stringtranslate.com

династия Юань

Династия Юань ( китайский :元朝; пиньинь : Yuáncháo ), официально Великий Юань [10] ( китайский :大元; пиньинь : Да Юань ; монгольский :ᠶᠡᠬᠡ
ᠶᠤᠸᠠᠨ
ᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus , буквально «Великое государство Юань»), [примечание 4] была монгольской императорской династией Китая и государством-преемником Монгольской империи после ее разделения . [примечание 2] Она была основана Хубилаем (императором Шицзу или Сэцэн-ханом), пятым каганом-императором Монгольской империи из клана Борджигинов , и просуществовала с 1271 по 1368 год. В истории Китая династия Юань следовала за династией Сун и предшествовала династии Мин .

Хотя возведение Чингисхана на престол в качестве кагана в 1206 году было описано на китайском языке как титул императора в стиле Хань [примечание 3] [6] и Монгольская империя правила территориями, включая современный северный Китай , только в 1271 году Хубилай-хан официально провозгласил династию в традиционном стиле Хань [13] , и завоевание не было завершено до 1279 года, когда династия Южная Сун была разбита в битве при Ямене . Его царство к этому моменту было изолировано от других монгольских ханств и контролировало большую часть современного Китая и его прилегающих территорий, включая современную Монголию . [14] Это была первая династия, основанная неханьской этнической группой, которая правила всем Китаем . [15] : 312  [16] В 1368 году, после поражения войск Юань от династии Мин, правители Чингизидов отступили на Монгольское нагорье и продолжали править до 1635 года, когда они сдались династии Поздняя Цзинь (которая позже превратилась в династию Цин ). Государство-осколок известно в историографии как династия Северная Юань .

После разделения Монгольской империи династия Юань была ханством, которым правили преемники Мункэ . В официальной китайской истории династия Юань носила Мандат Неба . Династия была основана Хубилай-ханом, однако он поместил своего деда Чингисхана в императорские записи как официального основателя династии и присвоил ему храмовое имя Тайцзу. [примечание 3] В указе под названием «Провозглашение династического имени», изданном в 1271 году, [8] Хубилай объявил название новой династии как Великая Юань и заявил о преемственности прежних китайских династий от Трех государей и Пяти императоров до династии Тан . [8] Некоторые из императоров Юань владели китайским языком , в то время как другие использовали только свой родной монгольский язык , записанный с помощью письма «Phags-pa» . [17]

Хубилай, как каган (Великий хан) Монгольской империи с 1260 года, претендовал на превосходство над другими преемниками монгольских ханств: Чагатаем , Золотой Ордой и Ильханатом , прежде чем провозгласить себя императором Китая в 1271 году. Таким образом, Юань также иногда упоминалась как Империя Великого хана . Однако, даже несмотря на то, что притязания на превосходство императоров Юань были признаны западными ханами в 1304 году, их подчинение было номинальным, и каждый продолжал свое собственное отдельное развитие. [18] [19] [ нужна страница ]

Имя

Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы .

В 1271 году Хубилай-хан ввел название Великий Юань ( китайский :大元; пиньинь : Да Юань ), основав династию Юань. [10] «Да Юань» (大元) взято из пункта «大哉乾元» ( dà zāi Qián Yuán ; «Великий Цянь», «Первоначальный») в разделе « Комментарии к И Цзин» [20] относительно первая гексаграмма (乾). [8] Аналогом на монгольском языке был Дай Он Улус , также переводимый как Их Юань Улс или Екэ Юань Улус . В монгольском языке Дай Он, заимствованное из китайского языка, часто использовалось вместе с «Йеке Монггул Улус» (大蒙古國; «Великое Монгольское Государство»), что привело к формеᠳᠠᠢ
ᠥᠨ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ(大元大蒙古國; Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus , букв. «Великий Юань – Великое Монгольское государство») [21] илиᠳᠠᠢ ᠦᠨ
ᠺᠡᠮᠡᠺᠦ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ( Dai Ön qemeqü Yeqe Mongɣol Ulus , букв. «Великое монгольское государство, называемое Великим Юань»). [22] [23] [24]

Согласно современной историографической норме, «династия Юань» обычно относится к королевству с главной столицей в Даду (современный Пекин ). Однако династическое название в стиле Хань «Великий Юань» и притязания на китайскую политическую ортодоксальность подразумевались для всей Монгольской империи, когда династия была провозглашена. [8] [12] Такое использование встречается в писаниях, включая некитайские тексты, созданные во времена династии Юань. [12] Несмотря на это, «династия Юань» обычно не используется в широком смысле определения современными учеными из-за разделения Монгольской империи . Некоторые ученые полагают, что 1260 год был годом, когда династия Юань появилась с провозглашением титула правления после распада объединенной Монгольской империи. [25]

Династию Юань иногда также называют «монгольской династией» на Западе, [26] : 269  родственно династии Цин , которую иногда называют «маньчжурской династией» [27] или «маньчжурской династией Китая». [28] : 365  Кроме того, Юань иногда называют «империей Великого хана» или «ханством Великого хана», [29] : 48  поскольку императоры Юань носили номинальный титул Великого хана ; они появлялись на некоторых картах Юань. Однако оба термина могут также относиться к ханству в пределах Монгольской империи, которым напрямую управляли Великие ханы до фактического установления династии Юань ханом Хубилаем в 1271 году.

История

Фон

Чингисхан объединил монгольские племена степей и стал Великим ханом в 1206 году. [30] Он и его преемники расширили монгольскую империю по всей Азии. Во время правления третьего сына Чингисхана, Угедея-хана , монголы уничтожили ослабленную династию Цзинь в 1234 году, завоевав большую часть северного Китая . [31] Угедей предложил своему племяннику Хубилаю должность в Синчжоу , Хэбэй . Хубилай не умел читать по-китайски, но с ранних лет к нему прикреплялось несколько учителей-ханьцев от его матери Соргагтани . Он искал совета у китайских буддийских и конфуцианских советников. [32] Мункэ-хан стал преемником сына Угедея, Гуюка , в качестве Великого хана в 1251 году. [33] Он предоставил своему брату Хубилаю контроль над территориями в Китае, удерживаемыми монголами. [34] Хубилай построил школы для конфуцианских учёных, выпустил бумажные деньги , возродил китайские ритуалы и одобрил политику, которая стимулировала сельскохозяйственный и торговый рост. [35] Он принял в качестве своей столицы город Кайпин во Внутренней Монголии , позже переименованный в Шанду . [36]

Многие ханьские китайцы и кидани перешли на сторону монголов, чтобы сражаться против Цзинь. Два лидера ханьских китайцев, Ши Тяньцзе , Лю Хэйма (劉黑馬, он же Лю Ни) [37] и киданьский Сяо Чжала (蕭札剌) перешли на сторону монголов и командовали тремя туменами в монгольской армии. Лю Хэйма и Ши Тяньцзе служили Угэдэю-хану. [38] : 129–130  Лю Хэйма и Ши Тяньсян вели армии против Западного Ся для монголов. [39] : 175  Было 4 ханьских тумена и 3 киданьских тумена, каждый тумен состоял из 10 000 солдат. Три киданьских генерала Симобейдир (石抹孛迭兒), Табуйир (塔不已兒) и Чжунси, сын Сяочжаци (蕭札刺之子重喜), командовали тремя киданьскими туменами, а четыре ханьских генерала Чжан Роу, Янь Ши, Ши Тяньцзэ и Лю Хэйма командовали четырьмя хань ту. мужчины при Угедей-хане. [40] [41]

Мункэ-хан начал военную кампанию против китайской династии Сун в Южном Китае. [42] Монгольские силы, вторгшиеся в Южный Китай, были намного больше, чем силы, которые они послали для вторжения на Ближний Восток в 1256 году. [43] Он умер в 1259 году, не оставив преемника, при осаде Дяоюйчэна . [44] Хубилай вернулся с войны с Сун в 1260 году, когда узнал, что его брат Ариг-Буга оспаривает его притязания на трон. [45] Хубилай созвал курултай в Кайпине, на котором он был избран Великим ханом. [46] Соперничающий курултай в Монголии провозгласил Арика-Бугу Великим ханом, начав гражданскую войну. [47] Хубилай зависел от сотрудничества своих китайских подданных, чтобы гарантировать, что его армия получит достаточно ресурсов. Он укрепил свою популярность среди своих подданных, смоделировав свое правительство по образцу бюрократии традиционных китайских династий и приняв китайское название эпохи Чжунтун. [48] Ариг-Буга был ограничен недостаточным снабжением и сдался в 1264 году . [49] Все три западных ханства ( Золотая Орда , Чагатайское ханство и Ильханство ) стали функционально автономными, и только Ильханы по-настоящему признали Хубилая Великим ханом. [50] [51] Гражданская рознь навсегда разделила Монгольскую империю . [52]

Правление Хубилая

Ранние годы

Нестабильность беспокоила первые годы правления Хубилая. Внук Угедея Кайду отказался подчиниться Хубилаю и угрожал западной границе владений Хубилая. [4] [53] Враждебная, но ослабленная династия Сун оставалась препятствием на юге. [4] Хубилай обезопасил северо-восточную границу в 1259 году, поставив заложника принца Вонджона правителем королевства Корё (Корея), сделав его государством-данником Монголии. [3] [4] Хубилай обручил одну из своих дочерей с принцем, чтобы укрепить отношения между двумя домами. [54] Корейские женщины были отправлены ко двору Юань в качестве дани, и одна наложница стала императрицей династии Юань. [55] Хубилаю также угрожали внутренние беспорядки. Ли Тан, зять могущественного чиновника, поднял восстание против монгольского правления в 1262 году. После успешного подавления восстания Хубилай ограничил влияние советников Хань при своем дворе. [56] Он опасался, что его зависимость от китайских чиновников сделает его уязвимым для будущих восстаний и переходов в Сун. [57]

Правительство Хубилая после 1262 года было компромиссом между сохранением монгольских интересов в Китае и удовлетворением требований его китайских подданных. [58] Он ввел реформы, предложенные его китайскими советниками, путем централизации бюрократии, расширения обращения бумажных денег и сохранения традиционных монополий на соль и железо . [59] Он восстановил Имперский секретариат и оставил местную административную структуру прошлых китайских династий без изменений. [60] Однако Хубилай отверг планы возродить конфуцианские императорские экзамены и разделил общество Юань на три класса, причем Хань занимал низший ранг до завоевания династии Сун и ее людей, которые составляли четвертый класс, южных китайцев. Китайские советники Хубилая по-прежнему обладали значительной властью в правительстве, иногда большей, чем у высших чиновников, но их официальный ранг был неопределенным. [59]

Основание династии

Хубилай-хан , основатель династии Юань

Хубилай подготовил перенос монгольской столицы из Каракорума в Монголии в Ханбалык в 1264 году, [61] построив новый город недалеко от бывшей столицы чжурчжэней Чжунду , ныне современного Пекина , в 1266 году. [62] В 1271 году Хубилай официально заявил о Мандате Неба и объявил, что 1272 год был первым годом Великого Юань (大元) в стиле традиционной китайской династии. [63] Название династии впервые засвидетельствовано в И Цзин и описывает «происхождение вселенной» или «первичную силу». [64] Хубилай провозгласил Ханбалык Дайду (大都; Dàdū ; «Великая столица») династии. [65] Название эпохи было изменено на Чжиюань, чтобы возвестить о новой эре китайской истории. [66] Принятие династического имени легитимировало монгольское правление, интегрировав правительство в повествование о традиционной китайской политической преемственности. [67] Хубилай создавал свой публичный образ мудрого императора, следуя ритуалам конфуцианской приличия и почитания предков, [68] одновременно сохраняя свои корни как лидера из степей. [67]

Хубилай-хан способствовал коммерческому, научному и культурному росту. Он поддерживал торговцев торговой сети Шелкового пути , защищая почтовую систему Монголии , строя инфраструктуру, предоставляя кредиты, которые финансировали торговые караваны, и поощряя обращение бумажных банкнот цзяочао . В начале династии Юань монголы продолжали выпускать монеты ; однако при Кюлюг-хане монеты были полностью заменены бумажными деньгами. Только во время правления Тогон-Тэмура правительство династии Юань попыталось вновь ввести в обращение медные монеты. [69] Pax Mongolica , монгольский мир, способствовал распространению технологий, товаров и культуры между Китаем и Западом. [70] Хубилай расширил Великий канал от южного Китая до Дайду на севере. [71] Монгольское правление было космополитичным при Хубилай-хане. [72] Он приветствовал иностранных гостей при своем дворе, таких как венецианский купец Марко Поло , который написал самый влиятельный европейский отчет о Юаньском Китае. [73] Путешествия Марко Поло позже вдохновили многих других, таких как Христофор Колумб, на то, чтобы нанести на карту проход на Дальний Восток в поисках его легендарных богатств. [74]

Военные завоевания и походы

Империя Великого Хана (« Catayo » для Катая ) согласно Каталонскому Атласу (1375, повернуто на 180°). Синьцзян с его караваном торговцев изображен в нижнем правом углу, а побережье Тихого океана проходит вдоль верхнего левого угла. Хубилай-хан изображен на троне. Флаг с тремя красными полумесяцами () появляется на всей территории. [75]

Укрепив свою власть в северном Китае, Хубилай проводил экспансионистскую политику в соответствии с традициями монгольского и китайского империализма. Он возобновил массированное наступление против династии Сун на юге. [76] Хубилай осадил Сянъян (襄阳) между 1268 и 1273 годами, [77] последнее препятствие на его пути к захвату богатого бассейна реки Янцзы. [61] В 1274 году была предпринята неудачная военно-морская экспедиция против Японии . [78] Семья Дуань, правившая королевством Дали (大理) в Юньнани, подчинилась династии Юань в качестве вассалов и получила разрешение сохранить свой трон, оказав военную помощь династии Юань против династии Сун на юге Китая.

Семья Дуань все еще правила Дали относительно независимо во время династии Юань. [79] : 146  Вожди Туси и местные вожди племен и королевства в Юньнани, Гуйчжоу и Сычуани подчинились правлению Юань и им было разрешено сохранить свои титулы. Семья китайцев Хань Ян, правившая вождеством Бочжоу , которая была признана как династиями Сун, так и Тан, также получила признание монголов в династии Юань, а позже и династии Мин . Клан Ло в Шуйси во главе с Ахуа был признан императорами Юань, как и императорами Сун, когда их возглавлял Пугуй, и императорами Тан, когда их возглавлял Апэй. Они произошли от царя эпохи Троецарствия Хуоцзи, который, по легенде, помог Чжугэ Ляну против Мэн Хо . [80] : 260  Они также были признаны династией Мин . [81] : 143 

В 1276 году Хубилай захватил столицу Сун Ханчжоу (杭州), самый богатый город Китая, [82] после капитуляции южносунского императора Гуна из династии Сун . [83] Император Гун был женат на монгольской принцессе из королевской семьи Борджигин династии Юань. [84] : 213  сторонников Сун бежали из столицы и возвели на престол маленького ребенка как императора Бина из династии Сун , который был младшим братом императора Гуна. Силы Юань под командованием китайского генерала Чжан Хунфаня возглавили преимущественно ханьский флот, чтобы победить сторонников Сун в битве при Ямэне в 1279 году. Последний император Сун утонул, положив конец династии Сун. [85] Завоевание Сун впервые за триста лет воссоединило северный и южный Китай. [86]

Династия Юань создала «армию Хань» (漢軍) из перешедших на сторону Цзинь войск и армию перешедших на сторону Сун войск, названную «новоприбывшей армией» (新附軍). [87]

Правительство Хубилая столкнулось с финансовыми трудностями после 1279 года. Войны и строительные проекты истощили монгольскую казну. [88] Усилия по сбору налоговых поступлений были подорваны коррупцией и политическими скандалами. [89] Неправильно организованные военные экспедиции последовали за финансовыми проблемами. [88] Второе вторжение Хубилая в Японию в 1281 году потерпело неудачу из-за неблагоприятного тайфуна . [78] Хубилай провалил свои кампании против Аннама, Чампы и Явы , [90] но одержал пиррову победу над Бирмой . [91] Экспедиции были затруднены болезнями, негостеприимным климатом и тропической местностью, непригодной для конной войны монголов. [90] [78] Династия Чан , правившая Аннамом (Ди Вьет), разгромила монголов в битве при Батьданге (1288) . Аннам, Бирма и Чампа признали монгольскую гегемонию и установили даннические отношения с династией Юань. [92]

Внутренние распри угрожали Хубилаю в его империи. Хубилай-хан подавил восстания, оспаривавшие его правление в Тибете и на северо-востоке. [93] Его любимая жена умерла в 1281 году, а его избранный наследник — в 1285 году. Хубилай впал в уныние и отступил от своих обязанностей императора. Он заболел в 1293 году и умер 18 февраля 1294 года. [94]

Преемники после Хубилая

Темур-хан

Монгольские ханства-преемники [примечание 1]

После завоевания Дали в 1253 году бывшая правящая семья Дуань была назначена ее лидерами. [95] Местные вожди были назначены Туси , признанными императорскими чиновниками правительствами эпох Юань, Мин и Цин , в основном в провинции Юньнань . Однако наследование для династии Юань было неразрешимой проблемой, позже вызвавшей много раздоров и внутренней борьбы. Это проявилось еще в конце правления Хубилая. Первоначально Хубилай назвал своего старшего сына, Чжэнцзина , наследным принцем, но он умер раньше Хубилая в 1285 году. [96] Таким образом, третий сын Чжэнцзина, при поддержке своей матери Кёкэджин и министра Баяна , унаследовал трон и правил как Темур-хан , или император Чэнцзун, с 1294 по 1307 год. Темур-хан решил сохранить и продолжить большую часть работы, начатой ​​его дедом. Он также заключил мир с западными монгольскими ханствами, а также с соседними странами, такими как Вьетнам, [97] которые признали его номинальный сюзеренитет и платили дань в течение нескольких десятилетий. Однако коррупция в династии Юань началась во время правления Темур-хана.

Кюлюг-хан

Кюлюг-хан (император Уцзун) взошел на престол после смерти Темур-хана. В отличие от своего предшественника, он не продолжил дело Хубилая, в значительной степени отвергнув его цели. Наиболее значительным было то, что он ввел политику под названием «Новые курсы», сосредоточенную на денежных реформах. Во время его короткого правления (1307–1311) правительство столкнулось с финансовыми трудностями, отчасти из-за плохих решений, принятых Кюлюгом. К тому времени, как он умер, Китай был в большом долгу, и юаньский двор столкнулся с народным недовольством. [15] : 323 

Аюрбарвада Буянту Хан

Четвертый император Юань, Буйанту-хан (урожденный Аюрбарвада), был компетентным императором. Он был первым императором Юань, который активно поддерживал и принимал основную китайскую культуру после правления Хубилая, к недовольству некоторой монгольской элиты. [98] Его наставником был Ли Мэн (李孟), конфуцианский ученый. Он провел много реформ, включая ликвидацию Департамента государственных дел (尚書省), что привело к казни пяти самых высокопоставленных чиновников. [98] Начиная с 1313 года традиционные императорские экзамены были вновь введены для будущих чиновников, проверяя их знания по значительным историческим трудам. Кроме того, он кодифицировал большую часть закона, а также опубликовал или перевел ряд китайских книг и работ.

Гэгэн-хан и Есун-Тэмур

Облачная платформа была создана во времена правления императора Хуэйцзуна по императорскому приказу.

Император Гэгэн-хан , сын и преемник Аюрбарвады, правил всего два года, с 1321 по 1323 год. Он продолжил политику своего отца по реформированию правительства на основе конфуцианских принципов с помощью своего недавно назначенного великого канцлера Байцзю. Во время его правления был официально обнародован Да Юань Тун Чжи ( 《大元通制》 ; ''Всеобъемлющие учреждения Великого Юань''), огромный сборник кодексов и положений династии Юань, начатый его отцом. Гэгэн был убит в результате переворота с участием пяти принцев из соперничающей фракции, возможно, степной элиты, выступавшей против конфуцианских реформ. Они посадили на трон Есун-Тэмура (или Тайдинди), и после безуспешной попытки успокоить принцев он также поддался цареубийству .

До правления Есун-Тэмура Китай был относительно свободен от народных восстаний после правления Хубилая. Однако контроль Юаня начал рушиться в регионах, населенных этническими меньшинствами. Возникновение этих восстаний и последующее подавление усугубили финансовые трудности правительства Юаня. Правительству пришлось принять некоторые меры для увеличения доходов, такие как продажа должностей, а также сокращение расходов на некоторые статьи. [99]

Джаяту Хан Туг Темур

Пагода храма Байлинь в уезде Чжаосянь провинции Хэбэй , построенная в 1330 году во времена династии Юань.

Когда Есун Темур умер в Шанду в 1328 году, Туг Темур был отозван в Ханбалык кипчакским полководцем Эль Темуром . Он был поставлен императором в Ханбалыке, в то время как сын Есун Темура Рагибаг унаследовал трон в Шанду (商都) при поддержке любимого вассала Есун Темура Давлата Шаха. Получив поддержку от принцев и офицеров в Северном Китае и некоторых других частях династии, базирующийся в Ханбалыке Туг Темур в конечном итоге выиграл гражданскую войну против Рагибага, известную как Война двух столиц . После этого Туг Темур отрекся от престола в пользу своего брата Кусалы , которого поддерживал Чагатай-хан Элджигидей , и объявил о намерении Ханбалыка приветствовать его. Однако Кусала внезапно умер всего через четыре дня после банкета с Туг-Темуром. Предположительно, он был убит ядом Эль-Темуром, и Туг-Темур затем снова взошел на трон. Туг-Темур также сумел отправить делегатов в западные монгольские ханства, такие как Золотая Орда и Ильханат, чтобы быть принятым в качестве сюзерена монгольского мира. [100] Однако он был в основном марионеткой могущественного чиновника Эль-Темура во время его последнего трехлетнего правления. Эль-Темур очистил прокусальских чиновников и передал власть военачальникам, чье деспотическое правление ясно обозначило упадок династии.

Из-за того, что бюрократия находилась во власти Эл-Тэмура, Туг-Тэмур известен своим культурным вкладом. Он принял множество мер в честь конфуцианства и продвижения китайских культурных ценностей . Его наиболее конкретным усилием по покровительству китайскому образованию было основание Академии павильона Звезды литературы (奎章閣學士院), впервые созданной весной 1329 года и призванной выполнить «ряд задач, связанных с передачей конфуцианской высокой культуры монгольскому императорскому истеблишменту» (儒教推崇). Академия отвечала за составление и публикацию ряда книг, но ее самым важным достижением стало составление обширного институционального сборника под названием Цзинши Дадянь (經世大典). Туг-Тэмур поддерживал неоконфуцианство Чжу Си , а также посвятил себя буддизму .

Тогон Темур

После смерти Туг-Тэмура в 1332 году и последующей смерти Ринчинбала (императора Нинцзуна) в том же году, 13-летний Тогон-Тэмур (император Хуэйцзун), последний из девяти преемников Хубилай-хана, был вызван обратно из Гуанси и унаследовал трон. После смерти Эль-Тэмура Баян стал таким же могущественным чиновником, каким был Эль-Тэмур в начале своего долгого правления. По мере того, как Тогон-Тэмур рос, он пришел к неодобрению самодержавного правления Баяна. В 1340 году он вступил в союз с племянником Баяна Токтоа , который был в разногласиях с Баяном, и изгнал Баяна путем переворота. После смещения Баяна Токтоа захватил власть при дворе. Его первое управление явно демонстрировало свежий новый дух. Он также дал несколько ранних признаков нового и позитивного направления в центральном правительстве. Одним из его успешных проектов было завершение давно застопорившихся официальных историй династий Ляо , Цзинь и Сун , которые в конечном итоге были завершены в 1345 году. Тем не менее, Токтоа ушел в отставку с одобрения Тогон-Тэмура, что ознаменовало конец его первой администрации, и его не вызывали обратно до 1349 года.

Упадок империи

Нефритовый лебедь эпохи Юань
Сине-белое фарфоровое блюдо эпохи династии Юань с изображением рыбы и текущей воды, середина XIV века, Галерея искусств Фрира

Последние годы правления династии Юань были отмечены борьбой, голодом и горечью среди населения. Со временем преемники Хубилая утратили всякое влияние на другие монгольские земли по всей Азии, в то время как монголы за пределами Срединного царства считали их слишком китайскими. Постепенно они утратили влияние и в Китае. Правление поздних императоров Юань было коротким и отмечено интригами и соперничеством. Не заинтересованные в управлении, они были отделены как от армии, так и от населения, и Китай раздирали раздоры и беспорядки. Разбойники опустошали страну без вмешательства со стороны слабеющих армий Юань.

Начиная с конца 1340-х годов, жители сельской местности страдали от частых стихийных бедствий, таких как засухи, наводнения и вызванный ими голод, а отсутствие эффективной политики правительства привело к потере народной поддержки. В 1351 году началось восстание Красных повязок под предводительством сторонников Сун, которое переросло в общенациональное восстание, и сторонники Сун основали обновленную династию Сун в 1351 году со столицей в Кайфэне. В 1354 году, когда Тогтога повел большую армию, чтобы подавить мятежников Красных повязок, Тогон-Тэмур внезапно отстранил его от должности из-за страха предательства. Это привело к восстановлению власти Тогон-Тэмура, с одной стороны, и быстрому ослаблению центрального правительства, с другой. У него не было выбора, кроме как полагаться на военную мощь местных военачальников, и он постепенно потерял интерес к политике и перестал вмешиваться в политическую борьбу. Он бежал на север в Шанду из Ханбалыка (современный Пекин) в 1368 году после подхода войск династии Мин (1368–1644), основанной Чжу Юаньчжаном на юге. Чжу Юаньчжан был бывшим герцогом и командующим армии династии Сун Красной повязки и принял власть как император после смерти императора Сун Красной повязки Хань Линьэра , который пытался вернуть Ханбалык, что в конечном итоге не удалось, и который умер в Инчане (расположенном в современной Внутренней Монголии ) два года спустя (1370). Инчан был захвачен Мин вскоре после его смерти. Некоторые члены королевской семьи до сих пор живут в Хэнани . [101] [ актуально? ]

Принц Лян Басалаварми создал отдельный очаг сопротивления Мин в Юньнани и Гуйчжоу , но его войска были решительно разгромлены Мин в 1381 году. К 1387 году оставшиеся силы Юань в Маньчжурии под командованием Нагачу также сдались династии Мин . Остатки Юань отступили в Монголию после падения Инчана перед Мин в 1370 году, где официально сохранилось название Великий Юань (大元), и теперь они известны как династия Северный Юань .

Влияние

Фарфоровая банка из юаня
Юань подглазурная синяя фарфоровая тарелка Цзиндэчжэнь

Богатое культурное разнообразие развивалось во время династии Юань. Основными культурными достижениями были развитие драмы и романа , а также возросшее использование письменного языка . Искусство и культура также значительно развивались и процветали во время династии Юань. Было широко распространено расписное синее и белое фарфоровое искусство, а также произошли серьезные изменения в китайской живописи. [102] Политическое единство Китая и большей части Центральной Азии способствовало торговле между Востоком и Западом. Обширные западноазиатские и европейские контакты монголов привели к значительному культурному обмену. Другие культуры и народы Монгольской империи также оказали большое влияние на Китай. Это значительно облегчило торговлю и коммерцию по всей Азии до ее упадка; связи между династией Юань и ее союзником и подчиненным в Персии , Ильханатом , способствовали этому развитию. [103] [104] Буддизм имел большое влияние в правительстве Юань, и тибетский тантрический буддизм значительно повлиял на Китай в этот период. Мусульмане династии Юань привезли в Восточную Азию ближневосточную картографию , астрономию , медицину, одежду и кухню. Восточные культуры, такие как морковь , репа , новые сорта лимонов , баклажанов и дынь , высококачественный гранулированный сахар и хлопок , были либо введены, либо успешно популяризированы во время династии Юань. [14] : 611 

Западные музыкальные инструменты были введены для обогащения китайского исполнительского искусства. С этого периода датируется обращение в ислам мусульманами Центральной Азии все большего числа китайцев на северо-западе и юго-западе. Несторианство и римский католицизм также пережили период терпимости. Буддизм (особенно тибетский буддизм ) процветал, хотя даосизм претерпел определенные преследования в пользу буддизма со стороны правительства Юань. Конфуцианские правительственные практики и экзамены, основанные на классических произведениях , которые вышли из употребления в северном Китае в период раздробленности, были восстановлены судом Юань, вероятно, в надежде на поддержание порядка в обществе Хань. Достижения были достигнуты в области литературы о путешествиях, картографии , географии и научного образования.

Тарелка из лака , дерева и бумаги времен династии Юань. Китайцы смогли усовершенствовать метод изготовления лака. Эту тарелку украшают попугаи и пионы. Попугай был символом верности; из-за своей способности имитировать человеческую речь он считался подходящим спутником женщины, чей муж был вдали от дома. Птица могла бы информировать каждого человека о действиях другого. Пион был символом женской добродетели. Когда он показан в полном цвету, он является знаком любви, привязанности и женской красоты. [105] Бирмингемский музей искусств .

Некоторые китайские инновации и продукты, такие как очищенная селитра , методы печати, фарфор , игральные карты и медицинская литература, были экспортированы в Европу и Западную Азию, в то время как производство тонкого стекла и перегородчатой ​​эмали стало популярным в Китае. Юань оказал глубокое влияние на китайскую династию Мин. Император Мин Чжу Юаньчжан (1368–97) восхищался объединением Китая монголами и принял их гарнизонную систему. [14] : 611 

Арочные мосты Тайцана времен династии Юань были построены, чтобы продемонстрировать процветание города при династии Юань. [106]

Помимо древнеримских посольств , первые зарегистрированные путешествия европейцев в Китай и обратно датируются этим временем. Самым известным путешественником того периода был венецианец Марко Поло , чей рассказ о поездке в «Камбалук», столицу Великого хана, и о жизни там поразил людей Европы. Отчет о его путешествиях, Il milione (или, The Million , известный на английском языке как Путешествия Марко Поло ), появился около 1299 года. Некоторые сомневались в точности рассказов Марко Поло из-за отсутствия упоминания Великой Китайской стены, палочек для еды, чайных домов — которые были бы заметным зрелищем, поскольку европейцы еще не приняли культуру чая — а также практики бинтования ног женщинами в столице Великого хана. Однако недавние исследования показывают, что рассказ Поло в значительной степени точен и уникален. [107]

Юань провел обширные общественные работы. Среди ведущих инженеров и ученых Хубилая был астроном Го Шоуцзин , которому было поручено множество проектов общественных работ, и который помог Юаню реформировать лунно-солнечный календарь , чтобы обеспечить точность 365,2425 дней в году, [108] что всего на 26 секунд отличалось от измерения современного григорианского календаря . Были реорганизованы и улучшены дороги и водные коммуникации. Чтобы обеспечить защиту от возможного голода, по всей империи было приказано построить зернохранилища . Город Пекин был перестроен с новыми дворцовыми территориями, которые включали искусственные озера, холмы и горы, а также парки. В период Юань Пекин стал конечной точкой Великого китайского канала , который был полностью отремонтирован. Эти коммерчески ориентированные улучшения способствовали сухопутной и морской торговле по всей Азии и способствовали прямым контактам Китая с Европой. Китайские путешественники на Запад могли оказать помощь в таких областях, как гидротехника. Контакты с Западом также способствовали появлению в Китае важной продовольственной культуры — сорго , а также других иностранных продуктов питания и методов их приготовления.

Два искусственных озера Хоухай и Цяньхай были построены в Даду династией Юань. В 1270 году династия Юань построила в Цюйяне дворец Дэнин .

Династия Юань была первой династией, основанной неханьской этнической группой, которая правила всем Китаем . В историографии Монголии она обычно считается продолжением Монгольской империи. Широко известно, что монголы поклоняются Вечному Небу, и согласно традиционной монгольской идеологии Юань считается «началом бесконечного числа существ, основой мира и счастья, государственной власти, мечтой многих народов, кроме нее нет ничего великого или драгоценного». [ необходима цитата ] В традиционной историографии Китая , с другой стороны, династия Юань обычно считается законной династией между династиями Сун и Мин . Обратите внимание, однако, что династия Юань традиционно часто распространяется на Монгольскую империю до официального установления Юань Хубилай-ханом в 1271 году, отчасти потому, что Хубилай официально чтил предыдущих правителей Монгольской империи как императоров Юань, присваивая им посмертные имена и храмовые имена . Несмотря на традиционную историографию, а также официальные взгляды (включая правительство династии Мин, свергнувшее династию Юань), существуют также китайцы [ кто? ], которые не считали династию Юань законной династией Китая , а скорее периодом иностранного господства. Последние считают, что ханьцы рассматривались как граждане второго сорта [ нужна ссылка ] и что Китай находился в экономическом и научном застое.

Династия выбрала белый цвет в качестве своего императорского цвета, что соответствует элементу Металла согласно теории Пяти Элементов (усин). Элемент Металла не следует из династического элемента Сун Пять в последовательности создания пяти элементов. Вместо этого он следует из династического элемента династии Цзинь Земли. Хотя Юань открыто не объявлял об этом, его выбор белого цвета в качестве своего императорского цвета предполагает, что он считал Цзинь, другую династию завоевателей, а не ханьско-китайскую династию Сун, своим законным предшественником. [109]

Драконья одежда императорского Китая использовалась Ильханидами , китайский титул Хуанди ( император ) использовался Ильханидами из-за сильного влияния китайской политической системы на монголов. Печати с китайскими иероглифами были созданы самими Ильханидами, помимо печатей, полученных ими от династии Юань, которые содержат ссылки на китайскую правительственную организацию. [110] : 46 

Правительство

Монеты династии Юань
Карта Северо-Западной территории

Структура правительства Юань оформилась во время правления Хубилая (1260–1294). Хотя произошли некоторые изменения, такие как функции некоторых учреждений, основные компоненты правительственной бюрократии оставались неизменными с начала и до конца династии в 1368 году.

Система бюрократии, созданная Хубилай-ханом, отражала различные культуры в империи, включая ханьскую , киданьскую , чжурчжэньскую , монгольскую и тибетскую буддистскую . Хотя официальная терминология учреждений может указывать на то, что структура правительства была почти полностью такой же, как у коренных китайских династий, бюрократия Юань на самом деле состояла из смеси элементов из разных культур. Элементы бюрократии в китайском стиле в основном пришли из коренных династий Тан , Сун , а также киданей Ляо и чжурчжэньской Цзинь . Китайские советники, такие как Лю Бинчжун и Яо Шу, оказали сильное влияние на ранний двор Хубилая, и центральное правительственное управление было создано в течение первого десятилетия правления Хубилая. Это правительство приняло традиционное китайское трехстороннее разделение власти между гражданскими , военными и цензурными учреждениями, включая Центральный секретариат (Чжуншу Шэн) для управления гражданскими делами, Тайный совет (樞密院; Шуми Юань ) для управления военными делами и Цензорат для проведения внутреннего надзора и инспекции. Однако фактические функции как центральных, так и местных правительственных учреждений показали значительное совпадение между гражданской и военной юрисдикциями из-за традиционной монгольской опоры на военные учреждения и учреждения как на ядро ​​управления. Тем не менее, такая гражданская бюрократия с Центральным секретариатом в качестве высшего учреждения, которое (прямо или косвенно) отвечало за большинство других правительственных учреждений (например, традиционные китайские Шесть министерств ), была создана в Китае. В разное время создавалось еще одно центральное правительственное учреждение под названием Департамент государственных дел (尚書省; Шаншу Шэн ), которое в основном занималось финансами (например, во времена правления Кюлюг-хана или императора Уцзуна), но вскоре после этого обычно закрывалось.

Хотя существование этих центральных правительственных департаментов и Шести министерств (которые были введены со времен династий Суй и Тан) придавало администрации Юань китаизированный образ, фактические функции этих министерств также отражали то, как монгольские приоритеты и политика переформировали и перенаправили эти институты. Например, полномочия правовой системы Юань, Министерства юстиции , не распространялись на судебные дела, связанные с монголами и сэму , у которых были отдельные суды. Дела, связанные с членами более чем одной этнической группы, решались смешанной коллегией, состоящей из китайцев и монголов. Другим примером была незначительность Министерства войны по сравнению с коренными китайскими династиями, поскольку реальная военная власть во времена Юань принадлежала Тайному совету.

Королевство Кочо , королевство Дали , вождество Бочжоу , другие королевства Туси и Корё управлялись правителями, подчинявшимися, а в некоторых случаях и связанными с императорским домом Юань. [ необходима цитата ]

Наука и техника

Математика

Схема треугольника Паскаля в произведении Чжу Шицзе « Нефритовое зеркало четырёх неизвестных» , написанном в 1303 году.
Магический круг Ян Хуэя

Успехи в области полиномиальной алгебры были достигнуты математиками в эпоху Юань. Математик Чжу Шицзе (1249–1314) решал одновременные уравнения с четырьмя неизвестными, используя прямоугольный массив коэффициентов, эквивалентный современным матрицам . [111] [112] Чжу использовал метод исключения, чтобы свести одновременные уравнения к одному уравнению с одним неизвестным. [113] Его метод описан в « Нефритовом зеркале четырех неизвестных» , написанном в 1303 году. На первых страницах содержится схема треугольника Паскаля . В книге также рассматривается суммирование конечного арифметического ряда. [114]

Го Шоуцзин применил математику к построению календарей. Он был одним из первых математиков в Китае, работавших над сферической тригонометрией. [115] Гоу вывел формулу кубической интерполяции для своих астрономических вычислений. [116] Его календарь, Шоуши Ли (授時暦; «Календарь предоставления времени»), был распространен в 1281 году как официальный календарь династии Юань. [117] Календарь, возможно, находился под влиянием исключительно работы астронома династии Сун Шэнь Ко или, возможно, работы арабских астрономов. [115] В календаре Шоуши нет явных признаков мусульманского влияния, но известно, что монгольские правители интересовались мусульманскими календарями. [117] Математические знания с Ближнего Востока были введены в Китай при монголах, и мусульманские астрономы принесли арабские цифры в Китай в 13 веке. [115]

Лекарство

Врачи двора Юань были выходцами из разных культур. [118] Целители делились на немонгольских врачей, называемых отачи , и традиционных монгольских шаманов. Монголы характеризовали врачей отачи тем, что они использовали травяные средства, что отличалось от духовных лекарств монгольского шаманизма. [118] Врачи получали официальную поддержку от правительства Юань и им были предоставлены особые юридические привилегии. Хубилай создал Императорскую академию медицины для управления медицинскими трактатами и обучения новых врачей. [119] Конфуцианские ученые были привлечены к медицинской профессии, потому что она обеспечивала высокий доход, а медицинская этика была совместима с конфуцианскими добродетелями. [120] [119]

Китайская медицинская традиция Юань имела «Четыре великие школы», которые Юань унаследовала от династии Цзинь. Все четыре школы основывались на одной и той же интеллектуальной основе, но отстаивали разные теоретические подходы к медицине. [120] При монголах практика китайской медицины распространилась на другие части империи. Китайские врачи были взяты с собой во время военных походов монголов, поскольку они расширялись на запад. Китайские медицинские методы, такие как иглоукалывание , прижигание , пульсовая диагностика и различные травяные препараты и эликсиры, были переданы на запад на Ближний Восток и в остальную часть империи. [121] Несколько медицинских достижений были достигнуты в период Юань. Врач Вэй Илинь (1277–1347) изобрел метод подвешивания для вправления вывихнутых суставов, который он выполнял с использованием анестетиков. [122] Монгольский врач Ху Сыхуэй описал важность здорового питания в медицинском трактате 1330 года. [122]

Западная медицина также практиковалась в Китае несторианскими христианами при дворе Юань, где ее иногда называли хуэйхуэй или мусульманской медициной. [123] Несторианин-врач Иисус Толкователь основал Офис западной медицины в 1263 году во время правления Хубилая. [124] Врачи хуэйхуэй, работавшие в двух императорских больницах, отвечали за лечение императорской семьи и членов двора. [119] Китайские врачи выступали против западной медицины, потому что ее гуморальная система противоречила философии инь-ян и усин, лежащей в основе традиционной китайской медицины. [120] Неизвестно ни одного китайского перевода западных медицинских трудов, но вполне возможно, что китайцы имели доступ к «Канону врачебной науки » Авиценны . [123]

Печать и издательское дело

Банкнота династии Юань с печатной формой, 1287 г.
Вращающийся наборный корпус с отдельными подвижными литерами из « Нун Шу » Ван Чжэня , опубликованного в 1313 году.

Монгольские правители покровительствовали печатной промышленности Юань. [125] [126] Китайская технология печати была передана монголам через королевство Кочо и тибетских посредников. [125] Некоторые документы Юань, такие как « Нонг Шу » Ван Чжэня , были напечатаны с помощью глиняного подвижного шрифта , технологии, изобретенной в 12 веке. Однако большинство опубликованных работ по-прежнему производились с помощью традиционных методов ксилографии . [127] Публикация даосского текста с надписью имени Тёрэгэнэ-хатун , жены Угэдэя, является одним из первых печатных произведений, спонсируемых монголами. В 1273 году монголы создали Управление императорской библиотеки, спонсируемую правительством типографию. [125] Правительство Юань создало центры печати по всему Китаю. [125] Местные школы и правительственные учреждения финансировались для поддержки публикации книг. [128]

Частные типографии также процветали при Юань. Они публиковали разнообразные работы и печатали образовательные, литературные, медицинские, религиозные и исторические тексты. Объем печатных материалов был огромен. [129] В 1312 году 1000 экземпляров буддийского текста с комментариями Косги Одсира были напечатаны только в Пекине. [130] К 1328 году ежегодные продажи печатных календарей и альманахов достигли более трех миллионов в династии Юань. [131]

Одним из наиболее заметных применений печатной технологии был Jiaochao , бумажные деньги Юаня. Jiaochao изготавливались из коры тутовых деревьев. [130] Правительство Юаня использовало деревянные дощечки для печати бумажных денег, но перешло на бронзовые пластины в 1275 году. [132] Монголы экспериментировали с созданием бумажной денежной системы в китайском стиле на контролируемых монголами территориях за пределами Китая. Министр Юаня Болад был отправлен в Иран, где он объяснил бумажные деньги Юаня двору Иль-ханата Гайхату . [133] Правительство Иль-ханата выпустило бумажные деньги в 1294 году, но общественное недоверие к экзотической новой валюте обрекли эксперимент на провал. [134]

Иностранные наблюдатели отметили технологию печати Юань. Марко Поло задокументировал печать бумажных денег и альманахов Юань, называемых такуини . [130] Визирь Рашид-ад-Дин признал, что печать была ценным технологическим прорывом, и выразил сожаление, что монгольский эксперимент с печатью бумажных денег провалился в мусульманском мире. Точка зрения Рашид-ад-Дина не разделялась другими летописцами на Ближнем Востоке, которые критиковали разрушительное воздействие эксперимента на Ильханат. [131]

Керамика

Сине-белая банка с крышкой, украшенная резным цветочным узором, покрытая красной и синей глазурью, найденная при раскопках в Баодине.

В китайской керамике этот период был периодом расширения, с большим новшеством в развитии в Цзиндэчжэне подглазурной расписной сине-белой керамики . Похоже, это началось в первые десятилетия XIV века, и к концу династии было зрелым и устоявшимся. Другие основные типы изделий продолжали развиваться без резкого перерыва, но наблюдалась общая тенденция к более крупным размерам изделий и большему количеству украшений. Это часто рассматривается как упадок от утонченности Сун. Экспорт значительно расширился, особенно в исламский мир.

Общество

Имперский образ жизни

Картина Хубилай-хана на охоте, кисти китайского придворного художника Лю Гуандао, ок. 1280 г.

С момента своего изобретения в 1269 году, письмо «Phags-pa» , унифицированное письмо для написания монгольского , тибетского и китайского языков, сохранялось при дворе до конца династии. Большинство императоров не могли овладеть письменным китайским языком , но они, как правило, могли хорошо общаться на этом языке. Монгольский обычай давнего союза браков quda с другими монгольскими кланами — Onggirat и Ikeres — сохранял императорскую кровь чисто монгольской до правления Tugh Temur (императора Wenzong), чья мать была наложницей тангута . Монгольские императоры построили большие дворцы и павильоны, но некоторые все еще продолжали жить как кочевники время от времени. Tugh Temur был примером императора Юань, который активно спонсировал культурные мероприятия; в том числе в своем императорском качестве и в своих личных делах, таких как написание поэзии , живопись, чтение китайских классических текстов и заказ на составление книг. [135]

Среднестатистическая монгольская гарнизонная семья династии Юань, похоже, жила жизнью упадочного сельского досуга, а доход от урожая их китайских арендаторов съедался расходами на снаряжение и отправку людей на службу. Монголы практиковали долговое рабство, и к 1290 году во всех частях Монгольской империи простолюдины продавали своих детей в рабство. Видя, что это наносит ущерб монгольской нации, Хубилай в 1291 году запретил продажу монголов за границу. Хубилай хотел убедить китайцев, что он становится все более китаизированным , сохраняя при этом свои монгольские полномочия у своего собственного народа. Он создал гражданскую администрацию для управления, построил столицу в Китае, поддерживал китайские религии и культуру и разработал подходящие экономические и политические институты для двора. Но в то же время он никогда не отказывался от своего монгольского наследия. [136] : 488–489 

Религия

Манихейская диаграмма Вселенной , картина, описывающая манихейскую космологию

Во времена династии Юань исповедовалось множество религий, таких как буддизм , ислам , христианство и манихейство . Установление династии Юань резко увеличило число мусульман в Китае. Однако, в отличие от западных ханств, династия Юань никогда не принимала ислам. Вместо этого Хубилай-хан, основатель династии Юань, поддерживал буддизм, особенно тибетские варианты. В результате тибетский буддизм стал фактической государственной религией . Высшее ведомство и правительственное учреждение, известное как Бюро по делам буддизма и тибета ( китайский :宣政院; пиньинь : xuānzhèngyuàn ), было создано в Ханбалыке (современный Пекин) для надзора за буддийскими монахами по всей империи. Поскольку Хубилай-хан почитал только секту Сакья тибетского буддизма, другие религии стали менее важными. Он и его преемники держали при дворе императорского наставника Сакья ( китайский :帝师; пиньинь : Dìshī ). До конца династии Юань 14 лидеров секты Сакья занимали пост императорского наставника, тем самым пользуясь особой властью. [137] : 59  Кроме того, покровительство монголов буддизму привело к появлению ряда памятников буддийского искусства. Монгольские буддийские переводы, почти все с тибетских оригиналов, начались в больших масштабах после 1300 года. Многие монголы высшего класса, такие как дворяне Джалаир и Оронар, а также императоры также покровительствовали конфуцианским ученым и учреждениям. Значительное количество конфуцианских и китайских исторических трудов было переведено на монгольский язык .

Фарфоровая статуэтка Гуаньинь , бодхисаттвы буддизма Махаяны , работы Юань Цинбая

В то же время, когда монголы импортировали мусульман из Центральной Азии для работы в качестве администраторов в Китае, монголы также отправляли ханьцев и киданей из Китая для работы в качестве администраторов над мусульманским населением в Бухаре в Средней Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов обеих стран. [138]

Чингисхан и последующие императоры Юань запретили исламские практики, такие как халяльная разделка скота, навязывая мусульманам монгольские методы разделки животных, и другие ограничительные меры продолжались. Мусульманам приходилось тайно забивать овец. [139] : 24  Чингисхан прямо называл мусульман и евреев «рабами» и требовал, чтобы они следовали монгольскому методу еды, а не халяльному. Обрезание также было запрещено. Евреи также были затронуты и запрещены монголами есть кошерную пищу . [140]

Среди всех [подвластных] иноземных народов только хуэй-хуэй говорят: «Мы не едим монгольскую пищу». [Чингис-каан ответил:] «С помощью небес мы умиротворили вас; вы наши рабы. Но вы не едите нашу еду и питье. Как это может быть правильным?» После этого он заставил их есть. «Если вы зарежете овец, вы будете считаться виновным в преступлении». Он издал постановление на этот счет... [В 1279/1280 году при Хубилае] все мусульмане говорят: «Если кто-то другой зарежет [животное], мы не едим». Поскольку бедные люди расстроены этим, отныне мусульмане [мусульмане] хуэйхуэй и чжуху [иудеи] хуэйхуэй, независимо от того, кто убьет [животное], будут есть [его] и должны прекратить забивать овец сами, а также прекратить обряд обрезания. [141]

Мусульмане класса сэму восстали против династии Юань в восстании Испа , но восстание было подавлено, а мусульмане были убиты верным Юань командиром Чэнь Юдином. Некоторые мусульманские общины имели название на китайском языке, означающее «казармы», а также «благодарность»; многие мусульмане хуэй утверждают, что это произошло потому, что они сыграли важную роль в свержении монголов, и ханьцы назвали это в благодарность за помощь им. [142]

Во время завоевания Мин провинции Юньнань мусульманские генералы Му Ин и Лань Юй повели мусульманские войска, верные династии Мин, против монгольских и мусульманских войск, верных династии Юань. [143] [139] : 34 

В Цюаньчжоу были найдены индуистские статуи, датируемые периодом Юань. [144] [ необходим лучший источник ]

Четырехклассовая система

Структура

Коробка с павильоном и фигурками, династия Юань.
Крытая шкатулка с лунным дворцом, 14 век. Династия Юань.

Монголы нанимали иностранцев задолго до правления Хубилая, основателя династии Юань. Но во время правления Хубилая в Китае была введена иерархия надежности. Население делилось на следующие классы: [145]

  1. Монголы . Монголов называли «Гао-чэн» [ необходимо китайское письмо ] (граждане правящей империи) покоренное население Южной Сун. [146]
  2. Сему , состоящая из немонгольских иностранцев с запада и из Центральной Азии , таких как буддийские уйгуры из Турфана , тангуты , тибетцы , евреи , несторианские христиане и мусульмане из Центральной Азии. [147] [145]
  3. Хань , категория, обычно относящаяся к китайцам хань , но в юаньском использовании относящаяся к различным народам, большинство из которых были бывшими подданными чжурчжэньской династии Цзинь , такими как ханьцы в Северном Китае , чжурчжэни , кидани , а также корейцы и другие этнические группы, которые жили к северу от реки Хуайхэ [148] : 247  [145]
  4. Нань (южане), или все подданные бывшей династии Южная Сун, включая этнических китайцев хань и коренные этнические меньшинства в Южном Китае , а также народ королевства Дали . Их иногда называли «манзи» во время династии Юань. Они находились на «низу лестницы привилегий» в обществе Юань. [145]

Порядок классов и размещение людей в них сводились к тому, насколько они были лояльны и заслуживали доверия монголам. Это определялось датой, когда они сдались монголам, и мало зависело от их этнической принадлежности. Этнических китайцев-хань можно было классифицировать как ханьжэнь или наньжэнь, в то время как кидани и чжурчжэни из Каракитая считались не ханьцами , а сэму . [147] Чем раньше они сдавались монголам, тем выше они были размещены, и чем больше они держались, тем ниже их ранг. В результате северные китайцы были рангом выше южных китайцев, потому что династия Сун на юге Китая сражалась дольше и сдалась позже. [149] : 264–265  [150] : 426  Аналогично, уйгурские и карлукские монархи были рангом выше корейского монарха при дворе, потому что они сдались раньше, а корейцы — позже. В частности, было отмечено, что уйгуры вообще не воевали. [148] : 247  [147]

Иностранные администраторы

Монголы нанимали людей из разных регионов для управления разными частями своей империи. Среднеазиатские мусульмане служили администраторами в Китае, в то время как ханьцы и кидани из Китая служили администраторами над мусульманским населением в Бухаре в Средней Азии. Иностранцы использовались для ограничения власти местных народов обеих стран. [138] Ханьцы были перемещены монголами в такие центральноазиатские районы, как Беш-Балик, Алмалык и Самарканд , где они работали ремесленниками и земледельцами. [151] Аланы были набраны в монгольские войска в одном подразделении под названием «Правая аланская гвардия» , которое было объединено с «недавно сдавшимися» солдатами, монголами и китайскими солдатами, размещенными в районе бывшего королевства Кочо , а в Беш-Балик монголы основали китайскую военную колонию во главе с китайским генералом Ци Гунчжи. [148] : 255  После монгольского завоевания Центральной Азии Чингисханом, иностранцы были выбраны в качестве администраторов садов и полей в Самарканде, в то время как совместное управление с китайцами и киданями было обязательным, поскольку мусульманам не разрешалось управлять без них. [152] [153] Назначенный Юанем губернатор Самарканда был кидань по имени Ахай. Он был из Кара-Китаев , носил титул Тайши и был знаком с китайской культурой. [152] Ханьские чиновники и колонисты были отправлены династией Юань в районы провинции Линбэй, включая округ Хэннинг, префектуру Илань и префектуру Цянь . [154]

Строительство Большой южной мечети Цзинаня было завершено во время правления Темур-хана (императора Чэнцзуна из династии Юань).

Антикитайская политика

Политически система правления, созданная Хубилай-ханом, была продуктом компромисса между монгольским патримониальным феодализмом и традиционной китайской автократически - бюрократической системой. Тем не менее, в социальном плане образованная китайская элита в целом не пользовалась той степенью уважения, которая ей оказывалась ранее при коренных китайских династиях. Хотя традиционной китайской элите не давали своей доли власти, монголы и народ сэму (различные союзные группы из Центральной Азии и западного конца империи) в значительной степени оставались чуждыми основной китайской культуре , и эта дихотомия придавала режиму Юань довольно сильную « колониальную » окраску. [155] Неравное обращение, возможно, связано со страхом передачи власти этническим китайцам под их властью. Монголы и сэму получили определенные преимущества в династии, и это продолжалось даже после восстановления императорского экзамена в начале 14 века. В целом, очень мало северных китайцев или южан достигли самых высоких постов в правительстве по сравнению с возможностью того, что персы сделали это в Ильханате . [156] Позже император Юнлэ династии Мин также упомянул о дискриминации, существовавшей во время династии Юань. В ответ на возражение против использования «варваров» в своем правительстве император Юнлэ ответил: «Дискриминация использовалась монголами во время династии Юань, которые нанимали только «монголов и татар» и отвергали северных и южных китайцев, и это было именно причиной, которая навлекла на них бедствие». [157] Однако простые монгольские семьи впали в крайнюю нищету как в Монголии, так и в самом Китае, а элитные должности все больше занимали этнические ханьцы. [158] [159] : 467 

Анти-Семуполитики

Несмотря на высокое положение, предоставленное мусульманам, некоторые политики императоров Юань были жестко дискриминационными по отношению к ним, ограничивая халяльный убой скота и другие исламские практики, такие как обрезание, а также кошерный убой скота для евреев, заставляя их есть пищу монгольским способом. [141] К концу коррупция и преследования стали настолько серьезными, что мусульманские генералы присоединились к ханьцам в восстании против монголов. У основателя династии Мин Чжу Юаньчжана были мусульманские генералы, такие как Лань Юй , которые восстали против монголов и победили их в бою. Некоторые мусульманские общины имели китайскую фамилию Ин (營), которая означает, помимо прочего, как «казарма», так и «благодарность». Многие мусульмане хуэй утверждают, что, поскольку они сыграли важную роль в свержении монголов, эта фамилия была дана им китайцами ханьцами в знак благодарности за помощь. [142] [ актуально? ] Во время войны с монголами среди армий минского императора Чжу Юаньчжана был мусульманин хуэй Фэн Шэн. [160] Мусульмане из класса Сэму также восстали против династии Юань в ходе восстания в Испахе, но восстание было подавлено, а мусульмане были убиты верным Юань командиром Чэнь Юдином.

Мусульманские купцы в Цюаньчжоу, которые занимались морской торговлей, обогащали свои семьи, что охватывало их политическую и торговую деятельность как семей. Историки рассматривают жестокую китайскую ответную реакцию, которая произошла в конце династии Юань против богатства мусульман и Сэму , как нечто неизбежное, однако антимусульманские и антисему законы уже были приняты династией Юань. В 1340 году все браки были вынуждены следовать конфуцианским принципам в брачных правилах, в 1329 году все иностранные святые люди, включая мусульман, получили отмену налоговых льгот, в 1328 году должность мусульманского кади была упразднена после того, как ее полномочия были ограничены в 1311 году. Это привело к антимонгольским настроениям среди мусульман, поэтому к некоторым антиюаньским мятежникам в середине 14 века присоединились мусульмане. В 1357–1367 годах мусульманский персидский гарнизон Исибаси начал восстание против династии Юань в Цюаньчжоу и южной провинции Фуцзянь. Персидские купцы Амин уд-Дин (Амилидинг) и Саиф уд-Дин Сайфудин возглавили восстание. Персидский чиновник Явуна убил и Амина уд-Дина, и Саиф уд-Дина в 1362 году и взял под контроль мусульманские повстанческие силы. В течение пяти лет мусульманские повстанцы пытались нанести удар на север и захватили некоторые части Синхуа, но дважды потерпели поражение в Фучжоу и не смогли его взять. Лояльные силы провинции Юань из Фучжоу разгромили мусульманских повстанцев в 1367 году после того, как мусульманский офицер-повстанец по имени Цзинь Цзи дезертировал из Явуны. [161] : 121  [162]

Резной красный лак эпохи династии Юань.

Критика

Историк Фредерик В. Моут писал, что использование термина «социальные классы» для этой системы было вводящим в заблуждение и что положение людей в четырехклассовой системе не было показателем их фактической социальной власти и богатства, а просто подразумевало «степени привилегий», на которые они имели институциональное и юридическое право, поэтому положение человека в классах не было гарантией его положения, поскольку были богатые и высокопоставленные китайцы, в то время как было менее богатых монголов и сэму , чем монголов и сэму , которые жили в бедности и подвергались жестокому обращению. [163]

Японские историки, такие как Уэмацу, Сугияма и Морита, критиковали представление о том, что при монгольском правлении существовала четырехклассовая система, а Фунада Ёсиюки подвергал сомнению само существование сэму как класса. [164]

Административное деление

Административное деление династии Юань.
 Айимак [ja] Монгольской империи в Северном Китае

Территория династии Юань была разделена на Центральный регион (腹裏), управляемый Центральным секретариатом и местами, находящимися под контролем различных провинций (行省) или отраслевых секретариатов (行中書省), а также регион, находящийся под управлением Бюро. по делам буддизма и Тибета .

Центральный регион, состоящий из современных Хэбэя , Шаньдуна , Шаньси , юго-восточной части современной Внутренней Монголии и районов Хэнань к северу от реки Хуанхэ , считался самым важным регионом династии и напрямую управлялся Центральным секретариатом (или Чжуншу Шэн,中書省) в Ханбалыке (современный Пекин ); аналогично, другой административный департамент высшего уровня, называемый Бюро по делам буддизма и тибета ( кит .宣政院; пиньинь : xuānzhèngyuàn ), осуществлял административное управление всем современным Тибетом и частью Сычуани , Цинхая и Кашмира .

Ветви Секретариатов или просто провинции , были провинциальными административными организациями или учреждениями, хотя они не были провинциями в современном смысле. В династии Юань было одиннадцать «обычных» провинций, [165] и их администрации подчинялись Центральному Секретариату.

Ниже уровня провинций, крупнейшей политической единицей был округ (道), за которым следовали лу (路), фо (府) и чжоу (州). Это три вида префектурных подразделений. Самой низкой политической единицей был уезд (縣).

В основном, lù были выше, чем fǔ , которые были выше, чем zhōu . Однако фактические отношения между ними могли быть очень сложными. Все lù , fǔ и zhōu могли управлять округами. Некоторые fǔ и zhōu напрямую управлялись провинцией, в то время как некоторые существовали внутри lù . Обычно lù управлял несколькими округами, вместе с несколькими fǔ и zhōu , а сами fǔ или zhōu также могли управлять своими собственными округами. В результате невозможно точно определить, сколько уровней делений было в провинции.

Эта структура управления на провинциальном уровне была позднее унаследована и изменена династиями Мин и Цин .

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Точный статус Корё под монгольским владычеством неясен. Хотя Корё был вассалом династии Юань, многие учёные, такие как Тан Цисян , рассматривают его как автономное государство за пределами территории Юань; [2] [3] [4] другие считают его неотъемлемой частью территории Юань.
  2. ^ ab Согласно современной историографической норме, «династия Юань» в этой статье относится исключительно к царству, базировавшемуся в Даду (современный Пекин ). Однако династическое название в стиле Хань «Великий Юань» (大元), провозглашенное Хубилаем в 1271 году, а также притязания на китайскую политическую ортодоксальность подразумевались для всей Монгольской империи . [8] [12] Несмотря на это, «династия Юань» редко используется в широком смысле определения современными учеными из-за распавшейся природы Монгольской империи.
  3. ^ abcd После восшествия на престол Чингисхана (成吉思皇帝; Chéngjísī huángdì ) весной 1206 года. [6] За десятилетия до того, как Хубилай-хан объявил династическое название «Великий Юань» в 1271 году, «Великое монгольское государство» ( Yeke Mongγol Ulus ) уже использовало титул императора в ханьском стиле ( китайский :皇帝; пиньинь : Huángdì ) для перевода титула каган ( китайский :合罕; пиньинь : Héhàn , Великий хан ) на монгольский язык . [7] Хотя Хубилай-хан объявил, что он унаследовал монгольский трон, из-за сопротивления других монголов вспыхнула гражданская война в Толуиде .
  4. ^ Современная монгольская форма, обычно используемая китайскими и монгольскими учёными: Среднемонгольский :ᠳᠠᠢ
    ᠦᠨ
    ᠶᠡᠬᠡ
    ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
    ᠤᠯᠤᠰ    , Дай Он Йеке Монггул Улус или Их Юань улс в современной монгольской кириллице , Их Юань Улс / Йехе Юань Улус . [11]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Уолтер Кох, ред. (2014). "Китай под монгольским владычеством: династия Юань" (PDF) . Китайский симпозиум .
  2. ^ Тан Цисян ; и др. (1987). «Не забудьте про это»[ Исторический атлас Китая ] (на упрощенном китайском языке). SinoMaps Press . Том 7. ISBN 978-7-5031-1844-9.
  3. ^ аб Россаби 1994, стр. 436–437.
  4. ^ abcd Россаби 1988, стр. 77.
  5. ↑ Эндрю Уэст, ред. (21 декабря 2006 г.). «'Phags-pa Script: Description». BabelStone . Получено 22 апреля 2023 г. .
  6. ^ аб Сун Лянь (1976) [1370]. «太祖本紀 [Хроники Тайдзу ]». 《元史》[ История Юаня ] (на литературном китайском языке). Пекин: Чжунхуа Шуцзюй.元年丙寅,帝大會諸王群臣,建九游白纛,即皇帝位於斡難河之源。諸王群臣共上尊號曰成吉思皇帝。"
    "В первый год В день бинъинь император собрал многих принцев и многочисленных вассалов и воздвиг свое девятихвостое знамя белого туга , заняв положение императора Китая у истока реки Онон . И многочисленные князья и вассалы вместе даровали ему почтительный титул Чингисхана Хуанди .
  7. ^ Ян Фусюэ (杨富学) (1997). 回鹘文献所见蒙古"合罕"称号之使用范围[Сфера использования монгольского титула «Каган» встречается в древнеуйгурской литературе].内蒙古社会科学 [Общественные науки Внутренней Монголии] (5). 甘肃敦煌研究院. S2CID  224535800.
  8. ^ abcdef Император Хубилай (18 декабря 1271 г.), 《建國號詔》 [ Указ об установлении названия государства ], 《元典章》[ Статуты Юаня ] (на литературном китайском языке)
  9. ^ Таагепера, Рейн (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных политий: контекст для России» (PDF) . International Studies Quarterly . 41 (3): 499. doi :10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  10. ^ ab Simon, Karla W. (26 апреля 2013 г.). Гражданское общество в Китае: правовые рамки с древних времен до «эры новых реформ». Издательство Оксфордского университета. п. 39 н. 69 . doi :10.1093/acprof:oso/9780199765898.003.0002. ISBN 9780190297640.
  11. ^ "ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠤᠯᠤᠰ" (на монгольском языке). Монголын түүхийн тайлбар тол. 2016.
  12. ^ abc Робинсон, Дэвид (2019). В тени Монгольской империи: Китай династии Мин и Евразия. Cambridge University Press. стр. 50. ISBN 978-1-108-48244-8.
    Робинсон, Дэвид (2009). Сумерки империи: Северо-Восточная Азия под монголами. Серия монографий Гарвардского института Йенчинга 68 Исследования по восточноазиатскому праву. Brill. стр. 293. ISBN 978-0-674-03608-6.
    Hodong Kim (2018). «Восприятие монголами «Китая» и династии Юань». В Brook, Timothy; Walt van Praag, Michael van; Boltjes, Miek (ред.). Sacred Mandates: Asian International Relations since Chinggis Khan . University of Chicago Press. стр. 45–56. ISBN 978-0-226-56293-3.На стр. 45.
  13. ↑ Моте 1994, стр. 624.
  14. ^ abc Этвуд, Кристофер Пратт (2004). Энциклопедия Монголии и Монгольской империи . Факты в архиве . ISBN 978-0-8160-4671-3.
  15. ^ ab San, Tan Koon (2014). Династический Китай: Элементарная история . Куала-Лумпур: The Other Press. стр. 312, 323. ISBN 978-983-9541-88-5. OCLC  898313910.
  16. ^ Эберхард, Вольфрам (1971). История Китая (3-е изд.). Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 232. ISBN 0-520-01518-5.[ нужна страница ]
  17. ^ Франке, Герберт (1953). «Могли ли монгольские императоры читать и писать по-китайски?» (PDF) . Asia Major . Вторая серия. 3 (1). Academica Sinica: 28–41.
  18. ^ Сондерс, Джон Джозеф (2001) [1971]. История монгольских завоеваний . Издательство Пенсильванского университета. стр. 116. ISBN 978-0-8122-1766-7.
  19. ^ Груссе, Рене (1939). Степная империя: Аттила, Чингисхан, Тамерлан [ Империя степей ] (на французском языке).
  20. ^ "Спасибо · Спасибо · Спасибо"  . 《易傳》[ Комментарии к «И Цзин »] (на традиционном китайском языке). 《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。
  21. ^ Фолькер Рыбацки; Алессандра Поцци; Питер В. Гейер; Джон Р. Крюгер, ред. (2009). Язык, культура и история ранних монголов . Исследования в честь Игоря де Рашевильца по случаю его 80-летия. Indiana University Press. стр. 116. ISBN 9780933070578.
  22. ^ 陈得芝 (2009). «关于元朝的国号、年代与疆域问题».北方民族大学学报. 87 (3).
  23. ^ Ходонг Ким (2015). «Была ли „да Юань“ китайской династией?». Журнал исследований Сун-Юань . 45 : 288.
  24. ^ Фрэнсис Вудман Кливс (1949). «Китайско-монгольская надпись 1362 года в память о принце Инду». Harvard Journal of Asiatic Studies . 12 : 8.
  25. ^ Hodong Kim (2015). «Была ли „да Юань“ китайской династией?». Журнал исследований Сун-Юань . 45 : 279–280. doi :10.1353/sys.2015.0007.
  26. ^ Уильям Ханичерч; Чунаг Амартувшин (2006). «Государства верхом: подъем конфедераций и империй Внутренней Азии». В Мириам Т. Старк (ред.). Археология Азии . Wiley Blackwell. стр. 255–278. doi :10.1002/9780470774670.ch12. ISBN 9780470774670.
  27. ^ Пьеро Коррадини (1962). «Гражданское управление в начале маньчжурской династии: Записка об учреждении Шести министерств (Лю-пу)». Ориенс Экстремус . 9 (2). Харрасовиц Верлаг: 133–138. JSTOR  43382329.
  28. ^ Элизабет Э. Бэкон (сентябрь 1971 г.). «Обзорная работа: Центральная Азия . Гэвин Хэмбли». Американский журнал социологии (рецензия на книгу). 77 (2). Издательство Чикагского университета: 364–366. doi :10.1086/225131. JSTOR  2776897.
  29. ^ Рональд Финдли; Матс Лундаль (2006). «Первый эпизод глобализации: создание Монгольской империи, или экономика Чингисхана». В Göran Therborn; Habibul Khondker (ред.). Азия и Европа в глобализации . Brill. стр. 13–54. doi :10.1163/9789047410812_005. ISBN 9789047410812.
  30. ^ Эбрей 2010, стр. 169.
  31. ^ Эбрей 2010, стр. 169–170.
  32. ^ Россаби 1994, стр. 415.
  33. ^ Оллсен 1994, стр. 392.
  34. ^ Оллсен 1994, стр. 394.
  35. ^ Россаби 1994, стр. 418.
  36. ^ Россаби 2012, стр. 65.
  37. ^ Вэнь Хайцин (溫海清) (2012). "萬戶路"、"千戶州" ——蒙古千戶百戶制度與華北路府州郡體制 ["Десять тысяч за лу ", "одна тысяча за чжоу " — монгольская десятичная система управления домом и лу Структура –фу-чжоу-цзюнь в Северном Китае]. Фуданьский академический журнал . № 4. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 27 мая 2016 г. .{{cite magazine}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  38. ^ Франсуаза Обен (1987). «Возрождение китайского правления в смутные времена». В Schram, Stuart Reynolds (ред.). Основы и пределы государственной власти в Китае. стр. 113–146. ISBN 978-0-7286-0139-0.
  39. ^ Рут Даннелл (1989). «Падение империи Ся: китайско-степные отношения в конце XII – начале XIII веков». В Seaman, Gary; Marks, Daniel (ред.). Правители из степи: формирование государства на евразийской периферии. Этнографическая монография № 2. Издательство Университета Южной Калифорнии. С. 158–185. ISBN 1-878986-01-5. Труды советско-американского академического симпозиума «Кочевники: хозяева евразийской степи».
  40. ^ Ху Сяопэн (胡小鹏) (2001). 窝阔台汗己丑年汉军万户萧札剌考辨——兼论金元之际的汉地七万户 [Исследование Сяо Чжала, командующего ханьской армией из 10 000 семей в 1229 году Цзичжоу во время Период Угедей-хана – с дискурсом на ханьской территории 70 000 семей на границе Северный Цзинь-Юань]. Журнал Северо-Западного педагогического университета (социальные науки) (на упрощенном китайском языке) (6): 36–42. doi :10.3969/j.issn.1001-9162.2001.06.008.
  41. ↑ Кэ Шаоминь (1920). «Том 146: Биографии № 43». Новая история Юань.
  42. ^ Оллсен 1994, стр. 410.
  43. ^ Джон Массон Смит-младший (1998). «Кочевники на пони против рабов на лошадях. Обзорная работа: Монголы и мамлюки: война мамлюков и илханидов, 1260–1281 гг. Реувена Амитая-Прейсса». Журнал Американского восточного общества . 118 (1): 54–62. JSTOR  606298.
  44. ^ Оллсен 1994, стр. 411.
  45. ^ Россаби 1994, стр. 422.
  46. ^ Россаби 1988, стр. 51.
  47. ^ Россаби 1988, стр. 53.
  48. ^ Россаби 1994, стр. 423–424.
  49. ^ Морган 2007, стр. 104.
  50. ^ Россаби 1988, стр. 62.
  51. ^ Оллсен 1994, стр. 413.
  52. ^ Оллсен 2001, стр. 24.
  53. ^ Морган 2007, стр. 105.
  54. ^ Россаби 1994, стр. 438.
  55. ^ Лордж, Питер (2010). «Обзор книги Дэвида М. Робинсона « Сумерки империи: Северо-Восточная Азия под монголами ». Серия монографий Гарвардского института Йенчинга». China Review International . 17 (3): 377–379. ISSN  1069-5834. JSTOR  23733178.
  56. ^ Россаби 1994, стр. 426.
  57. ^ Россаби 1988, стр. 66.
  58. ^ Россаби 1994, стр. 427.
  59. ^ аб Россаби 1988, стр. 70–71.
  60. ^ Россаби 2012, стр. 70.
  61. ^ ab Ebrey 2010, стр. 172.
  62. ^ Россаби 1988, стр. 132.
  63. ↑ Моте 1994, стр. 616.
  64. ^ Россаби 1988, стр. 136.
  65. ↑ Моте 1999, стр. 461.
  66. ↑ Моте 1999, стр. 458.
  67. ^ ab Mote 1999, стр. 616.
  68. ^ Россаби 1994, стр. 458.
  69. ^ Дэвид Майлз; Эндрю Скотт (2005). Макроэкономика: понимание богатства наций . John Wiley & Sons. стр. 273. ISBN 978-0-470-01243-7.
    Майк Марковиц (22 мая 2016 г.). «Монеты монголов». CoinWeek . Серия «Древние монеты». Архивировано из оригинала 23 мая 2016 г.
    Хартилл, Дэвид (2005). Литые китайские монеты: Исторический каталог. Траффорд . ISBN 1-4120-5466-4.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[ нужна страница ]
  70. ^ Россаби 2012, стр. 72.
  71. ^ Россаби 2012, стр. 74.
  72. ^ Россаби 2012, стр. 62.
  73. ^ Россаби 1994, стр. 463.
  74. ^ Оллсен 2001, стр. 61.
  75. ^ "Панель VI". Проект Крескес . Каталонский атлас.
    Кавалло, Джо Энн (2013). Мир за пределами Европы в романтических эпосах Боярдо и Ариосто. Издательство Торонтского университета. стр. 32. ISBN 978-1-4426-6667-2.
  76. ^ Россаби 1994, стр. 429.
  77. ^ Россаби 2012, стр. 77.
  78. ^ abc Morgan 2007, стр. 107.
  79. ^ Майкл К. Броуз (2014). «Мусульманское наследие Юньнани». В Андерсон, Джеймс А.; Уитмор, Джон К. (ред.). Встречи Китая на юге и юго-западе: переформирование огненной границы на протяжении двух тысячелетий . Справочник по востоковедению. Раздел 3 Юго-Восточная Азия, том: 22. Brill. стр. 135–155. doi :10.1163/9789004282483_006. ISBN 978-90-04-28248-3.
  80. ^ Герман, Джон. Э. (2005). «Королевство Муэге: краткая история пограничной империи на юго-западе Китая». В Di Cosmo, Никола; Уайетт, Дон Дж. (ред.). Политические границы, этнические границы и география людей в истории Китая . Routledge. стр. 245–285. ISBN 978-1-135-79095-0.
  81. ^ Джон Э. Герман (2006). «Лествица завоевания: офисы туси и политическое включение Китаем юго-западной границы». В Crossley, Памела Кайл; Сиу, Хелен Ф.; Саттон, Дональд С. (ред.). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и граница в раннем современном Китае . Том 28 исследований Китая. Издательство Калифорнийского университета. С. 135–170. ISBN 978-0-520-23015-6.
  82. ^ Россаби 1994, стр. 430.
  83. ^ Морган 2007, стр. 106.
  84. ^ Хуа, Кайци (2018). «Путешествие Чжао Сяня и изгнание королевских потомков в династии Юань (1271–1358)». В Heirman, Ann; Meinert, Carmen; Anderl, Christoph (ред.). Buddha Encounters and Identities Across East Asia . Leiden: Brill. стр. 196–226. doi :10.1163/9789004366152_008. ISBN 978-90-04-36615-2.
  85. ^ Россаби 2012, стр. 77–78.
  86. ^ Морган 2007, стр. 113.
  87. ^ Чарльз О. Хакер (1985). Словарь официальных титулов в императорском Китае. Stanford University Press. стр. 66. ISBN 978-0-8047-1193-7. Получено 27 мая 2016 г.
  88. ^ ab Rossabi 1994, стр. 473.
  89. ^ Россаби 2012, стр. 111.
  90. ^ ab Rossabi 2012, стр. 113.
  91. ^ Россаби 1988, стр. 218.
  92. ^ Россаби 1988, стр. 218–219.
  93. ^ Россаби 1988, стр. 487–488.
  94. ^ Россаби 1994, стр. 488.
  95. ^ Стоун, Зофия (2017). Чингисхан: Биография. Нью-Дели: Vij Books India. ISBN 978-93-86367-11-2. OCLC  975222159.[ нужна страница ]
  96. ^ Craughwell, Thomas J. (2010). Взлет и падение второй по величине империи в истории: как монголы Чингисхана почти завоевали мир. Беверли, Массачусетс: Fair Winds Press. стр. 251. ISBN 978-1-61673-851-8. OCLC  777020257.
  97. ^ Ховард, Майкл С. (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль трансграничной торговли и путешествий. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland. стр. 84. ISBN 978-0-7864-9033-2. OCLC  779849477.
  98. ^ ab Powers, John; Templeman, David (2012). "Династия Юань". Исторический словарь Тибета . Lanham, MD: Scarecrow Press. стр. 742. ISBN 978-0-8108-7984-3. OCLC  801440529.
  99. ^ Сяо 1994, стр. 551.
  100. ^ Сяо 1994, стр. 550.
  101. ^ 成吉思汗直系后裔现身河南 巨幅家谱为证 [Прямые потомки Чингисхана все еще живы в провинции Хэнань: подтверждает огромная родословная].今日安报(на китайском языке). 6 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2008 г.
  102. ^ "Yuan dynasty (1279–1368)". Национальный музей азиатского искусства . Teaching China with the Smithsonian. Архивировано из оригинала 7 мая 2023 года . Получено 3 июня 2023 года .
  103. ↑ Гусман 1988, стр. 568–570.
  104. ^ Оллсен 2001, стр. 211.
  105. ^ Бирмингемский музей искусств (2010). Путеводитель по коллекции. Лондон: Giles. стр. 28. ISBN 978-1-904832-77-5. Архивировано из оригинала 10 сентября 2011 года.
  106. ^ "Пять мостов династии Юань в Тайцане". Официальный сайт путешествий и туризма Сучжоу . Архивировано из оригинала 21 августа 2021 г. – через China Daily.[ нужен лучший источник ]
    Лин Диннянь (凌鼎年) (2016). Тайцан Шихуа Перевод на русский(на китайском языке). Издательство социальной литературы . стр. 8. ISBN 978-7-5097-8262-0.
    Сунь Хай (孙海); Линь Синьцзянь (蔺新建) (2006). 中国考古集成: 宋元明清[ Китайские археологические коллекции: Сун, Юань, Мин и Цин ] (на китайском языке). Издательство «Древние книги Центральных штатов». С. 14.
  107. ^ Хоу, Стивен Г. (2006), Китай Марко Поло: венецианец в королевстве Хубилай-хана, том 3 исследований Routledge по ранней истории Азии, Psychology Press, стр. 52–57, ISBN 978-0-415-34850-8
    Ганс Ульрих Фогель (2012). Марко Поло был в Китае: новые доказательства из валют, солей и доходов. Brill. ISBN 978-90-04-23193-1.
  108. ^ Мэрилин Ши (2007). "Guo Shoujing – 郭守敬". Китайская астрономия . Университет штата Мэн. Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года.
  109. ^ Чэнь, Юань (2014). «Дискурс легитимации и теория пяти элементов в императорском Китае». Журнал исследований Сун-Юань . 44 (1): 325–364. doi :10.1353/sys.2014.0000. JSTOR  44511246. S2CID  147099574.
  110. ^ Хо, Кай-Лунг (2008). «Первоначальное исследование монгольских факторов внутри гексаглота Расулида». Центральноазиатский журнал . 52 . Харрасовиц Верлаг: 36–54. дои : 10.13173/CAJ/2008/1/4. S2CID  256889989.
  111. ^ Джозеф 2011, стр. 196.
  112. ^ Даубен 2007, стр. 344.
  113. ^ Даубен 2007, стр. 346.
  114. ^ Хо 1985, стр. 101.
  115. ^ abc Ho 1985, стр. 105.
  116. ^ Джозеф 2011, стр. 247.
  117. ^ ab Allsen 2001, стр. 172.
  118. ^ ab Allsen 2001, стр. 142.
  119. ^ abc Rossabi 1988, стр. 125.
  120. ^ abc Allsen 2001, стр. 157.
  121. ↑ Лейн 2006, стр. 138–139.
  122. ^ ab Lane 2006, стр. 140.
  123. ^ ab Allsen 2001, стр. 151.
  124. ^ Оллсен 2001, стр. 155.
  125. ^ abcd Allsen 2001, стр. 182.
  126. ↑ У 1950, стр. 460.
  127. ^ Оллсен 2001, стр. 176–177.
  128. ↑ У 1950, стр. 463.
  129. ^ Оллсен 2001, стр. 181.
  130. ^ abc Allsen 2001, стр. 183.
  131. ^ ab Allsen 2001, стр. 184.
  132. ^ Оллсен 2001, стр. 179.
  133. ^ Оллсен 2001, стр. 177.
  134. ^ Оллсен 2001, стр. 178.
  135. ↑ Моте 1999, стр. 471.
  136. ^ Моррис Россаби (1994) [1978]. «Правление Хубилай-хана». В Герберте Франке; Денис К. Твитчетт (ред.). Чужие режимы и пограничные государства: 907–1368 . Кембриджская история Китая. Т. 6. Cambridge University Press. С. 414–489. ISBN 9780521243315.
  137. ^ Ван Фурен (2000). «Ранний буддизм в Тибете и образовательная роль монастырей». В Босворте, Клиффорд Эдмунд; Азимов, Мухаммад Сейфейдинович (ред.). История цивилизаций Центральной Азии . Том 4: Эпоха достижений, 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века, часть II: достижения. Париж: Издательство ЮНЕСКО. стр. 54–61. ISBN 978-92-3-103654-5.
  138. ^ аб Бьюэлл, Пол Д. (1979). «Китайско-киданьское управление в Монгольской Бухаре». Журнал истории Азии . 13 (2): 137–138. JSTOR  41930343.
  139. ^ ab Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. стр. 24, 34. ISBN 978-0-7007-1026-3.
  140. ^ Йохан Элверскуг (2010). Буддизм и ислам на Шелковом пути. Издательство Пенсильванского университета. стр. 228. ISBN 978-0-8122-4237-9. Получено 28 июня 2010 г.
  141. ^ ab Лесли, Дональд Дэниел (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии . стр. 12. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 г.
  142. ^ ab Gladney, Dru C. (1991). Мусульмане-китайцы: этнический национализм в Народной Республике (2-е изд.). Совет по восточноазиатским исследованиям, Гарвардский университет. стр. 234. ISBN 978-0-674-59495-1.
  143. ^ Тан Та Сен (2009). Ченг Хо и ислам в Юго-Восточной Азии. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 170. ISBN 978-981-230-837-5.
  144. ↑ Chow, Chung-wah (7 сентября 2012 г.). «Что делать в Цюаньчжоу: забытый исторический порт Китая». CNN Travel . Архивировано из оригинала 18 февраля 2013 г.
  145. ^ abcd Mote, Frederick W. (2003). Императорский Китай 900–1800. Издательство Гарвардского университета. С. 489–490. ISBN 978-0-674-01212-7.
    Купфер, Питер (2008). Ютай - Присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае. Питер Лэнг. стр. 189. ISBN 978-3-631-57533-8.
    Чжао, Джордж Цинчжи (2008). Брак как политическая стратегия и культурное выражение: монгольские королевские браки от мировой империи до династии Юань. Питер Лэнг. стр. 24. ISBN 978-1-4331-0275-2.
  146. ^ Нацагдорж, С. и К. Далай. 2003. «Юань гюрнии юйин монгольский орон». В монгольском Улсиин Туух, т. 2: XII-XIV Zuunii Dund üy, под редакцией К. Далай и Т. Ишдоржа. Улан-Батор: Адмон, с. 225
  147. ^ abc Haw, Stephen G. (2014). Semu ren в империи Юань – кто они были?. Совместная исследовательская конференция Института перспективных исследований и Израильского научного фонда. Иерусалим: Academia.edu . Получено 27 мая 2016 г.
  148. ^ abc Россаби, Моррис (1983). Китай среди равных: Срединное царство и его соседи, 10-14 века. Издательство Калифорнийского университета. С. 247, 255. ISBN 978-0-520-04562-0.
  149. ^ Ван Цзяньпин (2007). «Ислам и христианство в социальном контексте Китая». В Чжао Дуньхуа (ред.). Диалоги философий, религий и цивилизаций в эпоху глобализации . Сан-Антонио: Совет по исследованиям ценностей и философии. стр. 261–278. ISBN 9781565182431.[ ненадежный источник? ]
  150. ^ Чжан Гуанда (2000). "27. Китай". В MA Al-Bakhit; Louis Bazin; Sékéné Mody Cissoko (ред.). История человечества: научное и культурное развитие . Т. IV: С седьмого по шестнадцатый век. Routledge. С. 421–446. ISBN 9780415093088.
  151. ^ Биран, Михал (2005). Империя Кара-Кхитаев в истории Евразии: между Китаем и исламским миром. Cambridge University Press. стр. 96. ISBN 978-0-521-84226-6.
  152. ^ аб В. Бартольд, изд. (1928). Туркестан до монгольского нашествия. Мемориальная серия EJW Гибба (2-е изд.). п. 451.
  153. ^ Бретшнайдер, Эмиль (1888). «Путешествия Чан Чуня на Запад, 1220–1223, записанные его учеником Ли Чи Чангом». Средневековые исследования из восточноазиатских источников . Barnes & Noble. С. 37–108.
  154. ^ 《元史》[ История Юаня ] (на традиционном китайском языке).[ недостаточно конкретно для проверки ]
  155. ^ Сяо 1994, стр. 491–492.
  156. ^ Морган 1982, стр. 135.
  157. ↑ Морган 1982, стр. 124–136.
  158. ^ Эндикотт-Уэст, Элизабет (1989). Монгольское правление в Китае: местное управление в династии Юань . Серия монографий Гарвардского института Йенчинга 29. Brill. стр. 86. doi :10.1163/9781684170050_004. ISBN 978-1-68417-005-0.
  159. ^ Эндикотт, Элизабет (2005). «Монголы и Китай: Культурные контакты и меняющаяся природа кочевого скотоводства (двенадцатый — начало двадцатого века)». В Реувене Амитай; Михал Биран (ред.). Монголы, турки и другие: евразийские кочевники и оседлый мир . Brill. стр. 461–482. doi :10.1163/9789047406334_021. ISBN 978-90-474-0633-4. S2CID  245584164.
  160. ^ «Исламские общины Китая создают локальную историю: случай Дачана». China Heritage Quarterly (рецензия на книгу). № 5. Австралийский национальный университет. Март 2006 г. ISSN  1833-8461 . Получено 27 мая 2016 г.
  161. ^ Лю Иншэн (刘迎胜) (2008). «Мусульманские торговцы в монгольском юаньском Китае». В Schottenhammer, Angela (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морские перекрестки культуры, торговли и миграции людей . Том 6 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований: восточноазиатская морская история. Harrassowitz Verlag. стр. 133–144. ISBN 978-3-447-05809-4. ISSN  1860-1812.
  162. ^ Чаффи, Джон У. (2018). Мусульманские торговцы досовременного Китая: история морской азиатской торговой диаспоры, 750–1400. Новые подходы к истории Азии. Cambridge University Press. стр. 157. doi : 10.1017/9780511998492.005. ISBN 978-1-108-64009-1.
  163. ↑ Моте 2003, стр. 492.
  164. ^ Фунада Ёсиюки (6 ноября 2010 г.). Образ народа сэму: монголы, китайцы и различные другие народы под властью Монгольской империи. Международный круглый стол под названием «Природа Монгольской империи и ее наследие». Центр исследований азиатских культур и социальной антропологии, Австрийская академия наук, Вена . Получено 27 мая 2016 г.
  165. ^ История монголов Дуосан, т. 1; Чжун-гоу Тун-ши; История приграничных народностей Чжун-гоу; Новый Юань-ши [ необходима полная цитата ]
  166. ^ Леонг Кит Мэн, ред. (2006). "Типы осадных орудий в китайской войне". Китайская осадная война . Архивировано из оригинала 2 декабря 2009 года.

Источники

Дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
династии Юань
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Династия Юань» .

39°54′54″N 116°23′24″E / 39.915°N 116.390°E / 39.915; 116.390