Медина , [а] официально Аль-Мадина аль-Мунаввара ( арабский : المدينة المنورة , латинизированный : аль-Мадина аль-Мунаввара , букв. «Светящийся город», хиджази арабское произношение: [al.maˈdiːna al.mʊˈnawːara] ), а также обычно упрощенно как Медина или Медина ( المدينة , аль-Мадина ), является столицей провинции Медина в регионе Хиджаз на западе Саудовской Аравии . Это одно из старейших и важнейших мест в исламской истории. Один из самых священных городов в исламе , население по состоянию на 2022 год составляет 1 411 599 человек, что делает его четвертым по численности населения городом в стране . Около 58,5% населения являются гражданами Саудовской Аравии, а 41,5% — иностранцами. [3] Расположенный в Являясь центром провинции Медина в западной части страны, город занимает площадь в 589 км 2 (227 кв. миль), из которых 293 км 2 (113 кв. миль) составляет городская территория, а остальная часть занята Горы Хиджаз , пустые долины, сельскохозяйственные угодья и старые спящие вулканы .
Медина обычно считается «колыбелью исламской культуры и цивилизации». [4] Город считается вторым по святости из трех ключевых городов в исламской традиции, причем Мекка и Иерусалим являются самыми святыми и третьими по святости городами соответственно. Аль-Масджид ан-Набави ( букв. « Мечеть Пророка » ) имеет исключительное значение в исламе и служит местом захоронения пророка Мухаммеда , который построил мечеть в 622 году н. э. (первый год хиджры ) . Соблюдающие мусульмане обычно посещают его могилу, или рауда , по крайней мере один раз в жизни во время паломничества, известного как Зиярат , хотя это не обязательно. [5] Первоначальное название города до прихода ислама было Ясриб ( араб . يَثْرِب ), и он упоминается под этим именем в главе 33 ( Аль-Ахзаб , букв. « Союзники » ) Корана . Он был переименован в Мадинат ан-Наби ( букв. « Город Пророка » или « Город Пророка » ) после смерти Мухаммеда, а затем в аль-Мадина аль-Мунаввара ( букв. « Просвещенный город » ), прежде чем был упрощен и сокращен до своего современного названия, Мадина ( букв. « Город » ), от которого произошло англоязычное написание «Медина». На саудовских дорожных знаках Мадина и аль-Мадина аль-Мунаввара используются взаимозаменяемо. [5]
Город существовал более 1500 лет до переселения Мухаммеда из Мекки, [6] известного как Хиджра . Медина была столицей быстро растущего мусульманского халифата под руководством Мухаммеда , выступая в качестве его базы операций и колыбели ислама, где умма Мухаммеда ( букв. « нация » ), состоящая из граждан Медины ( Ансар ), а также тех, кто иммигрировал с Мухаммедом ( Мухаджирун ), которые были коллективно известны как Сахабы , приобрела огромное влияние. Медина является домом для трех известных мечетей , а именно аль-Масджид ан-Набави , мечеть Куба и мечеть аль-Киблатайн , причем мечеть Куба является старейшей в исламе. Большая часть Корана была явлена в Медине в отличие от более ранних мекканских сур . [7] [8]
Как и большинство Хиджаза , Медина видела многочисленные смены власти за свое сравнительно короткое существование. Регион контролировался еврейско-арабскими племенами (вплоть до пятого века н. э.), Аусами и Хазраджами (вплоть до прибытия Мухаммеда), Мухаммедом и Рашидунами (622–660), Омейядами (660–749), Аббасидами (749–1254), Мамлюками Египта (1254–1517), Османами (1517–1805), Первым Саудовским государством (1805–1811), Мухаммедом Али из Египта (1811–1840), Османами во второй раз (1840–1918), Шарифатом Мекки под властью Хашимитов (1918–1925) и, наконец, находится в руках нынешнего Королевства Саудовская Аравия (1925–настоящее время). [5]
В дополнение к посещению Зияра, туристы приезжают, чтобы посетить другие известные мечети и достопримечательности города, имеющие религиозное значение, такие как гора Ухуд , кладбище Аль-Баки и Семь мечетей среди других. Правительство Саудовской Аравии также осуществило разрушение нескольких исторических сооружений и археологических памятников , как в Медине, так и в Мекке . [9]
До появления ислама город был известен как Ясриб ( араб . يَثْرِب , латинизировано : Yaṯrib ; произносится [ˈjaθrɪb] ). Слово Ясриб появляется в надписи, найденной в Харране, принадлежащей вавилонскому царю Набониду (6 век до н. э.) [10] и хорошо засвидетельствовано в нескольких текстах последующих столетий. [11] Название также было записано в аяте (стихе) 13 суры (главы) 33 Корана . [Коран 33:13] и, таким образом, известно, что это было название города вплоть до битвы у рва . Согласно исламской традиции, Мухаммед позже запретил называть город этим именем. [ 12]
Через некоторое время после битвы Мухаммед переименовал город в Тайба (Добрый или Хороший) ( арабское произношение: [ˈtˤajba] ; طَيْبَة ) [13] и Табах ( арабский : طَابَة ) [14], что имеет схожее значение. Это название также используется для обозначения города в популярной народной песне « Ya Taybah! » (О Тайба!). Два названия объединены в другое название, под которым известен город, Тайбат ат-Табах (Добрейший из Добрых).
В некоторых хадисах город также назывался просто Аль-Мадина (т.е. «Город») [14] . Имена аль-Мадина ан-Набавия ( ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة ) и Мадинат ун-Наби (оба означают «Город Пророка» или «Город Пророка») и аль-Мадинат уль-Мунаввара («Просвещенный город»). все производные этого слова. Это также наиболее общепринятое современное название города, используемое в официальных документах и дорожных указателях наряду с Мединой.
Медина является домом для нескольких выдающихся мест и достопримечательностей, большинство из которых являются мечетями и имеют историческое значение. К ним относятся три вышеупомянутые мечети, Масджид аль-Фатх (также известная как Масджид аль-Хандак), Семь мечетей, кладбище Баки , где предположительно находятся могилы многих известных исламских деятелей; прямо к юго-востоку от Мечети Пророка, гора Ухуд , место одноименной битвы при Ухуде и Комплекс печати Корана короля Фахда, где печатается большинство современных коранических мусхафов .
Медина была заселена по крайней мере за 1500 лет до хиджры, или примерно в 9 веке до н. э. [6] К четвертому веку арабские племена начали вторгаться из Йемена , и было три видных еврейских племени , которые населяли город во времена Мухаммеда: Бану Кайнука , Бану Курайза и Бану Надир . [15] Ибн Хордадбех позже сообщал, что во время господства Персидской империи в Хиджазе Бану Курайза служили сборщиками налогов для персидского шаха . [16] [ необходима полная цитата ]
Ситуация изменилась после прибытия двух новых арабских племен, 'Aws или Banu 'Aws и Khazraj , также известных как Banu Khazraj. Сначала эти племена были в союзе с еврейскими племенами, которые правили регионом, но позже они восстали и стали независимыми. [17]
К концу V века [18] еврейские правители уступили контроль над городом двум арабским племенам.
Большинство современных историков принимают утверждение мусульманских источников о том, что после восстания еврейские племена стали клиентами Аус и Хазрадж. [19] Однако, по мнению шотландского ученого Уильяма Монтгомери Уотта , клиентство еврейских племен не подтверждается историческими свидетельствами периода до 627 года, и он утверждал, что еврейское население сохранило определенную политическую независимость. [17]
Ранний мусульманский летописец Ибн Исхак рассказывает о древнем конфликте между последним йеменским царем Химьяритского царства [20] и жителями Ятриба. Когда царь проезжал мимо оазиса, жители убили его сына, а йеменский правитель пригрозил истребить людей и срубить пальмы . По словам Ибн Исхака , его остановили от этого два раввина из племени Бану Курайза, которые умоляли царя пощадить оазис, потому что это было место, «куда в будущем переселится пророк курайшитов , и это будет его дом и место отдыха». Таким образом, йеменский царь не разрушил город и обратился в иудаизм . Он взял с собой раввинов , и в Мекке они, как сообщается, признали Каабу храмом, построенным Авраамом , и посоветовали царю «сделать то, что сделали жители Мекки: обойти храм, почитать и чтить его, обрить голову и вести себя со всем смирением, пока он не покинет его пределы». Приближаясь к Йемену, рассказывает Ибн Исхак, раввины продемонстрировали местным жителям чудо, выйдя из огня невредимыми, и йеменцы приняли иудаизм. [21]
В конце концов Бану Аус и Бану Хазрадж стали враждебными друг к другу, и ко времени хиджры (переселения) Мухаммеда в Медину в 622 году они воевали уже 120 лет и были заклятыми врагами [22] Бану Надир и Бану Курайза были союзниками 'Аус, в то время как Бану Кайнука встали на сторону Хазрадж. [23] Они воевали в общей сложности четыре раза. [17]
Их последняя и самая кровавая известная битва была битва при Буате [17], произошедшая за несколько лет до прибытия Мухаммеда. [15] Исход битвы был неопределенным, и вражда продолжалась. Абдаллах ибн Убайй , один из вождей хазрадж, отказался участвовать в битве, что принесло ему репутацию справедливого и миролюбивого человека. Он был самым уважаемым жителем города до прибытия Мухаммеда. Чтобы разрешить продолжающуюся вражду, обеспокоенные жители Ятриба тайно встретились с Мухаммедом в Акабе, месте за пределами Мекки , пригласив его и его небольшую группу верующих приехать в город, где Мухаммед мог бы служить посредником между фракциями, а его община могла бы свободно исповедовать свою веру.
В 622 году Мухаммед и, по оценкам, 70 мекканских мухаджиров покинули Мекку на несколько месяцев, чтобы укрыться в Ясрибе, что полностью изменило религиозный и политический ландшафт города; давняя вражда между племенами Аус и Хазрадж была ослаблена, поскольку многие из двух арабских племен и некоторые местные евреи приняли новую религию ислама. Мухаммед, связанный с Хазраджем через свою прабабушку, был признан лидером города. Уроженцы Ясриба, принявшие ислам любого происхождения — языческого арабского или еврейского — назывались ансарами («покровители» или «помощники»).
