Юмор ( Commonwealth English ) или юмор ( American English ) — это тенденция опыта вызывать смех и доставлять удовольствие . Термин происходит от гуморальной медицины древних греков , которые учили, что баланс жидкостей в организме человека, известный как humours ( лат . humor , «жидкость тела»), контролирует здоровье и эмоции человека.
Люди всех возрастов и культур реагируют на юмор. Большинство людей способны испытывать юмор — веселиться, улыбаться или смеяться над чем-то смешным (например, каламбуром или шуткой) — и поэтому считаются имеющими чувство юмора . Гипотетический человек, лишенный чувства юмора, скорее всего, посчитает свое поведение необъяснимым, странным или даже иррациональным. Хотя в конечном итоге это определяется субъективным личным вкусом , степень, в которой человек находит что-то смешным, зависит от множества переменных, включая географическое положение , культуру, зрелость , уровень образования, интеллект и контекст. Например, маленькие дети могут предпочитать фарс, такой как кукольные шоу Панча и Джуди , или мультфильмы, такие как Том и Джерри или Looney Tunes , физическая природа которых делает их доступными для них. Напротив, более сложные формы юмора, такие как сатира, требуют понимания его социального значения и контекста и, таким образом, имеют тенденцию привлекать более зрелую аудиторию.
Существует множество теорий о том, что такое юмор и какую социальную функцию он выполняет. Преобладающие типы теорий, пытающихся объяснить существование юмора, включают психологические теории, подавляющее большинство из которых считают поведение, вызванное юмором, очень здоровым; духовные теории, которые могут, например, считать юмор «даром Бога»; и теории, которые считают юмор необъяснимой тайной, очень похожей на мистический опыт . [1]
Теория доброкачественного нарушения, поддерживаемая Питером Макгроу , [2] пытается объяснить существование юмора. Теория гласит, что «юмор возникает только тогда, когда что-то кажется неправильным, тревожным или угрожающим, но в то же время кажется нормальным, приемлемым или безопасным». [3] Юмор можно использовать как метод легкого вовлечения в социальное взаимодействие, устраняя это неловкое, неудобное или тревожное чувство социального взаимодействия.
Другие полагают, что «уместное использование юмора может способствовать социальному взаимодействию». [4] [5]
Некоторые утверждают, что юмор не следует объяснять. Автор Э. Б. Уайт однажды сказал: «Юмор можно препарировать, как лягушку, но в процессе он умирает, а внутренности обескураживают любого, кроме чистого научного ума». [6] В противовес этому аргументу протесты против «оскорбительных» карикатур призывают к препарированию юмора или его отсутствия со стороны обиженных людей и сообществ. Этот процесс препарирования юмора не обязательно изгоняет чувство юмора, но направляет внимание на его политику и предполагаемую универсальность. [7]
Артур Шопенгауэр сетовал на неправильное использование слова humour (немецкое заимствование из английского) для обозначения любого типа комедии. Однако, как humour , так и comic часто используются при теоретизировании на эту тему. Говорят, что коннотации humour в отличие от comic — это реакция против стимула. Кроме того, считалось, что humour включает в себя сочетание нелепости и остроумия в человеке; парадигматическим случаем является сэр Джон Фальстаф у Шекспира. Французы не спешили принимать термин humour ; во французском языке humeur и humour по-прежнему два разных слова, первое относится к настроению человека или к архаичной концепции четырех humours . [ требуется ссылка ]
Несатирический юмор можно конкретно назвать забавным юмором или развлекательным юмором . [8] [9]
Как и в случае с любой формой искусства, принятие определенного стиля или сферы юмора зависит от социологических факторов и варьируется от человека к человеку. На протяжении всей истории комедия использовалась как форма развлечения по всему миру, будь то при дворах западных королей или в деревнях Дальнего Востока. И социальный этикет, и определенный интеллект могут быть продемонстрированы посредством форм остроумия и сарказма . Немецкий автор XVIII века Георг Лихтенберг сказал, что «чем больше вы знаете юмор, тем более требовательными вы становитесь в его тонкости». [10]
Западная теория юмора начинается с Платона , который приписывал Сократу (как персонажу полуисторического диалога) в «Филебе» (стр. 49б) точку зрения, что сущность смешного — это невежество слабых, которые, таким образом, неспособны отвечать на насмешки. Позже, в греческой философии, Аристотель в «Поэтике» (1449а, стр. 34–35) предположил, что уродство, которое не вызывает отвращения, является основополагающим для юмора.
В древней санскритской драме , Натья Шастра Бхараты Муни , определяла юмор ( hāsyam ) как одну из девяти нава рас , или основных рас (эмоциональных реакций), которые могут быть вызваны у зрителей бхавами , имитациями эмоций, которые исполняют актеры. Каждая раса была связана с определенной бхавой, изображаемой на сцене.
Термины комедия и сатира стали синонимами после того, как «Поэтика» Аристотеля была переведена на арабский язык в средневековом исламском мире , где она была разработана арабскими писателями и исламскими философами, такими как Абу Бишр , его ученик Аль-Фараби , перс Авиценна и Аверроэс . Из-за культурных различий они отделили комедию от греческого драматического представления и вместо этого отождествили ее с арабскими поэтическими темами и формами, такими как хиджа (сатирическая поэзия). Они рассматривали комедию просто как «искусство порицания» и не ссылались на легкие и веселые события или проблемные начала и счастливые концовки, связанные с классической греческой комедией. После латинских переводов XII века термин «комедия» приобрел новое значение в средневековой литературе . [11]
Звезда Mento Лорд Фли заявил в интервью 1957 года, что, по его мнению, « у жителей Вест-Индии самое лучшее чувство юмора в мире. Даже в самой торжественной песне, такой как Las Kean Fine [«Потерян и не найден»], которая повествует о взрыве котла на сахарной плантации, в результате которого погибло несколько рабочих, их природное остроумие и юмор все равно сияют». [12]
Конфуцианская и неоконфуцианская ортодоксальность, с ее акцентом на ритуале и приличиях, традиционно смотрели свысока на юмор как на подрывной или неподобающий. Юмор воспринимался как ирония и сарказм. [13] Однако сами «Конфуцианские суждения» изображают Учителя как любителя юмористического самоуничижения, однажды сравнив его странствия с существованием бездомной собаки. [14] Ранние даосские философские тексты, такие как «Чжуанцзы», демонстративно высмеивают конфуцианскую серьезность и представляют самого Конфуция тугодумной фигурой веселья. [15] Книги-шутки, содержащие смесь игры слов, каламбуров, ситуационного юмора и игры с табуированными темами, такими как секс и скатология, оставались популярными на протяжении веков. Местное исполнительское искусство, повествование, народная художественная литература и поэзия предлагают широкий спектр юмористических стилей и чувств.
Известными китайскими юмористами являются древние шуты Чуньюй Кунь и Дунфан Шо ; писатели династий Мин и Цин, такие как Фэн Мэнлун , Ли Юй [16] и У Цзинцзы ; и современные авторы комиксов, такие как Лу Синь , Линь Юйтан , Лао Шэ , Цянь Чжуншу , Ван Сяобо и Ван Шо , а также исполнители, такие как Гэ Ю , Го Дэган и Чжоу Либо .
Современный китайский юмор во многом обусловлен не только традициями коренных народов, но и иностранным юмором, распространяемым через печатную культуру, кино, телевидение и Интернет. [17] В 1930-х годах фоносемантическая транслитерация Линь Юйтана yōumò (幽默; юмор) стала новым термином для обозначения юмора, вызвав моду на юмористическую литературу, а также страстные дебаты о том, какой тип юмористического восприятия лучше всего подходит Китаю, бедной и слабой стране, находящейся под частичной иностранной оккупацией. [18] [19] [20] Хотя некоторые виды комедии были официально разрешены во время правления Мао Цзэдуна, подход партии и государства к юмору в целом был репрессивным. [21] Социальная либерализация в 1980-х годах, коммерциализация культурного рынка в 1990-х годах и появление Интернета — все это, несмотря на инвазивный государственный цензурный аппарат, способствовало расцвету новых форм юмора в Китае в последние десятилетия. [22]
Модель социальной трансформации юмора предсказывает, что определенные характеристики, такие как физическая привлекательность, взаимодействуют с юмором. [23] Эта модель включает связи между юмористом , аудиторией и предметом юмора. [23] Две трансформации, связанные с этой конкретной моделью, включают предмет юмора и изменение в восприятии аудиторией юмористического человека, тем самым устанавливая отношения между юмористом и аудиторией. [23] Модель социальной трансформации рассматривает юмор как адаптивный, поскольку он передает настоящее желание быть юмористом, а также будущие намерения быть юмористом. [23] Эта модель используется с преднамеренным самоуничижительным юмором , когда человек общается с желанием быть принятым в чью-то определенную социальную группу. [23] Хотя самоуничижительный юмор сообщает о слабости и ошибочности в попытке завоевать чужую привязанность, из модели можно сделать вывод, что этот тип юмора может усилить романтическое влечение к юмористу, когда другие переменные также благоприятны. [23]
90% мужчин и 81% женщин, все студенты колледжей, сообщают, что наличие чувства юмора является важнейшей характеристикой, которую ищут в романтическом партнере. [24] Юмор и честность были оценены как два самых важных качества в значимом другом. [25] С тех пор было зафиксировано, что юмор становится более очевидным и значительно более важным по мере того, как уровень обязательств в романтических отношениях увеличивается. [26] Недавние исследования показывают, что проявления юмора по отношению к физической привлекательности являются двумя основными факторами в желании будущего взаимодействия. [23] Женщины оценивают физическую привлекательность ниже по сравнению с мужчинами, когда дело доходит до свиданий, серьезных отношений и полового акта. [23] Однако женщины оценивают мужчин с чувством юмора более желанными, чем не юмористических людей для серьезных отношений или брака, но только когда эти мужчины были физически привлекательны. [23]
Кроме того, люди с чувством юмора воспринимаются другими как более жизнерадостные, но менее интеллектуальные, чем люди без чувства юмора. Было обнаружено, что самоуничижительный юмор повышает желанность и физическую привлекательность человека для других в серьезных отношениях. [23] Результаты исследования, проведенного Университетом Макмастера, показывают, что юмор может положительно влиять на желанность человека для определенного партнера по отношениям, но этот эффект чаще всего возникает только тогда, когда мужчины используют чувство юмора и оцениваются женщинами. [27] Не было обнаружено никаких доказательств того, что мужчины предпочитают женщин с чувством юмора в качестве партнеров, а женщины предпочитают других женщин с чувством юмора в качестве потенциальных партнеров. [27] Когда женщинам в исследовании был предложен дизайн принудительного выбора, они выбирали забавных мужчин в качестве потенциальных партнеров по отношениям, даже если они оценивали их как менее честных и умных. [27] Анализ постфактум не выявил связи между качеством юмора и благоприятными суждениями. [27]
Общеизвестно, что юмор способствует более высокому субъективному благополучию (как физическому, так и психологическому). [28] Предыдущие исследования юмора и психологического благополучия показывают, что юмор на самом деле является основным фактором в достижении и поддержании более высокого психологического благополучия. [28] [29] Эта гипотеза известна как общая облегчающая гипотеза для юмора. [28] То есть, позитивный юмор ведет к позитивному здоровью. Однако не все современные исследования поддерживают предыдущее утверждение о том, что юмор на самом деле является причиной более здорового психологического благополучия. [30] Некоторые из ограничений предыдущих исследований заключаются в том, что они, как правило, используют одномерный подход к юмору, поскольку всегда предполагалось, что юмор считается позитивным. Они не рассматривали другие типы юмора или стили юмора . Например, саморазрушительный или агрессивный юмор. [31] Исследования предложили 2 типа юмора, каждый из которых состоит из 2 стилей, что в общей сложности составляет 4 стиля. Два типа юмора — адаптивный и неадаптивный. [31] Адаптивный юмор состоит из облегчающего и самоукрепляющего юмора, а неадаптивный — это саморазрушающий и агрессивный юмор. Каждый из этих стилей может иметь разное влияние на психологическое и общее субъективное благополучие человека. [31]
В исследовании юмора и психологического благополучия исследователи пришли к выводу, что высокий уровень адаптивного типа юмора (аффилиативный и самоукрепляющий) связан с лучшей самооценкой, позитивным аффектом, большей самокомпетентностью, а также контролем тревожности и социальным взаимодействием. [33] Все это является составляющими психологического благополучия. Кроме того, адаптивные стили юмора могут позволить людям сохранять чувство благополучия, несмотря на психологические проблемы. [29] Напротив, неадаптивные типы юмора (агрессивный и саморазрушительный) связаны с более низким общим психологическим благополучием, [33] акцентом на более высоком уровне тревожности и депрессии. Следовательно, юмор может оказывать пагубное воздействие на психологическое благополучие, только если этот юмор имеет негативные характеристики. [33]
Юмор часто используется для того, чтобы высмеять сложные или стрессовые ситуации и поднять настроение в обществе в целом. Многие считают его приятным и позитивным опытом, поэтому было бы разумно предположить, что он может оказывать некоторое положительное физиологическое воздействие на организм.
Исследование, разработанное для проверки положительных физиологических эффектов юмора, в частности, связи между воздействием юмора и переносимостью боли, было проведено в 1994 году Карен Цвайер, Барбарой Велкер и Виллибальдом Рухом. Чтобы проверить влияние юмора на переносимость боли, испытуемым сначала показывали короткий юмористический видеоклип, а затем подвергали холодовому прессорному тесту . Чтобы определить аспекты юмора, которые могли бы способствовать повышению переносимости боли, исследование разделило пятьдесят шесть участниц на три группы: жизнерадостность, воодушевление и производство юмора. Далее испытуемые были разделены на две группы: высокая черта-жизнерадостность и высокая черта-серьезность в соответствии с инвентаризацией состояния-черты-жизнерадостности. Инструкции для трех групп были следующими: группе бодрости было сказано воодушевиться фильмом без смеха и улыбок, группе веселья было сказано смеяться и улыбаться чрезмерно, преувеличивая свои естественные реакции, группе юмора было сказано делать юмористические комментарии о видеоклипе во время просмотра. Чтобы убедиться, что участники действительно нашли фильм юмористическим и что он произвел желаемый эффект, участники прошли опрос по теме, в результате которого средний балл составил 3,64 из 5. Результаты теста на холодное нажатие показали, что участники во всех трех группах испытали более высокий болевой порог и более высокую переносимость боли, чем до просмотра фильма. Результаты не показали существенной разницы между тремя группами. [34]
Также существуют потенциальные связи между юмором и здоровой иммунной системой. SIgA — это тип антител, которые защищают организм от инфекций. В методе, похожем на предыдущий эксперимент, участникам показали короткий юмористический видеоклип, а затем проверили на эффекты. Участники показали значительное увеличение уровня SIgA. [35]
Были утверждения, что смех может быть дополнением к сердечно-сосудистым упражнениям и может повысить мышечный тонус. [36] Однако раннее исследование Паскинда Дж. показало, что смех может привести к снижению тонуса скелетных мышц, поскольку короткие интенсивные сокращения мышц, вызванные смехом, сменяются более длительными периодами мышечной релаксации. Преимущества смеха для сердечно-сосудистой системы также кажутся всего лишь плодом воображения, поскольку исследование, которое было разработано для проверки уровней насыщения кислородом, производимых смехом, показало, что, хотя смех создает спорадические эпизоды глубокого дыхания, уровни насыщения кислородом не изменяются. [37]
Поскольку юмор часто используется для снятия напряжения, может иметь смысл, что то же самое будет верно и для тревожности. Исследование Йоветича Н., Дейла А., Худака М. было разработано для проверки влияния юмора на снятие тревожности. Испытуемым сказали, что через определенный промежуток времени их подвергнут удару электрическим током. Одна группа подвергалась воздействию юмористического контента, а другая — нет. Уровень тревожности измерялся с помощью самоотчета, а также частоты сердечных сокращений. Испытуемые, которые высоко оценили чувство юмора, сообщили о меньшей тревожности в обеих группах, в то время как субъекты, которые низко оценили чувство юмора, сообщили о меньшей тревожности в группе, которая подвергалась воздействию юмористического материала. Однако не было значительной разницы в частоте сердечных сокращений между субъектами. [38]
.jpg/1280px-Bored_at_work_(regular_size_person_in_big_size_trousers).jpg)
Юмор – это вездесущий, глубоко укоренившийся и в значительной степени значимый аспект человеческого опыта, и поэтому он, несомненно, актуален в организационных контекстах, таких как рабочее место. [39]
Значительная роль, которую смех и веселье играют в организационной жизни, рассматривается как социологическое явление и все чаще признается как создающее чувство вовлеченности и возможного товарищества среди работников. [40] Обмен юмором на работе не только избавляет от скуки, но и может строить отношения, улучшать товарищество между коллегами и создавать позитивное впечатление . [39] Юмор на рабочем месте также может снимать напряжение и может использоваться в качестве стратегии преодоления трудностей . [39] Фактически, одним из наиболее согласованных ключевых воздействий, которое оказывает рабочий юмор на благополучие людей, является использование юмора в качестве стратегии преодоления, помогающей справляться с ежедневными стрессами, невзгодами или другими трудными ситуациями. [39] Общий смех с несколькими коллегами может улучшить настроение, что приятно, и люди воспринимают это как положительное влияние на их способность справляться. [39] Веселье и удовольствие имеют решающее значение в жизни людей, и возможность коллег смеяться во время работы, посредством шуток или иным образом, способствует гармонии и чувству сплоченности. [39]
Юмор также может использоваться для компенсации негативных чувств по поводу рабочей задачи или для смягчения использования ненормативной лексики или других стратегий преодоления трудностей, которые в противном случае могут быть недопустимы. [39] Юмор на рабочем месте не только может помочь разрядить негативные эмоции, но и может быть использован в качестве выхода для обсуждения личных болезненных событий в более непринужденной обстановке, тем самым в конечном итоге снижая беспокойство и позволяя проявиться более счастливым, позитивным эмоциям . [39] Кроме того, юмор может использоваться как инструмент для смягчения авторитарного тона менеджерами при даче указаний подчиненным. Менеджеры могут использовать самоуничижительный юмор как способ показаться более человечным и «настоящим» своим сотрудникам. [39] Привязанность к идее веселья в современных компаниях привела к тому, что руководство рабочих мест стало осознавать потенциально положительные эффекты «рабочей игры» и понимать, что она не обязательно подрывает производительность труда работников. [40]
Смех и игра могут высвободить креативность, тем самым повышая моральный дух , поэтому в интересах поощрения согласия сотрудников на суровость трудового процесса руководство часто игнорирует, терпит и даже активно поощряет игровые практики с целью продвижения организационных целей. [40] По сути, веселье на рабочем месте больше не рассматривается как легкомысленное. [40] Самый современный подход к управляемому веселью и смеху на рабочем месте возник в Северной Америке, где он достиг такой степени популярности, что заставил консультантов по юмору процветать, поскольку некоторые штаты ввели официальный день «веселья на работе». [40] Результаты подтвердили преимущества для благополучия работников, улучшение обслуживания клиентов и повышение производительности, которым в результате могут наслаждаться организации. [40] Другие исследовали результаты этого движения, сосредоточившись на науке счастья — касающейся психического здоровья , мотивации , построения сообщества и национального благополучия — и обратили внимание на способность достигать «потока» с помощью игры и стимулировать «нестандартное» мышление. [40] Параллельно этому движению в психологии возникла « позитивная » наука , которая стремится эмпирически теоретизировать оптимизацию человеческого потенциала. [40] Это движение за счастье предполагает, что инвестирование в веселье на рабочем месте, позволяя смеяться и играть, не только создаст удовольствие и большее чувство благополучия, но и повысит энергию, производительность и преданность делу у работников. [40]
Использование юмора играет важную роль в развитии молодежи. [41] Исследования показали, что юмор особенно важен в социальном взаимодействии со сверстниками. [32] Поступление в школу — это время, когда важность родителей отходит на второй план, а социальное взаимодействие со сверстниками становится все более важным. Конфликт неотъемлемо присущ этим взаимодействиям. Использование юмора играет важную роль в разрешении конфликтов и, в конечном счете, в успехе в учебе и психологической адаптации. [42] [43] Использование юмора, который является социально приемлемым, приводит к меньшей вероятности стать жертвой издевательств, тогда как использование самоуничижительного юмора приводит к большей вероятности подвергнуться издевательствам. [32] Когда ученики подвергаются издевательствам, использование самоуничижительного юмора может привести к обострению негативных последствий для психологической адаптации ученика к школе. [32]
Одним из основных направлений современной психологической теории юмора и исследований является установление и выяснение корреляции между юмором и смехом. Главные эмпирические выводы здесь заключаются в том, что смех и юмор не всегда имеют однозначную связь. В то время как большинство предыдущих теорий предполагали связь между ними почти до такой степени, что они были синонимами, психология смогла научно и эмпирически исследовать предполагаемую связь, ее последствия и значение.
В 2009 году Диана Шамейтат провела исследование, чтобы изучить дифференциацию эмоций в смехе. Они наняли актеров и попросили их смеяться с одной из четырех различных эмоциональных ассоциаций с помощью аутоиндукции, где они будут сосредоточены исключительно на внутренней эмоции, а не на выражении самого смеха. Они обнаружили общий уровень распознавания 44%, с радостью, правильно классифицированной в 44%, щекоткой 45%, злорадством 37% и насмешкой 50%. [44] : 399 Их второй эксперимент проверил поведенческое распознавание смеха во время вызванного эмоционального состояния, и они обнаружили, что различные типы смеха действительно различались по эмоциональным измерениям. [44] : 401–402 Кроме того, четыре эмоциональных состояния демонстрировали полный спектр высокого и низкого возбуждения отправителя и валентности. [44] : 403 Это исследование показало, что смех может быть связан как с положительными (радость и щекотка), так и с отрицательными (злорадство и насмешка) эмоциями с различной степенью возбуждения у субъекта.
Это ставит под вопрос определение юмора. Если его определять по когнитивным процессам, которые вызывают смех, то сам юмор может охватывать множество как отрицательных, так и положительных эмоций. Однако, если юмор ограничивается положительными эмоциями и вещами, которые вызывают положительный аффект, его следует отделить от смеха, а их взаимосвязь следует определить более подробно.
Использование адаптивного юмора показало свою эффективность в повышении устойчивости при столкновении с дистрессом, а также в смягчении или отмене негативных аффектов. Напротив, неадаптивное использование юмора может усилить потенциальные негативные эффекты. [32]
Маделин Стрик, Роб Холланд, Рик ван Баарен и Эд ван Книппенберг (2009) из Университета Радбауд провели исследование, которое показало отвлекающий характер шутки для людей, переживших утрату. [45] : 574–578 Испытуемым был представлен широкий спектр негативных картинок и предложений. Их результаты показали, что юмористическая терапия ослабила негативные эмоции, вызванные после предъявления негативных картинок и предложений. Кроме того, юмористическая терапия была более эффективна в снижении негативного аффекта по мере увеличения интенсивности аффекта. [45] : 575–576 Юмор был немедленно эффективен в помощи в борьбе с дистрессом. Эскапистская природа юмора как механизма преодоления предполагает, что он наиболее полезен при борьбе с кратковременными стрессами. Более сильные негативные стимулы требуют другого терапевтического подхода. [ необходима цитата ]
Юмор — это базовая черта характера, связанная с положительными эмоциями, используемая в теории расширения и построения когнитивного развития.
Исследования, такие как те, которые проверяют гипотезу отмены , [46] : 313 показали несколько положительных результатов юмора как базовой положительной черты в развлечении и игривости. Несколько исследований показали, что положительные эмоции могут восстановить автономное спокойствие после негативного аффекта. Например, Фредериксон и Левинсон показали, что люди, которые выражали улыбки Дюшенна во время негативного возбуждения грустного и тревожного события, восстанавливались от негативного аффекта примерно на 20% быстрее, чем люди, которые не улыбались. [46] : 314
Разумное использование юмора может оказать положительное влияние на лечение рака. [47] Эффективность юмористических вмешательств у пациентов с шизофренией не определена в обзоре Кокрейна. [48]
Юмор может служить мощным механизмом дистанцирования при преодолении невзгод. В 1997 году Кельтер и Бонанно обнаружили, что смех Дюшенна коррелирует с уменьшением осознания дистресса. [49] Положительные эмоции способны ослабить хватку отрицательных эмоций на мышлении людей. Дистанцирование мыслей приводит к дистанцированию односторонних реакций, которые люди часто испытывают на негативное возбуждение. Параллельно с ролью дистанцирования в преодолении дистресса, это поддерживает теорию расширения и построения , согласно которой положительные эмоции приводят к усилению многостороннего когнитивного пути и созданию социальных ресурсов.
Было показано, что юмор улучшает и помогает процессу старения в трех областях. Это улучшение физического здоровья, улучшение социальных коммуникаций и помощь в достижении чувства удовлетворенности жизнью.
Исследования показали, что постоянный юмор в процессе старения приносит пользу здоровью людей. Такие преимущества, как более высокая самооценка , более низкие уровни депрессии, тревожности и воспринимаемого стресса , а также более позитивная самооценка, а также другие преимущества для здоровья, которые были зафиксированы и признаны в ходе различных исследований. [50] [51] Даже пациенты с определенными заболеваниями показали улучшение с возрастом, используя юмор. [52] В целом существует сильная корреляция между постоянным юмором в старении и лучшим здоровьем людей.
Другой способ, которым, как показывают исследования, юмор помогает в процессе старения, — это помощь человеку в создании и поддержании крепких социальных отношений в переходные периоды его жизни. [52] Одним из таких примеров является ситуация, когда людей переводят в дома престарелых или другие учреждения по уходу. При таком переходе определенные социальные взаимодействия с друзьями и семьей могут быть ограничены, что заставляет человека искать эти социальные взаимодействия в других местах. Было показано, что юмор облегчает переходы, поскольку юмор снижает стресс и облегчает социализацию, а также выполняет функцию социального связывания. [53] Юмор также может помочь в переходе, помогая человеку поддерживать позитивные чувства по отношению к тем, кто навязывает изменения в его жизни. Эти новые социальные взаимодействия могут иметь решающее значение для этих переходов в его жизни, и юмор поможет этим новым социальным взаимодействиям состояться, облегчая эти переходы.
Юмор также может помочь стареющим людям сохранить чувство удовлетворения в своей жизни. В процессе старения произойдет много изменений, таких как потеря права водить машину. Это может привести к снижению удовлетворения в жизни человека. Юмор помогает смягчить это снижение удовлетворения, позволяя юмору снять стресс и беспокойство, вызванные изменениями в жизни человека. [52] Смех и юмор могут стать заменой снижению удовлетворения, позволяя людям чувствовать себя лучше в своих ситуациях, снимая стресс. [50] Это, в свою очередь, может помочь им сохранить чувство удовлетворения в отношении своего нового и изменяющегося образа жизни.
В статье, опубликованной в Nature Reviews Neuroscience , сообщается, что результаты исследования указывают на то, что юмор коренится в лобной доле коры головного мозга . В исследовании, в частности, говорится:
«Юмор, по-видимому, задействует основную сеть корковых и подкорковых структур, включая височно-затылочно-теменные области, участвующие в обнаружении и разрешении несоответствия (несоответствия между ожидаемыми и представленными стимулами); а также мезокортиколимбическую дофаминергическую систему и миндалевидное тело , ключевые структуры для обработки вознаграждения и значимости » [54] .
Юмор может быть вербальным, визуальным или физическим. Невербальные формы общения, например, музыка или визуальное искусство, также могут быть юмористическими.
Роуэн Аткинсон объясняет в своей лекции в документальном фильме « Забавное дело» [55] , что предмет или человек могут стать смешными тремя способами:
Большинство приколов можно отнести к одной или нескольким из этих категорий.
Некоторые теоретики комического считают преувеличение универсальным комическим приемом. [56] Оно может принимать разные формы в разных жанрах, но все они исходят из того, что самый простой способ сделать вещи смешными — это преувеличить до абсурда их выдающиеся черты, [57]
Существует множество таксономий юмора; следующая используется для классификации юмористических твитов в (Rayz 2012). [58]
Разные культуры имеют разные типичные ожидания юмора, поэтому комедийные шоу не всегда успешны, когда трансплантируются в другую культуру. Например, в статье BBC News 2004 года обсуждается стереотип среди британских комиков , что американцы и немцы не понимают иронии , и поэтому британские ситкомы не ценятся ими. [59]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Словарное определение юмора в Викисловаре
Медиа, связанные с юмором на Wikimedia Commons