в целом делится на два различных уровня разногласий.

Первое широко называют «открытым, но осторожным» взглядом на чудеса в современной церкви. Этот термин намеренно используется Робертом Л. Дерзким в книге « Являются ли чудесные дары сегодня?» . [112] Дон Карсон – еще один пример христианского учителя, выдвинувшего точку зрения, которую можно назвать «открытой, но осторожной». [113] Касаясь утверждений Уорфилда , в частности «настойчивого утверждения Уорфилда о том, что чудеса прекратились», [114] Карсон утверждает: «Но этот аргумент имеет силу только в том случае, если такие чудесные дары теологически связаны исключительно с ролью подтверждения; и это очевидно, что это не так». [114] Однако, подтверждая, что он не ожидает, что исцеление произойдет сегодня, Карсон критически относится к аспектам движения исцеления верой: «Другая проблема заключается в огромных злоупотреблениях в практике исцеления.... Наиболее распространенной формой злоупотреблений является точка зрения, что, поскольку все болезни прямо или косвенно связаны с дьяволом и его делами, и поскольку Христос Своим крестом победил дьявола, а Его Духом дал нам силу победить его, исцеление является наследственным правом всех истинных Христиане, призывающие Господа с искренней верой». [115]

Второй уровень богословских разногласий с исцелением христианской верой идет еще дальше. Его приверженцы, обычно называемые цессационизмом , либо заявляют, что исцеление верой вообще не произойдет сегодня, либо может произойти сегодня, но это было бы необычно. Ричард Гаффин приводит доводы в пользу формы цессационизма в эссе вместе с эссе Соси в книге « Являются ли чудесные дары для сегодняшнего дня ?» В своей книге «Перспективы Пятидесятницы» [116] Гаффин утверждает об исцелениях и связанных с ними дарах, что «вывод, который следует сделать, состоит в том, что, как указано в 1 Коринфянам 12 (ст. 9 и 29 и далее) и встречается на протяжении всего повествования в Деяниях, эти дары , особенно когда они регулярно выполняются конкретным человеком, являются частью основополагающей структуры церкви... и поэтому вышли из жизни церкви». [117] Однако Гаффин уточняет это, говоря: «Однако в то же время суверенная воля и сила Бога сегодня исцелять больных, особенно в ответ на молитву (см., например, Иакова 5:14, 15), должны быть признан и настоять на этом». [118]

Мошенничество

Скептики целителей верой указывают на мошеннические практики либо при самих исцелениях (например, растения в аудитории с ложными болезнями), либо одновременно с предположительно происходящей целительной работой, и утверждают, что исцеление верой — это шарлатанская практика, в которой «целители» используют хорошо известные несверхъестественные иллюзии с целью эксплуатации доверчивых людей с целью получения от них благодарности, доверия и денег. [68] Книга Джеймса Рэнди « Целители верой» исследует христианских евангелистов, таких как Питер Попофф , которые утверждали, что исцеляют больных людей на сцене перед публикой. Попофф притворялся, что знает личные подробности жизни участников, получая радиопередачи от своей жены, которая находилась за сценой и собирала информацию от зрителей перед шоу. [68] Согласно этой книге, многие из ведущих современных целителей-евангелистов занимались обманом и мошенничеством. [119] В книге также ставится вопрос о том, как целители используют средства, отправленные им для конкретных целей. [k] Физик Роберт Л. Парк [102] и врач и защитник прав потребителей Стивен Барретт [7] поставили под сомнение этичность некоторых непомерных сборов.

Были также юридические разногласия. Например, в 1955 году на служении возрождения Джека Коу в Майами , штат Флорида, Коу рассказал родителям трехлетнего мальчика, что исцелил их сына, больного полиомиелитом. [120] [121] Затем Коу велел родителям снять с мальчика брекеты . [120] [121] Однако их сын не вылечился от полиомиелита, и снятие брекетов оставило мальчика в постоянной боли. [120] [121] [122] В результате, благодаря усилиям Джозефа Л. Льюиса , Коу был арестован и обвинен 6 февраля 1956 года в медицинской практике без лицензии, что является уголовным преступлением в штате Флорида. [123] Мировой судья Флориды отклонил дело на том основании, что Флорида освобождает божественное исцеление от закона. [66] [124] [125] Позже в том же году у Коу был диагностирован бульбарный полиомиелит , и он умер через несколько недель в больнице Далласа Паркленд 17 декабря 1956 года. [120] [126] [127] [128]

Чудеса на продажу

Телеведущий Деррен Браун подготовил шоу об исцелении верой под названием «Чудеса на продажу» , в котором, возможно, разоблачалось искусство исцеления верой как мошенничество. В этом шоу Деррен обучил тренера по подводному плаванию, выбранного из широкой публики, на целителя верой, и отвез его в Техас, чтобы успешно провести сеанс исцеления верой для собрания. [129]

Закон США

Закон 1974 года о предотвращении и лечении жестокого обращения с детьми (CAPTA) требовал от штатов предоставлять религиозные исключения из законов о пренебрежении детьми и жестоком обращении с детьми , чтобы получать федеральные деньги. [130] Поправки к CAPTA 1996 г. 42 USC  § 5106i гласят:

(а) В целом. – Ничто в настоящем Законе не может быть истолковано –

«(1) как установление федерального требования о том, чтобы родитель или законный опекун предоставлял ребенку любую медицинскую услугу или лечение, противоречащее религиозным убеждениям родителя или законного опекуна; и «(2) требовать, чтобы штат обнаружил или запретил Государство запрещает обнаружение, злоупотребление или пренебрежение в случаях, когда родитель или законный опекун полагается исключительно или частично на духовные средства, а не на медицинское лечение, в соответствии с религиозными убеждениями родителя или законного опекуна.

«(b) Требование штата. Несмотря на подраздел (a), штат должен, как минимум, иметь полномочия в соответствии с законодательством штата, позволяющие системе служб защиты детей штата использовать любые средства правовой защиты, включая полномочия инициировать судебное разбирательство в суде компетентной юрисдикции, для предоставления медицинской помощи или лечения ребенку, когда такой уход или лечение необходимы для предотвращения или устранения серьезного вреда ребенку, или для предотвращения отказа в назначенном по медицинским показаниям лечении детям с опасными для жизни состояниями. За исключением отказа от лечения по медицинским показаниям младенцам-инвалидам с угрожающими жизни состояниями, решения в каждом конкретном случае, касающиеся осуществления полномочий настоящего подраздела, принимаются исключительно по усмотрению штата.

В 31 штате есть религиозные исключения за жестокое обращение с детьми. Это Алабама, Аляска, Калифорния, Колорадо, Делавэр, Флорида, Джорджия, Айдахо, Иллинойс, Индиана, Айова, Канзас, Кентукки, Луизиана, Мэн, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Миссури, Монтана, Невада, Нью-Гэмпшир, Нью-Джерси, Нью-Мексико, Огайо, Оклахома, Орегон, Пенсильвания, Вермонт, Вирджиния и Вайоминг. [131] В шести из этих штатов — Арканзасе, Айдахо, Айове, Луизиане, Огайо и Вирджинии — исключения распространяются на убийства и непредумышленные убийства. Из них Айдахо является единственным штатом, обвиняемым в большом количестве смертей из-за законодательства в последнее время. [132] [133] В феврале 2015 года в Айдахо разгорелся спор по поводу законопроекта, который, как полагают, еще больше усиливает права родителей отказывать своим детям в медицинской помощи. [134]

Обвинения в убийстве по неосторожности

Родители были признаны виновными в жестоком обращении с детьми и убийстве по неосторожности и неосторожности, а также были признаны ответственными за убийство своих детей, когда они отказались от спасительной медицинской помощи и предпочли только молитвы. [135]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab «Несмотря на отсутствие общепринятых критериев разграничения, мы обнаруживаем удивительное согласие практически всех философов и ученых в том, что такие области, как астрология, креационизм, гомеопатия, биолокация, психокинез, исцеление верой, ясновидение или уфология либо являются псевдонауками, либо, по крайней мере, не имеют эпистемическое основание быть принятым всерьез». Мартин Манер, 2013. [3] : 30–31. 
  2. ^ Согласно статье Католической энциклопедии о психотерапии от 1911 года, применение научных принципов, вероятно, стало основной причиной большего количества исцелений верой, чем чего-либо еще. Вера в научное открытие действует через разум пациента, вызывая улучшение симптомов, если не излечение болезни. Вылеченные пациенты обычно страдают от хронических заболеваний ; они либо убеждены только в том, что они больны, либо имеют какое-то физическое недомогание, но пациенты заботой и беспокойством подавляют естественные силы, которые могли бы привести к излечению. Это торможение не может быть снято до тех пор, пока разум не освободится от уверенности в лекарстве или научном открытии, которое вселит в него уверенность в излечении. [46]
  3. ^ Анализ записей об исцелениях до 1911 года показывает, что большинство принятых методов лечения были получены у пациентов, страдающих очевидными физическими заболеваниями. [46]
  4. ^ «Вера» в исцеление верой относится к иррациональной вере, не подкрепленной доказательствами, что таинственные сверхъестественные силы могут искоренить болезни. Наука имеет дело с доказательствами, а не с верой. Брюс Фламм, 2004. [93]
  5. ^ «Преимущества могут быть результатом естественного прогрессирования заболевания, редко, но регулярно возникающей спонтанной ремиссии или эффекта плацебо». Раковый центр Калифорнийского университета в Сан-Диего Мурс [100]
  6. ^ «Пациенты, которые обращаются за помощью к целителю, должны твердо верить в божественные дары целителя и его способность сосредоточить внимание на болезни». Раковый центр Калифорнийского университета в Сан-Диего Мурс [100]
  7. ^ «Исцеление верой может заставить пациентов избегать эффективной медицинской помощи» . Брюс Фламм [108]
  8. ^ «Часто утверждают, что исцеление верой может не сработать, но, по крайней мере, не причинит вреда. На самом деле, использование исцеления верой может причинить серьезный вред и даже смерть». Брюс Фламм [93]
  9. ^ «Целители верой лишают своих пациентов всякой надежды справиться самостоятельно. И они вполне могут лишить их законного лечения, которое действительно могло бы им помочь». Джеймс Рэнди [109]
  10. ^ «Эти [выброшенные лекарства] представляют собой вещества, без которых эти люди вполне могли бы умереть». Джеймс Рэнди [109]
  11. ^ «[Некоторые] целители были менее осторожны в использовании средств, отправленных им для конкретных целей». Джеймс Рэнди [109]

