В психологии и психотерапии экзистенциальные кризисы — это внутренние конфликты , характеризующиеся ощущением, что жизнь лишена смысла , или замешательством в отношении своей личностной идентичности . Экзистенциальные кризисы сопровождаются тревогой и стрессом , часто до такой степени, что нарушают нормальное функционирование человека в повседневной жизни и приводят к депрессии . Это негативное отношение к жизни и смыслу отражает различные позиции, характерные для философского движения, известного как экзистенциализм . Синонимы и тесно связанные термины включают экзистенциальный страх , экзистенциальный вакуум , экзистенциальный невроз и отчуждение. Различные аспекты, связанные с экзистенциальными кризисами, иногда разделяют на эмоциональный , когнитивный и поведенческий компоненты. Эмоциональные компоненты относятся к чувствам, которые они вызывают, например, к эмоциональной боли, отчаянию, беспомощности, вине, тревоге или одиночеству. Когнитивные компоненты охватывают проблему бессмысленности, потери личных ценностей или духовной веры, а также размышления о собственной смертности . Внешне экзистенциальные кризисы часто выражаются в зависимостях , антисоциальном и компульсивном поведении .
Конкретные симптомы варьируются от случая к случаю. Теоретики пытаются решить эту проблему, различая различные типы экзистенциальных кризисов. Классификации обычно основаны на идее о том, что проблемы, лежащие в основе экзистенциальных кризисов, различаются в зависимости от этапа жизни и личного развития человека. Типы, обычно встречающиеся в научной литературе, включают подростковый кризис , кризис четверти жизни , кризис среднего возраста и кризис позднего возраста . Их всех объединяет конфликт по поводу смысла и цели жизни. Ранние кризисы, как правило, более дальновидны: человек беспокоится и не знает, по какому жизненному пути идти, особенно в отношении образования и карьеры, а также своей идентичности и независимости в социальных отношениях. Кризисы более позднего возраста имеют более ретроспективный характер. Они часто вызваны ощущением, что пик жизни уже прошел, и часто характеризуются чувством вины, сожалениями и страхом смерти. Возраст человека обычно соответствует типу кризиса, который он переживает, но не всегда, поскольку существует множество различий в уровне личного развития. Некоторые люди могут испытывать только некоторые из этих типов или не испытывать их вообще. Если предыдущий экзистенциальный кризис был должным образом разрешен, человеку обычно легче разрешить или избежать последующих кризисов.
Проблема бессмысленности играет центральную роль во всех этих типах. Оно может возникнуть в форме космического смысла , который касается смысла жизни в целом или того, почему мы здесь. Другая форма касается личного светского смысла , при котором человек пытается обнаружить цель и ценность главным образом своей собственной жизни. Проблема бессмысленности становится проблемой из-за несоответствия между желанием людей жить осмысленной жизнью и кажущейся бессмысленностью и безразличием мира, иногда называемыми абсурдом . Были предложены различные источники смысла, через которые человек может найти смысл. Они включают альтруизм или попытку принести пользу другим; посвятить себя делу , например религиозному или политическому движению; творчество , например, создание произведений искусства; гедонизм , или стремление к удовольствиям; самоактуализация , которая относится к развитию своих врожденных потенциалов; и найти правильное отношение к своим трудностям.
Экзистенциальные кризисы имеют различные негативные последствия, как на личностном уровне, такие как тревога и формирование плохих отношений, так и на социальном уровне, такие как высокий уровень разводов и снижение производительности. Они также могут иметь положительный эффект, подталкивая пострадавших к решению основной проблемы и тем самым к развитию как личности. Некоторые опросники, такие как «Тест цели в жизни» , можно использовать для определения того, переживает ли кто-то в настоящее время экзистенциальный кризис. Из-за прежде всего негативных последствий важно разрешить экзистенциальные кризисы. Самый распространенный подход – помочь пострадавшим найти смысл в своей жизни. Это может произойти посредством прыжка веры , когда человек доверяет новой системе значений, или посредством аргументированного подхода, сосредоточенного на тщательной и основанной на доказательствах оценке источников значения. Некоторые теоретики верят в нигилистический подход, при котором человек признает, что жизнь бессмысленна, и пытается найти лучший способ справиться с этим убеждением. Другие подходы включают когнитивно-поведенческую терапию и практику принятия социальных перспектив .
За пределами психологии и психотерапии термин «экзистенциальный кризис» иногда используется для обозначения того, что существование чего-либо находится под угрозой.
В психологии и психотерапии термин «экзистенциальный кризис» относится к форме внутреннего конфликта. Для него характерно ощущение, что жизнь лишена смысла и сопровождается различными негативными переживаниями , такими как стресс , тревога , отчаяние и депрессия . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Часто это случается до такой степени, что нарушает нормальное функционирование человека в повседневной жизни. [5] Внутренняя природа этого конфликта отличает экзистенциальные кризисы от других типов кризисов, которые в основном вызваны внешними обстоятельствами, такими как социальные или финансовые кризисы. Внешние обстоятельства все еще могут играть роль в запуске или обострении экзистенциального кризиса, но основной конфликт происходит на внутреннем уровне. [3] Наиболее распространенный подход к разрешению экзистенциального кризиса состоит в разрешении этого внутреннего конфликта и поиске новых источников смысла жизни. [4] [5] [8]
Основной проблемой, ответственной за внутренний конфликт, является впечатление, что желанию человека вести осмысленную жизнь мешает очевидное отсутствие смысла. В этом смысле экзистенциальные кризисы — это кризисы смысла. Это часто понимают через призму философского движения, известного как экзистенциализм . [3] Одним из важных аспектов многих форм экзистенциализма является то, что человек стремится жить осмысленно, но оказывается в бессмысленном и безразличном мире. [9] [10] [11] [3] Точный термин «экзистенциальный кризис» обычно не встречается в традиционной экзистенциалистской литературе по философии. Но обсуждаются различные тесно связанные технические термины, такие как экзистенциальный страх , экзистенциальный вакуум , экзистенциальное отчаяние, экзистенциальный невроз, экзистенциальная болезнь, тревога и отчуждение. [9] [10] [11] [3] [4] [12] [13] [14]