Согласно Ибн Исхаку , все стороны в этом районе согласились с Конституцией Медины , которая обязывала все стороны к взаимному сотрудничеству под руководством Мухаммеда. Характер этого документа, записанного Ибн Исхаком и переданного Ибн Хишамом, является предметом спора среди современных западных историков, многие из которых утверждают, что этот «договор», возможно, является коллажем различных соглашений, устных, а не письменных, разных дат, и что неясно, когда именно они были заключены. Однако другие ученые, как западные, так и мусульманские, утверждают, что текст соглашения — будь то изначально единый документ или несколько — возможно, является одним из старейших исламских текстов, которыми мы располагаем. [24] В йеменских еврейских источниках другой договор был составлен между Мухаммедом и его еврейскими подданными, известный как Китаб Диммат ан-Наби , написанный в 3-м году хиджры ( 625), и который давал евреям, живущим в Аравии, явную свободу соблюдать субботу и отращивать пейсы. Взамен они должны были ежегодно выплачивать джизью за защиту со стороны своих покровителей, в то время как мусульмане должны были платить налог закят . [25] [5]
В 625 году Абу Суфьян ибн Харб , старший вождь Мекки, который позже принял ислам, повел мекканские войска против Медины. Мухаммед выступил навстречу армии курайшитов с примерно 1000 солдат, но как только армия приблизилась к полю битвы, 300 человек под командованием 'Абд Аллаха ибн Убая отступили, нанеся серьезный удар по моральному духу мусульманской армии . Мухаммед продолжил марш со своей теперь уже 700-сильной силой и приказал группе из 50 лучников подняться на небольшой холм, теперь называемый Джабаль ар-Румма (Холм лучников), чтобы следить за мекканской кавалерией и обеспечить защиту тыла мусульманской армии. Поскольку битва разгоралась, мекканцы были вынуждены отступить. Линия фронта отодвигалась все дальше и дальше от лучников, и предвидя, что битва будет победой мусульман, лучники решили оставить свои посты, чтобы преследовать отступающих мекканцев. Однако небольшая группа осталась позади; умоляя остальных не нарушать приказы Мухаммеда.
Увидев, что лучники начинают спускаться с холма, Халид ибн аль-Валид приказал своему отряду устроить засаду на холме, а его кавалерийский отряд преследовал спускающихся лучников, которые систематически убивались, будучи пойманы на равнине перед холмом и передовой линией, за которыми наблюдали их отчаянные товарищи, оставшиеся на холме и стрелявшие стрелами, чтобы помешать налетчикам, но без особого эффекта. Однако мекканцы не воспользовались своим преимуществом, вторгшись в Медину, и вернулись в Мекку. Мадани (люди Медины) понесли тяжелые потери, а Мухаммед был ранен. [27]
В 627 году Абу Суфьян повел еще одну армию в сторону Медины. Зная о его намерениях, Мухаммед запросил предложения по защите северного фланга города, так как восток и запад были защищены вулканическими скалами, а юг был покрыт пальмами . Салман аль-Фарси , персидский сахаби , который был знаком с тактикой сасанидской войны, рекомендовал вырыть ров для защиты города, и Мухаммед принял это предложение. Последующая осада стала известна как Битва у рва и Битва конфедератов. После месячной осады и различных стычек мекканцы снова отступили из-за суровой зимы.
Во время осады Абу Суфьян связался с иудейским племенем Бану Курайза и заключил с ними соглашение, чтобы атаковать мусульманских защитников и эффективно окружить их. Однако это было обнаружено мусульманами и сорвано. Это было нарушением Конституции Медины , и после отступления Мекки Мухаммед немедленно выступил против Курайза и осадил их крепости. В конце концов иудейские силы сдались. Некоторые члены племени Аус вели переговоры от имени своих старых союзников, и Мухаммед согласился назначить одного из их вождей, который принял ислам, Саада ибн Муаза , судьей. Саад постановил, что все мужчины племени должны быть убиты, а женщины и дети обращены в рабство. [28] [29] Это действие было задумано как оборонительная мера, чтобы гарантировать, что мусульманская община может быть уверена в своем дальнейшем выживании в Медине. Французский историк Робер Мантран предполагает, что с этой точки зрения это было успешно — с этого момента мусульмане больше не были в первую очередь озабочены выживанием, а экспансией и завоеванием. [30]
В течение десяти лет после хиджры Медина стала базой, из которой Мухаммед и мусульманская армия нападали и подвергались нападениям, и именно отсюда он двинулся на Мекку , войдя в нее без боя в 630 году. Несмотря на племенную связь Мухаммеда с Меккой, растущую важность Мекки в исламе, значение Каабы как центра исламского мира, как направления молитвы ( Кибла ) и в исламском паломничестве ( хадж ), Мухаммед вернулся в Медину, которая в течение нескольких лет оставалась важнейшим городом ислама и базой операций раннего халифата Рашидун . [5]
Предполагается, что город был переименован в Мадинат ан-Наби («Город Пророка» на арабском языке ) в честь пророчества Мухаммеда и того, что город был местом его захоронения . В качестве альтернативы Люсьен Губбай предполагает, что название Медина также могло быть производным от арамейского слова Medinta , которое еврейские жители могли использовать для города. [31]
При первых трех халифах Абу Бакре , Умаре и Усмане Медина была столицей быстро растущей мусульманской империи. Во время правления Усмана ибн аль-Аффана , третьего халифа, группа арабов из Египта, недовольных некоторыми его политическими решениями, напала на Медину в 656 году и убила его в его собственном доме. Али , четвертый халиф, изменил столицу халифата с Медины на Куфу в Ираке из-за ее более выгодного стратегического расположения. С тех пор значение Медины уменьшилось, она стала скорее местом религиозного значения, чем политической власти. Медина практически не испытала экономического роста во время и после правления Али. [5]
После того, как аль-Хасан , сын 'Али, уступил власть Муавии I , сыну Абу Суфьяна , Муавия вошел в Куфу , столицу Али, и получил преданность местных 'иракцев. Это считается началом халифата Омейядов. Правители Муавии проявили особую заботу о Медине и вырыли источник 'Айн аз-Заркаа («Голубой источник») вместе с проектом, который включал создание подземных каналов для целей орошения. В некоторых вади были построены плотины , и последующий сельскохозяйственный бум привел к укреплению экономики.
После периода волнений во время Второй Фитны в 679 году Хусейн ибн Али был замучен в Кербеле , и Язид взял на себя бесконтрольный контроль на следующие три года. В 682 году Абдаллах ибн аль-Зубайр объявил себя халифом Мекки, и жители Медины поклялись ему в верности. Это привело к восьмилетнему периоду экономического бедствия для города. В 692 году Омейяды вернули себе власть, и Медина пережила второй период огромного экономического роста. Торговля улучшилась, и в город переехало больше людей. Берега Вади аль-Акик теперь были покрыты зеленью. Этот период мира и процветания совпал с правлением Умара ибн Абдулазиза , которого многие считают пятым из Рашидунов . [5]
Абдулбасит А. Бадр в своей книге « Медина, просвещенный город: история и достопримечательности » делит этот период на три отдельных этапа: [5]
.jpg/1280px-Salahadin's_Tomb,_Umayyad_Mosque,_Damascus_001_(4931142474).jpg)
Бадр описывает период между 749 и 974 годами как период рывков между миром и политическими беспорядками, в то время как Медина продолжала сохранять верность Аббасидам. С 974 по 1151 год Шарифат Медины находился в отношениях с Фатимидами, хотя политическое положение между ними оставалось неспокойным и не выходило за рамки обычной верности. С 1151 года Медина сохраняла верность Зенгидам , а эмир Нуруддин Зенге заботился о дорогах, используемых паломниками, и финансировал ремонт источников воды и улиц. Когда он посетил Медину в 1162 году, он приказал построить новую стену, которая охватывала новые городские районы за пределами старой городской стены. Зенги сменил Саладин , основатель династии Айюбидов , который поддерживал Касима ибн Муханну, шерифа Медины, и в значительной степени финансировал рост города, одновременно сокращая налоги, выплачиваемые паломниками. [5] Он также финансировал бедуинов , которые жили на маршрутах, используемых паломниками, чтобы защитить их в своих путешествиях. Поздние Аббасиды также продолжали финансировать расходы города. Хотя Медина была формально союзницей Аббасидов в этот период, они поддерживали более тесные отношения с Зенгидами и Айюбидами. Исторический город образовывал овал, окруженный мощной стеной высотой от 30 до 40 футов (от 9,1 до 12,2 м), датируемой этим периодом, и был окружен башнями. Из его четырех ворот Баб аль-Салам («Врата мира») были отмечены своей красотой. За стенами города, на западе и юге, располагались пригороды, состоящие из невысоких домов, дворов, садов и плантаций. [5]
После падения Багдада, столицы империи Аббасидов, под натиском монголов, Мамлюкский султанат Каира захватил египетскую провинцию и фактически получил контроль над Мединой. [5] В 1258 году Медине угрожала лава из вулканического региона Харрат Рахат, но она едва спаслась от пожара, когда лава повернула на север. [5] [32] [33] Во время правления мамлюков Масджид ан-Набави дважды загоралась. Один раз в 1256 году, когда загорелось хранилище, сжегшее всю мечеть, а другой раз в 1481 году, когда в мечеть ударила молния . Этот период также совпал с ростом научной активности в Медине, в городе поселились такие ученые, как Ибн Фархун , Аль-Хафиз Зайн ад-Дин аль-Ираки , Аль Сахави и другие. [5] Поразительный знаковый Зеленый купол также берет свое начало в виде купола, построенного при мамлюкском султане аль-Мансуре Калауне ас-Салихи в 1297 году. [5]
В 1517 году начался первый период Османской империи с завоевания Селимом I мамлюкского Египта. Это добавило Медину к их территории, и они продолжили традицию осыпать Медину деньгами и помощью. В 1532 году Сулейман Великолепный построил надежную крепость вокруг города и построил сильный замок, вооруженный османским батальоном для защиты города. Это также период, когда были построены многие из современных особенностей Мечети Пророка , хотя она еще не была покрашена в зеленый цвет. [34] Эти пригороды также имели стены и ворота. Османские султаны проявляли живой интерес к Мечети Пророка и переделывали ее снова и снова, чтобы удовлетворить свои предпочтения.
Когда власть османов над их владениями ослабла, Мадани заключили союз с Саудом ибн Абдулазизом , основателем Первого Саудовского государства в 1805 году, который быстро захватил город. В 1811 году Мухаммед Али Египетский , османский командующий и вали Египта, командовал двумя армиями под началом каждого из своих двух сыновей, чтобы захватить Медину; первая армия под командованием старшего Таусона-паши не смогла взять Медину. Но вторая, более многочисленная армия под командованием Ибрагима-паши , добилась успеха после борьбы с ожесточенным движением сопротивления. [5]
После победы над своими саудовскими врагами Мухаммед Али взял на себя управление Мединой, и хотя он официально не объявил о независимости , его правление приняло более полуавтономный стиль. Сыновья Мухаммеда, Тоусон и Ибрагим, поочередно управляли городом. Ибрагим отремонтировал городские стены и мечеть Пророка. Он основал большой центр распределения продовольствия (такийя) для распределения продовольствия и милостыни нуждающимся, и Медина пережила период безопасности и мира. [ требуется цитата ] В 1840 году Мухаммед вывел свои войска из города и официально передал город центральному османскому командованию. [5]
Четыре года спустя, в 1844 году, после отъезда Мухаммеда Али, Давуд-паша получил должность губернатора Медины при османском султане. Давуд был ответственным за реконструкцию Мечети Пророка по приказу султана Абдул-Меджида I. Когда Абдул-Хамид II пришел к власти, он выделил Медину из пустыни с помощью ряда современных чудес, включая радиостанцию , электростанцию для Мечети Пророка и ее ближайших окрестностей, телеграфную линию между Мединой и Константинополем и железную дорогу Хиджаз , которая шла от Дамаска до Медины с запланированным продлением до Мекки. В течение одного десятилетия население города умножалось как на дрожжах и достигло 80 000 человек. Примерно в это же время Медина начала становиться жертвой новой угрозы — Хашимитского шариата Мекки на юге. Медина пережила самую длительную осаду в своей истории во время и после Первой мировой войны . [5]
Шариф Мекки Хусейн ибн Али впервые напал на Медину 6 июня 1916 года, в разгар Первой мировой войны . [5] Четыре дня спустя Хусейн держал Медину в ожесточенной трехлетней осаде, во время которой люди столкнулись с нехваткой продовольствия, широко распространенными болезнями и массовой эмиграцией . [5] Фахри-паша , губернатор Медины, стойко держался во время осады Медины с 10 июня 1916 года и отказался сдаться и держался еще 72 дня после Мудросского перемирия , пока не был арестован своими людьми, а город не был захвачен Шарифатом 10 января 1919 года. [5] [35] Хусейн в значительной степени выиграл войну благодаря своему союзу с британцами . Предвидя последовавшие за этим разграбление и разрушения, Фахри-паша тайно отправил Священные реликвии Мухаммеда в столицу Османской империи Стамбул . [36] В 1920 году британцы описывали Медину как «гораздо более самодостаточную, чем Мекка». [37] После Первой мировой войны шериф Мекки Сайид Хусейн бин Али был провозглашен королем независимого Хиджаза . Вскоре после этого жители Медины тайно заключили соглашение с Ибн Саудом в 1924 году, а его сын, принц Мухаммед бин Абдулазиз, завоевал Медину в рамках саудовского завоевания Хиджаза 5 декабря 1925 года, что дало возможность всему Хиджазу быть включенным в современное Королевство Саудовская Аравия . [5]
Королевство Саудовская Аравия больше сосредоточилось на расширении города и сносе бывших объектов, которые, по их мнению, нарушали исламские принципы и исламский закон, такие как гробницы в аль-Баки . В настоящее время город в основном имеет только религиозное значение и, как таковой, как и Мекка, дал начало ряду отелей, окружающих мечеть Аль-Масджид ан-Набави , которая, в отличие от мечети Аль-Харам , оборудована подземной парковкой. Стены старого города были разрушены и заменены тремя кольцевыми дорогами, которые сегодня окружают Медину, названными в порядке длины: King Faisal Road, King Abdullah Road и King Khalid Road. Кольцевые дороги Медины, как правило, имеют меньше трафика в целом по сравнению с четырьмя кольцевыми дорогами Мекки.
Международный аэропорт имени принца Мухаммеда бин Абдулазиза теперь обслуживает город и расположен на шоссе 340, известном среди местных жителей как Old Qassim Road. Город теперь находится на перекрестке двух основных автомагистралей Саудовской Аравии, шоссе 60, известного как шоссе Касим–Медина, и шоссе 15, которое соединяет город с Меккой на юге и далее, и Табуком на севере и далее, известного как шоссе Аль-Хиджра или дорога Аль-Хиджра, в честь путешествия Мухаммеда.
Старая османская железнодорожная система была закрыта после их ухода из региона, а старая железнодорожная станция теперь превращена в музей . Недавно город увидел еще одно сообщение и вид транспорта между ним и Меккой, высокоскоростная железнодорожная линия Харамейн соединяет два города через King Abdullah Economic City около Рабига , международный аэропорт короля Абдулазиза и город Джидда менее чем за 3 часа.
Хотя священное ядро старого города закрыто для немусульман, район Харам в самой Медине намного меньше, чем в Мекке, и в Медине в последнее время наблюдается рост числа мусульманских и немусульманских рабочих-экспатриантов других национальностей, чаще всего южноазиатских народов и людей из других стран Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива . Почти весь исторический город был разрушен в эпоху Саудовской Аравии. Восстановленный город сосредоточен вокруг значительно расширенной мечети аль-Масджид ан-Набави .
Саудовская Аравия поддерживает ваххабизм как свою религиозную идеологию, [9] которая враждебна к любому почтению, оказываемому историческим или религиозным местам, имеющим важное значение, из-за страха, что это может привести к ширку (идолопоклонству). Как следствие, под властью Саудовской Аравии Медина пострадала от значительного разрушения своего физического наследия, включая потерю многих зданий, которым более тысячи лет. [9] [38] Критики описывают это как «саудовский вандализм» и утверждают, что за последние 50 лет в Медине и Мекке было потеряно 300 исторических мест, связанных с Мухаммедом, его семьей или соратниками . [ 39] Самым известным примером этого является снос аль-Баки . [9]
Медина расположена в регионе Хиджаз , который представляет собой полосу шириной 200 км (120 миль) между пустыней Нафуд и Красным морем . [5] Расположенный примерно в 720 км (450 миль) к северо-западу от Эр-Рияда , который находится в центре саудовской пустыни, город находится в 250 км (160 миль) от западного побережья Саудовской Аравии и на высоте около 620 м (2030 футов) над уровнем моря . Он расположен на 39º36' восточной долготы и 24º28' северной широты. Он занимает площадь около 589 км 2 (227 квадратных миль ). Город был разделен на двенадцать районов, 7 из которых были отнесены к категории городских районов, а остальные 5 были отнесены к категории пригородных.
Как и большинство городов в регионе Хиджаз, Медина расположена на очень большой высоте. Город находится почти в три раза выше Мекки, на высоте 620 м (2030 футов) над уровнем моря. Гора Ухуд является самой высокой вершиной в Медине и имеет высоту 1077 метров (3533 фута).
Медина — это пустынный оазис, окруженный горами Хиджаз и вулканическими холмами. Почва, окружающая Медину, в основном состоит из базальта, в то время как холмы, особенно заметные к югу от города, представляют собой вулканический пепел, который датируется первым геологическим периодом палеозойской эры . Он окружен рядом известных гор , наиболее заметными из которых являются Джабаль аль-Худжадж (гора паломников) на западе, гора Салаа на северо-западе, Джабаль аль-Ир или гора Караван на юге и гора Ухуд на севере. Город расположен на плоском горном плато на стыке трех долин ( вади ) Вади аль-Акл , Вади аль-Акик и Вади аль-Химд , по этой причине здесь есть большие зеленые зоны среди сухого пустынного горного региона. [5]
Согласно классификации климата Кёппена , Медина попадает в жаркий пустынный климатический регион (BWh) . Лето здесь чрезвычайно жаркое и сухое, средняя дневная температура составляет около 43 °C (109 °F), а ночная — около 29 °C (84 °F). Температура выше 45 °C (113 °F) не является чем-то необычным в период с июня по сентябрь. Зимы более мягкие, с температурой от 8 °C (46 °F) ночью до 25 °C (77 °F) днем. Осадков очень мало, они выпадают почти полностью в период с ноября по май. Летом ветер северо-западный, а весной и зимой — юго-западный.
Важность Медины как религиозного места обусловлена наличием двух мечетей, Масджид Кубаа и аль-Масджид ан-Набави . Обе эти мечети были построены самим Мухаммедом . Исламские писания подчеркивают святость Медины. Медина упоминается в Коране несколько раз; два примера - сура Ат-Тауба (стих 101) и Аль-Хашр (стих 8). Мединские суры , как правило, длиннее своих мекканских аналогов, и их также больше по количеству. Мухаммед аль-Бухари записал в Сахих Бухари , что Анас ибн Малик процитировал Мухаммеда, сказавшего:
«Медина — святилище от того места до того. Ее деревья не должны быть вырублены, и в ней не должно быть ереси, и не должно совершаться греха, а тот, кто вводит в ней ересь или совершает грехи (плохие поступки), навлечет на себя проклятие Бога, ангелов и всех людей».
Согласно исламской традиции , молитва в Мечети Пророка равна 1000 молитв в любой другой мечети, за исключением Масджид аль-Харам [42], где одна молитва равна 100 000 молитв в любой другой мечети. [42] Мечеть изначально была просто открытым пространством для молитвы с приподнятым и крытым минбаром (кафедрой), построенным за семь месяцев и расположенным рядом с rawdhah (резиденцией Мухаммеда, хотя это слово буквально означает сад) рядом с домами его жен . Мечеть несколько раз расширялась на протяжении всей истории, и многие из ее внутренних особенностей развивались с течением времени, чтобы соответствовать современным стандартам.
Современная Мечеть Пророка славится Зелёным Куполом, расположенным прямо над Рауда Мухаммеда , который в настоящее время служит местом захоронения Мухаммеда , Абу Бакра аль-Сиддика и Умара ибн аль-Хаттаба и используется в дорожных знаках вместе с его знаковым минаретом как символом самой Медины. Вся площадь мечети защищена от солнца 250 мембранными зонтиками.
Совершать молитву в мечети Куба является сунной . Согласно хадису , Сахль ибн Хунайф сообщил, что Мухаммад сказал:
«Тот, кто очистится в своем доме, а затем придет в мечеть Кубы и помолится в ней, получит награду, подобную паломничеству Умра» [12] [42]
и в другом повествовании,
«Тот, кто выйдет и придет в эту мечеть, имея в виду мечеть Кубы, и помолится там, будет приравнен к умре». [12]
Аль-Бухари и Муслим передали , что Мухаммед каждую субботу ходил в Кубаа, чтобы совершить два ракаата молитвы-сунны. Мечеть в Кубаа была построена самим Мухаммедом по прибытии в старый город Медину. Кубаа и мечеть упоминаются в Коране косвенно в суре Ат-Тауба , стих 108.
Масджид аль-Киблатайн — еще одна мечеть, исторически важная для мусульман. Мусульмане верят, что Мухаммеду было приказано изменить направление молитвы ( киблу ) с молитвы в сторону Иерусалима на молитву в сторону Каабы в Мекке, как ему было приказано в суре Аль-Бакара , стихи 143 и 144. [43] В настоящее время мечеть расширяется, чтобы вместить более 4000 верующих. [44]
Три из этих исторических шести мечетей были недавно объединены в большую мечеть Масджид аль-Фатх с открытым внутренним двором. [5] Суннитские источники утверждают, что нет хадисов или каких-либо других доказательств, подтверждающих, что Мухаммед мог что-то сказать о достоинствах этих мечетей.
Аль-Баки — важное кладбище в Медине, где, как известно, похоронены несколько членов семьи Мухаммеда , халифов и ученых . [5]
Относительно конца цивилизации в Медине Абу Хурайра , как сообщается , сказал , что Мухаммед сказал: [45]
«Люди покинут Медину, несмотря на то, что она будет в лучшем состоянии, и никто, кроме диких птиц и хищных зверей, не будет жить в ней, и последними, кто умрет, будут два пастуха из племени Музайна, которые погонят своих овец в сторону Медины, но никого не найдут там, и когда они достигнут долины Танийат-аль-Вадах, они упадут ниц замертво». [45] (аль-Бухари, том 3, книга 30, хадис 98)
Суфьян ибн Абу Зухайр сказал, что Мухаммед сказал: [45]
«Йемен будет завоеван, и некоторые люди переселятся (из Медины) и будут призывать свои семьи и тех, кто им подчиняется, переселяться (в Йемен), хотя Медина будет для них лучше; если бы они только знали. Шам также будет завоеван, и некоторые люди переселятся (из Медины) и будут призывать свои семьи и тех, кто им подчиняется, переселяться (в Шам), хотя Медина будет для них лучше; если бы они только знали. Ирак будет завоеван, и некоторые люди переселятся (из Медины) и будут призывать свои семьи и тех, кто им подчиняется, переселяться (в Ирак), хотя Медина будет для них лучше; если бы они только знали». [45] (аль-Бухари, том 3, книга 30, хадис 99)
Относительно защиты Медины от чумы и ад-Даджаля были записаны следующие хадисы :
Абу Бакра : [ 45]
«Ужас, вызванный Аль-Масихом Ад-Даджалем, не войдет в Медину, и в то время в Медине будет семь ворот, и у каждых ворот будут стоять два ангела, охраняющих их» [45] (аль-Бухари, том 3, книга 30, хадис 103)
Абу Хурайра:
«Ангелы охраняют входы (или дороги) Медины, ни чума, ни Ад-Даджаль не смогут войти в нее» [45] (аль-Бухари, том 3, книга 30, хадис 104)
По состоянию на 2018 год зарегистрированное население провинции Медина составляло 2 188 138 человек [46] с темпом роста 2,32%. [47] Будучи местом назначения мусульман со всего мира, Медина становится свидетелем нелегальной иммиграции после совершения хаджа или умры , несмотря на строгие правила, введенные правительством. Однако Центральный комиссар по хаджу принц Халид бин Фейсал заявил, что число нелегальных посетителей сократилось на 29% в 2018 году. [48]
Как и в большинстве городов Саудовской Аравии, большинство населения Медины исповедует ислам.
Сунниты разных школ ( ханафиты , маликиты , шафииты и ханбалиты ) составляют большинство, в то время как в Медине и вокруг нее есть значительное шиитское меньшинство, такое как нахавила . За пределами харама находится значительное количество немусульманских рабочих-мигрантов и экспатов.
Подобно Мекке , Медина демонстрирует кросс-культурную среду, город, где люди многих национальностей и культур живут вместе и ежедневно взаимодействуют друг с другом. Это только помогает комплексу короля Фахда по печати Священного Корана . Основанный в 1985 году, крупнейший издатель Корана в мире, он насчитывает около 1100 сотрудников и публикует 361 различных публикаций на многих языках. Сообщается, что более 400 000 человек со всего мира посещают комплекс каждый год. [49] [50] Каждому посетителю в конце экскурсии по объекту дарят бесплатную копию Корана. [50]
В музее Аль-Мадина есть несколько экспозиций, касающихся культурного и исторического наследия города, включающих различные археологические коллекции, визуальные галереи и редкие изображения старого города. [51] Он также включает в себя Музей железной дороги Хиджаза . Музей Дар-эль-Мадина открылся в 2011 году и раскрывает историю Медины, специализируясь на архитектурном и городском наследии города. [52] Здесь нет археологии или архитектуры со времен Мухаммеда, за исключением того, что осталось от нескольких каменных оборонительных башен . [53] Выставка Священного Корана содержит редкие рукописи Корана, наряду с другими выставками, которые окружают Масджид ан-Набави. [54]
Центр искусств Медины, основанный в 2018 году и управляемый Культурным крылом MMDA, фокусируется на современном искусстве . Центр нацелен на развитие искусства и обогащение художественного и культурного движения общества, расширение прав и возможностей художников всех групп и возрастов. По состоянию на февраль 2020 года, до введения мер социального дистанцирования и комендантского часа , он провел более 13 групповых и индивидуальных художественных галерей, а также еженедельные семинары и дискуссии. Центр расположен в парке короля Фахда, недалеко от мечети Куба , на площади 8200 квадратных метров (88 000 квадратных футов) [55]
В 2018 году MMDA запустила Madinah Forum of Arabic Calligraphy, ежегодный форум, посвященный арабской каллиграфии и известным арабским каллиграфам. Мероприятие включает в себя дискуссии об арабской каллиграфии и галерею, демонстрирующую работы 50 арабских каллиграфов из 10 стран. [56] Центр арабской каллиграфии Dar al-Qalam расположен к северо-западу от мечети Масджид ан-Набави, прямо напротив Железнодорожного музея Хиджаза . В апреле 2020 года было объявлено, что центр был переименован в Центр арабской каллиграфии принца Мухаммеда бин Салмана и повышен до международного центра для арабских каллиграфов в связи с мероприятием «Год арабской каллиграфии», организованным Министерством культуры в 2020 и 2021 годах. [57]
Другие проекты, запущенные Культурным крылом MMDA, включают Мединский форум живой скульптуры, прошедший на площади Куба, с 16 скульпторами из 11 стран. Целью форума было чествование скульптуры как древнего искусства и привлечение молодых художников к этой форме искусства. [58]
Исторически экономика Медины зависела от продажи фиников и другой сельскохозяйственной деятельности. По состоянию на 1920 год в этом районе выращивалось 139 сортов фиников, а также другие овощи . [59] Религиозный туризм играет важную роль в экономике Медины, которая является вторым по святости городом в исламе и имеет множество исторических исламских мест, она привлекает более 7 миллионов посетителей в год, которые приезжают совершить хадж в сезон хаджа и умру в течение года. [60]
В Медине есть две промышленные зоны, большая из которых была создана в 2003 году общей площадью 10 000 000 м2 и управляется Саудовским управлением промышленных городов и технологических зон (MODON). Она расположена в 50 км (31 миле) от международного аэропорта принца Мухаммеда бин Абдулазиза и в 200 км (120 милях) от торгового порта Янбу и имеет 236 заводов, которые производят нефтепродукты, строительные материалы, продукты питания и многие другие продукты. [61] Knowledge Economic City (KEC) — это акционерное общество Саудовской Аравии, основанное в 2010 году. Она фокусируется на развитии недвижимости и отраслях, основанных на знаниях. [62] Проект находится в стадии разработки и, как ожидается, значительно увеличит количество рабочих мест в Медине к моменту его завершения. [63]
Министерство образования является руководящим органом образования в провинции Аль-Мадина и управляет 724 и 773 государственными школами для мальчиков и девочек соответственно по всей провинции. [64] Средняя школа Тайба является одной из самых известных школ в Саудовской Аравии. Основанная в 1942 году, она была второй по величине школой в стране в то время. Саудовские министры и правительственные чиновники окончили эту среднюю школу. [65]
Университет Тайба — государственный университет, предоставляющий высшее образование жителям провинции, в нем 28 колледжей, 16 из которых находятся в Медине. Он предлагает 89 академических программ и имеет численность 69210 студентов по состоянию на 2020 год. [66] Исламский университет , основанный в 1961 году, является старейшим высшим учебным заведением в регионе, в нем обучается около 22000 студентов. Он предлагает специальности в области шариата , Корана , усул ад-дина, хадисов и арабского языка . [67] Университет предлагает степени бакалавра гуманитарных наук , а также степени магистра и доктора наук . [68] Прием открыт для мусульман на основе стипендиальных программ, которые обеспечивают проживание и расходы на проживание. В 2012 году университет расширил свои программы, открыв Колледж науки, который предлагает специальности в области инженерии и компьютерных наук . [69] Технологический колледж Аль-Мадина , который управляется TVTC , предлагает различные программы обучения, включая электротехнику , машиностроение , компьютерные науки и электронные науки. [ циклическая ссылка ] Частные университеты в Медине включают Университет принца Мукрина , Арабский открытый университет и колледжи Аль-Райян.
Медину обслуживает Международный аэропорт принца Мухаммеда бин Абдулазиза, расположенный недалеко от шоссе 340. Он обслуживает внутренние рейсы, а также выполняет регулярные международные рейсы в региональные пункты назначения на Ближнем Востоке . Это четвертый по загруженности аэропорт в Саудовской Аравии, обслуживший 8 144 790 пассажиров в 2018 году. [70] Проект аэропорта был объявлен лучшим в мире на 3-м ежегодном глобальном конкурсе лучших проектов Engineering News-Record, который состоялся 10 сентября 2015 года. [71] [72] Аэропорт также получил первый золотой сертификат Leadership in Energy and Environmental Design (LEED) в регионе MENA . [73] Аэропорт принимает больше пассажиров во время хаджа .
В 2015 году MMDA объявило о проекте Darb as-Sunnah (Путь Сунны), целью которого является развитие и преобразование 3-километровой (1,9 мили) дороги Куба, соединяющей мечеть Куба с аль-Масджид ан-Набави, в проспект, заасфальтировав всю дорогу для пешеходов и предоставив посетителям объекты обслуживания. Проект также направлен на возрождение Сунны , по которой Мухаммед ходил пешком из своего дома (аль-Масджид ан-Набави) в Куба каждую субботу днем. [74]
Город Медина находится на пересечении двух важнейших саудовских автомагистралей, шоссе 60 и шоссе 15. Шоссе 15 соединяет Медину с Меккой на юге и далее, а также с Табуком и Иорданией на севере. Шоссе 60 соединяет город с Янбу , портовым городом на Красном море на западе, и Эль-Касимом на востоке. Город обслуживается тремя кольцевыми дорогами : King Faisal Road, кольцевая дорога протяженностью 5 км, которая окружает мечеть Аль-Масджид ан-Набави и центр города, King Abdullah Road, дорога протяженностью 27 км, которая окружает большую часть городской Медины, и King Khalid Road — самая большая кольцевая дорога, которая окружает весь город и некоторые сельские районы с 60 км дорог.
Автобусная транспортная система в Медине была создана в 2012 году MMDA и управляется SAPTCO. Недавно созданная автобусная система включает 10 линий, соединяющих различные районы города с Масджид ан-Набави и центром города, и обслуживает около 20 000 пассажиров ежедневно. [75] [76] В 2017 году MMDA запустила услугу Madinah Sightseeing Bus. Автобусы с открытым верхом возят пассажиров на экскурсионные экскурсии в течение дня по двум линиям и 11 направлениям, включая Масджид ан-Набави, мечеть Куба и Масджид аль-Киблатайн , и предлагают аудиогид на восьми разных языках. [77] К концу 2019 года MMDA объявила о своем плане расширить автобусную сеть с 15 линиями BRT . Проект планировалось завершить в 2023 году. [78] В 2015 году MMDA объявило о проекте трехлинейного метро в рамках генерального плана общественного транспорта в Медине. [79]
Историческая османская железная дорога Хиджаз была заброшена после Первой мировой войны, а железнодорожная станция Медина была преобразована в музей правительством Саудовской Аравии. Высокоскоростная железная дорога Харамейн (HHR) была введена в эксплуатацию в 2018 году, соединяя Медину и Мекку , и проходит через три станции: Джидда , Международный аэропорт короля Абдула Азиза и Экономический город короля Абдаллы . [80] Она проходит на протяжении 444 километров (276 миль) со скоростью 300 км/ч и имеет годовую пропускную способность 60 миллионов пассажиров. [81]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Поскольку
ваххабизм
запрещает почитание святынь, гробниц и священных объектов, многие места, связанные с
ранней историей ислама
, такие как дома и могилы
сподвижников
Мухаммеда
, были разрушены во время правления Саудовской Аравии.
Специалисты по сохранению памятников
подсчитали, что около 95 процентов исторических мест вокруг
Мекки
и
Медины были разрушены.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
Путеводитель по Медине от Wikivoyage