stringtranslate.com

Юлианский календарь

Юлианский календарь представляет собой солнечный календарь из 365 дней в году с дополнительным високосным днем ​​каждый четвертый год (без исключения). Юлианский календарь до сих пор используется в качестве религиозного календаря в некоторых частях Восточной Православной Церкви и в некоторых частях Восточного Православия , а также у амазигов (также известных как берберы). [1]

Юлианский календарь был предложен в 46 г. до н.э. Юлием Цезарем (и получил свое название от него) как реформа более раннего римского календаря , который был в основном лунно-солнечным . [2] Он вступил в силу 1 января 45 г. до н.э. согласно его указу . Календарь Цезаря стал преобладающим календарем в Римской империи , а затем и в большей части западного мира на протяжении более 1600 лет, до 1582 года, когда Папа Григорий XIII обнародовал пересмотренный календарь.

В юлианском календаре есть два типа лет: обычный год из 365 дней и високосный год из 366 дней. Они следуют простому циклу из трех обычных лет и одного високосного, что дает среднюю продолжительность года 365,25 дней. Это больше, чем фактическое значение солнечного года, составляющее примерно 365,2422 дня (текущее значение, которое варьируется), что означает, что юлианский календарь увеличивается на один день каждые 129 лет. Другими словами, юлианский календарь прибавляет 3,1 дня каждые 400 лет.

Реформа календаря Григория изменила юлианское правило, уменьшив среднюю продолжительность календарного года с 365,25 дней до 365,2425 дней и, таким образом, исправив отклонение юлианского календаря от солнечного года : григорианский календарь прибавляет всего 0,1 дня за 400 лет. Для любого события в период с 1901 по 2099 год его дата по юлианскому календарю на 13 дней отстает от соответствующей даты по григорианскому календарю (например, 1 января по юлианскому календарю приходится на 14 января по григорианскому календарю). Большинство католических стран немедленно приняли новый календарь; Протестантские страны делали это медленно в течение следующих двух столетий или около того; большинство православных стран сохраняют юлианский календарь в религиозных целях, но в начале двадцатого века приняли григорианский в качестве гражданского календаря .

Таблица месяцев

История

Мотивация

Обычный год в предыдущем римском календаре состоял из 12 месяцев, всего 355 дней. Кроме того, между февралем и мартом иногда вставлялся 27- или 28-дневный вставной месяц Mensis Intercalaris . Этот вставной месяц был образован путем вставки 22 или 23 дней после первых 23 дней февраля; последние пять дней февраля, отсчитываемые до начала марта, стали последними пятью днями Интеркалариса. Конечным результатом было добавление 22 или 23 дней к году, образуя промежуточный год из 377 или 378 дней. [5] Некоторые говорят, что mensis intercalaris всегда имел 27 дней и начинался либо в первый, либо на второй день после Терминалии (23 февраля). [6]

При правильном управлении эта система могла бы позволить римскому году оставаться примерно таким же, как тропический год. Однако, поскольку понтифики часто были политиками, а срок полномочий римского магистрата соответствовал календарному году, эта власть была подвержена злоупотреблениям: понтифик мог продлить год, в течение которого он или один из его политических союзников находился на своем посту, или отказаться от продления срока, в котором его оппоненты были у власти. [7]

Реформа Цезаря была призвана навсегда решить эту проблему путем создания календаря, который оставался ориентированным по солнцу без какого-либо вмешательства человека. Это оказалось полезным очень скоро после вступления в силу нового календаря. Варрон использовал его в 37 г. до н. э., чтобы установить календарные даты начала четырех сезонов, что было невозможно всего 8 годами ранее. [8] Столетие спустя, когда Плиний датировал зимнее солнцестояние 25 декабря, поскольку в этот день Солнце вошло в 8-й градус Козерога, [9] эта стабильность стала обычным фактом жизни.

Контекст реформы

Хотя приближение 365+1 ⁄ дня тропического года было известно уже давно, [10] в древних солнечных календарях использовались менее точные периоды, что приводило к постепенному несоответствию календаря временам года.

Октаэтерис , цикл из восьми лунных лет, популяризированный Клеостратом (а также обычно приписываемый Евдоксу ) , который использовался в некоторых ранних греческих календарях, особенно в Афинах , на 1,53 дня длиннее, чем восемь средних юлианских лет . Продолжительность девятнадцатилетнего цикла Метона составляла 6940 дней, что на шесть часов дольше, чем средний юлианский год. Средний юлианский год был основой 76-летнего цикла, разработанного Каллиппом (учеником Евдокса) для улучшения цикла Метона.

В Персии (Иране) после реформы персидского календаря путем введения персидского зороастрийского (т. е. младоавестийского) календаря в 503 г. до н.э. и впоследствии первый день года (1 фарвардин = Навруз ) сместился относительно точки весеннего равноденствия со скоростью примерно один день каждые четыре года. [11] [12]

Точно так же в египетском календаре использовался фиксированный год из 365 дней, смещающийся на один день против Солнца за четыре года. Неудачная попытка добавить дополнительный день каждый четвертый год была предпринята в 238 г. до н.э. ( Указ Канопуса ). Цезарь, вероятно, испытал в этой стране этот «блуждающий» или «неясный» календарь. Он высадился в дельте Нила в октябре 48 г. до н. э. и вскоре был втянут в династическую войну Птолемеев, особенно после того, как Клеопатре удалось «познакомиться» с ним в Александрии .

Цезарь заключил мир, и в честь этого события был устроен банкет. [13] Лукан изобразил Цезаря, разговаривающего с мудрецом по имени Акорей во время пира, заявляющего о своем намерении создать календарь, более совершенный, чем у Евдокса [13] (Евдоксу широко приписывают определение продолжительности года в 365+1 ⁄ дня ). [14] Но вскоре война возобновилась, и Цезарь подвергался нападению египетской армии в течение нескольких месяцев, пока не добился победы. Затем он совершил долгий круиз по Нилу с Клеопатрой, прежде чем покинуть страну в июне 47 г. до н. э. [15]

Цезарь вернулся в Рим в 46 г. до н.э. и, по словам Плутарха , призвал лучших философов и математиков своего времени для решения проблемы календаря. [16] Плиний говорит, что Цезарю в его реформе помогал астроном Сосиген Александрийский [17] , которого обычно считают главным разработчиком реформы. Сосиген, возможно, также был автором астрономического альманаха, опубликованного Цезарем для облегчения реформы. [18] В конце концов, было решено создать календарь, который представлял бы собой комбинацию старых римских месяцев, фиксированной длины египетского календаря и 365-го года .+1 ⁄ дня греческой астрономии. По словам Макробия, Цезарю в этом помогал некий Марк Флавий. [19]

Принятие юлианского календаря

Реформа Цезаря касалась только римского календаря . Однако в последующие десятилетия многие местные гражданские и провинциальные календари империи и соседних клиентских королевств были приведены в соответствие с юлианским календарем путем преобразования их в календари с годами по 365 дней с дополнительным днем, вставляемым каждые четыре года. [20] [21] Реформированные календари обычно сохраняли многие особенности нереформированных календарей. Во многих случаях Новый год не приходился на 1 января, високосный день не приходился на традиционный бисекстильный день , старые названия месяцев сохранялись, длина реформированных месяцев не совпадала с длиной юлианских месяцев, и, даже если да, их первые дни не совпадали с первым днем ​​соответствующего юлианского месяца. Тем не менее, поскольку реформированные календари имели фиксированные связи друг с другом и с юлианским календарем, процесс преобразования дат между ними стал довольно простым благодаря использованию таблиц преобразования, известных как «гемерология». [22]

Три наиболее важных из этих календарей — это Александрийский календарь и Древнемакедонский календарь , который имел две формы: сиро-македонский и «азиатский» календари. Другие реформированные календари известны из Каппадокии , Кипра и городов (римской) Сирии и Палестины. Нереформированные календари продолжали использоваться в Галлии ( календарь Колиньи ), Греции, Македонии, на Балканах и в некоторых частях Палестины, особенно в Иудее.

Азиатский календарь представлял собой адаптацию древнего македонского календаря, использовавшегося в римской провинции Азия и, с небольшими изменениями, в близлежащих городах и провинциях. Подробно он известен благодаря сохранившимся указам о его обнародовании, изданным в 8  г. до н.э. проконсулом Павлом Фабием Максимом . Он переименовал первый месяц Диос в Кайсар и расположил месяцы таким образом, чтобы каждый месяц начинался в девятый день перед календами соответствующего римского месяца; таким образом, год начался 23 сентября, в день рождения Августа.

Юлианская реформа

Перестройка года

Тускулумский портрет Юлия Цезаря.

Первым шагом реформы было приведение начала календарного года (1 января) к тропическому году, увеличив продолжительность 46 до н. э. по 445 дней, компенсируя вставки, которые были пропущены во время понтификата Цезаря. В этом году продолжительность уже была увеличена с 355 до 378 дней за счет введения обычного вставного месяца в феврале. Когда Цезарь провозгласил реформу, вероятно, вскоре после своего возвращения из африканской кампании в конце Квинтилиса (июль), он добавил еще 67 дней, вставив два чрезвычайных промежуточных месяца между ноябрем и декабрем. [примечание 1]

Эти месяцы называются Intercalaris Prior и Intercalaris Posterior в письмах Цицерона , написанных в то время; нет никаких оснований для утверждения, что иногда можно увидеть, что их называли « Ундецибр » и « Дуодецимбр », термины, которые возникли в 18 веке, спустя тысячелетие после распада Римской империи. [примечание 2] Их индивидуальная длина неизвестна, как и положение Нонов и Ид внутри них. [23]

Поскольку 46 г. до н.э. был последним из серии нерегулярных лет, этот очень длинный год назывался и остается «последним годом неразберихи». Новый календарь начал действовать после завершения перестройки, в 45 г. до н.э. [24]

Месяцы

Юлианские месяцы были образованы путем добавления десяти дней к обычному доюлианскому римскому году, состоявшему из 355 дней, в результате чего получился обычный юлианский год из 365 дней. К январю были добавлены два дополнительных дня — Секстилис (август) и декабрь, а к апрелю, июню, сентябрю и ноябрю — один дополнительный день. Февраль не изменился в обычные годы и продолжал оставаться традиционными 28 днями. Таким образом, обычная продолжительность всех месяцев (т. е. не високосный год) была установлена ​​юлианским календарем на те же значения, которые они сохраняют и сегодня. (Истории, утверждающие обратное, см. в неверной теории Сакробоско о длине месяца [ниже].)

Юлианская реформа не изменила метод учета дней месяца в доюлианском календаре , основанный на календах, нонах и идах, а также не изменила положения этих трех дат внутри месяцев. Макробиус утверждает, что дополнительные дни были добавлены непосредственно перед последним днем ​​каждого месяца, чтобы не нарушать положение установленных религиозных церемоний по отношению к нонам и идам месяца. [25]

Все вставленные дни изначально характеризовались как dies fasti ( F – см. римский календарь ). [26] Изменился характер нескольких фестивальных дней. В ранний период Юлия-Клавдия было установлено большое количество фестивалей, посвященных событиям династического значения, что привело к изменению характера связанных с ними дат на NP . Однако эта практика была прекращена во время правления Клавдия , а практика характеристики дней вышла из употребления примерно в конце первого века нашей эры: юрист-антониновый Гай говорит о dies nefasti как о деле прошлого. [27]

Интеркаляция

Старый вставной месяц был упразднен. Новый високосный день был датирован как ante diem bis sextum Kalendas Martias («шестой двойной день перед мартовскими календами»), обычно сокращенно ad bis VI Kal. Март. ; поэтому по-английски он называется биссекстильным днем. Год, в котором это произошло, был назван annus bissextus , что по-английски означает «биссекстильный год».

Ведутся споры о точном положении бисекстильного дня в раннем юлианском календаре. Самым ранним прямым свидетельством является утверждение Цельса , юриста II века , который утверждает, что существовали две половины 48-часового дня, и что вставной день был «задней» половиной. Надпись 168 г. н.э. гласит, что объявление V Кал. Март. был на следующий день после дня биссекстиля. Хронолог XIX века Иделер утверждал, что Цельс использовал термин «задний» в техническом смысле для обозначения более раннего из двух дней, что требует, чтобы надпись относилась ко всему 48-часовому дню как к биссекстилю. Некоторые более поздние историки разделяют эту точку зрения. Другие, вслед за Моммзеном , придерживаются мнения, что Цельс использовал обычное латинское (и английское) значение слова «задний». Третья точка зрения заключается в том, что ни одна половина 48-часового «bis sextum» изначально не была формально обозначена как вставочная, но необходимость в этом возникла, когда концепция 48-часового дня стала устаревшей. [28]

Нет сомнений в том, что день бисекстиля в конечном итоге стал для большинства целей более ранним из двух дней. В 238 году Цензорин заявил, что он был вставлен после Терминалий (23 февраля), а за ним следовали последние пять дней февраля, т. е. ad VI, V, IV, III и prid. Кал. Март. (это будет с 24 по 28 февраля високосного года и с 25 по 29 февраля в високосном году). Поэтому он считал биссекстум первой половиной удвоенного дня. Все более поздние писатели, в том числе Макробий около 430 г., Беда в 725 г. и другие средневековые компьютеристы (вычислители Пасхи), следовали этому правилу, как и литургический календарь Римско-католической церкви. Однако определение Цельса продолжало использоваться в юридических целях. Он был включен в «Дигест» Юстиниана [29] и в английский статут De anno et die bissextili от 1236 года [30] , который формально не был отменен до 1879 года.

Влияние бисекстильного дня на нундиальный цикл в источниках не обсуждается. По словам Диона Кассия, високосный день был добавлен в 41 г. до н. э., чтобы гарантировать, что первый рыночный день 40 г. до н. э. не приходился на 1 января, а это означает, что юлианская реформа не сразу повлияла на старый 8-дневный цикл. Однако он также сообщает, что в 44 году нашей эры и в некоторых предыдущих случаях рыночный день менялся, чтобы избежать конфликта с религиозным праздником. Это может указывать на то, что к этому времени обеим половинам 48-часового бисекстильного дня была присвоена одна нундиальная буква, так что регифугиум и рыночный день могли приходиться на одну и ту же дату, но в разные дни. В любом случае, 8-дневный нундинальный цикл начал вытесняться 7-дневной неделей в первом веке нашей эры, и наряду с нундинальными буквами в фастах стали появляться доминиальные буквы . [31]

Неверная теория Сакробоско о длине месяца

Юлианская реформа установила продолжительность месяцев в соответствии с современными значениями. Однако существует и другое объяснение продолжительности юлианских месяцев, которое до сих пор широко повторяется, но, безусловно, неверно. Эту теорию обычно приписывают ученому 13-го века Сакробоско , [32] но она также подтверждается в работах 12-го века. [33] Эта модель явно противоречит авторам 3-го и 5-го веков Цензоринусу [34] и Макробию, [35] и несовместима с продолжительностью сезонов, данными Варроном, писавшим в 37 г. до н. э., [8] до того, как Секстилис был переименован в Августа. в 8 г. до н. э., с 31-дневным Секстилисом, указанным в египетском папирусе 24 г. до н. э., [36] и с 28-дневным февральским днем, показанным в Fasti Caeretani , датированном ранее 12 г. до н. э. [37]

Также юлианская реформа не изменила даты нонов и ид . В частности, иды были поздними (15-го, а не 13-го числа) в марте, мае, июле и октябре, показывая, что в этих месяцах в римском календаре всегда был 31 день, [38] [39] , тогда как теория Сакробоско требует, чтобы март Первоначально продолжительность мая и июля составляла 30 дней, а продолжительность октября была изменена Цезарем с 29 до 30 дней и Августом до 31 дня.

Продолжительность года; високосные годы

В юлианском календаре есть два типа года: «обычные» годы из 365 дней и «високосные» годы из 366 дней. Существует простой цикл из трех «нормальных» лет, за которыми следует високосный год, и эта закономерность повторяется вечно без исключения. Таким образом, юлианский год длится в среднем 365,25 дней. Следовательно, юлианский год смещается во времени относительно тропического (солнечного) года (365,24217 дней). [40]

Хотя греческие астрономы знали, по крайней мере, со времен Гиппарха [ 41] за столетие до Юлианской реформы, что тропический год был немного короче 365,25 дней, календарь не компенсировал эту разницу. В результате календарный год увеличивается примерно на три дня каждые четыре столетия по сравнению с наблюдаемыми временами равноденствия и временами года. Это несоответствие было в значительной степени исправлено григорианской реформой 1582 года. В григорианском календаре те же месяцы и продолжительность месяцев, что и в юлианском календаре, но в григорианском календаре числа лет, делящиеся на 100, не являются високосными, за исключением тех, которые делятся нацело. на 400 остаются високосные годы [42] (даже тогда григорианский календарь расходится с астрономическими наблюдениями на один день в 3030 лет). [40]

Ошибка високосного года

Хотя новый календарь был намного проще, чем доюлианский календарь, первоначально понтификаты добавляли високосный день каждые три года, а не каждые четыре. Об этом есть сообщения у Солина, [43] Плиния, [44] Аммиана, [45] Светония, [46] и Цензорина. [47]

Макробиус [48] дает следующее описание введения юлианского календаря:

Установление Цезарем гражданского года в соответствии с его пересмотренными мерами было публично провозглашено эдиктом, и это соглашение могло бы продолжать действовать, если бы само исправление календаря не привело к тому, что священники внесли новую собственную ошибку; ибо они начали вставлять вставной день, который представлял собой четыре четверти дня, в начале каждого четвертого года, а не в его конце, хотя вставку следовало делать в конце каждого четвертого года и перед началом пятый. Эта ошибка продолжалась тридцать шесть лет, и к этому времени вместо фактически причитающегося числа, а именно девяти, было добавлено двенадцать вставочных дней. Но когда эта ошибка была наконец признана, она также была исправлена ​​по приказу Августа, согласно которому двенадцать лет должны проходить без промежуточного дня, поскольку последовательность двенадцати таких лет будет составлять три дня, которые в в течение тридцати шести лет, было вызвано преждевременными действиями священников.

Итак, по мнению Макробия,

  1. год считался начавшимся после Терминалии (23 февраля), [49]
  2. календарь работал правильно с момента его введения 1 января 45 г. до н. э. до начала четвертого года (февраль 42 г. до н. э.), после чего священники вставили первую вставку,
  3. Намерением Цезаря было сделать первое вставление в начале пятого года (февраль 41 г. до н. э.).
  4. жрецы сделали еще одиннадцать вставок после 42 г. до н.э. с трехлетними интервалами, так что двенадцатое вставление пришлось на 9 г. до н.э.,
  5. если бы намерение Цезаря было выполнено, вставки происходили бы каждые четыре года после 41 г. до н.э., так что девятая вставка была бы в 9 г. до н.э.
  6. после 9 г. до н. э. было двенадцать лет без високосных лет , так что високосные дни, которые Цезарь имел в 5 г. до н. э., 1 г. до н. э. и 4 г. н. э., были опущены и
  7. после 4 года нашей эры календарь действовал так, как задумал Цезарь, так что следующим високосным годом был 8 год нашей эры, а затем каждый четвертый год следовал високосный год. [50]

У некоторых людей были разные представления о том, как проходили високосные годы. Вышеуказанная схема соответствует схеме Скалигера (1583 г.) в таблице ниже. Он установил, что реформа Августа была начата в 8 г. до н. э. В таблице ниже для каждой реконструкции показана предполагаемая упреждающая юлианская дата первого дня реформированного календаря Цезаря и первая юлианская дата, когда дата римского календаря соответствует юлианскому календарю после завершения реформы Августа.

Согласно системам Скалигера, Иделера и Бюнтинга, високосные годы до приостановки — это годы до нашей эры, делящиеся на 3, точно так же, как после возобновления високосного года они являются годами нашей эры, делящимися на 4.

Пьер Бринд'Амур [59] утверждал, что «только один день был вставлен между 1/1/45 и 1/1/40 (не обращая внимания на кратковременную «возню» в декабре 41 года) [60] , чтобы избежать падения нундинума на Каля. Ян». [61]

Александр Джонс говорит, что правильный юлианский календарь использовался в Египте в 24 г. до н. э., [36] подразумевая, что первый день реформы как в Египте, так и в Риме, 1 января 45 г. до н. э ., был юлианской датой 1 января, если 45 г. до н. э. был високосный год и 2 января, если его не было. Это требует четырнадцати високосных дней до 8 года нашей эры включительно, если 45 г. до н. э. был високосным годом, и тринадцати, если это не так. В 1999 году был обнаружен папирус, на котором указаны даты астрономических явлений 24 г. до н.э. как по египетскому, так и по римскому календарю. С 30 августа по 26 г. до н.э. (по юлианскому календарю) в Египте существовало два календаря: старый египетский, в котором каждый год имел 365 дней, и новый александрийский, в котором каждый четвертый год имел 366 дней. До 28 августа 22 г. до н.э. (по юлианскому юлианскому календарю) дата в обоих календарях была одинаковой. Даты в александрийском и юлианском календарях соответствуют друг другу, за исключением периода с 29 августа года, предшествующего юлианскому високосному году, до 24 февраля следующего года. [62] Из сравнения астрономических данных с египетскими и римскими датами Александр Джонс [36] пришел к выводу, что египетские астрономы (в отличие от путешественников из Рима) использовали правильный юлианский календарь.

Из-за путаницы в отношении этого периода мы не можем точно знать, к какому дню (например, по юлианскому календарю ) относится какая-либо конкретная римская дата до 8 марта до н.э., за исключением тех, которые использовались в Египте в 24  г. до н.э. и зафиксированы астрономией.

Была обнаружена надпись, в которой предписывается использовать новый календарь в провинции Азии взамен предыдущего греческого лунного календаря. [63] Согласно одному переводу

Вставка начнется на следующий день после 14 Периция [ad IX Kal. февраля, что было бы 15 Периция] в его нынешнем виде, на третий год после обнародования указа. В этом вставном году у Ксантика будет 32 дня. [64]

Это исторически правильно. Проконсул постановил , что первым днем ​​года по новому календарю будет день рождения Августа, IX кал. Октябрь. Каждый месяц начинается в девятый день перед календой. Дата введения, на следующий день после 14 Периция, была 1 Диструса следующего месяца. Через месяц был Ксантик. Таким образом, Ксантик начал IX кал. Март., и обычно содержал 31 день. Однако в високосный год он содержал дополнительный «день Себасте», римский високосный день, и, таким образом, имел 32 дня. Учитывая лунную природу старого календаря, мы можем определить дату начала нового как 24 января IX календаря н.э. 5 февраля до н.э. по юлианскому календарю, год был високосным. Таким образом, с самого начала даты реформированного азиатского календаря находятся в однозначном соответствии с юлианским.

Другой перевод этой надписи:

Вставка начнется на следующий день после четырнадцатого дня текущего месяца Периций [объявление IX кал. февраль], происходящий раз в три года. В этом вставном году у Ксантика будет 32 дня. [65]

Это переместит начальную дату на три года назад, на 8 г. до н.э., а с лунного синхронизма обратно на 26 января (по юлианскому календарю). Но поскольку соответствующая римская дата в надписи — 24 января, это, должно быть, соответствует неправильному календарю, который в 8 г. до н. э. Август приказал исправить пропуском високосных дней. Как отмечают авторы предыдущего [ который? В документе отмечается, что, учитывая, что в Египте использовался правильный четырехлетний цикл, а в Риме трехлетний цикл был отменен, маловероятно, что Август приказал бы ввести трехлетний цикл в Азии.

Названия месяцев

Юлианская реформа не привела к немедленному изменению названий месяцев. Старый вставной месяц был упразднен и заменен одним вставным днем ​​в тот же момент (т. е. за пять дней до конца февраля). [66] [67]

Римский

Позже римляне переименовали месяцы в честь Юлия Цезаря и Августа, переименовав Квинтилис в «Юлий» (июль) [3] в 44 г. до н.э., а Секстилис в «Август» (август) в 8 г. до н.э. Квинтилис был переименован в честь Цезаря, поскольку это был месяц его рождения. [68] Согласно заключению сената, цитируемому Макробием, Секстилис был переименован в честь Августа, потому что в этом месяце произошло несколько наиболее значительных событий в его приходе к власти, кульминацией которых стало падение Александрии. [69]

Остальные месяцы были переименованы другими императорами, но, видимо, ни одно из более поздних изменений не пережило их смерти. В 37 году нашей эры Калигула переименовал Сентябрь в «Германик» в честь своего отца ; [70] в 65 году нашей эры Нерон переименовал апрель в «Нероней», май в «Клавдий», а июнь в «Германик»; [71] , а в 84 году нашей эры Домициан переименовал сентябрь в «Германик», а октябрь в «Домициан». [72] Коммод был уникальным человеком, переименовавшим все двенадцать месяцев после своих собственных имен (с января по декабрь): «Амазоний», «Инвикт», «Феликс», «Пий», «Луций», «Элий», «Аврелий», «Коммод», «Август», «Геркулей», «Роман» и «Экссуператориус». [73] Говорят, что император Тацит приказал переименовать сентябрь, месяц его рождения и вступления на престол, в его честь, но эта история сомнительна, поскольку он стал императором не ранее ноября 275 года. [74] Подобные почетные названия месяцев были внедрен во многие провинциальные календари, соответствующие юлианскому календарю. [75]

Были предложены и другие изменения названия, но они так и не были реализованы. Тиберий отклонил предложение сената переименовать Сентябрь в «Тиберий», а Октябрь в «Ливий» в честь его матери Ливии. [76] Антонин Пий отклонил сенаторский указ о переименовании сентября в «Антонин», а ноября в «Фаустину» в честь его императрицы . [77]

Карл Великий

Гораздо более долговечными, чем эфемерные названия месяцев римских императоров после Августа, были древневерхненемецкие имена, введенные Карлом Великим . По словам его биографа, Карл Великий переименовал все сельскохозяйственные месяцы в немецкий язык. [78] Эти названия использовались до 15 века, более 700 лет после его правления, и продолжали, с некоторыми изменениями, использоваться в качестве «традиционных» названий месяцев до конца 18 века. Имена (с января по декабрь) были: Винтарманот («зимний месяц»), Хорнунг , [примечание 3] Ленцинманот («весенний месяц», «Постный месяц»), Остарманот («Пасхальный месяц»), Воннеманот («месяц радости». ", искаженное слово Winnimanoth "месяц пастбища"), Brachmanoth ("месяц пара"), Heuuimanoth ("месяц сена"), Aranmanoth ("месяц жатвы"), Witumanoth ("месяц дерева"), Windumemanoth ("винтажный месяц). месяц»), Хербистманоф («месяц урожая») и Хейлагманоф («священный месяц»).

Восточная Европа

Названия календарных месяцев, используемые в Западной и Северной Европе, в Византии и у амазигов (берберов) , произошли от латинских названий. Однако в Восточной Европе старые сезонные названия месяцев продолжали использоваться и в 19 веке, а в некоторых случаях до сих пор используются на многих языках, в том числе: белорусском , болгарском , хорватском , чешском , финском, [79] грузинском , литовском , Македонский , польский , румынский , словенский , украинский . Когда Османская империя приняла юлианский календарь в форме календаря Руми, названия месяцев отражали османскую традицию.

Нумерация года

Основной метод, используемый римлянами для определения года для целей датировки, заключался в том, чтобы назвать его в честь двух консулов, вступивших в должность в нем, причем одноименным периодом, о котором идет речь, был консульский год. Начиная с 153 г. до н. э., консулы начали вступать в должность 1 января, синхронизируя таким образом начало консульского и календарного года. Календарный год начинался в январе и заканчивался в декабре примерно с 450 г. до н. э. по Овидию или примерно с 713 г. до н. э. по Макробию и Плутарху (см. Римский календарь ). Юлий Цезарь не изменил начало ни консульского, ни календарного года. Помимо консульских лет, римляне иногда использовали год правления императора, а к концу IV века документы также датировались согласно 15-летнему циклу индикта . В 537 году Юстиниан потребовал, чтобы впредь дата, помимо индикта и консула, включала имя императора и год его правления, а также позволяла использовать местные эпохи .

В 309 и 310 гг., а иногда и после них консулы не назначались. [80] Когда это произошло, дате консульства было присвоено количество лет с момента последнего консула (так называемая «постконсульская» датировка). После 541 года консульство занимал только правящий император, обычно всего один год своего правления, поэтому постконсульские датировки стали нормой. Подобные постконсульские даты были известны и на западе в начале VI века. Система консульской датировки, давно устаревшая, была формально отменена сводом законов Льва VI , изданным в 888 году.

Лишь изредка римляне отсчитывали год от основания города (Рима) ab urbe condita (AUC). Этот метод использовался римскими историками для определения количества лет от одного события до другого, а не для датировки года. Разные историки называли разные даты основания. В Fasti Capitolini , надписи, содержащей официальный список консулов, опубликованной Августом, использовалась эпоха 752 г. до н.э. Эпоха, использованная Варроном , 753 г. до н.э., принята современными историками. Действительно, редакторы эпохи Возрождения часто добавляли его в публикуемые ими рукописи, создавая ложное впечатление, будто римляне считали свои годы. Большинство современных историков молчаливо предполагают, что это началось в тот день, когда консулы вступили в должность, и древние документы, такие как Fasti Capitolini , в которых используются другие системы AUC, делают то же самое. Однако Цензорин, писавший в III веке нашей эры, утверждает, что в его время год AUC начался с Парилии , отмечаемой 21 апреля, которая считалась фактической годовщиной основания Рима. [81]

Многие местные эпохи, такие как Эра Акциума и Испанская эра , были приняты для юлианского календаря или его местного эквивалента в провинциях и городах Римской империи. Некоторые из них использовались в течение значительного времени. [82] Пожалуй, наиболее известной является « Эра мучеников» , иногда также называемая «Анно Диоклетиани » (в честь Диоклетиана ), которая была связана с Александрийским календарем и часто использовалась александрийскими христианами для нумерации своих Пасх в течение 4-го и 5-го веков, и продолжается до сих пор. для использования Коптской и Эфиопской церквями.

В восточном Средиземноморье усилия христианских хронографов, таких как Анниан Александрийский, по датировке библейского сотворения мира привели к введению эпох Anno Mundi , основанных на этом событии. [83] Самым важным из них был « Этос Космоу» , который использовался во всем византийском мире с 10-го века и в России до 1700 года. На западе королевства, пришедшие на смену империи, первоначально использовали индикты и годы правления , по отдельности или в сочетании. Летописец Проспер Аквитанский в пятом веке использовал эпоху, датируемую Страстями Христовыми , но эта эпоха не получила широкого распространения. Дионисий Эксигус предложил систему Anno Domini в 525 году. Эта эпоха постепенно распространилась по западному христианскому миру, как только система была принята Бедой в восьмом веке.

Юлианский календарь также использовался в некоторых мусульманских странах. Календарь Руми , юлианский календарь, использовавшийся в последние годы существования Османской империи , принял эпоху, полученную из лунного года хиджры , эквивалентную 1840 году нашей эры, т. е. эффективной эпохой Руми был 585 год нашей эры. В последние годы некоторые пользователи берберского календаря В календаре принята эра, начинающаяся с 950 г. до н.э., приблизительной даты прихода к власти в Египте ливийского фараона Шешонка I.

День нового года

По римскому календарю год начинался 1 января, и это время оставалось началом года после юлианской реформы. Однако даже после того, как местные календари были приведены в соответствие с юлианским календарем, новый год начался в разные даты. Александрийский календарь в Египте начался 29 августа (30 августа после високосного года в Александрии). Календари нескольких местных провинций были согласованы так, чтобы начинаться с дня рождения Августа, 23 сентября. Из-за этого обвинения византийский год по юлианскому календарю начался 1 сентября; эта дата до сих пор используется в Восточной Православной Церкви для начала литургического года. Когда юлианский календарь был принят в 988 году нашей эры киевским Владимиром I , год имел номер Anno Mundi 6496 и начинался 1 марта, через шесть месяцев после начала византийского года Anno Mundi с тем же номером. В 1492 году (7000 утра) Иван III , согласно церковному преданию, перенес начало года на 1 сентября, так что 7000 утра длилось в России всего шесть месяцев, с 1 марта по 31 августа 1492 года. [84]

В англосаксонской Англии год чаще всего начинался 25 декабря, что, как (приблизительно) день зимнего солнцестояния , ознаменовало начало года в языческие времена, хотя 25 марта (равноденствие ) иногда документируется в 11 веке. . Иногда началом года считалось 24 сентября, начало так называемого «западного индикта», введенного Бедой. [85] Эта практика изменилась после нормандского завоевания. С 1087 по 1155 год английский год начинался 1 января, а с 1155 по 1751 год — 25 марта. [86] В 1752 году он был перенесен на 1 января. (См. Закон о календаре [нового стиля] 1750 г. ).

Даже до 1752 года 1 января иногда считалось началом нового года – например, Пипсом [87] – в то время как «год, начинающийся 25 марта, назывался гражданским или юридическим годом». [88] Чтобы уменьшить недопонимание относительно даты, нередко дату с 1 января по 24 марта записывали как «1661/62». Это должно было объяснить читателю, что год был 1661, считая с марта, и 1662, считая с января, как начала года. [89] (Подробнее см. Двойное датирование ).

Замена григорианским календарем

Юлианский календарь в качестве гражданского календаря был заменен григорианским календарем во всех странах, которые официально его использовали. Турция перешла (в финансовых целях) 16 февраля/1 марта 1917 г. Россия изменилась 1/14 февраля 1918 года. [96] Греция внесла изменение в гражданских целях 16 февраля/1 марта 1923 года, но национальный день (25 марта) должен был остаться в старом календаре. Большинство христианских конфессий на западе и в регионах, евангелизированных западными церквями, внесли изменения в свои литургические календари на григорианский , чтобы они соответствовали гражданскому календарю.

Календарь, аналогичный юлианскому, — александрийский календарь — является основой эфиопского календаря , который до сих пор является гражданским календарем Эфиопии. Египет перешел с александрийского календаря на григорианский 1 тавта 1592/11 сентября 1875 года. [97]

При переходе между календарями и некоторое время после этого в документах использовалась двойная датировка , дающая дату по обеим системам. В современных, а также новейших текстах, описывающих события периода перемен, принято уточнять, к какому календарю относится данная дата, используя суффикс OS или NS (обозначающий старый стиль, юлианский или новый стиль, григорианский).

История перехода

В 1582 году папа Григорий XIII ввел григорианский календарь . Реформа была необходима, потому что по юлианской схеме к астрономическим сезонам было добавлено слишком много високосных дней. В среднем астрономические солнцестояния и равноденствия опережают юлианский год на 10,8 минут в год. В результате 21 марта (базовая дата для расчета даты Пасхи ) постепенно отошло от мартовского равноденствия.

Это наглядный пример официального изменения даты с юлианского календаря на григорианский.

Хотя Гиппарх и, предположительно, Сосиген знали об этом несоответствии, хотя и не о его правильном значении [98] , очевидно, во время Юлианской реформы (46 г. до н.э.) оно, очевидно, не имело большого значения. Однако со временем оно значительно накопилось: юлианский календарь прибавлял один день каждые 128 лет. К 1582 году 21 марта отставало на десять дней от мартовского равноденствия, даты, которая, как считалось, приходилась на 325 год, год Никейского Собора .

Поскольку юлианский и григорианский календари долгое время использовались одновременно, хотя и в разных местах, календарные даты в переходный период часто неоднозначны, если не указано, какой календарь использовался. В некоторых случаях могут использоваться двойные даты, по одной в каждом календаре. Обозначение «Старый стиль» (OS) иногда используется для обозначения даты в юлианском календаре, в отличие от «Нового стиля» (NS) , который представляет либо юлианскую дату с началом года как 1 января, либо полную дату. отображение на григорианском календаре. Это обозначение используется для уточнения дат стран, которые продолжали использовать юлианский календарь после григорианской реформы, таких как Великобритания, которая не перешла на реформированный календарь до 1752 года, или Россия, которая не перешла на реформированный календарь до 1918 года (см. Советский календарь) . ). Вот почему русская революция 7 ноября 1917 года известна как Октябрьская революция , потому что она началась 25 октября OS.

Современное использование

Восточно-православный

Русская икона Богоявления ( крещения Иисуса Иоанном Крестителем ) (6 января), праздника самого высокого ранга, который приходится на фиксированный цикл восточно-православного литургического календаря.

Хотя большинство восточно-православных стран (большинство из них в восточной и юго-восточной Европе) приняли григорианский календарь к 1924 году, их национальные церкви этого не сделали. « Пересмотренный юлианский календарь » был одобрен синодом в Константинополе в мае 1923 года и состоял из солнечной части, которая была и будет идентична григорианскому календарю до 2800 года, и лунной части, которая рассчитывала астрономическую Пасху в Иерусалиме . Все Восточные Православные Церкви отказались принять лунную часть, поэтому все Православные Церкви продолжают праздновать Пасху по юлианскому календарю, за исключением Финляндской Православной Церкви [99] ( Эстонская Православная Церковь также была исключением с 1923 по 1945 год [ 100] ).

Православные Церкви Иерусалима , России , Сербии , Черногории , Польши (с 15 июня 2014 г.), Северной Македонии , Грузии , а также греческие старостильники и другие группы продолжают использовать юлианский календарь, поэтому они празднуют Рождество 25 декабря по юлианскому календарю ( то есть 7 января по григорианскому календарю до 2100 года). Русская Православная Церковь имеет несколько приходов на Западе, которые празднуют Рождество 25 декабря по григорианскому календарю до 2799 года .

В конце мая 2023 года Православная церковь Украины объявила, что будет использовать григорианский календарь для празднования Рождества 25 декабря 2023 года, отчасти в ответ на смертоносное вторжение России в страну в начале 2022 года. [ 101 ]

Дата Пасхи

Большинство ветвей Восточной Православной Церкви используют юлианский календарь для расчета даты Пасхи , от которой зависит время всех других передвижных праздников . Некоторые такие церкви приняли пересмотренный юлианский календарь для соблюдения фиксированных праздников , в то время как такие православные церкви сохраняют юлианский календарь для всех целей. [102]

Сирийское христианство

Древняя Ассирийская Церковь Востока , восточно-сирийский обряд, который обычно ошибочно относят к «восточно-православному», использует юлианский календарь, где его участники празднуют Рождество 7 января по григорианскому календарю (25 декабря по юлианскому календарю ). Ассирийская Церковь Востока , церковь, от которой она отделилась в 1968 году (среди причин была замена традиционного юлианского календаря на григорианский), использует григорианский календарь с года раскола . [103]

Восточно-православный

Армянский Патриархат Иерусалима Армянской Апостольской Православной Церкви использует юлианский календарь, а остальная Армянская Церковь использует григорианский календарь. Оба празднуют Рождество как часть праздника Богоявления по своему календарю. [104]

Берберы

Юлианский календарь до сих пор используется берберами Магриба в виде берберского календаря . [105]

Фула

Фула на Шетландских островах в Шотландии , небольшом поселении на отдаленном острове архипелага, до сих пор отмечает праздники по юлианскому календарю. [106]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Неизвестно, почему он решил, что 67 дней — это правильное количество дней, и намеревался ли он привести календарь в соответствие с конкретным астрономическим событием, таким как зимнее солнцестояние. Иделер предположил ( Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie II 123–125), что он намеревался приурочить зимнее солнцестояние к предположительно традиционной дате 25 декабря. Это число может компенсировать три пропущенных вставных месяца (67 = 22+23+22). Расстояние от 1 марта 46 г. до н. э., первоначального Нового года в римском календаре, до 1 января 45 г. до н. э. составило 365 дней.
  2. ^ Например, «... у нас есть небольшое представление о том, что было связано с «годом смятения», как его называли. По словам историка Диона Кассия, в Галлии был губернатор, который настаивал на том, что в удлиненный год, должны были быть уплачены дополнительные два месяца налогов. Дополнительные месяцы назывались Ундекибром и Дудецимбром». (П. Уилсон, Романтика календаря (Нью-Йорк, 1937), 112). Одноименная датировка цитируемого отрывка (Дион Кассий 54.21) показывает, что на самом деле он относится к событию 15 г. до н. э., а не 46 г. до н. э.
  3. ^ Это название февраля, единственное имя в списке без суффикса «месяц», объяснено Кенигом, Festschrift Bergmann (1997), стр. 425 и далее. как совокупность рогов , обозначающих рога, сброшенные благородными оленями в это время. В более старых объяснениях это имя сравнивается со старофризским Horning (англосаксонским Hornung-Sunu , древнескандинавским Hornungr ), означающим «ублюдок, незаконнорожденный сын», что подразумевает значение «лишенного наследства» в связи с тем, что февраль является самым коротким из месяцев.
  4. ^ Источником является Германия, нынешняя территория которой в шестнадцатом веке была основной частью Священной Римской империи, религиозно разделенной конфедерации. Источник неясно, внесли ли изменения все или только части страны. В целом, римско-католические страны внесли изменения на несколько десятилетий раньше, чем это сделали протестантские страны.
  5. ^ Ранее начиналось 25 декабря, за возможными исключениями.
  6. ↑ Швеция начала процесс преобразования в 1700 году, от которого позже в том же году отказались из-за Великой Северной войны , а в 1712 году вернулась к юлианскому календарю. В 1753 году Швеция перешла на григорианский календарь. См. шведский календарь .
  7. ^ Ранее начиналось в пасхальное воскресенье, за некоторыми исключениями, такими как Лион 25 декабря и Вена 25 марта.
  8. ↑ Ранее начиналось 25 марта 1155 г.
  9. ^ Ранее начиналось 1 марта с 988 по 1492 год и 1 сентября с 1492 года.
  10. ↑ Ранее начиналось 25 марта 1155 г.
  11. ^ 1751 год в Англии длился всего с 25 марта по 31 декабря. Даты с 1 января по 24 марта, которые завершали 1751 год по старому календарю, стали частью 1752 года, когда начало нумерованного года было изменено с 25 марта на 1 января.
  12. ^ Ранее начиналось 1 марта.
  13. ^ Подробности см. в календаре Руми . Часто утверждается, что Турция приняла григорианский календарь в 1926 или 1927 году: на самом деле именно тогда она приняла эпоху нашей эры/н.э .

Рекомендации

  1. ^ «Берберы отмечают Новый год в Алжире, приветствуя 2968 год» . Ежедневный Сабах . 12 января 2018 года . Проверено 25 июня 2019 г. Берберский календарь — это аграрная система, основанная на временах года и сельскохозяйственных работах, вдохновленная юлианским календарем.
  2. ^ Ричардс 2013, с. 595.
  3. ^ abc Буква J была изобретена только в 16 веке.
  4. ^ Также засвидетельствовано написание Quinctilis ; см. стр. 669 журнала Oxford Companion to the Year .
  5. ^ TH Key, «Словарь греческих и римских древностей» (статья Calendarium ), Лондон, 1875 г., доступно по адресу [1].
  6. ^ Блэкберн, Б. и Холфорд-Стривенс, Л. Оксфордский компаньон года , Oxford University Press, 1999, перепечатано с исправлениями, 2003, стр. 669–70.
  7. ^ Censorinus, De die natali 20.7 (на латыни) ( латиница)
  8. ^ Аб Варрон, О сельском хозяйстве I.1.28.
  9. ^ Плиний, Естественная история: (Книга 18, LIX / LXVI / LXVIII / LXXIV).
  10. ^ Паркер, РА (май 1974 г.). «Древнеегипетская астрономия». Философские труды Лондонского королевского общества. Серия А, Математические и физические науки . 276 (1257): 51–65. JSTOR  74274.
  11. ^ Хартнер, Вилли. «Молодые авестийские и вавилонские календари и предшественники прецессии». Журнал истории астрономии 10 (1979): 1. стр. 1–22. дои:10.1177/002182867901000102
  12. ^ Стерн, Саша. Календари в древности: Империи, государства и общества . Издательство Оксфордского университета, 2012., с. 178.
  13. ^ аб Лукан, Фарсалия : Книга 10.
  14. ^ Эмиль Бьемон, Ритмы времени, астрономии и календарей , изд. Де Бек (Брюссель), 2000 ( ISBN 2-8041-3287-0 ), стр. 224. 
  15. ^ Светоний, Цезарь 52.1. Архивировано 30 мая 2012 г. на archive.today.
  16. ^ Плутарх, Жития благородных греков и римлян: Цезарь 59.
  17. ^ Плиний, Естественная история: (Книга 18, LVII).
  18. ^ Британская энциклопедия Сосиген Александрийский.
  19. ^ Макробиус, Сатурналии I.14.2 (латиница).
  20. ^ Этот раздел основан на материалах С. Штерна, «Календари в древности» (ОУП, 2012), стр. 259–297.
  21. ^ Стерн, Саша (2012). Календари в древности: империи, государства и общества. ОУП Оксфорд. стр. 259–297. ISBN 978-0-19-958944-9.
  22. ^ Подробно изучено в книге В. Кубичека, Die Kalendarbücher von Florenz, Rom und Leyden (Вена, 1915).
  23. ^ Дж. Рюпке, Римский календарь от Нумы до Константина: время, история и фасти , 117f., предполагает, основываясь на ритуальных структурах календаря, что к ноябрю было добавлено 5 дней и что каждый из двух вставных месяцев имел по 31 месяцу. дни, с Нонами и Идами 7-го и 15-го числа.
  24. ^ Уильям Смит , Словарь греческих и римских древностей : Год Юлия Цезаря, вслед за Иделером , интерпретирует Macrobius, Saturnalia 1.14.13 (латынь) как означающее, что Цезарь постановил, что первый день нового календаря начинается с новолуния, которое выпало на ночь 1/2 января 45 г. до н. э.
    Новолуние произошло 2 января 45 г. до н. э. (по пролептическому юлианскому календарю ) в 00:21 UTC, согласно IMCCE (филиал Парижской обсерватории ): Фазы луны (между −4000 и +2500). Архивировано в 2011–2007 гг. -20 в Wayback Machine . Это согласуется с историческими таблицами фаз Луны Фреда Эспенака, в которых новолуние произошло 2 января 45 г. до н.э. в 00:43 по всемирному координированному времени. Таблица Эспенека предполагает, что первый юлианский год 45 г. до н. э. был високосным. Если бы первый год 45 г. до н. э. не был високосным, день был бы смещен, и новолуние произошло бы 1 января 45 г. до н. э. в 00:43 по всемирному координированному времени.
    Исторические таблицы фаз луны Эспнека также показывают, что новолуние произошло 1 марта 45 г. до н. э. в 08:39 UTC ( мартовские календы ), четверть луны 8 марта 45 г. до н. э. в 09:00 UTC (на следующий день после нон марта ), и полнолуние 15 марта 45 г. до н. э. в 07:19 UTC ( мартовские иды ). Таблицы фаз Луны Эспенака основаны на вычислительных процедурах, описанных в книге Джин Миус «Астрономические алгоритмы» (Willmann-Bell, Inc., Ричмонд, 1998). Более поздние исследования рукописей Макробия показали, что слово, на котором основано предположение Айдлера и которое читалось как лунам , следует читать как линам , что означает, что Макробий просто заявлял, что Цезарь опубликовал указ, дающий пересмотренный календарь – см., например, с.99 в переводе Макробиуса П. Дэвиса. Смит не приводит ни источника, ни обоснования другого своего предположения о том, что Цезарь первоначально намеревался начинать год именно с зимнего солнцестояния.

  25. ^ Макробиус, Сатурналии 1.14.9 (латиница). В исключительных случаях дополнительный день в апреле был добавлен как 26-е число VI кал. Май. в юлианском календаре, чтобы избежать добавления дня к Флоралии , которая шла с IV кал. Май. (27 апреля по доюлианскому календарю) до объявления V Non. Май.
  26. ^ Макробиус, Сатурналии 1.14.12 (латиница).
  27. ^ А. К. Михельс, Календарь Римской республики, Приложение II; Дж. Рюпке, Римский календарь от Нумы до Константина 113–114, 126–132, 147.
  28. ^ В. Штернкопф, "Das Bissextum", (JCP 41 (1895) 718–733).
  29. ↑ Юстиниан, Дайджест от 16.50.98. Архивировано 8 февраля 2012 г. в Wayback Machine .
  30. ^ "Статут De anno et die bissextili, принятый в Вестминстере, Anno 21 Hen. III. и Anno Dom. 1236" . Общие статуты от Великой хартии вольностей до конца правления короля Генриха Шестого . Том. 1. Лондон. 1763.
  31. ^ Дион Кассий 48.33.4, 60.24.7; К. Дж. Беннетт, «Имперский нундиальный цикл», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 147 (2004) 175–179.
  32. ^ Ламонт, Роско (1919). «Римский календарь и его реформация Юлием Цезарем». Популярная астрономия . Том. 27. стр. 583–595, особенно. 585–587. Бибкод : 1919PA.....27..579P.Теория Сакробоско обсуждается на страницах 585–587.
  33. ^ Нотафт, К. Филипп Э. (2018). Скандальная ошибка: календарная реформа и календарная астрономия в средневековой Европе . Издательство Оксфордского университета. п. 122. дои : 10.1093/oso/9780198799559.001.0001. ISBN 9780198799559.
  34. ^ Цензорин. De Die Natali (на латыни). 20,9, "(по-английски)".
  35. ^ Макробиус. Сатурналии (на латыни). 1.14.7.
  36. ^ abc Александр Джонс, Календрика II: Уравнения дат времен правления Августа , Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 129 (2000) 159–166, доступно по адресу [2].
  37. ^ Деграсси, А. (1963). Фасти и Элогия 2: Фасти Анни Нумани и Юлиани; Accedunt Feralia, Menologia Rustica, Parapegmata . Inscriptiones Italiae (на латыни). Том. XIII. Рим: Unione Accademica Nazionale. п. 66.
  38. ^ Макробиус. Сатурналии, 1.13.7, 1.14.7–8 (на латыни).
  39. ^ Цензорин. De Die Natali (на латыни). 20.10, "(по-английски)".
  40. ^ ab Используя значение Ричардса (2013, стр. 587) для тропического года в средних солнечных днях, расчет равен 1/(365,2425-365,24217).
  41. ^ Клавдий Птолемей , тр. Г.Дж. Тумер , Альмагест Птолемея , 1998, Princeton University Press, стр. 139. Гиппарх заявил, что «солнечный год... содержит 365 дней плюс долю, меньшую1/4примерно1/300часть суммы одного дня и ночи».
  42. ^ Введение в календари. Архивировано 13 июня 2019 г. в Wayback Machine . (15 мая 2013 г.). Военно-морская обсерватория США .
  43. ^ Гай Юлий Солинус, De mirabilibus mundi , c.3, доступно по адресу [3].
  44. ^ Гай Плиний Секунд, Естественная история , Том. 2, 18.57, тр. Дж. Босток и Х.Т. Райли, Лондон, 1855 г., доступно по адресу [4].
  45. ^ Римская история Аммиана Марцеллина , 26.10, Классическая библиотека Леба, том. II, Гарвард, 1940 г., доступно по адресу [5].
  46. ^ Гай Светоний Транквилл, Жизнь Юлия Цезаря , 40.1, Классическая библиотека Леба, Гарвард, 1913 г., доступно по адресу [6]. Архивировано 30 мая 2012 г. на archive.today .
  47. ^ Цензорин, День рождения , 20.30, тр. Уильям Мод, Нью-Йорк, 1900 г., доступно по адресу [7].
  48. ^ Макробий Амбросий Феодосий, Сатурналии , 1.14.13–1.14.14, тр. Персиваль Воан Дэвис, Нью-Йорк, 1969 г., латинский текст: [8]
  49. ^ Марк Теренций Варрон, О латинском языке , 6.13, тр. Роланд Кент, Лондон, 1938 г., доступно по ссылке [9].
  50. ^ Офисы морских альманахов Соединенного Королевства и США. (1961). Пояснительное приложение к «Астрономическим эфемеридам», «Американским эфемеридам и морскому альманаху» , Лондон: Канцелярия Ее Величества. п. 410–11.
  51. ^ CJ Беннетт, «Календари раннего Августа в Риме и Египте», Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 142 (2003) 221–240 и «Календари раннего Августа в Риме и Египте: Addenda et Corrigenda», Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 147 ( 2004) 165–168; см. также Крис Беннетт, AUC 730 = 24 г. до н. э. (египетский папирус).
  52. ^ В. Зольтау, Römische Chronologie (Фрайбург, 1889) 170–173. Он принял фазу трехлетнего цикла Мацата, но утверждал, что абсурдно предполагать, что Цезарь сделал бы второй юлианский год високосным и что 36 лет нужно было отсчитывать от 45 г. до н.э.
  53. ^ Х. Мацат, Römische Chronologie I (Берлин, 1883), 13–18. Его аргумент основывался на Дио Кассии 48.33.4, в котором упоминается високосный день, вставленный в 41 г. до н.э., «вопреки правилу (т.е. Цезаря)», чтобы избежать рыночного дня в первый день 40 г. до н.э. Дио заявил, что этот високосный день был компенсирован «позже». Мацат предположил, что это было сделано за счет исключения запланированного високосного дня в 40 г. до н. э., а не за счет исключения дня из обычного года.
  54. ^ CL Ideler, Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie (Берлин, 1825) II 130–131. Он утверждал, что Цезарь добился бы соблюдения дня биссекстиля, введя его в первый год своего реформирования. Т. Э. Моммзен, Die Römische Chronologie bis auf Caesar (Берлин, 1859) 282–299, предоставил дополнительные косвенные аргументы.
  55. ^ Дж. Кеплер, De Vero Anno Quo Æternus Dei Filius Humanan Naturam in Utero Benedictæ Virginis Mariæ Assumpsit (Франкфурт, 1614 г.), Cap. В, репуб. в Ф. Хаммере (редактор), Йоханнес Кеплерс Gesammelte Werke (Берлин, 1938) V 28.
  56. ^ abcd Список трехлетних високосных лет, предложенный Бюнтингом, Кристманном и Харриотом, см. в сравнительной таблице Харриота, воспроизведенной Саймоном Кэссиди (рис. 6). В таблице годы нумеруются по юлианскому календарю, где 1-й юлианский год = 45 г. до н. э. Таким образом, Скалигер и Клавиус (столбец 7) возобновляют вставку в 53-м году юлианского периода = 8 г. н.э., в то время как Бюнтинг (столбец 8) и Харриот (столбец 3) возобновляют ее в 49-м году юлианского периода = 4 г. н.э. и Кристманн (столбец 9) в 52 году = 7 год нашей эры.
  57. ^ Дж. Кристманн Мухамедис Alfragani arabis Chronologica et astronomica elementa (Франкфурт, 1590), 173. Его аргумент предполагал, что трехлетний цикл начался в третьем юлианском году.
  58. ^ Дж. Дж. Скалигер, De emendatione temporum (Париж, 1583), 159, 238.
  59. ^ Пьер Бринд'Амур, Le Calendrier Romain , Оттава, 1983, стр. 45–46.
  60. ^ Дион Кассий 48.33.4, тр. Эрнест Кэри, Классическая библиотека Леба, 9 томов, Гарвард, 1914–1927, доступно по адресу [10].
  61. ↑ Опровержение теории Бриндамура Джоном Уордом, Re: Интеркаляция с 45 г. до н. э. по 8 г. н.э. , Список обсуждений календаря Университета Восточной Каролины CALNDR-L, апрель 1998 г.
  62. ^ Дитер Хагедорн, Zum aegyptischen Kalender unter Augustus , Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 211–222, доступно по адресу [11].
  63. ^ OGIS 458 (греческий).
  64. ^ Б. А. Бакстон и Р. Ханна в исследованиях по латинской литературе и римской истории (под ред. C Deroux), XII 290.
  65. ^ У. Лаффи, «Le iscrizioni относительный all'introduzione nel 9 ac del nuovo Calendario della Provincia d'Asia», Studi Classici e Orientali 16 (1967) 5–99.
  66. ^ Генеалогия, история и. «Домашняя страница LibGuides: Колониальные записи и темы: Изменение календаря на 1752 год». libguides.ctstatelibrary.org . Проверено 26 октября 2023 г.
  67. ^ «Интеркаляция». penelope.uchicago.edu . Проверено 26 октября 2023 г.
  68. ^ Светоний, Цезарь. Архивировано 30 мая 2012 г. в archive.today 76.1.
  69. ^ Светоний, Август 31.2; Макробий, Сатурналии 1.12.35 (латиница)
  70. ^ Светоний, Калигула 15.2.
  71. ^ Тацит, Анналы 15.74, 16.12.
  72. ^ Светоний, Домициан 13.3.
  73. ^ Дион Кассий 73.15.3.
  74. ^ История Августы, Тацит 13.6. О хронологии см. Р. Мак-Магон, Тацит.
  75. ^ Обзор в К. Скотте, Почетные месяцы , Йельские классические исследования 2 (1931) 201–278.
  76. ^ Светоний, Тиберий 26.2.
  77. ^ Historia Augusta, Антонин Пий 10.1.
  78. ^ Эйнхард, Жизнь Карла Великого, 29.
  79. ^ «Календарь, финский». Информация на английском языке .
  80. ^ «Хронография 354 года нашей эры».
  81. ^ Цензорин . De Die Natali (на латыни). 21.6.Поскольку оживленные торжества, связанные с Парилией , противоречили торжественности Великого поста , который соблюдался до субботы перед Пасхальным воскресеньем, ранняя римская церковь не праздновала Пасху после 21 апреля. Беде (1943). «Развитие латинского церковного календаря». В Джонсе, Чарльз В. (ред.). Беда Опера де Темпорибус . стр. 1–122, особенно. 28.
  82. ^ Частичный обзор см. Samuel, AE (1972). Греческая и римская хронология: календари и годы классической античности . Мюнхен, Германия. стр. 245 и далее.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Самуэль предваряет свой обзор словами: «Число эпох, которые вошли в обиход, а затем истекли и были заменены другими эрами в эллинистические и римские времена, вероятно, не бесконечно, но я не смог найти им конец». Анатолийские эпохи подробно рассмотрены в работе Лешхорна В. (1993). Antike Ären: Zeitrechnung, Politik und Geschichte im Schwarzmeerraum und in Kleinasien nördlich des Tauros (на немецком языке). Штутгарт, Германия.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  83. ^ Мосшаммер, А.А. (2008). Пасхальный расчет и истоки христианской эры . Оксфорд, Великобритания. стр. 27–29.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  84. ^ "История календаря в России и в СССР (История календаря в России и в СССР)" .
  85. ^ MLR Beaven, «Даты царствования Альфреда, Эдварда Старшего и Ательстана», English Historical Review 32 (1917) 517–531; То же, «Начало года в Альфредовых хрониках (866–87)», English Historical Review 33 (1918) 328–342.
  86. ^ Католическая энциклопедия, Общая хронология (начало года).
  87. ↑ Дневник Пепис: «Я сел, чтобы завершить свое путешествие в этом году…»
  88. ^ Спатаки, Майк Даты старого и нового стиля, а также переход на григорианский календарь.
  89. ^ Спатаки, Майк Даты старого и нового стиля, а также переход на григорианский календарь. «Наклонная черта является, безусловно, наиболее распространенным индикатором, но иногда альтернативные конечные цифры года пишутся над и под горизонтальной линией, как в дроби (форма, которую нелегко воспроизвести здесь в тексте ASCII). Очень редко используется дефис, как 1733-34».
  90. ^ Джон Джеймс Бонд , «Начало года», Справочник правил и таблиц для сверки дат с христианской эрой , (Лондон: 1875), 91–101.
  91. ^ Майк Спатаки Даты по старому и новому стилю и переход на григорианский календарь: резюме для специалистов по генеалогии.
  92. ^ Согласно указу от 16 июня 1575 г. Герман Гротефенд, «Остеранфанг» (начало Пасхи), Zeitrechnung de Deutschen Mittelalters und der Neuzeit (Хронология немецкого средневековья и современности) (1891–1898).
  93. ^ Александр Дюма, История правительства Тосканы: так сказать Дом Медичи.
  94. ^ Флорентийский календарь.
  95. ^ Лоренцо Каттини, Legislazione toscana raccolta e illustrata, vol. 10, с. 208.
  96. ^ Управление социального обеспечения (26 августа 2005 г.). «GN 00307.180 Григорианский/Юлианский календарь» . Проверено 27 июля 2016 г. Хотя российские власти официально изменили календари в 1918 году, отдельные регистраторы, особенно в отдаленных районах, продолжали использовать старый календарь в течение десяти лет.
  97. ^ Документы, касающиеся международных отношений Соединенных Штатов, том. 2, стр. 1348–1349.
  98. ^ Ричардс 1998, с. 216.
  99. ^ Епископ Фотий Триадицкий, «70-летие Всеправославного съезда, часть II из II»; «ХЕЛЬСИНГИН САНОМАТ (Международное издание)». 21 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г. Проверено 11 мая 2010 г.
  100. ^ "Коммюнике Бюро прессы Эглизы Православной Эстонии" (PDF) .
  101. ↑ После смены календаря многие в Украине с нетерпением ждут новых рождественских новостей религии, Дэвид И. Кляйн, 16 июня 2023 г.
  102. ^ К общей дате Пасхи. Архивировано 20 июня 2017 г. в Wayback Machine (5–10 марта). Консультации Всемирного совета церквей/Ближневосточного совета церквей, Алеппо, Сирия.
  103. ↑ В поисках православно-ассирийского альянса. Архивировано 2 мая 2021 г. на странице Wayback Machine. Родственная православная страница.
  104. ^ Ответ, прическа (07.01.2015). «Армянское Рождество 6 января». ЛюдиОФАр . Проверено 21 декабря 2018 г.
  105. ^ Оксби, Клэр (1998). «Манипуляция временем: календари и власть в Сахаре». Кочевые народы . Новая серия. 2 (1/2): 137–149. дои : 10.3167/082279498782384522. JSTOR  43123542.
  106. ↑ Мерритт, Майк (27 декабря 2023 г.). «Жители отдаленных островов Фула наконец-то смогут отпраздновать Рождество» .

Общие и цитируемые ссылки

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите числа, делимые без остатка, в Викисловаре, бесплатном словаре.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с юлианским календарем.