stringtranslate.com

Счастье

Улыбающийся 95 -летний мужчина из Пичилему , Чили ; это выражение лица часто указывает на счастье.

Счастье — сложная и многогранная эмоция, охватывающая ряд позитивных чувств, от удовлетворенности до сильной радости. Оно часто связано с позитивным жизненным опытом, таким как достижение целей, времяпрепровождение с близкими или участие в приятных мероприятиях. Однако счастье может возникнуть и спонтанно, без какой-либо видимой внешней причины.

Счастье тесно связано с благополучием и общей удовлетворенностью жизнью. Исследования показали, что люди, которые испытывают более высокий уровень счастья, как правило, имеют лучшее физическое и психическое здоровье, более крепкие социальные отношения и большую устойчивость перед лицом невзгод.

Стремление к счастью было центральной темой философии и психологии на протяжении столетий. Хотя не существует единого, общепринятого определения счастья, его обычно понимают как состояние ума, характеризующееся положительными эмоциями, чувством цели и чувством удовлетворения.

Определения

«Счастье» является предметом споров относительно использования и значения, [1] [2] [3] [4] [5] а также возможных различий в понимании в культуре. [6] [7]

Это слово чаще всего используется в отношении двух факторов: [8]

Некоторые варианты использования могут включать оба этих фактора. Субъективное благополучие (swb) [b] включает в себя меры текущего опыта (эмоции, настроение и чувства) и удовлетворенности жизнью . [c] Например, Соня Любомирски описала счастье как « опыт радости, удовлетворенности или позитивного благополучия в сочетании с чувством того, что жизнь человека хороша, значима и стоит того » . [24] Эвдемония [25] — греческий термин, который по-разному переводится как счастье, благополучие, процветание и блаженство. Ксавье Ландес [14] предположил, что счастье включает в себя меры субъективного благополучия, настроения и эвдемонии. [15]

Эти различные варианты использования могут давать разные результаты. [26] В то время как страны Северной Европы часто получают самые высокие баллы в опросах SWB , страны Южной Америки получают более высокие баллы в опросах, основанных на эмоциях, относительно текущего позитивного жизненного опыта. [27]

Подразумеваемое значение этого слова может варьироваться в зависимости от контекста, [28] что делает счастье многозначным и нечетким понятием .

Еще одна проблема заключается в том, когда проводится измерение; оценка уровня счастья во время переживания может отличаться от оценки по памяти в более поздний момент. [29] [30]

Некоторые пользователи принимают эти проблемы, но продолжают использовать это слово из-за его объединяющей силы. [31]

Счастье против радости

Немецкий профессор философии Микела Сумма говорит, что различие между радостью и счастьем заключается в том, что «радость сопровождает процесс на протяжении всего процесса, тогда как счастье, по-видимому, более тесно связано с моментом достижения процесса... радость — это не только прямая эмоциональная реакция на событие, которое заложено в наших жизненных заботах, но и тесно связано с настоящим моментом, тогда как счастье предполагает оценочную позицию относительно одного периода жизни человека или его собственной жизни в целом». [32]

Измерение

Уровень счастья во всем мире, измеренный в Докладе о мировом счастье (2023 г.)

Люди пытались измерить счастье на протяжении столетий. В 1780 году английский философ-утилитарист Джереми Бентам предположил, что поскольку счастье является главной целью людей, его следует измерять как способ определения того, насколько хорошо работает правительство. [33]

Сегодня счастье обычно измеряется с помощью опросов самоотчетов. Самоотчеты подвержены когнитивным искажениям и другим источникам ошибок, таким как правило пика-конца . Исследования показывают, что воспоминания о пережитых эмоциях могут быть неточными. [34] Исследования аффективного прогнозирования показывают, что люди плохо предсказывают свои будущие эмоции, включая то, насколько они будут счастливы. [35]

Специалисты по экономике счастья не слишком озабочены философскими и методологическими вопросами и продолжают использовать опросники для измерения среднего уровня счастья населения.

Для измерения счастья разработано несколько шкал:

С 2012 года публикуется Всемирный отчет о счастье . Счастье оценивается, например, в вопросе «Насколько вы довольны своей жизнью в целом?», и в эмоциональных отчетах, например, в вопросе «Насколько вы счастливы сейчас?», и люди, по-видимому, способны использовать счастье в соответствующих вербальных контекстах. Используя эти показатели, отчет определяет страны с самым высоким уровнем счастья. В субъективных показателях благополучия основное различие заключается в когнитивных оценках жизни и эмоциональных отчетах. [46]

Великобритания начала измерять национальное благосостояние в 2012 году [47] , вслед за Бутаном , который уже измерял валовое национальное счастье . [48] [49]

Ученые-экономисты и международные экономические организации выступают за многомерные панели мониторинга и разрабатывают их, объединяя субъективные и объективные показатели для более прямой и явной оценки благополучия человека. Существует много различных факторов, способствующих благополучию взрослых, например, тот факт, что суждения о счастье частично отражают наличие существенных ограничений, и что справедливость, автономия, сообщество и вовлеченность являются ключевыми аспектами счастья и благополучия на протяжении всей жизни. [50] Хотя эти факторы играют роль в счастье, не все они должны улучшаться одновременно, чтобы помочь человеку достичь увеличения счастья.

Было обнаружено, что счастье довольно стабильно с течением времени. [51] [52]

Генетика и наследственность

По состоянию на 2016 год не было обнаружено никаких доказательств того, что счастье приводит к улучшению физического здоровья; эта тема изучается в Центре здоровья и счастья Ли Кум Шеунга в Гарвардской школе общественного здравоохранения имени Т. Х. Чана . [53] Была высказана положительная связь между объемом серого вещества мозга в области правого предклинья и субъективной оценкой счастья человека. [54]

Соня Любомирски подсчитала, что 50 процентов уровня счастья человека может быть генетически определено, 10 процентов зависят от жизненных обстоятельств и ситуаций, а оставшиеся 40 процентов счастья зависят от самоконтроля. [55] [56]

При обсуждении генетики и ее влияния на людей важно сначала понять, что генетика не предсказывает поведение. Гены могут повышать вероятность того, что люди будут счастливее по сравнению с другими, но они не предсказывают поведение на 100 процентов.

На данном этапе научных исследований было трудно найти достаточно доказательств в поддержку идеи о том, что на счастье каким-то образом влияет генетика. В исследовании 2016 года Майкл Минков и Майкл Харрис Бонд обнаружили, что ген под названием SLC6A4 не является хорошим предиктором уровня счастья у людей. [57]

С другой стороны, было проведено много исследований, которые показали, что генетика играет ключевую роль в прогнозировании и понимании счастья у людей. [58] В обзорной статье, посвященной многим исследованиям по генетике и счастью, они обсудили общие выводы. [59] Автор обнаружил важный фактор, который повлиял на выводы ученых, а именно то, как измеряется счастье. Например, в некоторых исследованиях, когда субъективное благополучие измеряется как черта характера, наследственность оказывается выше, примерно на 70–90 процентов. В другом исследовании было изучено 11 500 неродственных генотипов, и был сделан вывод о том, что наследуемость составляет всего 12–18 процентов. В целом, эта статья показала, что общий процент наследственности составляет примерно от 20 до 50 процентов. [60]

Причины и методы достижения

Теории о том, как достичь счастья, включают в себя «встречу с неожиданными позитивными событиями», [61] «встречу со значимым другим человеком» [62] и «наслаждение принятием и похвалой других». [63] Некоторые другие считают, что счастье не исходит исключительно от внешних, сиюминутных удовольствий. [64]

Исследования позитивной психологии, благополучия, эвдемонии и счастья, а также теории Динера, Риффа, Киза и Селигмана охватывают широкий спектр уровней и тем, включая «биологические, личные, реляционные, институциональные, культурные и глобальные измерения жизни». [65] Психиатр Джордж Вайллант и директор лонгитюдного исследования развития взрослых в Гарвардском университете Роберт Дж. Уолдингер обнаружили, что самые счастливые и здоровые люди сообщали о крепких межличностных отношениях. [66] Исследования показали, что достаточный сон способствует благополучию. [67] Хорошее психическое здоровье и хорошие отношения вносят больший вклад в счастье, чем доход. [68] В 2018 году курс Лори Р. Сантоса под названием « Психология и хорошая жизнь» стал самым популярным курсом в истории Йельского университета и был доступен бесплатно онлайн для студентов, не являющихся студентами Йельского университета. [69]

Некоторые комментаторы сосредотачиваются на разнице между гедонистической традицией поиска приятных и избегания неприятных переживаний и эвдемонической традицией проживания жизни в полной мере и приносящей глубокое удовлетворение манере. [70] Канеман сказал, что «Когда вы смотрите на то, чего люди хотят для себя, как они достигают своих целей, они, кажется, больше движимы поиском удовлетворения, чем поиском счастья». [71]

Виктор Франкл, психиатр и узник нацистских концлагерей во время Второй мировой войны, заметил, что те, кто терял надежду, вскоре умирали, в то время как те, кто придерживался смысла и цели, как правило, продолжали жить. Франкл заметил, что радость и несчастье больше связаны с точкой зрения и выбором человека, чем с его окружением. Три ключевых источника смысла, которые он выделяет в своих работах, включают следующее: [72]

  1. Создание важного произведения или совершение поступка.
  2. Любовь, проявляющаяся в глубоком переживании другого человека или опыта.
  3. Нахождение смысла в неизбежных страданиях, например, восприятие их как жертвы или возможности для обучения.

Психолог Роберт Эммонс определил центральную роль целей в достижении счастья. Он обнаружил, что когда люди занимаются значимыми проектами и деятельностью, не фокусируясь в первую очередь на счастье, счастье часто возникает как побочный продукт. Индикаторы осмысленности предсказывают положительные эффекты на жизнь, в то время как отсутствие смысла предсказывает негативные состояния, такие как психологический стресс. Эммонс суммирует четыре категории смысла, которые появились в ходе различных исследований. Он предлагает назвать их WIST, или работа, близость, духовность и трансцендентность. [73]

На протяжении жизни взгляды на счастье и то, что приносит счастье, могут меняться. В раннем и начинающемся взрослом возрасте многие люди сосредотачиваются на поиске счастья через друзей, предметы и деньги. Взрослые среднего возраста обычно переходят от поиска счастья, основанного на объектах, к поиску счастья в деньгах и отношениях. В пожилом возрасте люди склонны больше сосредотачиваться на личном мире и прочных отношениях (например, дети, супруг, внуки). [74] Антти Кауппинен, шведский философ и феноменологический исследователь, утверждал, что восприятие времени влияет на изменение фокуса на протяжении всей жизни. В раннем взрослом возрасте большинство людей смотрят на жизнь оптимистично, смотрят в будущее и видят целую жизнь впереди. Те, кто попадает в средний возраст, видят, что жизнь прошла позади, а также видят больше жизни впереди. Те, кто находится в пожилом возрасте, часто видят свою жизнь позади. Этот сдвиг в перспективе приводит к сдвигу в стремлении к счастью от более тактильного, основанного на объектах счастья к социальному и основанному на отношениях счастью. [75]

Теории самореализации

Женщина целует ребенка в щеку

Иерархия потребностей Маслоу представляет собой пирамиду, изображающую уровни человеческих потребностей, психологические и физические. Когда человек поднимается по ступеням пирамиды, достигается самоактуализация . [76] Помимо рутины удовлетворения потребностей, Маслоу представлял себе моменты необычайного опыта, известные как пиковые переживания , глубокие моменты любви, понимания, счастья или восторга, во время которых человек чувствует себя более цельным, живым, самодостаточным и в то же время частью мира. Это похоже на концепцию потока Михая Чиксентмихайи . [77] Концепция потока — это идея о том, что после того, как наши основные потребности удовлетворены, мы можем достичь большего счастья, изменив свое сознание, настолько вовлекаясь в задачу, что теряем чувство времени. Наше интенсивное внимание заставляет нас забывать любые другие проблемы, что в свою очередь способствует положительным эмоциям. [78]

Эрих Фромм сказал : «Счастье — это признак того, что человек нашел ответ на проблему человеческого существования: продуктивная реализация своих возможностей и, таким образом, одновременное единение с миром и сохранение целостности своего «я». Продуктивно расходуя свою энергию, он увеличивает свои силы, он «горит, не сгорая». [79]

Улыбающаяся женщина из Вьетнама

Теория самоопределения связывает внутреннюю мотивацию с тремя потребностями: компетентность , автономия и связанность . [80] Компетентность относится к способности человека быть эффективным во взаимодействии с окружающей средой, автономность относится к гибкости человека в выборе и принятии решений, а связанность - это потребность в установлении теплых, близких личных отношений. [81]

Рональд Инглхарт проследил межнациональные различия в уровне счастья на основе данных Всемирного исследования ценностей . [82] Он обнаружил, что степень, в которой общество допускает свободный выбор, оказывает большое влияние на счастье. Когда основные потребности удовлетворены, степень счастья зависит от экономических и культурных факторов, которые обеспечивают свободный выбор того, как люди живут своей жизнью. Счастье также зависит от религии в странах, где свободный выбор ограничен. [83]

Зигмунд Фрейд сказал, что все люди стремятся к счастью, но возможности его достижения ограничены, поскольку мы «так устроены, что можем получать сильное удовольствие только от контраста и очень мало от положения вещей ». [84]

Идея мотивационного гедонизма — это теория, согласно которой удовольствие является целью человеческой жизни. [85]

Позитивная психология

С 2000 года область позитивной психологии , которая фокусируется на изучении счастья и человеческого процветания, а не на неадаптированном поведении или болезни, резко расширилась с точки зрения научных публикаций. Она породила множество различных взглядов на причины счастья и на факторы, которые коррелируют со счастьем, такие как позитивное социальное взаимодействие с семьей и друзьями. [86]

Эти факторы включают шесть ключевых добродетелей:

1. Мудрость и знания, включающие в себя креативность, любопытство, любовь к учебе и открытость.

2. Мужество, которое включает храбрость, настойчивость, честность и жизненную силу.

3. Человечность, включающая любовь, доброту и социальный интеллект.

4. Справедливость, которая включает лидерство, беспристрастность и лояльность.

5. Умеренность, которая включает в себя саморегуляцию, благоразумие, прощение, смирение, терпение [87] и скромность.

6. Трансцендентность, которая включает в себя религиозность/духовность, надежду, благодарность, понимание красоты и совершенства, а также юмор.

Для того чтобы добродетель считалась ключевой силой в области позитивной психологии, она должна соответствовать требованиям 12 критериев, а именно: повсеместность (кросс-культурная), удовлетворение, моральная ценность, не умаление других, не быть неудачной противоположностью (иметь четкий отрицательный антоним), подобная черте, измеримая, отличительная, иметь образцы (отчетливо проявляющиеся в поведении людей), иметь вундеркинды (проявляющиеся в юности), выборочно отсутствовать (отчетливо не проявляться у некоторых людей) и поддерживаться некоторыми институтами. [88] [89]

Были разработаны и продемонстрированы многочисленные краткосрочные вмешательства по самопомощи, которые улучшают уровень счастья. [90] [91]

Перелив

Уровень субъективного благополучия человека определяется многими различными факторами, и социальное влияние оказывается сильным. Результаты известного исследования сердца во Фрамингеме показывают, что друзья, находящиеся на расстоянии трех степеней (то есть друзья друзей друзей), могут влиять на счастье человека. Из аннотации: «Друг, живущий в пределах мили (около 1,6 км) и ставший счастливым, увеличивает вероятность того, что человек будет счастлив, на 25%». [92]

Непрямые подходы

Различные писатели, включая Камю и Толле , писали, что акт поиска или стремления к счастью несовместим с тем, чтобы быть счастливым. [93] [94] [95] [96]

Джон Стюарт Милль считал, что для большинства людей счастье лучше всего достигается en passant, а не напрямую. Это означало отсутствие самосознания, пристального изучения, самоанализа, размышлений, воображения или вопросов о собственном счастье. Тогда, если бы обстоятельства сложились удачно, человек бы «вдыхал счастье вместе с воздухом, которым дышишь». [d]

Уильям Инге сказал, что «в целом, самые счастливые люди, похоже, те, у кого нет особых причин быть счастливыми, кроме того факта, что они таковыми являются». [99] Орисон Суэтт Марден сказал, что «некоторые люди рождаются счастливыми». [e]

Когнитивно-поведенческая терапия

Когнитивно-поведенческая терапия — популярный терапевтический метод, используемый для изменения привычек путем изменения мыслей и проблемного поведения. Он фокусируется на эмоциональной регуляции и использует множество позитивных психологических практик. Он часто используется для людей с депрессией, тревогой или зависимостями и работает над тем, как вести более счастливую жизнь. [101] Обычные процессы в когнитивно-поведенческой терапии — это переосмысление мыслей из проблемных моделей мышления путем замены их полезными или поддерживающими, ролевые игры, поиск полезных навыков совладания и выбор новых видов деятельности, которые поддерживают желаемое поведение и избегают негативного поведения. [102]

Синтетическое счастье

Синтетическое счастье , придуманное профессором психологии Гарварда и автором книги «Спотыкаясь о счастье» Дэниелом Гилбертом , — это счастье, которое мы создаем для себя. В своем выступлении на TedTalk под названием «Удивительная наука счастья» Гилберт объясняет, что у каждого человека есть «психологическая иммунная система», которая помогает регулировать наши эмоциональные реакции. [103] Благодаря исследованиям, которые он изучал и проводил, он и его команда обнаружили, что личное счастье во многом основано на личном восприятии. Синтетическое счастье как идея стало более популярным, поскольку люди пытаются определить счастье как путешествие, а не как пункт назначения. [ требуется ссылка ]

Эффекты

Исследования счастья понимают «счастье» как «удовлетворенность жизнью» или «благополучие». Поскольку оказалось сложно найти определение счастья, отдельных людей вместо этого спрашивают, насколько они счастливы. [104] Затем многочисленные опросы суммируются и анализируются с использованием статических методов. Хотя некоторые исследователи считают, что шкалы принципиально не подходят для оценки счастья, [105] другие исследователи утверждают, что индексы счастья, сформированные на основе опроса, имеют высокое статистическое соответствие с характеристиками, которые, как правило, считаются признаками счастливого человека. Например, люди, которые сообщают о высоком уровне счастья по шкале, чаще улыбаются, проявляют больше социального поведения, более полезны и менее склонны к самоубийству. По этой причине индексы счастья, определенные на основе опроса, считаются исследователями счастья надежными. [106]

Прежде чем рекомендовать стратегии, крайне важно полагаться на строгие, масштабные эксперименты, подтверждающие их эффективность. За последнее десятилетие произошел значительный сдвиг в том, что представляет собой «высококачественные доказательства » в психологии (были приняты, например, такие практики, как предварительная регистрация , принятие конкретных методологических и аналитических решений заранее и увеличение размеров выборки, чтобы избежать недостаточно мощных исследований). Метаанализ 2023 года использовал этот современный подход, основанный на доказательствах, оценивая доказательства для распространенных стратегий повышения счастья. Исследование было направлено на то, чтобы пролить свет на эффективность этих стратегий и их влияние на субъективное благополучие. В качестве первого шага авторы проанализировали многочисленные статьи в СМИ о счастье, чтобы выделить пять наиболее часто рекомендуемых стратегий: выражение благодарности, повышение общительности, физические упражнения, практика осознанности/медитации и увеличение воздействия природы. Затем был проведен поиск опубликованной научной литературы, но он был ограничен вышеописанными высококачественными критериями, которые проверяли влияние этих стратегий на субъективное благополучие обычных людей (неклинические образцы). Только 10% изначально найденных исследований соответствовали этим строгим критериям. Результаты показали, что в отличие от того, что до сих пор предполагалось научными исследованиями, в настоящее время все еще не хватает надежных научных доказательств в поддержку некоторых из наиболее часто предлагаемых стратегий счастья. Среди пяти наиболее распространенных стратегий счастья были «достаточно веские доказательства» положительного эффекта от a) сообщений или списков благодарности, b) разговоров с незнакомцами или благодарности и общительности, то есть установления и поддержания социальных отношений. Напротив, не удалось найти убедительных доказательств того, что c) спорт, d) тренировка осознанности или e) прогулки по сельской местности делают людей счастливее. [107]

Положительный

Существует множество перекрестных исследований счастья и физического здоровья, которые показывают последовательные положительные связи. [108] Последующие исследования, по-видимому, показывают, что счастье не предсказывает долголетие в больных группах населения, но оно предсказывает долголетие среди здоровых групп населения. [109]

Другие положительные эффекты счастья и хорошего настроения, которые были изучены и подтверждены, заключаются в том, что более счастливые люди, как правило, более полезны, внимательны и щедры по отношению к другим, [110] а также к себе. [111] Также было показано, что счастливые люди действуют более общительно и менее агрессивно, [112] и с большей вероятностью помогают другим нуждающимся. [113] Они также оказались более общительны и коммуникабельны. [114]

Более позитивные эффекты, которые, по-видимому, вызывает счастье, — это творческое решение проблем, [115] упорство в преодолении трудностей, [116] более внутренняя мотивация для выполнения рабочих или ответственных задач, [117] и более эффективное использование эффективных стратегий принятия решений. [118]

Хотя некоторые полагают, что успех порождает счастье, Любомирски, Кинг и Динер обнаружили, что счастье предшествует успеху в доходах, отношениях, браке, производительности труда и здоровье. [119]

Плохое настроение коррелирует со многими негативными жизненными результатами, такими как самоубийство, плохое здоровье, злоупотребление наркотиками и низкая продолжительность жизни. В более широком смысле, счастье защищает от этих негативных результатов.

Отрицательно

Джун Грубер утверждала, что счастье может заставить человека быть более чувствительным, более доверчивым, менее успешным и более склонным к высокорискованному поведению. [120] [121] Она также провела исследования, предполагающие, что поиск счастья может иметь негативные последствия, такие как неспособность оправдать завышенные ожидания. [122] [123] [124] Айрис Мосс показала, что чем больше люди стремятся к счастью, тем больше вероятность того, что они установят слишком высокие стандарты и почувствуют разочарование. [125] [126] Одно исследование показывает, что женщины, которые больше ценят счастье, склонны менее позитивно реагировать на радостные эмоции. [127] Исследование 2012 года показало, что психологическое благополучие было выше у людей, которые испытывали как положительные, так и отрицательные эмоции . [128] [129]

Общество и культура

Правительство

Недавно назначенные офицеры отмечают свое назначение, подбрасывая в воздух мичманские шапки в рамках церемонии выпуска и посвящения в офицеры выпускников Военно-морской академии США 2011 года.

Джереми Бентам считал, что государственная политика должна стремиться к максимизации счастья, и он даже пытался оценить «гедонистическое исчисление». Томас Джефферсон поставил «стремление к счастью» на один уровень с жизнью и свободой в Декларации независимости Соединенных Штатов . В настоящее время многие страны и организации регулярно измеряют счастье населения посредством крупномасштабных опросов, например, Бутан .

Более богатые страны, как правило, имеют более высокие показатели счастья, чем более бедные страны. [130] [131] Связь между богатством и счастьем нелинейна, и тот же рост ВВП в бедных странах будет иметь большее влияние на счастье, чем в богатых странах. [132] [133] [134] [135]

Некоторые политологи утверждают, что удовлетворенность жизнью положительно связана с социал-демократической моделью щедрой социальной защиты , регулированием рынка труда в интересах трудящихся и сильными профсоюзами. [136] [137] [138] Другие утверждают, что счастье тесно связано с экономической свободой , [139] предпочтительно в контексте западной смешанной экономики со свободной прессой и демократией.

Культурные ценности

Маленькая девочка из Намче-Базара , Непал , выражает свою радость иностранным гостям.

Личное счастье может зависеть от культурных факторов . [140] [141] [142] Гедонизм, по-видимому, сильнее связан со счастьем в более индивидуалистических культурах. [143] Принуждение людей к вступлению в брак и сохранению брака может иметь неблагоприятные последствия. Исследования показали, что несчастливые в браке пары в 3–25 раз чаще страдают от клинической депрессии. [144] [145] [146]

Одна из теорий заключается в том, что более высокий SWB в более богатых странах связан с их более индивидуалистическими культурами. Индивидуалистические культуры могут удовлетворять внутренние мотивы в большей степени, чем коллективистские культуры, и удовлетворение внутренних мотивов, в отличие от внешних мотивов, может быть связано с более высоким уровнем счастья, что приводит к большему счастью в индивидуалистических культурах. [147]

Культурные взгляды на счастье со временем менялись. [148] Например, западная обеспокоенность тем, что детство является временем счастья, возникла только с 19 века. [149] Не все культуры стремятся максимизировать счастье, [150] [nb 1] [nb 2] и некоторые культуры не приемлют счастье. [151] [152] Было обнаружено, что в западных культурах индивидуальное счастье является наиболее важным. Некоторые другие культуры имеют противоположные взгляды и, как правило, не приемлют идею индивидуального счастья. Например, люди, живущие в культурах Восточной Азии, больше сосредоточены на потребности в счастье в отношениях с другими и даже считают личное счастье вредным для выполнения счастливых социальных отношений. [151] [150] [153] [nb 1] [nb 2]

Религия

Люди в странах с высокой культурной религиозностью склонны меньше связывать свою удовлетворенность жизнью со своими эмоциональными переживаниями, чем люди в более светских странах. [154]

буддизм

Тибетский буддийский монах

Счастье является центральной темой буддийских учений . [155] Для окончательной свободы от страданий Благородный Восьмеричный Путь ведёт своего практикующего к Нирване , состоянию вечного покоя. Окончательное счастье достигается только путем преодоления жажды во всех формах. Более приземлённые формы счастья, такие как приобретение богатства и поддержание хороших дружеских отношений, также признаются достойными целями для мирян (см. сукха ). Буддизм также поощряет порождение любящей доброты и сострадания , желания счастья и благополучия всех существ. [156] [157] [158] [ ненадёжный источник? ] [ ненадёжный источник? ]

индуизм

В Адвайта-Веданте конечной целью жизни является счастье в том смысле, что преодолевается двойственность между Атманом и Брахманом , и человек осознает себя как Высшее Я во всем.

Патанджали , автор Йога-сутр , весьма исчерпывающе писал о психологических и онтологических корнях блаженства. [159]

конфуцианство

Китайский конфуцианский мыслитель Мэн-цзы , который стремился дать совет безжалостным политическим лидерам в период Воюющих царств Китая, был убежден, что разум играет посредническую роль между «меньшим я» (физиологическим я) и «большим я» (нравственным я), и что правильное распределение приоритетов между этими двумя приведет к мудрецу. [160] Он утверждал, что если человек не чувствует удовлетворения или удовольствия от подпитки своей «жизненной силы» «праведными делами», то эта сила увянет (Мэн-цзы, 6А:15 2А:2). Более конкретно, он упоминает опыт опьяняющей радости, если человек празднует практику великих добродетелей, особенно через музыку. [161]

иудаизм

Счастье или симха ( иврит : שמחה ) в иудаизме считается важным элементом в служении Богу . [162] Библейский стих «поклоняйтесь Господу с веселием, предступайте пред Ним с радостными песнями» (Псалом 100:2) подчеркивает радость в служении Богу. [163] Популярное учение раввина Нахмана из Брацлава , хасидского раввина 19 века, — « Мицва Гедола Лехиот Бесимха Тамид », это великая мицва (заповедь) всегда находиться в состоянии счастья. Когда человек счастлив, он гораздо более способен служить Богу и заниматься своими повседневными делами, чем когда он подавлен или расстроен. [164] [ самоизданный источник? ]

христианство

Основное значение слова «счастье» в различных европейских языках подразумевает удачу , благословение или подобное событие. Значение в греческой философии относится в первую очередь к этике.

В христианстве конечная цель человеческого существования заключается в блаженстве, латинском эквиваленте греческого eudaimonia («блаженное счастье»), описанном философом-теологом XIII века Фомой Аквинским как блаженное видение сущности Бога в следующей жизни . [165]

Согласно Августину Блаженному и Фоме Аквинскому , конечная цель человека — счастье: «все люди согласны в желании конечной цели, которая есть счастье». [166] Аквинский соглашался с Аристотелем в том, что счастье не может быть достигнуто исключительно посредством рассуждений о последствиях поступков, но также требует стремления к благим причинам для поступков, таким как привычки в соответствии с добродетелью . [167]

Согласно Аквинату, счастье состоит в «действии спекулятивного интеллекта »: «Следовательно, счастье состоит главным образом в таком действии, а именно в созерцании Божественных вещей». И «конечная цель не может состоять в активной жизни, которая относится к практическому интеллекту». Итак: «Поэтому последнее и совершенное счастье, которого мы ожидаем в будущей жизни, состоит всецело в созерцании. Но несовершенное счастье, которое может быть здесь, состоит прежде всего и главным образом в созерцании, но во вторую очередь в действии практического интеллекта, направляющего человеческие действия и страсти». [168]

Человеческие сложности, такие как разум и познание, могут производить благополучие или счастье, но такая форма ограничена и преходяща. В преходящей жизни созерцание Бога, бесконечно Прекрасного, является высшим наслаждением воли. Beatitudo , или совершенное счастье, как полное благополучие, должно быть достигнуто не в этой жизни, а в следующей. [169]

ислам

Аль-Газали (1058–1111), суфийский мыслитель, писал, что « Алхимия счастья » — это руководство по религиозным наставлениям , которое используется во всем мусульманском мире и широко практикуется сегодня. [170]

Философия

Улыбающийся мясник режет мясо

Отношение к морали

Философия счастья часто обсуждается в связи с этикой . [171] Традиционные европейские общества, унаследованные от греков и христианства, часто связывали счастье с моралью. В этом контексте мораль была исполнением определенной роли в определенном виде общественной жизни. [172]

Счастье остается сложным термином для моральной философии . На протяжении всей истории моральной философии наблюдалось колебание между попытками определить мораль в терминах последствий, ведущих к счастью, и определением ее как не имеющей ничего общего со счастьем вообще. [173]

В психологии связи между счастьем и моралью изучались разными способами. Эмпирические исследования показывают, что суждения неспециалистов о счастье человека частично зависят от восприятия его морали, что предполагает, что суждения о счастье других людей включают моральную оценку. [174] Большое количество исследований также показывает, что участие в просоциальном поведении может повысить счастье. [175] [176] [177]

Этика

Этики выдвигали аргументы в пользу того, как люди должны вести себя, индивидуально или коллективно, основываясь на конечном счастье такого поведения. Утилитаристы , такие как Джон Стюарт Милль и Джереми Бентам , отстаивали принцип наибольшего счастья в качестве руководства для этического поведения. Этот принцип гласит, что действия пропорционально правильны или неправильны в зависимости от того, сколько счастья или несчастья они приносят. Милль определяет счастье как то, что приносит предполагаемое удовольствие и избегает ненужной боли, а несчастье он определяет как обратное, а именно действие, которое приносит боль, а не удовольствие. Он быстро уточняет, что удовольствие и боль следует понимать в эпикурейском свете, имея в виду главным образом высшие человеческие удовольствия возросшего интеллекта, чувств и моральных чувств, а не то, что можно было бы назвать звериными удовольствиями простых животных аппетитов. [178] Критики этой точки зрения включают Томаса Карлейля , Фердинанда Тённиса и других в немецкой философской традиции. Они утверждают, что большее счастье можно обрести, выбрав страдание за других, а не позволяя другим страдать за себя, заявляя, что это является формой удовлетворяющего и героического благородства. [179]

Во многих исследованиях наблюдалось влияние волонтерства (как формы альтруизма) на счастье и здоровье, и неизменно обнаруживалось, что те, кто проявляет волонтерство, также имеют лучшее текущее и будущее здоровье и благополучие. [180] [181] В исследовании пожилых людей, те, кто занимался волонтерством, имели более высокую удовлетворенность жизнью и волю к жизни, а также меньшую депрессию , беспокойство и соматизацию . [182] Было показано, что волонтерство и помогающее поведение улучшают не только психическое здоровье, но и физическое здоровье и долголетие, что объясняется активностью и социальной интеграцией, которые оно поощряет. [180] [183] ​​[184] В одном исследовании изучалось физическое здоровье матерей, которые занимались волонтерством более 30 лет, и было обнаружено, что 52% тех, кто не принадлежал к волонтерской организации, страдали от серьезных заболеваний, в то время как только 36% тех, кто занимался волонтерством, страдали от них. [185] Исследование взрослых в возрасте 55 лет и старше показало, что в течение четырехлетнего периода исследования люди, которые работали волонтерами в двух или более организациях, имели на 63% более низкую вероятность смерти. После проверки предыдущего состояния здоровья было установлено, что волонтерство привело к снижению смертности на 44%. [186]

Аристотель

Аристотель описал эвдемонию ( греч . εὐδαιμονία) как цель человеческой мысли и действия. Евдемония часто переводится как счастье, но некоторые ученые утверждают, что «человеческое процветание» может быть более точным переводом. [187] Использование Аристотелем этого термина в Никомаховой этике выходит за рамки общего смысла счастья. [188]

В «Никомаховой этике» , написанной в 350 г. до н. э., Аристотель утверждал, что счастье (а также благополучие и преуспевание) — это единственное, чего люди желают ради самих себя, в отличие от богатства, чести, здоровья или дружбы. Он заметил, что люди ищут богатства, чести или здоровья не только ради самих себя, но и для того, чтобы быть счастливыми. [189] Для Аристотеля термин eudaimonia , который переводится как «счастье» или «процветание», является деятельностью, а не эмоцией или состоянием. [190] Eudaimonia (греч. εὐδαιμονία) — классическое греческое слово, состоящее из слова «eu» («хорошо» или «благополучие») и «daimōn» («дух» или «второстепенное божество», используемое в расширенном смысле для обозначения чьей-то доли или состояния). Понимаемая таким образом счастливая жизнь – это хорошая жизнь, то есть жизнь, в которой человек наилучшим образом реализует человеческую природу. [191]

В частности, Аристотель утверждал, что хорошая жизнь — это жизнь превосходной рациональной деятельности. Он пришел к этому утверждению с помощью «аргумента функции». По сути, если это верно, то каждое живое существо имеет функцию, которую оно выполняет уникально. Для Аристотеля человеческая функция — рассуждать, поскольку это единственное, что делают люди уникально. И хорошо или превосходно выполнять свою функцию — это хорошо. Согласно Аристотелю, жизнь превосходной рациональной деятельности — это счастливая жизнь. Аристотель утверждал, что вторая лучшая жизнь для тех, кто не способен на превосходную рациональную деятельность, — это жизнь моральной добродетели. [191]

Ключевой вопрос, на который Аристотель пытается ответить, это «Какова конечная цель человеческого существования?» Многие люди ищут удовольствия, здоровья и хорошей репутации. Верно, что они имеют ценность, но ни одно из них не может занять место величайшего блага, к которому стремится человечество. Может показаться, что все блага являются средствами достижения счастья, но Аристотель сказал, что счастье всегда является целью само по себе. [192]

Ницше

Фридрих Ницше критиковал сосредоточенность английских утилитаристов на достижении наибольшего счастья, заявляя, что «Человек не стремится к счастью, только англичанин стремится». [193] Ницше имел в виду, что превращение счастья в конечную цель и цель своего существования, по его словам, «делает человека презренным». Вместо этого Ницше тосковал по культуре, которая ставила бы более высокие, более трудные цели, чем «просто счастье». Он ввел квази-дистопическую фигуру «последнего человека» как своего рода мысленный эксперимент против утилитаристов и искателей счастья. [194] [195]

Эти маленькие, «последние люди», которые ищут только собственного удовольствия и здоровья, избегая всякой опасности, напряжения, трудностей, вызова, борьбы, должны казаться читателю Ницше презренными. Вместо этого Ницше хочет, чтобы мы задумались о ценности того, что трудно, что можно заслужить только через борьбу, трудности, боль, и таким образом пришли к пониманию того, какую положительную ценность страдания и несчастья действительно играют в создании всего, что имеет большую ценность в жизни, включая все высшие достижения человеческой культуры, не в последнюю очередь всей философии. [194] [195]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дэн Хейброн [10] [11] утверждает: «Я бы предположил, что когда мы говорим о счастье, мы на самом деле в большинстве случаев имеем в виду сложный эмоциональный феномен. Назовем его эмоциональным благополучием. Счастье как эмоциональное благополучие касается ваших эмоций и настроения, в более широком смысле вашего эмоционального состояния в целом. Быть счастливым — значит пребывать в благоприятном эмоциональном состоянии... С этой точки зрения мы можем думать о счастье, в общем, как о противоположности беспокойства и депрессии. Быть в хорошем расположении духа, быстро смеяться и медленно злиться, быть в мире и безмятежности, уверенно и комфортно в своей собственной коже, вовлеченным, энергичным и полным жизни». [12] Хейброн также использовал термин тимический, под которым он подразумевает «общее состояние настроения» в этом контексте; [13] Ксавье Ландес [14] описал похожую концепцию настроения . [15]
  2. ^ например, «Можно ли измерить счастье», Действие ради счастья , [23]
  3. ^ См. Субъективное благополучие#Компоненты SWB
  4. ^ «Удовольствия жизни (такова была теперь моя теория) достаточны, чтобы сделать ее приятной вещью, когда они берутся мимоходом, не превращаясь в главный объект. Стоит сделать их таковыми, и они сразу же почувствуются недостаточными. Они не выдержат пристального изучения. Спросите себя, счастливы ли вы, и вы перестанете быть таковыми. Единственный шанс — это рассматривать не счастье, а какую-то внешнюю по отношению к нему цель как цель жизни. Пусть ваше самосознание, ваше исследование, ваше самоисследование исчерпают себя этим; и если в противном случае обстоятельства будут удачными, вы будете вдыхать счастье с воздухом, которым вы дышите, не задерживаясь на нем или не думая о нем, не предвосхищая его в воображении и не заставляя его пролетать фатальными вопросами. Эта теория теперь стала основой моей жизненной философии. И я все еще придерживаюсь ее как лучшей теории для всех тех, кто обладает лишь умеренной степенью чувствительности и способности к наслаждению; то есть для большинства человечества. [97] [98]
  5. ^ "Некоторые люди рождаются счастливыми. Независимо от обстоятельств они радостны, довольны и всем довольны. Они несут вечный праздник в своих глазах и видят радость и красоту повсюду. Когда мы встречаем их, они производят на нас впечатление, будто им просто повезло, или что у них есть хорошие новости, чтобы рассказать вам. Подобно пчелам, которые извлекают мед из каждого цветка, у них есть счастливая алхимия, которая превращает даже уныние в солнечный свет". [100]
  1. ^ ab См. работу Жанны Цай
  2. ^ ab См. Жизнь, свобода и стремление к счастью#Значение слова «счастье» см. значение фразы из Декларации независимости США

Ссылки

  1. ^ ab "Счастье". Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. 2020. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года . Получено 5 февраля 2021 года .
  2. ^ Фельдман, Фред (2010). Что это за штука, называемая счастьем? . doi :10.1093/acprof:oso/9780199571178.001.0001. ISBN 978-0199571178.
  3. ↑ Haybron, Dan (2020), «Счастье», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (лето 2020 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, архивировано из оригинала 25 марта 2023 г. , извлечено 7 июля 2023 г.
  4. ^ "Две философские проблемы в изучении счастья". Архивировано из оригинала 14 октября 2018 года . Получено 13 октября 2018 года .
  5. ^ Смит, Ричард (август 2008 г.). «Долгое скольжение к счастью». Журнал философии образования . 42 (3–4): 559–573. doi :10.1111/j.1467-9752.2008.00650.x. ISSN  0309-8249.
  6. ^ Veenhoven, Ruut (2010). «Насколько всеобще счастье». В Diener, Ed; Helliwell, John F.; Kahneman, Daniel (ред.). Международные различия в благополучии . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0199732739.
  7. ^ ab Veenhoven, R. "Does Happiness Differ Across Cultures?" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 августа 2017 г. . Получено 10 октября 2018 г. .
  8. ^ Вольф-Манн, Итан (13 октября 2015 г.). «Что новый лауреат Нобелевской премии сказал о деньгах и счастье». Money.com . Архивировано из оригинала 29 апреля 2022 г. Получено 9 октября 2018 г.
  9. ^ "счастье". Wolfram Alpha. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Получено 24 февраля 2011 года .
  10. ↑ Дэн Хейброн, Университет Сент-Луиса, архивировано из оригинала 30 августа 2019 г.
  11. ^ "Project Team". Счастье и благополучие . Архивировано из оригинала 12 октября 2018 года.)
  12. ^ Хейброн, Дэниел М. (13 апреля 2014 г.). «Счастье и его недовольства». The New York Times . Архивировано из оригинала 12 октября 2018 г. Получено 29 декабря 2023 г.
  13. ^ Хейброн, Дэниел Маклин. «Счастье и этическое исследование: эссе по психологии благополучия». Philpapers.org . Архивировано из оригинала 18 октября 2018 г.
  14. ^ ab "Landes Xavier | Stockholm School of Economics in Riga". Архивировано из оригинала 30 августа 2019 года . Получено 30 августа 2019 года .
  15. ^ ab Landes, Xavier (9 мая 2019 г.). "Kas ir laime?". Satori . Архивировано из оригинала 13 мая 2019 г.
  16. ^ ab "Почему лауреат Нобелевской премии Даниэль Канеман отказался от счастья". Haaretz . Архивировано из оригинала 20 января 2023 года . Получено 7 июля 2023 года .
  17. ^ "Happy". Oxford Dictionaries . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Получено 9 октября 2018 года .
  18. ^ "Счастье". Cambridge English Dictionary . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Получено 9 октября 2018 года .
  19. ^ "Определение слова happy". Dictionary.com . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 . Получено 9 октября 2018 .
  20. ^ Грэм, Майкл С. (2014). Факты жизни: десять вопросов удовлетворенности . Outskirts Press. С. 6–10. ISBN 978-1478722595.
  21. ^ Мандель, Амир (7 октября 2018 г.). «Почему лауреат Нобелевской премии Даниэль Канеман отказался от счастья». Haaretz . Архивировано из оригинала 8 октября 2018 г. Получено 8 октября 2018 г.
  22. ^ Ливни, Эфрат (21 декабря 2018 г.). «Лауреат Нобелевской премии по психологии утверждает, что большинство людей на самом деле не хотят быть счастливыми». Quartz . Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 г. . Получено 20 ноября 2021 г. .
  23. ^ "О нас". Действие ради счастья. Архивировано из оригинала 18 октября 2018 года.
  24. ^ Как быть счастливым, Любомирский, 2007
  25. ^ Кашдан, Тодд Б.; Бисвас-Динер, Роберт; Кинг, Лора А. (октябрь 2008 г.). «Переосмысление счастья: издержки различения гедонизма и эвдемонии». Журнал позитивной психологии . 3 (4): 219–233. doi :10.1080/17439760802303044. S2CID  17056199.
  26. ^ Джошанлоо, Мохсен (18 октября 2019 г.). «Мирские концепции счастья: ассоциации с сообщаемым благополучием, личностными чертами и материализмом». Frontiers in Psychology . 10 : 2377. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02377 . PMC 6813919. PMID  31681129. 
  27. ^ Клифтон, Джон (24 апреля 2015 г.). «Кто самые счастливые люди в мире? Швейцарцы или латиноамериканцы?». Gallup . Архивировано из оригинала 6 декабря 2023 г.
  28. ^ Хелливелл, Джон ; Ян, Шун (2012). "World Happiness Report 2012" (Report). стр. 11. Архивировано из оригинала 18 июля 2016 г. Как счастье попадает в эту классификацию? Хорошо это или плохо, но оно входит тремя способами. Иногда оно используется как текущий эмоциональный отчет - "Насколько вы счастливы сейчас?", иногда как воспоминание об эмоции, как в "Насколько вы были счастливы вчера?", и очень часто как форма оценки жизни, как в "Насколько вы счастливы своей жизнью в целом в эти дни?" Люди отвечают на эти три типа вопросов о счастье по-разному, поэтому важно отслеживать, что спрашивают. Хорошая новость заключается в том, что ответы различаются способами, которые предполагают, что люди понимают, о чем их спрашивают, и отвечают соответствующим образом
  29. ^ Чернофф, Наина Н. (6 мая 2002 г.). «Память против опыта: счастье относительно». Observer . Ассоциация психологических наук. Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Получено 10 ноября 2021 г.
  30. ^ Инге, У. Р. (1926). Размышления декана. Creative Media Partners, LLC. ISBN 978-1379053095. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. . Получено 17 ноября 2021 г. . Оглядываясь назад, я думаю, что могу разделить годы, когда я был счастлив, и те, когда я был несчастен. Но, возможно, в то время мне следовало судить по-другому.
  31. ^ Хелливелл, Джон и др. Отчет о мировом счастье 2015 г. (Отчет). Некоторые утверждают, что использование термина «счастье» в качестве общего термина для более широкого охвата субъективного благополучия вводит в заблуждение. Хотя «субъективное благополучие» является более точным, оно просто не обладает объединяющей силой «счастья». Главный лингвистический аргумент в пользу использования счастья в более широкой общей роли заключается в том, что счастье играет две важные роли в науке о благополучии, появляясь один раз как прототипическая положительная эмоция и снова как часть вопроса когнитивной оценки жизни. Это двойное использование иногда использовалось для утверждения, что не существует последовательной структуры ответов на вопрос о счастье. Обратный аргумент, выдвинутый в Отчетах о мировом счастье, заключается в том, что это двойное использование помогает оправдать использование счастья в общей роли, если альтернативные значения четко поняты и достоверно связаны. Данные растущего числа крупномасштабных опросов показывают, что ответы на вопросы об эмоции счастья отличаются от ответов на оценочные вопросы о счастье человека в жизни в целом именно так, как предполагает теория. Ответы на вопросы об эмоции счастья хорошо соотносятся с тем, что происходит в данный момент. Оценочные ответы в ответ на вопросы о жизни в целом поддерживаются положительными эмоциями, как отмечено выше, но также в гораздо большей степени, чем ответы на вопросы об эмоциях, обусловлены различными жизненными обстоятельствами, включая доход, здоровье и социальное доверие.цитируется в Helliwell, John F. (25 февраля 2017 г.). «Что особенного в счастье как социальном индикаторе?». Исследования социальных индикаторов . 135 (3). Springer Science and Business Media LLC: 965–968. doi :10.1007/s11205-017-1549-9. ISSN  0303-8300. S2CID  151828351.
  32. ^ Сумма, Микела (2020), Санто, Томас; Ландвир, Хильге (ред.), «Радость и счастье», The Routledge Handbook of Phenomenology of Emotion , Routledge Handbooks in Philosophy, Routledge, стр. 416–426, doi : 10.4324/9781315180786-40, ISBN 978-1-315-18078-6, S2CID  219100174, заархивировано из оригинала 5 августа 2024 г. , извлечено 21 января 2024 г.
  33. ^ Токумицу, Мия (июнь 2017 г.). «Did the Fun Work?». The Baffler . 35. Архивировано из оригинала 25 июля 2019 г. Получено 3 февраля 2019 г.
  34. ^ Левин, Линда Дж.; Писарро, Дэвид А. (2004). «Исследования эмоций и памяти: ворчливый обзор». Социальное познание . 22 (5): 530–554. doi :10.1521/soco.22.5.530.50767. S2CID  144482564.
  35. ^ Hoerger, Michael; Stuart W. Quirk; Richard E. Lucas; Thomas H. Carr (август 2010 г.). «Когнитивные детерминанты аффективных ошибок прогнозирования». Judgment and Decision Making . 5 (5): 365–373. doi :10.1017/S1930297500002163. PMC 3170528. PMID  21912580 . 
  36. ^ Любомирски, Соня. "Субъективная шкала счастья (SHS)" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 22 мая 2012 г. . Получено 1 апреля 2012 г. .
  37. ^ Любомирски, Соня; Леппер, Хайди С. (февраль 1999 г.). «Мера субъективного счастья: предварительная надежность и конструктная валидация». Исследования социальных показателей . 46 (2): 137–155. doi :10.1023/A:1006824100041. JSTOR  27522363. S2CID  28334702.
  38. ^ Уотсон, Дэвид; Кларк, Ли А.; Теллеген, Ауке (1988). «Разработка и проверка кратких измерений позитивного и негативного аффекта: шкалы PANAS». Журнал личности и социальной психологии . 54 (6): 1063–1070. doi :10.1037/0022-3514.54.6.1063. PMID  3397865. S2CID  7679194.
  39. ^ Уотсон, Дэвид; Кларк, Ли Анна (1994), PANAS-X: Руководство по графику позитивных и негативных воздействий – Расширенная форма , Университет Айовы, doi : 10.17077/48vt-m4t2
  40. ^ "SWLS Rating Form". tbims.org . Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 г. Получено 1 апреля 2012 г.
  41. ^ Динер, Эд; Эммонс, Роберт А.; Ларсен, Рэнди Дж.; Гриффин, Шарон (1985). «Шкала удовлетворенности жизнью». Журнал оценки личности . 49 (1): 71–75. doi :10.1207/s15327752jpa4901_13. PMID  16367493. S2CID  27546553.
  42. ^ ab Левин, KA; Карри, C. (ноябрь 2014 г.). «Надежность и валидность адаптированной версии лестницы Кантрила для использования с выборками подростков». Исследования социальных показателей . 119 (2): 1047–1063. doi :10.1007/s11205-013-0507-4. S2CID  144584204.
  43. ^ "FAQ". The World Happiness Report . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Получено 27 января 2019 года .
  44. ^ "Gallup 2019 Global Emotions Report". Gallup . Архивировано из оригинала 18 января 2024 года.
  45. ^ Хиллз, Питер; Аргайл, Майкл (ноябрь 2002 г.). «Оксфордский опросник счастья: компактная шкала для измерения психологического благополучия». Личность и индивидуальные различия . 33 (7): 1073–1082. doi :10.1016/S0191-8869(01)00213-6. Архивировано из оригинала 27 августа 2017 г. Получено 5 августа 2024 г.
  46. ^ Хелливелл, Джон; Лейард, Ричард; Сакс, Джеффри, ред. (2012). World Happiness Report. ISBN 978-0996851305. Архивировано из оригинала 18 июля 2016 . Получено 5 августа 2016 .[ нужна страница ]
  47. ^ "Измерение национального благосостояния: жизнь в Великобритании, 2012". Ons.gov.uk. 20 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2013 г. Получено 26 апреля 2013 г.
  48. ^ "Конституция Королевства Бутан" (PDF) . Национальный совет . Королевское правительство Бутана. Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2017 года . Получено 1 апреля 2017 года .
  49. ^ Келли, Энни (1 декабря 2012 г.). «Валовое национальное счастье в Бутане: большая идея от крошечного государства, которая может изменить мир». The Guardian . Архивировано из оригинала 5 апреля 2018 г. Получено 4 апреля 2018 г.
  50. ^ Ананд, Пол; Кришнакумар, Джая; Тран, Нгок Бич (апрель 2011 г.). «Измерение благосостояния: модели скрытых переменных для счастья и возможностей в присутствии ненаблюдаемой гетерогенности». Журнал общественной экономики . 95 (3–4): 205–215. doi :10.1016/j.jpubeco.2010.11.007. S2CID  53679226. Архивировано из оригинала 2 декабря 2021 г. . Получено 13 июля 2021 г. .
  51. ^ Баумейстер, Рой Ф.; Вос, Кэтлин Д.; Аакер, Дженнифер Л.; Гарбински, Эмили Н. (ноябрь 2013 г.). «Некоторые ключевые различия между счастливой жизнью и осмысленной жизнью». Журнал позитивной психологии . 8 (6): 505–516. doi :10.1080/17439760.2013.830764. S2CID  11271686.
  52. ^ Коста, Пол Т.; МакКрей, Роберт Р.; Зондерман, Алан Б. (август 1987 г.). «Влияние окружающей среды и диспозиции на благополучие: лонгитюдное наблюдение за американской национальной выборкой». British Journal of Psychology . 78 (3): 299–306. doi :10.1111/j.2044-8295.1987.tb02248.x. PMID  3620790.
  53. ↑ Гудрайс, Элизабет (ноябрь–декабрь 2016 г.). «Может ли счастье сделать вас здоровее?». Harvard Magazine . Архивировано из оригинала 16 октября 2017 г. . Получено 15 октября 2017 г. .
  54. ^ Тоичи, Мотоми; Ёсимура, Саяка; Савада, Рэйко; Кубота, Ясутака; Уоно, Шота; Котияма, Таканори; Сато, Ватару (20 ноября 2015 г.). «Структурный нейронный субстрат субъективного счастья». Научные отчеты . 5 : 16891. Бибкод : 2015NatSR...516891S. дои : 10.1038/srep16891. ПМК 4653620 . ПМИД  26586449. 
  55. ^ Окбей, Айсу и др. (июнь 2016 г.). «Генетические варианты, связанные с субъективным благополучием, симптомами депрессии и невротизмом, выявленные с помощью полногеномного анализа». Nature Genetics . 48 (6): 624–633. doi :10.1038/ng.3552. PMC 4884152 . PMID  27089181. 
  56. ^ Бартельс, Майке (март 2015 г.). «Генетика благополучия и его компонентов: удовлетворенность жизнью, счастье и качество жизни: обзор и метаанализ исследований наследуемости». Behavior Genetics . 45 (2): 137–156. doi :10.1007/s10519-015-9713-y. PMC 4346667 . PMID  25715755. 
  57. ^ Минков, Майкл; Бонд, Майкл Харрис (апрель 2017 г.). «Генетический компонент национальных различий в счастье». Журнал исследований счастья . 18 (2): 321–340. doi :10.1007/s10902-015-9712-y. S2CID  54717193.
  58. ^ Бартельс, Бумсма, Майке, Доррет И. (3 сентября 2009 г.). «Рожденные быть счастливыми? Этиология субъективного благополучия». Генетика поведения . 39 (6): 605–615. doi :10.1007/s10519-009-9294-8. PMC 2780680. PMID  19728071 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  59. ^ Банг Нес, Рёйсамб, Рагнхильд, Эспен (28 июля 2016 г.). «Счастье в генетике поведения: обновление информации о наследуемости и изменчивости». Журнал исследований счастья . 18 (5): 1533–1552. doi :10.1007/s10902-016-9781-6. S2CID  145034246. Архивировано из оригинала 18 марта 2022 г. Получено 18 марта 2022 г.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  60. ^ Nes, Ragnhild Bang; Røysamb, Espen (октябрь 2017 г.). «Счастье в генетике поведения: обновление информации о наследуемости и изменчивости». Журнал исследований счастья . 18 (5): 1533–1552. doi :10.1007/s10902-016-9781-6. S2CID  145034246.
  61. ^ Космидес, Леда; Туби, Джон (2000). «Эволюционная психология и эмоции». В Льюис, Майкл; Хэвиленд-Джонс, Жанетт М. (ред.). Справочник эмоций (2-е изд.). Нью-Йорк: Guilford Press. ISBN 978-1572305298. Получено 2 апреля 2017 г.
  62. ^ Льюис, Майкл (12 июля 2016 г.). «Самосознательные эмоции». В Барретт, Лиза Фельдман; Льюис, Майкл; Хэвиленд-Джонс, Жанетт М. (ред.). Справочник эмоций (четвертое изд.). Guilford Publications. стр. 793. ISBN 978-1462525362. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 . Получено 1 апреля 2017 .
  63. ^ Марано, Хара Эстрофф (1 ноября 1995 г.). «Наконец-то – детектор отвержения!». Psychology Today . Получено 1 апреля 2017 г. .
  64. ^ Селигман, Мартин Э.П. (апрель 2004 г.). «Можно ли научить счастью?». Daedalus . 133 (2): 80–87. doi : 10.1162/001152604323049424 . S2CID  57570511.
  65. ^ Селигман и Чиксентмихайи 2000.
  66. ↑ The Washington Post (17 апреля 2017 г.). «Все, что вам нужно, — это любовь и финансирование: 79-летнее исследование человеческого счастья в Гарварде может лишиться гранта». The National Post . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. Получено 3 декабря 2020 г.
  67. ^ «Больше сна сделает нас счастливее, здоровее и безопаснее». Американская психологическая ассоциация. 2014. Получено 29 декабря 2023 г.
  68. ^ "Психическое здоровье и отношения — ключ к счастью". BBC News . 12 декабря 2016 г. Архивировано из оригинала 16 марта 2018 г. Получено 29 декабря 2023 г.
  69. ^ Лейтон, Мара (4 апреля 2019 г.). «Самый популярный курс Йельского университета теперь доступен бесплатно онлайн — и его тема — как стать счастливее в повседневной жизни». Business Insider . Получено 28 ноября 2020 г.
  70. ^ Деси, Эдвард Л.; Райан, Ричард М. (2006). «Гедония, эвдемония и благополучие: введение». Журнал исследований счастья . 9 (1): 1–11. doi :10.1007/s10902-006-9018-1. S2CID  145367475.
  71. ^ "Даниэль Канеман о силе медленного мышления" . The Times . 16 января 2022 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 г. Получено 29 декабря 2023 г.
  72. ^ Франкл, Виктор Э. (2006). Человек в поисках смысла . Бостон, Массачусетс: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1427-1.
  73. ^ Эммонс, Роберт А. (2003), Кейс, Кори Л. М.; Хайдт, Джонатан (ред.), «Личные цели, смысл жизни и добродетель: Источники позитивной жизни». Процветание: позитивная психология и хорошо прожитая жизнь. , Вашингтон: Американская психологическая ассоциация, стр. 105–128, doi : 10.1037/10594-005, ISBN 978-1-55798-930-7, получено 7 ноября 2023 г.
  74. ^ Mogilner, Cassie (23 августа 2010 г.). «В погоне за счастьем». Psychological Science . 21 (9): 1348–1354. doi :10.1177/0956797610380696. ISSN  0956-7976. PMID  20732902. S2CID  32967787. Архивировано из оригинала 15 августа 2022 г. Получено 5 августа 2024 г.
  75. ^ Кауппинен, Антти (2013). «Смысл и счастье». Philosophical Topics . 41 (1): 161–185. doi :10.5840/philtopics20134118. ISSN  0276-2080. S2CID  143256544. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Получено 5 августа 2024 года .
  76. ^ Винни, Синтия (2018). «Понимание теории самоактуализации Маслоу». thoughtco . Архивировано из оригинала 23 марта 2022 г. Получено 23 марта 2022 г.
  77. ^ Александр, Ребекка; Арагон, Ориана Р.; Буквала, Джамила; Шербуэн, Николас; Гатт, Джастин М.; Кахрилас, Ян Дж.; Кестнер, Никлас; Лоуренс, Алистер; Лоу, Лерой; Моррисон, Роберт Г.; Мюллер, Свен К.; Нусслок, Робин; Пападелис, Христос; Польнашек, Келли Л.; Хелен Рихтер, С.; Силтон, Ребекка Л.; Стилиадис, Чарис (февраль 2021 г.). «Нейробиология положительных эмоций и аффекта: значение для культивирования счастья и благополучия». Neuroscience & Biobehavioral Reviews . 121 : 220–249. doi : 10.1016/j.neubiorev.2020.12.002 . PMID  33307046.
  78. ^ "Flow and Happiness | Psychology Today". www.psychologytoday.com . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. Получено 23 марта 2022 г.
  79. ^ (Исх 3:2) ― (1947a: Человек для себя. Исследование психологии этики , Нью-Йорк (Райнхарт и Ко.) 1947, стр. 189.)
  80. ^ Райан, Р. М.; Деси, Э. Л. (2017). Теория самоопределения: основные психологические потребности в мотивации, развитии и благополучии . Нью-Йорк: Guilford Publishing.
  81. ^ Рив, Джонмаршалл (2018). Понимание эмоций и мотивации . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiles and Sons, Inc. ISBN 978-1-119-36761-1.
  82. ^ Инглхарт, Рональд; Фоа, Роберто; Петерсон, Кристофер; Вельцель, Кристиан (июль 2008 г.). «Развитие, свобода и рост счастья: глобальная перспектива (1981–2007 гг.)». Перспективы психологической науки . 3 (4): 264–285. doi :10.1111/j.1745-6924.2008.00078.x. PMID  26158947. S2CID  10046821.
  83. ^ Инглхарт, Рональд Ф. (2018). Культурная эволюция: мотивы людей меняются и преобразуют мир . Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781108613880. ISBN 978-1108613880.
  84. ^ Фрейд, С. Цивилизация и ее недовольство . Перевод и редактирование Джеймса Стрейчи, Глава II. Нью-Йорк: WW Norton. [Первоначально опубликовано в 1930]. [ нужна страница ]
  85. ^ Мур, Эндрю (2019), «Гедонизм», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (зима 2019 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. , извлечено 20 ноября 2021 г.
  86. ^ Уоллис, Клаудия (9 января 2005 г.). «Наука счастья: новые исследования настроения и удовлетворения». TIME . Архивировано из оригинала 15 ноября 2010 г. . Получено 7 февраля 2011 г. .
  87. ↑ Перисон, Абель Лоуренс (1830). Речь о воздержании, произнесенная в Южном Доме собраний, Сейлем, 14 января 1830 года. Бостон: Perkins & Marvin. стр. 31
  88. ^ Уоткинс, Филип С. (2016). Позитивная психология 101. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Springer Publishing Company. ISBN 978-0-8261-2697-9.
  89. ^ Лопес, Шейн Дж.; Снайдер, CR (2011). Оксфордский справочник по позитивной психологии (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 27–28. ISBN 978-0-19-518724-3.
  90. ^ Болье, Линда; Хаверман, Мерел; Вестерхоф, Гербен Дж.; Рипер, Хелен; Смит, Филип; Больмейер, Эрнст (8 февраля 2013 г.). «Вмешательства позитивной психологии: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». BMC Public Health . 13 (1): 119. doi : 10.1186/1471-2458-13-119 . PMC 3599475 . PMID  23390882. 
  91. ^ "40 научно обоснованных способов стать счастливее". 19 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2016 г. Получено 12 февраля 2018 г.
  92. ^ Фаулер, Дж. Х.; Кристакис, Н. А. (4 декабря 2008 г.). «Динамическое распространение счастья в большой социальной сети: продольный анализ за 20 лет в исследовании сердца Фрамингема». BMJ . 337 (dec04 2): a2338. doi :10.1136/bmj.a2338. PMC 2600606 . PMID  19056788. 
  93. ^ «Вы никогда не будете счастливы, если будете продолжать искать, в чем заключается счастье. Вы никогда не будете жить, если будете искать смысл жизни». Альбер Камю, в «Интуициях» (октябрь 1932 г.), опубликовано в «Молодежных произведениях» (1976 г.)
  94. ^ «Не ищите счастья. Если вы его ищете, вы его не найдете, потому что поиск — это антитеза счастья» Экхарт Толле, Новая Земля: Пробуждение к цели вашей жизни
  95. ^ «Богатство, как и счастье, никогда не достигается, если к нему стремиться напрямую. Оно приходит как побочный продукт предоставления полезной услуги». Генри Форд
  96. ↑ Фрэнк Крейн писал, что «никто, кто стремился к счастью, никогда его не находил» (Adventures in Common Sense, 1920, стр. 49)
  97. ^ Милл, Джон Стюарт . «Кризис в моей ментальной истории, на один этап вперед». Автобиография. Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года . Получено 29 сентября 2020 года – через Project Gutenberg.
  98. ^ Милл, Джон Стюарт . «Кризис в моей ментальной истории, на один этап вперед». Автобиография. Архивировано из оригинала 29 марта 2023 г. Получено 29 сентября 2020 г. – через Техасский университет.
  99. ↑ Эссе под названием «Счастливые люди», датированное 1921 годом, включено в Inge, WR (1926). Lay Thoughts of a Dean. Garden City Publishing Company. стр. 211. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Получено 17 ноября 2021 года .
  100. ^ Марден, Орисон Суэтт (1896). Как добиться успеха или ступени к славе и богатству. Нью-Йорк: The Christian Herald. Архивировано из оригинала 28 октября 2020 года . Получено 14 декабря 2020 года – через Project Gutenberg.
  101. ^ "Когнитивно-поведенческая терапия: простые способы повысить уровень счастья и эмоционального здоровья". thinkaplus.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2022 г. . Получено 18 апреля 2022 г. .
  102. ^ Хаусвирт, Кэтрин (2022). «Когнитивно-поведенческая терапия при зависимостях и злоупотреблении психоактивными веществами». Энциклопедия здоровья Salem Press .
  103. ↑ Гилберт, Дэн (26 сентября 2006 г.), Удивительная наука счастья, архивировано из оригинала 2 декабря 2023 г. , извлечено 2 декабря 2023 г.
  104. ^ Бруно С. Фрей, Клаудия Фрей Марти (июль 2010 г.), «Glück — Die Sicht der Ökonomie», Wirtschaftsdienst , vol. 90, нет. 7, стр. 458–463, doi : 10.1007/s10273-010-1097-2, hdl : 10419/66469, ISSN  0043-6275, S2CID  155022706
  105. ^ Тимоти Бонд, Кевин Лэнг (март 2014 г.), Печальная правда о весах счастья , Кембридж, Массачусетс: Национальное бюро экономических исследований, стр. w19950, doi : 10.3386/w19950
  106. ↑ Фейгл, Филип (21 июня 2019 г.). «Интервью Бруно Фрея: Dieser Mann weiß, было uns glücklich macht». Ди Цайт . Архивировано из оригинала 26 июня 2019 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
  107. ^ Folk, Dunigan; Dunn, Elizabeth (20 июля 2023 г.). «Систематический обзор силы доказательств для наиболее часто рекомендуемых стратегий счастья в основных средствах массовой информации». Nature Human Behaviour . 7 (10): 1697–1707. doi :10.1038/s41562-023-01651-4. ISSN  2397-3374. PMID  37474838. S2CID  259993279. Архивировано из оригинала 20 июля 2023 г. . Получено 20 июля 2023 г. .
  108. ^ Veenhoven, R. "Всемирная база данных счастья, раздел Корреляционные выводы о счастье и физическом здоровье". Всемирная база данных счастья: Непрерывный регистр научных исследований субъективной оценки жизни . Университет Эразма Роттердамского.
  109. ^ Р. Винховен (2008). «Здоровое счастье: влияние счастья на физическое здоровье и последствия для профилактической медицинской помощи». Журнал исследований счастья . 9 (3): 449–469. doi : 10.1007/s10902-006-9042-1 . S2CID  9854467.
  110. ^ Айзен, Элис М. (август 1970 г.). «Успех, неудача, внимание и реакция на других: теплое сияние успеха». Журнал личности и социальной психологии . 15 (4): 294–301. doi :10.1037/h0029610. ISSN  1939-1315.
  111. ^ Mischel, Walter; Coates, Brian; Raskoff, Antonette (декабрь 1968 г.). «Влияние успеха и неудач на самоудовлетворение». Journal of Personality and Social Psychology . 10 (4): 381–390. doi :10.1037/h0026800. ISSN  1939-1315. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. . Получено 24 июня 2023 г. .
  112. ^ Карневале, Питер Дж. Д.; Айзен, Элис М. (февраль 1986 г.). «Влияние положительного аффекта и визуального доступа на открытие интегративных решений в двусторонних переговорах». Организационное поведение и процессы принятия решений человеком . 37 (1): 1–13. doi : 10.1016/0749-5978(86)90041-5. hdl : 2027.42/26263. Архивировано из оригинала 8 декабря 2022 г. Получено 24 июня 2023 г.
  113. ^ Айзен, Элис М.; Левин, Паула Ф. (март 1972 г.). «Влияние хорошего самочувствия на помощь: печенье и доброта». Журнал личности и социальной психологии . 21 (3): 384–388. doi :10.1037/h0032317. ISSN  1939-1315. PMID  5060754. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. . Получено 24 июня 2023 г. .
  114. ^ Каннингем, Майкл Р. (июнь 1988 г.). «Означает ли счастье дружелюбие?: Индуцированное настроение и гетеросексуальное самораскрытие». Бюллетень по психологии личности и социальной психологии . 14 (2): 283–297. doi : 10.1177/0146167288142007. ISSN  0146-1672. PMID  30045476. S2CID  51720219. Архивировано из оригинала 16 августа 2023 г. Получено 24 июня 2023 г.
  115. ^ Айзен, Элис М.; Даубман, Кимберли А.; Новицки, Гэри П. (1987). «Положительный эффект способствует творческому решению проблем». Журнал личности и социальной психологии . 52 (6): 1122–1131. doi :10.1037/0022-3514.52.6.1122. ISSN  1939-1315. PMID  3598858. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. . Получено 24 июня 2023 г. .
  116. ^ Хилл, Патрик Л.; Берроу, Энтони Л.; Бронк, Кендалл Коттон (февраль 2016 г.). «Упорство с позитивом и целью: исследование приверженности цели и позитивного воздействия как предикторов упорства». Журнал исследований счастья . 17 (1): 257–269. doi :10.1007/s10902-014-9593-5. ISSN  1389-4978. S2CID  254691445.
  117. ^ Айзен, Элис М.; Рив, Джонмаршалл (декабрь 2005 г.). «Влияние положительного аффекта на внутреннюю и внешнюю мотивацию: содействие получению удовольствия от игры, ответственному поведению на работе и самоконтролю». Мотивация и эмоции . 29 (4): 295–323. doi :10.1007/s11031-006-9019-8. ISSN  0146-7239. S2CID  13324078. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. . Получено 24 июня 2023 г. .
  118. ^ Айзен, Элис М.; Минс, Барбара (март 1983 г.). «Влияние положительного аффекта на стратегию принятия решений». Социальное познание . 2 (1): 18–31. doi :10.1521/soco.1983.2.1.18. ISSN  0278-016X. Архивировано из оригинала 3 августа 2022 г. Получено 24 июня 2023 г.
  119. ^ Любомирски, Соня; Кинг, Лора; Динер, Эд (ноябрь 2005 г.). «Преимущества частого положительного аффекта: приводит ли счастье к успеху?». Psychological Bulletin . 131 (6): 803–855. doi : 10.1037/0033-2909.131.6.803. ISSN  1939-1455. PMID  16351326. S2CID  684129. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. Получено 24 июня 2023 г.
  120. ^ "Слишком много счастья может сделать вас несчастным". Washington Post . Архивировано из оригинала 13 октября 2020 г.
  121. ^ Айзен, Элис М.; Патрик, Роберт (апрель 1983 г.). «Влияние положительных чувств на принятие риска: когда чипы на исходе». Организационное поведение и эффективность человека . 31 (2): 194–202. doi :10.1016/0030-5073(83)90120-4. Архивировано из оригинала 19 января 2023 г. Получено 24 июня 2023 г.
  122. ^ "Лаборатория позитивных эмоций и психопатологии – Директор д-р Джун Грубер". Архивировано из оригинала 10 октября 2018 г. Получено 12 октября 2018 г.
  123. ^ «Исследование показало, что попытки стать счастливыми могут сделать вас несчастными». The Guardian . 4 января 2020 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. Получено 25 сентября 2020 г.
  124. ^ Мосс, Айрис Б.; Тамир, Майя; Андерсон, Крейг Л.; Савино, Николь С. (2011). «Может ли поиск счастья сделать людей счастливыми? Парадоксальные эффекты оценки счастья». Emotion . 11 (4): 807–815. doi :10.1037/a0022010. PMC 3160511 . PMID  21517168. 
  125. ^ Мосс, Айрис Б.; Тамир, Майя; Андерсон, Крейг Л.; Савино, Николь С. (август 2011 г.). «Может ли стремление к счастью сделать людей несчастными? Парадоксальные эффекты оценки счастья». Emotion . 11 (4): 807–815. doi :10.1037/a0022010. PMC 3160511 . PMID  21517168. 
  126. ^ «Четыре идеи «изнутри наружу» для обсуждения и улучшения эмоциональной жизни наших детей (и нашей собственной)». SharpBrains . 25 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 23 ноября 2020 г. Получено 24 ноября 2020 г.
  127. ^ Мосс, Айрис Б.; Тамир, Майя; Андерсон, Крейг Л.; Савино, Николь С. (август 2011 г.). «Может ли стремление к счастью сделать людей несчастными? Парадоксальные эффекты оценки счастья». Emotion . 11 (4): 807–815. doi :10.1037/a0022010. ISSN  1931-1516. PMC 3160511 . PMID  21517168. 
  128. ^ Адлер, Джонатан М.; Хершфилд, Хэл Э. (2012). «Смешанный эмоциональный опыт связан с улучшениями психологического благополучия и предшествует им». PLOS ONE . 7 (4): e35633. Bibcode : 2012PLoSO...735633A. doi : 10.1371/journal.pone.0035633 . PMC 3334356. PMID  22539987 . 
  129. ^ Hershfield, Hal E.; Scheibe, Susanne; Sims, Tamara L.; Carstensen, Laura L. (январь 2013 г.). «Когда плохое самочувствие может быть хорошим: смешанные эмоции приносят пользу физическому здоровью во взрослом возрасте». Social Psychological and Personality Science . 4 (1): 54–61. doi :10.1177/1948550612444616. PMC 3768126 . PMID  24032072. 
  130. ^ Фрей, Бруно С.; Алоиз Штутцер (2001). Счастье и экономика . Princeton University Press. ISBN 978-0691069982.[ нужна страница ]
  131. ^ «В погоне за исследованиями счастья. Надежны ли они? Что они означают для политики?». Институт Катона . 11 апреля 2007 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2011 г. Получено 2 августа 2007 г.
  132. ^ "Богатство и счастье снова в моде. Рост богатства наций идет с большим счастьем" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2015 г. Получено 26 апреля 2013 г.
  133. ^ Леонхардт, Дэвид (16 апреля 2008 г.). «Возможно, счастье можно купить за деньги». The New York Times . Архивировано из оригинала 24 апреля 2009 г. Получено 10 апреля 2010 г.
  134. ^ "Экономический рост и субъективное благополучие: переоценка парадокса Истерлина" (PDF) . bpp.wharton.upenn.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 17 июня 2012 г.
  135. ↑ Akst, Daniel (23 ноября 2008 г.). "Boston.com". Boston.com. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 г. Получено 26 апреля 2013 г.
  136. ^ Рэдклифф, Бенджамин (2013) Политическая экономия человеческого счастья (Нью-Йорк: Cambridge University Press). [ нужна страница ]
  137. ^ См. также эту коллекцию полнотекстовых рецензируемых научных статей по этой теме, написанных Рэдклиффом и его коллегами (из "Social Forces", "The Journal of Politics" и "Perspectives on Politics" и других) [1] Архивировано 12 июля 2015 г. на Wayback Machine
  138. ^ Майкл Красса (14 мая 2014 г.). «Делает ли более высокая минимальная заработная плата людей счастливее?». The Washington Post . Архивировано из оригинала 7 июля 2015 г. Получено 29 августа 2017 г.
  139. ^ В погоне за исследованиями счастья. Надежны ли они? Что они означают для политики? Архивировано 19 февраля 2011 г. в Wayback Machine Института Катона. 11 апреля 2007 г.
  140. ^ Vignoles, Vivian L.; Owe, Ellinor; Becker, Maja; et al. (2016). «За пределами дихотомии „восток–запад“: глобальные вариации культурных моделей самости» (PDF) . Journal of Experimental Psychology: General . 145 (8). American Psychological Association: 966–1000. doi :10.1037/xge0000175. hdl : 11693/36711 . ISSN  1939-2222. PMID  27359126. S2CID  296518. Архивировано (PDF) из оригинала 27 апреля 2022 г. . Получено 5 августа 2024 г. .
  141. ^ Джошанлоо, Мохсен (1 апреля 2014 г.). «Восточные концепции счастья: фундаментальные различия с западными взглядами». Журнал исследований счастья . 15 (2): 475–493. doi :10.1007/s10902-013-9431-1. S2CID  144149724. ProQuest  1506708399.
  142. ^ "Как культурные различия формируют ваше счастье". Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Получено 28 октября 2020 года .
  143. ^ Джошанлоо, Мохсен; Жарден, Аарон (1 мая 2016 г.). «Индивидуализм как модератор связи между гедонизмом и счастьем: исследование в 19 странах». Личность и индивидуальные различия . 94 : 149–152. doi :10.1016/j.paid.2016.01.025.
  144. ^ Грей, Татьяна Д.; Гавриленко, Мэтт; Кордова, Джеймс В. (2019). «Рандомизированное контролируемое исследование проверки брака: результаты депрессии» (PDF) . Журнал супружеской и семейной терапии . 46 (3): 507–522. doi :10.1111/jmft.12411. PMID  31584721. S2CID  203661658. Архивировано (PDF) из оригинала 5 августа 2024 г. . Получено 5 августа 2024 г. .
  145. ^ Финк, Брэнди К.; Шапиро, Элисон Ф. (март 2013 г.). «Копинг опосредует связь между нестабильностью брака и депрессией, но не между удовлетворенностью браком и депрессией». Психология пар и семьи . 2 (1): 1–13. doi :10.1037/a0031763. ISSN  2160-4096. PMC 4096140. PMID 25032063  . 
  146. ^ Мария Р. Гольдфарб и Жиль Трудель (2019). «Качество брака и депрессия: обзор». Marriage & Family Review . 55 (8): 737–763. doi : 10.1080/01494929.2019.1610136. S2CID  165116052. Архивировано из оригинала 12 декабря 2023 года . Получено 5 августа 2024 года .
  147. ^ Ахувия, Аарон К. (1 марта 2002 г.). «Индивидуализм/коллективизм и культуры счастья: теоретическая гипотеза о связи между потреблением, культурой и субъективным благополучием на национальном уровне». Журнал исследований счастья . 3 (1): 23–36. doi :10.1023/A:1015682121103. hdl : 2027.42/43060 . ISSN  1573-7780. S2CID  145603149. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 г. Получено 3 апреля 2022 г.
  148. ^ Stearns, Peter N. (январь 2012 г.). «История счастья». Harvard Business Review . 90 (1–2): 104–109, 153. PMID  22299510. Архивировано из оригинала 31 октября 2020 г. Получено 28 октября 2020 г.
  149. ^ Stearns, Peter N. (6 сентября 2019 г.). «Счастливые дети: современная эмоциональная приверженность». Frontiers in Psychology . 10 : 2025. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02025 . PMC 6742924. PMID  31555187 . 
  150. ^ ab Hornsey, Matthew J.; Bain, Paul G.; Harris, Emily A.; Lebedeva, Nadezhda; Kashima, Emiko S.; Guan, Yanjun; González, Roberto; Chen, Sylvia Xiaohua; Blumen, Sheyla (сентябрь 2018 г.). «Сколько достаточно в идеальном мире? Культурные различия в идеальных уровнях счастья, удовольствия, свободы, здоровья, самоуважения, долголетия и интеллекта» (PDF) . Psychological Science . 29 (9): 1393–1404. doi :10.1177/0956797618768058. PMID  29889603. S2CID  48355171. Архивировано (PDF) из оригинала 19 декабря 2018 г. . Получено 2 ноября 2018 г.
  151. ^ ab Joshanloo, Mohsen; Weijers, Dan (июнь 2014 г.). «Отвращение к счастью в разных культурах: обзор того, где и почему люди испытывают отвращение к счастью». Журнал исследований счастья . 15 (3): 717–735. doi : 10.1007/s10902-013-9489-9 . S2CID  144425713.
  152. ^ "Исследование проливает свет на то, как культуры различаются в своих убеждениях о счастье". Архивировано из оригинала 10 октября 2018 г. Получено 10 октября 2018 г.
  153. ^ Springer (17 марта 2014 г.). «Исследование проливает свет на то, как культуры различаются в своих убеждениях о счастье». Science X Network . Архивировано из оригинала 10 октября 2018 г. Получено 10 октября 2018 г.
  154. ^ "Эмоции имеют большее значение для удовлетворенности жизнью людей в религиозных, чем светских странах | SPSP". Архивировано из оригинала 29 января 2020 года . Получено 28 октября 2020 года .
  155. ^ "В буддизме существует семь факторов просветления. Каковы они?". About.com Religion & Spirituality . Архивировано из оригинала 9 апреля 2016 года . Получено 26 марта 2016 года .
  156. ^ "Буддийские исследования для учащихся начальной и средней школы, Раздел шесть: Четыре безмерных". Buddhanet.net. Архивировано из оригинала 27 февраля 2003 года . Получено 26 апреля 2013 года .
  157. ^ Хофманн, Стефан Г.; Гроссман, Пол; Хинтон, Девон Э. (ноябрь 2011 г.). «Медитация любящей доброты и сострадания: потенциал для психологических вмешательств». Обзор клинической психологии . 31 (7): 1126–1132. doi :10.1016/j.cpr.2011.07.003. PMC 3176989. PMID  21840289 . 
  158. ^ Шонин, Эдо; Ван Гордон, Уильям; Компар, Анджело; Зангене, Масуд; Гриффитс, Марк Д. (1 октября 2015 г.). «Буддийская медитация любящей доброты и сострадания для лечения психопатологии: систематический обзор». Осознанность . 6 (5): 1161–1180. doi :10.1007/s12671-014-0368-1.
  159. ^ Левин, Марвин (2000). Позитивная психология буддизма и йоги: пути к зрелому счастью . Лоуренс Эрлбаум. ISBN 978-0805838336.[ нужна страница ]
  160. ^ Ричи, Джеффри. "Мэн-цзы (ок. 372–289 до н. э.)". iep.utm.edu . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 г. . Получено 23 марта 2022 г. .
  161. ^ Чан, Винг-цит (1963). Источниковая книга по китайской философии . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0691019642.[ нужна страница ]
  162. ^ Янкловиц, Шмуль. «Иудаистская ценность счастья, жизни с благодарностью и идеализмом». Архивировано 12 ноября 2014 г. в блоге Wayback Machine . Еврейский журнал . 9 марта 2012 г.
  163. ^ "Введение", Псалмы 2 , 1517 Media, стр. 1–8, 18 мая 2016 г., doi :10.2307/j.ctvb6v84t.8 , получено 7 июля 2022 г.
  164. ^ Breslov.org. Архивировано 12 ноября 2014 г. на Wayback Machine. Доступ 11 ноября 2014 г. [ самостоятельно опубликованный источник ]
  165. ^ Фома Аквинский . «Вопрос 3. Что такое счастье». Summa Theologiae . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г.
  166. ^ "Summa Theologica: Man's last end (Prima Secundae Partis, Q. 1)". Newadvent.org. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 г. Получено 26 апреля 2013 г.
  167. ^ "Summa Theologica: Secunda Secundae Partis" . Ньюадвент.орг. Архивировано из оригинала 18 мая 2013 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  168. ^ "Summa Theologica: Что такое счастье (Prima Secundae Partis, Q. 3)". Newadvent.org. Архивировано из оригинала 9 января 2012 года . Получено 26 апреля 2013 года .
  169. ^ "Католическая энциклопедия: Счастье". newadvent.org . Архивировано из оригинала 1 мая 2012 года . Получено 7 апреля 2012 года .
  170. ^ Мухаммад аль-Газали, Абу Хамид; Дэниел, Элтон Д.; Мухаммад аль-Газали, Абу Хамид; Филд, Клод (4 марта 2015 г.). Алхимия счастья. дои : 10.4324/9781315700410. ISBN 9781317458784.
  171. ^ Аннас, Джулия (1995). Мораль счастья. Библиотека Genesis. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0195096521.
  172. ^ Hare, John (2006). «Религия и мораль». Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Получено 23 марта 2022 года .
  173. ^ Макинтайр, Аласдер (1998). Краткая история этики (второе изд.). Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd. стр. 167. ISBN 978-0415173988.
  174. ^ Филлипс, Джонатан; Мизенхаймер, Люк; Ноуб, Джошуа (июль 2011 г.). «Обычное понятие счастья (и другие подобные ему)». Обзор эмоций . 3 (3): 320–322. doi :10.1177/1754073911402385. S2CID  19273270.
  175. ^ Акнин, Лара Б.; Уилланс, Эшли В. (январь 2021 г.). «Помощь и счастье: обзор и руководство по государственной политике». Обзор социальных проблем и политики . 15 (1): 3–34. doi :10.1111/sipr.12069. S2CID  225505120.
  176. ^ Хуэй, Брайант PH; Нг, Джеки CK; Берзаги, Эрика; Каннингем-Амос, Лорен А.; Коган, Александр (декабрь 2020 г.). «Награды за доброту? Метаанализ связи между просоциальностью и благополучием». Psychological Bulletin . 146 (12): 1084–1116. doi :10.1037/bul0000298. PMID  32881540. S2CID  221497259.
  177. ^ Карри, Оливер Скотт; Роуленд, Ли А.; Ван Лисса, Каспар Дж.; Злотовиц, Салли; МакЭлани, Джон; Уайтхаус, Харви (май 2018 г.). «Рад помочь? Систематический обзор и метаанализ влияния совершения добрых поступков на благополучие актера». Журнал экспериментальной социальной психологии . 76 : 320–329. doi : 10.1016/j.jesp.2018.02.014 . S2CID  76658949.
  178. ^ Милль, Джон Стюарт (1879). Утилитаризм. Longmans, Green, and Co. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. Получено 10 апреля 2020 г.
  179. ^ Бонд, Ниалл (22 ноября 2017 г.), Контлер, Ласло; Сомос, Марк (ред.), «Доверие и счастье в сообществе и обществе Фердинанда Тённиса», Доверие и счастье в истории европейской политической мысли , BRILL, стр. 221–235, doi :10.1163/9789004353671_012, ISBN 978-90-04-35366-4, заархивировано из оригинала 20 апреля 2022 г. , извлечено 16 февраля 2023 г.
  180. ^ ab Musick, MA; Wilson, J. (2003). «Волонтерство и депрессия: роль психологических и социальных ресурсов в разных возрастных группах». Социальные науки и медицина . 56 (2): 259–269. doi :10.1016/S0277-9536(02)00025-4. PMID  12473312.
  181. ^ Koenig, LB; McGue, M.; Krueger, RF; Bouchard (2007). «Религиозность, антисоциальное поведение и альтруизм: генетическое и экологическое посредничество». Journal of Personality . 75 (2): 265–290. doi :10.1111/j.1467-6494.2007.00439.x. PMID  17359239.
  182. ^ Хантер, КИ; Хантер, МВ (1980). «Психосоциальные различия между пожилыми добровольцами и недобровольцами». Международный журнал старения и развития человека . 12 (3): 205–213. doi :10.2190/0H6V-QPPP-7JK4-LR38. PMID  7216525. S2CID  42991434.
  183. ^
    • Кайло, Дж. К.; Краузе, М. (1985). «РЕДКАЯ НАХОДКА: или ценность волонтерства». Журнал психосоциальной реабилитации . 8 (4): 49–56. doi :10.1037/h0099659.
    • Браун, С.Л.; Браун, Р.; Хаус, Дж.С.; Смит, Д.М. (2008). «Преодоление потери супруга: потенциальные буферные эффекты самооцениваемого помогающего поведения». Бюллетень по психологии личности и социальной психологии . 34 (6): 849–861. doi :10.1177/0146167208314972. PMID  18344495. S2CID  42983453.
  184. ^ Пост, СГ (2005). «Альтруизм, счастье и здоровье: хорошо быть хорошим». Международный журнал поведенческой медицины . 12 (2): 66–77. CiteSeerX 10.1.1.485.8406 . doi :10.1207/s15327558ijbm1202_4. PMID  15901215. S2CID  12544814. 
  185. ^ Moen, P.; Dempster-Mcclain, D.; Williams, RM (1992). «Успешное старение: взгляд на многочисленные роли и здоровье женщин на протяжении всей жизни». American Journal of Sociology . 97 (6): 1612–1638. doi : 10.1086/229941. S2CID  4828775.
  186. ^ Оман, Д.; Торесен, CE; Макмахон, К. (1999). «Волонтерство и смертность среди пожилых людей, проживающих в общине». Журнал психологии здоровья . 4 (3): 301–316. doi : 10.1177/135910539900400301 . PMID  22021599.
  187. ^ Робинсон, Дэниел Н. (1999). Психология Аристотеля . Joe Christensen Inc. ISBN 978-0967206608. OCLC  48601517.
  188. ^ Бартлетт, Р.К., и Коллинз, С.Д. (2011). Никомахова этика Аристотеля . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226026749 [ необходима страница ] 
  189. ^ Рис, Брайан (2019). «Счастье по Аристотелю». Research Bulletin . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Получено 23 марта 2022 года .
  190. ^ «Аристотель и его определение счастья – обзор». www.pursuit-of-happiness.org . Получено 18 марта 2021 г. .
  191. ^ ab «Возвращаясь к Аристотелю: в погоне за счастьем». Переговоры о хорошей жизни . 2017. стр. 15–46. doi :10.4324/9781315248233-2. ISBN 978-1315248233.
  192. ^ Допико, Алекс (9 октября 2018 г.). «В чем смысл счастья в человеческом существовании?». JANETPANIC.COM .
  193. ^ Ницше, Фридрих (1889). Сумерки идолов . OUP Oxford. стр. 1. ISBN 978-0140445145.
  194. ^ ab "Nietzsche's Moral and Political Philosophy". stanford.edu . Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Получено 10 августа 2015 года .
  195. ^ ab "Фридрих Ницше (1844–1900)". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 15 августа 2015 года . Получено 10 августа 2015 года .

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки