[Ганимед] был самым прекрасным рожденным из рода смертных, и поэтому боги забрали его к себе, чтобы он был виночерпием Зевса, ради его красоты, чтобы он мог быть среди бессмертных.
Миф был моделью греческого социального обычая пайдерастии , романтических отношений между взрослым мужчиной и юношей-подростком. Латинская форма имени была Catamitus (а также «Ганимед»), от которой произошло английское слово «катамит» . [4] Сократ говорит, что Зевс был влюблен в Ганимеда, названного «желанием» в « Федре» Платона . [5] Согласно «Законам Платона» , критян регулярно обвиняли в изобретении мифа, потому что они хотели оправдать свои неестественные удовольствия. [6] Согласно Диктису Кретенсису , Ганимед был похищен критянами. [7]
Семья
В греческой мифологии Ганимед — сын Троса Дарданийского , [8] [9] [10] от имени которого предположительно происходит «Троя», либо от его жены Каллирои , дочери речного бога Скамандера , [ 11] [12 ] [13] или Акалларис , дочь Эвмеда . [14] В зависимости от автора, он является братом Ила , Ассарака , Клеопатры или Клеоместры. [15]
Другие подробности о Ганимеде также различаются. Некоторые авторы называли его сыном Лаомедонта [16] [17] , а другие называли его сыном Илуса. [18] Он также известен в рассказах как Дардан , [19] Эрихтоний , [20] или Ассарак. [21]
Рельеф римской эпохи, изображающий орла Зевса, похищающего Ганимеда, его фригийский колпак, обозначающий восточное происхождение, и речного бога.
Согласно мифу, Зевс увидел и полюбил прекрасного смертного юношу по имени Ганимед. Ганимед был похищен Зевсом с горы Ида близ Трои во Фригии . [а] Ганимед пас овец — простое или скромное занятие, характерное для детства героя до того, как раскрылся его привилегированный статус, когда орел перенес юношу на гору Олимп . Иногда птицу описывают как находящуюся под командованием Зевса, а иногда как самого Зевса. [24]
На Олимпе Зевс даровал Ганимеду вечную молодость и бессмертие как официального виночерпия богов вместо Гебы , освобожденной от обязанностей виночерпия после замужества с Гераклом . Альтернативно, « Илиада» представила Гебу (и в одном случае Гефеста ) как виночерпия богов, а Ганимед выступал в роли личного виночерпия Зевса. [25] [26] Эдмунд Векенштедт связал Ганимеда с созданием медовухи , которая имела традиционное происхождение во Фригии. [27] В различной литературе, такой как «Энеида», Гера , жена Зевса, рассматривает Ганимеда как соперника за привязанность своего мужа. [28] В различных историях Зевс позже поместил Ганимеда на небо как созвездие Водолея («водонос» или «чашеносец»), которое соседствует с Аквилой (Орлом). [29] В знак признания этого мифа, самый большой спутник планеты Юпитер (названный в честь римского аналога Зевса) был назван Ганимедом немецким астрономом Симоном Мариусом . [30]
Ганимед совершает возлияние Зевса (аттический краснофигурный кратер чашечки работы художника Евхарида , ок. 490–480 до н. э.)
В « Илиаде » говорится, что Зевс наградил Троса, отца Ганимеда, подарком прекрасных лошадей, «тех самых, что возят бессмертных», доставленных богом-посланником Гермесом . [31] Трос был утешен тем, что его сын теперь бессмертен и будет виночерпием богов, что является весьма почетным положением.
Зевс целует Ганимеда – копия оригинала Вильгельма Беттнера. Первоначально окрашенный ок. 1780 г. Копия написана в 19 веке.
Платон объясняет педерастический аспект мифа, приписывая его происхождение Криту , где , как предполагалось, зародился социальный обычай payerastía (см. « Критская педерастия »). [32] Афиней записал версию мифа, в которой Ганимед был похищен легендарным царем Миносом , чтобы служить его виночерпием вместо Зевса. [33] Некоторые авторы приравнивают эту версию мифа к критским практикам педерастии, записанным Страбоном и Эфором , которые включали похищение юноши любовником старшего возраста на два месяца, прежде чем юноша смог вернуться в общество. как мужчина. [33] Ксенофонт изображает Сократа, отрицающего, что Ганимед был катамитом Зевса, вместо этого утверждая, что бог любил его за его психику , «разум» или «душу», давая этимологию его имени как ganu- «приносящий удовольствие» и mēd- "разум." Сократ Ксенофонта указывает, что Зевс не даровал бессмертие никому из своих возлюбленных, но даровал бессмертие Ганимеду. [34]
В поэзии Ганимед стал символом красивого молодого мужчины, привлекавшего гомосексуальное желание и любовь. Его не всегда изображают уступчивым. Однако в « Аргонавтике » Аполлония Родосского Ганимед злится на бога Эроса за то, что тот обманул его в азартной игре с костяшками пальцев , а Афродита ругает сына за «обман новичка». [35] Поэт Августа Вергилий изображает похищение с пафосом: престарелые наставники мальчика тщетно пытаются вернуть его на Землю, а его собаки бесполезно лают в небо. [36] Верные собаки, зовущие своего похищенного хозяина, являются частым мотивом в визуальных изображениях, и на них ссылается Статиус :
Здесь фригийский охотник несется ввысь на желтовато-коричневых крыльях, дальность Гаргары опускается вниз по мере того, как он поднимается, и Троя меркнет под ним; грустно стоят его товарищи; напрасно гончие утомляют горло лаем, гонятся за его тенью или лают на облака. [37]
В Афинах V века история Ганимеда стала популярной среди художников-вазописцев, что подходило для симпозиума, состоящего исключительно из мужчин . [39] Ганимеда обычно изображали мускулистым молодым человеком, хотя греческая и римская скульптура обычно изображала его телосложение менее развитым, чем у спортсменов. [40]
Одним из самых ранних изображений Ганимеда является краснофигурный кратер работы берлинского художника в Лувре . [41] Зевс преследует Ганимеда с одной стороны, а юноша убегает с другой стороны, катясь по обручу , держа в воздухе кукарекающий петух. Миф о Ганимеде был изображен в узнаваемых современных терминах, проиллюстрирован обычным поведением гомоэротических ритуалов ухаживания, как, например, на вазе «Художника Ахилла», где Ганимед также убегает с петухом. В Афинах V века петухи были обычным подарком от пожилых мужчин-женихов молодым мужчинам, которые их романтически интересовали. [39] Леохар (ок. 350 г. до н.э.), греческий скульптор из Афин, который работал со Скопасом над мавзолеем в Галикарнасе, отлил утраченную бронзовую группу Ганимеда и Орла, работу, которая считалась примечательной своей гениальной композицией. [39] Очевидно, он скопирован с известной мраморной группы в Ватикане . [42] Такие эллинистические подвиги, бросающие вызов гравитации, оказали влияние на скульптуру эпохи барокко .
Ганимед и Зевс в облике орла были популярным предметом на римских погребальных памятниках, по крайней мере, в 16 саркофагах, изображающих эту сцену. [40]
В комедии Шекспира «Как вам это понравится» (1599), комедии о недоразумениях в волшебной обстановке Арденского леса , Селия , одетая пастушкой, становится «Алиеной» (лат. «незнакомка», сестра Ганимеда) и Розалиндой , потому что она «выше обычного», переодевается мальчиком Ганимедом, образ, хорошо известный публике. Она играет на своем двусмысленном обаянии, чтобы соблазнить Орландо , а также (непреднамеренно) пастушку Фиби. Таким образом, несмотря на условности елизаветинского театра в его первоначальной обстановке, мальчик играл девушку Розалинду, которая переодевается мальчиком, а затем за ней ухаживает другой мальчик, играющий Фиби. Ганимед также появляется в начале пьесы Кристофера Марло « Дидона, царица Карфагена» , где нежный подшучивание его и Зевса прерывается разгневанной Афродитой (Венерой). [44] В более поздней якобинской трагедии Томаса Миддлтона « Женщины , остерегайтесь женщин» Ганимед, Геба и Гименей ненадолго появляются в качестве виночерпиев при дворе, один из которых был отравлен при попытке убийства, хотя план идет наперекосяк. [45]
Отсылки к Ганимеду довольно часто встречаются в испанском театре 17 века. В «El castigo sin venganza» (1631) Лопе де Веги Федерико, сын герцога Мантуи, спасает Касандру, свою будущую мачеху, и позже у пары разовьются кровосмесительные отношения. Чтобы подчеркнуть ненормативную связь, работа включает длинный отрывок, возможно, экфрасис, заимствованный из итальянского искусства, в котором Юпитер в форме орла похищает Ганимеда. [46] Две пьесы Тирсо де Молины , в частности La prudencia en la mujer, включают интригующие ссылки на Ганимеда. В этой пьесе еврейский врач, желающий отравить будущего царя, несет чашу, которую сравнивают с чашей Ганимеда. [47]
Одним из самых ранних сохранившихся недревних изображений Ганимеда является гравюра на дереве из первого издания « Эмблемат» (ок. 1531 г.), на которой изображен юноша верхом на орле, а не унесенный им. Однако эта композиция встречается редко: сохранились только эскизы Микеланджело , изображающие неся Ганимеда. [48] Художник-архитектор Бальдассаре Перуцци включил панель « Похищение Ганимеда» в потолок виллы Фарнезина в Риме (ок. 1509–1514), где длинные светлые волосы Ганимеда и девичья поза делали его узнаваемым с первого взгляда. схватив крыло орла без сопротивления. В « Ганимеде, похищенном орлом » Антонио Аллегри Корреджо ( Вена ) хватка Ганимеда более интимна. Рубенс написал две хорошо известные версии: более ранняя, датированная 1611–1612 годами (Fürstlich Schwarzenbergische Kunststiftung, переданная в постоянное пользование музею Лихтенштейна ), изображает молодого Ганимеда в объятиях орла, которому вручают его чашу, [49] а более поздняя Версия, датированная 1636–1638 годами и написанная для охотничьего домика испанского короля ( Музео дель Прадо ), показывает молодого человека, которого жестоко схватил орел. [50] Иоганн Вильгельм Баур изображает взрослого Ганимеда, уверенно едущего на орле к Олимпу в «Триумфальном Ганимеде» (около 1640-х годов). [48] С другой стороны, когда Рембрандт писал «Похищение Ганимеда» для покровителя голландских кальвинистов в 1635 году, темный орел несет ввысь пухлого херувимского младенца (Галерея картин, Дрезден), который ревет и мочится от испуга. [51] Статуя Ганимеда и Зевса 1685 года под названием «Ганимед Медичи» работы Пьера Лавирона стоит в садах Версаля .
Примеры Ганимеда во Франции XVIII века изучал Майкл Престон Уорли. [52] Образ Ганимеда всегда был изображением наивного подростка в сопровождении орла, а гомоэротические аспекты легенды редко затрагивались. На самом деле история часто была более сексуальной. Неоплатоническая трактовка мифа, распространенного и в эпоху итальянского Возрождения, об изнасиловании Ганимеда, представляла собой восхождение к духовному совершенству. Однако они, похоже, не представляли интереса для философов и мифографов эпохи Просвещения. Жан-Батист Мари Пьер , Шарль-Жозеф Натуар , Гийом II Кусту , Пьер Жюльен , Жан-Батист Рено и другие внесли изображения Ганимеда во французское искусство этого периода.
Ганимед Медичи (1684–1685) работы Пьера Лавирона в Версале .
Современный
Ганимед (1804 г.) Хосе Альвареса КубероГанимед Германа Хубахера [ де ] на Цюрихском озере«Современная версия Ганимеда. Представление Будвайзера богам»: реклама в журнале Theatre Magazine, февраль 1906 г.
В книге Фоллмера « Wörterbuch der Mythologie aller Völker» , [54] (Штутгарт, 1874 г.) «Ганимед» иллюстрируется гравюрой «римского рельефа», на котором изображен сидящий бородатый Зевс, который отводит чашу в сторону, чтобы привлечь обнаженного Ганимеда в свои объятия. Однако эта гравюра была не чем иным, как копией поддельной римской фрески Рафаэля Менгса , написанной как розыгрыш над искусствоведом восемнадцатого века Иоганном Винкельманом , который отчаялся в поисках гомоэротических греческих и римских древностей. Эту историю очень кратко рассказал Гете в своей «Итальянской поездке» . [55]
В Чатсуорте в девятнадцатом веке холостяк герцог Девонширский добавил в свою галерею скульптур неоклассическую картину Адамо Тадолини «Ганимед и орел», на которой роскошно лежащий Ганимед, обнятый одним крылом, готовится обменяться клевком с орлом. Изящная чашка в его руке изготовлена из позолоченной бронзы, что придает группе из белого мрамора тревожную непосредственность и реализм.
В первые годы двадцатого века топос похищения Ганимеда Зевсом был поставлен на службу коммерческому предприятию. Адаптировав литографию Франка Кирхбаха 1892 года , пивоварня Anheuser-Busch запустила в 1904 году рекламную кампанию, пропагандирующую успехи пива Budweiser . Коллекционные предметы с изображением плаката продолжали выпускаться до начала 1990-х годов.
Поэма Гете « Ганимед » была положена на музыку Францем Шубертом в 1817 году; опубликовано в его Опусе 19, вып. 3 (Д. 544). Также установлен Хьюго Вольфом.
Португальский скульптор Антониу Фернандес де Са изобразил похищение Ганимеда в 1898 году. Скульптуру можно найти в Жардим-да-Кордоария, в Порту ( Португалия ).
В рассказах П.Г. Вудхауза « Младший Ганимед» — клуб прислуги, аналог « Трутней» , к которому принадлежит Дживс . Вудхауз назвал его в честь Ганимеда, предположительно в связи с его ролью виночерпия.
Ганимед - неохотный поклонник музыки из песни Куртиса Блоу 1980 года "Way Out West". После нескольких часов рэпа «The Stranger» (Кёртис) он в конце концов встает танцевать.
Ганимед и бог Дионис появляются в Everworld VI: Fear the Fantastic из фэнтезийного сериала К. Эпплгейта « Everworld» . Ганимед описывается как привлекающий как мужчин, так и женщин.
Моей первой мыслью, моей первой вспышкой было то, что это красивая женщина... Ангел был прекрасен, с лицом, в котором преобладали огромные блестящие зеленые глаза, обрамленные золотыми локонами, с изогнутым ртом, пухлыми губами и блестяще-белым лицом. зубы. И только тогда, только после того, как я почувствовал этот первый прилив невероятного плотского похоти, мне пришло в голову, что этот ангел был человеком. [56]
В 1959 году Роберт Раушенберг сослался на этот миф в одной из своих самых известных работ « Каньон» и в другой работе « Ведро для Ганимеда» . В «Каньоне» фотография сына Раушенберга Кристофера прекрасно повторяет младенца, изображенного Рембрандтом в 17 веке. Чучело орла появляется из плоской картинной плоскости с подушкой, привязанной к куску веревки очень близко к его когтю. Подушка также отражает тело мальчика и картину Рембрандта.
Ганимед - упрямый сын в одноименном стихотворении У. Х. Одена, но он обожает орла, который учит его убивать.
В видеоигре Overwatch 2016 года у персонажа Бастиона есть птица по имени Ганимед.
Персонажа из серии Terra Ignota Ады Палмер зовут Ганимед де ла Тремойль.
В начале романа Уилла Селфа «Телефон » 2017 года упоминаются «агенты Ганимеда» (стр. 6), призванные изучить осторожность в гомосексуальном сообществе в предыдущие десятилетия.
^ Векенштедт, Иоганн Альбрехт Эдмунд (1882). Ганимед: Als Beilage Zu D. Nachrichten uber den Bestand und die Thatigkeit des Nicolai-Gymnasiums zu Liben im Laufe des Jahres 1881 . Лиепая: Verlag von Rudolph Puhze. п. 10.
^ Страбон. «География 13.1.11». Цифровая библиотека Персея . Университет Тафтса . Проверено 19 марта 2020 г.
^ Платон, Законы 636D, цитируется Томасом Хаббардом, Гомосексуализм в Греции и Риме, стр. 252.
^ Аб Кёль, Роберт Б. (1986). «Чаша вождя и минойский обряд посвящения». Журнал эллинистических исследований . 106 : 99–110. дои : 10.2307/629645. JSTOR 629645. S2CID 159630527.
^ Ксенофонт , Симпозиум 8.29–30; Крейг Уильямс, Римский гомосексуализм (Oxford University Press, 1999, 2010), с. 153.
^ О петушке как символическом подарке эроменосам см . , например, Х.А. Шапиро, «Сцены ухаживания в росписи аттических ваз», Американский журнал археологии , 1981; подарок «специфичен для пола, и ясно, что петух имел значение как символ мужской потенции», - отмечает Т. Дж. Фигейра в обзоре двух недавних работ по греческой педерастии в Американском журнале археологии , 1981.
^ abc Вудфорд, Сьюзен (1993). Троянская война в древнем искусстве . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 39. ИСБН978-0801481642.
^ Аб Бартман, Элизабет (2002). «Пламя Эроса: изображения сексуальных мальчиков в римской идеальной скульптуре». Мемуары Американской академии в Риме . Дополнительные тома 1: 249–271. дои : 10.2307/4238454. JSTOR 4238454.
^ "www.louvre.fr" .
^ Д'Суза, JP (1947). «История Васу Упаричара и ее шумерские, греческие и римские параллели». Труды Индийского исторического конгресса . 10 : 171–176. JSTOR 44137123.
^ Уотерс, Сара (1995). "«Самая известная фея в истории»: Антиной и гомосексуальная фантазия». Журнал истории сексуальности . 6 (2): 194–230. JSTOR 3704122.
^ Левин, Ричард А. (1997). «Темный цвет недовольства кардинала: политический сюжет «Женщины, берегитесь женщин»«. Средневековая и ренессансная драма в Англии . 10 : 201–217. JSTOR 24322350.
^ Фелипе Э. Рохас, «Представление «другого» Ганимеда: многогранный характер Исмаэля в произведении Тирсо де Молины La prudencia en la mujer (1634),» Бюллетень латиноамериканских исследований (2014): 347–64.
^ аб Оргель, Стивен (2004). «Ганимед Агонист». GLQ: Журнал исследований лесбиянок и геев . 10 (3): 485–501. дои : 10.1215/10642684-10-3-485. S2CID 201783650.
^ {https://www.wga.hu/frames-e.html?/html/r/rubens/21mythol/10mythol.html Питер Пауль Рубенс, Похищение Ганимеда ] в Музее Лихтенштейна.
^ Питер Пауль Рубенс, Похищение Ганимеда в Музее Прадо
^ Барфут, CC; Тодд, Ричард. Большой торговый центр: Нидерланды как культурный перекресток в эпоху Возрождения и восемнадцатого века . Амстердам: Editions Rodopi BV
^ Уорли, «Образ Ганимеда во Франции, 1730–1820: выживание гомоэротического мифа», Art Bulletin 76 (декабрь 1994 г.: 630–643).
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Альварес, Дон Хосе». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
^ "Vollmer-mythologie.de" . Vollmer-mythologie.de . Проверено 22 января 2014 г.
^ "Textlog.de". Textlog.de . Проверено 22 января 2014 г.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Ганимед». Британская энциклопедия . Том. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 454.
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы по теме Ганимеда.
В Wikisource есть текст статьи « Ганимед » из « Справочника для новых студентов ».
.jpg/1280px-Jupiter_k%C3%BCsst_Ganymed_(nach_Wilhelm_B%C3%B6ttner).jpg)
_Ganymede.jpg/1280px-Las_Incantadas_(Louvre)_Ganymede.jpg)
_MRABASF_01.jpg/1280px-Gan%C3%ADmedes_(Jos%C3%A9_%C3%81lvarez_Cubero)_MRABASF_01.jpg)
.jpg/1280px-Einf%C3%BChrung_des_Ganymed_in_den_Olymp_(van_Loo).jpg)