Рекомендации

  1. ^ «Исцеление верой». thearda.com . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Ассоциация архивов религиозных данных. Архивировано из оригинала 1 января 2016 г. Проверено 24 октября 2015 г.Цитируя Смита, Джонатана; Грин, Уильям Скотт, ред. (1995). Религиозный словарь HarperCollins . Сан-Франциско, Калифорния: HarperCollins. п. 355.
  2. ^ abc Village, Эндрю (2005). «Размеры веры в чудесное исцеление». Психическое здоровье, религия и культура . 8 (2): 97–107. дои : 10.1080/1367467042000240374. S2CID  15727398.
  3. ^ abcd Манер, Мартин (2013). Пильуччи, Массимо; Будри, Мартен (ред.). Философия лженауки, пересматривающая проблему демаркации (Online-Ausg. Ed.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 30. ISBN 978-0226051826. Проверено 18 апреля 2018 г.
  4. ^ abc Хассани, Садри (2010). От атомов к галактикам: концептуальный физический подход к научному познанию. ЦРК Пресс. п. 641. ИСБН 978-1439882849. Проверено 18 апреля 2018 г. Существуют также виды деятельности, которые, хотя и не классифицируются (или не заявляются) как научные, имеют последствия, выходящие за пределы научных территорий. Примерами этой категории деятельности являются утверждения о том, что нас посетили инопланетяне на неопознанных летающих объектах, все психические явления и исцеление верой. Мы изучаем природу всей этой деятельности под общим названием лженаука. …
  5. ^ аб Эрзинклиоглу, Закария (2000). Каждый контакт оставляет след: научное обнаружение в двадцатом веке. Книги Карлтона. п. 60. ИСБН 978-1842221617. Например, большинство ученых отвергают идею исцеления верой — феномена, которому имеется определенное количество доказательств.
  6. ^ аб См. также:

    Питт, Джозеф К.; Пера, Марчелло (2012). Рациональные изменения в науке: очерки научных рассуждений. Springer Science & Business Media. ISBN 978-9400937796. Проверено 18 апреля 2018 г. Такие примеры лженауки, как теория биоритмов, астрология, дианетика, креационизм, целительство верой, могут показаться академическому читателю слишком очевидными примерами лженауки.

    Зербе, Майкл Дж. (2007). Композиция и риторика науки: привлечение доминирующего дискурса. СИУ Пресс. п. 86. ИСБН 978-0809327409. [Т] авторы журнала «Индикаторы науки и техники » Национального научного фонда 2002 года посвятили целый раздел своего отчета обеспокоенности тем, что общественность все больше доверяет лженауке, такой как астрология, НЛО и похищение инопланетянами, экстрасенсорное восприятие, обращение мертвых, вера. исцеление и горячие линии для экстрасенсов.

    Роберт Коган (1998). Критическое мышление: шаг за шагом . Университетское издательство Америки. п. 217. ИСБН 978-0761810674. Исцеление верой, пожалуй, самая опасная лженаука.

    Леонард, Билл Дж .; Крейншоу, Джилл Ю. (2013). Энциклопедия религиозных противоречий в Соединенных Штатах: AL. АВС-КЛИО. ISBN 978-1598848670. Проверено 18 апреля 2018 г. Некоторые подходы к исцелению верой также широко считаются псевдонаучными, в том числе подходы христианской науки, вуду и спиритуализма.

  7. ↑ abcd Барретт, Стивен (27 декабря 2009 г.). «Некоторые мысли об исцелении верой». Шарлатанство . Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 г. Проверено 23 января 2014 г.
  8. ^ abcdef «Исцеление верой». Американское онкологическое общество . 17 января 2013 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2013 г.
  9. ^ Калб, Клаудия (9 ноября 2003 г.). "Исцеление верой". Newsweek . 142 (19): 44–50, 53–54, 56. PMID  16124185.
  10. ^ Уокер, Барбара; Маккленон, Джеймс (1995). «6». Необычное: фольклор и сверхъестественное . Издательство Университета штата Юта. стр. 107–121. ISBN 978-0874211962. Проверено 19 мая 2015 г. Сверхъестественные переживания обеспечивают основу для духовного исцеления. Концепция сверхъестественного является культурно специфичной, поскольку некоторые общества считают все восприятия естественными; тем не менее, определенные события, такие как видения, выход из тела и околосмертный опыт, экстрасенсорное восприятие, предвидящие сны и контакт с мертвыми, способствуют вере в необычные силы. Сверхъестественные переживания можно определить как ощущения, непосредственно поддерживающие оккультные убеждения. Сверхъестественные переживания важны, потому что они дают импульс идеологиям, поддерживающим оккультные практики исцеления, основные средства лечения на протяжении всей древности.
  11. ^ Мартин, М (1994). «Лженаука, паранормальные явления и научное образование» (PDF) . Наука и образование . 3 (4): 357–371. Бибкод : 1994Sc&Ed...3..357M. дои : 10.1007/BF00488452. S2CID  22730647. Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2019 г. Проверено 24 сентября 2014 г. Исцеления, предположительно вызванные религиозной верой, в свою очередь, считаются паранормальными явлениями, но связанные с ними религиозные практики и верования не являются псевдонаучными, поскольку они обычно не имеют научных претензий.
  12. ^ Лессер, Р; Пайснер, М. (март – апрель 1985 г.). «Магическое мышление у формальных оперативных взрослых». Развитие человека . 28 (2): 57–70. дои : 10.1159/000272942.
  13. ^ аб Ассер, Сет М.; Лебедь, Рита (апрель 1998 г.). «Детская смертность в результате медицинского пренебрежения по религиозным мотивам» (PDF) . Педиатрия . 101 (4): 625–629. дои :10.1542/педс.101.4.625. PMID  9521945. S2CID  169037. Архивировано (PDF) из оригинала 17 апреля 2012 г. Проверено 19 ноября 2007 г.
  14. ^ Аб Симпсон, Уильям Ф. (1989). «Сравнительное долголетие среди студентов-христианских ученых». ДЖАМА . 262 (12): 1657–1658. дои : 10.1001/jama.1989.03430120111031. ПМИД  2769921.
  15. ^ Черри, Реджинальд Б. (1999) [1998]. Библейское лечение (переиздание). ХарперУан. ISBN 978-0062516152.[ нужна страница ] Цитирование: Иоанна 9:1–7 и Марка 10:46–52.
  16. ^ Босворт 2001, с. 32.
  17. ^ Грейвс, Уилфред младший (2011). В поисках целостности: переживание Божьего спасения для всего человека . Шиппенсбург, Пенсильвания: Destiny Image. п. 52. ИСБН 978-0768437942.
  18. ↑ abc Кифовер, Ларри (17 июня 2009 г.). «Мифы об исцелении верой». Харизма . Архивировано из оригинала 11 мая 2009 г.
  19. ^ Эрман, Б.Д. (2016). Новый Завет: историческое введение в ранние христианские писания (6-е изд.) Нью-Йорк: Oxford University Press. 251–253. [ ISBN отсутствует ]
  20. ^ Марка 5:26–27.
  21. ^ Марка 5:34
  22. ↑ Бут, Крейг В. (16 декабря 2003 г.). «Исцеление верой - Божье сострадание, Божья сила и суверенитет Бога: разрешено ли христианину обращаться за медицинской помощью и использовать лекарства?». thefaithfulword.org . Проверено 1 мая 2007 г.
  23. ^ Иоанна 6:2
  24. ^ Иоанна 4:48
  25. ^ Матфея 12: 38–42.
  26. ^ Луки 9:38–43.
  27. ^ Босворт 2001, с. 61.
  28. ^ Босворт 2001, [ необходима страница ] .
  29. ^ Эрман, Б.Д. (2016). Новый Завет: историческое введение в ранние христианские писания (6-е изд.) Нью-Йорк: Oxford University Press . 171–172. ISBN 978-0199757534 
  30. ^ Кроссан, JD (1994). Иисус: революционная биография . Нью-Йорк: HarperOne . 119–123. ISBN 978-0061800351 
  31. ^ Матфея 10:8, Марка 16:17–18.
  32. ^ Матфея 8:4; 9:30; Марка 5:43, 7:24, 7:36, 8:30, 9:9; Луки 5:14
  33. ^ Матфея 12:38–39.
  34. ^ 1 Коринфянам 12:9
  35. ^ Харрис, SL (2015). Новый Завет: введение для студентов (8-е изд.). Нью-Йорк: Образование Макгроу-Хилл. 345. [ отсутствует ISBN ]
  36. ^ Прайс, Чарльз П. (2009). "Исцеление верой". Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta. Архивировано из оригинала 1 ноября 2009 г.
  37. ^ 5:14
  38. ^ Пилч, Джей-Джей (2004). Видения и исцеление в Деяниях апостолов: как ранние верующие познали Бога . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса . 40. ISBN 978-0814627976 . 
  39. ^ Харрис, SL (2015). Новый Завет: введение для студентов (8-е изд.). Нью-Йорк: Образование Макгроу-Хилл . 292–293. ISBN 978-0078119132 
  40. ^ Луки 3: 1–10.
  41. ^ Браун, Раймонд Э.; и другие. (1990). «78:20; 81:106, 112–113, 117». Библейский комментарий Нового Иеронима . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. ISBN 978-0136149347.
  42. ^ Дарлинг, Фрэнк С. (1989). Библейское исцеление: еврейские и христианские корни. Боулдер, Колорадо: Публикации Vista. стр. 95–182. ISBN 978-0962250408.
  43. ^ AB Католическая церковь. Конгрегация доктрины веры (14 сентября 2000 г.). «Наставление о молитвах об исцелении». vatican.va . Ватикан. Архивировано из оригинала 24 января 2001 г.
  44. ^ abcde Католическая церковь. Конференция католических епископов США. Комитет по доктрине (25 марта 2009 г.). «Руководство по оценке Рейки как альтернативной терапии» (PDF) . usccb.org . Вашингтон, округ Колумбия: Конференция католических епископов США. Архивировано из оригинала (PDF) 8 мая 2014 г. Проверено 4 ноября 2015 г.
  45. ^ Асколи, Микол (2009). «Психотерапия или религиозное исцеление?: «терапевтический» культ харизматических католиков в Италии». В Инкаяваре Марио; Винтроб, Рональд; Бушар, Лиза (ред.). Психиатр и народные целители: невольные партнеры в глобальном психическом здоровье . Серия WPA, доказательства и опыт психиатрии. Хобокен, Нью-Джерси: J. Wiley & Sons. стр. 229–236. дои : 10.1002/9780470741054.ch18. ISBN 978-0470741054.
  46. ^ abc  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Уолш, Джеймс Дж. (1911). "Психотерапия". В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  47. ^ аб Скэнлон, Лесли (июнь 2009 г.). "Это чудо!". Католик США . Том. 74, нет. 6. с. 12.
  48. ^ «Ватикан ужесточает правила в отношении чудес и денег в случаях святости» . Крукс . 23 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2017 г. Проверено 26 апреля 2017 г.
  49. ^ Пинчес, Чарльз (2007). «Чудеса: христианский богословский обзор». Южный медицинский журнал . 100 (12): 1236–1242. дои : 10.1097/SMJ.0b013e31815843cd. PMID  18090969. S2CID  33420931.
  50. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Бертрин, Жорж (1910). «Нотр-Дам де Лурд». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  51. ^ «Как исцеления Лурдес признаны чудесными» . ЗЕНИТ Ежедневная рассылка . Информационное агентство «Зенит» . 11 февраля 2004 г. Архивировано из оригинала 21 ноября 2007 г. Проверено 14 декабря 2007 г. - через ewtn.com.Ссылаясь на Associazione Medici Cattolici Italiani. Sezione di Milano, изд. (2004). «Врач на фронте чудес». Il medico di fronte al miracolo . Сообщение от AMCI в Милане от 23 ноября 2002 г. (на итальянском языке). Чинизелло Бальзамо, IT: Edizioni Paoline. ISBN 978-8821550607.
  52. ^ Бертрин, Жорж (1908). Лурд: история его явлений и исцелений . Перевод Агнес Мэри Роуленд Гиббс. Нью-Йорк [ua]: Братья Бензигер. hdl : 2027/nnc1.0020343540. ОСЛК  679304003.
  53. ^ Сесил М. Робек-младший, Амос Йонг, Кембриджский спутник пятидесятничества , Cambridge University Press, Великобритания, 2014, стр. 138
  54. ^ Беатрис Мор и Изабель Нуссбаум, Рок, чудеса и Сен-Эспри, rts.ch, Швейцария, 21 апреля 2011 г.
  55. ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: исправленное и расширенное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 212
  56. ^ Себастьен Фат, Du ghetto au réseau: Le протестантизм évangélique en France, 1800–2005 , Édition Labor et Fides, Женева, 2005, стр. 28
  57. ↑ Синан, Винсон (14 июня 2009 г.). «Истоки пятидесятнического движения». Исследовательский центр Святого Духа, Университет Орала Робертса.
  58. ^ Познер, Сара; Конасон, Джо (2008). Божья прибыль: вера, мошенничество и республиканский крестовый поход за ценности избирателей. Полипойнт Пресс. п. 67. ИСБН 978-0979482212.
  59. ^ Андерсон, Аллан (2004). Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство. Кембридж [ua]: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521532808.
  60. ^ Харрелл, Дэвид Э. (1975). Все возможно: исцеление и харизматическое пробуждение в современной Америке. Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0253100900.
  61. ^ Шерил, Дж. Грег (2013). «Легенда об Уилльяме Бранхаме» (PDF) . Ежеквартальный журнал . 33 (3). ISSN  1083-6853.
  62. ^ Симс 1996, с. 195.
  63. ^ Орал Робертс, пятидесятнический евангелист, умер в возрасте 91 года - Некролог (Obit) - NYTimes.com
  64. ↑ Джонс, Чарльз (21 января 1958 г.). «У меня нет секретов, которые можно скрывать», — говорит евангелист Робертс. Новости Майами . п. 5А . Проверено 23 января 2014 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  65. ^ «7000 человек в евангелизационной палатке поют, когда гаснет свет» . Питтсбург Пост-Газетт . 24 августа 1953 г. с. 7 . Проверено 23 января 2014 г.
  66. ^ ab «Целитель верой освобожден от незаконной практики» . Вашингтон Пост . Ассошиэйтед Пресс . 21 февраля 1956 г. с. 3. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 г. Проверено 12 ноября 2007 г. - через ProQuest .
  67. ^ "Смерть евангелиста связана с алкоголем" . Хроника-Телеграмма . Элирия, Огайо. 25 июня 1970 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2016 года . Проверено 17 мая 2007 г.
  68. ^ abc Рэнди 1989, с. 10.
  69. ^ Никелл, Джо (май – июнь 2002 г.). «Бенни Хинн: целитель или гипнотизер?». Скептический исследователь . Том. 26, нет. 3. Комитет по скептическим расследованиям . Архивировано из оригинала 30 октября 2013 г. Проверено 23 января 2014 г.
  70. ^ Эдди, Мэри Бейкер (1910) [1875]. Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию. стр. 1–17. ISBN 978-0879524371.
  71. ^ Кэрролл, Роберт Тодд (2014). "Исцеление верой". Словарь скептика (онлайн-изд.).
  72. ^ Бергман, Джеральд (октябрь 2001 г.). «Холокост христианской науки». Журнал скептицизма Новой Англии . Том. 4, нет. 4. Общество скептиков Новой Англии .
  73. ^ Эдди, Мэри Бейкер (1925). Прозаические произведения, кроме науки и здоровья. Ученый 1-й Церкви Христа. п. 33.
  74. ^ Пил, Роберт (1988). Здоровье и медицина в традиции христианской науки. Нью-Йорк: Перекресток. п. 2. ISBN 978-0824508951.
  75. ^ "Справочник практиков". Первая Церковь Христа, Ученый.
  76. ^ Аб Мэтлинс, Стюарт (2003). Как быть идеальным незнакомцем: Основное руководство по религиозному этикету. Издательство Skylight Paths. стр. 70–76. ISBN 978-1594731402.
  77. ^ "JSH-Онлайн". Первая Церковь Христа, Ученый.
  78. ^ Миллер, Брэндон Дж. (сентябрь 2001 г.). «Мне нужно было благословение». Голоса Святых последних дней. Прапорщик Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Прапорщик) . стр. 64–68.
  79. ^ Рибейро, Сержио (январь 2004 г.). «Он восстанавливает мою душу». Голоса Святых последних дней. Прапорщик . стр. 70–73.
  80. ↑ Исцели, Саймон (апрель 2010 г.). "Вызовите скорую!". Голоса Святых последних дней. Прапорщик . стр. 60–63.
  81. ^ Пеньяте де Герра, Магдалена (сентябрь 2005 г.). «Мы радовались ее исцелению». Голоса Святых последних дней. Прапорщик . стр. 66–69.
  82. ^ «Джозеф Смит/Исцеления и чудеса». Fairmormon.org . ЯрмаркаМормон . 23 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 1 февраля 2010 г. Проверено 20 сентября 2010 г.
  83. ^ «Джозеф Смит: Пророк Божий». Джозефсмит.нет . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД).[ нужна полная цитата ]
  84. ^ Янг, Бригам 1997, Глава 34: «Укрепление Святых через дары Духа». стр. 251–259
  85. ^ ab Young, Brigham 1997, Ch, 34. стр. 251–259. Цитирование: Young, Brigham 1941, p. 163
  86. ↑ Янг, Бригам 1997, глава, 34. стр. 251–259. Цитирование: Янг, Бригам 1941, стр. 251–259. 162
  87. ^ Энциклопедия любви в мировых религиях, Том 1 . АВС-КЛИО. п. 42.
  88. ^ «Визит австралийского «буддийского мастера» вызывает споры» . Звезда . Проверено 1 августа 2020 г.
  89. ^ Купер, Полетт. Скандал с саентологией.
  90. ^ ab «Популярные заблуждения III: Исцеление верой». 26 сентября 2006 г. Проверено 30 апреля 2018 г. Естественно, этот результат вызвал горькие жалобы со стороны многих верующих, которые утверждают, что Бога не следует подвергать испытанию. В ответ на исследование MANTRA английский епископ сказал: «Молитва — это не пенни в игровом автомате. Нельзя просто положить монету и вытащить плитку шоколада». Аналогичным образом, в статье New York Times о молитвенных исследованиях от 10 октября 2004 года преподобный Рэймонд Дж. Лоуренс-младший из Нью-Йоркской пресвитерианской больницы цитирует слова: «Невозможно подвергнуть Бога испытанию, и это именно то, что нужно». что вы делаете, когда разрабатываете исследование, чтобы увидеть, отвечает ли Бог на ваши молитвы. Все это упражнение унижает религию и продвигает инфантильную теологию о том, что Бог готов чудесным образом бросить вызов законам природы в ответ на молитву».
  91. ^ Мартин, Майкл (1994). «Лженаука, паранормальные явления и научное образование» (PDF) . Научное образование . 3 (4): 364. Бибкод : 1994Sc&Ed...3..357M. дои : 10.1007/BF00488452. S2CID  22730647. Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2019 года . Проверено 30 марта 2018 г. Исцеления, предположительно вызванные религиозной верой, в свою очередь, считаются паранормальными явлениями, но связанные с ними религиозные практики и верования не являются псевдонаучными, поскольку они обычно не имеют научных претензий.
  92. ^ Гулд, Стивен Джей (март 1997 г.). «Непересекающиеся магистратуры» . Естественная история . Том. 106. стр. 16–22.Переиздано в Gould, Stephen Jay (1998). «Непересекающиеся магистратуры». Гора моллюсков Леонардо и рацион червей . Нью-Йорк: Новая Гармония. стр. 269–283. Архивировано из оригинала 4 января 2017 г. Проверено 30 января 2008 г.
  93. ^ аб Фламм, Брюс (сентябрь – октябрь 2004 г.). «Чудо-исследование Колумбийского университета: недостатки и мошенничество». Скептический исследователь . Комитет скептических расследований . Архивировано из оригинала 6 ноября 2009 г.
  94. ^ Вендлер, Дэвид (2017). «Этика клинических исследований». Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2017 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  95. ^ Аб Робертс, Лиэнн; Ахмед, Иршад; Дэвисон, Эндрю (15 апреля 2009 г.). «Ходатайственная молитва об облегчении недугов». Кокрейновская база данных систематических обзоров . 2009 (2): CD000368. дои : 10.1002/14651858.CD000368.pub3. ПМК 7034220 . ПМИД  19370557. 
  96. ^ Роуз, Луи (1954). «Некоторые аспекты паранормального исцеления». Британский медицинский журнал . 2 (4900): 1329–1332. дои : 10.1136/bmj.2.4900.1329. ПМК 2080217 . ПМИД  13209112. 
  97. ^ «О GMRI - Глобальном институте медицинских исследований» . Глобальный институт медицинских исследований – применение строгих методов доказательной медицины для изучения практик христианского духовного исцеления . Проверено 12 июня 2020 г.
  98. ↑ Джо Марчант, «Исцели себя», New Scientist , 27 августа 2011 г., стр. 33–36.
  99. ^ Кроссан, Джон Доминик ; Уоттс, Ричард Г., ред. (1999) [ок. 1996]. Кто такой Иисус?: Ответы на ваши вопросы об историческом Иисусе (переиздание). Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс . п. 64]. ISBN 978-0664258429.
  100. ^ ab «Дополнительные и альтернативные методы лечения больных раком: исцеление верой». Онкологический центр Калифорнийского университета в Сан-Диего Мурса , Система здравоохранения Калифорнийского университета в Сан-Диего , Калифорнийский университет, Сан-Диего . Архивировано из оригинала 6 октября 2008 г. Проверено 17 января 2008 г.
  101. ↑ Кэрролл, Роберт Тодд (8 января 2014 г.). "Исцеление верой". Словарь скептика .
  102. ^ Аб Парк, Роберт Л. (2000). Наука Вуду: Дорога от глупости к мошенничеству . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 50–51. ISBN 978-0195135152.
  103. ^ Хамфри, Николас (2002). «Глава 19: Большие надежды: эволюционная психология исцеления верой и эффект плацебо» (PDF) . Разум, ставший плотью: очерки с границ психологии и эволюции. Издательство Оксфордского университета. стр. 255–285. ISBN 978-0192802279. Архивировано (PDF) из оригинала 29 мая 2005 г.
  104. ^ ab «H-185.987 Плата за молитву возмещается в качестве медицинских расходов» . Американская медицинская ассоциация . Проверено 17 января 2008 г.[ мертвая ссылка ]
  105. ↑ Научные априори против паранормальных явлений. Архивировано 19 июня 2009 г. в Wayback Machine профессором Этьеном Вермеершем.
  106. ^ Вермеерш, Э., Het paranormale terdiscusie , Studiumgenerale, номер 9107, Утрехтский университет , 1992, стр. 81–93 (английское название: Паранормальные явления под вопросом ).
  107. ^ Вермеерш, Э., Epistemologische Inleiding tot een Wetenschap van de Mens , Брюгге, De Tempel, 1966.
  108. ^ Фламм, Брюс Л. (2004). «Неотъемлемая опасность исследований исцеления верой». Научный обзор альтернативной медицины . 8 (2). Архивировано из оригинала 16 августа 2007 г. Проверено 17 января 2008 г.
  109. ^ abc Рэнди 1989, с. 141.
  110. ↑ Лейн, Лиз (25 ноября 2011 г.). «Церковь говорит пациентам с ВИЧ прекратить лечение». Небесные новости . Архивировано из оригинала 26 ноября 2011 года.
  111. ^ Роберт Коган (1998). Критическое мышление: шаг за шагом . Университетское издательство Америки. п. 217. ИСБН 978-0761810674.
  112. ^ Дерзкий, Роберт Л. (1996). Грудем, Уэйн (ред.). Чудесные ли подарки на сегодняшний день? . Харпер Коллинз. ISBN 978-0310201557.[ нужна полная цитата ]
  113. ^ "Д.А. Карсон: Биографический очерк" . Monergism.com . Портленд, Орегон: Фонд ресурсов христианских публикаций . Проверено 23 января 2014 г.
  114. ^ аб Карсон 1987, с. 156.
  115. ^ Карсон 1987, стр. 174–175.
  116. ^ Gaffin 1979, [ необходима страница ] .
  117. ^ Гаффин 1979, стр. 113–114.
  118. ^ Гаффин 1979, с. 114.
  119. ^ «Некоторые мысли об исцелении верой». www.quackwatch.com . 27 декабря 2009 года . Проверено 7 апреля 2016 г.
  120. ^ abcd «Целитель верой умирает - жертва бульбарного полиомиелита» . Ежедневный курьер . Округ Явапай, Аризона. 18 декабря 1956 года. Архивировано из оригинала 29 января 2013 года . Проверено 12 ноября 2007 г.
  121. ^ abc «Целитель верой умирает от полиомиелита» . Журнал Салина . Салина, КС. 17 декабря 1956 г. с. 5.
  122. ↑ Дэвис, Майк (8 февраля 1956 г.). «Потерянная вера: история матери-целительницы». Майами Дейли Ньюс . Майами, Флорида. п. 7А . Проверено 23 января 2014 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  123. ↑ Робертс, Джек (19 января 1958 г.). «10 000 долларов побуждают Орала Робертса доказать исцеление верой». Новости Майами . Майами, Флорида . Проверено 23 января 2014 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  124. ^ «Неделя религии». Бюллетень Союза Уолла Уолла . 1 июля 1956 года.[ нужна полная цитата ]
  125. ^ «Обвинения против техасского целителя сняты» . «Санкт-Петербург Таймс» . Санкт-Петербург, Флорида. 21 февраля 1956 г. с. 9 . Проверено 23 января 2014 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  126. ^ «Целитель верой Джек Коу умирает» . Корпус Кристи Таймс . Корпус-Кристи, Техас. 17 декабря 1956 года . Проверено 12 ноября 2007 г.
  127. ^ «Джек Коу, евангелист, умирает от полиомиелита» . Вашингтон Пост . 17 декабря 1956 г. Архивировано из оригинала 26 августа 2009 г. Проверено 12 ноября 2007 г.
  128. ^ «Джек Коу умер в 38 лет; техасский евангелист скончался от бульбарного полиомиелита» . Нью-Йорк Таймс . 17 декабря 1956 года . Проверено 12 ноября 2007 г.
  129. ^ «Деррен Браун: Чудеса на продажу были обманчиво интересным полиомиелитом» . Метро . 25 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2013 г.
  130. ^ Меррик, Жанна С. (2003). «Духовное исцеление, больные дети и закон: неравенство в американской системе здравоохранения». Американский журнал права и медицины . 29 (2–3): 269–299. дои : 10.1017/S0098858800002847. PMID  12961808. S2CID  27122896.
  131. ^ «Определения жестокого обращения с детьми и пренебрежения» (PDF) . Информационный портал по вопросам благосостояния детей , Детское бюро , Управление по делам детей и семей , Министерство здравоохранения и социальных служб США . Апрель 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 11 октября 2007 г. Проверено 27 февраля 2009 г.
  132. ^ Жестокое обращение с детьми в Айдахо: смертельно и законно
  133. ^ Жизнь молитвой: почему Бог убивает так много детей в Айдахо?
  134. ↑ Законопроект о родительских правах вызывает длинные показания
  135. ^ «Пара из США, вылечившаяся молитвой, потеряла апелляцию из-за смерти ребенка» . Новости BBC . 3 июля 2013 г.

Библиография

Внешние ссылки