stringtranslate.com

Эпоха Мэйдзи

Эпоха Мэйдзи (明治時代, Мэйдзи дзидай , [meꜜː(d)ʑi] ⓘ )былаэпохойяпонскойистории, которая длилась с 23 октября 1868 года по 30 июля 1912 года.[1]Эпоха Мэйдзи была первой половинойЯпонской империи, когда японский народ перешел от изолированногофеодального общества,находившегося под угрозой колонизациизападнымидержавами, к новой парадигме современного, индустриальногонационального государстваи зарождающейсявеликой державы, под влияниемзападныхнаучных, технологических, философских, политических, правовых и эстетических идей. В результате такого массового принятия радикально отличающихся идей изменения в Японии были глубокими и повлияли на ее социальную структуру, внутреннюю политику, экономику, армию и международные отношения. Период соответствовал правлению императораМэйдзи. Ему предшествовалаэпоха Кэйо, а на смену ей пришлаэпоха Тайсёпосле вступления на престолимператора Тайсё.

Быстрая модернизация в эпоху Мэйдзи не обошлась без противников, поскольку быстрые изменения в обществе заставили многих недовольных традиционалистов из бывшего класса самураев восстать против правительства Мэйдзи в 1870-х годах, наиболее известным из которых был Сайго Такамори , возглавивший восстание Сацума . Однако были и бывшие самураи, которые оставались верными, служа в правительстве Мэйдзи, такие как Ито Хиробуми и Итагаки Тайсукэ .

Реставрация Мэйдзи

3 февраля 1867 года 14-летний принц Муцухито сменил своего отца, императора Комэя , на Хризантемовом троне и стал 122-м императором.

Это совпало с давлением на правящий сёгунат с целью модернизации Японии, сочетающей современные достижения с традиционными ценностями. Муцухито симпатизировал этим идеям, что привело к призыву к восстановлению правящей власти императора. 9 ноября 1867 года тогдашний сёгун Токугава Ёсинобу подал императору прошение об отставке и «передал свои прерогативы в распоряжение императора», официально уйдя в отставку десять дней спустя. [2] Императорская реставрация произошла в следующем году 3 января 1868 года с формированием нового правительства . Падение Эдо летом 1868 года ознаменовало конец сёгуната Токугава , и была провозглашена новая эра, Мэйдзи .

Первой реформой стало принятие в 1868 году Клятвы пяти уставов , общего заявления о целях лидеров Мэйдзи по повышению морального духа и завоеванию финансовой поддержки нового правительства . Ее пять положений включали:

  1. Совещательное собрание должно быть широко учреждено, и все вопросы должны решаться путем публичного обсуждения.
  2. Все классы, высшие и низшие, должны объединиться для энергичного осуществления управления государственными делами.
  3. Простым людям, равно как и гражданским и военным чиновникам, должно быть позволено заниматься своим собственным призванием, чтобы не было недовольства.
  4. Злые обычаи прошлого будут разрушены, и все будет основано на справедливых законах природы.
  5. Знания будут искать по всему миру, чтобы укрепить основы имперского правления.

В Хартии Клятвы подразумевался конец исключительного политического правления бакуфу ( прямая администрация сёгуна , включая офицеров) и движение к более демократическому участию в управлении. Для реализации Хартии Клятвы в июне 1868 года была составлена ​​довольно недолговечная конституция с одиннадцатью статьями. Помимо предоставления нового Государственного совета , законодательных органов и систем рангов для дворян и чиновников, она ограничивала срок пребывания в должности четырьмя годами, допускала публичное голосование, предусматривала новую систему налогообложения и предписывала новые местные административные правила.

Пятнадцатилетний император Мэйдзи , переезжающий из Киото в Токио в конце 1868 года, после падения Эдо.

Правительство Мэйдзи заверило иностранные державы, что будет следовать старым договорам, заключенным бакуфу, и объявило, что будет действовать в соответствии с международным правом. Муцухито, который должен был править до 1912 года, выбрал новый титул правления — Мэйдзи , или Просвещенное правление, — чтобы ознаменовать начало новой эры в истории Японии. Чтобы еще больше драматизировать новый порядок, столица была перенесена из Киото , где она находилась с 794 года, в Токио (Восточная столица), новое название Эдо . В качестве шага, имеющего решающее значение для консолидации нового режима, большинство даймё добровольно передали свои земли и записи переписи императору в отмене системы Хань , символизируя, что земля и люди находятся под юрисдикцией императора.

Утвержденные в своих наследственных должностях, даймё стали губернаторами, а центральное правительство взяло на себя их административные расходы и выплачивало самураям жалованье. Ханы были заменены префектурами в 1871 году, и власть продолжала перетекать к национальному правительству. Чиновники из бывших ханов, таких как Сацума , Тёсю , Тоса и Хидзэн , заняли должности в новых министерствах. Ранее старые дворяне двора и самураи низшего ранга заменили назначенцев бакуфу и даймё, поскольку появился новый правящий класс.

Император Мэйдзи, ок.  1888 г.

Поскольку Реставрация Мэйдзи стремилась вернуть императору главенствующее положение, были предприняты усилия по созданию государства, ориентированного на синтоизм, во многом похожего на то, что было 1000 лет назад. Поскольку синтоизм и буддизм сформировались в синкретическую веру за предыдущее тысячелетие, а буддизм был тесно связан с сёгунатом, это включало разделение синтоизма и буддизма ( синбуцу бунри ) и связанное с этим разрушение различных буддийских храмов и связанное с этим насилие ( хайбуцу кисяку ). Кроме того, для этой цели необходимо было построить новое государственное синто . В 1871 году было создано Управление почитания синто (яп. 神祇省), которое по важности превосходило даже Государственный совет. Были приняты идеи кокутай школы Мито, и подчеркивалось божественное происхождение императорского дома . Правительство поддерживало учителей синтоизма, небольшой, но важный шаг. Хотя Управление синтоистского культа было понижено в должности в 1872 году, к 1877 году Министерство внутренних дел контролировало все синтоистские святилища, а некоторые синтоистские секты получили государственное признание. Синто было освобождено от буддистского управления, а его собственность восстановлена. Хотя буддизм пострадал от государственного спонсирования синтоизма, он пережил свое собственное возрождение. Христианство также было легализовано, а конфуцианство оставалось важной этической доктриной. Однако все больше японские мыслители отождествляли себя с западной идеологией и методами.

Политика

Главным сторонником представительного правления был Итагаки Тайсукэ (1837–1919), влиятельный лидер Тоса, который ушел из Государственного совета из-за корейского дела в 1873 году. Итагаки искал мирные, а не мятежные способы получить голос в правительстве. Он основал школу и движение, направленные на установление конституционной монархии и законодательного собрания . Такие движения назывались Движением за свободу и права народа . Итагаки и другие написали Мемориал Тоса  [яп.] в 1874 году, критикуя необузданную власть олигархии и призывая к немедленному созданию представительного правления.

Между 1871 и 1873 годами был принят ряд законов о земле и налогах в качестве основы для современной фискальной политики. Частная собственность была легализована, были выданы акты, и земли оценивались по справедливой рыночной стоимости, а налоги выплачивались наличными, а не натурой, как в до-Мэйдзийские времена, и по несколько более низким ставкам.

Недовольный темпами реформ после возвращения в Государственный совет в 1875 году, Итагаки организовал своих последователей и других сторонников демократии в общенациональное общество Айкокуся (Общество патриотов), чтобы добиваться представительного правительства в 1878 году. В 1881 году в акции, которая принесла ему наибольшую известность, Итагаки помог основать Дзиюто ( Либеральную партию), которая поддерживала французские политические доктрины.

В 1882 году Окума Сигэнобу основал Риккэн Кайсинто (Конституционную прогрессивную партию), которая призывала к конституционной демократии в британском стиле. В ответ на это правительственные бюрократы, местные чиновники и другие консерваторы основали Риккэн Тэйсэйто (Партию императорского правления), проправительственную партию, в 1882 году. Последовали многочисленные политические демонстрации, некоторые из которых были жестокими, что привело к дальнейшим ограничениям со стороны правительства. Ограничения мешали политическим партиям и привели к разногласиям внутри и между ними. Дзиюто, которая выступала против Кайсинто, была распущена в 1884 году, и Окума ушел с поста президента Кайсинто.

Лидеры правительства, долгое время озабоченные угрозами стабильности и серьезным расколом руководства по корейскому вопросу, в целом согласились, что когда-нибудь должно быть установлено конституционное правительство . Лидер Chōshū Кидо Такаёси выступал за конституционную форму правления еще до 1874 года, и было подготовлено несколько предложений по конституционным гарантиям. Однако, признавая реальность политического давления, олигархия была полна решимости сохранить контроль. Поэтому были предприняты скромные шаги.

Конференция в Осаке в 1875 году привела к реорганизации правительства с независимой судебной системой и назначенной Палатой старейшин (genrōin), которой было поручено рассматривать предложения по законодательному органу. Император заявил, что «конституционное правительство будет создано постепенными этапами», и приказал Совету старейшин разработать конституцию.

Три года спустя Конференция губернаторов префектур учредила выборные префектурные ассамблеи. Хотя их полномочия были ограничены, эти ассамблеи представляли собой шаг в направлении представительного правительства на национальном уровне, и к 1880 году ассамблеи также были сформированы в деревнях и городах. В 1880 году делегаты двадцати четырех префектур провели национальный съезд для создания Коккай Кисэй Домэй .

Хотя правительство не выступало против парламентского правления, столкнувшись с движением за «права народа», оно продолжало пытаться контролировать политическую ситуацию. Новые законы 1875 года запрещали критику правительства в прессе или обсуждение национальных законов. Закон о публичных собраниях (1880) серьезно ограничивал публичные собрания, запрещая присутствие государственных служащих и требуя разрешения полиции на все собрания.

Однако в правящем кругу и несмотря на консервативный подход руководства, Окума продолжал оставаться единственным сторонником правительства британского образца, правительства с политическими партиями и кабинетом, организованным партией большинства, подотчетным национальному собранию. Он призвал провести выборы к 1882 году и созвать национальное собрание к 1883 году; сделав это, он спровоцировал политический кризис, который закончился императорским рескриптом 1881 года, объявившим о создании национального собрания в 1890 году и об увольнении Окумы.

Отвергнув британскую модель, Ивакура и другие консерваторы во многом заимствовали прусскую конституционную систему . Один из олигархов Мэйдзи, Ито Хиробуми (1841–1909), уроженец Тёсю, долгое время занимавшийся государственными делами, был обвинен в разработке конституции Японии. Он возглавил миссию по изучению конституции за рубежом в 1882 году, проведя большую часть своего времени в Германии. Он отверг Конституцию Соединенных Штатов как «слишком либеральную», а британскую систему как слишком громоздкую и имеющую парламент со слишком большим контролем над монархией; французская и испанская модели были отвергнуты как тяготеющие к деспотизму.

В 1884 году Ито был назначен ответственным за новое Бюро по расследованию конституционных систем, а в 1885 году Государственный совет был заменен кабинетом министров, возглавляемым Ито в качестве премьер-министра. Должности канцлера (или главного министра), министра слева и министра справа , которые существовали с седьмого века как консультативные должности при императоре, были упразднены. Вместо них в 1888 году был создан Тайный совет для оценки будущей конституции и консультирования императора.

Для дальнейшего укрепления власти государства был создан Верховный военный совет под руководством Ямагаты Аритомо (1838–1922), уроженца Тёсю, которому приписывают создание современной японской армии и который должен был стать первым конституционным премьер-министром . Верховный военный совет разработал систему генерального штаба по немецкому образцу с начальником штаба, который имел прямой доступ к императору и мог действовать независимо от министра армии и гражданских чиновников.

Церемония провозглашения Конституции Вада Эйсаку , изображающая императора, вручающего Конституцию премьер-министру Куроде Киётаке на церемонии в Императорском дворце 11 февраля 1889 года ( Картинная галерея Мемориала Мэйдзи ) [3]

Конституция Японской империи была принята 29 ноября 1890 года. [4] Это была форма смешанной конституционной и абсолютной монархии . [5] Император Японии был юридически верховным лидером, а Кабинет министров состоял из его последователей. Премьер-министр избирался Тайным советом . В действительности император был главой государства , но премьер-министр был фактическим главой правительства.

Классовые различия были в основном устранены в ходе модернизации для создания представительной демократии . Самураи потеряли свой статус единственного класса с военными привилегиями. Однако в период Мэйдзи большинство лидеров в японском обществе (политика, бизнес и армия) были бывшими самураями или потомками самураев.

Конституция Мэйдзи 1889 года сделала относительно небольшие уступки гражданским правам и парламентским механизмам. Участие партий было признано частью политического процесса. Император разделял свою власть и давал права и свободы своим подданным. Она предусматривала Императорский парламент (Teikoku Gikai), состоящий из всенародно избранной Палаты представителей с очень ограниченным избирательным правом граждан мужского пола, которым было более двадцати пяти лет и которые платили пятнадцать иен в виде национальных налогов (примерно 1% населения). Палата пэров состояла из дворян и императорских назначенцев. Кабинет был ответственен перед императором и независим от законодательного органа. Парламент мог утверждать правительственное законодательство и инициировать законы, делать представления правительству и подавать петиции императору. Конституция Мэйдзи просуществовала как основной закон до 1947 года.

В первые годы конституционного правления были выявлены сильные и слабые стороны Конституции Мэйдзи. Небольшая клика элиты Сацума и Тёсю продолжала править Японией, став институционализированной как внеконституционный орган гэнро (старейшин государственных деятелей). Коллективно гэнро принимали решения, зарезервированные для императора, и гэнро, а не император, контролировал правительство политически.

Однако в течение всего периода политические проблемы обычно решались путем компромисса, и политические партии постепенно увеличивали свою власть над правительством и в результате играли все большую роль в политическом процессе. В период с 1891 по 1895 год Ито был премьер-министром с кабинетом, состоящим в основном из гэнро, которые хотели создать правительственную партию для контроля над Палатой представителей. Хотя это и не было полностью реализовано, тенденция к партийной политике была хорошо устоявшейся.

Общество

Гинза в 1880-х годах

По возвращении одним из первых актов правительства было установление новых рангов для дворянства. Пятьсот человек из старой придворной знати, бывших даймё и самураев, которые оказали ценную услугу императору, были организованы в новое сословие пэров, Казоку , состоящее из пяти рангов: принц, маркиз , граф , виконт и барон .

В переходный период между периодом Эдо и эпохой Мэйдзи возникло движение Идзянайка — спонтанный всплеск экстатического поведения.

В 1885 году известный общественный деятель Юкити Фукудзава написал влиятельное эссе « Покидая Азию », в котором утверждал, что Япония должна ориентироваться на «цивилизованные страны Запада», оставив позади «безнадежно отсталых» азиатских соседей, а именно Корею и Китай . Это эссе, безусловно, способствовало экономическому и технологическому подъему Японии в эпоху Мэйдзи, но оно также, возможно, заложило интеллектуальные основы для более позднего японского колониализма в регионе.

Демонстрация картины с изображением обнаженной натуры « Утренний туалет » Куроды Сэйки на Четвертой национальной промышленной выставке в 1895 году вызвала переполох, запечатленный Биго [6]

Эпоха Мэйдзи ознаменовалась расцветом общественного дискурса о направлении Японии. Такие работы, как « Рассуждение трех пьяниц о правительстве» Накаэ Тёмина [7], обсуждали, как лучше всего сочетать новые влияния, приходящие с Запада, с местной японской культурой. Низовые движения, такие как Движение за свободу и права народа, призывали к созданию формального законодательного органа, гражданских прав и большего плюрализма в политической системе Японии. Журналисты, политики и писатели активно участвовали в движении, которое привлекло множество групп интересов, включая активистов за права женщин. [8]

Элитный класс эпохи Мэйдзи адаптировал многие аспекты викторианского вкуса, как это видно по строительству павильонов в западном стиле и приемных комнат, называемых ёкан или ёма в их домах. Эти части домов Мэйдзи демонстрировались в популярных журналах того времени, таких как Ladies' Graphic, которые изображали часто пустые комнаты домов аристократии всех уровней, включая императорские дворцы. Интеграция западных культурных форм с предполагаемым, нетронутым исконным японским духом была характерна для общества Мэйдзи, особенно на высших уровнях, и представляла собой поиск Японией места в новой мировой системе власти, в которой доминировали европейские колониальные империи. [9]

Мода

Производство кимоно стало использовать западные технологии, такие как синтетические красители , а декор иногда был под влиянием западных мотивов. [10] Текстильная промышленность быстро модернизировалась, и шелк с токийских фабрик стал основным экспортным товаром Японии. [11] Дешевые синтетические красители означали, что смелые пурпурные и красные цвета, ранее доступные только богатой элите, теперь могли принадлежать любому. [12] Более быстрое и дешевое производство позволило большему количеству людей позволить себе шелковые кимоно и позволило дизайнерам создавать новые узоры. [12] Император издал прокламацию, пропагандирующую западную одежду вместо якобы женственной японской одежды. [13] Описания Фукудзавы Юкичи западной одежды и обычаев были влиятельными. [14] Западная одежда стала популярной в общественной сфере: многие мужчины переняли западную одежду на рабочем месте, хотя кимоно по-прежнему было нормой для мужчин дома и для женщин. [15] В 1890-х годах кимоно вновь заявило о себе, и люди стали носить более смелые и яркие стили. Новый тип одежды, называемый хомонги, заполнил пробел между официальной и повседневной одеждой. [11]

Технологии того времени допускали тонкие цветовые градиенты, а не резкие изменения цвета. Другой тенденцией была верхняя и нижняя одежда одинакового дизайна. [16] Другой тенденцией в эпоху Мэйдзи было женское нижнее кимоно, сделанное путем комбинирования кусков разных тканей, иногда радикально отличающихся цветов и дизайнов. [17] Для мужчин тенденцией была очень декоративная нижняя кимоно, которая покрывалась бы верхним кимоно, которое было простым или очень простым по дизайну. Даже одежда младенцев и маленьких детей использовала смелые цвета, замысловатые узоры и материалы, обычные для взрослой моды. [18] Японский экспорт привел к тому, что кимоно стало объектом восхищения на Западе. [19]

Экономика

Главный офис Комиссии по развитию Хоккайдо в Саппоро ( Историческая деревня Хоккайдо )

Промышленная революция в Японии произошла в эпоху Мэйдзи. Промышленная революция началась около 1870 года, когда лидеры эпохи Мэйдзи решили догнать Запад. Правительство построило железные дороги, улучшило дороги и инициировало программу земельной реформы, чтобы подготовить страну к дальнейшему развитию. Оно инициировало новую западную систему образования для всех молодых людей, отправило тысячи студентов в Соединенные Штаты и Европу и наняло более 3000 западных людей для преподавания современной науки, математики, технологий и иностранных языков в Японии (O-yatoi gaikokujin).

В 1871 году группа японских политиков, известная как Миссия Ивакуры, совершила поездку по Европе и США, чтобы изучить западный образ жизни. Результатом стала преднамеренная политика индустриализации под руководством государства, которая позволила Японии быстро догнать ее.

