stringtranslate.com

Пещера Патриархов

Пещера Патриархов или Гробница Патриархов , известная евреям по библейскому названию Пещера Махпела ( библ. иврит : מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה , латиниз.:  Məʿāraṯ ha-Mmaḵpēlāh ⓘ , букв.  «Пещера Двойника»), а мусульманам — как Святилище Авраама ( араб . الحرم الإبراهيمي , латиниз .:  al-Ḥaram al-Ibrāhīmī ⓘ ), представляет собой ряд пещер, расположенных в 30 километрах (19 милях) к югу от Иерусалима в самом сердце Старого города Хеврона в Западный берег . Согласно авраамическим религиям , пещера и прилегающее поле были куплены Авраамом в качестве места захоронения, хотя большинство историков считают, что повествование об Аврааме-Исааке-Иакове в первую очередь мифологическое. [2] [3] Это место считается святым в иудаизме , христианстве и исламе . [4] [5] [6]

Над пещерой возвышается большое прямоугольное сооружение, датируемое эпохой Ирода . [7] Во время византийского правления в регионе на этом месте была построена христианская базилика ; сооружение было преобразовано в мечеть Ибрагима после мусульманского завоевания Леванта . К XII веку мечеть и окружающие ее районы попали под контроль государства крестоносцев , но были отвоеваны в 1188 году султаном Айюбидов Саладином , который снова превратил сооружение в мечеть. [8] В 1119 году н. э. монах нашел кости внутри пещеры, полагая, что это кости патриархов . [ 9]

Во время Шестидневной войны 1967 года весь оккупированный Иорданией Западный берег был захвачен и оккупирован Государством Израиль , после чего мечеть была разделена, а половина ее переоборудована в синагогу . [10] [11] В 1968 году были разрешены специальные еврейские службы за пределами обычных разрешенных часов в еврейский Новый год и День искупления, что привело к нападению с применением ручных гранат 9 октября, в результате которого были ранены 47 израильтян; [11] [12] и второму взрыву 4 ноября, в результате которого были ранены 6 человек. [12] В 1972 году израильское правительство увеличило площадь еврейской молитвы. [11] Новые изменения в «статус-кво» были внесены израильскими властями в 1975 году, что снова привело к протестам мусульман. В 1976 году произошла драка между верующими евреями и мусульманами, во время которой был разорван Коран . Мусульманские и арабские деятели отправились в Хеврон на следующий день, чтобы выразить протест против того, что было названо «осквернением Корана». Гробница была закрыта, и комендантский час был введен во всем городе. Несколько дней спустя около двухсот арабских юношей вошли в Гробницу и уничтожили свитки Торы и молитвенники. [13] В мае 1980 года нападение на еврейских верующих, возвращавшихся с молитвы у Гробницы, привело к гибели 6 человек и ранению 17 человек. [14] В 1994 году в мечети Ибрагима произошла резня в Пещере Патриархов , когда вооруженный израильский поселенец вошел в комплекс во время исламского священного месяца Рамадан и открыл огонь по палестинским мусульманам , которые собрались помолиться на этом месте, в результате чего погибли 29 человек, включая детей, и более 125 получили ранения.

Этимология слова «Махпела»

аморайскийпредложения

Этимология библейского названия этого места, Me'arat haMakhpela , неясна. Слово Me'arat означает «пещера», а haMakhpela может означать «удвоенный», «умноженный» или «двойной», поэтому буквальный перевод будет «пещера двойного». В Талмуде в b. Eruvin 53a обсуждаются две гипотезы :

Пещера Махпела :

Абба Ариха и Самуил из Нехардеи [спорили]; один сказал: «Это две комнаты, одна за другой», а другой сказал: «Это две комнаты, одна над другой». [a]

Положение, в котором камеры сложены, удовлетворительно — это махпела . Однако, согласно положению, что одна находится позади другой, что такое махпела ? Что она удвоена в [что она содержит] пары:

«И пришел Иаков к отцу своему Исааку , [в] Мамре , «город четырех», то есть Хеврон ...» (Быт. 35:27). Исаак-кузнец сказал: «Город четырех пар: Адама и Евы , Авраама и Сарры , Исаака и Ревекки , Иакова и Лии ».

Согласно б. Бава Батра 58а, Абба Ариха и Самуил из Нехардеи согласились, что две камеры, независимо от их расположения, имели одинаковые размеры. Бытие Рабба 58 дает третью гипотезу:

«И поле Епрона, которое было в махпеле ... » (Быт. 23:17). Это учит, что оно повсеместно «удваивает» известность тех, кто [внутри], поскольку всякий, кто погребен внутри, как полагают, заслужил очень большую награду [на Небесах].

Поздняя стипендия

Саадия б. Иосиф и Авраам ибн Эзра считали, что это относится к «пещере внутри пещеры». [15] Другая гипотеза, поддержанная Самуэлем б. Меиром , [16] Моисеем б. Нахманом , [17] Обадией Сфорно , [18] Моисеем Мендельсоном , Эрнстом Розенмюллером и Самуэлем Давидом Луццатто , [15] утверждает, что махпела — это не прилагательное, описывающее пещеру, а имя собственное, описывающее участок земли, на котором она находится. [19] Эта гипотеза подтверждается формулировкой некоторых библейских стихов, таких как Бытие 49:30, «пещера в поле Махпела...» Вопрос о правильной интерпретации махпела широко обсуждался в различных библейских комментариях. [20]

В «Конкордансе» Стронга слово «makhpela» выводитсяиз глагола «kaphal» [21] ,означающего «удваивать». [22]

Библейское происхождение

Гравюра на дереве Гюстава Доре, изображающая погребение Сары в пещере.
Гробница Сары в мечети

Согласно Бытию 23:1–20, жена Авраама Сара умирает в Кирьят-Арбе близ Хеврона в земле Ханаанской в ​​возрасте 127 лет, будучи единственной женщиной в Библии, чей точный возраст указан, в то время как Авраам занимается делами в другом месте. Авраам приходит, чтобы оплакать ее. Через некоторое время он встает и говорит с библейскими хеттами . Он говорит им, что он чужеземец в их стране, и просит, чтобы они дали ему место захоронения, чтобы он мог похоронить своих мертвецов. Хетты льстят Аврааму, называют его Господом и могущественным князем и говорят, что он может похоронить своих мертвецов в любой из их гробниц. Авраам не принимает их предложение и вместо этого просит их связаться с Ефроном Хеттеянином , сыном Зохара , который живет в Мамре и владеет пещерой Махпела, которую он предлагает купить за «полную цену». Эфрон лукаво отвечает, что он готов отдать Аврааму поле и пещеру в нем, зная, что это не приведет к тому, что Авраам будет иметь постоянное право на него. [23] Авраам вежливо отказывается от предложения и настаивает на оплате поля. Эфрон отвечает, что поле стоит четыреста сиклей серебра, и Авраам соглашается на цену без дальнейших торгов. [23] Затем он похоронил там свою умершую жену Сарру . [24]

Похороны Сарры — первое упоминание о погребении [25] в Библии, а покупка Авраамом Махпелы — первая упомянутая коммерческая сделка.

Следующее захоронение в пещере — это захоронение самого Авраама, который в возрасте 175 лет был похоронен своими сыновьями Исааком и Измаилом. [26] Право собственности на пещеру было частью собственности Авраама, которая перешла к его сыну Исааку. [27] [28] Третье захоронение было захоронением Исаака, его двумя сыновьями Исавом и Иаковом, который умер, когда ему было 180 лет. [29] Нет никаких упоминаний о том, как или когда умерла жена Исаака Ревекка, но она включена в список тех, кто был похоронен в Махпеле в последних словах Иакова к сынам Израиля. Сам Иаков умер в возрасте 147 лет. [30]

В последней главе Бытия Иосиф заставил своих врачей забальзамировать его отца Иакова, прежде чем они вывезли его из Египта, чтобы похоронить в пещере поля Махпела. [31] Когда Иосиф умер в последнем стихе, его также забальзамировали. Он был похоронен гораздо позже в Сихеме [32] после того, как дети Израиля пришли в Землю Обетованную .

Внебиблейские параллели

В угаритских текстах (13–12 вв. до н. э.) три из шести обнаруженных контрактов на недвижимость были на сумму 400 серебряных шекелей, и условия продажи в них соответствуют библейскому описанию продажи Махпелы. По-видимому, 400 шекелей были обычной ценой для ханаанских сделок с недвижимостью в этот период. [33]

История

Гробница Исаака, ок. 1911 г.

Период Первого и Второго Храма

В 2020 году израильские археологи под руководством Давида Бен-Шломо ( Ариэльский университет ) датировали керамику из пещер (тайно найденную местными жителями в 1981 году) VIII веком до н. э. [34] По словам авторов исследования, разное происхождение черепков из разных районов вокруг Хеврона и Иерусалима позволяет предположить, что это место могло быть местом паломничества уже в то время. [34]

Время, с которого израильтяне считали это место священным, неизвестно, хотя некоторые ученые считают, что библейская история о захоронении Авраама там, вероятно, датируется VI веком до н. э. [35] [36]

Между 31 и 4 годами до н. э. Ирод Великий построил большое прямоугольное сооружение над пещерой, чтобы увековечить это место для своих подданных. [9] Это единственное полностью сохранившееся сооружение Ирода периода эллинистического иудаизма . Здание Ирода с каменными стенами толщиной 6 футов (1,8 м), сложенными из камней, которые были по крайней мере 3 фута (0,91 м) в высоту и иногда достигали длины 24 футов (7,3 м), не имело крыши. Археологи не уверены, где находился первоначальный вход в сооружение, и был ли он вообще. [9] Здание Ирода стоит на более раннем сооружении, возможно, построенном во времена династии Хасмонеев ( ок. 2 в. до н. э.). [34]

Византийский христианский период

До эпохи Византийской империи внутренняя часть ограждения оставалась открытой небу. Во время византийского правления на юго-восточном конце была построена простая базилика , а ограждение было крыто крышей везде, кроме центра.

В этот период это место стало важным местом паломничества христиан. Пилигрим из Бордо (ок. 333 г.) сообщал о «памятнике квадратной формы, построенном из камня дивной красоты, в котором покоятся Авраам, Исаак, Иаков, Сара, Ревекка и Лия». [37] Пилигрим из Пьяченцы (ок. 570 г.) отметил в своем паломническом отчете, что евреи и христиане совместно владели этим местом. [38]

арабский период

В 614 году персы-сасаниды захватили эту территорию и разрушили замок, оставив только руины; но в 637 году территория перешла под контроль арабских мусульман, и здание было реконструировано как крытая мечеть. [39]

Мусульмане разрешили построить на этом месте две небольшие синагоги. [40]

В X веке в северо-восточной стене был пробит вход, немного выше внешнего уровня земли, и к нему были пристроены ступени с севера и с востока (одна ступенька для входа, другая для выхода). [9] Здание, известное как калах (قلعة, то есть замок ), также было построено около середины юго-западной стороны. Его назначение неизвестно, но один исторический источник утверждает, что оно обозначало место, где был похоронен Иосиф (см. Гробница Иосифа ), эта территория была раскопана мусульманским халифом под влиянием местной традиции относительно гробницы Иосифа. [9] Некоторые археологи полагают, что первоначальный вход в сооружение Ирода находился на месте калаха , а северо-восточный вход был создан для того, чтобы калах можно было построить у прежнего входа. [9]

Период крестоносцев

Печать примерно 1890 г.

В 1100 году, после того как территория была захвачена крестоносцами , ограждение снова стало церковью, и мусульманам больше не разрешалось входить туда. В этот период территория получила новую двускатную крышу, окна верхнего света и своды .

Когда крестоносцы захватили это место, евреям запретили пользоваться синагогами. [40]

В 1113 году во время правления Балдуина II Иерусалимского , согласно Али Гератскому (писавшему в 1173 году), определенная часть над пещерой Авраама обвалилась, и «множество франков вошло туда». И они обнаружили «(тела) Авраама, Исаака и Иакова», «их саваны распались на куски, лежащие, прислоненные к стене... Затем король, предоставив новые саваны, приказал снова закрыть это место». Подобная информация приводится в « Хронике» Ибн аль-Асира под 1119 годом; «В этом году была открыта гробница Авраама и его двух сыновей Исаака и Иакова... Многие люди видели Патриарха. Их конечности не были потревожены, и рядом с ними были поставлены золотые и серебряные светильники». [41] Дамасский дворянин и историк Ибн аль-Каланиси в своей хронике также упоминает об обнаружении в это время реликвий , предположительно принадлежащих Аврааму, Исааку и Иакову, открытие, которое возбудило живое любопытство среди всех трех общин в южном Леванте: мусульманской, иудейской и христианской. [42] [43]

Ближе к концу периода правления крестоносцев, в 1166 году, Маймонид посетил Хеврон и написал: «В воскресенье, 9 Мархешвана (17 октября), я отправился из Иерусалима в Хеврон, чтобы поцеловать могилы моих предков в Пещере. В тот день я стоял в пещере и молился, хвала Богу, (в благодарность) за все». [44]

В 1170 году Вениамин Тудельский посетил город, который он назвал его франкским именем, Св. Абрам де Брон. Он сообщал:

«Здесь находится большая церковь, называемая Св. Авраама, и это было еврейское место поклонения во времена правления магометан, но язычники воздвигли там шесть гробниц, соответственно названных гробницами Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Лии. Смотрители говорят паломникам, что это гробницы Патриархов, за что паломники дают им деньги. Однако, если приходит еврей и дает особую награду, смотритель пещеры открывает ему железные ворота, которые были построены нашими предками, и тогда он может спуститься вниз по ступеням, держа в руке зажженную свечу. Затем он достигает пещеры, в которой ничего нет, и пещеры за ней, которая также пуста, но когда он достигает третьей пещеры, то видит там шесть гробниц, Авраама, Исаака и Иакова, соответственно напротив гробниц Сарры, Ревекки и Лии, на которых имена трех Патриархов и их жены написаны еврейскими буквами. Пещера заполнена бочками с костями людей, которые привозят туда как в священное место. В конце поля Махпела стоит дом Авраама с источником перед ним». [45] [46]

период Айюбидов

Мусульмане молятся в январе 2014 года.

В 1188 году Саладин завоевал эту территорию, переделав ограждение в мечеть, но позволив христианам продолжать молиться там. Саладин также добавил минарет на каждом углу — два из которых сохранились до сих пор — и добавил существующий минбар ( кафедру ) из святилища головы Хусейна около Аскалона во внутреннюю часть мечети. [9] [47] Самуил бен Самсон посетил пещеру в 1210 году; он говорит, что посетитель должен спуститься на двадцать четыре ступени по проходу, настолько узкому, что скала касается его с обеих сторон. [48]

Мамлюкский период

Между 1318 и 1320 годами мамлюкский губернатор Газы , провинции, в которую входил Хеврон, Санджар аль-Джавли приказал построить мечеть Амира Джавли внутри ограждения Харам, чтобы расширить молитвенное пространство и разместить верующих. [49] В конце 14 века при мамлюках были пробиты два дополнительных входа в западном конце юго-западной стороны, а калах был расширен до уровня остальной части ограждения. Кенотаф в память об Иосифе был создан на верхнем уровне калаха , чтобы посетителям ограждения не нужно было выходить и обходить его снаружи, чтобы просто выразить почтение. [9] Мамлюки также построили северо-западную лестницу и шесть кенотафов (для Исаака, Ребекки, Иакова, Лии, Авраама и Сары соответственно), равномерно распределенных по всему ограждению. Мамлюки запретили евреям входить на территорию, допуская их только на пятую ступеньку лестницы на юго-востоке, но через некоторое время расстояние увеличили до седьмой ступени.

Османский период

В период Османской империи обветшалое состояние гробниц патриархов было восстановлено до подобия роскошного достоинства. Али-бей , один из немногих иностранцев, получивших доступ, сообщил в 1807 году, что,

Все гробницы патриархов покрыты богатыми коврами из зеленого шелка, великолепно вышитыми золотом; гробницы жен — красные, вышитые в той же манере. Султаны Константинополя поставляют эти ковры, которые время от времени обновляются. Али-бей насчитал девять, один над другим, на гробнице Авраама. [50]

Современный путешественник М. Эрмете Пьеротти в 1862 году описал огромную ревность, с которой мусульмане охраняли святилище, и практику отправки прошений патриархам:

Настоящий вход в гробницу Патриархов находится недалеко от западной стены ограждения и около северо-западного угла; он охраняется очень толстой железной оградой, и мне не разрешили подойти к нему близко. Я заметил, что сами мусульмане не подходили к нему слишком близко. Во дворе напротив входных ворот мечети есть отверстие, через которое мне разрешили спуститься на три ступени, и я смог убедиться на глаз и на ощупь, что там есть скала, и сделать вывод, что она имеет толщину около пяти футов. Из кратких наблюдений, которые я смог сделать во время своего краткого спуска, а также из рассмотрения восточной стены мечети и небольшой информации, которую я получил от главного сантона, ревностно охраняющего святилище, я считаю, что часть грота находится под мечетью, а другая часть находится под двором, но на более низком уровне, чем та, что находится под мечетью. Этот последний должен быть отделен от первого вертикальным пластом скалы, который содержит отверстие, как я заключаю, по двум причинам: во-первых, потому что восточная стена, будучи полностью прочной и массивной, требует хорошего фундамента; во-вторых, потому что прошения, которые мусульмане представляют Сантону для передачи Патриархам, бросаются, некоторые через одно отверстие, некоторые через другое, в зависимости от Патриарха, к которому они направлены; и Сантон спускается вниз по пути, которым я пошел, откуда я предполагаю, что с этой стороны есть вестибюль, и что могилы могут быть найдены под ним. Я объяснил свои догадки самому Сантону, покинув мечеть, и он тогда показал себя очень удивленным, и впоследствии сказал Паше, что я знаю об этом больше, чем сами турки. Дело в том, что даже Паша, который управляет провинцией, не имеет права проникать в священную ограду , где (согласно мусульманской легенде) живут Патриархи, и снисходит только до того, чтобы принимать адресованные им прошения от смертных. [51]

Британский мандат на Палестину

контроль Иордании

После того, как Иордания оккупировала Западный берег в 1948 году, ни один еврея не был допущен на территорию, и, следовательно, ни один из евреев не мог посещать гробницу. В 1960-х годах Иордания отремонтировала территорию вокруг мечети, уничтожив несколько исторических зданий в процессе, среди них руины близлежащей крепости крестоносцев, построенной в 1168 году. [52]

Израильский контроль

Пещера Патриархов, 2010 год, вид со стороны, контролируемой Израилем.
Вход в мечеть Ибрагима, Хеврон, 2019 г.

После израильской оккупации Западного берега в Шестидневной войне Хеврон впервые за 2000 лет перешел под контроль евреев, хотя ограничения на посещения евреями сохранялись. Согласно автобиографии главного раввина Армии обороны Израиля , генерал-майора раввина Шломо Горена , во время Шестидневной войны 8 июня 1967 года он отправился из Гуш-Эциона в Хеврон. В Хевроне он понял, что арабы сдались, и быстро направился к Пещере Патриархов. Он выстрелил в двери мечети из своего автомата «Узи». Но когда это оказалось неэффективным для открытия дверей, он прикрепил цепи к своему джипу и дверям, продолжая рвать их. Он вошел в мечеть и начал молиться. Во время молитвы посланник муфтия Хеврона передал ему записку о капитуляции, в которой раввин ответил: «Это место, Маарат ХаМахпела, является местом молитвы и мира. Сдавайтесь в другом месте». [53]

Первой еврейкой, вошедшей в погребальные пещеры, была Михаль Арбель , 13-летняя дочь Йегуды Арбеля, руководителя операций Шин Бет на Западном берегу, потому что она была достаточно худенькой, чтобы 9 октября 1968 года ее опустили в узкую яму шириной 28 сантиметров (11 дюймов), чтобы получить доступ к месту захоронения, после чего она сделала фотографии. [54]

Израильские поселенцы восстановили небольшую синагогу под мечетью. [ необходимо разъяснение ] Первая еврейская свадебная церемония, которая состоялась в ней, состоялась 7 августа 1968 года. [55] Каменная лестница, ведущая в мечеть, также была разрушена, чтобы стереть унизительную «седьмую ступеньку». [1]

В 1968 году было принято специальное решение о проведении еврейских богослужений в еврейский Новый год и День искупления. Это привело к нападению на верующих, когда 9 октября на лестницу, ведущую к гробнице, была брошена ручная граната; 47 израильтян получили ранения, 8 из них — серьезные. [11] [12] 4 ноября у ворот комплекса прогремел сильный взрыв, в результате которого были ранены 6 человек, евреев и арабов. [12] В канун Йом-Кипура , 3 октября 1976 года, арабская толпа уничтожила несколько свитков Торы и молитвенников в гробнице. [13] В мае 1980 года в результате нападения на верующих евреев, возвращавшихся с молитвы у гробницы, погибло 6 человек и 17 получили ранения. [14]

В 1981 году группа еврейских поселенцев из общины Хеврона во главе с Ноамом Арноном ворвалась в пещеры и сделала фотографии погребальных камер. [56]

Напряженность позже возросла, когда израильское правительство подписало соглашения в Осло в сентябре 1993 года, которые предоставили ООП ограниченную автономию в городе Иерихон на Западном берегу и секторе Газа. Город Хеврон и остальные крупные палестинские населенные пункты на Западном берегу не были включены в первоначальное соглашение. [57] Резня в Пещере Патриархов, совершенная Барухом Гольдштейном , израильско-американским поселенцем в феврале 1994 года, привела к гибели 29 палестинских мусульман и множеству раненых. Последовавшие за этим беспорядки привели к еще 35 смертям.

Еврейская невеста молится на месте перед своей свадьбой, 2010 г.

Повышенная чувствительность объекта привела к тому, что в 1996 году Уай-Риверские соглашения , часть арабо-израильского мирного процесса , включили временное соглашение о статусе объекта, ограничивающее доступ как для евреев, так и для мусульман. В рамках этого соглашения вакф (исламский благотворительный фонд) контролирует 81% здания. Это включает в себя всю юго-восточную часть, которая находится над единственным известным входом в пещеры, и, возможно, над всеми самими пещерами. Как следствие, евреям не разрешается посещать Кенотафы Исаака или Ревекки, которые находятся полностью в юго-восточной части, за исключением 10 дней в году, которые имеют особое значение в иудаизме. Одним из таких дней является Шаббат Хаей Сара , когда читается отрывок Торы , касающийся смерти Сары и покупки Авраамом земли, на которой расположены пещеры.

Израильские власти не разрешают еврейским религиозным властям поддерживать объект и разрешают это делать только вакфу . Туристам разрешен вход на объект. Безопасность на объекте усилилась после интифады ; Армия обороны Израиля окружила объект солдатами и контролирует доступ к святыням. Израильские силы также выставляют местных жителей на контрольно-пропускных пунктах и ​​запрещают всем неевреям ступать на некоторые из главных дорог к комплексу и запрещают палестинским транспортным средствам въезжать на многие дороги в этом районе. [58]

21 февраля 2010 года Израиль объявил, что включит объект в национальный план защиты и восстановления объектов культурного наследия . Это заявление вызвало протесты со стороны ООН, арабских правительств и Соединенных Штатов. [59] [60] Последующее голосование ЮНЕСКО в октябре было направлено на подтверждение того, что «аль-Харам аль-Ибрагими/Гробница патриархов в аль-Халиле/Хевроне» является «неотъемлемой частью оккупированных палестинских территорий». [61]

Израильские власти ввели ограничения на призыв верующих к молитве муэдзином мечети Ибрагима. Приказ был исполнен 61 раз в октябре 2014 года и 52 раза в декабре того же года. Это произошло после многочисленных жалоб еврейских жителей, которые утверждали, что призывы нарушают установленные законом ограничения по децибелам. В декабре 2009 года израильские власти запретили еврейскую музыку, исполняемую в пещере, после аналогичных жалоб арабских жителей. [62] [63]

Структура

Здание

Прямоугольное каменное ограждение лежит на оси северо-запад-юго-восток и разделено на две секции стеной, проходящей между северо-западными тремя пятыми и юго-восточными двумя пятыми. Северо-западная секция покрыта крышей с трех сторон, центральная область и северо-восточная сторона открыты небу; юго-восточная секция полностью покрыта крышей, крыша поддерживается четырьмя колоннами, равномерно распределенными по секции. Почти все здание было построено царем Иродом, и оно остается единственным иродианским зданием, сохранившимся до наших дней практически нетронутым. [64] [65] [66]

Кенотаф Авраама

В северо-западной части находятся четыре кенотафа , каждый из которых размещен в отдельной восьмиугольной комнате, те, что посвящены Иакову и Лии, находятся на северо-западе, а те, что посвящены Аврааму и Сарре, на юго-востоке. Коридор проходит между кенотафами на северо-западе, а другой — между теми, что на юго-востоке. Третий коридор проходит по всей длине юго-западной стороны, через который можно получить доступ к кенотафам и к юго-восточной части. Вход в ограждение существует на юго-западной стороне, входя в этот третий коридор; чтобы получить доступ, нужно пройти через мечеть за пределами этого входа.

В центре северо-восточной стороны есть еще один вход, который ведет в крытую зону на юго-восточной стороне северо-западной секции и через который также можно попасть в юго-восточную (полностью крытую) секцию. К этому входу снаружи ведет коридор, который ведет от длинной лестницы, проходящей большую часть длины северо-западной стороны. [67] Юго-восточная секция, которая функционирует в основном как мечеть, содержит два кенотафа, симметрично расположенных около центра, посвященных Исааку и Ревекке. Между ними, в юго-восточной стене, находится михраб . Кенотафы имеют характерный красно-белый горизонтальный полосатый рисунок на своей каменной кладке, но обычно покрыты декоративной тканью.

В соответствии с действующими правилами вход иудеям разрешен только с юго-западной стороны и ограничен юго-западным коридором и коридорами, проходящими между кенотафами, в то время как мусульманам разрешен вход только с северо-восточной стороны, но они могут свободно перемещаться по остальной части ограждения.

Пещеры

Каменный навес над наиболее заметным известным входом в пещеры

Пещеры под ограждением сами по себе не являются общедоступными; вакф исторически предотвращал доступ к настоящим гробницам из уважения к мертвым. Известно, что существуют только два входа, наиболее заметный из которых расположен непосредственно к юго-востоку от кенотафа Авраама на внутренней стороне юго-восточной секции. Этот вход представляет собой узкую шахту, покрытую декоративной решеткой, которая сама по себе покрыта сложным куполом. Другой вход расположен на юго-востоке, около михраба , и запечатан большим камнем, и обычно покрыт молитвенными ковриками ; это очень близко к расположению седьмой ступени на внешней стороне ограждения, за которую мамлюки запрещали евреям приближаться.

Когда ограждение контролировали крестоносцы, доступ иногда был возможен. В одном из отчетов раввина Бенджамина из Туделы, датированном 1163 годом н. э., говорится, что после прохождения через железную дверь и спуска можно было обнаружить пещеры. По словам Бенджамина из Туделы, там была последовательность из трех пещер, первые две из которых были пустыми; в третьей пещере было шесть гробниц, расположенных друг напротив друга. [68]

Эти пещеры были заново открыты только в 1119 году н. э. монахом по имени Арнул, после того как неназванный монах во время молитвы «заметил сквозняк» в районе нынешнего расположения михраба и вместе с другими «братьями» снял плиты и нашел комнату, облицованную иродианской кладкой. [69] Арнул, все еще ища источник сквозняка, стучал молотком по стенам пещеры, пока не услышал глухой звук, разрушил кладку в этой области и обнаружил узкий проход. Узкий проход, который впоследствии стал известен как сердаб ( арабское слово для прохода ), был также облицован камнем, но частично заблокирован. Разблокировав проход, Арнул обнаружил большую круглую комнату с оштукатуренными стенами. На полу комнаты он нашел квадратный камень, немного отличающийся от других, и, удалив его, нашел первую из пещер. Пещеры были заполнены пылью. Убрав пыль, Арнул нашел кости; полагая, что кости принадлежат библейским патриархам, Арнул вымыл их в вине и аккуратно сложил. Арнул вырезал надписи на стенах пещеры, описывая, чьими костями он их считал. [9]

Наиболее заметный известный вход в пещеры [ необходима ссылка ]

Этот проход в пещеры был запечатан в какой-то момент после того, как Саладин отвоевал территорию, хотя крыша круглой комнаты была пробита, и над ней была установлена ​​декоративная решетка. В 1967 году, после Шестидневной войны , территория попала в руки Армии обороны Израиля , и Моше Даян , министр обороны, который был археологом-любителем, попытался вернуть себе доступ к гробницам. Не зная о входе в сердаб , Даян сосредоточил свое внимание на шахте, видимой под декоративной решеткой, и у него возникла идея послать кого-то достаточно худого, чтобы пролезть через шахту и спуститься в камеру ниже. В конце концов Даян нашел худенькую 12-летнюю девочку по имени Михаль, чтобы помочь, и отправил ее в камеру с камерой. [70] [71]

Михаль исследовала круглую камеру, но не смогла найти квадратный камень в полу, который вел к пещерам. Михаль, однако, исследовала проход и нашла ступени, ведущие на поверхность, хотя выход был заблокирован большим камнем (это вход около михраба). [9] Согласно отчету о ее находках, который Михаль дала Даяну после того, как ее подняли обратно через шахту, есть 16 ступеней, ведущих вниз в проход, который имеет ширину 1 локоть , 17,37 метра (57,0 футов) и высоту 1 метр (3 фута 3 дюйма). В круглой камере, которая находится на 12 метров (39 футов) ниже входа в шахту, есть три каменные плиты, средняя из которых содержит частичную надпись суры 2, стиха 255, из Корана , знаменитого Аятуль Курси , стиха Трона. [9]

В 1981 году Сев Джевин, бывший директор Управления древностей Израиля , вошел в проход после того, как группа еврейских поселенцев из Хеврона вошла в камеру через вход возле михраба и обнаружила квадратный камень в круглой камере, скрывавший вход в пещеру. В отчетах говорится, что после входа в первую пещеру, которая показалась Джевину пустой, он нашел проход, ведущий во вторую овальную камеру, меньшую, чем первая, в которой находились черепки керамики и кувшин с вином. [72] Результаты, опубликованные в журнале Israel Exploration Journal в 2020 году, показали, что керамика датируется 8 веком до н. э. и происходит из разных мест в районах Хеврона и Иерусалима. [34]

Религии верования и традиции

Иудаизм

Согласно Книге Бытия , Авраам специально купил землю для использования в качестве места захоронения у Ефрона Хеттеянина, что сделало это одной из двух покупок Авраамом недвижимости в Земле Ханаанской, Земле Обетованной . В книге описывается, как три патриарха и их жены, матриархи, были похоронены там.

Единственным отсутствующим матриархом является другая жена Иакова, Рахиль , описанная в Книге Бытия [73] как похороненная около Вифлеема . [74] Эти стихи являются общим источником религиозных верований, окружающих пещеру. Хотя они не являются частью Корана , они существуют в устной традиции ислама . История захоронения Авраама изложена, например, в « Историях пророков» Ибн Касира XIV века .

Гробница Авраама

Еврейская мидрашистская литература признает, что, в дополнение к патриархальным парам, Адам , первый человек, и его жена Ева , также были похоронены в Пещере Патриархов, [75] традиция, поддерживаемая древними самаритянскими текстами. [76] Традиция поддерживается простой формулировкой Бытия 23:2, которая ссылается на «Кирьят-Арба... Хеврон» («арба» означает «четыре»). Комментируя этот отрывок, Раши перечислил четыре пары в хронологическом порядке, начиная с Адама и Евы.

Другая еврейская традиция рассказывает, что когда Иакова привели, чтобы похоронить в пещере, Исав воспрепятствовал погребению, заявив, что он имеет право быть похороненным в пещере; после некоторых переговоров Неффалим был отправлен в Египет, чтобы забрать документ, в котором говорилось, что Исав продал свою часть в пещере Иакову. Пока это происходило, Хушим , сын Дана , который был туго на слух, не понимал, что происходит, и почему его деда не хоронят, поэтому он попросил объяснений; получив их, он рассердился и сказал: «Неужели мой дед должен лежать там в презрении, пока Неффалим не вернется из земли Египетской?» Затем он взял дубинку и убил Исава, и голова Исава покатилась в пещеру. [77] Это подразумевает, что голова Исава также похоронена в пещере. Некоторые еврейские источники записывают продажу права Исава быть похороненным в пещере — согласно комментарию к «Книге Исхода», Иаков отдал все свое имущество, чтобы приобрести гробницу в Пещере Патриархов. Он положил большую кучу золота и серебра перед Исавом и спросил: «Брат мой, что ты предпочитаешь: свою часть этой пещеры или все это золото и серебро?» [78] Продажа Исавом Иакову своего права быть похороненным в Пещере Патриархов также записана в Сефер Ха-Яшар . [79]

В раннем еврейском тексте, Бытие Рабба , говорится, что это место является одним из трех, где враги иудаизма не могут насмехаться над евреями, говоря: «Вы украли их», поскольку оно было куплено «за полную цену» Авраамом . [ 80]

Согласно Мидрашу , Патриархи были похоронены в пещере, потому что пещера является преддверием Эдемского сада . Говорят, что Патриархи не мертвы, а «спят». Они восстают, чтобы просить о милосердии для своих детей на протяжении поколений. Согласно Зоару , [ 81] эта могила является вратами, через которые души входят в Ган Эден (небеса).

На стенах кенотафа Сары написаны еврейские молитвы о замужестве.

ислам

Мусульмане верят, что Мухаммед посетил Хеврон во время своего ночного путешествия из Мекки в Иерусалим, чтобы остановиться у гробницы и выразить свое почтение. [82] По этой причине гробница быстро стала популярным местом исламского паломничества. Говорят, что сам Мухаммед поощрял это занятие, говоря: «Тот, кто не может посетить меня, пусть посетит гробницу Авраама» и «Тот, кто посещает гробницу Авраама, Аллах отменяет его грехи». [3]

Согласно одной традиции, бездетные женщины бросали прошения, адресованные Саре, известной тем, что рожала в преклонном возрасте, через отверстие в полу мечети в пещеры внизу. [83]

После завоевания города Умаром это святое место было «просто захвачено у еврейской традиции» [84] новыми правителями; ограда Ирода была преобразована в мечеть и передана под контроль вакфа . Вакф продолжает содержать большую часть объекта, в то время как израильские военные контролируют доступ к объекту.

Согласно некоторым исламским источникам, пещера также является могилой Иосифа . Хотя в Библии Иосиф похоронен в Сихеме (современный палестинский город Наблус ), еврейская агадическая традиция сохранила идею о том, что он хотел быть похороненным в Хевроне, [ необходима ссылка ] и исламская версия может отражать это. [85] Еврейская апокрифическая книга « Заветы двенадцати патриархов » также утверждает, что это место захоронения двенадцати сыновей Иакова. [86]

По некоторым источникам, мечеть является 4-й по святости в исламе ; [4] [5] [6] другие источники оценивают другие места как 4-е. [87] [88] [89] [90 ] [91 ] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98]

В мечети хранится минбар эпохи Фатимидов . Согласно арабской надписи на минбаре, он был заказан фатимидским визирем Бадром аль-Джамали во время правления халифа аль-Мустансира , когда он обнаружил голову Хусейна ибн Али в 1092 году н. э. (448 г. хиджры ) в Аскалоне и хранил ее в мечети и святилище там. [99] [100] [47]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Во всех изданиях б. Эрувина, начиная с флорентийского издания 1509 года, эта строка читается как «одна комната и мезонин над ней», что отражает цитату Самуила б. Исаака в его комментарии к Быт. 23:9. «Две комнаты, одна над другой», однако, отражает все сохранившиеся рукописи и б. Бава Батра 58а.
  1. ^ ab K..A. Berney; Trudy Ring; Noelle Watson, ред. (1996). Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест. Fitzroy Dearborn Publishers. стр. 338. ISBN 978-1134259939. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 . Получено 2 октября 2020 .
  2. ^ Девер, Уильям Г. (2002). Что знали библейские писатели и когда они это знали?: Что археология может рассказать нам о реальности Древнего Израиля. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2126-3. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 . Получено 1 декабря 2021 .
  3. ^ ab Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиз, Дэвид Мартин. Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1. стр. 91.
  4. ^ ab Har-El, Shai (2014). «Врата наследия». Где ислам и иудаизм объединяются . стр. 69–86. doi :10.1057/9781137388124_6. ISBN 978-1-349-48283-2. Хеврон считается иудеями вторым по святости городом после Иерусалима, а мусульманами — четвертым по святости городом после Мекки.
  5. ^ ab Alshweiky, Rabab; Gül Ünal, Zeynep (2016). «Подход к управлению рисками и сохранению культурного наследия на объектах с множественной идентичностью и множественным управлением: Аль-Харам аль-Ибрахими/Гробницы патриархов Авраама в Аль-Халиле/Хевроне». Журнал культурного наследия . 20 : 709–14. doi :10.1016/j.culher.2016.02.014. Согласно исламскому верованию, Аль-Харам аль-Ибрахими/Гробницы патриархов считается четвертым по важности религиозным объектом в исламе после Мекки, Медины и Иерусалима и вторым по святости местом после мечети Аль-Акса в Палестине. Кроме того, согласно еврейскому верованию, это древнейшее в мире еврейское место и второе по святости место для евреев после Храмовой горы в Иерусалиме.
  6. ^ ab Sellic, Patricia (1994). "The Old City of Hebron: Can It be Saved?". Journal of Palestine Studies . 23 (4): 69–82. doi :10.2307/2538213. JSTOR  2538213. Это ухудшение имеет долгосрочные последствия для палестинцев, поскольку старый город Хеврон является важной частью палестинского и, безусловно, мусульманского наследия. Это один из четырех самых священных городов в исламе, наряду с Меккой, Мединой и Иерусалимом.
  7. ^ Якобссон, Дэвид М. (2000). «Декоративная кладка с черновыми краями в Иерусалиме и Хевроне и ее связи». Журнал Совета по британским исследованиям в Леванте . 32 : 135–54. doi :10.1179/lev.2000.32.1.135. ISSN  0075-8914. S2CID  162263112.
  8. ^ "В Хевроне израильтяне и палестинцы делят святое место... нехотя". PRI . Архивировано из оригинала 29 ноября 2018 года . Получено 29 ноября 2018 года .
  9. ^ abcdefghijk Нэнси Миллер (май–июнь 1985 г.). «Патриархальное захоронение исследовано впервые за 700 лет». Biblical Archaeology Society. Архивировано из оригинала 10 марта 2021 г. . Получено 21 января 2022 г. .
  10. ^ Хаммонд, Констанс А. Шалом/Салам/Мир: Теология освобождения надежды . стр. 37.
  11. ^ abcd Эстер Розалинд Коэн (1985). Права человека на оккупированных Израилем территориях, 1967–1982. Manchester University Press ND. стр. 215. ISBN 978-0-7190-1726-1. Архивировано из оригинала 3 января 2014 . Получено 14 октября 2010 .
  12. ^ abcd Dishon (1973). Middle East Record 1968. John Wiley and Sons. стр. 383. ISBN 978-0-470-21611-8. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 . Получено 14 октября 2010 .
  13. ^ ab Mati Alon (2003). Неизбежная операция. Trafford Publishing. стр. 160. ISBN 978-1-4120-1004-7. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 . Получено 14 октября 2010 .
  14. ^ ab Ervin Birnbaum (1990). В тени борьбы. Gefen Publishing House Ltd. стр. 286. ISBN 978-965-229-037-3. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 . Получено 14 октября 2010 .
  15. ^ ab "MikraotGedolot – AlHaTorah.org". mg.alhatorah.org (на иврите). Архивировано из оригинала 27 ноября 2022 г. Получено 6 июня 2022 г.
  16. ^ "Rashbam on Genesis 23:9:1". www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 7 июня 2022 г. . Получено 6 июня 2022 г. .
  17. ^ "Рамбан о Бытии 23:9:2". www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 3 декабря 2022 г. Получено 6 июня 2022 г.
  18. ^ "Sforno on Genesis 23:9:1". www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 7 июня 2022 г. . Получено 6 июня 2022 г. .
  19. ^ Меррилл, Селах (1890). «Пещера Махпела». The Old and New Testament Student . 11 (6): 327–335. doi :10.1086/470621. JSTOR  3157472.
  20. ^ "Бытие 23:9". Архивировано из оригинала 4 декабря 2018 года . Получено 4 декабря 2018 года .
  21. ^ "Strong's H4375 - Makpela". Blue Letter Bible. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Получено 7 июня 2022 года .
  22. ^ "Strong's H3717 - kaphal". Blue Letter Bible. Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года . Получено 7 июня 2022 года .
  23. ^ ab "A Burial Plot for Sarah (Genesis 23:1–20)". Архивировано из оригинала 1 декабря 2018 года . Получено 3 декабря 2018 года .
  24. ↑ Бытие 23:9–20
  25. ^ Библейский словарь Истона "Погребение"
  26. ^ Бытие 25:7–8 Евреям 11:9
  27. ↑ Бытие 25:5–6
  28. ^ Библейский словарь Истона "Махпела"
  29. ↑ Бытие 35:28–29
  30. ↑ Бытие 47:28
  31. ↑ Бытие 50:1–14
  32. ^ Иисус Навин 24:32
  33. ^ Стиглиц, Роберт Р. «Цены на товары в Угарите. Архивировано 21 августа 2020 г. в Wayback Machine » , Журнал Американского восточного общества , т. 99, № 1, 1979, стр. 15–23.
  34. ^ abcd Арнон, Ноам; Бен-Шломо, Дэвид; Моммзен, Ганс (2020). «Керамика железного века из пещеры патриархов в Хевроне». Israel Exploration Journal . 70 (1): 49–63. ISSN  0021-2059. JSTOR  27100275. Архивировано из оригинала 7 декабря 2023 г. . Получено 7 декабря 2023 г. .
  35. ^ Niesiolowski-Spano, Lukasz (2014). Мифы о происхождении и святые места в Ветхом Завете. Нью-Йорк: Routledge. стр. 120. ISBN 978-1-84553-334-2.
  36. ^ Na'aman, Nadav (2005). "The 'Conquest of Canaan' in the Book of Joshua and in History". Ханаан во втором тысячелетии до н. э. . Eisenbrauns. стр. 374. История отражает время, когда Хеврон был заселен неизраильтянами после изгнания или дезертирства после 587/586 г. до н. э. Можно смело предположить, что она была составлена ​​для оправдания прав общины после изгнания на место захоронения в бывшем иудейском городе Хеврон.
  37. ^ Палестинское общество паломников (1887). Маршрут из Бордо в Иерусалим . Перевод Обри Стюарта. стр. 27.
  38. ^ Авни, Гидеон (2014). «Пролог: Четыре свидетельства очевидцев против «Аргументов в камне»". Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0199684335.
  39. ^ Манн, Сильвия (1 января 1983 г.). Это Израиль: иллюстрированный путеводитель и сувенир. Palphot Ltd. ISBN 9789652800008. Архивировано из оригинала 10 января 2020 г. . Получено 5 апреля 2015 г. – через Google Books.
  40. ^ ab Норман Рот (2005). Повседневная жизнь евреев в средние века. Greenwood Publishing Group. стр. 98. ISBN 978-0313328657. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 . Получено 2 октября 2020 .
  41. ↑ Le Strange 1890, стр. 317–18 = стр. 317, стр. 318.
  42. ↑ Колер 1896, стр. 447 и далее.
  43. ^ Рансимен 1965b, стр. 319.
  44. ^ Крамер 2001, стр. 422.
  45. ^ «Маршрут», изд. Ашер, стр. 40–42, евр.
  46. ↑ Другой перевод: Райт, Томас (1848). Ранние путешествия в Палестину: включающие рассказы Аркульфа, Виллибальда, Бернарда, Саевульфа, Сигурда, Вениамина из Туделы, сэра Джона Мондевилля, de. стр. 86.«Язычники воздвигли в этом месте шесть гробниц, которые они выдают за гробницы Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Лии. Паломникам говорят, что это гробницы отцов, и вымогают у них деньги. Но если приходит какой-нибудь еврей, который дает дополнительную плату хранителю пещеры, открывается железная дверь, которая датируется временем наших предков, которые покоятся с миром, и с горящей свечой в руках посетитель спускается в первую пещеру, которая пуста, проходит через вторую в том же состоянии и, наконец, достигает третьей, в которой находится шесть гробниц: Авраама, Исаака и Иакова, Сарры, Ревекки и Лии, одна напротив другой. Все эти гробницы имеют надписи, причем буквы выгравированы. Так, на гробнице Авраама мы читаем: – «Это гробница отца нашего Авраама; «мир ему», и так далее, над могилами Исаака и над всеми другими могилами. Лампа горит в пещере и над могилами постоянно, и ночью, и днем, и вы видите там могилы, наполненные костями израильтян, — ибо до сего дня у дома Израилева есть обычай приносить сюда кости своих святых и своих предков и оставлять их там».
  47. ^ ab al-Natsheh, Yusuf. "Haram al-Ibrahimi". Откройте для себя исламское искусство, музей без границ . Архивировано из оригинала 8 марта 2019 года . Получено 18 октября 2020 года .
  48. ↑ «Pal. Explor. Fund», Quarterly Statement, 1882, стр. 212).
  49. ^ Дандис, Вала. История Хеврона. Архивировано 5 марта 2016 г. на Wayback Machine . 7 ноября 2011 г. Получено 2 марта 2012 г.
  50. ↑ Conder 1830, стр. 198. Источником послужила рукопись « Путешествия Али-бея» , т. ii, стр. 232–33.
  51. ^ Стэнли, Артур. Мечеть Хеврона. Архивировано из оригинала 30 ноября 2018 года . Получено 29 ноября 2018 года .
  52. ^ Alshweiky, Rabab; Gül Ünal, Zeynep (2016). «Патриархи в Аль-Халиле/Хевроне». Журнал культурного наследия . doi :10.1016/j.culher.2016.02.014.
  53. ^ "День освобождения Хеврона празднует свободу вероисповедания". Архивировано из оригинала 30 ноября 2018 года . Получено 30 ноября 2018 года .
  54. ^ «Эта неделя в истории: первый еврей в пещере Патриарха» Архивировано 12 апреля 2018 г. на Wayback Machine , Тамара Зеве, Jerusalem Post , 7 октября 2012 г.
  55. ^ Хоберман, Хаггей (2008). Кенегед Кол ХаСикуим [ Вопреки всему ] (на иврите) (1-е изд.). Сифриат Нецаим.
  56. ^ "Entering the Cave of Machpela". Архивировано из оригинала 30 ноября 2018 года . Получено 29 ноября 2018 года .
  57. ↑ Уильям Квандт, Мирный процесс , 3-е издание, (Brookings Institution and University of California Press, 2005): 321–29.
  58. ^ "Политика разделения в Хевроне: военные возобновляют сегрегацию на главной улице; широкая часть — для евреев, узкий, неровный боковой проход — для палестинцев". Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 2 апреля 2015 г.
  59. ^ "Израиль включит святыни Западного берега в план сохранения наследия". Reuters . 22 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 13 ноября 2010 г. Получено 30 июня 2017 г.
  60. ^ "США критикуют Израиль за обозначение объектов культурного наследия". Haaretz . 24 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2010 г. Получено 29 ноября 2010 г.
  61. ^ «Исполнительный совет принимает пять решений, касающихся деятельности ЮНЕСКО на оккупированных палестинских и арабских территориях». unesco.org. 21 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2010 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  62. ↑ Waked, Ali; Levy, Yael (15 сентября 2009 г.). «Война громкоговорителей в Хевроне». Ynetnews . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 г. Получено 13 ноября 2015 г.
  63. ↑ «В декабре Израиль запретил призыв к молитве в мечети Ибрагима 52 раза». Архивировано 4 января 2015 г. в информационном агентстве Wayback Machine Ma'an 4 января 2015 г.
  64. ↑ Ирод: царь иудейский и друг римлян Питер Ричардсон, стр. 61 [ ISBN отсутствует ]
  65. ↑ Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии Брюса Мэннинга Мецгера, Майкла Дэвида Кугана, стр. 99 [ ISBN отсутствует ]
  66. ^ "Гробницы патриархов – Хеврон, Государство Палестина". www.sacred-destinations.com . Архивировано из оригинала 13 октября 2018 года . Получено 19 октября 2007 года .
  67. ^ "a floorplan". Архивировано из оригинала 20 октября 2006 года.
  68. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия
  69. ↑ The Sunday at Home, том 31. Religious Tract Society. 1884. Архивировано из оригинала 14 апреля 2014 года.Примечание: английский перевод основан на статье графа Рианта «L'Invention de la Sépulture des Patriarches Авраам, Исаак и Иаков в Хеброне, 25 июня 1119 года», выпущенной Латинским обществом Востока , 1883 год.
  70. ^ "фотография Михала, спускающегося через решетчатую шахту". Архивировано из оригинала 29 мая 2008 года . Получено 26 апреля 2008 года .
  71. ^ Джозеф Фри и Говард Ф. Вос (1992) Археология и библейская история Зондерван, ISBN 0-310-47961-4 стр. 62 
  72. ↑ Der Spiegel , 52/2008. Название статьи: Авраам, с. 104
  73. ↑ Бытие 35:19–20
  74. ^ "Пещера Махпела". Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано из оригинала 9 декабря 2016 года . Получено 3 марта 2016 года .
  75. ^ Иерусалимский Талмуд , Таанит 4:2; Вавилонский Талмуд, Ерубин 53а; Пирке Ребе Элиэзер , глава 20; Мидраш Раба ( Бытие Раба ), гл. 28:3
  76. ↑ Асатир (ред. Мозес Гастер), Королевское Азиатское Общество: Лондон, 1927, стр. 210, 212.
  77. ^ Sefaria . "Talmud Bavli, Sotah 13a". www.sefaria.org. Архивировано из оригинала 17 мая 2019 года . Получено 17 мая 2019 года .
  78. ^ "Шмот Рабба" 31:17
  79. ↑ Сефер Хайашар Глава 27 стр. 77б
  80. ^ Бытие Рабба 79.7: «И купил он участок земли, на котором раскинул свой шатер... за сто монет». Рав Юдан, сын Шимона, сказал: «Это одно из трех мест, где неевреи не могут обмануть еврейский народ, говоря, что они украли его, и вот эти места: Маарат ха-Махпела, Храм и место погребения Иосифа. Маарат ха-Махпела, потому что написано: «И выслушал Авраам Ефрона; и отвесил Авраам Ефрону серебро» ( Бытие , 23:16); Храм, потому что написано: «И отдал Давид Орне за это место» ( I Паралипоменон , 21:26); и место погребения Иосифа, потому что написано: «И купил участок земли... Иаков купил Сихем». (Бытие, 33:19).» См. также: Кук, Авраам Исаак , Моадей Хареия , стр. 413–15.
  81. ^ Зоар 127а
  82. ^ Витулло, Анита (2003). «Люди, привязанные к месту: укрепление культурной идентичности в старом городе Хеврона». Журнал палестинских исследований . 33 : 68–83. doi :10.1525/jps.2003.33.1.68.
  83. ^ Бишоп, Эрик Ф. Ф. (1948). «Хеврон, город Авраама, друга Бога». Журнал Библии и религии . 16 (2): 94–99. JSTOR  1457287.
  84. ↑ Гастингс, Адриан , «Святые земли и их политические последствия», Нации и национализм, том 9, выпуск 1, стр. 29–54, январь 2003 г.
  85. ↑ Шалом Голдман, «Женские хитрости/мужские хитрости: Иосиф и жена Потифара в древнем ближневосточном, еврейском и исламском фольклоре», SUNY Press, 1995, стр. 126–27.
  86. ^ "Заветы двенадцати патриархов (RH Charles)". Earlychristianwritings.com. Архивировано из оригинала 2 апреля 2014 года . Получено 10 апреля 2014 года .
  87. ↑ Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия. Архивировано 6 ноября 2023 г. в Wayback Machine , под редакцией Майкла Дампера, Брюса Э. Стэнли, ABC CLIO, стр. 121.
  88. ^ Дамаск: Что осталось Архивировано 4 декабря 2018 г. в Wayback Machine , Сара Бирк, New York Review of Books
  89. ^ Тота, Фаедах М. «Возвращение к истокам: преодоление современности и несовременности в старом городе Дамаска». Город и общество 21.1 (2009): 58–81.
  90. ^ Бергер, Рони. «Впечатления и мысли случайного туриста в Тунисе в январе 2011 года». Журнал международных женских исследований 12.1 (2011): 177–78.
  91. ^ Нагель, Рональд Л. «Евреи Сахары». Einstein Journal of Biology and Medicine 21.1 (2016): 25–32.
  92. ^ Харрис, Рэй и Халид Косер. «Ислам в Сахеле». Преемственность и изменения в тунисском Сахеле . Routledge, 2018. 107–20.
  93. ^ Джонс, Кевин. «Славяне и татары: Языковые искусства». ArtAsiaPacific 91 (2014): 141.
  94. ^ Султанова, Разия. От шаманизма к суфизму: женщины, ислам и культура в Центральной Азии . Т. 3. ИБ Таврида, 2011.
  95. ^ Оконкво, Эмека Э. и К. А. Нзех. «Деятельность, основанная на вере, и ее туристический потенциал в Нигерии». Международный журнал исследований в области искусств и социальных наук 1 (2009): 286–98.
  96. ^ Мир, Альтаф Хуссейн. Влияние туризма на развитие долины Кашмира. Дисс. Алигархский мусульманский университет, 2008.
  97. ^ Деспла, Патрик. «Создание города «Харари» в Эфиопии: строительство и оспаривание святых мест в Хараре». Измерения местности: мусульманские святые, их место и пространство 8 (2008): 149.
  98. ^ Харар — эфиопский город, известный как «Мекка Африки». Архивировано 4 декабря 2018 г. на Wayback Machine , BBC, 21 июля 2017 г.
  99. ^ Уильямс, Кэролайн. 1983. «Культ святых Алидов в памятниках Фатимидов в Каире. Часть I: Мечеть аль-Акмар». В Muqarnas I: Ежегодник исламского искусства и архитектуры. Олег Грабарь (ред.). New Haven: Yale University Press, 37–52 [41], Wiet, «notes», стр. 217 и далее. RCEA, 7:260–63.
  100. ↑ Краткая история переноса священной головы Хусейна ибн Али из Дамаска в Ашкелон и далее в Кахеру Автор: Кази д-р шейх Аббас Борхани и Шахадат аль А'аламийя. Daily News , Карачи, Пакистан, 3 января 2009 г. [1] Архивировано 14 декабря 2017 г. на Wayback Machine .

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Пещера Патриархов .