Эти утверждения, как правило, основаны на предпочтении Textus Receptus (который в основном основан на византийском текстовом типе с некоторыми влияниями других текстовых типов) [1] [2] , а также на недоверии к александрийскому текстовому типу или критическим текстам Нестле -Аланда и Уэсткотта-Хорта , на которых основано большинство переводов Библии двадцатого и двадцать первого веков. Иногда эти убеждения также основаны на представлении о том, что сам перевод короля Якова был вдохновлен Богом .
Церковная табличка, указывающая, что прихожане используют Авторизованную версию Библии короля Якова 1611 года
«Мне больше нравится KJV» – Хотя Уайт называет эту точку зрения подразделением группы KJVO, это оспаривается некоторыми. Эта группа просто считает KJV очень хорошим переводом и предпочитает его другим переводам, потому что церковь, которую они посещают, использует его, всегда использовала его или предпочитает его стиль, или отдельный человек использует его, всегда использовал его или предпочитает его стиль.
«Текстовый аргумент» – эта группа считает, что еврейская и греческая текстовая база KJV более точны, чем альтернативные тексты, используемые в более новых переводах. Многие в этой группе могли бы принять современную версию Библии, основанную на тех же греческих и еврейских рукописях, которые используются в KJV. Уайт утверждает, что Зейн К. Ходжес был членом этой группы. [4] Однако Ходжес считал, что текст большинства «исправляет» принятый текст ( византийский приоритет ), и эта точка зрения в целом отличается от взглядов сторонников Textus Receptus. [5]
« Textus Receptus Only»/«Received Text Only» — эта группа придерживается позиции, что традиционные греческие тексты, представленные в Textus Receptus, были сверхъестественным (или провиденциальным ) образом сохранены, а другие греческие рукописи, не использованные в этой компиляции, могут иметь недостатки. KJV рассматривается как образцовый английский перевод, основанный на этой греческой группе библейских рукописей, собранных Дезидерием Эразмом , но также считается, что другие переводы, основанные на этих текстах, имеют потенциал быть равного качества. Взгляды Тринитаристского Библейского Общества вписываются в это разделение TRO. Тринитарное Библейское Общество не считает, что Авторизованная Версия (KJV) является идеальным переводом, а только то, что это лучший доступный перевод на английском языке. [6] Общество полагает, что этот текст превосходит тексты, используемые Объединенными библейскими обществами и другими издателями Библии, которые используют тексты, включающие в себя в качестве своей основы относительно небольшое количество рукописей IV века, а некоторые восходят к началу II века. [7]
«Вдохновленная группа KJV» – эта фракция считает, что сама KJV была божественно вдохновлена . Они рассматривают перевод как английское сохранение самих слов Бога и что они так же точны, как и оригинальные греческие и еврейские рукописи, найденные в ее основных текстах. Часто эта группа исключает другие английские версии, основанные на тех же рукописях, утверждая, что KJV – единственная английская Библия, одобренная Богом, и никогда не должна изменяться. Уайт считает, что большинство сторонников только KJV принадлежат к этой группе.
«KJV как новое откровение» – эта группа утверждает, что KJV является «новым откровением» или «продвинутым откровением» от Бога, и это должно быть стандартом, из которого происходят все остальные переводы. Приверженцы этого убеждения могут также верить, что оригинальные языки, иврит и греческий, могут быть исправлены KJV. Эту точку зрения часто называют «ракманизмом» в честь Питера Ракмана , ярого сторонника этой точки зрения. [8]
Эти классификации не являются взаимоисключающими и не являются исчерпывающим резюме, описывающим тех, кто предпочитает KJV. Дуглас Уилсон , например, утверждает, что KJV (или, в его предпочитаемой терминологии, Авторизованная версия) превосходит ее из-за ее рукописной традиции, ее переводческой философии (с регулярными обновлениями языка) и ее церковного авторитета, поскольку она была создана церковью и разрешена для использования в церкви. [9]
Бенджамин Г. Уилкинсон (1872–1968), миссионер -адвентист седьмого дня , профессор теологии и президент колледжа, написал «Our Authorized Bible Vindicated» (1930), в котором утверждал, что некоторые из новых версий Библии произошли от рукописей с искажениями, внесенными в Септуагинту Оригеном , и рукописей с удалениями и изменениями из поврежденного александрийского текста. Он критиковал Уэсткотта и Хорта , полагая, что они намеренно отказались от использования Textus Receptus и внесли изменения в текст, используемый в переводе, используя свой пересмотренный греческий текст, основанный в основном на Codex Vaticanus и Codex Sinaiticus . [11]
Гейл Риплингер (родилась в 1947 году) также подробно рассмотрела вопрос различий в текущих изданиях Библии короля Якова. [12] В обширном критическом обзоре ее книги New Age Bible Versions , первоначально опубликованной в журнале Cornerstone в 1994 году, авторами которой были Боб и Гретхен Пассантино из Answers in Action, книга описывается как «ошибочная, сенсационная, вводящая в заблуждение, неточная и логически несостоятельная». [13]
Джек Чик (1924–2016), христианин-фундаменталист, наиболее известный своими юмористическими трактатами , отстаивал позицию «Только король Яков». [14] Его комикс «Саботаж» изображал христианина, чья вера потерпела крушение из-за отвержения Библии короля Якова как Слова Божьего, но была спасена только защитой Библии короля Якова другим персонажем. [15]
В церковном уставе церкви братьев Данкард , консервативной анабаптистской конфессии в традиции братьев Шварценау, говорится: «Чтобы помочь в запоминании Писания нашими членами и нашими детьми, чтобы избежать путаницы и способствовать распространению здравого учения на наших богослужениях, в нашей воскресной школе, изучении Библии и церковных службах должна использоваться Библия в версии короля Якова. Исключения могут быть сделаны, когда необходимы другие языки, кроме английского». [16] Апостольская христианская церковь , консервативная анабаптистская конфессия, использует Библию в версии короля Якова. [17]
Южная методистская церковь считает Библию в версии короля Якова «заслуживающим доверия стандартом для проповеди с кафедры». [18] В руководстве Миссионерской церкви Библии 2015 года , методистской конфессии в консервативном движении святости , говорится: «Мы всецело поддерживаем использование Авторизованной версии (версии короля Якова) Библии в качестве окончательного авторитета в наших англоязычных церквях и школах. Мы также официально заявляем, что выступаем против Пересмотренной стандартной версии Библии, Живой Библии, Нового английского перевода Библии, Сжатой версии Ридерз Дайджест, Новой международной версии и публичного использования других современных версий». [19] Миссионерская церковь Иммануила также предписывает использование Библии в версии короля Якова. [20] [21]
Школа-интернат Agapé в Миссури поддержала позицию King James Only. Один ученик рассказал, что когда он впервые прибыл в школу, его обыскали догола, а его Библию выбросили в мусор, потому что она не была KJV. [23]
Другими сторонниками движения KJV Only являются следующие организации и лица:
Джеймс Уайт тщательно исследовал предысторию и источники Библии в том виде, в котором они есть у нас сегодня, и он указывает на серьезные недостатки позиции «только KJV», взгляда, который, по-видимому, основан больше на ошибочных, недоказуемых предположениях, чем на веских доказательствах. [8]
Одним из самых печальных признаков законнического христианства является упорная защита KJV как единственного законного перевода на английский язык. Почти так же печально, что бесчисленные часы времени ученых и пасторов должны быть отвлечены от более важных приоритетов Царства Божьего, чтобы указать на многочисленные исторические, логические и фактические ошибки KJV Onlyism — даже несмотря на то, что эти ошибки неоднократно разоблачались в прошлом. Тем не менее, работа должна быть сделана, и Джеймс Уайт мастерски делает это в этой книге. [8]
Полемика вокруг Библии короля Якова — это по сути теория заговора, утверждающая, что все современные переводы Священного Писания основаны на испорченных рукописях и что их переводчики руководствуются либеральными протестантскими или римско-католическими (или даже всемирными) целями. [45]
^ Хайде, Мартин (7 февраля 2023 г.). «Эразм и поиск оригинального текста Нового Завета». Text & Canon Institute . Получено 8 февраля 2024 г.
↑ Уайт 1995, стр. 1–4.
↑ Уайт 1995, стр. 5.
^ «Текст большинства и оригинальный текст: идентичны ли они? | Bible.org». bible.org . Получено 24 декабря 2023 г. .
^ Уоттс, Малкольм Х. (2007). «Точность авторизованной версии» (PDF) . Quarterly Record . 578 (1). Trinitarian Bible Society: 8. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 г. Получено 3 марта 2008 г.
^ New age vers. (рецензия на книгу), Ответы, 9 августа 2020 г.
^ "FAQ's Concerning Bible Versions". Chick.com . Получено 2 декабря 2013 г.
^ «Критика движения только короля Якова», Джеймс Р. Уайт , глава в книге «Перевод, открывающий окно: размышления об истории и наследии Библии короля Якова» . Атланта: Общество библейской литературы. 2009. С. 200–201. ISBN 978-1-58983-356-2.
^ "Заявление веры". Апостольская христианская церковь . Получено 12 августа 2024 г.
^ ab Куриан, Джордж Томас; Дэй, Сара Клодин (14 марта 2017 г.). The Essential Handbook of Denominations and Ministries . Baker Books. ISBN978-1-4934-0640-1... и Библию короля Иакова как надежный стандарт для проповеди с кафедры.
^ ab Manual of the Bible Missionary Church, Inc. Библейская миссионерская церковь . 2015. стр. 138.
^ ab Дисциплина Миссионерской Церкви Иммануила . Shoals : Миссионерская Церковь Иммануила. 1986. стр. 17.
^ ab Handel, Paul S. (2024). «Может ли гнев быть оправдан в освященном опыте?». The Immanuel Missionary . 85 (2): 3.
^ Линдси, Джошуа (11 августа 2024 г.). «Сравнение пятидесятнических деноминаций святости». Готовы к жатве . Получено 12 августа 2024 г.
^ Брикелет, Кейт (4 июля 2022 г.). «Бывшие студенты раскрывают факты насилия в «христианском пыточном комплексе». The Daily Beast – через www.thedailybeast.com.
^ "ЧТО ТАКОЕ НОВОЕ ДВИЖЕНИЕ IFB?". thenewifb.com . Новый IFB. Архивировано из оригинала 21 июня 2019 года . Получено 21 июня 2021 года .
^ "Почему только Библия короля Якова? Вопросы по Библии с Майклом Перлом - Эпизод 027". No Greater Joy Ministries . 22 февраля 2010 г. – через YouTube.
^ "Духовная жизнь FAQ". Pensacola Christian College . Получено 1 мая 2020 г.
^ ab Sword of the Lord, выпуск от 27 декабря 2019 г.
↑ Ежеквартальный отчет № 578, стр. 8.
^ Отписаться: Воспоминания о любви и уходе из баптистской церкви Вестборо .
^ «Доктринальное заявление WCBC». Веб-сайт wcbc .
↑ Суоминен, Эдвин А. (26 января 2012 г.). Исследование Жемчужины. Эд Суоминен. ISBN978-0-9851362-1-5.
^ «Библиотека примитивной баптистской церкви: почему мы используем авторизованную версию Библии короля Якова». pblib.org . Получено 4 мая 2024 г.
↑ Wax, Trevin (7 августа 2007 г.). «The King James Only Controversy». The Gospel Coalition . Получено 30 ноября 2022 г.
Библиография
Хадсон, Гэри; Кутилек, Дуг (лето 1990 г.), «Великое мошенничество „Какая Библия?“», Baptist Biblical Heritage , I (2): 1, 3–6, архивировано с оригинала 4 января 2018 г..
Уайт, Джеймс (1995), Полемика вокруг Библии короля Якова: можно ли доверять современным переводам?, Миннеаполис: Bethany House, стр. 248, ISBN 1-55661-575-2, OCLC 32051411.
Дальнейшее чтение
Андерсон, Роберт (1903). Библия и современная критика .
Анкерберг, Джон ; Уэлдон, Джон (2003). Факты о дебатах о короле Якове . Юджин, Орегон: Harvest House. ISBN 0-7369-1111-1.
Бичам, Рой Э.; Баудер, Кевин Т. (2001). Только одна Библия? Проверка исключительных претензий на Библию короля Якова . Гранд-Рапидс, Мичиган: Kregel Publications. ISBN 0-8254-2048-2.
Карсон, Д. А. (1978). Дебаты о версии короля Якова: призыв к реализму . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House. ISBN 0-8010-2427-7.
Comfort, Phillip W. (2000). Essential Guide to Bible Versions . Уитон, Иллинойс: Tyndale House Publishers. ISBN 0-8423-3484-X.
Дьюи, Дэвид (2005). Руководство пользователя по переводам Библии: максимальное использование различных версий . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 0-8308-3273-4.
Макгрегор, Алан Дж. (2004). Три современных перевода: критическая оценка NIV, ESV и NKJV . Солсбери, Уилтшир, ENG , Великобритания: Bible League. ISBN 0-904435-87-3.
Mauro, Philip (1924). Какая версия?: Авторизованная или пересмотренная?. Boston: Hamilton Brothers. Архивировано из оригинала 17 сентября 2008 года . Получено 23 июля 2008 года .
Риплингер, Джорджия (1993). Библейские версии Нью-Эйдж . Арарат, В.А.: Публикации А.В. ISBN 0963584502.
Райкен, Лиланд (2002). Слово Божье на английском языке: Критерии совершенства в переводе Библии . Уитон, Иллинойс: Crossway Books. ISBN 1-58134-464-3.
Внешние ссылки
Священная Библия: точная перепечатка страница за страницей авторизованной версии, опубликованной в году MDCXI . Оксфорд: Издательство университета, 1833, «скрупулезная оригинальная орфография, страница за страницей и строка за строкой перепечатка издания 1611 года (включая все заголовки глав, заметки на полях и оригинальный курсив, но с заменой латинского шрифта на черные буквы оригинала)». Полный PDF-файл оригинальной книги.
