Шайенны ( / ʃ aɪ ˈ æ n / shy- AN ) — коренной народ Великих равнин . Шайенны состоят из двух индейских племен : Só'taeo'o или Só'taétaneo'o (чаще пишутся как Suhtai или Sutaio ) и Tsétsêhéstâhese (также пишутся как Tsitsistas , [t͡sɪt͡shɪstʰɑs] [3] ); племена объединились в начале 19 века. Сегодня народ шайеннов разделен на две федерально признанные нации : южные шайенны , которые зачислены в племена шайеннов и арапахо в Оклахоме , и северные шайенны , которые зачислены в племя северных шайеннов индейской резервации северных шайеннов в Монтане . Язык шайеннов принадлежит к алгонкинской языковой семье .
За последние 400 лет шайенны изменили свой образ жизни, перебравшись из лесов Великих озер в Северные равнины , и к середине 19 века правительство США заставило их переселиться в резервации. Во время их первого контакта с европейцами в 16 веке шайенны жили на территории современной Миннесоты . Они были близкими союзниками арапахо и в некоторой степени поддерживали связь с лакота . К началу 18 века они были вытеснены на запад другими племенами через реку Миссури в Северную и Южную Дакоту , [3] где они переняли культуру лошадей . Заселив Черные холмы Южной Дакоты и страну реки Паудер на территории современных Монтаны и Вайоминга, они познакомили народ лакота с культурой лошадей около 1730 года. Основная группа шайеннов, цехестано, когда-то состояла из десяти групп, которые распространились по Великим равнинам от южного Колорадо до Черных холмов в Южной Дакоте. Они сражались со своими историческими врагами, кроу , а позже (1856–79) с армией Соединенных Штатов . В середине 19 века группы начали разделяться, некоторые группы предпочли остаться около Черных холмов, в то время как другие предпочли остаться около рек Платт в центральном Колорадо. Вместе с арапахо шайенны вытеснили кайова на Южные равнины. В свою очередь, их вытеснили на запад более многочисленные лакота . [4]
Северные шайенны, известные в Шайенне как Notameohmésêhese , что означает «северные едоки», или просто как Ohmésêhese, что означает «едоки», живут на юго-востоке Монтаны в индейской резервации Северные шайенны . Данные о численности племени по состоянию на конец 2014 года показывают, что их насчитывается около 10 840 членов, из которых около 4939 проживают в резервации. Примерно 91% населения являются коренными американцами (полной или частичной расы), причем 72,8% идентифицируют себя как шайенны. Чуть более четверти населения в возрасте пяти лет и старше говорят на языке, отличном от английского. [5] Южные шайенны , известные на языке шайеннов как Heévâhetaneo'o , что означает «Веревочные люди», вместе с южными арапахо образуют племена шайеннов и арапахо в западной Оклахоме. Их общая численность составляет 12 130 человек по состоянию на 2008 год [update]. [2] В 2003 году около 8000 из них идентифицировали себя как шайенны, хотя из-за продолжающихся смешанных браков становится все труднее разделять племена. [3]
Шайенны называли себя Tsétsêhéstâhese (чаще Tsitsistas ; единственное число: Tsétsêhéstaestse ), что переводится как «те, кто такие». [6] Suhtai, также называемые Só'taeo'o, Só'taétaneo'o, Sutaio (единственное число: Só'taétane) путешествовали с Tsétsêhéstâhese и слились с ними после 1832 года. [7] У Suhtai была немного иная речь и обычаи, чем у Tsétsêhéstâhese. [8]
Название «Шайенны» происходит от экзонима языка лакота-сиу Šahíyena, означающего «маленькая Шахия ». Идентичность Шахия неизвестна , но многие племена Великих равнин предполагают, что это означает кри или другой народ, говоривший на алгонкинском языке, родственном кри и шайеннам. [9] [ необходим лучший источник ] Шайенское название оджибве — Sáhea'eo'o , слово, которое звучит похоже на лакотское слово Šahíya . [ необходима цитата ]
Другая распространенная этимология для шайеннов - «немного похоже на [людей] чужой речи» (буквально, «красноговорящие»). [10] По словам Джорджа Берда Гриннелла , лакота называли себя и другие группы, говорящие на языке сиу , «белоговорящими», а представителей других языковых семей, таких как алгонкинские шайенны, «красноговорящими» (Šahíyena ) . [8]
Этимология названия Tsitsistas (Tsétsėhéstȧhese), как называют себя шайенны, неясна. Согласно словарю шайеннов, предлагаемому онлайн Chief Dull Knife College , единого мнения нет, и были предложены различные версии происхождения и перевода слова. Запись Гриннелла типична и гласит: «Они называют себя Tsistsistas [так в оригинале, Tsitsistas — правильное произношение], что в книгах обычно дается как «люди». Скорее всего, это означает «родственные друг другу, схоже воспитанные, как мы, наш народ или мы». [11] Термин для родины шайеннов — Tsiihistano .
Шайенны Монтаны и Оклахомы говорят на языке шайеннов , известном как Tsêhésenêstsestôtse (обычное написание: Tsisinstsistots). Около 800 человек говорят на языке шайеннов в Оклахоме. [3] Между двумя этими местами существует лишь несколько различий в лексике. Алфавит шайеннов состоит из 14 букв. Язык шайеннов является одним из крупнейших языков алгонкинской группы. Раньше племена Só'taeo'o (Só'taétaneo'o) или Suhtai (Sutaio) южных и северных шайеннов говорили на языке Só'taéka'ęškóne или Só'taenęstsestôtse , который настолько близок к Tsêhésenêstsestôtse (языку шайеннов), что его иногда называют диалектом шайеннов. [ необходима цитата ]
Самое раннее письменное упоминание о шайеннах относится к середине 17 века, когда группа шайеннов посетила французский форт Кревкер , около современной Пиории, штат Иллинойс . В то время шайенны жили между рекой Миссисипи и озером Милл-Лакс . Их экономика основывалась на сборе дикого риса и охоте, особенно на бизонов , которые жили в прериях в 70-80 милях к западу от деревень шайеннов. [12]
Согласно истории племени, в 17 веке шайенны были вытеснены ассинибойнами ( хохихео'о) из региона Великих озер в современные Миннесоту и Северную Дакоту , где они основали деревни. Наиболее известной из древних деревень шайеннов является деревня Бистерфельдт в восточной части Северной Дакоты вдоль реки Шайенн . Они впервые достигли реки Миссури в 1676 году. [13] Более поздний анализ ранних записей утверждает, что по крайней мере часть шайеннов оставалась в регионе Милл-Лак в Миннесоте примерно до 1765 года, когда оджибве победили дакота с помощью огнестрельного оружия — вытеснив шайеннов, в свою очередь, к реке Миннесота, где они были зарегистрированы в 1766 году. [14]
На реке Миссури шайенны вступили в контакт с соседними манданами , хидатса (Tsé-heše'émâheónese, «люди, имеющие земляные дома ») и арикара (Ónoneo'o), переняв многие из их культурных особенностей. Они были первыми из поздних равнинных племен, которые переместились в Черные холмы и страну реки Паудер . Около 1730 года они познакомили с лошадьми группы лакота (Ho'óhomo'eo'o). Конфликт с мигрирующими народами лакота и оджибве заставил шайеннов двигаться дальше на запад, а они, в свою очередь, оттеснили кайова на юг. [15]
К 1776 году лакота разгромили шайеннов и захватили большую часть их территории около Черных холмов . В 1804 году Льюис и Кларк посетили сохранившуюся деревню шайеннов в том, что сейчас является Северной Дакотой. Такие европейские исследователи узнали много разных названий для шайеннов и не понимали, как разные части образуют единое племя. [15]
Современные племена шайеннов происходят от двух родственных племен, Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas (собственно шайенны) и Só'taeo'o / Só'taétaneo'o (более известные как Suhtai или Sutaio). Последние слились с Tsétsêhéstâhese в середине 19-го века. Их устная история передает, что оба племенных народа характеризуются и представлены двумя культурными героями или пророками , которые получили божественные предметы от своего бога Ma'heo'o, которого Só'taeo'o называли He'emo.
Пророк Цетсехестехесе / Цицистас Моце'еоэве (Сладкое Лекарственное Стояние, Сладкое Корневое Стояние, обычно называемое Сладким Лекарством) получил Маахотсе ( ( Священный) Пучок Стрел ) в Ноавосе (″холм (священный) медицины″, название Медвежьего холма ″, к северо-западу от Рапид-Сити, Южная Дакота, [16] который они носили с собой, когда вели племенную войну [15] [17] [18] и содержали в маахеоме (доме Стрел или типи Стрел). Он организовал структуру общества шайеннов, их военные или военные общества во главе с выдающимися воинами, их систему законного правосудия и Совет Сорока четырех вождей мира. Последний был сформирован из четырех веху'о (вождей или лидеров) десяти основных манахо ( групп ) и дополнительных четырех Собрания «Старейшин» для обсуждения вопросов на регулярных племенных собраниях, сосредоточенных вокруг Танца Солнца . [3]
Sweet Medicine — пророк шайеннов, который предсказал появление лошади, коровы, белого человека и других новых вещей для шайеннов. Он был назван в честь motsé'eonȯtse ( сладкой травы ), одного из священных лекарственных растений, используемых многими народами Равнин в церемониях. Maahótse (священные стрелы) являются символами мужской силы. Ésevone / Hóhkėha'e (священная шляпа бизона) является символом женской силы. Священная шляпа бизона и священные стрелы вместе образуют два великих завета народа шайеннов. С помощью этих двух связок Ma'heo'o обеспечивает постоянную жизнь и благословения для людей.
Пророк Со'таео'о Томацсевесехе («Прямые рога») получил Эсевоне ( он же Ис'сивун – « Священная (бизонья) шляпа ») в Тох'нихвосе («Гора Каменного Молота») недалеко от Великих озер в современном штате Миннесота. Эсевоне / Хохкеха'е (Священная бизонья шляпа) хранится в вонцхеоме (старый термин) или хохкеха'еоме (новый термин) («Священная шляпа, вигвам священной шляпы»). Прямые рога дали им сопутствующие церемонии и Танец Солнца . Его видение убедило племя отказаться от своих прежних оседлых сельскохозяйственных традиций, чтобы принять кочевую равнинную конную культуру . Они заменили свои земляные хижины на переносные типи и перешли с рыбы и сельскохозяйственных продуктов на бизонов и дикие фрукты и овощи. Их земли простирались от верховьев реки Миссури до того, что сейчас является Вайомингом , Монтаной, Колорадо и Южной Дакотой. [ необходима цитата ]
Ésevone / Hóhkėha'e («Священная шляпа бизона») хранится среди северных шайеннов и северных со'таео'о. Tséá'enōvȧhtse («Хранитель священной (бизоньей) шляпы» или «Хранитель священной (бизоньей) шляпы») должен принадлежать со'таео'о (как северным, так и южным). В 1870-х годах вожди племени разочаровались в хранителе свёртка и потребовали, чтобы хранитель Broken Dish отдал свёрток; он согласился, но его жена не согласилась и осквернила священную шляпу и её содержимое; церемониальная трубка и рог бизона были утеряны. В 1908 году шайенн по имени Три Пальца вернул рог в шляпу. Трубка перешла во владение шайенна по имени Бернт Овер, который передал ее Хэтти Гойт из Пото, Оклахома, которая в 1911 году передала трубку Историческому обществу Оклахомы. В 1997 году Историческое общество Оклахомы провело переговоры с северными шайеннами о возвращении трубки племенному хранителю Священного набора Медицинской шляпы Джеймсу Черному Волку. [19]
После того, как их вытеснили на юг и запад лакота, шайенны начали осваивать новые территории. Около 1811 года шайенны официально объединились с народом арапахо (Hetanevo'eo'o), который оставался сильным на протяжении всей их истории и в настоящее время. Альянс помог шайеннам расширить свою территорию, которая простиралась от южной Монтаны, через большую часть Вайоминга, восточную половину Колорадо, дальний запад Небраски и дальний запад Канзаса.
К 1820 году американские торговцы и исследователи сообщили о контакте с шайеннами в современном Денвере, штат Колорадо , и на реке Арканзас. Шайенны, вероятно, охотились и торговали в Денвере гораздо раньше. Они могли мигрировать на юг на зиму. Группа Hairy Rope считается первой группой, которая двинулась на юг, захватывая диких лошадей так далеко на юг, как долина реки Симаррон . [20] В ответ на строительство форта Бента Чарльзом Бентом , не коренным торговцем и союзником, большая часть племени двинулась дальше на юг и осталась в этом районе. [21] Другая часть племени продолжала жить вдоль верховьев рек Норт-Платт и Йеллоустоун. Группы стали южными шайеннами, или Sówoníă (южанами), и северными шайеннами, или O'mǐ'sǐs (едоками). Два подразделения поддерживали регулярные и тесные контакты.
В южной части своей территории шайенны и арапахо воевали с союзными команчами, кайова и равнинными апачами. Было проведено множество сражений, включая знаменательную битву вдоль реки Уошита в 1836 году с кайова, которая привела к гибели 48 воинов шайеннов из общества Боустринга. [22] Летом 1838 года многие шайенны и арапахо атаковали лагерь кайова и команчей вдоль Волчьего ручья в Оклахоме, что привело к тяжелым потерям с обеих сторон. Среди потерь были Белый Гром (хранитель Стрел Медицины и отец Женщины-Совы ), Флэт-Вар-Клаб (шайенны) и Спящий Волк (кайова). [23]
Конфликт с команчами, кайова и равнинными апачами закончился в 1840 году, когда племена объединились друг с другом. Новый союз позволил шайеннам войти в Льяно-Эстакадо в Техасе и Оклахоме и на северо-востоке Нью-Мексико, чтобы охотиться на бизонов и торговать. Их экспансия на юге и союз с кайова привели к их первому набегу на Мексику в 1853 году. Набег закончился катастрофой из-за сильного сопротивления мексиканских копейщиков, в результате чего все, кроме трех членов военного отряда, были убиты.
На севере шайенны объединились с лакота, что позволило им расширить свою территорию на часть своих бывших земель вокруг Черных холмов. Направившись в Скалистые горы, они сумели избежать эпидемий оспы 1837–39 годов, которые прокатились по равнинам из белых поселений, но сильно пострадали от эпидемии холеры 1849 года. Контакты с евро-американцами были в основном слабыми, большинство контактов касались горцев, торговцев, исследователей, договорников и художников.
Как и многие другие индейские народы равнин, шайенны были конным и воинственным народом, которые развились как умелые и сильные конные воины. Воин в обществе шайеннов не боец, а также защитник, добытчик и лидер. Воины получали ранг в обществе шайеннов, совершая и накапливая различные акты храбрости в битве, известные как подсчет переворотов . Титул военного вождя мог получить любой воин, который совершал достаточное количество определенных переворотов, требуемых для того, чтобы стать вождем.
Развивались особые воинские общества . Каждое общество выбирало лидеров, которые приглашали тех, кого они считали достаточно достойными, в ложу своего общества для посвящения в общество. Часто общества имели небольшие соперничества; однако они могли работать вместе как единое целое, воюя с врагом. Военные общества играли важную роль в правительстве шайеннов. Лидеры общества часто отвечали за организацию охоты и набегов, а также за обеспечение надлежащей дисциплины и соблюдение законов в стране. [24] Каждое из шести отдельных воинских обществ шайеннов по очереди возглавляло страну. [25] Четырьмя первоначальными военными обществами шайеннов были Общество быстрых лис, Общество лосиных рогов или Общество кривых копий, Общество щитов и Общество людей с тетивой. Пятое общество разделено на Общество сумасшедших псов и знаменитых Собачьих солдат . Шестое общество — Общество воинов-противников, наиболее известное тем, что в знак храбрости въезжало в битву задом наперед. [6] Все шесть обществ и их различные ответвления существуют среди народов южных и северных шайеннов в настоящее время.
Воины использовали разнообразное оружие: от боевых дубинок , томагавков , луков со стрелами и копий до огнестрельного оружия, приобретенного в ходе набегов и торговли.
Врагами шайеннов были апсаалуки (Óoetaneo'o – «вороний (птичий) народ»), шошоны (Sósone'eo'o), черноногие (Mo'ôhtávêhahtátaneo'o, то же буквальное значение), внутренние салиши и кунтенаи (Kȧhkoestséataneo'o – «плоскоголовые люди»), не-персе (Otaesétaneo'o – «пронзённые носом люди»), арикара , гро-вантры (Hestóetaneo'o – «просящие мяса», «тунеядцы» или Môhónooneo'o – дословно «разведчики повсюду»), ассинибойны и равнинные кри (Vóhkoohétaneo'o – «кроличьи люди») к северу и западу от территории шайеннов. С помощью «Медицинских стрел» (махутов) племя шайеннов вырезало лагерь кроу в 1820 году . [26] К востоку от территории шайеннов они сражались с лакота , дакота , пауни , понка , кау , айова , хо-чанк и омаха (онэхао'о). Пауни захватили «Священные стрелы» шайеннов во время нападения на охотничий лагерь около 1830 года. [27]
К югу от территории шайеннов они сражались с кайова, команчами, ютами , равнинными апачами , осейджами , уичита , различными племенами апачей и навахо . Многие из врагов, с которыми сражались шайенны, встречались им лишь изредка, например, во время дальних рейдов или охоты. Некоторые из их врагов, особенно племена восточных равнин, такие как пауни и осейджи, действовали в качестве индейских разведчиков для армии США, предоставляя ценные навыки отслеживания и информацию о привычках и боевых стратегиях шайеннов американским солдатам. Некоторые из их врагов, такие как лакота, позже в своей истории стали их сильными союзниками, помогая шайеннам сражаться против армии Соединенных Штатов во время войны Красного Облака и Великой войны сиу 1876 года . Команчи, кайова и равнинные апачи стали союзниками шайеннов к концу индейских войн на Южных равнинах, сражаясь вместе во время таких конфликтов, как война на Красной реке . [28]
Шайенны и арапахо образовали союз около 1811 года, который помог им расширить свои территории и укрепить свое присутствие на равнинах. Как и язык шайеннов, язык арапахо является алгонкинским языком , хотя эти два языка не являются взаимопонятными. Арапахо оставались сильными союзниками шайеннов и помогали им сражаться вместе с лакота и дакота во время войны Красного Облака и Великой войны сиу 1876 года, также известной как война Черных Холмов. На Южных равнинах арапахо и шайенны объединились с команчами, кайова и равнинными апачами, чтобы сражаться с вторгшимися поселенцами и солдатами США.
Арапахо присутствовали вместе с шайеннами во время резни в Сэнд-Крик, когда мирный лагерь, состоящий в основном из женщин, детей и стариков, подвергся нападению и был убит американскими солдатами. Оба основных подразделения шайеннов, северные шайенны и южные шайенны, были союзниками арапахо, которые, как и шайенны, разделены на северную и южную части. Южные шайенны и южные арапахо были приписаны к одной и той же резервации на Индейской территории Оклахомы и оставались вместе как федерально признанные племена шайеннов и арапахо после того, как резервация была открыта для американских поселений, и в настоящее время. [29]
Северным арапахо должна была быть предоставлена собственная резервация или они должны были делить ее с шайеннами; однако федеральное правительство США не предоставило им ни того, ни другого и поместило их в уже созданную индейскую резервацию Уинд-Ривер в Вайоминге вместе с их бывшими врагами шошонами .
Летом 1825 года племя на реке Верхний Миссури посетила американская договорная комиссия, состоящая из генерала Генри Аткинсона и индейского агента Бенджамина О'Фаллона , в сопровождении военного эскорта из 476 человек. Генерал Аткинсон и его коллега-комиссар покинули Форт Аткинсон 16 мая 1825 года. Поднявшись по Миссури, они заключили договоры о дружбе и торговле с племенами верхнего Миссури, включая арикара , шайеннов, кроу , манданов , понка и несколько групп лакота и дакота. В то время у США на верхнем Миссури были конкуренты в лице британских торговцев, которые приходили на юг из Канады.
Договоры признавали, что племена живут в пределах Соединенных Штатов, клялись в вечной дружбе между США и племенами, и, признавая право Соединенных Штатов регулировать торговлю, племена обещали иметь дело только с лицензированными торговцами. Племена согласились отказаться от частного возмездия за травмы и вернуть украденных лошадей или другие товары или компенсировать ущерб владельцу. Попытки комиссии связаться с черноногими и ассинибойнами не увенчались успехом. Во время возвращения в Форт Аткинсон в Каунсил-Блафф в Небраске комиссия провела успешные переговоры с ото , пауни и омаха . [30]
Увеличение потока эмигрантов по связанным тропам Орегона , Мормона и Калифорнии , начиная с начала 1840-х годов, усилило конкуренцию с коренными американцами за скудные ресурсы воды и дичи в засушливых районах. С истощением ресурсов вдоль троп шайенны все больше разделялись на северных шайеннов и южных шайеннов, где они могли иметь достаточную территорию для пропитания.
Во время Калифорнийской золотой лихорадки эмигранты привезли холеру . Она распространилась в шахтерских лагерях и водных путях из-за плохой санитарии. Болезнь была, как правило, основной причиной смерти эмигрантов, около одной десятой из которых умерли во время своих путешествий.
Возможно, от торговцев эпидемия холеры достигла равнинных индейцев в 1849 году, что привело к серьезным человеческим жертвам летом того года. Историки подсчитали, что погибло около 2000 шайеннов, от половины до двух третей их населения. Значительные потери понесли и другие племена, что ослабило их социальные структуры. Возможно, из-за серьезных потерь в торговле в течение сезона 1849 года форт Бента был заброшен и сожжен. [31]
.png/1280px-Arapaho_and_Cheyenne_1851_treaty_territory._(Area_426_and_477).png)
В 1846 году Томас Фицпатрик был назначен агентом США по делам индейцев в верхнем Арканзасе и реке Платт . Его усилия по ведению переговоров с северными шайеннами, арапахо и другими племенами привели к проведению большого совета в Форт-Ларами в 1851 году. Договоры были заключены комиссией, состоящей из Фицпатрика и Дэвида Доусона Митчелла, суперинтенданта США по делам индейцев , с индейцами северных равнин .
Чтобы уменьшить межплеменные войны на Равнинах, правительственные чиновники «назначили» территории каждому племени и заставили их обещать взаимный мир. Кроме того, правительство добилось разрешения на строительство и содержание дорог для европейско-американских путешественников и торговцев через индейскую страну на Равнинах, таких как Эмигрантская тропа и тропа Санта-Фе , а также на содержание фортов для их охраны. Племенам выплачивалась компенсация в виде ренты наличными и припасов за такое вторжение на их территории. Договор Форт-Ларами 1851 года подтвердил территорию шайеннов и арапахо на Великих равнинах между рекой Норт-Платт и Арканзасом. Эта территория включала то, что сейчас является Колорадо, к востоку от Передового хребта Скалистых гор и к северу от реки Арканзас; Вайоминг и Небраска , к югу от реки Норт-Платт; и крайний западный Канзас . [32]
В апреле 1856 года инцидент на мосту через реку Платт (около современного Каспера, штат Вайоминг ) привел к ранению воина-шайенна. Он вернулся к шайеннам на равнинах. Летом 1856 года индейцы напали на путешественников по Эмигрантской тропе около форта Кирни. В отместку кавалерия США атаковала лагерь шайеннов на Гранд-Айленде в Небраске . Они убили десять воинов-шайеннов и ранили восемь или более.
Шайеннские отряды атаковали по крайней мере три эмигрантских поселенческих отряда, прежде чем вернуться к реке Репабликан . Индейский агент в Форт-Ларами вел переговоры с шайеннами, чтобы уменьшить враждебность, но военный министр приказал 1-му кавалерийскому полку (1855) провести карательную экспедицию под командованием полковника Эдвина В. Самнера . Он отправился против шайеннов весной 1857 года. Майор Джон Седжвик возглавил часть экспедиции вверх по реке Арканзас и через Фаунтин-Крик к реке Саут-Платт . Командование Самнера двинулось на запад вдоль Норт-Платт к Форт-Ларами, затем вниз вдоль Фронтового хребта к Саут-Платт. Объединенные силы из 400 солдат двинулись на восток через равнины в поисках шайеннов. [33] [34] [35]
Под влиянием знахаря Белого Быка (также называемого Ледяным) и Серой Бороды (также называемого Темным) шайенны пошли в бой, веря, что сильная духовная медицина не даст ружьям солдат стрелять. Им сказали, что если они окунут руки в близлежащий источник, то им нужно будет только поднять руки, чтобы отразить армейские пули. Подняв руки, шайенны окружили наступающие войска, когда они продвигались к реке Соломон . Самнер приказал кавалерийской атаке, и войска бросились в атаку с обнаженными саблями; шайенны бежали. С уставшими после длительных маршей лошадьми кавалерия не могла вступить в бой больше, чем с несколькими шайеннами, поскольку их лошади были свежими.
Это было первое сражение, в котором шайенны сражались против армии США. Потери были небольшими с каждой стороны; Дж. Э. Б. Стюарт , тогда молодой лейтенант, был ранен в грудь, когда напал на воина шайеннов с саблей. Войска продолжили движение и два дня спустя сожгли поспешно оставленный лагерь шайеннов; они уничтожили вигвамы и зимний запас мяса бизонов. [34] [35] [33] [36]
Самнер продолжил путь в форт Бента . Чтобы наказать шайеннов, он распределил их ренты среди арапахо. Он намеревался предпринять дальнейшие карательные действия, но армия приказала ему отправиться в Юту из-за вспыхнувших беспорядков с мормонами (это будет известно как война в Юте ). Шайенны двинулись ниже Арканзаса в земли кайова и команчей . Осенью северные шайенны вернулись в свою страну к северу от Платта. [34] [33] [37]
Начиная с 1859 года, с Золотой лихорадки в Колорадо , европейско-американские поселенцы переселялись на земли, зарезервированные для шайеннов и других равнинных индейцев. Путешествия значительно возросли по Эмигрантской тропе вдоль реки Саут-Платт , и некоторые эмигранты останавливались перед тем, как отправиться в Калифорнию. В течение нескольких лет между поселенцами и индейцами царил мир. Единственные конфликты были связаны с эндемичными войнами между шайеннами и арапахо равнин и ютами гор.
Переговоры США с Black Kettle и другими шайеннами, благоприятствовавшими миру, привели к Договору Форт-Уайз : он устанавливал небольшую резервацию для шайеннов на юго-востоке Колорадо в обмен на территорию, согласованную в Договоре Форт-Ларами 1851 года. Многие шайенны не подписали договор и продолжили жить и охотиться на своих традиционных землях в бассейнах Смоки-Хилл и Репабликан, между Арканзасом и Саут-Платт, где водилось много бизонов. [38]
Попытки заключить более широкий мир продолжались, но весной 1864 года Джон Эванс , губернатор Территории Колорадо, и Джон Чивингтон , командир Добровольцев Колорадо, гражданского ополчения , начали серию нападений на индейцев, разбивших лагерь или охотящихся на равнинах. Они убивали всех индейцев на виду и начали Колорадскую войну . Разразилась всеобщая война, и индейцы совершили множество набегов на тропу вдоль реки Саут-Платт, от которой зависел Денвер в плане поставок. Армия перекрыла дорогу с 15 августа по 24 сентября 1864 года. [38]
29 ноября 1864 года ополчение Колорадо атаковало лагерь шайеннов и арапахо под командованием вождя Черного Котла , хотя оно вывесило белый флаг и заявило о своей верности правительству США. Резня в Сэнд-Крик , как ее стали называть, привела к гибели от 150 до 200 шайеннов, в основном безоружных женщин и детей. Выжившие бежали на северо-восток и присоединились к лагерям шайеннов на реках Смоки-Хилл и Репабликан . Там воины курили военную трубку, передавая ее из лагеря в лагерь среди сиу, шайеннов и арапахо. [39]
В январе 1865 года они спланировали и осуществили ответную атаку с примерно 1000 воинов на лагерь Ранкин, перевалочный пункт и форт в Джулсбурге . Индейцы совершили многочисленные набеги вдоль Южного Платта, как к востоку, так и к западу от Джулсбурга, и снова совершили набег на форт в начале февраля. Они захватили много добычи и убили много европейских американцев. Большинство индейцев двинулись на север в Небраску по пути к Черным Холмам и реке Паудер. [39] (См. Битва при Джулсбурге , Битва при Мад-Спрингс , Битва при Раш-Крик , Экспедиция на реку Паудер , Битва при мосту Платт )
Черный Котел продолжал желать мира и не присоединился ко второму набегу или к плану отправиться на север в страну реки Паудер. Он покинул большой лагерь и вернулся с 80 палатками своих соплеменников к реке Арканзас, где намеревался искать мира с США. [40]
Четыре года спустя, 27 ноября 1868 года, Джордж Армстронг Кастер и его войска атаковали банду Черного Котла в битве при реке Уошита . Хотя его банда разбила лагерь в определенной резервации, выполняя приказ правительства, некоторые из ее членов были связаны с набегами в Канзас банд, действующих с Индейской территории . Кастер утверждал, что 103 шайенских «воина» и неуказанное количество женщин и детей были убиты, тогда как различные информаторы шайеннов называли от 11 до 18 мужчин (в основном 10 шайеннов, 2 арапахо, 1 мексиканский торговец) и от 17 до 25 женщин и детей, убитых в деревне. [ необходима цитата ]
Существуют противоречивые утверждения о том, была ли группа враждебной или дружелюбной. Историки полагают, что вождь Черный Котел, глава группы, не был частью партии войны, а был частью партии мира внутри нации шайеннов. Но он не обладал абсолютной властью над членами своей группы, и европейские американцы этого не понимали. Когда молодые члены группы принимали участие в набегах, европейские американцы обвиняли всю группу в инцидентах и жертвах. [ необходима цитата ]
Северные шайенны сражались в битве при Литтл-Бигхорн , которая состоялась 25 июня 1876 года. Шайенны вместе с лакота, другими воинами сиу и небольшой группой арапахо убили генерала Джорджа Армстронга Кастера и большую часть его 7-го кавалерийского контингента солдат. Историки подсчитали, что население лагеря шайеннов, лакота и арапахо вдоль реки Литтл-Бигхорн составляло приблизительно 10 000 человек, что сделало его одним из крупнейших собраний коренных американцев в Северной Америке до создания резерваций. Новости об этом событии распространились по Соединенным Штатам и достигли Вашингтона, округ Колумбия , как раз в то время, когда страна праздновала свое столетие . Общественная реакция возникла в возмущении против шайеннов.
После битвы при Литтл-Бигхорне армия США усилила попытки захватить шайеннов. В 1879 году, после битвы с Тупым Ножом , когда Бешеный Конь сдался в Форте Робинсон , несколько вождей шайеннов и их люди также сдались. Это были Утренняя Звезда (он же Тупой Нож) , Стэндинг Элк и Дикий Кабан с примерно 130 шайеннами. Позже в том же году Ту Луны сдались в Форте Кио с 300 шайеннами. Шайенны хотели и рассчитывали жить в резервации с сиу в соответствии с договором от 29 апреля 1868 года в Форте Ларами , который подписали и Тупой Нож, и Маленький Волк. [41]
В рамках увеличения численности войск США после битвы при Литтл-Бигхорне армия перевела полковника Рэнальда С. Маккензи и его Четвертый кавалерийский полк в Департамент Платт. Первоначально дислоцированные в Кэмп-Робинсоне , они составили ядро Экспедиции на реку Паудер. Она отправилась в октябре 1876 года, чтобы найти деревни северных шайеннов. 25 ноября 1876 года его колонна обнаружила и разгромила деревню северных шайеннов в битве на тупых ножах на территории Вайоминга . После того, как солдаты уничтожили вигвамы и припасы и конфисковали лошадей, северные шайенны вскоре сдались. Они надеялись остаться с сиу на севере, но США оказали на них давление, чтобы они поселились с южными шайеннами в их резервации на Индейской территории. После сложного совета северные шайенны в конце концов согласились отправиться на юг.
Когда северные шайенны прибыли на Индейскую территорию, условия были очень тяжелыми: пайки были недостаточны, вблизи резервации не было буйволов, и, согласно нескольким источникам, среди людей была малярия . 9 сентября 1878 года часть северных шайеннов во главе с Маленьким Волком и Тупым Ножом начала свой путь обратно на север . После сражений с армией США в Turkey Springs и Punished Woman's Fork и достижения северной области они разделились на две группы. Та, что возглавлялась Тупым Ножом (в основном женщины, дети и старики), сдалась и была доставлена в Форт Робинсон, где последующие события стали известны как трагедия Форт Робинсона . Группе Тупого Ножа сначала предложили еду и дрова, а затем, через полторы недели, им сказали возвращаться на Индейскую территорию . Когда они сказали «нет», их заперли в деревянных бараках без еды, воды и дров для отопления на четыре дня. Большинству удалось бежать при температуре около сорока градусов ниже нуля 9 января 1879 года, но все были пойманы или убиты. [41] [42]
В конце концов США вынудили северных шайеннов переселиться в резервацию на юге Монтаны. [41] [42] [43]
Шайенны, которые отправились в Форт-Кеог (современный Майлз-Сити, Монтана ), включая Литтл-Вулфа, поселились недалеко от форта. [41] Многие из шайеннов работали с армией в качестве разведчиков. Разведчики шайеннов сыграли решающую роль в оказании помощи армии в поиске вождя Джозефа и его группы нез-персе в северной Монтане. Форт-Кеог стал местом сбора и стоянки северных шайеннов. Многие семьи начали мигрировать на юг в район водораздела реки Тонг , где они основали свои поместья. [44]
США создали резервацию индейцев реки Тонг, теперь называемую резервацией индейцев северных шайеннов , площадью 371 200 акров (1 502 км 2 ) указом президента Честера А. Артура от 16 ноября 1884 года. Она исключила шайеннов, которые поселились восточнее реки Тонг. Западная граница — резервация индейцев кроу . 19 марта 1900 года президент Уильям Мак-Кинли расширил резервацию до западного берега реки Тонг, в результате чего общая площадь резервации составила 444 157 акров (1 797 км 2 ). Те, кто поселился к востоку от реки Тонг, были переселены на запад от реки. [44]
Северным шайеннам, которые делили земли лакота в индейской резервации Пайн-Ридж , наконец разрешили вернуться в реку Тонг в их собственную резервацию. Наряду с лакота и апачами, шайенны были последними народами, которые были побеждены и насильно помещены в резервации. ( Племя семинолов Флориды никогда не заключало договор с правительством США.)
Северным шайеннам было предоставлено право остаться на севере, около Черных холмов , земли, которую они считают священной. Шайеннам также удалось сохранить свою культуру, религию и язык. Сегодня Северная нация шайеннов является одной из немногих индейских наций, которая контролирует большую часть своей земельной базы, в настоящее время 98%.
За последние 400 лет образ жизни шайеннов изменился. В 16 веке они жили в районах около Великих озер . [3] Они выращивали кукурузу, тыкву и бобы, а также собирали дикий рис, как и другие коренные народы северо-восточных лесов . Они мигрировали на запад в 18 веке и охотились на бизонов на Великих равнинах. [3] К середине 19 века США заставили их жить в резервациях . [3]
Традиционная система управления шайеннов — это политически единая система. Центральная традиционная система управления шайеннов — Хранитель стрел, за которым следует Совет сорока четырех. В начале истории шайеннов три родственных племени, известные как хевикснипахи , со'таео'о и масикота , объединились, чтобы сформировать це-цехестахесе или «людей с одинаковым сердцем», которые сегодня известны как «шайенны». Объединенное племя затем разделилось на десять основных групп:
Каждая из десяти групп имела четырех главных делегатов; остальные четыре вождя были главными советниками других делегатов. Меньшие группы или подгруппы не имели права посылать делегатов в совет. Эта система также регулировала военные общества шайеннов , которые развивались для планирования войны, обеспечения соблюдения правил и проведения церемоний.
Антропологи спорят о социальной организации шайеннов. На равнинах, похоже, у них была двусторонняя система родства. Однако некоторые антропологи сообщали, что у шайеннов была матрилинейная система родства. Исследования того, была ли у шайеннов матрилинейная клановая система, и если да, то насколько, продолжаются .
В то время как они участвовали в кочевой равнинной конной культуре, мужчины охотились и иногда сражались и совершали набеги на другие племена. [45] Женщины дубили и выделывали шкуры для одежды, укрытия и других целей. [46] Они также собирали корни, ягоды и другие полезные растения. [47] Из продуктов охоты и собирательства женщины также делали хижины, одежду и другое снаряжение. [48] Их жизнь была активной и требовала больших физических усилий. [49] Шайенны владели территорией в районе Черных холмов и около них , но позже и всеми Великими равнинами от Дакоты до реки Арканзас.
Женщина-шайенка имеет более высокий статус, если она является частью большой семьи с выдающимися предками. Также, если она дружелюбна и совместима со своими родственницами и не имеет членов в своей большой семье, которые являются алкоголиками или иным образом имеют дурную репутацию. От всех женщин-шайенок ожидается, что они будут трудолюбивыми, целомудренными, скромными, искусными в традиционных ремеслах, знающими культуру и историю шайеннов и свободно говорящими на языке шайеннов. Ожидается, что принцессы племени паувау будут обладать этими характеристиками. [50]
Настой из измельченных листьев и цветков пижмы применяют при головокружении и слабости. [51] Сушеные листья Sagittaria cuneata дают лошадям при проблемах с мочеиспусканием и при болях во рту. [52]
Перечислите, пожалуйста, народ шайеннов XX и XXI веков по их конкретным племенам: племена шайеннов и арапахо , а также племя северных шайеннов индейской резервации северных шайеннов .
Это зарезервировано для выдающихся деятелей народа шайеннов, включая северных и южных шайеннов. Пожалуйста, общайтесь в разделе обсуждения, чтобы добавлять или удалять выдающихся деятелей племени.
Индейский агент Томас С. Твисс в «Indian Affairs» 1856 года оценил численность шайеннов в 2000 воинов (следовательно, около 10 000 человек) и 1000 вигвамов. «Indian Affairs» 1875 года сообщал о 4228 людях. «Indian Affairs» 1900 года насчитывал 3446 человек (2037 южных шайеннов в Оклахоме и 1409 северных шайеннов в Монтане и Южной Дакоте). Перепись 1910 года насчитывала 3055 человек. В 1921 году их было 3281. [54]
Популяция шайеннов восстановилась в 20-м и 21-м веках. Перепись населения США 2020 года насчитала 22 979 человек. [55]