Разные авторы в своих определениях экзистенциального кризиса акцентируют внимание на разных аспектах. Некоторые утверждают, что экзистенциальные кризисы по своей сути являются кризисами идентичности . С этой точки зрения, они возникают из-за путаницы в вопросе «Кто я?» и их цель — достичь некоторой ясности относительно самого себя и своего положения в мире. [2] [3] [5] Кризисы идентичности предполагают интенсивный самоанализ, часто в форме изучения различных способов взгляда на себя. [2] [3] [5] Они представляют собой личное столкновение с определенными ключевыми аспектами человеческого существования , такими как существование , смерть , свобода и ответственность . В этом смысле человек ставит под сомнение сами основы своей жизни. [3] [5] Другие подчеркивают конфронтацию с человеческими ограничениями, такими как смерть и отсутствие контроля. [4] [5] Некоторые подчеркивают духовную природу экзистенциальных кризисов, указывая на то, что внешне успешные люди могут серьезно пострадать от них, если им не хватает соответствующего духовного развития. [4]
Термин «экзистенциальный кризис» чаще всего используется в контексте психологии и психотерапии. [3] [1] [5] Но его также можно использовать в более буквальном смысле как кризис существования, чтобы выразить, что существование чего-то находится под угрозой. В этом смысле страна, компания или социальный институт сталкивается с экзистенциальным кризисом, если политическая напряженность, высокий долг или социальные изменения могут привести к тому, что соответствующая организация перестанет существовать. [15] [16] [17]
Экзистенциальные кризисы обычно рассматриваются как сложные явления, которые можно понимать как состоящие из различных компонентов. Некоторые подходы выделяют три типа компонентов, принадлежащих областям эмоций , познания и поведения . [3] Эмоциональные аспекты соответствуют ощущениям от экзистенциального кризиса. Обычно оно связано с эмоциональной болью, отчаянием, беспомощностью, виной , тревогой и одиночеством. [3] [5] [6] [18] Что касается когнитивной стороны, пострадавшие часто сталкиваются с потерей смысла и цели вместе с реализацией своей собственной цели. [5] [4] [3] В поведенческом плане экзистенциальные кризисы могут выражаться в зависимостях и антисоциальном поведении, иногда в сочетании с ритуальным поведением, потерей отношений и ухудшением здоровья. [3] [4] Хотя проявления этих трех компонентов обычно можно идентифицировать в каждом случае экзистенциального кризиса, часто существуют существенные различия в том, как они проявляются. Тем не менее, было высказано предположение, что эти компоненты можно использовать для более унифицированного определения экзистенциальных кризисов. [3]
На эмоциональном уровне экзистенциальные кризисы связаны с неприятными переживаниями, такими как страх, тревога, паника и отчаяние. [5] [6] [18] Их можно отнести к форме эмоциональной боли, из-за которой люди теряют доверие и надежду. [3] Эта боль часто проявляется в форме отчаяния и беспомощности. [5] [13] Отчаяние может быть вызвано невозможностью найти смысл жизни, что связано как с отсутствием мотивации , так и с отсутствием внутренней радости. [4] Впечатление беспомощности возникает из-за неспособности найти практический ответ на кризис и связанное с ним отчаяние. [3] [5] Эта беспомощность относится конкретно к форме эмоциональной уязвимости: [3] человек не просто подвержен широкому спектру негативных эмоций , но эти эмоции часто кажутся вне контроля человека. Это чувство уязвимости и отсутствия контроля само по себе может произвести дальнейшие негативные впечатления и привести к панике или состоянию глубокого траура. [3] [19]
Но, с другой стороны, у пострадавших часто создается впечатление, что они в некотором смысле ответственны за свое затруднительное положение. [3] [6] Так обстоит дело, например, если потеря смысла связана с плохим выбором в прошлом, за который человек чувствует себя виноватым. Но оно также может принимать форму более абстрактного типа нечистой совести — экзистенциальной вины. [3] [6] В этом случае агент несет смутное чувство вины, которое свободно плавает в том смысле, что оно не связано с каким-либо конкретным правонарушением со стороны агента. [20] [6] Эта вина часто сопровождается страхом смерти, особенно в экзистенциальных кризисах в более поздние периоды жизни. [3] Но, как и в случае с чувством вины, этот страх может принимать и более абстрактную форму в виде неспецифической тревоги, связанной с чувством неполноценности и бессмысленности. [3] [6]
Как и кризисы идентичности, экзистенциальные кризисы часто приводят к нарушению чувства личной целостности. [3] [2] [5] Это может быть спровоцировано кажущейся бессмысленностью жизни и общим отсутствием мотивации. Центральное место в чувстве личной целостности занимают тесные отношения с самим собой, другими и миром. [3] Отсутствие смысла обычно оказывает негативное влияние на эти отношения. Отсутствие четкой цели ставит под угрозу целостность личности и может привести к неуверенности, отчуждению и самоотречению. [3] [5] Негативное влияние на отношения с другими часто воспринимается как форма одиночества . [3] [21]
В зависимости от человека и кризиса, который он переживает, некоторые из этих эмоциональных аспектов могут быть более или менее выраженными. [3] Хотя все они воспринимаются как неприятные, они часто несут в себе также и различные положительные потенциалы, которые могут подтолкнуть человека в направлении позитивного личностного развития. [4] [22] Например, пережив одиночество, человек может лучше понять суть и важность отношений. [3]
Основным когнитивным аспектом экзистенциальных кризисов является потеря смысла и цели. [1] [2] [3] [4] [5] В этом контексте термин «бессмысленность» относится к общему впечатлению, что не существует более высокого значения, направления или цели в наших действиях или в мире в целом. [23] Это связано с вопросом, почему человек делает то, что он делает, и почему он должен продолжать. Это центральная тема экзистенциалистской психотерапии, одной из главных целей которой является помочь пациенту найти правильный ответ на эту бессмысленность. [24] [3] В логотерапии Виктора Франкла , например, термин экзистенциальный вакуум используется для описания этого состояния ума. [25] [4] Многие формы экзистенциалистской психотерапии направлены на разрешение экзистенциальных кризисов, помогая пациенту заново открыть смысл своей жизни. [3] [5] [4] С бессмысленностью тесно связана потеря личных ценностей. Это означает, что вещи, которые раньше казались человеку ценными, например, отношение к конкретному человеку или успех в карьере, теперь могут показаться ему незначительными или бессмысленными. Если кризис разрешится, это может привести к открытию новых ценностей. [3] [6]
Другой аспект когнитивного компонента многих экзистенциальных кризисов касается отношения к своей личной цели, т.е. осознанию того, что однажды ты умрешь. [3] [5] [2] Хотя это не новая информация как абстрактное понимание, она приобретает более личный и конкретный характер, когда человек видит себя лицом к лицу с этим фактом как с конкретной реальностью, с которой ему приходится столкнуться. [26] [27] Этот аспект имеет особое значение для экзистенциальных кризисов, возникающих в более позднем возрасте или когда кризис был вызван потерей любимого человека или началом неизлечимой болезни. [3] [2] Для многих вопрос собственной смерти связан с тревогой. [5] Но также утверждалось, что размышление о своей смерти может служить ключом к разрешению экзистенциального кризиса. Причина этого в том, что осознание того, что время ограничено, может действовать как источник смысла, делая оставшееся время более ценным и облегчая распознавание более крупных проблем, которые имеют значение, в отличие от более мелких повседневных проблем, которые могут отвлекать. . [28] [26] [3] Важными факторами, помогающими справиться с неминуемой смертью, являются религиозные взгляды, самооценка и социальная интеграция, а также перспективы на будущее. [3] [5]
Экзистенциальные кризисы могут оказывать различное влияние на поведение человека. Они часто заставляют человека изолировать себя и меньше участвовать в социальных взаимодействиях. [3] [5] [21] Например, общение с соседями по дому может быть ограничено очень краткими ответами, такими как простое «да» или «нет», чтобы избежать более продолжительного обмена мнениями, или человек сокращает различные формы контакта. которые, строго говоря, не являются необходимыми. [3] Это может привести к долгосрочному ухудшению отношений и потере отношений. [5] В некоторых случаях экзистенциальные кризисы могут также выражаться в откровенно антисоциальном поведении, таком как враждебность или агрессия. Эти негативные импульсы могут быть направлены и на самого человека, приводя к членовредительству и, в худшем случае, к самоубийству . [3] [2] [29] [30]
Аддиктивное поведение также наблюдается у людей, переживающих экзистенциальный кризис. [3] [31] Некоторые обращаются к наркотикам, чтобы уменьшить воздействие негативного опыта, в то время как другие надеются научиться на необычном опыте употребления наркотиков справляться с экзистенциальным кризисом. Хотя этот тип поведения может обеспечить краткосрочное облегчение последствий экзистенциального кризиса, утверждается, что он обычно неадекватен и терпит неудачу на долгосрочном уровне. [31] Таким образом, кризис может еще больше усугубиться. [3] Пострадавшим зачастую трудно отличить потребность в удовольствии и власти от потребности в смысле, что уводит их на ложный путь в попытках разрешить кризис. [3] [31] Сами зависимости или стресс, связанный с экзистенциальными кризисами, могут привести к различным проблемам со здоровьем, начиная от высокого кровяного давления и заканчивая долгосрочным повреждением органов и повышенной вероятностью рака . [3] [31] [32]
Экзистенциальные кризисы также могут сопровождаться ритуальным поведением. [3] В некоторых случаях это может иметь положительные последствия, помогая пострадавшему перейти к новому взгляду на жизнь. Но оно также может принимать форму компульсивного поведения , которое действует скорее как отвлечение, чем как шаг к решению. [4] Еще один положительный поведенческий аспект касается тенденции обращаться за помощью . Эта тенденция отражает осознание пострадавшими серьезности проблемы и их желание решить ее. [3]
Различные типы экзистенциальных кризисов часто различают в зависимости от времени в жизни, когда они происходят. [2] [4] Этот подход основан на идее, что, в зависимости от этапа жизни, люди сталкиваются с различными проблемами, связанными со смыслом и целью. Они приводят к различным типам кризисов, если эти проблемы не решаются должным образом. [2] [4] Стадии обычно привязаны к приблизительным возрастным группам, но это соответствие не всегда точное, поскольку разные люди одной и той же возрастной группы могут оказаться в разных жизненных ситуациях и на разных стадиях развития. [2] Осознание этих различий имеет решающее значение для правильной оценки проблемы, лежащей в основе конкретного кризиса, и поиска соответствующего ответа для ее разрешения.
Самый известный экзистенциальный кризис – это кризис среднего возраста, и многие исследования направлены именно на этот тип кризиса. [4] [33] Но исследователи дополнительно обнаружили множество других экзистенциальных кризисов, принадлежащих к разным типам. Общего согласия относительно их точного количества и периодизации нет. Из-за этого категоризации разных теоретиков не всегда совпадают, но имеют значительные совпадения. [2] Согласно одной классификации различают кризис раннего подросткового возраста, кризис второкурсника, кризис взрослых, кризис среднего возраста и кризис позднего периода жизни. Другой фокусируется только на кризисе второкурсника, кризисе взрослой жизни и кризисе последующей жизни, но определяет их в более широких терминах. [2] Кризис второкурсника и кризис взрослых часто рассматриваются вместе как формы кризиса четверти жизни . [34] [35] [36]
Существует широкое мнение, что ранние кризисы имеют тенденцию быть более дальновидными и характеризуются тревогой и замешательством по поводу жизненного пути, по которому человек хочет идти. [2] Более поздние кризисы, с другой стороны, более ретроспективны, часто в форме вины и сожалений , но также связаны с проблемой собственной смертности. [2] [4]
Эти различные кризисы могут по-разному влиять друг на друга. Например, если предыдущий кризис не был должным образом разрешен, последующие кризисы могут создать дополнительные трудности для пострадавших. [2] Но даже если предыдущий кризис был полностью разрешен, это не гарантирует, что последующие кризисы будут успешно разрешены или вообще предотвращены.
Другой подход различает экзистенциальные кризисы по их интенсивности. Некоторые теоретики используют термины «экзистенциальный вакуум» и «экзистенциальный невроз» для обозначения различных степеней экзистенциального кризиса. [4] [25] [3] [37] С этой точки зрения экзистенциальный вакуум — это довольно распространенное явление, характеризующееся частым повторением субъективных состояний, таких как скука , апатия и пустота. [14] [25] Некоторые люди испытывают это только в свободное время, но в остальном это их не беспокоит. В этом контексте часто используется термин «воскресный невроз». [25] Экзистенциальный вакуум становится экзистенциальным неврозом, если он сочетается с явными клиническими невротическими симптомами, такими как депрессия или алкоголизм . [4]
Ранний подростковый кризис предполагает переход от детства к взрослой жизни и сосредоточен вокруг проблемы развития индивидуальности и независимости . [38] [39] Это касается именно отношений с семьей и часто приводит к тому, что вместо этого вы проводите больше времени со сверстниками. [40] Различное бунтарское и антисоциальное поведение, наблюдаемое иногда на этой стадии развития, например, воровство или незаконное проникновение на территорию, можно интерпретировать как попытки достижения независимости. [41] Это также может привести к новому типу конформизма , например, в отношении того, как подросток одевается или ведет себя. Это соответствие, как правило, связано не с семейными или общественными стандартами, а с группой сверстников или обожаемыми знаменитостями. [35] [41] Но это можно рассматривать как временный шаг, чтобы дистанцироваться от ранее принятых стандартов, а последующие шаги подчеркивают независимость также от группы сверстников и влияния знаменитостей. [41] Центральным фактором разрешения раннего подросткового кризиса является то, что смысл и цель обретаются в новой идентичности, поскольку независимость без нее может привести к ощущению потерянности и депрессии. [35] Еще один фактор касается роли родителей. Ища признаки депрессии, они могут осознать, что подросток переживает кризис. Примеры включают изменение аппетита, другое поведение во время сна; спит более или менее, оценки за короткое время резко ухудшаются, они менее общительны и более изолированы и начинают легко раздражаться. Если родители регулярно разговаривают со своими подростками и задают им вопросы, они с большей вероятностью обнаруживают наличие кризиса. [42]
Термин « кризис четверти жизни » часто используется для обозначения экзистенциальных кризисов, возникающих в раннем взрослом возрасте, то есть примерно в возрасте от 18 до 30 лет. [34] [35] [36] Некоторые авторы различают два отдельных кризиса, которые могут возникнуть. на этом этапе жизни: кризис второго курса и кризис взрослой жизни . Кризис второкурсников затрагивает в первую очередь людей в позднем подростковом возрасте или в возрасте от 20 лет. [2] Его также называют « спадом второкурсников », особенно когда он затрагивает студентов. [43] [44] Впервые формулируются серьезные вопросы о смысле жизни и своей роли в мире. На данном этапе эти вопросы имеют прямое практическое отношение к будущему. [43] Они применимы к тому, какой путь человек хочет выбрать в жизни, например, на какой карьере сосредоточиться и как построить успешные отношения. [2] В центре кризиса второкурсника находится тревога за свое будущее, т.е. о том, как вести свою жизнь и как лучше всего развивать и использовать свои способности . [2] [43] [44] Экзистенциальный кризис часто особенно затрагивает успешных людей, которые боятся, что не смогут реализовать свой самый высокий потенциал, поскольку у них нет надежного плана на будущее. Для их решения необходимо найти содержательные ответы на эти вопросы. Такие ответы могут привести к практическим обязательствам и могут повлиять на решения в дальнейшей жизни. [2] Некоторые люди, которые уже сделали свой выбор карьеры в очень раннем возрасте, могут никогда не столкнуться с кризисом второго курса. Но такие решения могут привести к проблемам в дальнейшем, поскольку они обычно основываются главным образом на взглядах на социальное окружение, а не на интроспективном понимании своих индивидуальных предпочтений. Если окажется, что между ними существует большое несоответствие, это может впоследствии спровоцировать более тяжелую форму кризиса второкурсника. [ нужна цитация ] Джеймс Марсия определяет это раннее обязательство без достаточного изучения как потерю права выкупа личности. [45]
Кризис взрослого обычно начинается в середине-конце 20-х годов. [2] [46] Проблемы, с которыми он сталкивается, в некоторой степени совпадают с проблемами второго курса, но они, как правило, представляют собой более сложные проблемы идентичности. Таким образом, они также вращаются вокруг карьеры и жизненного пути. Но они склонны принимать во внимание больше деталей, таких как выбор религии, политические взгляды или сексуальность . [2] Разрешение кризиса взрослых означает иметь хорошее представление о том, кем вы являетесь как личность, и чувствовать себя комфортно с этой идеей. Обычно это связано с достижением полной взрослости, окончанием школы, работой полный рабочий день, уходом из дома и финансовой независимостью. Неспособность разрешить кризис взрослых может привести к дезориентации, неуверенности в своей личности и депрессии. [5]
Среди различных типов экзистенциальных кризисов наиболее широко обсуждается кризис среднего возраста. Оно часто возникает в возрасте около 40 лет и может быть вызвано ощущением, что личностный рост затруднен. [47] [48] [49] Это может сочетаться с ощущением того, что между достижениями и стремлениями человека существует значительная дистанция. В отличие от более ранних экзистенциальных кризисов, он также включает в себя ретроспективный компонент: предыдущие жизненные выборы подвергаются сомнению и оцениваются их значения для достижений. [48] [49] [50] Это может привести к сожалениям и неудовлетворенности своим жизненным выбором по различным темам, таким как карьера, партнер, дети, социальный статус или упущенные возможности. Тенденция оглядываться назад часто связана с ощущением, что пиковый период жизни уже прошел. [47] [48]
Иногда выделяют пять промежуточных стадий: аккомодация, сепарация, лиминальность, реинтеграция и индивидуация. [47] [50] На этих стадиях человек сначала адаптируется к изменившимся внешним требованиям, затем устраняет дистанцию между своими врожденными мотивами и внешней личностью, затем отвергает свою ранее адаптивную личность, позже принимает свою новую личность и, наконец, осознает внешние последствия, связанные с этими изменениями. [47] [50]
Кризис среднего возраста может быть вызван конкретными событиями, такими как потеря работы, вынужденная безработица, внебрачные связи, расставание, смерть близкого человека или проблемы со здоровьем. [5] В этом смысле кризис среднего возраста можно понимать как период перехода или переоценки, в котором человек пытается адаптироваться к изменившейся жизненной ситуации, как в ответ на конкретное провоцирующее событие, так и на более общие изменения. это приходит с возрастом. [47]
С кризисом среднего возраста связаны различные симптомы, такие как стресс, скука, неуверенность в себе, компульсивность, изменения либидо и сексуальных предпочтений, размышления и неуверенность в себе. [47] [49] [50] В публичном дискурсе кризис среднего возраста ассоциируется в первую очередь с мужчинами, часто в прямой связи с их карьерой. Но это влияет и на женщин. Дополнительным фактором здесь является ограниченное время репродуктивного периода или наступление менопаузы. [47] [48] [49] От 8 до 25 процентов американцев старше тридцати пяти лет пережили кризис среднего возраста. [47]
Как на тяжесть, так и на продолжительность кризиса среднего возраста часто влияет то, были ли разрешены предыдущие кризисы и если да, то насколько хорошо. [2] Люди, которым удалось успешно разрешить предыдущие кризисы, как правило, чувствуют себя более удовлетворенными своим жизненным выбором, что также отражается на том, как воспринимается их значимость, когда они оглядываются назад. Но это не гарантирует, что они по-прежнему кажутся значимыми с нынешней точки зрения.
Кризис более поздней жизни часто возникает в конце 60-х годов. Это может быть вызвано такими событиями, как выход на пенсию, смерть близкого человека, тяжелая болезнь или неминуемая смерть. [2] [33] По своей сути это ретроспективное размышление о том, как человек вел свою жизнь и какой выбор он сделал. Это размышление обычно мотивировано желанием прожить ценную и осмысленную жизнь в сочетании с неуверенностью в своем успехе. [4] [33] Размышление о своих прошлых проступках также может быть мотивировано желанием найти способ компенсировать их, пока это еще возможно. [2] Это также может выражаться в более теоретической форме, пытаясь оценить, оказала ли жизнь положительное влияние на ближайшее окружение или мир в целом. Зачастую это связано с желанием оставить после себя позитивное и влиятельное наследие. [2]
Из-за его ретроспективного характера, возможно, мало что можно сделать для реального разрешения кризиса. Особенно это касается людей, которые приходят к негативной оценке своей жизни. Дополнительным сдерживающим фактором в отличие от предыдущих кризисов является то, что люди часто неспособны найти в себе энергию и молодость, необходимые для внесения значимых изменений в свою жизнь. [33] Некоторые предполагают, что развитие принятия реальности смерти может помочь в этом процессе. Другие предложения сосредоточены не столько на прямом разрешении кризиса, сколько на предотвращении или минимизации его негативных последствий. Рекомендации с этой целью включают заботу о своем физическом, экономическом и эмоциональном благополучии, а также развитие и поддержание социальной сети поддержки. Лучший способ избежать кризиса, насколько это возможно, — это обеспечить разрешение предыдущих жизненных кризисов. [2]
Большинство теоретиков рассматривают бессмысленность как центральную проблему, вокруг которой вращаются экзистенциальные кризисы. В этом смысле их можно понимать как кризисы смысла . [3] [4] Проблема смысла и бессмысленности затрагивает различные тесно связанные вопросы. Понимаемая в самом широком смысле, она затрагивает глобальные вопросы о смысле жизни вообще, о том, почему мы здесь и с какой целью живем. [4] Ответы на этот вопрос традиционно принимают форму религиозных объяснений, например, что мир был создан Богом в соответствии с Его целью и что каждая вещь имеет смысл, потому что она играет роль для этой высшей цели. [4] [5] [51] [52] Иногда это называют космическим смыслом в отличие от светского личного смысла, который человек ищет, задаваясь вопросом, в чем смысл или ценность его конкретной жизни. [4] [53] В этом личном смысле это часто связано с практическим замешательством относительно того, как следует прожить свою жизнь или почему следует продолжать делать то, что делаешь. Это может выражаться в ощущении, что человеку не для чего жить и не на что надеяться. Иногда это даже интерпретируют в том смысле, что не существует добра и зла, добра и зла. [4] Хотя в современном секулярном мире может быть все труднее найти космический смысл, утверждается, что для решения проблемы бессмысленности человеку достаточно найти секулярный личный смысл, за который можно держаться. [4] [53] [54]
Проблема бессмысленности становится проблемой , потому что люди, похоже, имеют сильное желание или потребность в смысле. [25] [55] Это выражается как эмоционально, так и практически, поскольку цели и идеалы необходимы для структурирования жизни. [4] Другая сторона проблемы заключается в том, что такого значения, по-видимому, не существует или что мир в своей основе контингентен и мог существовать совсем по-другому или не существовать вообще. [4] Случайность мира и безразличие к человеческим делам часто называют абсурдом в экзистенциалистской литературе. [56] [57] Проблему можно резюмировать с помощью вопроса «Как существо, которому нужен смысл, находит смысл во вселенной, которая не имеет смысла?». [4] Различные практики экзистенциальной психотерапии подтверждают, что потеря смысла играет роль для большинства людей, нуждающихся в психотерапии, и является центральной проблемой для значительного числа из них. Но наиболее характерное выражение эта потеря имеет в экзистенциальных кризисах. [4]
На то, воспринимается ли жизнь как осмысленная, влияют различные факторы, такие как социальные отношения, религия и мысли о прошлом или будущем. [4] [51] [52] [5] Суждения о значении весьма субъективны. Они представляют собой форму глобальной оценки, поскольку учитывают жизнь человека в целом. [8] Иногда утверждают, что проблема потери смысла особенно связана с современным обществом. Это часто основано на идее о том, что в досовременные времена люди, как правило, были более привязаны к своему непосредственному социальному окружению, своей профессии и своей религии. [4] [5]
Обычно считается, что людям нужен смысл. [4] [8] [25] [5] Эту потребность можно удовлетворить, найдя доступный источник смысла. Религиозная вера может быть источником смысла, и многие исследования показывают, что она связана с самооценкой смысла жизни. [5] [4] [51] [52] Другой важный источник смысла связан с социальными отношениями. [8] [3] С другой стороны, отсутствие или потеря источника смысла часто приводит к экзистенциальному кризису. В некоторых случаях это изменение явно связано с конкретным источником смысла, который становится недоступным. [8] Например, религиозный человек, столкнувшийся с огромным количеством смертей и страданий, может обнаружить, что его вера в доброжелательного, всемогущего Бога разрушена, и тем самым потерять способность находить смысл в жизни. Для других аналогичный эффект может иметь конкретная угроза неминуемой смерти, например, вследствие нарушения общественного порядка. [8] Если человек не способен ассимилировать, переосмыслить или игнорировать этот тип угрожающей информации, потеря основного источника смысла может заставить его переоценить свою систему смысла жизни с нуля. [8] В этом случае человек вступает в экзистенциальный кризис, который может повлечь за собой необходимость задаться вопросом, какие еще источники смысла ему доступны и существует ли смысл вообще. [8] [3] [2] [4] В академической литературе обсуждается множество различных источников значения. Обнаружение такого источника для себя часто является ключом к разрешению экзистенциального кризиса. Источники, обсуждаемые в литературе, можно разделить на альтруизм, преданность делу, творчество, гедонизм, самореализацию и поиск правильного отношения. [4]
Альтруизм относится к практике или отношению, основанному на желании принести пользу другим. Альтруисты стремятся сделать мир лучше, чем они его видели. [4] [58] [59] [60] Это может произойти по-разному. В небольшом масштабе можно попытаться быть добрее к людям в ближайшем социальном окружении. Это может включать в себя попытку узнать об их проблемах и попытаться помочь им, прямо или косвенно. [4] Но альтруистическое отношение может выражаться и в менее личной форме по отношению к незнакомцам, например, через пожертвование денег на благотворительность. Эффективный альтруизм — это пример современного движения, пропагандирующего альтруизм и дающего конкретные советы о том, как жить альтруистически. [61] [62] [63] Утверждалось, что альтруизм может быть сильным источником смысла в жизни. [4] Это также отражается в том факте, что альтруисты, как правило, наслаждаются более высоким уровнем благосостояния, а также улучшением физического и психического здоровья. [59] [64] [60]
Посвящение себя делу может выступать в качестве тесно связанного источника смысла. [4] Во многих случаях эти два понятия частично совпадают, если альтруизм является основной мотивацией. Но это не всегда так, поскольку увлечение каким-то делом может не быть явно связано с желанием принести пользу другим. Оно состоит в том, чтобы полностью посвятить себя созданию чего-то большего, чем вы сами. [4] Таким образом можно проследить широкий набор причин: от религиозных целей, политических движений или социальных институтов до научных или философских начинаний. Такие причины придают смысл жизни человека в той степени, в которой человек участвует в осмысленности дела, работая над ним и осознавая его. [4] [5]
Креативность относится к деятельности по созданию чего-то нового и захватывающего. Оно может выступать источником смысла, даже если не очевидно, что творение служит определенной цели. [4] [65] Этот аспект особенно актуален в сфере искусства , где иногда утверждается, что произведение искусства не нуждается во внешнем оправдании, поскольку оно является « собственным оправданием своего существования ». [4] [66] [67] Утверждалось, что для многих великих художников их более острое видение экзистенциальной дилеммы человеческого существования было причиной их творческих усилий. Эти усилия, в свою очередь, могли послужить им формой терапии. [4] [65] Но творчество не ограничивается искусством. Его можно найти и практиковать во многих различных областях, как в больших, так и в малых масштабах, например, в науке, кулинарии, садоводстве, писательстве, повседневной работе или романтических отношениях. [4] [65]
Гедонистический подход также может представлять собой источник смысла. Он основан на идее о том, что жизнь, которой наслаждаешься в полной мере, имеет смысл, даже если в ней нет какой-либо высшей всеобъемлющей цели. [4] [68] [69] С этой точки зрения важно, что гедонизм не понимается в вульгарном смысле, то есть как стремление к чувственным удовольствиям , характеризующееся игнорированием долгосрочных последствий. Хотя такой образ жизни может быть удовлетворительным в определенных отношениях, в академической литературе чаще рекомендуется более утонченная форма гедонизма, включающая другие формы удовольствий и учитывающая их долгосрочные последствия. [68] [69] Это более широкое значение также включает в себя более тонкие удовольствия, такие как просмотр изобразительного искусства или участие в стимулирующем интеллектуальном разговоре. [68] [69] Таким образом, жизнь может иметь смысл для человека, если рассматривать ее как дар, вызывающий чувство изумления перед своим чудом и общую оценку его. [4]
С точки зрения самореализации каждый человек несет в себе потенциал того, кем он может стать. [4] [70] [71] Цель жизни тогда состоит в том, чтобы развить себя, чтобы реализовать этот потенциал, и успешное выполнение этого повышает благополучие человека и чувство значимости. [70] [71] В этом смысле, как у желудя есть потенциал стать дубом, так и у младенца есть потенциал стать полностью реализованным взрослым человеком с различными добродетелями и навыками, основанными на его врожденных талантах. [4] Процесс самореализации иногда понимают в терминах иерархии: определенные низшие потенциалы должны быть реализованы, прежде чем станет возможной реализация более высоких потенциалов. [4] [72]
Большинство упомянутых до сих пор подходов имеют четкие практические последствия, поскольку они влияют на то, как человек взаимодействует с миром. С другой стороны, установочный подход выявляет различные источники смысла, основанные только на правильном отношении к жизни. Речь идет именно о негативных ситуациях, в которых человек сталкивается с судьбой, которую он не может изменить. [4] [25] В экзистенциальных кризисах это часто выражается в ощущении беспомощности. [5] Идея состоит в том, что в таких ситуациях все еще можно найти смысл, заняв добродетельное или достойное восхищения отношение к своим страданиям, например, оставаясь мужественным. [4] [25]
Доступность определенного источника смысла зависит от человека. Это также может зависеть от этапа жизни, на котором человек находится, подобно тому, как разные этапы часто связаны с разными типами экзистенциальных кризисов. [4] [2] Утверждалось, например, что забота о себе и собственном благополучии, проявляющаяся в самореализации и гедонизме, как правило, больше связана с более ранними этапами жизни. С другой стороны, забота о других или мире в целом, проявляющаяся в альтруизме и преданности делу, чаще проявляется на более поздних этапах жизни, например, когда старшее поколение стремится передать свои знания и улучшить качество жизни. жизнь молодого поколения. [4]
Переживание экзистенциального кризиса связано с множеством последствий как для пострадавшего человека, так и для его социального окружения. На личном уровне непосредственные последствия обычно негативны, поскольку переживание экзистенциального кризиса связано со стрессом, тревогой и формированием плохих отношений. [2] [5] [6] [18] Это может привести к депрессии, если не разрешить экзистенциальный кризис. На социальном уровне они вызывают высокий уровень разводов и увеличение числа людей, которые не могут внести значительный положительный вклад в жизнь общества, например, из-за отсутствия энтузиазма в результате депрессии. [2] Но если они решены должным образом, они также могут иметь положительные последствия, подталкивая пострадавших к решению основной проблемы. Таким образом, люди могут найти новые источники смысла, развиваться как личность и тем самым улучшить свой образ жизни. [3] [22] Например, во время кризиса второкурсника это может произойти путем планирования заранее и, таким образом, принятия более осознанного выбора в том, как вести свою жизнь. [2] [43] [44]
Знание симптомов и последствий экзистенциальных кризисов на личностном уровне важно для психотерапевтов , чтобы они могли поставить точный диагноз. Но это не всегда легко, поскольку симптомы обычно отличаются от человека к человеку. [4] В этом смысле отсутствие смысла в основе экзистенциальных кризисов может выражаться по-разному. Некоторых это может привести к тому, что они станут чрезмерно предприимчивыми и ревностными. [4] В своих попытках освободиться от бессмысленности они отчаянно пытаются без разбора посвятить себя любому делу. Они могут сделать это, не особо заботясь о конкретном содержании дела или о своей личной безопасности. [4] Утверждалось, что такой тип поведения присутствует у некоторых ярых активистов. Это можно понимать как форму защитного механизма, при котором человек фанатично занимается деятельностью в ответ на глубокое чувство бесцельности. [4] Это также может проявляться похожим, но менее драматичным образом, как компульсивная деятельность. Это может принимать различные формы, такие как трудоголизм или навязчивая погоня за престижем или материальными приобретениями. [73] [4] Иногда это называют ложным центрированием или неподлинностью , поскольку деятельность осуществляется скорее как отвлечение, а не потому, что она сама по себе приносит удовлетворение агенту. [4] [74] [75] Это может обеспечить временное облегчение, помогая человеку истощить свою энергию и тем самым отвлечь его от угрозы бессмысленности. [4]
Другой ответ состоит в открытой декларации нигилизма, характеризующейся повсеместной тенденцией дискредитировать действия, которые, по мнению других, имеют смысл. [4] [53] [76] [54] Такой человек может, например, сразу отвергнуть альтруизм как лицемерную форму эгоизма или увидеть, что все лидеры движимы жаждой власти, а не вдохновлены великим видением. [4] В некоторых более крайних формах кризиса поведение человека может проявляться в тяжелых формах бесцельности и апатии, часто сопровождающихся депрессией. [4] [77] [78] Не имея возможности найти веские причины для того, чтобы приложить усилия, такой человек остается бездействующим в течение длительных периодов времени, например, весь день остается в постели. Если они участвуют в каком-либо поведении, они могут делать это без разбора, не особо заботясь о том, что они делают. [4]
Косвенные факторы, определяющие тяжесть экзистенциального кризиса, включают удовлетворенность работой и качество взаимоотношений. Например, физическое насилие или постоянные ссоры в отношениях могут быть интерпретированы как внешние признаки серьезного экзистенциального кризиса. [2] Различные эмпирические исследования показали, что отсутствие чувства смысла жизни связано с психопатологией . [4] [79] Позитивное чувство смысла, с другой стороны, связано с глубокими религиозными убеждениями, наличием четкой жизненной цели и посвящением себя делу. [4] [5]
Были высказаны различные предложения относительно того, как измерить, есть ли у кого-то экзистенциальный кризис, в какой степени он присутствует и какой подход к его разрешению может быть многообещающим. [4] Эти методы могут помочь терапевтам и консультантам понять, переживает ли их клиент экзистенциальный кризис, и, если да, то насколько серьезен его кризис. Но они также могут использоваться теоретиками, чтобы определить, как экзистенциальные кризисы коррелируют с другими явлениями, такими как депрессия, гендер или бедность. [4]
Один из способов оценить это — заполнить анкеты, посвященные таким темам, как смысл жизни, например « Тест цели в жизни» и « Индекс жизненного уважения» . [4] [80] Тест « Цель в жизни» широко используется и состоит из 20 пунктов, оцениваемых по семибалльной шкале, например: «В жизни у меня есть: (1) вообще нет целей или задач… (7) очень ясные цели и задачи» или «Что касается смерти, я (1) не готов и напуган… (7) подготовлен и не боюсь». [80] [4]
Поскольку экзистенциальные кризисы могут иметь разрушительные последствия для людей, важно найти способы их разрешения. [3] [6] Были предложены различные формы решения. [2] Правильный подход часто зависит от типа пережитого кризиса. Многие подходы подчеркивают важность развития нового этапа интеллектуального функционирования для разрешения внутреннего конфликта. Но другие больше внимания уделяют внешним изменениям. Например, кризисы, связанные с сексуальной идентичностью и уровнем независимости, можно разрешить, найдя партнера, соответствующего его характеру и предпочтениям. Положительные показатели семейного успеха включают наличие схожих интересов, участие в общей деятельности и одинаковый уровень образования. [2] К кризисам, возникающим вокруг профессионального пути, можно также подойти более внешне, найдя правильный тип карьеры. В этом отношении важным фактором является то, что карьера соответствует как интересам, так и навыкам, чтобы избежать работы, которая не приносит удовлетворения, не вызывает интереса или подавляет. [2]
Но более распространенный подход направлен на изменение интеллектуального функционирования и внутреннего мироощущения. Экзистенциальные психотерапевты , например, обычно пытаются разрешить экзистенциальные кризисы, помогая пациенту заново открыть для себя смысл своей жизни. Иногда это принимает форму поиска духовной или религиозной цели в жизни, например, посвящения себя идеалу или открытия Бога. [3] [5] Другие подходы меньше фокусируются на идее открытия смысла , а больше на идее создания смысла . Это основано на идее о том, что смысл — это не что-то независимое от внешнего агента, а нечто, что необходимо создавать и поддерживать. [4] Однако существуют также виды экзистенциалистской психотерапии, которые принимают идею о том, что мир бессмыслен, и пытаются разработать лучший способ справиться с этим фактом. [8] [4] Различные подходы к решению проблемы бессмысленности иногда делятся на прыжок веры , аргументированный подход и нигилизм . [8] Другая классификация классифицирует возможные решения как изоляцию, якорение, отвлечение и сублимацию. [51] [52] Методы когнитивно-поведенческой терапии также использовались для лечения экзистенциальных кризисов, вызывая изменение интеллектуального функционирования человека.
Поскольку экзистенциальные кризисы вращаются вокруг идеи неспособности найти смысл жизни, различные резолюции фокусируются именно на этом аспекте. [8] [3] [4] Иногда выделяют три разные формы этого подхода. С одной стороны, человек может совершить решительный шаг и утвердить новую систему значений без предварительного глубокого понимания того, насколько она надежна как источник смысла. [8] Другой метод заключается в тщательном рассмотрении всех соответствующих факторов и тем самым перестроении и обосновании новой системы значений. [8] Третий подход противоречит этим двум, отрицая существование фактического смысла. Оно состоит в том, чтобы принять бессмысленность жизни и научиться справляться с ней без иллюзии смысла. [8]
Прыжок веры подразумевает принятие на себя обязательства перед чем-то, чего вы не до конца понимаете. [81] В случае экзистенциальных кризисов обязательство предполагает веру в то, что жизнь имеет смысл, даже если у верующего нет разумного обоснования. [8] Этот скачок мотивирован сильным желанием того, чтобы жизнь имела смысл, и вызван как ответ на угрозу, которую представляет для удовлетворения этого желания экзистенциальный кризис. [4] Для тех, для кого это психологически возможно, это может быть самым быстрым способом обойти экзистенциальный кризис. Этот вариант может быть более доступен для людей, ориентированных на интуитивную обработку , и менее для людей, которые предпочитают более рациональный подход, поскольку он менее нуждается в тщательном размышлении и самоанализе. [8] Утверждалось, что значение, полученное в результате прыжка веры, может быть более надежным, чем в других случаях. Одна из причин этого заключается в том, что, поскольку она не основана на эмпирических доказательствах, она также менее уязвима для эмпирических доказательств против нее. Другая причина связана с гибкостью интуиции, позволяющей избирательно игнорировать угрожающую информацию, с одной стороны, и вместо этого сосредотачиваться на подтверждении сигналов. [8]
Более рационально настроенные люди склонны больше сосредотачиваться на тщательной оценке источников значения, основанной на убедительном обосновании посредством эмпирических данных . В случае успеха этот подход имеет то преимущество, что дает человеку конкретное и реалистичное понимание того, какой смысл имеет его жизнь. [8] Оно также может стать очень надежным источником смысла, если оно основано на надежных эмпирических данных и глубоком понимании. Полученная система значений может быть очень своеобразной, поскольку она основана на ценностях, предпочтениях и опыте человека. [8] На практическом уровне это часто приводит к более эффективной реализации этого значения, поскольку человек может сосредоточиться исключительно на этом факторе. Например, если кто-то определяет, что семейная жизнь является для него главным источником смысла, он может более интенсивно сосредоточиться на этом аспекте и занять менее заинтересованную позицию в отношении других областей жизни, таких как успех на работе. [8] По сравнению с прыжком веры, этот подход предлагает больше возможностей для личностного роста благодаря вовлеченному в него когнитивному труду в форме размышлений и самоанализа, а также самопознанию, возникающему в результате этого процесса. Одним из недостатков этого подхода является то, что для завершения и избавления от негативных психологических последствий может потребоваться значительное количество времени. [8] В случае успеха, созданные таким образом основы могут обеспечить прочную основу для противостояния будущим экзистенциальным кризисам. Но успех не является бесспорным, и даже после длительных поисков человек все равно может оказаться неспособным определить важный источник смысла в своей жизни. [8]
Если поиск смысла в любом случае терпит неудачу, есть еще один подход к решению проблемы бессмысленности экзистенциальных кризисов: найти способ признать, что жизнь бессмысленна. [8] Эту позицию обычно называют нигилизмом . [4] [53] [76] [54] Можно выделить локальную и глобальную версию этого подхода, в зависимости от того, направлено ли отрицание осмысленности только на определенную область жизни или на жизнь в целом. [8] Это становится необходимым, если человек приходит к обоснованному выводу, что жизнь, в конце концов, бессмысленна. Поначалу этот вывод может быть невыносимым, поскольку у людей, похоже, есть сильное желание вести осмысленную жизнь, иногда называемое волей к смыслу. [8] [4] Некоторые теоретики, такие как Виктор Франкл , рассматривают это желание даже как основную мотивацию всех людей. Одна из проблем с такой негативной позицией по отношению к смыслу заключается в том, что она, по-видимому, дает очень мало практических указаний о том, как прожить свою жизнь. Таким образом, даже если человек таким образом разрешил свой экзистенциальный кризис, у него все равно может не быть ответа на вопрос, что ему делать со своей жизнью. [8] Положительные аспекты этой позиции включают в себя то, что она может привести к усилению чувства свободы за счет освобождения от каких-либо заранее определенных целей. Это также иллюстрирует достоинство правдивости, поскольку позволяет признать неудобную истину вместо того, чтобы убегать в удобную иллюзию значимости. [4] [9] [11] [82]
По мнению Питера Весселя Цапффе , жизнь по своей сути бессмысленна, но это не означает, что мы автоматически обречены на неразрешимые экзистенциальные кризисы. Вместо этого он выделяет четыре способа справиться с этим фактом, не впадая в экзистенциальную депрессию: изоляция, якорение, отвлечение и сублимация. [51] [52] [83] Изоляция предполагает изгнание деструктивных мыслей и чувств из сознания. Например, врачи и студенты-медики могут занять отстраненную и техническую позицию, чтобы лучше справляться с трагическими и отвратительными аспектами своей профессии. [51] [52] Закрепление предполагает приверженность определенным ценностям и практическим обязательствам, которые дают человеку чувство уверенности. Зачастую это происходит коллективно, например, через преданность общей религии, но может происходить и индивидуально. [51] [52] [5] Отвлечение — это более временная форма отвлечения внимания от бессмысленности определенных жизненных ситуаций, не вносящих сколько-нибудь существенного вклада в построение нашего Я. [51] [52] Сублимация — самый редкий из этих механизмов. Его существенной характеристикой, отличающей его от других механизмов, является то, что он использует боль жизни и превращает ее в произведение искусства или другое творческое выражение. [51] [52]
Некоторые подходы в области когнитивно-поведенческой терапии корректируют и используют методы лечения депрессии для разрешения экзистенциальных кризисов. Одна из фундаментальных идей теории когнитивного поведения заключается в том, что различные психологические проблемы возникают из-за неточных основных убеждений о себе, таких как убеждения о своей никчемности, беспомощности или некомпетентности. [5] [84] [85] Эти проблемные основные убеждения могут оставаться бездействующими в течение длительного времени. Но когда они активизируются определенными жизненными событиями, они могут выражаться в форме повторяющихся негативных и разрушительных мыслей. Это может привести, помимо прочего, к депрессии. [84] [85] Когнитивно-поведенческая терапия заключается в повышении осведомленности пострадавшего человека об этих токсичных моделях мышления и основных убеждениях, а также в обучении их изменению. [84] [85] Это может произойти, если сосредоточиться на своем непосредственном настоящем, ориентироваться на цель, ролевые игры или поведенческие эксперименты.
Тесно связанный метод использует практику принятия социальных перспектив . [2] Социальная перспектива предполагает способность оценивать свою ситуацию и характер с точки зрения другого человека. [86] [87] Это позволяет человеку выйти за рамки своей непосредственной перспективы, принимая во внимание то, как другие видят человека, и, таким образом, достичь более целостной точки зрения. [2]
Экзистенциальные кризисы иногда проходят, даже если основная проблема не решена. Это может произойти, например, если проблема отодвинута на второй план другими проблемами и, таким образом, остается только в замаскированном или дремлющем состоянии. [51] [4] Но даже в этом состоянии это может оказывать неосознанное влияние на то, как люди ведут свою жизнь, например, на выбор карьеры. Это также может увеличить вероятность возникновения еще одного экзистенциального кризиса в дальнейшей жизни и затруднить разрешение этих более поздних кризисов. [2] Утверждалось, что многие экзистенциальные кризисы в современном обществе не разрешены. Причиной этого может быть отсутствие ясного понимания природы, важности и возможных методов лечения экзистенциальных кризисов.
В 19 веке Томас Карлейль писал о том, как потеря веры в Бога приводит к экзистенциальному кризису, который он назвал «Центром безразличия», когда мир кажется холодным и бесчувственным, а человек считает себя бесполезным. [ нужна цитация ] Сёрен Кьеркегор считал, что тревога и экзистенциальное отчаяние появляются, когда унаследованное или заимствованное мировоззрение (часто коллективного характера) оказывается неспособным справиться с неожиданным и экстремальным жизненным опытом. [88] Фридрих Ницше расширил свои взгляды, предположив, что смерть Бога — потеря коллективной веры в религию и традиционную мораль — создала более широко распространенный экзистенциальный кризис для философски осведомленных людей. [89]
Экзистенциальный кризис действительно рассматривался как неизбежный спутник модернизма ( ок. 1890–1945). [90] В то время как Эмиль Дюркгейм рассматривал индивидуальные кризисы как побочный продукт социальной патологии и (частичного) отсутствия коллективных норм, [91] другие считали, что экзистенциализм возникает в более широком смысле из модернистского кризиса потери смысла во всем современном обществе. мир. [92] Его двойными ответами были либо религия, возрожденная опытом аномии (как в случае с Мартином Бубером ), либо индивидуалистический экзистенциализм, основанный на прямом столкновении с абсурдной случайностью человеческой судьбы в бессмысленной и чуждой вселенной, как в случае с Сартром и Камю . [93]
Ирвин Ялом , почетный профессор психиатрии Стэнфордского университета, внес фундаментальный вклад в область экзистенциальной психотерапии . Ролло Мэй — еще один из основоположников этого подхода. [94]
Фредрик Джеймсон предположил, что постмодернизм с его насыщением социального пространства визуальной потребительской культурой заменил модернистскую тревогу традиционного субъекта, а вместе с ней и экзистенциальный кризис прошлого, новой социальной патологией уплощенного аффекта и фрагментированного субъекта. . [95]
Экзистенциальные кризисы часто рассматриваются как явление, связанное именно с современным обществом. Одним из важных факторов в этом контексте является то, что различные источники смысла, такие как религия или принадлежность к местной культуре и ближайшему социальному окружению, менее важны в современном контексте. [4] [5]
Еще одним фактором в современном обществе является то, что люди сталкиваются с огромным количеством решений и альтернатив, из которых можно выбирать, часто без каких-либо четких указаний о том, как сделать этот выбор. [2] [4] Высокая сложность поиска лучшей альтернативы и важность этого часто являются причиной беспокойства и могут привести к экзистенциальному кризису. [2] Например, в течение долгого времени в истории сын просто следовал профессии своего отца. В отличие от этого, современная система школьного образования предлагает учащимся различные области обучения и интересов, тем самым открывая им широкий спектр карьерных возможностей. Проблему, порожденную этой возросшей свободой , иногда называют агонией выбора . [96] Возрастающая сложность описана в законе Барри Шварца , который связывает затраты, время и энергию, необходимые для осознанного выбора, с количеством доступных альтернатив. [97]
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )