Экологизм или экологические права — это широкая философия , идеология и общественное движение , направленное на поддержку жизни , среды обитания и окружающей среды. В то время как энвайронментализм больше фокусируется на экологических и природоохранных аспектах зеленой идеологии и политики , экологизм сочетает в себе идеологию социальной экологии и энвайронментализма. Экологизм чаще используется в языках континентальной Европы, тогда как энвайронментализм чаще используется в английском языке, но слова имеют несколько разные коннотации.
Экологизм выступает за сохранение, восстановление и улучшение природной среды и важнейших элементов или процессов земной системы , таких как климат , и может называться движением за контроль загрязнения или защиту разнообразия растений и животных . [1] По этой причине преобладают такие понятия, как земельная этика , экологическая этика , биоразнообразие , экология и гипотеза биофилии .
По своей сути, энвайронментализм – это попытка сбалансировать отношения между людьми и различными природными системами, от которых они зависят, таким образом, чтобы всем компонентам была предоставлена должная степень устойчивости . [2] Точные меры и результаты этого баланса являются спорными, и существует много разных способов выражения экологических проблем на практике. Экологизм и экологические проблемы часто обозначаются зеленым цветом [ 3] , но эта ассоциация была использована маркетинговыми индустриями для тактики, известной как «зеленое промывание» . [4]
Энвайронментализму противостоит антиэнвайронментализм , который утверждает, что Земля менее хрупка, чем утверждают некоторые защитники окружающей среды, и изображает энвайронментализм как чрезмерно реагирующую на человеческий вклад в изменение климата или противодействующую человеческому прогрессу. [5]
Энвайронментализм означает общественное движение , которое стремится повлиять на политический процесс посредством лоббирования, активизма и образования с целью защиты природных ресурсов и экосистем .
Эколог – это человек, который может высказываться о нашей природной среде и устойчивом управлении ее ресурсами посредством изменений в государственной политике или индивидуальном поведении . Это может включать поддержку таких практик, как осознанное потребление, природоохранные инициативы, инвестиции в возобновляемые ресурсы , повышение эффективности материальной экономики, переход к новым парадигмам бухгалтерского учета, таким как экологическая экономика , обновление и оживление наших связей с нечеловеческой жизнью или даже выбор иметь на одного ребенка меньше, чтобы сократить потребление и нагрузку на ресурсы.
Разными способами (например, массовый активизм и протесты) экологи и экологические организации стремятся дать миру природы более сильный голос в делах человечества. [6]
В общих чертах, защитники окружающей среды выступают за устойчивое управление ресурсами и защиту (и восстановление, при необходимости) природной среды посредством изменений в государственной политике и индивидуальном поведении. Признавая человечество как участника экосистем, движение сосредоточено на экологии , здоровье и правах человека .
Забота об охране окружающей среды проявлялась в различных формах в разных частях мира на протяжении всей истории. Самые ранние идеи экологического протекционизма можно найти в джайнизме , религии древней Индии, возрожденной Махавирой в VI веке до нашей эры. Джайнизм предлагает точку зрения, которая во многом совместима с основными ценностями, связанными с экологическим активизмом, такими как защита жизни путем ненасилия , что могло бы сформировать сильный экологический идеал глобальной защиты окружающей среды. Учение Махавиры о симбиозе всех живых существ, а также пяти элементов земли, воды, воздуха, огня и космоса, сегодня является основой экологической мысли. [7] [8]
На Ближнем Востоке халиф Абу Бакр в 630-х годах нашей эры приказал своей армии «не причинять вреда деревьям и не сжигать их огнем» и «не убивать никого из вражеского стада, кроме своей еды». [9] Различные арабские медицинские трактаты 9-13 веков посвящены вопросам защиты окружающей среды и науки об окружающей среде, включая проблему загрязнения. Среди авторов таких трактатов были Аль-Кинди , Куста ибн Лука , Ар-Рази , Ибн Аль-Джаззар , ат-Тамими , аль-Масихи , Авиценна , Али ибн Ридван , Ибн Джумай , Исаак Исраэль бен Соломон , Абд-эль-Латиф. , Ибн аль-Куфф и Ибн ан-Нафис . Их работы охватывали ряд тем, связанных с загрязнением, таких как загрязнение воздуха, загрязнение воды , загрязнение почвы и неправильное обращение с твердыми бытовыми отходами . Они также включали оценки воздействия некоторых населенных пунктов на окружающую среду. [10]
В Европе король Англии Эдуард I запретил сжигание и продажу « морского угля » в 1272 году, провозгласив его в Лондоне, после того как его дым стал преобладающим раздражением по всему городу. [11] [12] Это топливо, распространенное в Лондоне из-за местной нехватки древесины, получило это раннее название, потому что его можно было найти выброшенным на берег, откуда его увозили на тачке.
С появлением пара и электричества муза истории затыкает нос и закрывает глаза ( Г. Уэллс, 1918). [13]
Истоки экологического движения лежат в реакции на повышение уровня дымового загрязнения атмосферы во время промышленной революции . Появление крупных заводов и сопутствующий огромный рост потребления угля привели к беспрецедентному уровню загрязнения воздуха в промышленных центрах; после 1900 года к растущему объему неочищенных отходов жизнедеятельности человека добавился большой объем промышленных химических выбросов. [14] Первые крупномасштабные современные законы об охране окружающей среды появились в форме британских законов о щелочах , принятых в 1863 году и регулирующих вредное загрязнение воздуха ( газообразная соляная кислота ), выделяющееся в процессе Леблана , используемом для производства кальцинированной соды . Для борьбы с загрязнением были назначены инспектор по щелочам и четыре субинспектора. Обязанности инспекции постепенно расширялись, кульминацией чего стал Приказ о щелочах 1958 года, который поставил под надзор все основные отрасли тяжелой промышленности, выделяющие дым , песок, пыль и пары.
В промышленных городах местные эксперты и реформаторы, особенно после 1890 года, взяли на себя ведущую роль в выявлении деградации и загрязнения окружающей среды, а также инициировали массовые движения, требующие и осуществляющие реформы. [15] Обычно наивысший приоритет отдавался загрязнению воды и воздуха. Общество по борьбе с угольным дымом было основано в 1898 году, что сделало его одной из старейших экологических НПО. Его основал художник сэр Уильям Блейк Ричмонд , разочарованный пеленой угольного дыма. Хотя существовали и более ранние законодательные акты, Закон об общественном здравоохранении 1875 года требовал, чтобы все печи и камины потребляли собственный дым. Он также предусматривал санкции против заводов, выбрасывающих большое количество черного дыма. Положения этого закона были расширены в 1926 году Законом о борьбе с дымом, включив в него другие выбросы, такие как сажа, зола и частицы песка, а также предоставив местным властям возможность устанавливать свои собственные правила.
Только под воздействием Великого смога 1952 года в Лондоне, который почти остановил город и, возможно, стал причиной более 6000 смертей, был принят Закон о чистом воздухе 1956 года и впервые была решена проблема загрязнения воздуха в городе. Домохозяевам были предложены финансовые стимулы для замены открытых угольных костров альтернативами (например, установкой газовых каминов) или тем, кто предпочитал вместо этого сжигать кокс (побочный продукт городского производства газа), который производит минимальное количество дыма. В некоторых городах и поселках были введены «зоны контроля дыма», где можно было сжигать только бездымное топливо, а электростанции были перенесены из городов. Этот закон дал важный импульс современной защите окружающей среды и вызвал переосмысление опасности деградации окружающей среды для качества жизни людей. [16]
В конце 19 века также были приняты первые законы об охране дикой природы. Зоолог Альфред Ньютон опубликовал серию исследований о желательности установления «закрытого времени» для сохранения местных животных в период с 1872 по 1903 год. Его поддержка законодательства, защищающего животных от охоты во время брачного сезона, привела к формированию Королевское общество защиты птиц и повлияло на принятие Закона об охране морских птиц в 1869 году как первого в мире закона об охране природы. [17] [18]
Во время Испанской революции на территориях, контролируемых анархистами, было проведено несколько экологических реформ, которые, возможно, были крупнейшими в мире на тот момент. Даниэль Герен отмечает, что анархистские территории будут диверсифицировать посевы, расширять орошение , начинать лесовосстановление , создавать питомники деревьев и помогать создавать натуристские сообщества . [19] Как только была обнаружена связь между загрязнением воздуха и туберкулезом, НКТ закрыла несколько металлургических заводов. [20]
Ранний интерес к окружающей среде был особенностью романтического движения начала 19 века. Одно из первых современных заявлений о размышлениях о промышленном развитии человечества и его влиянии на окружающую среду было написано японским географом, педагогом, философом и писателем Цунэсабуро Макигучи в его публикации 1903 года « Дзинсэй Чиригаку» ( «География человеческой жизни» ). [21] В Великобритании поэт Уильям Вордсворт много путешествовал по Озерному краю и писал, что это «своего рода национальная собственность, в которой каждый человек имеет право и интерес, у которого есть глаз, чтобы воспринимать, и сердце, чтобы наслаждаться». [22]
Систематические усилия по защите окружающей среды начались только в конце 19 века; оно выросло из движения за благоустройство в Великобритании в 1870-х годах, которое было реакцией на индустриализацию , рост городов и ухудшение загрязнения воздуха и воды . Начиная с создания Общества охраны общин в 1865 году, движение выступало за сохранение сельской местности от посягательств индустриализации. Роберт Хантер , адвокат общества, работал с Хардвиком Ронсли , Октавией Хилл и Джоном Раскином, чтобы возглавить успешную кампанию по предотвращению строительства железных дорог для перевозки сланца из карьеров, которые разрушили бы нетронутые долины Ньюлендса и Эннердейла . Этот успех привел к созданию Общества защиты Озерного края (позже ставшего «Друзья Озерного края»). [23]
Петр Кропоткин писал об экологии в экономике , сельскохозяйственной науке , охране окружающей среды , этологии , криминологии, градостроительстве, географии, геологии и биологии. Он заметил на швейцарских и сибирских ледниках, что они медленно таяли с самого начала промышленной революции, что, возможно, сделало его одним из первых предсказателей изменения климата. Он также наблюдал ущерб, нанесенный вырубкой лесов и охотой. [24] Сочинения Кропоткина стали влиятельными в 1970-х годах и стали основным источником вдохновения для сознательного общественного движения, а его идеи стали основой теории социальной экологии .
В 1893 году Хилл, Хантер и Ронсли договорились создать национальный орган для координации усилий по сохранению окружающей среды по всей стране; «Национальный фонд для мест, представляющих исторический интерес или природную красоту» был официально открыт в 1894 году. [25] Организация получила надежную основу благодаря законопроекту о Национальном трасте 1907 года, который дал трасту статус установленной законом корпорации. [26] и законопроект был принят в августе 1907 года. [27]
Раннее движение «Назад к природе», которое предвосхитило романтический идеал современного движения за защиту окружающей среды, пропагандировалось такими интеллектуалами, как Джон Раскин , Уильям Моррис , Джордж Бернард Шоу и Эдвард Карпентер , которые были против потребительства , загрязнения окружающей среды и других видов деятельности, которые были вредны для мира природы. [28] Движение было реакцией на городские условия промышленных городов, где санитария была ужасной, уровень загрязнения невыносимым, а жилье ужасно тесным. Идеалисты отстаивали сельскую жизнь как мифическую утопию и выступали за возвращение к ней. Джон Раскин утверждал, что люди должны вернуться на «маленький кусочек английской земли, красивый, мирный и плодородный. У нас не будет на нем паровых машин… у нас будет много цветов и овощей… у нас будет немного музыки». и поэзию; дети научатся под нее танцевать и петь». [29]
Были даже предприняты практические попытки создания небольших кооперативных ферм, и старые сельские традиции, без «налета мануфактуры или язвы искусственности», с энтузиазмом возрождались, включая танец Морриса и майский шест . [30]
Эти идеи также вдохновили различные экологические группы в Великобритании, такие как Королевское общество защиты птиц , созданное в 1889 году Эмили Уильямсон в качестве протестной группы для кампании за большую защиту местных птиц острова . [31] Общество привлекало растущую поддержку со стороны пригородного среднего класса, а также поддержку многих других влиятельных фигур, таких как профессор -орнитолог Альфред Ньютон . К 1900 году общественная поддержка организации выросла, и она насчитывала более 25 000 членов. Движение городов-садов включило многие экологические проблемы в свой манифест городского планирования ; Социалистическая лига и движение Clarion также начали выступать за меры по охране природы . [32]
Движение в Соединенных Штатах началось в конце 19 века из-за заботы о защите природных ресурсов Запада, когда такие люди, как Джон Мьюир и Генри Дэвид Торо, внесли ключевой философский вклад. Торо интересовался отношениями людей с природой и изучал это, живя рядом с природой в простой жизни. Свои опыты он опубликовал в книге «Уолден» , в которой утверждается, что люди должны стать ближе к природе. Мьюир пришел к убеждению в неотъемлемом праве природы, особенно после того, как провел время в походе по долине Йосемити и изучал экологию и геологию. Он успешно лоббировал в Конгрессе создание Йосемитского национального парка , а в 1892 году основал Сьерра-клуб. Природоохранные принципы, а также вера в неотъемлемое право природы должны были стать основой современной защиты окружающей среды.
В 20 веке экологические идеи продолжали приобретать популярность и признание. Начали предприниматься усилия по спасению некоторых диких животных, особенно американского бизона . Смерть последнего странствующего голубя , а также угроза для американского бизона помогли сосредоточить внимание защитников природы и популяризировать их опасения. В 1916 году Президент США Вудро Вильсон основал Службу национальных парков .
Комиссия по лесному хозяйству была создана в 1919 году в Великобритании для увеличения площади лесных массивов в Великобритании путем покупки земель для облесения и лесовосстановления . Комиссии также было поручено развивать лесное хозяйство и производство древесины для торговли. [33] В 1920-х годах Комиссия сосредоточилась на приобретении земли, чтобы начать посадку новых лесов; большая часть земель ранее использовалась в сельскохозяйственных целях. К 1939 году Комиссия по лесному хозяйству была крупнейшим землевладельцем в Великобритании. [34]
В 1930-е годы нацисты имели элементы, которые поддерживали права животных, зоопарки и дикую природу, [35] и приняли ряд мер для обеспечения их защиты. [36] В 1933 году правительство приняло строгий закон о защите животных, а в 1934 году был принят Das Reichsjagdgesetz (Закон Рейха об охоте), который ограничивал охоту. [37] [38] Некоторые нацисты были защитниками окружающей среды (особенно Рудольф Гесс ), а защита видов и благополучие животных были важными проблемами режима. [36] В 1935 году режим принял «Акт об охране природы Рейха» ( Reichsnaturschutzgesetz ). Была продвинута концепция Дауэрвальда ( лучше всего переводится как «вечный лес»), которая включала такие концепции, как управление и защита лесов, а также были предприняты усилия по ограничению загрязнения воздуха . [39]
В 1949 году был опубликован Альманах округа Сэнд Альдо Леопольда . Это объяснило убеждение Леопольда в том, что человечество должно иметь моральное уважение к окружающей среде и что неэтично наносить ей вред. Эту книгу иногда называют самой влиятельной книгой по охране природы.
На протяжении 1950-х, 1960-х, 1970-х годов и далее фотография использовалась для повышения осведомленности общественности о необходимости защиты земель и набора членов в экологические организации. Дэвид Брауэр , Ансель Адамс и Нэнси Ньюхолл создали серию выставочных форматов Sierra Club, которая помогла повысить осведомленность общественности об окружающей среде и привела к быстро растущему потоку новых членов в Sierra Club и в экологическое движение в целом. Книга «Это динозавр» под редакцией Уоллеса Стегнера с фотографиями Мартина Литтона и Филипа Хайда предотвратила строительство плотин на территории Национального памятника динозавров , став частью нового вида активизма, называемого энвайронментализмом, который сочетал в себе природоохранные идеалы Торо, Леопольда и Мюира с жесткими требованиями. - удар по рекламе, лоббированию, распространению книг, кампаниям по написанию писем и т. д. Мощное использование фотографии в дополнение к письменному слову для сохранения природы началось с создания национального парка Йосемити , когда фотографии убедили Авраама Линкольна навсегда сохранить прекрасный пейзаж, вырезанный на леднике. Серия выставочных форматов Sierra Club активизировала общественное сопротивление строительству плотин в Гранд-Каньоне и защитила многие другие национальные сокровища. Клуб Сьерра часто возглавлял коалицию многих экологических групп, включая Общество дикой природы и многие другие.
После того, как в 1950-х и 1960-х годах внимание было сосредоточено на сохранении дикой природы, Сьерра-клуб и другие группы расширили сферу своей деятельности, включив в нее такие вопросы, как загрязнение воздуха и воды, проблемы населения и сдерживание эксплуатации природных ресурсов .
Преобладающее мнение относительно истоков раннего энвайронментализма предполагает, что он возник как местный ответ на неблагоприятные последствия индустриализации в западных странах и сообществах. Что касается природоохранных усилий, существует широко распространенное мнение, что природоохранное движение зародилось в Северной Америке как преобладающая забота элиты , направленная на сохранение местных природных территорий. Менее преобладающая точка зрения, однако, связывает корни раннего энвайронментализма с растущей общественной обеспокоенностью по поводу влияния западных экономических сил, особенно в связи с колонизацией , на тропическую окружающую среду. [40] Ричард Гроув в отчете 1990 года отмечает, что мало внимания уделялось значению колониального опыта, особенно европейского колониального опыта, в формировании раннего европейского энвайронментализма. [40]
Гроув утверждает, что по мере расширения европейской колонизации росло и взаимодействие европейцев с землей и коренными народами, что давало европейцам осознание разрушительных последствий их экономической и колониальной деятельности на недавно «открытых» землях. По мере того как глобальная торговля расширялась за счет колонизации, европейское представление о природе претерпело трансформацию: чужеземная тропическая среда их завоеваний превратилась в романтические символы идиллических пейзажей, которые требовали заботы и защиты со стороны европейцев. Примеры такого влияния колонизации на западное мышление можно найти в известных культурных отсылках, таких как пьеса Уильяма Шекспира « Буря » и стихотворение Эндрю Марвелла «Бермуты». [40]
Хотя это вновь обретенное среди европейцев самосознание разрушительного воздействия колонизации на окружающую среду не остановило расширение самой колонизации, оно проложило путь к другому подходу к колонизации – подходу, ориентированному на сохранение и защиту иностранных природных ресурсов. Этот феномен можно связать с возникновением Эдемского мышления или поисками Эдема на Земле. Эти поиски Эдема приобрели известность в 15 веке, совпав с колонизацией, и укрепили веру в то, что недавно «открытые» земли, особенно тропические, потенциально могут стать райским раем. [40]
В 1962 году была опубликована книга американского биолога Рэйчел Карсон «Тихая весна» . В книге каталогизированы последствия неизбирательного распыления ДДТ на окружающую среду в США и поставлена под сомнение логика выброса больших количеств химикатов в окружающую среду без полного понимания их воздействия на здоровье человека и экологию. В книге предполагается, что ДДТ и другие пестициды могут вызывать рак и что их использование в сельском хозяйстве представляет угрозу для дикой природы, особенно для птиц. [41] Возникшая в результате общественная обеспокоенность привела к созданию в 1970 году Агентства США по охране окружающей среды , которое впоследствии запретило использование ДДТ в сельском хозяйстве в США в 1972 году. Ограниченное использование ДДТ в борьбе с переносчиками болезней в некоторых частях продолжается и по сей день. мира и остается спорным. Наследие книги заключалось в том, чтобы повысить осведомленность об экологических проблемах и повысить интерес к тому, как люди влияют на окружающую среду. Вместе с этим новым интересом к окружающей среде появился интерес к таким проблемам, как загрязнение воздуха и разливы нефти, а экологический интерес вырос. Сформировались новые группы давления, в частности «Гринпис» и «Друзья Земли» (США) , а также известные местные организации, такие как Совет по открытому воздуху Вайоминга , который был основан в 1967 году.
В 1970-е годы экологическое движение быстро набрало обороты во всем мире как продуктивный результат контркультурного движения. [42]
Первыми политическими партиями в мире, проводившими кампанию на преимущественно экологической платформе, были Объединенная Тасманийская группа Тасмании (Австралия ) и Партия ценностей Новой Зеландии. [43] [44] Первой партией зеленых в Европе было Народное движение за окружающую среду, основанное в 1972 году в швейцарском кантоне Невшатель . Первой национальной зеленой партией в Европе была PEOPLE, основанная в Великобритании в феврале 1973 года, которая со временем превратилась в Экологическую партию , а затем в Партию зеленых .
Защита окружающей среды также стала важной в развивающихся странах ; Движение Чипко было сформировано в Индии под влиянием Мхатмаса Ганди , и они организовали мирное сопротивление вырубке лесов , буквально обнимая деревья (что привело к появлению термина «обниматели деревьев»). Их мирные методы протеста и лозунг «экология – это постоянная экономика» оказали большое влияние.
Еще одной вехой в движении стало учреждение Дня Земли . День Земли впервые отмечался в Сан-Франциско и других городах 21 марта 1970 года, в первый день весны. Он был создан для повышения осведомленности об экологических проблемах. 21 марта 1971 года Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций У Тан говорил о космическом корабле «Земля на Земле», имея в виду экосистемные услуги, которые Земля предоставляет нам, и, следовательно, нашу обязанность защищать ее (а вместе с ней и нас самих). День Земли в настоящее время координируется во всем мире Сетью Дня Земли [45] и ежегодно отмечается более чем в 192 странах. [46]
Первая крупная конференция ООН по международным вопросам окружающей среды, Конференция Организации Объединенных Наций по окружающей среде человека (также известная как Стокгольмская конференция), состоялась 5–16 июня 1972 года. Она стала поворотным моментом в развитии международной экологической политики. [47]
К середине 1970-х годов многие почувствовали, что люди оказались на грани экологической катастрофы. Начало формироваться движение за возвращение на землю, и идеи экологической этики соединились с настроениями против войны во Вьетнаме и другими политическими вопросами. Эти люди жили за пределами нормального общества и начали принимать некоторые из наиболее радикальных экологических теорий, таких как глубокая экология . Примерно в это же время с подписанием Закона об исчезающих видах в 1973 году и образованием СИТЕС в 1975 году начал проявляться более массовый подход к защите окружающей среды. Значительные поправки были также приняты в Закон США о чистом воздухе [48] и Закон о чистой воде . [49]
В 1979 году британский учёный Джеймс Лавлок опубликовал книгу «Гея: новый взгляд на жизнь на Земле» , в которой выдвинул гипотезу Геи ; он предполагает, что жизнь на Земле можно понимать как единый организм. Это стало важной частью идеологии Deep Green . На протяжении всей остальной истории энвайронментализма между более радикальными последователями идеологии Deep Green и более традиционными защитниками окружающей среды велись дебаты и споры.
Экологизм продолжает развиваться, чтобы противостоять новым проблемам, таким как глобальное потепление , перенаселение , генная инженерия и пластиковое загрязнение .
Исследования демонстрируют резкое снижение интереса общественности США к 19 различным областям, вызывающим обеспокоенность по поводу окружающей среды. [50] Американцы с меньшей вероятностью будут активно участвовать в экологических движениях или организациях и с большей вероятностью будут идентифицировать себя как «несимпатизирующие» экологическому движению, чем в 2000 году. [51] Вероятно, это затяжной фактор Великой рецессии 2008 года. С 2005 года процент американцев, согласных с тем, что окружающей среде следует отдавать приоритет над экономическим ростом, упал на 10 пунктов; напротив, число тех, кто считает, что экономическому росту следует отдать приоритет, «даже если окружающая среда в некоторой степени пострадает», выросло на 12 процентов. [51] Тем не менее, недавнее исследование National Geographic выявило сильное желание взять на себя обязательства в дюжине стран, указав, что большинство высказалось за защиту более половины поверхности суши Земли. [52]
Сидение на дереве — это форма активизма, при которой протестующий сидит на дереве, пытаясь остановить вырубку дерева или воспрепятствовать сносу территории, причем самым продолжительным и самым известным сидящим на дереве человеком является Джулия Баттерфляй Хилл , которая провела 738 дней в калифорнийском секвойе, спасая участок леса площадью три акра. [53] Также следует отметить сидение на дереве «Желтый вьюрок» , которое представляло собой 932-дневную блокаду трубопровода « Маунтин-Вэлли» с 2018 по 2021 год. [54] [55]
Сидячие забастовки могут использоваться для поощрения социальных перемен, например, сидячие забастовки в Гринсборо, серия протестов 1960 года, направленных на прекращение расовой сегрегации, но также могут использоваться в экоактивизме, как в протесте против строительства трубопровода в Дакоте . [56]
До гражданской войны в Сирии Рожава была экологически повреждена монокультурой , добычей нефти, плотинами рек, вырубкой лесов , засухой , утратой верхнего слоя почвы и общим загрязнением. DFNS запустил кампанию под названием «Сделаем Рожаву снова зеленой» (пародия на «Сделаем Америку снова великой »), целью которой является обеспечение сообществ возобновляемой энергией (особенно солнечной энергией ), восстановление лесов , защита водных источников, посадка садов, продвижение городского сельского хозяйства , создание заповедники , переработка воды , пчеловодство , расширение общественного транспорта и повышение экологической осведомленности в своих сообществах. [57]
Мятежные сапатистские автономные муниципалитеты твердо придерживаются защиты окружающей среды и прекратили добычу нефти, урана, древесины и металла в джунглях Лакандон , а также прекратили использование пестицидов и химических удобрений в сельском хозяйстве. [58]
CIPO -RFM занимается диверсиями и прямыми действиями против ветряных электростанций , креветочных ферм , эвкалиптовых плантаций и лесной промышленности . Они также создали кооперативы работников кукурузы и кофе и построили школы и больницы, чтобы помочь местному населению. Они также создали сеть автономных общественных радиостанций, чтобы информировать людей об опасностях для окружающей среды и информировать окружающие сообщества о новых промышленных проектах, которые приведут к уничтожению большего количества земель. В 2001 году CIPO-RFM отклонило строительство автомагистрали, которая была частью плана Пуэбла-Панама . [59]
Экологическое движение (термин, который иногда включает в себя природоохранное и зеленое движения ) — это разнообразное научное, социальное и политическое движение . Хотя движение представлено рядом организаций, из-за включения вопросов защиты окружающей среды в школьную программу, [60] [61] экологическое движение имеет более молодую аудиторию, чем это характерно для других социальных движений (см. «Зеленые пожилые люди »).
Экологизм как движение охватывает широкие области институционального угнетения, включая, например: потребление экосистем и природных ресурсов в отходы, сброс отходов в обездоленные сообщества, загрязнение воздуха, загрязнение воды, слабую инфраструктуру, воздействие токсинов на органическую жизнь, монокультуру, антиполитеновое движение (движение джхола) и различные другие направления. Из-за этих разделений экологическое движение можно разделить на следующие основные направления: наука об окружающей среде , экологический активизм, защита окружающей среды и экологическая справедливость . [62]
Свободный рыночный энвайронментализм — это теория, которая утверждает, что свободный рынок , права собственности и деликтное право предоставляют лучшие инструменты для сохранения здоровья и устойчивости окружающей среды. Он считает естественным охрану окружающей среды, а также изгнание загрязнителей и других агрессоров посредством индивидуальных и групповых действий .
Евангелический энвайронментализм - это экологическое движение в Соединенных Штатах, в котором некоторые евангелисты подчеркивают библейские требования, касающиеся роли человечества как управителя и последующей ответственности за заботу о Творении. Хотя движение сосредоточило свое внимание на различных экологических проблемах, оно наиболее известно своим вниманием к решению проблем изменения климата с библейской теологической точки зрения. Это движение вызывает споры среди некоторых нехристианских защитников окружающей среды из-за того, что оно уходит корнями в определенную религию.
Охрана окружающей среды в Соединенных Штатах и других частях мира, включая Австралию, рассматривается как сохранение природных ресурсов для предотвращения ущерба, причиненного контактом с людьми или определенными видами деятельности человека, такими как лесозаготовки, добыча полезных ископаемых, охота и рыболовство. часто заменять их новыми видами человеческой деятельности, такими как туризм и отдых. [63] Постановления и законы могут быть приняты в целях сохранения природных ресурсов.
Термодинамический энвайронментализм основан на втором законе термодинамики , минимизации эксергетического нарушения (или генерации энтропии ) и концепции доступности. Это исходит из эпохальной работы Яна Шаргута, который подчеркивал связь между эксергией и доступностью, [64] необходимо вспомнить «Эксергию, экологию и демократию». [65] Горана Уолла, короткое эссе, которое свидетельствует о строгой связи, связывающей нарушение эксергии с экологическими и социальными нарушениями. Совсем недавно было подтверждено, что правительственные балансы выбросов и воздействий недооценивают эффективное производство парниковых газов посредством антропогенных процессов. Фактически, они часто игнорируют последствия выбросов, связанных с импортом/экспортом. Кроме того, они проанализировали ЦУР ООН и методы, которые предлагаются для проверки достижений стран. Эта деятельность продемонстрировала отсутствие объективных и последовательных параметров. Поэтому они предлагают внедрение эксергетического анализа как наиболее эффективного метода оценки деградации окружающей среды. [66] [67] Поэтому новая фискальная модель, основанная на эксергии и нарушении доступности, была определена как единственно возможный способ преодоления проблем, вызванных глобализированными рынками.
Экологические организации могут быть глобальными, региональными, национальными или местными; они могут быть государственными или частными ( НПО ). Экологическая деятельность существует практически в каждой стране. Более того, группы, занимающиеся развитием общества и социальной справедливостью, также уделяют внимание экологическим проблемам.
Некоторые экологические организации США, в том числе Совет по защите природных ресурсов и Фонд защиты окружающей среды , специализируются на возбуждении судебных исков (в этой стране эта тактика считается особенно полезной). Другие группы, такие как базирующаяся в США Национальная федерация дикой природы , День Земли , Национальный день очистки , Общество охраны природы и Общество дикой природы , а также глобальные группы, такие как Всемирный фонд природы и Друзья Земли , распространяют информацию, участвуют в общественные слушания , лоббирование , демонстрации , а также возможность приобретения земли для сохранения . Некоммерческие организации штата, такие как Совет по открытому хозяйству Вайоминга, часто сотрудничают с этими национальными организациями и используют аналогичные стратегии. Меньшие группы, в том числе Wildlife Conservation International , проводят исследования исчезающих видов и экосистем . Более радикальные организации, такие как Гринпис , «Земля прежде всего!» и Фронт освобождения Земли более решительно выступают против действий, которые они считают вредными для окружающей среды. В то время как Гринпис привержен ненасильственной конфронтации как средству свидетельствования об экологических нарушениях и вынесению проблем на публичное обсуждение, подпольный Фронт освобождения Земли занимается тайным уничтожением собственности, освобождением содержащихся в клетках или загонах животных и другими преступными действиями. действует. Однако такая тактика внутри движения считается необычной.
На международном уровне забота об окружающей среде была темой Конференции Организации Объединенных Наций по вопросам окружающей среды в Стокгольме в 1972 году, на которой присутствовали 114 стран. В результате этой встречи была разработана Программа Организации Объединенных Наций по окружающей среде (ЮНЕП) и последующая Конференция Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию в 1992 году. Другие международные организации, поддерживающие разработку экологической политики, включают Комиссию по экологическому сотрудничеству (как часть НАФТА ), Европейское агентство по окружающей среде (ЕАОС) и Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК).
Известные экологические протесты и кампании включают:
Среди известных сторонников защиты окружающей среды и устойчивого развития :
Ежегодно во всем мире убивают более 100 активистов-экологов. [71] Самые последние случаи смерти произошли в Бразилии, где активисты борются с вырубкой тропических лесов Амазонки. [72]
116 активистов-экологов были убиты в 2014 году, [73] и 185 в 2015 году. [71] Это означает, что более двух экологов убивали каждую неделю в 2014 году и по три каждую неделю в 2015 году. [74] [75] Было убито более 200 активистов-экологов. во всем мире в период с 2016 по начало 2018 года. [76] В результате инцидента 2020 года несколько рейнджеров были убиты в тропических лесах Конго отрядами браконьеров. Подобные случаи относительно распространены и являются причиной большого числа смертей. [77]
Когда в начале 20 века защита окружающей среды впервые стала популярной, основное внимание уделялось защите дикой природы и сохранению дикой природы. Эти цели отражали интересы первоначальных сторонников движения, в первую очередь белых сторонников среднего и высшего класса, в том числе посредством рассмотрения сохранения и защиты через призму, которая не смогла оценить многовековую работу коренных общин, которые жили, не вызывая таких видов опустошения окружающей среды. эти поселенческие колониальные «экологи» теперь стремились смягчить последствия. Действия многих ведущих экологических организаций до сих пор отражают эти ранние принципы. [83] Многочисленные меньшинства с низкими доходами чувствовали себя изолированными или подвергавшимися негативному влиянию со стороны движения, примером чему может служить письмо Юго-западного организационного проекта (SWOP) Группе 10, письмо, отправленное крупным экологическим организациям несколькими местными активистами экологической справедливости. [84] В письме утверждалось, что экологическое движение было настолько озабочено очисткой и сохранением природы, что игнорировало негативные побочные эффекты, которые это вызывало в близлежащих сообществах, а именно снижение роста рабочих мест. [83] Кроме того, движение NIMBY передало нежелательные на местном уровне землепользования (LULU) из кварталов, где проживает средний класс, в бедные общины с большим количеством меньшинств. Таким образом, уязвимые сообщества с меньшими политическими возможностями чаще подвергаются воздействию опасных отходов и токсинов. [85] Это привело к появлению принципа PIBBY или, по крайней мере, PIMBY (Место на заднем дворе меньшинств), поддержанного исследованием Объединенной Церкви Христа в 1987 году. [86]
В результате некоторые меньшинства рассматривают экологическое движение как элитарное. Экологическая элитарность проявлялась в трёх различных формах:
Многие защитники окружающей среды полагают, что вмешательство человека в «природу» должно быть ограничено или сведено к минимуму в срочном порядке (ради жизни или планеты, или просто ради блага человеческого вида), [88] тогда как экологические скептики и противники - Экологи не верят, что есть такая необходимость. [89] Можно также считать себя защитником окружающей среды и полагать, что человеческое «вмешательство» в «природу» должно быть увеличено . [90] Тем не менее, существует риск того, что переход от эмоционального энвайронментализма к техническому управлению природными ресурсами и опасностями может уменьшить контакт людей с природой, что приведет к уменьшению заботы о сохранении окружающей среды. [91] Все чаще типичная природоохранная риторика заменяется подходами к восстановлению и более масштабными ландшафтными инициативами, направленными на создание более целостного воздействия. [92]
В 2000-х годах американский писатель, кинорежиссер, выпускник медицины и интеллектуал Майкл Крайтон раскритиковал подход к защите окружающей среды как религиозно мотивированный, а не основанный на эмпирических данных , утверждая, что изменение климата было естественной частью истории Земли и происходило задолго до того, как люди доминировали на планете. . Также утверждая, что аргументирует это своим незначительным образованием в области антропологии, он заявил, что религия является частью социального облика человека и что, если ее подавить, она просто возродится в другой форме. По его словам, с упадком христианства и посещаемости церкви в западном мире более популярным стал энвайронментализм, который он назвал «религией городских атеистов». [93] [94] [95] [96]
Другие ищут баланс, который предполагает как глубокую заботу об окружающей среде, так и предоставление науке руководить действиями человека, влияющими на нее. Такой подход позволил бы избежать эмоциональности, за которую, например, критиковали активизм против ГМО , и защитить целостность науки. Посадка деревьев, например, может приносить эмоциональное удовлетворение, но также должна включать осознание экологических проблем, таких как влияние на круговорот воды и использование неместных, потенциально инвазивных видов. [97]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