Современная промышленность впервые появилась в текстильной промышленности, включая хлопок и особенно шелк, которая базировалась в домашних мастерских в сельской местности. [20] Благодаря импорту новых технологий текстильного производства из Европы, между 1886 и 1897 годами общая стоимость пряжи, произведенной Японией, выросла с 12 миллионов до 176 миллионов иен. В 1886 году 62% пряжи в Японии импортировалось; к 1902 году большая часть пряжи производилась на месте. К 1913 году Япония производила 672 миллиона фунтов пряжи в год, став четвертым по величине экспортером хлопчатобумажной пряжи в мире. [21]

Первая железная дорога была открыта между Токио и Иокогамой в 1872 году. Железнодорожная система быстро развивалась по всей Японии вплоть до двадцатого века. Введение железнодорожного транспорта привело к более эффективному производству из-за снижения транспортных расходов, что позволило производственным фирмам переместиться в более населенные внутренние регионы Японии в поисках рабочей силы. Железная дорога также открыла новый доступ к сырью, которое ранее было слишком сложно или слишком дорого транспортировать. [22]

Было по крайней мере две причины скорости модернизации Японии: привлечение более 3000 иностранных специалистов (называемых о-ятой гайкокудзин или «нанятые иностранцы») в различных специализированных областях, таких как преподавание иностранных языков, наука, инженерия, армия и флот и т. д.; и отправка множества японских студентов за границу в Европу и Америку на основании пятой и последней статьи Хартии Клятвы 1868 года: «Знания будут искаться по всему миру, чтобы укрепить основы императорского правления». Процесс модернизации тщательно контролировался и щедро субсидировался правительством Мэйдзи, что усилило мощь крупных фирм дзайбацу, таких как Mitsui и Mitsubishi .

Токийская промышленная выставка 1907 г.

Рука об руку, дзайбацу и правительство провели Японию через процесс индустриализации, заимствуя технологии и экономическую политику с Запада. Япония постепенно взяла под контроль большую часть азиатского рынка промышленных товаров, начиная с текстиля. Экономическая структура стала очень меркантильной , импортируя сырье и экспортируя готовую продукцию — отражение относительной бедности Японии сырьем.

Парк Цурума , 1910; в январе 1873 года Дадзё-кан издал указ, предусматривающий создание общественных парков, вскоре после этого последовало уведомление о создании парка Уэно . [23]

Другие экономические реформы, проведенные правительством, включали создание единой современной валюты на основе иены, банковского, коммерческого и налогового законодательства, фондовых бирж и сети связи. Создание современной институциональной структуры, способствующей развитию развитой капиталистической экономики, заняло время, но было завершено к 1890-м годам, к тому времени правительство в значительной степени отказалось от прямого контроля над процессом модернизации, в первую очередь по бюджетным причинам. Реформа земельного налога 1873 года была еще одной значительной фискальной реформой правительства Мэйдзи, впервые в истории Японии установившей право частной собственности на землю.

Многие из бывших даймё, чьи пенсии выплачивались единовременно, получили огромную выгоду от инвестиций в развивающиеся отрасли. Те, кто был неформально вовлечен в зарубежную торговлю до Реставрации Мэйдзи, также процветали. Старые фирмы, обслуживающие бакуфу , которые цеплялись за свои традиционные пути, потерпели неудачу в новой деловой среде.

Промышленная экономика продолжала быстро расширяться, примерно до 1920 года, благодаря вложению передовых западных технологий и крупным частным инвестициям. К Первой мировой войне Япония стала крупной промышленной страной.

Военный

Японские солдаты перед воротами Канкаймон в замке Сюри во время так называемой диспозиции Рюкю.

Обзор

Не смущаясь оппозиции, лидеры Мэйдзи продолжали модернизировать страну посредством спонсируемых правительством телеграфных кабельных линий связи со всеми крупными японскими городами и азиатским материком и строительства железных дорог, верфей, заводов по производству боеприпасов, шахт, текстильных производственных предприятий, фабрик и экспериментальных сельскохозяйственных станций. Сильно обеспокоенные национальной безопасностью, лидеры предприняли значительные усилия по военной модернизации, которая включала создание небольшой постоянной армии, большой резервной системы и обязательной службы в милиции для всех мужчин. Изучались иностранные военные системы, привлекались иностранные советники, особенно французские, и японские кадеты отправлялись за границу в Европу и Соединенные Штаты для обучения в военных и военно-морских школах.

Ранний период Мэйдзи (1868–77)

В 1854 году, после того как коммодор ВМС США Мэтью С. Перри добился подписания Канагавского договора , японская элита заняла позицию, согласно которой им необходимо модернизировать военный потенциал государства, в противном случае они рискуют подвергнуться дальнейшему принуждению со стороны западных держав. [24]

Картина 1877 года, изображающая битву при Сирояме.
Поражение в битве при Сирояме в 1877 году фактически положило конец классу самураев.

В 1868 году японское правительство основало Токийский арсенал. В том же году Омура Масудзиро основал первую в Японии военную академию в Киото. Омура также предложил, чтобы военные должности заполнялись представителями всех классов населения, включая фермеров и торговцев. Класс сёгунов , [ необходимо разъяснение ], недовольный взглядами Омуры на воинскую повинность, убил его в следующем году. [25]

В 1870 году Япония расширила свою военную производственную базу, открыв еще один арсенал в Осаке. Осакский арсенал отвечал за производство пулеметов и боеприпасов. [26] Также на этом месте были открыты четыре пороховых завода. Производственные мощности Японии постепенно расширялись.

В 1872 году Ямагата Аритомо и Сайго Дзюдо , оба новые фельдмаршалы, основали Корпус императорской гвардии. Также в том же году хёбусё (военное ведомство) было заменено военным министерством и военно-морским министерством. Класс самураев испытал большое разочарование в последующие годы, когда в январе был принят Закон о воинской повинности 1873 года. Этот монументальный закон, означавший начало конца для класса самураев, поначалу встретил сопротивление как со стороны крестьян, так и со стороны воинов. Класс крестьян истолковывал термин военной службы, кэцу-эки (налог на кровь), буквально и пытался избежать службы любыми необходимыми способами. Методы уклонения включали нанесение увечий, членовредительство и местные восстания. [27]

В связи с новым законом о воинской повинности японское правительство начало моделировать свои сухопутные войска по образцу французских военных. Действительно, новая японская армия использовала ту же структуру званий, что и французская. [28] Рядовые звания были: рядовой, унтер-офицерский состав и офицеры. Рядовые классы были: дзёто-хэй или высший солдат, итто-сотсу или солдат первого класса и нито-сотсу или солдат второго класса. Унтер-офицерские звания были: гочо или капрал, гунсо или сержант, сочё или старший сержант и токуму-сотё или старший сержант.

Главнокомандующий Сайго Цугумити на фото с лидерами Секалу (коренного племени) в Тайваньской экспедиции 1874 года.
Фотография мужчин племени Атаял, сделанная Тории Рюдзо в 1900 году.

Несмотря на Закон о воинской повинности 1873 года и все реформы и прогресс, новая японская армия все еще не была испытана. Все изменилось в 1877 году, когда Сайго Такамори возглавил последнее восстание самураев на Кюсю. В феврале 1877 года Сайго покинул Кагосиму с небольшим отрядом солдат в путешествии в Токио. Замок Кумамото стал местом первого крупного сражения, когда гарнизонные силы открыли огонь по армии Сайго, когда они попытались прорваться в замок. Вместо того чтобы оставить врага позади себя, Сайго осадил замок. Два дня спустя мятежники Сайго, пытаясь заблокировать горный перевал, столкнулись с передовыми частями национальной армии, направлявшимися для подкрепления замка Кумамото. После короткого боя обе стороны отступили, чтобы восстановить свои силы. Несколько недель спустя национальная армия вступила в лобовую атаку с мятежниками Сайго в том, что сейчас называется битвой при Табарузука. В течение этого восьмидневного сражения почти десятитысячная армия Сайго сражалась врукопашную с равной по силам национальной армией. Обе стороны понесли почти четыре тысячи потерь в этом сражении. Однако благодаря призыву японская армия смогла восстановить свои силы, в то время как армия Сайго не смогла. Позже силы, верные императору, прорвали линии мятежников и сумели снять осаду замка Кумамото через пятьдесят четыре дня. Войска Сайго бежали на север и преследовались национальной армией. Национальная армия догнала Сайго у горы Энодакэ. Армия Сайго была в меньшинстве семь к одному, что вызвало массовую сдачу многих самураев. Оставшиеся пятьсот самураев, верных Сайго, бежали, отправившись на юг в Кагосиму. Восстание закончилось 24 сентября 1877 года после финального боя с имперскими войсками, в результате которого погибли оставшиеся сорок самураев, включая Сайго, который, получив смертельное пулевое ранение в живот, был с честью обезглавлен своим вассалом. Победа национальной армии подтвердила текущий курс модернизации японской армии, а также положила конец эпохе самураев.

Международные отношения

Когда ВМС США покончили с политикой Сакоку Японии и, таким образом, ее изоляцией, последняя оказалась беззащитной перед военным давлением и экономической эксплуатацией со стороны западных держав. Чтобы Япония вышла из феодального периода, ей пришлось избежать колониальной судьбы других азиатских стран, установив подлинную национальную независимость и равенство. После инцидента с Марией Луз Япония освободила китайских кули с западного корабля в 1872 году, после чего имперское правительство Китая Цин выразило благодарность Японии.

После победы Японии над Китаем в Первой китайско-японской войне (1894–1895 гг.) Япония прорвалась в качестве международной державы, одержав победу над Россией в Маньчжурии (северо-восточный Китай) в Русско-японской войне 1904–1905 гг. Будучи союзницей Великобритании с момента подписания англо-японского союза в Лондоне 30 января 1902 г., Япония присоединилась к союзникам в Первой мировой войне, захватив в процессе удерживаемые Германией территории в Китае и на Тихом океане, но в остальном оставалась в значительной степени вне конфликта.

После Первой мировой войны ослабленная Европа оставила большую долю на международных рынках Соединенным Штатам и Японии, которые вышли из нее значительно укрепленными. Японская конкуренция сделала большие набеги на рынки Азии, на которых до этого доминировали европейцы, не только в Китае, но даже в европейских колониях, таких как Индия и Индонезия , отражая развитие эпохи Мэйдзи.

Последние годы эпохи Мэйдзи также были отмечены аннексией Кореи в 1910 году. Ее колониальное господство сохранялось до поражения и капитуляции Японии во Второй мировой войне в 1945 году в середине периода Сёва и имело долгосрочные негативные последствия для международных отношений между Японией и Северной , и Южной Кореей .

Искусство

Мифическая группа из бронзы, автор Отакэ Кориюни, Коллекция японского искусства Халили

Правительство проявляло активный интерес к рынку экспорта произведений искусства, продвигая японское искусство на ряде всемирных выставок , начиная с Всемирной выставки в Вене 1873 года . [29] [30] Помимо значительного финансирования выставок, правительство принимало активное участие в организации того, как японская культура была представлена ​​миру. Оно создало полупубличную компанию — Kiritsu Kosho Kaisha (Первая промышленная производственная компания) — для продвижения и коммерциализации экспорта произведений искусства [31] и основало Hakurankai Jimukyoku (Выставочное бюро) для поддержания стандартов качества. [30] Для Международной выставки столетия 1876 года в Филадельфии японское правительство создало Офис столетия и направило специального посланника для обеспечения места для 30 000 экспонатов, которые должны были быть представлены. [32] Императорский двор также проявлял активный интерес к искусству и ремеслам, заказывая работы («презентационные изделия») в качестве подарков для иностранных высокопоставленных лиц. [33] В 1890 году была создана система Teishitsu Gigeiin ( художник императорского двора ) для признания выдающихся художников; с 1890 по 1944 год было назначено семьдесят человек. [34] Среди них были художник и мастер лаковой живописи Сибата Зешин , керамист Макузу Кодзан , художник Хасимото Гахо и художник по перегородчатой ​​эмали Намикава Ясуюки . [34]

По мере того, как западный импорт становился популярным, спрос на японское искусство в самой Японии падал. [35] В Европе и Америке новая доступность японского искусства привела к увлечению японской культурой; помешательство, известное в Европе как Japonisme . [36] Императорское покровительство, правительственная поддержка, продвижение среди новой аудитории и западные технологии объединились, чтобы способствовать эре японских художественных инноваций. В декоративном искусстве японские художники достигли новых уровней технической сложности. [31]

Сегодня Масаюки Мурата владеет более чем 10 000 произведений искусства Мэйдзи и является одним из самых восторженных коллекционеров. С того времени большинство прекрасных произведений искусства Мэйдзи были куплены иностранными коллекционерами, и только несколько из них остались в Японии, но поскольку он выкупил много произведений из зарубежных стран и открыл Музей Киёмидзу Саннэндзака, [37] изучение и переоценка искусства Мэйдзи быстро продвинулись в Японии с 21-го века. [38] Нассер Халили также является одним из самых преданных коллекционеров искусства Мэйдзи в мире, и его коллекция охватывает многие категории искусства Мэйдзи. Японская императорская семья также владеет прекрасными произведениями искусства Мэйдзи, некоторые из которых были переданы в дар государству и теперь хранятся в Музее императорских коллекций .

Эмали

Ваза с узором из цветов и птиц, автор Намикава Ясуюки

В эпоху Мэйдзи японская перегородчатая эмаль достигла технического пика, создавая предметы, более совершенные, чем любые, которые существовали ранее. [39] Период с 1890 по 1910 год был известен как «Золотой век» японской эмали. [40] Художники экспериментировали с пастами и с процессом обжига, чтобы производить все большие блоки эмали, с меньшей потребностью в перегородках (ограждающих металлических полосах). [39] В этот период стали популярны эмали с уникальным для Японии дизайном, в котором в качестве тем использовались цветы, птицы и насекомые. Дизайны также все чаще использовали области пустого пространства. [41] Двумя самыми известными эмальщиками этой эпохи были Намикава Ясуюки и Намикава Сосукэ , чьи фамилии звучат одинаково, но они не были родственниками. [41] Намикава Сосукэ продвигал свою работу как технически инновационную и принял стиль, напоминающий прекрасные картины. Намикава Ясуюки был более консервативен, отдавая предпочтение геометрическим узорам, но постепенно в течение своей карьеры становился все более живописным. [42] Наряду с двумя Намикава, компания Ando Cloisonné Company создала множество высококачественных работ в технике перегородчатой ​​эмали.

Лакированные изделия

«Волны» маки-э панно, автор Сибата Зешин , 1888–1890

Лакированные изделия, украшенные золотом или серебром, были популярны в период Эдо, но вышли из моды в начале девятнадцатого века из-за экономических трудностей. [43] В эпоху Мэйдзи интерес к лаку возобновился, поскольку художники разрабатывали новые дизайны и экспериментировали с новыми текстурами и отделками. Самым выдающимся среди них был Сибата Зешин , [43] которого называли «величайшим лакировщиком Японии». [44] Привлекательность его весьма оригинального стиля заключалась в выборе мотивов и сюжетов, а не во встроенном золоте и серебре. Он помещал лаковые панели в рамы, имитируя западную масляную живопись. [45] Другими известными художниками по лаку 19 века являются Накаяма Комин и Сираяма Сёсай, оба из которых, в отличие от Зешина, придерживались классического стиля, который во многом был обязан японскому и китайскому пейзажному искусству. [46] Маки-э , украшение лака золотой или серебряной пылью, было наиболее распространенной техникой для создания качественных лаковых изделий в этот период. [47] Лак из японских мастерских был признан технически превосходящим тот, что мог быть произведен где-либо еще в мире. [45]

Металлоконструкции

Один из Двенадцати Ястребов , Судзуки Тёкити, 1893, бронза, лак, литье, позолота и инкрустация

В начале эпохи Мэйдзи японская металлообработка была почти полностью неизвестна за пределами страны, в отличие от лака и фарфора, которые ранее экспортировались. [48] Металлообработка была связана с буддийской практикой, например, в использовании бронзы для храмовых колоколов и котлов для благовоний, поэтому возможностей для мастеров по металлу стало меньше, когда буддизм был вытеснен как государственная религия. [48] Международные выставки представили японскую литую бронзу новой иностранной аудитории, вызвав бурную похвалу. [48] Судзуки Тёкичи, ведущий производитель литой бронзы для международных выставок, стал директором Kiritsu Kosho Kaisha с 1874 года до роспуска компании в 1891 году. В 1896 году он был назначен художником императорского двора. [48] Работы Тёкичи и его современников черпали вдохновение в резьбе и гравюрах позднего периода Эдо, комбинируя и иногда преувеличивая традиционные элементы дизайна новыми способами, чтобы привлечь экспортный рынок. [49] Прошлая история самурайского оружия снабдила японских мастеров по металлу возможностью создавать металлические покрытия в широком диапазоне цветов. Сочетая и обрабатывая медь, серебро и золото в разных пропорциях, они создавали специальные сплавы, включая сякудо и сибуичи . С помощью этого разнообразия сплавов и покрытий художник мог создать впечатление полноцветного украшения. [50] Некоторые из этих мастеров по металлу были назначены художниками императорского двора, включая Кано Нацуо, Унно Сёмина, Намекава Садакацу и Джоми Эйсукэ II. [51]

Фарфор

Глиняная чаша Ябу Мейзан , ок.  1910 г.

Фарфоровая промышленность Японии была хорошо развита в начале эпохи Мэйдзи, но изделия массового производства не славились своей элегантностью. [52] В эту эпоху технические и художественные инновации превратили фарфор в одну из самых успешных на международном уровне форм японского декоративного искусства. [52] Карьера художника по фарфору Макузу Кодзана является архетипом для траектории искусства Мэйдзи. [52] Он был увлечен сохранением традиционных влияний, но перенимал новые технологии с Запада. [52] Он был предпринимателем, а также художником, организовывал мастерскую со многими ремесленниками [53] и активно продвигал свои работы на международных выставках, много путешествуя по Европе. [54] По мере развития своей карьеры он перенимал больше западных влияний в своем декоре, [55] в то время как его работы формировали западное восприятие японского дизайна. [42] Подглазурная роспись синим цветом на фарфоре была широко распространена в Японии, и мастерская Кодзан преобразила эту практику, объединив несколько цветов подглазурной росписи на одном изделии и внедрив более тонкие градации цвета. [56]

Satsuma ware — название, первоначально данное керамике из провинции Сацума , искусно украшенной позолотой и эмалью. Эти изделия высоко ценились на Западе. Рассматриваемый на Западе как отличительно японский, этот стиль на самом деле во многом обязан импортным пигментам и западным влияниям и был создан с расчетом на экспорт. [57] Мастерские во многих городах спешили производить этот стиль, чтобы удовлетворить спрос из Европы и Америки, часто производя быстро и дешево. Таким образом, термин «satsuma ware» стал ассоциироваться не с местом происхождения, а с посудой более низкого качества, созданной исключительно для экспорта. [58] Несмотря на это, такие художники, как Ябу Мэйдзан и Макузу Кодзан, поддерживали самые высокие художественные стандарты, а также успешно экспортировали. [59] С 1876 по 1913 год Кодзан завоевал призы на 51 выставке, включая Всемирную ярмарку и Национальную промышленную выставку. [60]

Резьба по слоновой кости

Корзина цветов , около  1900 г. Коллекция японского искусства Халили .

В период Мэйдзи японская одежда начала вестернизироваться, и число людей, носивших кимоно, уменьшилось, поэтому мастера, которые делали нэцкэ и кисеру из слоновой кости и дерева, потеряли спрос. Поэтому они попытались создать новую область, скульптуры из слоновой кости для украшения интерьера, и многие сложные работы были экспортированы в зарубежные страны или куплены императорской семьей . В частности, работы Исикавы Комея и Асахи Гёкудзана завоевали похвалу в Японии. [61]

Текстиль

В издании Encyclopaedia Britannica 1902 года было написано: «Ни в одной отрасли прикладного искусства декоративный гений Японии не показывает более привлекательных результатов, чем в текстильных тканях, и ни в одной из них не наблюдалось более заметного прогресса за последние годы. [...] Кавасима из Киото [...] ознаменовал начало отхода несколько лет назад, скопировав гобелен , но можно с уверенностью утверждать, что ни один гобелен не выдержит сравнения с произведениями, которые сейчас производятся в Японии». [62] В Киото производились очень большие, красочные живописные работы. Вышивка стала самостоятельной формой искусства, приняв ряд изобразительных техник, таких как светотень и воздушная перспектива . [62]

Музыка

Взаимодействие западной и японской музыки в эпоху Мэйдзи в первую очередь связано с военной, религиозной и образовательной сферами. Японцы ассимилировали западную культуру и ее музыку с той же удивительной скоростью. Музыкальная панорама в Японии постепенно стала живой и плодовитой, где процветала музыка, вдохновленная западным стилем. [63] [64] [65]

Военная музыка

Самый первый этап западной адаптации в период Мэйдзи связан с военной сферой. Незадолго до повторного открытия Японии в Нагасаки была основана первая военная академия по голландскому образцу , где наряду с военной подготовкой преподавалась военная музыка, поскольку она была признана важным компонентом боевых искусств. Там был организован первый военный оркестр, называемый котэкитай, состоявший из духовых инструментов и барабанов .

Постепенно западная музыка стала неотъемлемой частью японской культуры, где важность западной музыки была воспринята как часть социального проекта. Военные оркестры играли видную роль в обществе. Это включало публичные концерты западной музыки, которые проводились в знаменитом зале Рокумейкан и на открытой сцене Хибия в Токио , исполняя марши, патриотическую музыку и произведения европейских композиторов ( Рихард Вагнер , Шарль Гуно , Петр Чайковский ).

При участии иностранных и японских авторов были завершены и опубликованы первые сборники военных нот. В военной области сформировалась японская школа дирижирования, основателями которой стали английские, французские и немецкие деятели культуры, такие как Джон Уильям Фентон , Шарль Леру и Франц Эккерт . Под их руководством были воспитаны первые японские военные дирижеры: Сукэцунэ Накамура и Ёситоё Ёцумото. [63]

христианская музыка

Христианские миссии также стали важным средством распространения западной музыки в эпоху Мэйдзи.

В шестнадцатом веке португальские миссионеры привезли в Японию первую музыку западного стиля: духовную хоровую музыку, музыку для органа, флейты, арфы, трубы, скрипки, альта, контрабаса. Однако вскоре христианство вместе со всеми его институтами было запрещено. В эпоху Мэйдзи запрет на христианство был снят. Таким образом, католические , православные и протестантские миссионеры начали активно проповедовать, и внедрение духовной музыки стало неотъемлемой частью их деятельности.

Православная миссия познакомила Японию с традиционной хоровой музыкой. Большое влияние на развитие хоровой музыки оказали украинские музыканты: дирижеры Яков Тихай (служил в православной миссии с 1874 по 1886 год) и Дмитрий Ливовский (служил в православной миссии с 1880 по 1921 год). Они организовали первые традиционные хоры в Свято-Воскресенском соборе в Токио (известном как Николай-до), преподавали музыку в Токийской духовной семинарии , завершили и опубликовали первые сборники музыкальных партитур и подготовили первых японских дирижеров хора и учителей музыки. [ необходима цитата ] Среди них Роман Чиба, Алексей Обара, Иннокентий Кису, Яков Маэдако, Петр Токаирин, Иоанн Накашима, Моисей Кавамура, Иоанн Овата, Павел Исия, Василий Такеда, Андрей Абэ, Александр Комагай, Федор Минато, Алексей Савабэ, Лука Орит.

Все они стали православными христианами и приняли христианские имена. [63]

Образование

Образовательная сфера также была основным путем для принятия музыки западного стиля. [66] Образовательные реформы были проведены Исавой Сюдзи (1851–1917) и Лютером Уайтингом Мейсоном (1828–1896). В 1880 году был основан Институт музыкальных исследований в Токио (Ongaku Torishirabe Gakari) во главе с Идзавой Сюдзи. У института было три основные задачи: 1) ввести обязательное преподавание музыки в школах, ввести песни в западном стиле; 2) подготовить учителей музыки для дальнейшего развития профессиональной музыкальной деятельности; 3) создать сборники музыкальных партитур для детей, в которых можно было бы объединить элементы японской и западной музыки. Таким образом, в 1881 году были опубликованы первые музыкальные партитуры «Первый сборник для начальной школы». Недавно образованные учителя музыки организовывали уроки пения, теории музыки, игры на музыкальных инструментах ( кото , кокю , фортепиано , орган и скрипка ).

В 1887 году Институт музыкальных исследований был преобразован в Токийскую академию музыки, что дало учреждению новый статус и способствовало его дальнейшему развитию. Западная музыка рассматривалась как существенный фактор, способствующий модернизации. Новая учебная программа была улучшена, а количество и качество музыкальных мероприятий возросли.

Токийская академия музыки стала первым музыкальным образовательным учреждением западного стиля в Японии. Это было зарождение школ, обучающих композиции в западном стиле в Японии, генезис оперной традиции в Японии и заложило основы японской формальной традиции знакомства с западной музыкой. [63]

Таблицы преобразования

До 1873 г.

До принятия Японией григорианского календаря , она использовала лунно-солнечный японский календарь. Первые пять лет эры соответствуют следующим диапазонам дат в григорианском календаре:

Напротив, таблица перевода григорианского календаря с 1868 по 1872 годы в традиционный японский лунно-солнечный календарь представлена ​​ниже:

С 1873 года

1 января 1873 года Япония приняла григорианский календарь. Чтобы перевести любой год григорианского календаря между 1873 и 1912 годами в японский календарный год эпохи Мэйдзи, необходимо вычесть 1867 год из соответствующего года.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Нуссбаум, Луи-Фредерик. (2005). « Мэйдзи » вЯпонская энциклопедия, стр. 624, стр. 624, в Google Books ; примечание: Луи-Фредерик — псевдоним Луи-Фредерика Нуссбаума, см. авторитетный файл Немецкой национальной библиотеки.
  2. ↑ Такано, стр. 256.
  3. ^ Мэйдзи Дзингу Гайен , изд. (2001). 聖徳記念絵画館壁画[ Пояснительные заметки к картинам в Мемориальной картинной галерее Мэйдзи Дзингу ] (на японском и английском языках).
  4. ^ "Конституция Мэйдзи | 1889, Япония". Encyclopedia Britannica . Получено 21 августа 2017 г.
  5. ^ Хайн, Патрик (2009). Как японцы стали чуждыми самим себе: влияние глобализации на частную и общественную сферы в Японии. Берлин: Лит. стр. 72. ISBN 978-3643100856.
  6. ^ Ценг, Элис Й. (2008). «Утренний туалет Куроды Сэйки на выставке в современном Киото». The Art Bulletin . 90 (3). College Art Association : 417–440. doi : 10.1080/00043079.2008.10786401. S2CID  191642343.
  7. ^ Накаэ, К. и Цукуи, Н. и Хаммонд, Дж. Рассуждение трех пьяниц о правительстве. 1984.
  8. ^ Хане, М. Размышления о пути на виселицу: женщины-бунтари в довоенной Японии. Издательство Калифорнийского университета. 1988.
  9. ^ Сэнд, Джордан (2000). «Был ли вкус Мэйдзи в интерьерах «ориенталистским?»». Позиции: Критика культур Восточной Азии . 8 (3). Издательство Университета Дьюка: 637–673. doi :10.1215/10679847-8-3-637. S2CID  143701933.
  10. ^ Ивао 2015, стр. 11.
  11. ^ ab Jackson 2015, стр. 117.
  12. ^ ab Jackson 2015, стр. 118.
  13. ^ Джексон 2015, стр. 112.
  14. ^ Джексон 2015, стр. 113.
  15. ^ Гут 2015, стр. 110.
  16. ^ Джексон 2015, стр. 126–134.
  17. ^ Джексон 2015, стр. 137.
  18. ^ Джексон 2015, стр. 142–144.
  19. ^ Ивао 2015, стр. 9.
  20. ^ Аллен, Джордж Сирил (1972). Краткая экономическая история современной Японии, 1867-1937 (3-е перераб. изд.). Лондон: Аллен и Анвин. ISBN 0-04-330201-7. OCLC  533080.
  21. ^ Ландес, Дэвид С. (1999). Богатство и бедность наций: почему некоторые так богаты, а некоторые так бедны . Нью-Йорк: Norton. С. 379–80.
  22. ^ Тан, Джон П. (сентябрь 2014 г.). «Расширение железных дорог и индустриализация: свидетельства из Японии эпохи Мэйдзи». Журнал экономической истории . 74 (3): 863–886. doi :10.1017/S002205071400062X. S2CID  154701739 – через CRKN Cambridge University Press Journals.
  23. ^ "Ueno Park". Национальная парламентская библиотека . Получено 8 сентября 2020 г.
  24. ^ Гордон (2000).
  25. ^ Shinsengumihq.com, nd
  26. ^ Национальная парламентская библиотека (2008).
  27. ↑ Кублин 1949, стр. 32.
  28. ↑ Кублин 1949, стр. 31.
  29. ↑ Эрл 1999, стр. 30–31.
  30. ^ ab Liddell, CB (14 декабря 2013 г.). "[Обзор:] Japonisme и подъем современного художественного движения: искусство периода Мэйдзи". The Japan Times . Получено 19 марта 2020 г.
  31. ^ ab Эрл 1999, стр. 31.
  32. ↑ Эрл 1999, стр. 32–33.
  33. ^ Эрл 1999, стр. 349.
  34. ^ ab Эрл 1999, стр. 347–348.
  35. ^ Кортацци, сэр Хью (16 января 2014 г.). «[Обзор:] Japonisme and the Rise of the Modern Art Movement: The Arts of the Meiji Period, The Khalili Collection». Японское общество Великобритании . Архивировано из оригинала 14 августа 2014 г. Получено 19 марта 2020 г.
  36. ^ Эрл 1999, стр. 29.
  37. ^ Музей Киёмидзу Саннэндзака
  38. ^ 第12回「創造する伝統賞」. Японский фонд искусств.
  39. ^ ab Эрл 1999, стр. 252.
  40. ^ Ирвин, Грегори (2013). " Вакон Ёсай - японский дух, западные методы: искусство периода Мэйдзи для Запада". В Ирвин, Грегори (ред.). Японизм и подъем современного художественного движения: искусство периода Мэйдзи: коллекция Халили . Нью-Йорк: Thames & Hudson. стр. 177. ISBN 978-0-500-23913-1. OCLC  853452453.
  41. ^ ab Эрл 1999, стр. 254.
  42. ^ ab Эрл 1999, стр. 255.
  43. ^ ab Эрл 1999, стр. 186–187.
  44. ↑ Эрл, Джо, «Zeshin Redux», Orientations , т. 29, № 2, март 2008 г., стр. 136
  45. ^ ab Эрл 1999, стр. 187.
  46. ↑ Эрл 1999, стр. 187–188.
  47. ^ Эрл 1999, стр. 185.
  48. ^ abcd Эрл 1999, стр. 64.
  49. ^ Эрл 1999, стр. 65.
  50. ^ Эрл 1999, стр. 66.
  51. ↑ Эрл 1999, стр. 66, 70, 237, 370, 372.
  52. ^ abcd Эрл 1999, стр. 330.
  53. ↑ Мойра Клэр Поллард (2002). Мастер-гончар эпохи Мэйдзи в Японии: Макузу Кодзан (1842-1916) и его мастерская . Oxford University Press. С. 18–9, 28. ISBN 978-0-19-925255-8.
  54. ↑ Эрл 1999, стр. 331–332.
  55. ^ Эрл 1999, стр. 335.
  56. ↑ Эрл 1999, стр. 111, 335.
  57. ↑ Эрл 1999, стр. 116–117.
  58. ^ Чекленд, Олив (2003). Япония и Британия после 1859 года: создание культурных мостов. Routledge Curzon. стр. 45. ISBN 9781135786199. Получено 28 апреля 2020 г. .
  59. ↑ Эрл 1999, стр. 117–119.
  60. ^ 受賞経歴 Музей посуды Макузу
  61. ^ Масаюки Мурата. (2017) Введение в ремесла Мэйдзи, стр. 88–89. Я нет Я. ISBN 978-4907211110 
  62. ^ ab «Япония» в Encyclopaedia Britannica (1902), том 29 , страницы 724–725.
  63. ^ abcd Суда, Евгения (2019). Западные влияния на японскую музыку периода Мэйдзи ( 1868-1912 ) Киев: «Музичная Украина». п. 272.
  64. ^ Эппштейн У. (1983). Начало западной музыки в эпоху Мэйдзи в Японии: диссертация доктора философии / Ури Эппштейн . Тель-Авив: Тель-Авивский университет. п. 184.
  65. ^ 中村理平 (1996).キリスト教と日本の洋楽. Тель-Авив: 大空社. п. 737. ИСБН 9784756802361.
  66. ^ Хоу, Сондра Виланд (зима 1993–1994). «Женщины-педагоги музыки в Японии в период Мэйдзи». Бюллетень Совета по исследованиям в области музыкального образования (119): 101–109. JSTOR  40318618 . Получено 21 ноября 2020 г. .

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Эпоха Мэйдзи» .

Архивы