_MET_DP151593.jpg/1280px-%E7%90%B4%E6%A3%8B%E6%9B%B8%E7%94%BB%E5%9B%B3-The_Four_Elegant_Accomplishments_(Kin_ki_sho_ga)_MET_DP151593.jpg)
История Восточной Азии в целом охватывает историю Китая , Японии , Кореи , Монголии и Тайваня с доисторических времен до наших дней. [1] Каждая из ее стран имеет свою национальную историю, но ученые, изучающие Восточную Азию, утверждают, что регион также характеризуется особой моделью исторического развития. [2] Это очевидно во взаимоотношениях между традиционными восточноазиатскими цивилизациями, которые включают не только общую сумму исторических моделей, но и определенный набор моделей, которые повлияли на всю или большую часть традиционной Восточной Азии в последовательных слоях.
Изучение истории Восточной Азии является частью подъема восточноазиатских исследований как академической области в западном мире. Преподавание и изучение истории Восточной Азии началось на Западе в конце 19-го века. [3] В Соединенных Штатах американцы азиатского происхождения во времена войны во Вьетнаме считали, что большинство курсов истории были европоцентричными и выступали за азиатскую учебную программу. В настоящее время история Восточной Азии остается основным направлением в азиатских исследованиях. Историки-националисты в регионе склонны подчеркивать уникальность традиций, культуры и истории своей страны, поскольку это помогает им узаконить свои претензии на территории и минимизировать внутренние споры. [4] Также есть случай, когда отдельные авторы находились под влиянием различных концепций общества и развития, что приводит к противоречивым отчетам. [4] Это, среди прочих факторов, побудило некоторых ученых подчеркнуть необходимость более широких региональных и исторических рамок. [2] Возникли проблемы с определением точных параметров того, что такое история Восточной Азии, которая как академическое исследование была сосредоточена на взаимодействии Восточной Азии с другими регионами мира. [5] Такие ученые, как Эндрю Абалахин, утверждают, что Восточная Азия и соседний с ней регион Юго-Восточной Азии образуют единую этнокультурную область, разделяя общие корни и историю друг с другом, но при этом отличаясь от других регионов мира. [6] Историк Чарльз Холкомб утверждает, что Восточная Азия как единый культурный регион может быть определена по приверженности конфуцианству, влиянию буддизма и использованию палочек для еды. [1] Кочевые народы к северу от Китая, включая тюркские, маньчжурские и монгольские племена, со временем были китаизированы , эта ассимиляция часто происходила в результате кочевого завоевания Китая, а не китайского завоевания степи. [7]
Зарегистрированная цивилизация датируется примерно 2000 г. до н. э. в китайской династии Шан вдоль долины реки Хуанхэ , хотя исторически спорная династия Чжоу , как говорят, существовала еще раньше. Цивилизация постепенно распространялась на другие регионы Восточной Азии. В Корее Кочосон стал первым организованным государством примерно в 195 г. до н. э. Япония возникла как унитарное государство с созданием своей первой конституции в 604 г. н. э. Введение буддизма и Шелкового пути сыграли важную роль в формировании культуры и экономики Восточной Азии.
Китайские династии, такие как Суй , Тан и Сун, взаимодействовали и влияли на характеры ранней Японии и Кореи. На рубеже первого тысячелетия нашей эры Китай был самой развитой цивилизацией в Восточной Азии и был ответственен за Четыре великих изобретения . ВВП Китая, вероятно, был крупнейшим в мире в определенные периоды.
Подъем кочевой Монгольской империи разрушил Восточную Азию, и под руководством таких лидеров, как Чингисхан , Субутай и Хубилай-хан, большая часть Восточной Азии оказалась под властью одного государства, за исключением Японии и Тайваня. Династия Юань . Династия Юань попыталась и потерпела неудачу в завоевании Японии в ходе двух отдельных морских вторжений . Монгольская эра в Восточной Азии была недолгой из-за стихийных бедствий и плохого административного управления. После краха династии Юань новые режимы, такие как династия Мин и династия Чосон, приняли неоконфуцианство в качестве официальной государственной идеологии. Япония в это время впала в феодальную гражданскую войну, известную как Сэнгоку дзидай , которая продолжалась более полутора столетий. На рубеже XVI века европейские купцы и миссионеры впервые отправились в Восточную Азию по морю. Португальцы основали колонию в Макао , Китай, и попытались христианизировать Японию . В последние годы периода Сэнгоку Япония попыталась создать большую империю, вторгшись в Корею, но потерпела поражение от объединенных сил Кореи и Китая в конце 16 века.
Начиная с XVII века, страны Восточной Азии, такие как Китай, Япония и Корея, выбрали политику изоляционизма в ответ на контакты с Европой. XVII и XVIII века стали свидетелями большого экономического и культурного роста. Цинский Китай доминировал в регионе, но Япония эпохи Эдо оставалась полностью независимой. В это время ограниченное взаимодействие с европейскими торговцами и интеллектуалами привело к росту Ост-Индской компании Великобритании и началу голландских исследований в Японии . Однако в 1800-х годах в регионе произошел подъем европейского империализма. Цинский Китай не смог защитить себя от различных колониальных экспедиций из Великобритании, Франции и России во время Опиумных войн . Япония тем временем выбрала путь вестернизации в период Мэйдзи и попыталась модернизироваться, следуя политическим и экономическим моделям Европы и западного мира. В 1910 году растущая Японская империя силой аннексировала Корею . После многих лет гражданской войны и упадка последний император Китая Пу И отрекся от престола в 1912 году, положив конец имперской истории Китая, которая длилась более двух тысячелетий от династии Цинь до династии Цин.
В разгар попыток Китайской Республики построить современное государство, японский экспансионизм набирал силу в первой половине двадцатого века, достигнув кульминации в жестокой Второй китайско-японской войне , в которой погибло более двадцати миллионов человек во время вторжения Японии в Китай. Войны Японии в Азии стали частью Второй мировой войны после нападения Японии на Перл-Харбор Соединенных Штатов. Поражение Японии в Азии руками союзников способствовало созданию нового мирового порядка под американским и советским влиянием по всему миру. После этого Восточная Азия оказалась в перекрестье холодной войны . Китайская Народная Республика изначально попала в сферу советского лагеря, но Япония под американской оккупацией была прочно связана с западными странами . Восстановление Японии стало известно как послевоенное экономическое чудо . Советское и западное соперничество привело к Корейской войне , которая создала два отдельных государства , которые существуют в настоящее время.
Окончание Холодной войны и рост глобализации привели Южную Корею и Китайскую Народную Республику в мировую экономику. С 1980 года экономика и уровень жизни Южной Кореи и Китая росли экспоненциально. В наше время Восточная Азия является ключевым мировым регионом, оказывающим большое влияние на мировые события. В 2010 году население Восточной Азии составляло приблизительно 24% населения мира. [8]
Считается, что Homo erectus («человек прямоходящий») жил в Восточной Азии от 1,8 миллиона до 40 тысяч лет назад.
