stringtranslate.com

Католическая церковь на Филиппинах

Как часть всемирной Католической Церкви , Католическая Церковь на Филиппинах ( филипп . Simbahang Katolika sa Pilipinas , исп . Iglesia católica en Filipinas ), или Филиппинская Католическая Церковь или Филиппинская Римско-Католическая Церковь , является частью крупнейшей в мире христианской церкви под духовным руководством Папы Римского . Филиппины являются одной из двух стран в Азии, имеющих значительную часть населения, исповедующего католическую веру, наряду с Восточным Тимором , и имеют третье по величине католическое население в мире после Бразилии и Мексики . [2] Епископальной конференцией, ответственной за управление верой, является Конференция Католических Епископов Филиппин (CBCP).

Христианство , через католицизм, было впервые принесено на Филиппинские острова испанскими пиратами, миссионерами и поселенцами , которые прибывали волнами, начиная с начала XVI века в Себу путем колонизации . Католицизм был государственной религией страны в течение испанского колониального периода ; со времени американского колониального периода эта вера сегодня практикуется в контексте светского государства . В 2020 году было подсчитано, что 85,7 миллиона филиппинцев, или примерно 78,8% населения, исповедуют католическую веру. [1]

История

Испанская эра

Манильский собор , около 1900 г.

Начиная с XVI века испанские пираты и поселенцы прибыли на Филиппины с двумя основными целями: участвовать в торговле пряностями, в которой ранее доминировала Португалия , и евангелизировать близлежащие цивилизации, такие как Китай . [ требуется ссылка ] Хотя многие историки утверждают, что первая католическая месса на островах была проведена в пасхальное воскресенье , 31 марта 1521 года, на небольшом острове недалеко от современной провинции Букиднон , точное место проведения оспаривается. Проверенная месса была проведена в портовом острове Мазауа (современная Лимасава ), как записано венецианским дневниковым автором Антонио Пигафеттой , который отправился на острова в 1521 году в составе испанской экспедиции под руководством Фернандо Магеллана . [ неудачная проверка ] [3]

Позднее экспедиция Легаспи 1565 года, организованная из Мехико, ознаменовала начало испанизации Филиппин, начавшейся с Себу . [4] Эта экспедиция была попыткой занять острова с минимальным количеством конфликтов, по приказу Филиппа II. [5] Лейтенант Легаспи основал колонии, пытаясь заключить мир с коренными жителями [6] и добиться быстрого завоевания.

Христианство распространилось из Себу, когда оставшиеся испанские миссионеры были вынуждены двинуться на запад из-за конфликта с португальцами, и заложило основы христианской общины в Панае примерно между 1560 и 1571 годами. Год спустя вторая группа миссионеров достигла Себу. Остров стал церковным «местом» и центром евангелизации. Миссионер Фрай Альфонсо Хименес OSA отправился в регион Камаринес через острова Масбате, Лейте, Самар и Буриас и сосредоточил церковь в городе Нага . Он был назван первым апостолом региона. К 1571 году Фрай Эррера, назначенный капелланом Легаспи, продвинулся дальше на север от Паная и основал местную церковную общину в Маниле. Эррера отправился дальше в Эспириту-Санто и потерпел кораблекрушение в Катандуанесе , где он погиб, пытаясь обратить в христианство местных жителей. В 1572 году испанцы под предводительством Хуана де Сальседо двинулись на север от Манилы со второй группой миссионеров-августинцев и стали пионерами евангелизации в регионах Илокос (начав с Вигана) и Кагаян . [4]

В рамках системы энкомьенда филиппинцы должны были платить дань энкомендеро области , а взамен энкомендеро учил их христианской вере и защищал от врагов. Хотя Испания использовала эту систему в Америке, на Филиппинах она не работала так эффективно, и миссионеры не были столь успешны в обращении туземцев, как они надеялись. В 1579 году епископ Салазар и священнослужители были возмущены тем, что энкомендеро злоупотребляли своей властью. Хотя туземцы были стойкими, они не могли организоваться в единое сопротивление испанцам, отчасти из-за географии и этнолингвистических различий .

Культурное влияние

Филиппинцы готовы к посещению церкви, 1905 г.
Санто Ниньо де Себу , старейший христианский артефакт на Филиппинах. В 1521 году Фердинанд Магеллан подарил эту статую вождю себуано , который принял христианство

Испанцы не одобряли образ жизни, который они наблюдали у туземцев. Они обвиняли в этом влияние Дьявола и желали «освободить туземцев от их злых путей». Со временем географические ограничения переместили туземцев в барангаи , небольшие родственные единицы, состоящие примерно из 30-100 семей.

В каждом барангае была изменчивая кастовая система, и подклассы различались от барангая к барангаю. Как правило, патриархальные лорды и короли назывались datus и rajas , в то время как mahárlika были рыцареподобными вольноотпущенниками , а timawa были вольноотпущенниками . Класс алипин или слуг зависел от высших классов, что испанцы считали рабством. Смешанные браки между timawa и alipin были разрешены, что создавало более или менее гибкую систему привилегий и трудовых повинностей. Испанцы пытались подавить эту классовую систему, основываясь на своей интерпретации того, что зависимый, рабский класс был угнетенной группой. Им не удалось полностью отменить систему, но вместо этого они в конечном итоге постарались использовать ее в своих интересах.

Религия и брак также были вопросами, которые испанские миссионеры хотели реформировать. Многоженство не было редкостью, но в основном ограничивалось более богатыми вождями. Разводы и повторные браки также были обычным явлением, если причины были оправданы. Принятыми причинами развода были болезнь, бесплодие или поиск лучшего потенциального супруга. Миссионеры также не соглашались с практикой выплаты приданого , « выкупа за невесту », когда жених платил своему тестю золотом, и «обслуживания невесты», когда жених выполнял ручную работу для семьи невесты, обычай, который сохранялся до конца 20-го века. Миссионеры не одобряли их, потому что они считали, что выкуп за невесту был актом продажи дочери, а трудовые повинности в доме отца допускали добрачный секс между невестой и женихом, что противоречило христианским верованиям.

До завоевания местные жители следовали различным монотеистическим и политеистическим верованиям, часто локализованным формам буддизма, индуизма, ислама или тантризма, смешанным с анимизмом. Батхала (тагальский - Центральный Лусон) или Лаон (висайский) был высшим божеством-создателем над подчиненными богами и богинями. Коренные филиппинцы также поклонялись природе и почитали духов своих предков , которых они умилостивляли жертвоприношениями. Существовало ритуальное питье и множество ритуалов, направленных на излечение определенных болезней. Практиковались также магия и суеверия. Испанцы считали себя освободителями местных жителей от греховных практик и указывающими им правильный путь к Богу.

В 1599 году начались переговоры между несколькими лордами и их свободными людьми и испанцами. Местные правители согласились подчиниться власти кастильского короля, принять христианство и позволить миссионерам распространять веру. Взамен испанцы согласились защищать местных жителей от их врагов, в основном японских, китайских и мусульманских пиратов.

Трудности

Крест Магеллана снаружи базилики Санто-Ниньо , город Себу . Крест является символом введения христианства на острова.

Несколько факторов замедлили попытки испанцев распространить христианство по всему архипелагу. Малое количество миссионеров на острове затрудняло охват всех людей и усложняло их обращение. Это также было связано с тем, что путь на Филиппины был сложным, и некоторые священнослужители заболевали или годами ждали возможности поехать туда. Для других разница в климате после прибытия была невыносимой. Другие миссионеры хотели отправиться в Японию или Китай, а некоторые из тех, кто остался, были больше заинтересованы в меркантилизме. Испанцы также вступили в конфликт с китайским населением на Филиппинах. Китайцы открыли магазины в Париане (или на базаре) в 1580-х годах, чтобы торговать шелком и другими товарами за мексиканское серебро. Испанцы ожидали восстаний со стороны китайцев и постоянно относились к ним с подозрением. Испанское правительство сильно зависело от притока серебра из Мексики и Перу, поскольку оно поддерживало правительство в Маниле, чтобы продолжить христианизацию архипелага.

Самыми сложными проблемами для миссионеров были рассеяние филиппинцев и большое разнообразие языков и диалектов. Географическая изоляция вынудила филиппинское население жить в многочисленных небольших деревнях, а каждая другая провинция поддерживала другой язык. Более того, частые каперства со стороны японских пиратов Вокоу и набеги мусульман на рабов блокировали попытки испанцев христианизировать архипелаг, и чтобы компенсировать срыв постоянной войны с ними, испанцы милитаризовали местное население, импортируя солдат из Латинской Америки, и построили сети крепостей по всем островам. [7] Поскольку испанцы и их местные союзники находились в состоянии постоянной войны с пиратами и работорговцами, Филиппины стали утечкой для вице-королевства Новой Испании в Мехико, которое платило за сохранение контроля над Лас-Ислас-Филипинас вместо испанской короны.

Религиозные ордена

Два испанских миссионера крестят моро, обращенного в католичество, около 1890 г.

Филиппины являются домом для многих крупнейших религиозных конгрегаций мира, в том числе Рогационистов Сердца Иисуса, Редемптористов , Августинцев , Реколлектов , Иезуитов , Доминиканцев , Бенедиктинцев , Францисканцев , Кармелитов , Миссионеров Божественного Слова , Христианских братьев Де Ла Саль , Салезианцев Дона Боско , местных монахов Девы Марии и Регулярных клириков Святого Павла, известных как Варнавиты .

В период испанской колонизации пятью самыми ранними регулярными орденами, которым было поручено христианизировать туземцев, были августинцы , пришедшие с Легаспи , босые францисканцы (1578), иезуиты (1581), доминиканские монахи (1587) и августинцы-реколлекты (просто называемые реколетос, 1606). [8] В 1594 году все согласились покрыть определенную область архипелага, чтобы справиться с обширной дисперсией туземцев. Августинцы и францисканцы в основном покрывали страну тагалогов, в то время как иезуиты имели небольшую область. Доминиканцы охватывали Парий. Провинции Пампанга и Илокос были отнесены к августинцам. Провинция Камаринс отошла к францисканцам. Августинцам и иезуитам также были отнесены острова Висайян . Христианское завоевание не достигло [ необходима ссылка ] Минданао из-за крайнего сопротивления мусульманской общины, существовавшей до завоевания.

Однако задача испанских миссионеров была далека от завершения. К семнадцатому веку испанцы создали около 20 крупных деревень и почти полностью изменили образ жизни коренных народов. За свои христианские усилия испанцы оправдывали свои действия тем, что маленькие деревни были признаком варварства, и только более крупные, более компактные общины позволяли глубже понять христианство. Филиппинцы сталкивались с большим принуждением; испанцы мало знали о местных ритуалах. Планировка этих деревень имела форму сетки, что позволяло легче ориентироваться и поддерживать больший порядок. Они также были достаточно разбросаны, чтобы вместить один приход cabecera или capital и небольшие часовни visita, расположенные по всем деревням, в которых духовенство временно останавливалось только для мессы, ритуалов или бракосочетаний.

Филиппины служили базой для отправки миссий в другие страны Азии и Тихого океана, такие как Китай, Япония, Формоза , Индокитай и Сиам . [8]

Сопротивление коренных народов

Филиппинцы в какой-то степени сопротивлялись христианизации, потому что они чувствовали сельскохозяйственные обязательства и связь со своими рисовыми полями: большие деревни отнимали у них ресурсы, и они боялись компактной среды. Это также отняло у них систему энкомьенд, которая зависела от земли, поэтому энкомендеро лишились дани. Однако миссионеры продолжали свои прозелитические усилия, одной из стратегий было нацеливание на дворянских детей. Эти отпрыски теперь уже данников-монархов и правителей подвергались интенсивному обучению религиозной доктрине и испанскому языку, с теорией, что они, в свою очередь, могли обратить своих старейшин, а в конечном итоге и подданных дворянина.

Несмотря на прогресс испанцев, туземцам потребовалось много лет, чтобы по-настоящему усвоить ключевые концепции христианства. В католицизме четыре основных таинства привлекали туземцев, но только по ритуальным причинам, и они не полностью изменили их образ жизни, как надеялись испанцы. Считалось, что крещение просто излечивает болезни, в то время как брак был концепцией, которую многие туземцы не могли понять, и поэтому они нарушали святость моногамии. Однако им было разрешено сохранить традицию приданого , которая была принята в качестве закона; «выкуп за невесту» и «обслуживание невесты» практиковались туземцами, несмотря на ярлыки ереси. Исповедь требовалась от всех один раз в год, и духовенство использовало confissionario , двуязычное текстовое пособие, чтобы помочь туземцам понять значение обряда и то, в чем они должны были исповедоваться. Местные жители изначально были насторожены, но постепенно стали использовать обряд для оправдания излишеств в течение года. Причастие раздавалось выборочно, поскольку это было одно из важнейших таинств, которое миссионеры не хотели рисковать, чтобы местные жители его нарушили. Чтобы помочь их делу, евангелизация проводилась на родном языке.

« Doctrina Christiana» — книга катехизиса, алфавита и основных молитв на тагальском (как латинским алфавитом, так и байбаином ) и испанском языках, опубликованная в XVI веке.

Американский период: 1898–1946

Католическая церемония на Филиппинах, около 1930 года.

Когда испанское духовенство было изгнано в 1898 году, там было так мало коренного духовенства, что Католическая церковь на Филиппинах оказалась под угрозой полного краха. При американской администрации ситуация была спасена, и была проведена надлежащая подготовка филиппинского духовенства. [9] В 1906 году Хорхе Барлин был рукоположен в епископа Нуэва-Касерес , что сделало его первым филиппинским епископом Католической церкви . [10]

Во время суверенитета Соединенных Штатов американское правительство осуществило разделение церкви и государства , [11] что уменьшило значительную политическую власть, оказываемую католической церковью [11] и привело к установлению других конфессий (в частности, протестантизма ) в стране. [12] Положение Конституции Филиппин 1935 года имитировало Первую поправку к Конституции Соединенных Штатов и добавляло предложения: « Исполнение и осуществление религиозного исповедания и богослужения без дискриминации или предпочтения должно быть разрешено навсегда. Никакой религиозный тест не должен требоваться для осуществления гражданских политических прав ». Но опыт Филиппин показал, что эта теоретическая стена разделения была несколько раз преодолена светскими властями, и в культурном отношении разделение западной церкви и государства рассматривалось как кощунственное среди филиппинского народа. [ тон ]

Именно в американский период на Филиппины прибыли новые религиозные ордена. Испанские монахи постепенно бежали сотнями и оставляли приходы без пасторов. Это побудило епископов просить неиспанские религиозные общины основать фонды на Филиппинах и помочь восполнить нехватку пасторов. Американские иезуиты и другие религиозные ордена из их американской провинции заполнили пустоту, оставленную их испанскими коллегами, создав противовес росту протестантских общин американскими протестантскими миссионерами. [ необходима цитата ]

1946–настоящее время

Католическое шествие Черного Назарянина в Маниле, 2010 г.

После войны большинство религиозных орденов возобновили свои церковные обязанности и помогали в восстановлении городов, разрушенных войной. Занятия в католических школах, которыми руководили религиозные ордена, возобновились, и американские священники, специализирующиеся в академических и научных областях, исполняли преподавательские роли до середины 1970-х годов. Американские и иностранные епископы постепенно были заменены филиппинскими епископами к 1950-м годам. [ необходима цитата ]

Второй Ватиканский собор, проходивший с 1962 по 1965 год, внес кардинальные изменения в жизнь Католической церкви на Филиппинах, преобразовав латинскую испанскую церковь, навязанную стране, в филиппинскую церковь, глубоко укорененную в филиппинской культуре и языке. [13]

Когда Филиппины были введены на военное положение 10-м президентом и диктатором Фердинандом Маркосом-старшим , отношения между Церковью и государством резко изменились, поскольку некоторые епископы прямо и открыто выступили против военного положения. [14] Поворотный момент наступил в 1986 году, когда президент CBCP и тогдашний архиепископ Себу кардинал Рикардо Видал обратился к филиппинцам и епископам с призывом выступить против правительства и мошеннических результатов внеочередных выборов; [15] с ним был тогдашний архиепископ Манилы кардинал Хайме Син , который транслировал по принадлежащему церкви Радио Веритас призыв к людям поддержать антирежимных повстанцев. Ответом народа стало то, что сейчас известно как Революция народной власти , которая свергла Маркоса. [16]

Церковь и государство сегодня поддерживают в целом сердечные отношения, несмотря на различные мнения по конкретным вопросам. С гарантией религиозной свободы на Филиппинах католическое духовенство впоследствии осталось на политическом фоне как источник морального влияния, особенно во время выборов. Политические кандидаты продолжают добиваться поддержки духовенства и религиозных лидеров. [ необходима цитата ] В 21 веке католическая практика варьируется от традиционной ортодоксии до народного католицизма и харизматического католицизма . [ 17 ] [ не удалось проверить ]

В церкви Кьяпо хранится образ Черного Назарянина , который является объектом широкого народного поклонения в стране.

В начале пандемии COVID-19 в 2020 году массовые собрания были запрещены в рамках общественного карантина для сдерживания вируса; это побудило Церковь транслировать большинство литургических служб и духовных мероприятий через Интернет, телевидение и радио, [18] [19] а CBCP разрешила епископам освобождать верующих от воскресного обязательства. Физические святые мессы в церквях постепенно возобновились к июню в ограниченных количествах, [20] но были приостановлены несколько раз в ответ на многочисленные всплески случаев в период с августа 2020 года по январь 2022 года. [21] [22] После смягчения карантинных ограничений CBCP 14 октября 2022 года выпустила циркуляр, призывающий верующих возобновить посещение воскресных месс; [23] с тех пор несколько епархий и архиепархий отменили свои разрешения на физическое посещение месс. [24] [25] Несмотря на неудачи, вызванные пандемией, в 2021 году Церковь отметила пятисотлетие прихода христианства в страну ; [26] празднования были посвящены первой мессе в стране [27] и реконструкции первого крещения в городе Себу , среди прочего. [28]

В 2024 году Филиппинская церковь отметила объявление собора Антиполо первой международной святыней страны . [29]

Демография

ПРИМЕЧАНИЕ: Эта статистика взята из Annuario Pontificio (через GCatholic.org) и будет обновляться из года в год.

СТАТИСТИКА ФИЛИППИНСКИХ КАТОЛИКОВ (по епархиям)

Внутренние движения

Католическое харизматическое возрождение

Солдаты служения исцеления Христа в Пулилане, Булакан

В 70-х годах возник ряд движений католического харизматического обновления, противопоставив их движению « Возрожденных» . В ранние годы харизматическое движение предлагало семинары In-the-Spirit , которые сейчас развились и имеют другие названия; они фокусируются на харизматических дарах Святого Духа . Некоторые из харизматических движений: Ang Ligaya ng Panginoon, Assumption Prayer Group, Couples for Christ , the Brotherhood of Christian Businessmen and Professionals, El Shaddai , Elim Communities, Kerygma, the Light of Jesus Family, [115] Shalom и Soldiers of Christ. [116]

Неокатехуменальный Путь

Неокатехуменальный путь Католической церкви на Филиппинах существует уже более 40 лет. Членство на Филиппинах в настоящее время превышает 35 000 человек в более чем 1000 общинах, с концентрацией в Маниле и провинции Илоило. Неокатехуменальная епархиальная семинария Redemptoris Mater находится в Параньяке, в то время как множество семей в миссии находятся по всем островам. Путь в основном был сосредоточен на инициативах по евангелизации под руководством местных епископов.

Организация

Католические архиепархии на Филиппинах

Католическая церковь на Филиппинах разделена на 72 епархии в 16 церковных провинциях , а также на 7 апостольских викариатов и военный ординариат .

Чрезвычайные служители Святого Причастия

Из-за большого количества участников практически все мессы на Филиппинах используют чрезвычайных служителей Святого Причастия ; [117] назначение служителей и возобновление их обетов является обычным явлением. [118] [119] В начале 2023 года заявления о том, что масоны раздают Святое Причастие в некоторых приходах, побудили Конференцию католических епископов Филиппин вновь заявить о своей позиции относительно «неприемлемости масонства, учитывая его серьезные ошибки». [120]

Общество

Образование

Университет Санто-Томаса

Католическая церковь участвует в образовании на всех уровнях. Она основала и продолжает спонсировать сотни средних и начальных школ, а также ряд колледжей и всемирно известных университетов. Самыми первыми университетами на Филиппинах были университет Сан-Карлоса и университет Санто-Томаса , основанные в период испанской колонизации. [121] Университет иезуитов Атенео де Манила , университет братьев Ла Саль де ла Саль и Доминиканский университет Санто-Томаса включены в список «Лучших колледжей и университетов мира» в рейтинге университетов мира Times Higher Education - QS. [122]

Другие католические учебные заведения в стране включают систему учреждений Нотр-Дам в Минданао, колледж Рогатионистов в Силанге, Кавите, а также школьные системы Божественного Слова и Святого Людовика в Лусоне. [121]

Более 1500 католических школ по всей территории Филиппин являются членами Католической образовательной ассоциации Филиппин (CEAP), национальной ассоциации католических школ страны, основанной в 1941 году. [123]

Политика

Президент Дутерте встречается с кардиналом Тагле во дворце Малаканьян , 19 июля 2016 г.

Католическая церковь оказывает большое влияние на филиппинское общество и политику, достигнув своего политического пика в 1986 году. [124] Тогдашние архиепископы Себу и Манилы — кардиналы Рикардо Видаль и Хайме Син , соответственно, — оказали влияние во время Революции народной власти 1986 года против диктатора Фердинанда Э. Маркоса . Видаль, который в то время был президентом Конференции католических епископов Филиппин (CBCP), возглавил остальных филиппинских епископов и сделал совместное заявление против Маркоса и результатов внеочередных выборов, в то время как Син призвал общественность по радио провести марш по проспекту Эпифанио-де-лос-Сантос в поддержку повстанческих сил. Около семи миллионов человек откликнулись на ненасильственную революцию , которая длилась с 22 по 25 февраля, фактически отстранив Маркоса от власти и отправив его в изгнание на Гавайи. [125]

В 1989 году президент Корасон Акино попросила Видаля убедить генерала Хосе Комендадора, который симпатизировал повстанческим силам, борющимся с ее правительством, мирно сдаться. Усилия Видаля предотвратили то, что могло бы стать кровавым переворотом. [126]

В октябре 2000 года Син выразил свое возмущение обвинениями в коррупции против президента Джозефа Эстрады . Его призыв спровоцировал вторую революцию EDSA, получившую название « EDSA Dos ». Видал лично попросил Эстраду уйти в отставку, на что тот согласился около 12:20 дня 20 января 2001 года, после пяти непрерывных дней протеста в святилище EDSA , а также в различных частях Филиппин и мира. Вице-президент Эстрады , Глория Макапагал-Арройо , сменила его и была приведена к присяге на террасе святилища перед Сином. Однако в 2008 году, более чем на полпути к президентству Арройо, Католическая церковь извинилась, а тогдашний президент CBCP и архиепископ Харо , Анхель Лагдамео , назвали EDSA II ошибкой. [127]

После смерти Папы Иоанна Павла II в 2005 году президент Глория Макапагал Арройо объявила трехдневный национальный траур и была одной из многих высокопоставленных лиц на его похоронах в Ватикане . [128] Политические беспорядки на Филиппинах усилили раскол между государством и церковью. Пресс-секретарь Арройо Игнасио Бунье назвал епископов и священников, присутствовавших на протесте против Арройо, лицемерами и «людьми, которые скрывают свои истинные планы».

Католическая церковь на Филиппинах решительно выступила против Закона об ответственном родительстве и репродуктивном здоровье 2012 года , широко известного как Закон о репродуктивном здоровье. [129] Население страны, 80% которого идентифицируют себя как католики, было глубоко разделено во мнениях по этому вопросу. [130] Члены CBCP яростно осудили и неоднократно пытались заблокировать [131] план президента Бениньо Акино III по продвижению законопроекта о репродуктивном здоровье . [132] [133] Законопроект, который был популярен среди общественности, был подписан Акино и рассматривался как точка ослабления морального и политического влияния Католической церкви в стране. [134] [131] [124]

Во время правления Дутерте Католическая церковь на Филиппинах открыто критиковала внесудебные казни, имевшие место во время войны с наркотиками , что церковь считала одобрением администрацией кровопролития. [135] Усилия церкви по мобилизации общественной поддержки против войны администрации с наркотиками были менее эффективными из-за популярности Дутерте и высокого рейтинга доверия . [124] Сообщается, что некоторые церкви предлагали убежище тем, кто боялся смерти из-за насилия в войне с наркотиками. [136]

Во время президентских выборов 2022 года церковь поддержала и одобрила кандидатуру вице-президента Лени Робредо, пытаясь помешать Бонгбонгу Маркосу , сыну диктатора Фердинанда Маркоса , победить на выборах. Робредо, победивший в 18 из 86 епархий страны, [137] проиграл президентскую гонку с большим перевесом. [138]

Миссионерская деятельность

Филиппины активно отправляют католических миссионеров по всему миру и являются учебным центром для иностранных священников и монахинь. [139]

Чтобы распространять христианскую религию и учения Иисуса Христа, миссионеры посещают местные общины. В зависимости от того, куда путешествует миссионер или группа миссионеров, их работа будет различаться (международные или местные общины).

преданность Марии

Пресвятая Дева Мария под титулом Непорочного Зачатия официально является главной покровительницей Филиппин .
Ежегодный праздник Богоматери Пеньяфрансии в городе Нага посещают от пяти до девяти миллионов верующих .

Филиппины продемонстрировали сильную преданность Марии , о чем свидетельствует ее покровительство различным городам и местностям по всей стране. [140] В частности, существуют места паломничества, посвященные определенному явлению или титулу Марии . С испанскими регалиями, местными историями о чудесах и азиатскими чертами лица филиппинские католики создали гибридные, локализованные образы, популярные поклонения которым были признаны различными Папами.

Филиппинские богослужения Марианские изображения, как правило, получали каноническую коронацию, а главная святыня иконы обычно возводилась в статус малой базилики . Ниже приведены некоторые места паломничества и год, когда они получили каноническое благословение:

Религиозные обряды

Католические святые дни, такие как Рождество и Страстная пятница , отмечаются как национальные праздники , [142] а дни местных святых отмечаются как праздники в разных городах. Испаноязычный обычай проводить фиесту в честь святых покровителей стал неотъемлемой частью филиппинской культуры , поскольку он позволяет проводить общественное празднование, одновременно служа празднованием существования города. [143] [144] Общенациональная фиеста проходит в третье воскресенье января, в национальный праздник Санто-Ниньо-де-Себу . Основные фестивали включают Синулог в городе Себу , Ати-Атихан в Калибо, Аклан и Динагьянг в городе Илоило . [145] [146] [147]

Хотя Католическая церковь соблюдает десять обязательных святых дней , Филиппины соблюдают только три. Это: [148]

Филиппинская диаспора

Филиппинцы, живущие за рубежом, распространили филиппинскую культуру по всему миру, принеся с собой филиппинский католицизм. [149] Филиппинцы основали два храма в районе Чикаго : один в церкви Святого Венцеслава, посвященный Санто Ниньо де Себу , и другой в церкви Святой Ядвиги со статуей Богоматери Манаоагской . Филиппинская община в архиепархии Нью-Йорка имеет часовню Сан-Лоренцо Руис (Нью-Йорк) для своего апостольства.

Папские визиты

Папа Франциск в Таклобане в январе 2015 года.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Yraola, Abigail Marie P. (22 февраля 2023 г.). «Католики составляют почти 79% населения Филиппин». BusinessWorld . Получено 8 апреля 2023 г. .
  2. ^ "Филиппины по-прежнему являются ведущей христианской страной в Азии и пятой в мире". Inquirer Global Nation . 21 декабря 2011 г.
  3. ^ "История Себу | История острова Себу на Филиппинах | Экскурсия по городу Себу". 17 мая 2012 г. Получено 18 марта 2019 г.
  4. ^ ab "Себу - колыбель Филиппинской церкви и резиденция дальневосточного христианства". Международный евхаристический конгресс 2016 г., 4 декабря 2014 г., доступ 4 декабря 2014 г., http://iec2016.ph/wp-content/uploads/2014/12/Cebu%E2%80%94Cradle-of-the-Philippine-Church-and-Seat-of-Far-East-Christianity.pdf
  5. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство университета Атенео. ISBN 978-971-550-135-4.
  6. ^ "Экспедиция Легаспи". Stuart Exchange . Получено 27 июня 2024 г. .
  7. ^ "Испанские укрепления". filipinokastila.tripod.com . Получено 22 марта 2019 г. .
  8. ^ ab Ooi, Keat Gin (2004). Юго-Восточная Азия: историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Восточного Тимора. ABC-CLIO. стр. 524. ISBN 978-1-57607-770-2. Получено 23 апреля 2022 г. .
  9. ↑ Дональд Аттуотер. «Католический словарь», sv «ФИЛИППИНЫ, ЦЕРКОВЬ В». 1958. Получено 28 июля 2022 г.
  10. ^ Росс, Кеннет Р. (3 февраля 2020 г.). Христианство в Восточной и Юго-Восточной Азии. Издательство Эдинбургского университета. стр. 382. ISBN 978-1-4744-5162-8. Получено 23 апреля 2022 г. .
  11. ^ ab Sahliyeh, Emile F. (1 января 1990 г.). Религиозное возрождение и политика в современном мире. SUNY Press. стр. 143. ISBN 978-0-7914-0381-5. Получено 23 апреля 2022 г. .
  12. ^ Живая вера в Бога Iii / Становление сообщества. Rex Bookstore, Inc. стр. 119. ISBN 978-971-23-2388-1. Получено 23 апреля 2022 г. .
  13. ^ Амаранте, Деннис С. (2022). «Обзор литературы о литургических реформах после II Ватиканского собора на Филиппинах». Philippiniana Sacra . LVII (173). Университет Санто-Томаса : 276,278 . Получено 30 июля 2024 г.
  14. ^ Бакани 1987, стр. 75.
  15. ↑ Mydans, Seth (15 февраля 1986 г.). «Филиппинские епископы атакуют мошенничество на выборах и призывают к протесту». The New York Times . Получено 30 июля 2024 г.
  16. ↑ Файнман, Марк (27 февраля 1986 г.). «Трехдневная революция: как свергли Маркоса». Los Angeles Times . Получено 30 июля 2024 г.
  17. ^ "Filipinos as Christians". Camperspoint Philippines . 17 февраля 2004 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2013 г. Получено 2 апреля 2013 г.
  18. ^ Солиман, Мишель Энн П. (18 марта 2020 г.). «Виртуальные религиозные собрания в условиях COVID-19». bworldonline.com . BusinessWorld Online . Получено 21 марта 2020 г. .
  19. ^ "Массовая прямая трансляция, алкоголь у входов в церкви, поскольку архиепархия Манилы принимает меры по защите от COVID-19". ABS-CBN News . 9 марта 2020 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2023 г. Получено 21 марта 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  20. ^ Акино, Лесли Энн; Аро, Андреа (6 июня 2020 г.). «Церковь Куиапо возобновляет мессу в первую пятницу с 10 прихожанами». Manila Bulletin . Получено 17 марта 2023 г. – через PressReader .
  21. ^ Depasupil, William B. (5 августа 2020 г.). «Публичные мессы приостановлены во время MECQ». The Manila Times . Получено 17 марта 2023 г. – через PressReader.
  22. ↑ Кабагани, Лад Жан (5 января 2022 г.). «NTF одобряет приостановку Траслациона 2022, физические массы» . Филиппинское информационное агентство . Проверено 17 марта 2023 г.
  23. ^ Рамирес, Робертзон (15 октября 2022 г.). «CBCP для верующих: возвращение к воскресной мессе лицом к лицу». One News . Получено 17 марта 2023 г.
  24. ^ Навал, Жерар (3 апреля 2023 г.). «В епархии Кубао возобновляются внутрицерковные мессы». Malaya Business Insight . Получено 15 апреля 2024 г.
  25. ^ «Епископ Малолос Вильяройо отменит разрешение на посещение воскресных месс» . Интегрированные новости GMA . 29 мая 2023 г. . Проверено 15 апреля 2024 г.
  26. ^ Эсмакель, Патерно II (4 апреля 2021 г.). «Епископы открывают юбилейные двери в ознаменование 500-летия христианства в Филиппинах». Rappler . Получено 29 апреля 2023 г.
  27. ^ Габиета, Джоуи (31 марта 2021 г.). «Первая пасхальная месса в Филиппинах была отслужена на острове Лимасава». Philippine Daily Inquirer . Получено 29 апреля 2023 г.
  28. ^ Эррам, Морексетт Мари (14 апреля 2021 г.). «Себу проводит реконструкцию Первого крещения с защитными щитками и масками». Cebu Daily News . Получено 29 апреля 2023 г.
  29. ^ Сантос, Джамиль (26 января 2024 г.). «Епископы и прихожане отмечают объявление собора Антиполо международной святыней». GMA Integrated News . Получено 29 января 2024 г.
  30. ^ "Последние статистические данные митрополита Касереса (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  31. ^ "Последние статистические данные епархии Даэт (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  32. ^ "Последние статистические данные епархии Легаспи (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  33. ^ "Последние статистические данные епархии Либманна (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  34. ^ "Последние статистические данные епархии Масбате (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  35. ^ "Последние статистические данные епархии Сорсогон (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  36. ^ "Последние статистические данные епархии Вирак (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  37. ^ «Последние статистические данные Столичной архиепархии Кагаян-де-Оро (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  38. ^ «Последние статистические данные Бутуанской епархии (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  39. ^ "Последние статистические данные Малайбалайской епархии (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  40. ^ "Последние статистические данные епархии Суригао (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  41. ^ "Последние статистические данные епархии Тандаг (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  42. ^ "Последние статистические данные митрополита Каписской архиепархии (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  43. ^ "Последние статистические данные епархии Калибо (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  44. ^ "Последние статистические данные епархии Ромблона (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  45. ^ "Последние статистические данные митрополии архиепархии Себу (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  46. ^ "Последние статистические данные епархии Думагете (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  47. ^ "Последние статистические данные епархии Маасина (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  48. ^ «Последние статистические данные Тагбиларанской епархии (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  49. ^ "Последние статистические данные Талибонской епархии (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  50. ^ "Последние статистические данные митрополита Котабато (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  51. ^ «Последние статистические данные Кидапаванской епархии (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  52. ^ "Последние статистические данные епархии Марбеля (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  53. ^ "Последние статистические данные митрополии архиепархии Давао (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  54. ^ "Последние статистические данные Дигосской епархии (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  55. ^ "Последние статистические данные епархии Мати (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  56. ^ "Последние статистические данные епархии Тагума (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  57. ^ "Последние статистические данные митрополии архиепархии Яро (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  58. ^ "Последние статистические данные епархии Баколода (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  59. ^ "Последние статистические данные епархии Кабанкалана (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  60. ^ "Последние статистические данные епархии Кабанкалана (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  61. ^ "Последние статистические данные епархии Сан-Хосе-де-Антик (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  62. ^ «Последние статистические данные Столичной архиепископии Лингаен-Дагупан (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  63. ^ "Последние статистические данные епархии Аламинос (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  64. ^ "Последние статистические данные епархии Кабанатуана (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  65. ^ «Последние статистические данные епархии Сан-Фернандо-де-ла-Унион (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  66. ^ «Последние статистические данные епархии Сан-Хосе-де-Нуэва-Эсиха (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  67. ^ "Последние статистические данные епархии Урданета (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  68. ^ "Последние статистические данные Липской митрополии (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  69. ^ "Последние статистические данные епархии Боак (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  70. ^ "Последние статистические данные епархии Гумака (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  71. ^ "Последние статистические данные епархии Лусены (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  72. ^ "Последние статистические данные Территориальной прелатуры Инфанты (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  73. ^ "Последние статистические данные митрополита Манильской архиепархии (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  74. ^ "Последние статистические данные епархии Антиполо (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  75. ^ "Последние статистические данные епархии Кубао (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  76. ^ "Последние статистические данные епархии Имуса (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  77. ^ «Последние статистические данные Калооканской епархии (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  78. ^ "Последние статистические данные епархии Малолоса (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  79. ^ "Последние статистические данные епархии Новаличес (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  80. ^ «Последние статистические данные Параньякской епархии (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  81. ^ "Последние статистические данные епархии Пасига (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  82. ^ "Последние статистические данные епархии Сан-Пабло (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  83. ^ "Последние статистические данные митрополита архиепархии Новой Сеговии (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  84. ^ "Последние статистические данные епархии Багио (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  85. ^ "Последние статистические данные Бангедской епархии (2022 г.)" . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  86. ^ «Последние статистические данные Лаоагской епархии (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  87. ^ "Последние статистические данные митрополита Озамиса (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  88. ^ "Последние статистические данные епархии Диполога (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  89. ^ "Последние статистические данные епархии Илигана (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  90. ^ "Последние статистические данные Пагадийской епархии (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  91. ^ "Последние статистические данные территориальной прелатуры Марави (2016 г.)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  92. ^ "Последние статистические данные митрополита Пало (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  93. ^ "Последние статистические данные епархии Боронгана (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  94. ^ "Последние статистические данные епархии Калбайога (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  95. ^ "Последние статистические данные епархии Катармана (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  96. ^ "Последние статистические данные Военно-морской епархии (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  97. ^ "Последние статистические данные митрополии Сан-Фернандо (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  98. ^ "Последние статистические данные епархии Баланги (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  99. ^ "Последние статистические данные епархии Ибы (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  100. ^ "Последние статистические данные епархии Тарлака (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  101. ^ «Последние статистические данные Столичной архиепархии Тугегарао (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  102. ^ «Последние статистические данные епархии Байомбонг (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  103. ^ «Последние статистические данные Илаганской епархии (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  104. ^ "Последние статистические данные территориальной прелатуры Батанес (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  105. ^ "Последние статистические данные митрополита Замбоанги (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  106. ^ "Последние статистические данные епархии Ипиля (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  107. ^ "Последние статистические данные территориальной прелатуры Изабеллы (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  108. ^ «Последние статистические данные Апостольского викариата Бонток-Лагаве (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  109. ^ "Последние статистические данные Апостольского викариата Калапана (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  110. ^ "Последние статистические данные Апостольского викариата Холо (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  111. ^ "Последние статистические данные Апостольского викариата Пуэрто-Принсеса (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  112. ^ «Последние статистические данные Апостольского викариата Сан-Хосе на Миндоро (2022 г.)» . гкатолик . Проверено 29 мая 2024 г.
  113. ^ "Последние статистические данные Апостольского викариата Табука (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  114. ^ "Последние статистические данные Апостольского викариата Тайтая (2022)". gcatholic . Получено 29 мая 2024 г. .
  115. ^ builder. "home". Feast Family . Получено 21 марта 2019 г.
  116. ^ "Официальный представитель католического харизматического целительного служения "Солдаты Христа"". www.facebook.com . Получено 22 марта 2019 г. .
  117. ^ Макнамара, отец Эдвард (5 ноября 2019 г.). «Чрезвычайные ограничения для служителей». EWTN . Архивировано из оригинала 21 мая 2022 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  118. ^ Ортега, Рокки (4 июня 2018 г.). «Чрезвычайные служители Святого Причастия обновили свои обеты служения и преданности». Святилище и приход Богоматери Аранзазу . Архивировано из оригинала 3 сентября 2024 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  119. ^ Одивилас, Джозеф (12 октября 2021 г.). «Уполномочивание чрезвычайных министров Святого Причастия». Дон Боско Филиппины Южная провинция . Архивировано из оригинала 25 ноября 2021 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  120. ^ «Филиппинские епископы предостерегают от «католиков-масонов». Union of Catholic Asian News . 28 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 28 марта 2023 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  121. ^ ab Welch, Anthony (31 марта 2011 г.). Высшее образование в Юго-Восточной Азии: размывание границ, изменение баланса. Routledge . ISBN 978-1-136-80906-4. Получено 25 ноября 2023 г. .
  122. ↑ Лучшие университеты. Архивировано 2 января 2010 г. на Wayback Machine.
  123. ^ "О нас". Католическая образовательная ассоциация Филиппин . Архивировано из оригинала 8 мая 2023 г. Получено 27 ноября 2023 г.
  124. ^ abc Maresca, Thomas (29 апреля 2017 г.). «Католическая церковь не согласна с войной Дутерте с наркотиками». USA Today . С. 4B . Получено 29 апреля 2017 г.
  125. ^ "Briefly In Religion". Los Angeles Times . 6 октября 2015 г. Получено 22 марта 2019 г.
  126. ^ «Кардинал Видал говорит, что диалог помог ограничить кровопролитие во время переворота». Union of Catholic Asian News . 11 декабря 1989 г. Получено 22 марта 2019 г.
  127. ↑ Ayen Infante (20 февраля 2008 г.). «Edsa II — ошибка, говорит глава CBCP». The Daily Tribune . Филиппины. Архивировано из оригинала 23 апреля 2008 г. Получено 18 июня 2008 г.
  128. ↑ Calica, Aurea (5 апреля 2005 г.). «GMA отправляется в Рим; RP начинает 3-дневный траур». The Philippine Star . Архивировано из оригинала 27 декабря 2023 г. Получено 27 декабря 2023 г.
  129. ^ "Церковь продолжит оппозицию принятию законопроекта о репродуктивном здоровье". SunStar. 16 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 г. Получено 20 декабря 2011 г.
  130. ^ Dentsu Communication Institute Inc., Исследовательский центр Японии (2006) (на японском языке)
  131. ^ ab "Закон о контрацепции на Филиппинах подписан Бениньо Акино". BBC News . 29 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 13 апреля 2014 г. Получено 23 апреля 2022 г.
  132. ^ Macairan, Evelyn (16 декабря 2012 г.). «Борьба с законопроектом о репродуктивном здоровье — самая большая проблема Католической церкви». The Philippine Star . Архивировано из оригинала 30 декабря 2012 г. Получено 29 января 2022 г.
  133. ^ Тубеза, Филип С. (25 июля 2012 г.). «Законопроект Акино о репродуктивном здоровье — это открытая война с Церковью, говорят епископы». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 26 июля 2012 г. Получено 29 января 2022 г.
  134. ^ «Власть католической церкви на Филиппинах слабеет». Christian Science Monitor . 6 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 7 марта 2013 г. Получено 13 мая 2021 г.
  135. ^ Ньюман, Скотт (20 августа 2017 г.). «Церковные лидеры Филиппин осуждают кровавую войну с наркотиками». National Public Radio . Соединенные Штаты . Получено 15 августа 2018 г.
  136. ^ Уоттс, Джейк Максвелл; Аснар, Джес (5 июля 2018 г.). «Католическая церковь открывает убежища для преследуемых в войне с наркотиками на Филиппинах». Wall Street Journal . Соединенные Штаты . Получено 15 августа 2018 г.
  137. ^ Салюдес, Марк (29 июня 2022 г.). «Католическая нация? Филиппинская церковь переосмысливает свою роль в политике». Christian Science Monitor . Архивировано из оригинала 29 июня 2022 г.
  138. ^ Буан, Лиан (9 мая 2022 г.). «Спустя 36 лет после изгнания Маркоса филиппинцы выбирают сына президентом». Rappler . Архивировано из оригинала 9 мая 2022 г. Получено 27 декабря 2023 г.
  139. ^ «Религиозные и миряне-филиппинские миссионеры в мире являются «первыми свидетелями Христа». AsiaNews . 16 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2022 г. Получено 23 апреля 2022 г. Благодаря христианской традиции, насчитывающей почти 500 лет, Филиппины не только отправили большое количество миссионеров за границу, особенно в Европу, но и стали учебным центром для сотен священников, семинаристов и монахинь со всего мира.
  140. ^ "Филиппинцы проводят грандиозное шествие в честь Марии перед праздником". 2 декабря 2019 г. Получено 9 августа 2020 г.
  141. ^ "Богоматерь Надежды из Пало коронована 8 ноября в Лейте". Inquirer . 9 ноября 2022 г. . Получено 9 ноября 2022 г. .
  142. ^ gov.ph
  143. ^ Роделл, Пол А. (2002). Культура и обычаи Филиппин. Greenwood Publishing Group. стр. 140. ISBN 978-0-313-30415-6. Получено 23 апреля 2022 г. .
  144. ^ Милденштейн, Тэмми; Стир, Сэмюэл Корд; Грицнер, Чарльз Ф. (2009). Филиппины. Infobase Publishing. стр. 89. ISBN 978-1-4381-0547-5. Получено 23 апреля 2022 г. .
  145. ^ Международное тестирование потребительских товаров в разных культурах и странах. ASTM International. стр. 130. Получено 23 апреля 2022 г.
  146. ^ Вербнер, Пнина; Джонсон, Марк (9 июля 2019 г.). Диаспорические путешествия, ритуал и нормативность среди азиатских женщин-мигрантов. Routledge. ISBN 978-1-317-98323-1. Получено 23 апреля 2022 г. .
  147. ^ Рейес, Элизабет В. (10 мая 2016 г.). Филиппины: Визуальное путешествие. Tuttle Publishing. стр. 15. ISBN 978-1-4629-1856-0. Получено 23 апреля 2022 г. .
  148. ^ Балинбин, Арджай Л. (30 декабря 2017 г.). «8 декабря — особый нерабочий праздник каждый год». BusinessWorld . Получено 27 декабря 2023 г. .
  149. ^ «Филиппинская диаспора: современные миссионеры мира». Омнис Терра . Агентство Фидес . 19 апреля 2018 года. Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 года . Проверено 23 апреля 2022 г.
  150. ^ ab "Apostle Endangered". Time , 7 декабря 1970 г. Получено 13 апреля 2007 г.
  151. ^ AsiaNews.it. «Филиппины, 1995: Папа мечтает о». www.asianews.it . Получено 20 марта 2019 г. .
  152. ↑ Служба, New York Times News (16 января 1995 г.). «Миллионы людей стекаются на папскую мессу в Маниле. Собрание называют самым многочисленным, которое Папа видел на службе». baltimoresun.com . Получено 20 марта 2019 г.
  153. ^ "CBCP: Папа Франциск может посетить Филиппины в 2016 году". The Philippine STAR . Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Получено 29 мая 2013 года .
  154. ^ "Папа Франциск приглашен на мероприятие в Себу в 2016 году - Tagle". philstar.com . Получено 22 марта 2019 г. .
  155. ^ ABS-CBNnews.com, Джон Карлос Родригес (18 января 2015 г.). «Месса в Лунете — крупнейшее папское событие в истории». ABS-CBN News . Получено 22 марта 2019 г.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки