Птолемей IV Филопатор [примечание 1] ( греч . Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ , латинизированный : Ptolemaĩos Philopátōr ; «Птолемей, любитель своего отца»; май/июнь 244 г. – июль/август 204 г. до н. э.) был четвертым фараоном Птолемеевского Египта с 221 по 2 04 г. до н.э. .
Птолемей IV был сыном Птолемея III и Береники II . Его восшествие на престол сопровождалось широкомасштабной чисткой царской семьи Птолемеев , в результате которой контроль над правительством королевства остался в основном в руках его придворных Сосибиуса и Агафокла . Его правление ознаменовалось Четвертой сирийской войной (219–217 до н. э.) с империей Селевкидов , кульминацией которой стала решающая победа Птолемеев в битве при Рафии , одном из крупнейших сражений всей эллинистической эпохи . В последние годы его правления контроль над южной частью страны был потерян в руках мятежного фараона Хугронафора . Птолемей IV умер при загадочных обстоятельствах в 204 г. до н.э., и ему наследовал его маленький сын Птолемей V Эпифан под регентством Сосибиуса и Агафокла.
В древних источниках Птолемея IV критиковали за то, что он больше интересовался роскошью и придворными церемониями, чем правительством, политикой и международными отношениями. К его правлению обычно относят упадок династии Птолемеев.
Птолемей IV был вторым ребенком и старшим сыном Птолемея III и его жены Береники II . Он родился примерно через два года после восшествия своего отца на египетский престол. У Птолемея IV была старшая сестра Арсиноя III и три младших брата Лисимах (имя неизвестно), Александр и Магас , родившиеся в 240-х годах до нашей эры. Вся семья увековечена скульптурными группами, созданными в Термосе и Дельфах Этолийской лигой . [3] [4] При Птолемее III царство Птолемеев достигло своего расцвета, решительно победив соперничающее царство Селевкидов в Третьей сирийской войне (246–241 до н.э.), финансируя оппозицию материковой Греции Антигонидской Македонии и сохраняя контроль над почти все восточное побережье Средиземного моря. Однако правление также ознаменовалось первым восстанием коренных египтян против правления Птолемеев в 245 году до нашей эры. В последние годы правления Птолемея III в Греции вспыхнула Клеоменская война (229–222 до н.э.), и, несмотря на существенную поддержку Птолемеев, Клеомен III из Спарты потерпел полное поражение от коалиции под руководством Антигонидов и был вынужден бежать в Египет. . [5] [6]
_o_afrodite_(I_secolo_ac)_02.jpg/1280px-Epoca_tolemaica_o_romana,_testa_femminile,_forse_arsinoe_III_(210_ac_ca.)_o_afrodite_(I_secolo_ac)_02.jpg)
Где-то между октябрем и декабрем 222 г. до н.э. Птолемей III умер, и Птолемей IV был коронован. Новому царю было около двадцати лет, и он находился под сильным влиянием двух видных аристократов: Сосибия и Агафокла , брата любовницы Птолемея IV Агафоклеи . После восшествия на престол Птолемея IV Сосибий организовал крупномасштабную чистку царской семьи, чтобы устранить всех, кто мог бы противостоять ему. Вероятно, в это время был убит дядя Птолемея IV Лисимах . [7] [8] Считалось, что его мать Береника II поддерживала его младшего брата Магаса, который занимал важные военные должности и пользовался популярностью в армии, поэтому Магас был ошпарен до смерти в своей ванне. [9] [4] Береника II вскоре умерла; Говорят, что она была отравлена. [10] [11] Напротив, старшая сестра Птолемея IV, Арсиноя III , была тесно связана с королем. Они поженились к 220 г. до н. э.; Браки между братьями и сестрами были обычной практикой среди египетских королевских семей, включая Птолемеев. [12]
В 222 г. до н. э. Антиох III вступил на трон Селевкидов и сразу же оказался динамичным лидером, решившим восстановить власть Селевкидов и обратить вспять потери, понесенные Селевкидами в Третьей сирийской войне. В 221 г. до н. э., через год после своего воцарения, Антиох III вторгся на птолемеевские территории в Келе-Сирии . Он получил отпор со стороны птолемеевского наместника региона Феодота и был вынужден повернуть на восток в результате мятежа его сатрапа Мидии Молона . [13] [14]
Весной 219 г. до н.э. Антиох III предпринял еще одну попытку, атаковав и захватив ключевой портовый город и «очаг династии Селевкидов» Селевкию Пиерию , который находился под контролем Птолемеев с 246 г. до н.э. Сразу после этого Феодот, ставший непопулярным при дворе Птолемеев, перешел на сторону Селевкидов, взяв с собой Коэле Сирию и большую часть птолемеевского флота. [15] Антиох III получил сдачу Тира и Птолемаиды Аке , но увяз в длительной осаде Сидона и Доры . [16] [14]
В разгар этого в Александрии произошло восстание, возглавляемое Клеоменом III из Спарты, которое Полибий представляет как серьезную угрозу режиму Птолемея IV. Птолемей III обещал вернуть на спартанский престол Клеомена III, жившего сейчас в Александрии с отрядом в 3000 наемников, но его смерть положила конец этим планам. Первоначально Птолемей IV и Сосибий потворствовали Клеомену III, видя в нем противовес брату Птолемея IV Магасу. Но после смерти Магаса интерес Птолемея IV угас, и Сосибий поместил спартанца под домашний арест. В 219 г. до н.э., пока Птолемей IV находился в Канопусе , Клеомен III вырвался на свободу и попытался возглавить вооруженное восстание против Сосибиуса. Он и его последователи начали атаку на главную цитадель Александрии, надеясь освободить заключенных внутри людей, но эта атака не увенчалась успехом, и жители Александрии не ответили на их призыв восстать. Клеомен III и его последователи покончили жизнь самоубийством. [17] [18]
Попытки Антиоха III укрепить свой контроль над Келе-Сирией продолжались до конца 219 г. до н.э. В начале зимы ему пришлось вести переговоры о прекращении огня с Птолемеем IV. Официальные мирные переговоры последовали в Селевкии Пиерии, но, похоже, ни одна из сторон не вела их добросовестно. Антиох отказался рассматривать вопрос о возвращении Селевкии Пиерии Птолемеям, а Птолемей IV потребовал, чтобы Антиох III признал Ахея , фактического правителя Малой Азии, которого при дворе Селевкидов считали мятежником, участником этого дела. [19] [14]
Сосибий и Агафокл использовали прекращение огня, чтобы привести в порядок армию Птолемеев, а Антиох III использовал его для подготовки к новому наступлению. В начале 218 г. до н.э. царь Селевкидов уничтожил силы Птолемеев в Берите на суше и на море, открыв путь для вторжения в Келе-Сирию. Там он захватил Филадельфию , но не смог захватить южную долину Бекаа, Дамаск или Сидон . [20] [14]
В 217 г. до н.э. Птолемей IV и Арсиноя III повели египетскую армию в Левант, где она встретилась с армией Антиоха III в битве при Рафии 22 июня 217 г. до н.э. Это была одна из крупнейших битв эллинистической эпохи , в которой приняли участие более 150 000 солдат. В начале битвы силы слонов Птолемеев были разбиты, и Антиох последовал за этим, ворвавшись верхом на лошади и сломав левое крыло Птолемеев. Полибий (в целом враждебно настроенный по отношению к Птолемею IV) представляет внезапное появление Птолемея IV на линии фронта как решающий поворотный момент в битве, вдохновляя его войска продолжать борьбу и победить остальную часть армии Селевкидов, которая повернулась и бежала, пока Антиох III все еще преследовал ее. бегущие солдаты Птолемея на левом крыле. Когда Антиоху III стало известно о случившемся, ему ничего не оставалось, как отступить в Антиохию. [21] [14]
После битвы Птолемей IV приступил к реорганизации ситуации в Келе Сирии и отправил Сосибия на переговоры с Антиохом III. В конце лета он вторгся в Сирию Селевкидов, вынудив Антиоха III принять мирный договор. Птолемей IV сохранил за собой территории, которые он удерживал в начале войны, за исключением, по-видимому, Селевкии Пиерии, и получил огромную сумму золота. К 12 октября Птолемей IV вернулся в Египет, где победу праздновал жреческий синод в Мемфисе , издавший указ о Рафии . Относительно мягкие условия мира и неспособность Птолемея IV извлечь выгоду из своей победы и перейти в наступление вызвали некоторое удивление среди современных ученых; в указе Рафии довольно неясно говорится о «предательстве, совершенном командующими войсками», которое может иметь отношение к решению Птолемея заключить мир. [22] [14]
После Четвертой сирийской войны Антиох III быстро восстановил свои силы и возглавил успешные экспедиции против других врагов. Вероятно, в результате взаимодействие Птолемея IV с другими государствами было сосредоточено на поддержании мирных отношений и предотвращении войн.
В материковой Греции Птолемей IV попытался восстановить влияние Птолемеев, которое серьезно пострадало при Птолемее III в результате Клеоменейской войны . В 217 г. до н. э. дипломаты Птолемея помогли заключить Наупактский мир, который положил конец Социальной войне между Антигонидами Македонией и Этолийской лигой . [23] Гораздо меньше успеха он добился в своих попытках заключить мир между Македонией и Римской республикой во время Первой македонской войны (215–205 до н.э.). [24] Птолемей IV сделал большие финансовые пожертвования ряду греческих городов, чтобы завоевать их расположение. Он отвечал за городские стены в Гортине на Крите [25]. За свою благотворительность Птолемей был удостоен памятников и культов в его честь в различных городах, включая Родос и Ороп [26] [27]
На западе Птолемей сохранял дружественный нейтралитет с Римской республикой и Карфагеном , сражавшимися друг против друга во Второй Пунической войне (218–201 гг. до н.э.). В 210 г. до н. э. он принял дружественное посольство от римлян с просьбой в дар зерно, чтобы накормить голодающее население. Неизвестно, как отреагировал Птолемей на эту просьбу. [28] Как и его предшественники, Птолемей IV поддерживал особенно тесные отношения с королевством Сиракузы при короле Гиеронии II , но вступление на престол внука Гиерона II Иеронима в 215 г. до н.э. угрожало нарушить осторожный баланс, который поддерживал Птолемей IV. Иероним неоднократно пытался вовлечь Птолемеев во Вторую Пуническую войну на стороне Карфагена. [29] Ситуация разрешилась с его убийством в 214 г. до н.э. [30]
Спустя некоторое время после окончания Четвертой сирийской войны в самом Египте вспыхнули восстания. Бои происходили на севере страны в Дельте и отдельно в Верхнем Египте , где бои привели к приостановке строительных работ Храма Гора в Эдфу в 207–206 гг. до н.э. [31] Причины этих восстаний неясны. Историк-эллинист Полибий утверждал, что они были естественным результатом решения Птолемея IV вооружить египтян во время Четвертой сирийской войны. [32] Гюнтер Хёлбль утверждает, что тот факт, что повстанцы напали на египетские храмы, предполагает, что это было «восстание низших классов, вдохновленное социальной несправедливостью», которое усугублялось высокими налогами, необходимыми для финансирования этой войны. [33] В октябре или ноябре 205 г. до н.э. лидер южного восстания захватил город Фивы и сам короновал фараона , взяв имя Хорвеннефер, переведенное в греческих источниках как Гугронафор . Несмотря на попытки Птолемея подавить свой режим, Хорвеннефер сохранял свою независимость почти двадцать лет, пока, наконец, не был захвачен в августе 186 г. до н.э. [34] [35]
Восстание означало, что силы Птолемеев не смогли защитить южный Египет от вторжений нубийцев . Вероятно , в 207–06 гг. до н.э. царь Мероэ Аркамани захватил контроль над Додекасхеном . Ряд проектов строительства храмов, предпринятых в этом регионе, были завершены Аркемени или его преемником Адихаламани . Во многих случаях труд Птолемея IV просто присваивали, стирая его имя из надписей и заменяя его именем Аркамени. [36]
В разгар этого конфликта, в июле или августе 204 г. до н.э., Птолемей IV погиб при невыясненных обстоятельствах. Поздний источник, Иоанн Антиохийский, упоминает пожар во дворце. В это время умерла и Арсиноя III. По словам Юстина , она была разведена и убита Птолемеем IV под влиянием своей любовницы Агафоклеи незадолго до своей смерти. По словам Полибия , она была убита Сосибием. Через несколько дней, в течение которых смерть Птолемея IV держалась в секрете, его шестилетний сын Птолемей V , который был соправителем с 210 г. до н. э., был официально провозглашен царем, а его регентами были Сосибий и брат Агафоклеи Агафокл. [37] [2] [30]
Как и ранние монархи Птолемея, Птолемей IV при своем восшествии на престол был провозглашен божеством как Теос Филопатор (Бог, любящий Отца). В частности, после Четвертой сирийской войны он систематизировал династический культ, укрепив связи между поклонением царствующему царю и культами Александра Македонского и Диониса . [36]
В 216–215 гг. До н.э., после празднования победы в Четвертой сирийской войне, Птолемей IV и его жена как Теои Филопаторы (отеколюбивые боги) были официально включены в династический культ. Это означало, что они были добавлены к титулу Жреца Александра Македонского в Александрии , который руководил праздником Птолемеи и чье имя и титулярный титул использовались для обозначения года во всех официальных и частных документах. Это соответствовало образцу, заложенному предшественниками Птолемея IV, особенно Птолемеем III, чье включение в династический культ, по-видимому, стало частью празднования победы в Третьей сирийской войне . [2]
Чтобы утвердить единство этого династического культа, Птолемей IV приказал снести существующую гробницу Александра Великого и гробницы отдельных царей Птолемеев в Александрии. Новое пирамидальное сооружение было построено в дворцовом районе Александрии, чтобы вместить тела Александра и Птолемеев вместе. Это сооружение, по-видимому, было освящено на празднике Птолемеи 215–214 гг. до н.э. [38] [36] В то же время Птолемей IV включил культ основателей династии Птолемея I и Береники I как Теои Сотер (богов-спасителей) в основной династический культ, курируемый священником Александрии. Вероятно, также в 215–214 гг. до н. э. он учредил в греческом городе Птолемаиде на юге Египта новый культ, посвященный Птолемею I и правящему монарху. [36]
В 211 г. до н.э. Птолемей IV, кажется, начал распространять другой культ своей умершей матери Береники II по образцу более раннего культа бабушки Птолемея IV, Арсинои II . Храм Береники -созусы (Береники-спасительницы) был основан в Александрии, на берегу, и, по-видимому, был связан с защитой моряков, что близко соответствует культу Арсинои II. Береника также получила особую жрицу, атофор (носителя наград), которая маршировала в процессии Птолемеев и фигурировала в официальных записях раньше канефора ( носителя корзины) Арсинои II. Подобные жрицы будут установлены для более поздних королев в последующие годы правления. [36]
Птолемей IV также сильно подчеркивал культ Диониса и тесно связывал этого бога с династическим культом. Дионис был греческим богом вина и был тесно связан с королевским идеалом богатства и роскоши, известным по-гречески как триф , который Птолемей IV хотел культивировать. Было открыто несколько новых праздников Диониса, на которых процессии возглавлял сам Птолемей IV, ударяя в тимпанон . [39] Он переименовал несколько областей Александрии в честь Диониса и его атрибутов. Незадолго до 217 г. до н. э. Птолемей IV приказал всем священникам Диониса приехать в Александрию, чтобы зарегистрироваться и представить свои священные книги и таинственные обряды правительственной проверке. Это демонстрирует желание утвердить свой полный контроль над поклонением Диониса в своем царстве. Сам Птолемей IV именовался Неосом Дионисом (Новым Дионисом) и изображался с атрибутами бога в изображениях. [36] Уравнения с другими божествами также были сделаны в королевских образах: один примечательный набор золотых октоддрахм изображает царя с лучистой короной Аполлона или Гелиоса , трезубцем Посейдона и эгидой Афины , Зевса и Александра.
Многие греческие города, которые находились под контролем Птолемея IV или были связаны с ним, также установили официальные культы в его честь во время его правления. Греческие города в этот период регулярно предоставляли такие культы монархам и другим влиятельным лицам, обычно в благодарность за конкретную милость. Яркие примеры можно найти в Яффе и других городах Леванта после победы при Рафии, где Птолемей даже носит титул Великого царя . [40] [36]
Как и его предшественники, Птолемей IV представлял себя типичным египетским фараоном и активно поддерживал египетскую жреческую элиту посредством пожертвований и строительства храмов. Птолемей III ввел важное нововведение в 238 г. до н. э., проведя синод всех египетских жрецов в Канопусе . Птолемей IV продолжил эту традицию, проведя свой синод в Мемфисе в 217 г. до н. э., после празднования победы в Четвертой сирийской войне. Результатом этого синода стал Рафийский указ , изданный 15 ноября 217 г. до н.э. и сохранившийся в трех экземплярах. Как и другие указы Птолемея , указ был написан иероглифами , демотическим и койне-греческим . В указе зафиксированы военные успехи Птолемея IV и Арсинои III и их благодеяния египетской жреческой элите. Птолемей IV представлен в роли Гора , который мстит за своего отца, побеждая силы беспорядка, возглавляемые богом Сетом . Взамен жрецы обязались воздвигнуть в каждом из своих храмов группу статуй, изображающую бога храма, преподносящего победный меч Птолемею IV и Арсиное III. Пятидневный фестиваль был открыт в честь Теоев Филопаторов и их победы. Таким образом, указ, по-видимому, представляет собой удачный союз идеологии и религии египетских фараонов с эллинистической греческой идеологией победоносного царя и культом его правителя. [41]
Птолемей IV также поддерживал тесные и дружеские отношения со жреческой элитой, поддерживая и финансируя строительные работы в святилищах по всему Египту, в основном продолжая проекты, начатые ранее во времена династии. Наиболее ярким примером этого является Храм Гора в Эдфу , строительство которого началось в 237 году до нашей эры при Птолемее III, но продолжалось на протяжении большей части правления Птолемея IV, пока восстание Хугронафора не привело к прекращению работ в 207–206 годах до нашей эры. К тому времени большая часть сооружения была построена, а большая часть внутреннего убранства была вырезана. Эти надписи представляют Птолемея IV как идеального фараона, подчеркивая его военные победы в Сирии и благочестивое отношение к богам. В святилище проходили ежегодные коронационные ритуалы, в которых бог Гор символически получил царство от Ра и Осириса , а правящий фараон получил свое царство от Ра и Гора. Птолемей IV никогда не участвовал в этом ритуале лично; его роль исполнял священник. Таким образом, поддержка святилища представляла собой приверженность Птолемеев традиционной египетской теологии царской власти. [42]
Другие строительные работы, выполненные под эгидой Птолемея IV, включали (с севера на юг):
Птолемей IV был приверженцем оргиастических форм религии и литературного дилетантизма. [47] Он построил храм Гомера в Александрии [48] и финансировал фестивали муз как в Александрии, так и в долине муз в Феспиях в Беотии . Он также сочинил трагедию об Адонисе , на которую его придворный Агафокл написал комментарий. [49]
Говорят, что Птолемей IV построил гигантский корабль, известный как tessarakonteres («сорокогребной»), огромную галеру и, возможно, самое большое судно с приводом от человека, когда-либо построенное. Эта образцовая галера была описана Калликсеном Родосским , писавшим в III веке до нашей эры, и цитировалась Афинеем во II веке нашей эры. [50] Плутарх также упоминает, что Птолемей Филопатор владел этим огромным сосудом в своей «Жизни Деметрия» . [51] Согласно этим источникам, корабль имел длину 128 м и требовал 4000 гребцов. Внешний вид и устройство этого корабля много обсуждаются в современной науке. Лайонел Кассон предполагает, что это был катамаран. Принято считать, что «тессараконтер» служил прогулочным, а не военным судном. [52] [30]
Основной сохранившийся отчет о жизни и характере Птолемея IV предоставлен историком Полибием . Он представляет Птолемея IV как архетипического плохого царя, полностью сосредоточенного на роскоши и придворных церемониях и полностью пренебрегающего политикой, иностранными делами и военными занятиями, которые он полностью предоставил Сосибиусу. По словам Полибия, это пренебрежение стало причиной бедствий его правления, включая его смерть. [53] Полибий не был современником Птолемея IV; вероятно, он черпал свое описание из двух более ранних работ, которые ныне утеряны: « Истории Филарха » и «Истории о Филопаторе» Птолемея Мегалопольского. Оба они, похоже, также критиковали Птолемея IV за его роскошь. Однако для современников роскошь ( триф ) часто представлялась как добродетель, демонстрировавшая способность и желание царя совершать благодеяния. Вполне возможно, что сохранившаяся исходная традиция предприняла попытки рекламировать эту добродетель и исказила ее в негативном свете. [30]
Птолемей IV — главный персонаж второканонической библейской книги «3 Маккавея» , которая, вероятно, была написана в первом веке нашей эры. В этой работе, действие которой происходит после битвы при Рафии, царь представлен как деспотичный тиран, который нарушает божественный закон, пытаясь войти в храм в Иерусалиме , а затем предпринимает попытку уничтожить евреев, собрав их всех на ипподроме в Александрии. и топтали их пьяные слоны. Этим планам неоднократно мешало божественное вмешательство Яхве . В конце концов Птолемей IV отрекается и предоставляет евреям обширные привилегии. Неясно, указывает ли эта работа на существование негативной еврейской традиции в отношении Птолемея. Возможно, его просто используют для того, чтобы высказать общее моральное мнение об относительной силе светской и божественной власти. Некоторые ученые утверждают, что персонаж Птолемея в этом произведении на самом деле основан на римском императоре Калигуле и его оскорблениях чувств евреев. [54]
Птолемей IV женился на своей сестре Арсиное III. Их единственный сын Птолемей V родился в 210 г. до н. э. У Птолемея IV, возможно, также был недолговечный внебрачный сын от его любовницы Агафоклеи в конце ок. 210 г. до н.э. Однако на основании отрывка, написанного географом Страбоном , было высказано предположение, что этим ребенком на самом деле мог быть Птолемей V. [55] [2]