В частности, в Китае, ископаемые останки, представляющие 40 особей Homo erectus , известных как пекинский человек , были найдены недалеко от Пекина в Чжоукоудяне , которые датируются примерно 400 000 лет назад. Считалось, что этот вид жил по крайней мере несколько сотен тысяч лет в Китае, [9] и, возможно, до 200 000 лет назад в Индонезии [ требуется ссылка ] . Они, возможно, были первыми, кто использовал огонь и готовил пищу. [10] Homo sapiens мигрировал во внутренние районы Азии, вероятно, следуя за стадами бизонов и мамонтов , и прибыл в южную Сибирь примерно 43 000 лет назад, а некоторые люди двинулись оттуда на юг или восток. [11] [12] Самые ранние памятники неолитической культуры включают культуру Наньчжуантоу около 9500 г. до н.э. - 9000 г. до н.э., [13] культуру Пэнтоушань около 7500 г. до н.э. - 6100 г. до н.э., культуру Пэйлиган около 7000 г. до н.э. - 5000 г. до н.э. Первые деревни Китая появились на ландшафте в это время.
В Корее период керамики Чыльмун иногда называют «корейским неолитом», но поскольку интенсивное сельское хозяйство и свидетельства европейского «неолитического» образа жизни в лучшем случае скудны, такая терминология вводит в заблуждение. [14] Чыльмун был периодом охоты, собирательства и мелкомасштабного выращивания растений с 20 000 г. до н.э. по 8000 г. до н.э. [15] Археологи иногда называют этот образ жизни «широкомасштабной охотой и собирательством ».
Период Дзёмон в Японии продолжался примерно с 14 000 г. до н. э. по 300 г. до н. э. и имел некоторые черты как неолитической, так и мезолитической культуры.
Династия Ся в Китае (примерно с 2100 по 1600 гг. до н. э.) — первая династия, описанная в древних исторических записях, таких как «Записки великого историка » Сыма Цяня и «Бамбуковые летописи» . [16] [17]
После этого была династия Шан , которая правила в долине реки Хуанхэ . Классический рассказ о Шан исходит из таких текстов, как Книга документов , Бамбуковые летописи и Записи великого историка . Согласно традиционной хронологии, Шан правили с 1766 до н.э. по 1122 до н.э., но согласно хронологии, основанной на «текущем тексте» Бамбуковых летописей , они правили с 1556 до н.э. по 1046 до н.э.
Династия Чжоу, правившая около 1046–256 гг . до н. э., просуществовала дольше, чем любая другая династия в истории Китая . Однако фактический политический и военный контроль над Китаем со стороны династии, именуемой Цзи ( китайский :姬), продолжался только до 771 г. до н. э., периода, известного как Западное Чжоу . Этот период китайской истории породил то, что многие считают зенитом китайского бронзового производства. Династия также охватывает период, в котором письменность эволюционировала в свою современную форму с использованием архаичного канцелярского письма, которое появилось в конце периода Воюющих царств .
Территории современной Монголии и Внутренней Монголии в древние времена были заселены кочевыми племенами. Культуры и языки в этих областях были изменчивыми и часто менялись. Использование лошадей для выпаса скота и перемещения началось в железном веке. Большая часть Монголии находилась под влиянием тюркских народов , в то время как юго-западная часть Монголии в основном находилась под влиянием индоевропейских народов, таких как тохары и скифские племена. В древности восточные части как Монголии , так и Внутренней Монголии были заселены монгольскими народами, произошедшими от народа дунху и многочисленных других племен. Это были тенгрианские конно-скотоводческие королевства, которые имели тесные контакты с аграрными китайцами. Как кочевая конфедерация, состоящая из различных кланов, Дунху процветали в 4 веке до н. э., заставляя окружающие племена платить дань и постоянно преследуя китайское государство Чжао (325 г. до н. э., в первые годы правления Улин ). Чтобы умилостивить кочевников, местные китайские правители часто давали важных заложников и устраивали браки. В 208 г. до н. э. император хунну Моду Шаньюй в своей первой крупной военной кампании победил Дунху , которые разделились на новые племена Сяньбэй и Ухуань . Сюнну были крупнейшими кочевыми врагами династии Хань, которые вели войны с династией Хань более трех столетий, прежде чем распались. После этого Сяньбэй вернулись, чтобы править степью к северу от Великой стены . Титулы Ханган и Хан произошли от Сяньбэй .
Согласно « Памятникам трех королевств» , Кочосон был основан в 2333 году до нашей эры Тангуном , который, как говорили, был потомком небесного принца и женщины-медведицы. Кочосон способствовал развитию независимой культуры в Ляонине и вдоль реки Тэдон . В 108 году до нашей эры китайская династия Хань под руководством императора У вторглась в Кочосон и завоевала его. Хань основал четыре командорства для управления бывшей территорией Кочосона. После раздробления империи Хань в 3 веке и последующего хаотичного 4 века эта территория была потеряна для китайской и отвоевана империей Когурё в 313 году нашей эры.
В 58 г. до н. э. Корейский полуостров был разделен на три королевства: Пэкче , Силла и Когурё . Хотя они разделяли схожий язык и культуру, эти три королевства постоянно воевали друг с другом за контроль над полуостровом. Кроме того, Когурё постоянно вело войны с китайцами. Это включало войну Когурё-Суй , в которой королевству Когурё удалось отразить вторжение сил династии Суй .
Когда королевство Силла завоевало близлежащие города-государства, оно получило доступ к Желтому морю , что сделало возможным прямой контакт с династией Тан . Династия Тан объединилась с Силла и разработала стратегию вторжения в Когурё. Поскольку Когурё смогло отразить предыдущие китайские вторжения с севера, возможно, Коргурё пало бы, если бы на него одновременно напало Силла с юга. Однако для этого альянсу Тан-Силла пришлось устранить номинального союзника Когурё Пэкче и обеспечить себе базу операций на юге Кореи для второго фронта. В 660 году коалиционные войска Силла и Тан из Китая атаковали Пэкче, что привело к аннексии Пэкче Силла. Вместе Силла и Тан фактически уничтожили Пэкче, когда они захватили столицу Саби, а также последнего короля Пэкче, Ыйджу, и большую часть королевской семьи. Однако Япония Ямато и Пэкче были давними и очень близкими союзниками. В 663 году силы возрождения Пэкче и японский военно-морской флот собрались в южном Пэкче, чтобы противостоять силам Силла в битве при Пэкгане . Династия Тан также отправила 7000 солдат и 170 кораблей. После пяти морских столкновений, которые произошли в августе 663 года в Пэкгане, считающимся нижним течением реки Тонджин, силы Силла-Тан вышли победителями.
Силла-Танские силы обратили свое внимание на Когурё. Хотя Когурё отразило династию Суй столетием ранее, атаки династии Тан с запада оказались слишком грозными. Альянс Силла-Тан одержал победу в войне Когурё-Тан . Таким образом, Силла объединило большую часть Корейского полуострова в 668 году. Зависимость королевства от китайской династии Тан имела свою цену. Силла пришлось силой сопротивляться навязыванию китайского правления на всем полуострове. Затем Силла в течение почти десятилетия боролось, чтобы изгнать китайские войска, чтобы наконец создать единое королевство на севере до современного Пхеньяна .
Япония была заселена более 30 000 лет назад, когда сухопутные мосты соединяли Японию с Кореей и Китаем на юге и Сибирью на севере. С повышением уровня моря около 20 000 лет назад образовались 4 крупных острова, а земли, соединяющие сегодняшнюю Японию с континентальной Азией, полностью исчезли 15 000–10 000 лет назад. После этого некоторые миграции продолжались через Корейский полуостров, который служил основным путем культурного обмена Японии с континентальной Азией вплоть до средневекового периода. Мифология древней Японии содержится в Кодзики ( «Записи о древних делах»), где описывается миф о сотворении Японии и ее родословная императоров от богини Солнца Аматэрасу .
В Японии, особенно на острове Кюсю , были обнаружены древние керамические изделия , которые указывают на два основных периода: Дзёмон (ок. 7500–250 гг. до н. э., 縄文時代Дзёмон Дзидай ) и Яёй (ок. 250 г. до н. э. – 250 г. н. э., 弥生時代Яёй Дзидай ). Дзёмон можно перевести как «шнуровые следы», и он относится к узору на керамике того времени; этот стиль был более богато украшенным, чем более поздний тип Яёй, который был найден в более распространенных местах (например, вокруг Токио) и, по-видимому, был разработан для более практических целей.
Конфуцианство и даосизм возникли в период Весны и Осени , возникнув из исторических фигур Конфуция и Лао-цзы . Они функционировали как конкурирующие, так и взаимодополняющие системы верований. Конфуцианство подчеркивает социальный порядок и сыновнюю почтительность, в то время как даосизм подчеркивает универсальную силу Дао и духовное благополучие.
Конфуцианство — это этическая и философская система, которая развивалась в период Весны и Осени . Позднее она развила метафизические и космологические элементы в династии Хань . [18] После официального отказа от легизма в Китае после династии Цинь , конфуцианство стало официальной государственной идеологией Хань. Тем не менее, начиная с периода Хань, большинство китайских императоров использовали смесь легизма и конфуцианства в качестве своей правящей доктрины. Распад Хань во втором веке н. э. открыл путь для сотериологических доктрин буддизма и даосизма , которые стали доминировать в интеллектуальной жизни того времени.
Возрождение конфуцианства началось во времена династии Тан . В конце Тан конфуцианство развивало аспекты по образцу буддизма и даосизма, которые постепенно превратились в то, что сейчас известно как неоконфуцианство . Эта возрожденная форма была принята в качестве основы императорских экзаменов и основной философии класса ученых-чиновников в династии Сун . Конфуцианство будет безраздельно править как идеология, влияющая на всю Восточную Азию, вплоть до падения династии Цин в 1911 году.
Даосизм как движение берет свое начало от полумистической фигуры Лао-цзы, который предположительно жил в 6-5 вв. до н. э. Его учения вращались вокруг личного спокойствия, равновесия во вселенной и источника жизни Дао . Первая организованная форма даосизма, школа Тяньши (Небесных Учителей) (позже известная как школа Чжэнъи ), развилась из движения «Пять курганов риса» в конце 2 в. н. э.; последняя была основана Чжан Даолином , который утверждал, что Лао-цзы явился ему в 142 году. [19] Школа Тяньши была официально признана правителем Цао Цао в 215 году, что в ответ легитимировало приход Цао Цао к власти. [20] Лао-цзы получил императорское признание как божество в середине 2 в. до н. э. [21]
Даосизм в форме школы Шанцин снова обрел официальный статус в Китае во времена династии Тан (618–907), императоры которой считали Лао-цзы своим родственником. [22] Однако движение Шанцин развилось гораздо раньше, в IV веке, на основе серии откровений богов и духов некоему Ян Си в период между 364 и 370 годами. [23]
В 221 году до нашей эры государство Цинь преуспело в завоевании остальных шести государств, впервые создав первую императорскую династию Китая. После смерти императора Цинь Шихуанди династия Цинь рухнула, и в 206 году до нашей эры контроль перешел к династии Хань. В 220 году нашей эры империя Хань распалась на Троецарствие . Серия торговых путей, известная как Шелковый путь, началась во времена династии Хань.
Цинь Шихуанди правил объединенным Китаем напрямую с абсолютной властью. В отличие от децентрализованного и феодального правления более ранних династий, Цинь создала ряд «командорств» по всей стране, которые подчинялись непосредственно императору. По всей стране политическая философия легизма использовалась как средство государственного управления, а сочинения, пропагандирующие конкурирующие идеи, такие как конфуцианство, были запрещены или контролировались. Во время его правления Китай создал первую непрерывную Великую стену с использованием принудительного труда, а вторжения были начаты на юг, чтобы аннексировать Северный Вьетнам. В конце концов, мятежники восстали против жестокого правления Цинь и вели гражданские войны за контроль над Китаем. В конечном итоге возникла династия Хань, которая правила Китаем более четырех столетий, что составило длительный период процветания, с кратким перерывом в лице династии Синь . Династия Хань вела постоянные войны с кочевыми сюнну в течение столетий, прежде чем окончательно распустить племя.
Династия Хань сыграла большую роль в развитии Шелкового пути, который на протяжении тысячелетий переправлял богатства и идеи по всей Евразии, а также изобрела бумагу. Хотя Хань добилась больших военных и экономических успехов, она была напряжена из-за роста аристократии, которая не подчинялась центральному правительству. Общественное недовольство спровоцировало восстание Желтых повязок — хотя и неудачное, оно, тем не менее, ускорило падение империи. После 208 г. н. э. династия Хань распалась на враждующие королевства . Китай оставался разделенным до 581 г. при династии Суй, в эпоху разделения в Китае впервые появился буддизм.
Период Троецарствия состоял из царств Вэй , Шу и У. Он начался, когда правитель Вэй, Цао Цао , был побежден Лю Бэем и Сунь Цюанем в битве у Красных скал . После смерти Цао Цао в 220 году нашей эры его сын Цао Пи стал императором Вэй. Лю Бэй и Сунь Цюань объявили себя императорами Шу и У соответственно. Многие известные личности в истории Китая родились в этот период, включая Хуа То и великого военного стратега Чжугэ Ляна . Буддизм , который был введен во время династии Хань, также стал популярным в этот период. Через два года после того, как Вэй завоевал Шу в 263 году нашей эры, Сыма Янь , императорский канцлер Вэй, сверг Вэй и основал династию Западная Цзинь . Завоевание У династией Западная Цзинь завершило период Троецарствия, и Китай снова был объединен. Однако Западная Цзинь просуществовала недолго. После смерти Сыма Яня началась Война Восьми Принцев . Эта война ослабила династию Цзинь, и вскоре она пала под натиском царства Хань-Чжао . Это положило начало Шестнадцати Королевствам .
Северная Вэй была основана кланом Туоба народа Сяньбэй в 386 году нашей эры, когда они объединили северную часть Китая. Во время Северной Вэй буддизм процветал и стал важным инструментом для императоров Северной Вэй, поскольку они считались живыми воплощениями Будды . Вскоре Северная Вэй разделилась на Восточную Вэй и Западную Вэй . За ними последовали Северная Чжоу и Северная Ци . На юге династии были гораздо менее стабильны, чем Северные династии. Четыре Южные династии были ослаблены конфликтами между правящими семьями .
Буддизм, также одна из основных религий в Восточной Азии, был завезен в Китай во времена династии Хань из Непала в I веке до н. э. Первоначально буддизм был завезен в Корею из Китая в 372 году и в конечном итоге прибыл в Японию на рубеже VI века.
Долгое время буддизм оставался иностранной религией с несколькими верующими в Китае. Во времена династии Тан китайские священники сделали значительное количество переводов с санскрита на китайский язык, и буддизм стал одной из основных религий Китая наряду с двумя другими коренными религиями. В Корее буддизм не считался конфликтующим с обрядами поклонения природе; ему позволялось смешиваться с шаманизмом. Таким образом, горы, которые считались обителью духов в добуддийские времена, стали местами буддийских храмов. Хотя буддизм изначально пользовался широким признанием и даже поддерживался в качестве государственной идеологии в периоды Когурё , Силла , Пэкче , Пархэ и Корё , буддизм в Корее подвергся суровым репрессиям во время династии Чосон .
В Японии буддизм и синтоизм были объединены с помощью теологической теории «Рёбусинто», которая гласит, что синтоистские божества являются аватарами различных буддийских сущностей, включая Будд и Бодхисаттв ( Симбуцу-сюго ). Это стало основным представлением японской религии. Фактически, пока правительство Мэйдзи не объявило об их разделении в середине 19 века, многие японцы считали, что буддизм и синтоизм — это одна религия.
В Монголии буддизм процветал дважды: сначала в Монгольской империи (XIII–XIV вв.), а затем в династии Цин (XVI–XIX вв.) из Тибета в последние 2000 лет. Он был смешан с тэнгэризмом и шаманизмом .
В 581 году нашей эры Ян Цзянь сверг Северную Чжоу и основал династию Суй . Позже Ян Цзянь, ставший Суй Вэньди , завоевал династию Чэнь и объединил Китай. Однако эта династия просуществовала недолго. Преемник Суй Вэньди, Суй Янди , расширил Великий канал и начал четыре разрушительные войны против Когурё . Эти проекты истощили ресурсы и рабочую силу Суй. В 618 году нашей эры Суй Янди был убит. Ли Юань , бывший губернатор Тайюаня , объявил себя императором и основал династию Тан .
Система управления, поддерживаемая большим классом конфуцианских литераторов , отобранных через экзамены на государственную службу, была усовершенствована при правлении Тан. Эта конкурсная процедура была разработана для привлечения лучших талантов в правительство. Но, возможно, еще большим соображением для правителей Тан, осознававших, что зависимость империи от могущественных аристократических семей и военачальников будет иметь дестабилизирующие последствия, было создание корпуса карьерных чиновников, не имеющих автономной территориальной или функциональной базы власти. Как оказалось, эти ученые-чиновники приобрели статус в своих местных общинах, семейные связи и общие ценности, которые связывали их с императорским двором. Со времен Тан и до последних дней династии Цин в 1911–1912 годах ученые-чиновники часто функционировали как промежуточное звено между низовым уровнем и правительством. Эта модель управления оказала влияние на Японию и Корею.
Силла медленно начала приходить в упадок, и образовавшийся вакуум власти привел к возникновению нескольких мятежных государств, которые взяли себе старые исторические названия древних королевств Кореи. Кён Хвон , крестьянский лидер и офицер армии Силла, захватил старую территорию Пэкче и объявил себя королем Хубэкче («позднее Пэкче»). Тем временем аристократический буддийский монах-лидер Кунг Е объявил о создании нового государства Когурё на севере, известного как Позднее Когурё (Хугогурё). Затем последовала длительная борьба за контроль над полуостровом.
Гун Е начал называть себя Буддой , начал преследовать людей, которые выражали свое несогласие с его религиозными аргументами. Он казнил многих монахов, а позже даже свою собственную жену и двух сыновей, и общественность начала отворачиваться от него. Его дорогостоящие ритуалы и суровое правление вызвали еще большее сопротивление. Он также перенес столицу в 905 году, изменил название своего королевства на Маджин в 904 году, а затем на Тэбон в 911 году. В 918 году Гун Е был свергнут своими собственными генералами, и Ван Гон , предыдущий главный министр, был возведен на трон. Говорят, что Гун Е сбежал из дворца, но вскоре после этого был убит либо солдатом, либо крестьянами, которые приняли его за вора. [24] Ван Гон, который посмертно будет известен под своим храмовым именем Тэджо из Корё .
Вскоре после этого была провозглашена династия Корё , и Тхэджо пошёл на победу над соперничающими Силла и Хубэкче, чтобы воссоединить три королевства в 936 году. [25] После разрушения Пархэ династией киданей Ляо в 927 году последний наследный принц Пархэ и большая часть правящего класса искали убежища в Корё, где их тепло встретил и дал им землю Тхэджо. Кроме того, Тхэджо включил наследного принца Пархэ в королевскую семью Корё, объединив два государства-преемника Когурё и, по словам корейских историков, достигнув «истинного национального объединения» Кореи. [26] [27]
В начале XIII века Чингисхан объединил враждующие монгольские племена в единую Монгольскую империю в 1206 году. Монголы продолжили завоевание большей части современной Восточной Азии. Тем временем Китай был разделен на пять соперничающих государств. С 1211 года монгольские войска вторглись в Северный Китай . В 1227 году Монгольская империя завоевала Западное Ся . В 1234 году Угэдэй-хан уничтожил династию Цзинь .
Северная часть Китая была присоединена к Монгольской империи. В 1231 году монголы начали вторгаться в Корею и быстро захватили всю территорию Корё за пределами самой южной оконечности. Королевская семья Корё отступила к морю за пределами города Сеул на остров Канхвадо . Корё разделилось на коллаборационистов и противников захватчиков. Однако в то время Корё Саннотей на полуострове сопротивлялись до 1275 года.
В 1250-х годах монголы вторглись в последнее оставшееся государство на юге Китая — Южную Сун . Вторжение продолжалось более тридцати лет и, вероятно, привело к миллионам жертв. В 1271 году Хубилай-хан провозгласил династию Юань в Китае в традиционном китайском стиле. [28] Последние остатки Сун были разбиты на море в 1279 году. Китай был объединен под властью династии Юань. Хубилай-хан и его администрация переместились в район Центральных равнин и приняли конфуцианство .
К 1275 году Корё сдалось династии Юань в качестве вассала. Члены королевской семьи Корё воспитывались в духе понимания монгольской культуры и вступали в браки с императорской семьей Юань.
Япония подвергалась серьезной угрозе со стороны войск Юань с материковой части Восточной Азии. В 1274 году Хубилай-хан назначил Юду . Чтобы завербовать маршала Дунду для командования войсками Юань, Хан Бин и армия Корё начали первую экспедицию в Японию. Династия Юань вторглась в Японию двумя отдельными вторжениями, оба из которых были прерваны естественными тайфунами. Эти два вторжения оба заняли город Китакюсю, прежде чем были смыты в море. В то время флот династии Юань был крупнейшим флотом в истории мира.
Чтобы справиться с общенациональной мобилизацией мощной армии Юань, экономика и армия Японии оказались под сильным давлением. Японский сёгунат Камакура испытывал трудности с выплатой компенсаций своим солдатам, защищавшим страну, что усилило противоречия между внутренними воинскими группами. Правящая система рухнула в первой половине XIV века [ требуется цитата ] .
Большинство источников приписывают открытие пороха китайским алхимикам в IX веке, искавшим эликсир бессмертия . [29] Открытие пороха, вероятно, было результатом столетий алхимических экспериментов. [30] Селитра была известна китайцам к середине I века нашей эры, и есть веские доказательства использования селитры и серы в различных, в основном медицинских, сочетаниях. [31] Китайский алхимический текст 492 года отмечал, что селитра выделяет фиолетовое пламя при воспламенении, что впервые предоставило практичное и надежное средство отличить ее от других неорганических солей, что позволило оценить и сравнить методы очистки. [30] По большинству источников, самые ранние арабские и латинские описания очистки селитры появились только в XIII веке. [30] [32]
Первое упоминание о порохе, вероятно, содержится в отрывке из « Чжэньюань мяодао яолюэ» , даосского текста, предположительно датируемого серединой IX века: [30]
Некоторые нагревали вместе серу , реальгар и селитру с медом ; в результате образовался дым и пламя, так что их руки и лица были обожжены, и даже весь дом, где они работали, сгорел. [33]
Самые ранние сохранившиеся рецепты пороха можно найти в китайском военном трактате Уцзин цзунъяо [30] 1044 года нашей эры, который содержит три рецепта: два для использования в зажигательных бомбах , которые бросали осадные машины , и один, предназначенный в качестве топлива для ядовитых дымовых шашек . [34] Формулы в Уцзин цзунъяо варьируются от 27 до 50 процентов нитрата. [35] Эксперименты с различными уровнями содержания селитры в конечном итоге привели к созданию бомб , гранат и наземных мин , а также к приданию огненным стрелам новой жизни. [30] К концу XII века появились чугунные гранаты, наполненные пороховыми составами, способными прорываться через свои металлические контейнеры. [36] В Хуолунцзине XIV века содержатся рецепты пороха с уровнями нитрата от 12 до 91 процента, шесть из которых приближаются к теоретическому составу для максимальной взрывной силы. [35]
В Китае в XIII веке зародилась ракетная техника [37] [38] и началось производство старейшего из существующих до сих пор пушек [30] [39], потомка более раннего огненного копья , огнемета на пороховом топливе , который мог стрелять шрапнелью вместе с огнем. Текст Хуолунцзин XIV века также описывает полые, наполненные порохом взрывающиеся пушечные ядра [40] .
В XIII веке современные документы показывают, что порох начал распространяться из Китая монголами по всему миру, начиная с Европы [32] и исламского мира. [41] Арабы приобрели знания о селитре, которую они называли «китайским снегом» ( араб . : ثلج الصين thalj al-ṣīn ), около 1240 года, а вскоре после этого и о порохе; они также узнали о фейерверках («китайские цветы») и ракетах («китайские стрелы»). [41] [42] Персы называли селитру «китайской солью» [43] [44] [45] [46] [47] или «солью из китайских солончаков» ( перс. namak shūra chīnī : نمک شوره چيني ). [48] [49] Историк Ахмад Й. аль-Хасан утверждает – вопреки общему мнению – что китайская технология прошла через арабскую алхимию и химию до 13-го века. [50] Порох прибыл в Индию к середине 14-го века, но мог быть завезен монголами, возможно , еще в середине 13-го века. [51]
Первая известная система подвижных литер была изобретена в Китае около 1040 года нашей эры Пи Шэном (990–1051) (пишется как Би Шэн в системе пиньинь ). [52] Литеры Пи Шэна были сделаны из обожженной глины, как описано китайским ученым Шэнь Куо (1031–1095). Первый в мире подвижный литер на основе металла был изобретен в Корее в 1234 году, за 210 лет до того, как Иоганн Гутенберг изобрел печатный станок в Германии . Чикджи является старейшей в мире сохранившейся подвижной металлической печатной книгой. Она была опубликована в храме Хындок в 1377 году, за 78 лет до «42-строчной Библии» Гутенберга, напечатанной в 1452–1455 годах.
.svg/1280px-Ming_Empire_cca_1580_(en).svg.png)
Период Мин — единственная эпоха поздней имперской истории, в течение которой всем Китаем правили этнические ханьцы . Во всех уездах Китая было уездное правительство, конфуцианская школа и стандартная китайская семейная система. Обычно доминирующая местная элита состояла из семей с высоким статусом, состоящих из дворян-владельцев и управляющих землей и другими формами богатства, а также из более мелких групп, которые находились под господством и защитой элиты. Большое внимание уделялось генеалогии, чтобы доказать, что высокий статус наследовался из поколения в поколение. Значительные земельные владения напрямую управлялись семьями-владельцами в ранний период Мин, но к концу эпохи маркетинг и собственность были обезличены возросшим обращением серебра в качестве денег, а управление поместьем перешло в руки наемных приставов. Вместе с уходом самой талантливой молодежи на императорскую службу прямые контакты между элитой и подданными были нарушены, и романтические образы сельской жизни исчезли из литературы. В деревнях по всему Китаю элитные семьи участвовали в жизни империи, отправляя своих сыновей на очень высокую государственную службу. Большинство успешных сыновей получили общее образование в школах уездов и префектур, были набраны по конкурсу и были направлены в офисы, которые могли находиться в любой точке империи, включая столицу империи. Сначала рекомендация элитного местного спонсора была важна; увеличение императорского правительства больше зависело от экзаменов по заслугам, и, таким образом, вхождение в национальный правящий класс стало более трудным. Нисходящая социальная мобильность в крестьянство была возможна для менее успешных сыновей; восходящая мобильность из крестьянского класса была неслыханной. [53]
Маньчжуры (племя из Маньчжурии) завоевали династию Шунь (которая была основана после падения Мин из-за крестьянского восстания) около 1644–1683 годов в войнах, в которых погибло около 25 миллионов человек. Маньчжуры правили ею как династия Цин до начала 20-го века. Примечательно, что мужчины-ханьцы были вынуждены носить длинную косу ( или косичку ) как знак своего низшего статуса. Тем не менее, некоторые ханьцы достигли высокого ранга на государственной службе с помощью системы императорских экзаменов. До 19-го века иммиграция ханьцев в Маньчжурию была запрещена. У китайцев была развитая художественная культура и хорошо развитая наука и техника. Однако их наука и техника остановились после 1700 года, и в 21-м веке очень мало что сохранилось за пределами музеев и отдаленных деревень, за исключением неизменно популярных форм традиционной медицины, таких как иглоукалывание. В конце эпохи Цин (1900-1911) страна была охвачена крупномасштабными гражданскими войнами, крупным голодом, военными поражениями от Великобритании и Японии, региональным контролем могущественных военачальников и иностранным вмешательством, таким как Боксерское восстание 1900 года. Окончательный крах наступил в 1911 году. [54]
Десять великих походов императора Цяньлуна с 1750-х по 1790-е годы расширили контроль Цин на Внутреннюю Азию . В период расцвета династии Цин империя правила всей территорией сегодняшнего материкового Китая, Хайнанем, Тайванем , Монголией , русской Маньчжурией и территориями за пределами сегодняшнего Северо-Западного Китая . [55]
Несмотря на свое происхождение от военных завоеваний и давние воинственные традиции маньчжурского народа, который сформировал его правящий класс, к XIX веку государство Цин было крайне слабым в военном отношении, плохо обученным, не имевшим современного оружия и страдающим от коррупции и некомпетентности. [56]
Они неоднократно проигрывали западным державам. Две опиумные войны (鸦片战争 yāpiàn zhànzhēng) столкнули Китай с западными державами, в частности, с Великобританией и Францией. Китай быстро проиграл обе войны. После каждого поражения победители вынуждали китайское правительство идти на крупные уступки. После первой войны 1839–1842 годов договор уступил остров Гонконг Великобритании и открыл пять « договорных портов », включая Шанхай и Гуанчжоу (Кантон), а также другие, менее важные (Сямынь , Фучжоу и Нинбо ), для западной торговли. После второй войны Великобритания приобрела Коулун (полуостров напротив острова Гонконг), а внутренние города, такие как Нанкин и Ханкоу (ныне часть Уханя ), были открыты для торговли. [57]
Поражение во Второй опиумной войне 1856–1860 гг. было крайне унизительным для Китая. Британия и Франция отправили послов в сопровождении небольшой армии в Пекин, чтобы увидеть подписание договора. Однако император не принимал послов в западном смысле; наиболее близкое китайское выражение переводится как «носитель дани». Для китайского двора западные посланники были просто группой новых чужаков, которые должны были оказывать императору должное уважение, как и любым другим посетителям; конечно, поклон (удар головой об пол) был обязательной частью протокола. Если уж на то пошло, поклон требовался при общении с любым китайским чиновником. С точки зрения западных держав, относиться к упадочному средневековому режиму Китая с каким-либо уважением было великодушием. Посланник королевы Виктории или другой державы мог оказать некоторые знаки внимания, даже притвориться ради формы, что император был равен их собственному правителю. Однако они считали идею о том, что им следует кланяться, совершенно нелепой. Фактически, это была официальная политика, что ни один британец любого ранга не должен кланяться ни при каких обстоятельствах.
Китай прибегал к различным тактикам затягивания времени, чтобы избежать фактического подписания унизительного договора, на который их посланники уже согласились, и скандальной возможности того, что посланник предстанет перед императором и не поклонится. Продвижение послов в Пекин затруднялось на каждом шагу. Было проведено несколько сражений, в каждом из которых китайские войска были основательно разгромлены численно уступающими западными силами. В конце концов Пекин был занят, договор подписан и посольства учреждены. Британцы заняли роскошный дом маньчжурского генерала, известного тем, что противодействовали их продвижению, в качестве своего посольства.
В отместку за пытки и убийства пленных китайцами, включая посланников, захваченных под белым флагом, британские и французские войска также полностью уничтожили Юань Мин Юань ( Старый Летний дворец ), огромный комплекс садов и зданий за пределами Пекина. Потребовалось 3500 солдат, чтобы разграбить его, разрушить и поджечь, и он горел в течение трех дней, поднимая столб дыма, который было хорошо видно в Пекине. После того, как Летний дворец превратился в руины, был поднят знак с надписью на китайском языке: «Это награда за вероломство и жестокость». Решение разрушить дворец было вполне осознанным; они хотели чего-то вполне заметного, что поразило бы высшие классы, заказавшие преступления. Как и в Запретном городе, ни один рядовой китайский гражданин никогда не был допущен в Летний дворец, поскольку он использовался исключительно императорской семьей. [58]
В 1884–1885 годах Китай и Франция вели войну, в результате которой Китай признал французский контроль над своими бывшими данническими государствами на территории нынешнего Вьетнама. Армии Цин хорошо проявили себя в кампаниях в Гуанси и на Тайване. Однако французы за один день потопили большую часть модернизированного китайского военно-морского флота, базировавшегося в Фучжоу.
Они также неоднократно проигрывали Японии, отчасти потому, что Великобритания помогла модернизировать японские силы в противовес российскому влиянию в регионе. [ требуется цитата ] В 1879 году Япония аннексировала королевство Рюкю, тогда являвшееся китайским данником, и включила его в качестве префектуры Окинава . Несмотря на мольбы посланника Рюкю, Китай был бессилен отправить армию. Китайцы обратились за помощью к британцам, которые отказались вмешаться. В 1895 году Китай проиграл китайско-японскую войну и уступил Японии Тайвань, острова Пэнху и полуостров Ляодун. Кроме того, ему пришлось отказаться от контроля над Кореей, которая долгое время была данником Китая.
У династии Цин также были внутренние проблемы, в частности, несколько мусульманских восстаний на Западе и восстание тайпинов на Юге, в результате которых погибли миллионы людей и десятки миллионов оказались в нищете.
Восстание тайпинов 1851–1864 годов возглавлял харизматичный деятель, называвший себя младшим братом Христа. В основном это было крестьянское восстание. Программа тайпинов включала земельную реформу и ликвидацию рабства, сожительства, браков по договоренности, опиума, бинтования ног, судебных пыток и идолопоклонства. Правительство Цин, с некоторой помощью Запада, в конечном итоге победило повстанцев тайпинов, но не раньше, чем они правили большей частью южного Китая более десяти лет. Это была одна из самых кровавых войн, когда-либо вевшихся; только Вторая мировая война убила больше людей. [59]
Китайцы возмущались в этот период многим — особенно христианскими миссионерами, опиумом, аннексией китайских земель и экстерриториальностью, которая делала иностранцев неуязвимыми для китайских законов. Для Запада торговля и миссионеры были, очевидно, хорошими вещами, а экстерриториальность была необходима для защиты своих граждан от коррумпированной китайской системы. Однако для многих китайцев это были еще одни примеры эксплуатации Китая Западом. [60]
Около 1898 года эти чувства взорвались. Боксеры, также известные как «Общество праведных и гармоничных кулаков» (义和团 yì hé tuán), возглавляли крестьянское религиозно-политическое движение, главной целью которого было изгнание злых иностранных влияний. Некоторые считали, что их кунг-фу и молитвы могут остановить пули. Хотя изначально они были противниками Цин, как только началось восстание, они получили некоторую поддержку от двора Цин и региональных чиновников. Боксеры убили нескольких миссионеров и многих китайских христиан и в конечном итоге осадили посольства в Пекине. Альянс из восьми стран — Германия, Франция, Италия, Россия, Великобритания, США, Австро-Венгрия и Япония — отправили войска из Тяньцзиня , чтобы спасти посольства. Цин пришлось принять иностранные войска, постоянно размещенные в Пекине, и в результате выплатить большую контрибуцию. Кроме того, Шанхай был разделен между Китаем и восемью странами. [61] [62] [63]
Реформа Ста дней была провалившимся 103-дневным национальным, культурным, политическим и образовательным реформаторским движением в 1898 году. Оно было предпринято молодым императором Гуансюй и его сторонниками, настроенными на реформы. После издания реформаторских указов, государственный переворот («Переворот 1898 года», переворот Усюй ) был совершен могущественными консервативными оппонентами во главе с вдовствующей императрицей Цыси , которая стала фактическим диктатором. [64]
Боксерское восстание стало унизительным фиаско для Китая: правители Цин оказались явно некомпетентными и непоправимо потеряли престиж, в то время как иностранные державы приобрели большее влияние в китайских делах. Унижение стимулировало второе реформаторское движение — на этот раз санкционированное самой вдовствующей императрицей Цыси. С 1901 по 1908 год династия объявила о серии образовательных, военных и административных реформ, многие из которых напоминали «сто дней» 1898 года. В 1905 году сама экзаменационная система была отменена, и вся конфуцианская традиция вхождения в элиту по заслугам рухнула. Отмена традиционного экзамена на государственную службу сама по себе была революцией огромного значения. Спустя много столетий ум ученого начал освобождаться от оков классических исследований, и социальная мобильность больше не зависела главным образом от написания стереотипной и цветистой прозы. В Пекине были созданы новые министерства и составлены пересмотренные своды законов. Работа над национальным бюджетом началась — национальное правительство понятия не имело, сколько налогов собиралось от его имени и тратилось региональными чиновниками. Были сформированы и обучены новые армии по европейскому (и японскому) образцу, и были разработаны планы по созданию национальной армии. Создание «новой армии» отражало рост уважения к военной профессии и появление новой национальной элиты, которая доминировала в Китае большую часть 20-го века. . Больше офицеров и солдат теперь были грамотными, в то время как патриотизм и лучшая оплата служили стимулом для службы. [65]
Движение за конституционализм набрало обороты после русско-японской войны 1904–1905 годов, поскольку победа Японии ознаменовала триумф конституционализма над абсолютизмом. Под давлением дворянства и студенческих групп цинский двор в 1908 году выпустил планы по инаугурации консультативных провинциальных собраний в 1909 году, консультативного национального собрания в 1910 году и конституции и парламента в 1917 году. Консультативные собрания должны были сыграть ключевую роль в разворачивающихся событиях, политизируя провинциальное дворянство и предоставляя ему новые рычаги для защиты своих интересов. [66]
По иронии судьбы, меры, направленные на сохранение династии Цин, ускорили ее смерть, поскольку националистические и модернизационные импульсы, порожденные или взращенные реформами, привели к большему осознанию крайней отсталости правительства Цин. Модернизирующие силы появились, когда бизнес, студенты, женщины, солдаты и китайцы за рубежом мобилизовались и потребовали перемен. Финансируемое правительством образование в Японии, доступное как гражданским, так и военным студентам, познакомило китайскую молодежь с революционными идеями, созданными политическими изгнанниками и вдохновленными Западом. Антиманьчжурские революционные группы были сформированы в городах Янцзы к 1903 году, а в Токио они объединились, чтобы сформировать «Революционный альянс» в 1905 году под руководством Сунь Ятсена . [67]
В июле 1392 года генерал Ли Сонге сверг династию Корё и основал новую династию Чосон. Будучи королём Тхэджо из Чосон , он выбрал Ханьян ( Сеул ) в качестве столицы новой династии. Во время своего 500-летнего правления Чосон поощрял укрепление конфуцианских идеалов и доктрин в корейском обществе. Неоконфуцианство было установлено в качестве государственной идеологии новой династии. Чосон укрепил свою эффективную власть на территории нынешней Кореи и увидел расцвет классической корейской культуры, торговли, литературы, науки и техники. Династия Чосон была высокоцентрализованной монархией и неоконфуцианской бюрократией, что было закреплено в Кёнгук-тэджоне , своего рода конституции Чосон. Король имел абсолютную власть, от чиновников также ожидалось, что они убедят короля на правильном пути, если последний считался ошибочным. Он был связан традицией, прецедентами, установленными предыдущими королями, Кёнгук Тэджон и конфуцианскими учениями. Теоретически существовало три социальных класса, но на практике их было четыре. Высшим классом были янбаны , или «ученые дворяне », [68] простолюдины назывались сангмин или янмин , а низшим классом были чхонмины . [ 69] Между янбанами и простолюдинами находился четвертый класс, чхунгин , «средние люди». [70] В Корее эпохи Чосон была установлена централизованная административная система, контролируемая гражданскими бюрократами и военными офицерами, которых все вместе называли янбанами. Янбаны стремились хорошо сдать королевские экзамены, чтобы получить высокие должности в правительстве. Они должны были преуспеть в каллиграфии, поэзии, классических китайских текстах и конфуцианских обрядах. Чтобы стать чиновником, нужно было сдать ряд экзаменов кваго . Существовало три вида экзаменов на звание квагео: литературный, военный и смешанный.
В 1603 году сёгунат Токугава (военная диктатура) вступил в длительный период изоляции от иностранного влияния, чтобы укрепить свою власть. В течение 250 лет эта политика позволяла Японии наслаждаться стабильностью и расцветом своей самобытной культуры. Раннее современное японское общество имело сложную социальную структуру, в которой каждый знал свое место и уровень престижа. На вершине были император и придворная знать, непобедимые в престиже, но слабые по силе. Далее следовали «буси» сёгуна, даймё и слои феодальных лордов, чей ранг определялся их близостью к Токугава. Они имели власть. «Даймё» были примерно 250 местными лордами местных «хан» с годовым объемом производства 50 000 или более бушелей риса. Высшие слои общества были склонны к сложным и дорогим ритуалам, включая изящную архитектуру, ландшафтные сады, драму «но», покровительство искусствам и чайную церемонию.
В эпоху Токугава действовали три различные культурные традиции, которые имели мало общего друг с другом. В деревнях у крестьян были свои собственные ритуалы и местные традиции. В высшем обществе императорского двора, даймё и самураев китайское культурное влияние было первостепенным, особенно в областях этики и политических идеалов. Неоконфуцианство стало одобренной философией и преподавалось в официальных школах; конфуцианские нормы, касающиеся личного долга и семейной чести, глубоко укоренились в элитной мысли. Не менее распространенным было китайское влияние в живописи, декоративно-прикладном искусстве и истории, экономике и естественных науках. Одно исключение произошло в религии, где произошло возрождение синтоизма , зародившегося в Японии. Мотоори Норинага (1730–1801) освободил синтоизм от вековых буддийских наслоений и придал новый акцент мифу о божественном происхождении императора, который позже стал политическим инструментом для империалистического завоевания, пока не был разрушен в 1945 году. Третьим культурным уровнем было популярное искусство ремесленников, торговцев и артистов низкого статуса, особенно в Эдо и других городах. Оно вращалось вокруг «укиё», плавающего мира городских кварталов удовольствий и театров, который был официально закрыт для самураев. Его актеры и куртизанки были любимыми персонажами цветных гравюр на дереве, которые достигли высокого уровня технических и художественных достижений в 18 веке. Они также появлялись в романах и рассказах популярных прозаиков того времени, таких как Ихара Сайкаку (1642–1693). Сам театр, как в кукольной драме, так и в более новом кабуки, созданный величайшим драматургом Тикамацу Мондзаэмоном (1653–1724), основывался на столкновении долга и склонностей в контексте мести и любви.
Эдо (Токио) был небольшим поселением в течение 400 лет, но начал быстро расти после 1603 года, когда сёгун Иэясу построил укрепленный город как административный центр нового сёгуната Токугава . Эдо напоминал столицы Европы военными, политическими и экономическими функциями. Политическая система Токугава основывалась как на феодальном, так и на бюрократическом контроле, поэтому в Эдо не было единой администрации. Типичный городской социальный порядок состоял из самураев, неквалифицированных рабочих и слуг, ремесленников и бизнесменов. Ремесленники и бизнесмены были организованы в официально санкционированные гильдии; их число быстро росло по мере того, как Токио рос и становился национальным торговым центром. Бизнесмены были исключены из правительственных учреждений, и в ответ они создали свою собственную субкультуру развлечений, сделав Эдо культурным, а также политическим и экономическим центром. С реставрацией Мэйдзи политические, экономические и культурные функции Токио просто продолжились как новой столицы императорской Японии.
После Канагавского договора с Соединенными Штатами Америки в 1854 году Япония открыла свои порты и начала интенсивную модернизацию и индустриализацию. Реставрация Мэйдзи 1868 года положила конец периоду Токугава и поставила Японию на путь централизованного современного управления от имени императора. В конце девятнадцатого и начале двадцатого века Япония стала региональной державой, которая смогла победить армии как Китая, так и России . Она оккупировала Корею , Формозу ( Тайвань ) и южный остров Сахалин .
В 1931 году Япония оккупировала Маньчжурию («Дунбэй») после Маньчжурского инцидента , а в 1937 году она начала полномасштабное вторжение в Китай . США оказали Китаю крупномасштабную военную и экономическую помощь и потребовали вывода японских войск. Вместо вывода войск Япония вторглась во Французский Индокитай в 1940–41 годах. В ответ США, Великобритания и Нидерланды прекратили импорт нефти в 1941 году, что составляло более 90% поставок нефти в Японию. Переговоры с США ни к чему не привели. Япония атаковала войска США в битве при Перл-Харборе в декабре 1941 года, что привело к вступлению Америки во Вторую мировую войну . Япония быстро расширила свое присутствие на море и суше, захватив Сингапур и Филиппины в начале 1942 года и угрожая Индии и Австралии.
Хотя это была долгая и кровавая война, Япония начала терять инициативу в 1942 году. В битве в Коралловом море японское наступление было впервые отражено на море. Июньская битва за Мидуэй стоила Японии четырех из шести ее крупных авианосцев и уничтожила ее возможности для будущих крупных наступлений. В кампании за Гуадалканал США отступили от Японии.
После поражения во Второй мировой войне Япония была оккупирована США до 1951 года и оправилась от последствий войны, став экономической державой, верным союзником Америки и либеральной демократией. Хотя императору Хирохито было позволено сохранить свой трон как символ национального единства, фактическая власть сосредоточена в сетях влиятельных политиков, бюрократов и руководителей предприятий.
Рост Японии в послевоенный период часто называли «чудом». Он был обусловлен производством; начиная с текстиля и одежды и переходя к высоким технологиям, особенно автомобилям, электронике и компьютерам. Экономика пережила серьезный спад, начавшийся в 1990-х годах после трех десятилетий беспрецедентного роста, но Япония по-прежнему остается крупной мировой экономической державой. [71]
Гражданская война в Китае возобновилась после окончания Второй мировой войны. В 1949 году Мао Цзэдун провозгласил Китайскую Народную Республику , а Китайская Республика , которая до этого момента управляла материковым Китаем , отступила на Тайвань . С тех пор юрисдикция Китайской Республики была ограничена Тайваньской территорией . [72] [73]
После капитуляции Японии, в конце Второй мировой войны, 15 августа (официально 2 сентября) 1945 года, Корея была разделена по 38-й параллели на две зоны оккупации. Советы управляли северной половиной, а американцы управляли южной половиной. В 1948 году в результате напряженности холодной войны зоны оккупации стали двумя суверенными государствами. Это привело к созданию Республики Корея в Южной Корее 15 августа 1948 года, за которым вскоре последовало создание Корейской Народно-Демократической Республики в Северной Корее 9 сентября 1948 года. В 1950 году, после многих лет взаимной враждебности, Северная Корея вторглась в Южную Корею, пытаясь вновь объединить полуостров под своим коммунистическим правлением. Организация Объединенных Наций под руководством Соединенных Штатов вернулась, и Китай вошел, чтобы защитить Северную Корею. Корейская война , которая длилась с 1950 по 1953 год, закончилась тупиком и оставила две Кореи разделенными Корейской демилитаризованной зоной (ДМЗ) вплоть до настоящего времени. [74]
Исторически сложилось так, что культуры и регионы, на которые сильное влияние оказало конфуцианство, включают материковый Китай , Гонконг , Макао , Тайвань , Японию , Северную Корею и Южную Корею , а также территории, населенные преимущественно зарубежными китайцами , такие как Сингапур . Отмена системы экзаменов в 1905 году ознаменовала конец официального конфуцианства. Интеллектуалы Новой культуры начала двадцатого века обвиняли конфуцианство в слабостях Китая. Они искали новые доктрины, чтобы заменить конфуцианство, некоторые из этих новых идеологий включают « Три принципа народа » с созданием Китайской Республики , а затем маоизм в Китайской Народной Республике .
В Японии наличие либерального строя и потребительства привело к добровольному отказу от религиозных убеждений.
На рубеже 21-го века в академических кругах и научном сообществе заговорили о «возрождении конфуцианства». [75] [76] Во всем регионе сохранились культурные институты религии, даже несмотря на то, что фактическая вера пришла в упадок.
Граница традиционной географии между «Юго-Восточной Азией» и «Восточной Азией», проходящая по «цивилизационному» разделу между «конфуцианской» сферой и зоной «Вьетнам в стороне, все, кроме конфуцианства», скрывает существенное единство двух регионов.
Первое использование металлической трубки в этом контексте произошло около 1280 года в войнах между Сун и монголами, где был изобретен новый термин, чонг, для описания нового ужаса... Как и бумага, она попала на Запад через мусульман, в данном случае через труды андалузского ботаника Ибн аль-Байтара, который умер в Дамаске в 1248 году. Арабское название селитры — «китайский снег», в то время как персидское — «китайская соль».28
В любом случае, есть лингвистические доказательства китайского происхождения технологии: в Дамаске арабы называли селитру, используемую для изготовления пороха, «китайским снегом», а в Иране ее называли «китайской солью». Независимо от маршрута миграции
Китайцы, конечно, были знакомы с селитрой, основным ингредиентом пороха. Они называли ее китайским снегом и использовали ее в начале христианской эры при изготовлении фейерверков и ракет.
Китайцы, несомненно, были знакомы с селитрой, основным ингредиентом пороха. Они называли ее китайским снегом и использовали ее в начале христианской эры при изготовлении фейерверков и ракет.
Китайцы, конечно, были знакомы с селитрой, основным ингредиентом пороха. Они называли ее китайским снегом и использовали ее в начале христианской эры при изготовлении фейерверков и ракет.