Народ поухатан ( / ˌ p aʊ h ə ˈ t æ n , ˈ h æ t ən / [1] ) — коренные народы Северо-Восточных лесов , которые принадлежат к племенам, входящим в Конфедерацию поухатанов , или Tsenacommacah . Это алгонкинские народы , чьи исторические территории находились в восточной части Вирджинии . [2]
Их язык поухатанов является восточно- алгонкинским языком, также известным как виргинский алгонкинский язык. В 1607 году, по оценкам, от 14 000 до 21 000 поухатанов жили в восточной Вирджинии, когда английские колонисты основали Джеймстаун . [3]
Термин Powhatan также является титулом среди народа Powhatan. Английские колониальные историки часто использовали это значение термина. [4]
В конце XVI и начале XVII веков mamanatowick ( верховный вождь ) по имени Wahunsenacawh создал политическую конфедерацию, объединив 30 племён-данников, территория которых включала большую часть восточной Вирджинии . Их территория называлась Tsenacommacah («густонаселённая земля»). Английские колонисты называли Wahunsenacawh Powhatan . [5] [6] Каждое из племен в пределах конфедерации возглавлялось weroance (лидером, командиром), все из которых платили дань Powhatan. [4]
После смерти Вахунсенакоу в 1618 году военные действия с колонистами обострились под властью его брата Опчанаканоу , который безуспешно пытался отразить вторжение английских колонистов. [7] Его атаки 1622 и 1644 годов против захватчиков провалились, и англичане почти уничтожили конфедерацию. К 1646 году верховное вождество поухатанов было уничтожено не только войной, но и инфекционными заболеваниями , такими как корь и оспа , недавно завезенными в Северную Америку европейцами. У коренных американцев не было иммунитета к ним, которые были эндемичными для Европы и Азии на протяжении столетий. По крайней мере 75 процентов людей поухатанов умерли от этих болезней только в 17 веке. [8]
К середине 17 века английские колонисты отчаянно нуждались в рабочей силе для освоения земель. Почти половина европейских иммигрантов в Вирджинию прибыли в качестве законтрактованных слуг . По мере того, как поселение продолжалось, колонисты импортировали все большее количество рабов -африканцев для работы. К 1700 году в колониях было около 6000 рабов-африканцев, одна двенадцатая часть населения. Рабы иногда сбегали и присоединялись к окружающим поухатанам. Известно также, что некоторые белые законтрактованные слуги бежали и присоединялись к коренным народам . Африканские рабы и законтрактованные европейские слуги часто работали и жили вместе, и хотя браки не всегда были законными, некоторые коренные жители жили, работали и заводили детей с ними. После восстания Бэкона в 1676 году колония порабощала индейцев для контроля. В 1691 году Палата Берджессесов отменила рабство коренных народов; Однако многие поухатаны оставались в рабстве вплоть до XVIII века. [9]
Англичане и поухатаны часто вступали в браки, наиболее известными из которых были Покахонтас и Джон Рольф . Их сыном был Томас Рольф , у которого сегодня насчитывается более 100 000 потомков. [10] Многие из первых семей Вирджинии имеют как английские, так и виргинские алгонкинские корни. [2]
Штат Вирджиния признал восемь коренных племен, имеющих родовые связи с Конфедерацией Поухатан. [11] Паманки и Маттапони — единственные два народа , которые сохранили земли резерваций с 17 века. [4]
Сегодня многие потомки Поухатанской конфедерации зарегистрированы в шести федерально признанных племенах в Вирджинии. [12] Это:
Название «Powhatan» (также транскрибированное Стрейчи как Paqwachowng ), также пишется Powatan , является названием индейской деревни или города Wahunsenacawh. Титул вождя или короля Powhatan, используемый английскими колонистами, как полагают, произошел от названия этого места. Хотя конкретное место его родной деревни неизвестно, в наше время многие полагают, что район Powhatan Hill в Ист-Энде современного города Ричмонд, штат Вирджиния, находится в непосредственной близости от первоначальной деревни. Tree Hill Farm в округе Хенрико также является возможным местом.
«Powhatan» также было названием, которое использовали индейцы для обозначения реки, где город находился в начале навигации . Английские колонисты решили назвать его в честь своего лидера, короля Якова I. Английские колонисты назвали многие объекты в первые годы существования колонии Вирджиния в честь короля, а также его троих детей: Элизабет, Генри и Чарльза.
Хотя части самой длинной реки Вирджинии выше Колумбии были позже названы в честь королевы Анны Великобритании, в наше время она называется Джеймс-Ривер . Она образуется в месте слияния рек Джексон и Каупасчер недалеко от современного города Клифтон-Фордж , протекая на восток к Хэмптон-Роудс . ( Река Риванна , приток реки Джеймс, и округ Флуванна были названы в честь королевы Анны). Единственный водоем в Вирджинии, сохранивший название, связанное с народом поухатан, — это Поухатан-Крик, расположенный в округе Джеймс-Сити недалеко от Уильямсбурга .
Округ Поухатан и его окружной центр в Поухатане, Вирджиния были почетными названиями, установленными годами позже, в местах к западу от области, населенной народами Поухатан. Округ был образован в марте 1777 года.
Различные племена имели отдельные полномочия на местном уровне, и у каждого был вождь, известный как weroance (мужчина) или, реже, weroansqua (женщина), что означает «командир». [13]
Еще в эпоху Джона Смита отдельные племена этой группы были признаны английскими колонистами как находящиеся под большей властью централизованной власти во главе с вождеством Поухатан (ок. 1545 – ок. 1618), чье собственное имя было Вахунсенакоух или (в английском написании XVII века) Вахунсунакок . [2]
В 1607 году, когда в Джеймстауне было основано первое постоянное английское колониальное поселение в Северной Америке , он правил в основном из Веровокомоко , который находился на северном берегу реки Йорк . Это место Веровокомоко было заново открыто в начале 21-го века; оно было центральным для племен Конфедерации. Улучшения, обнаруженные на этом месте во время археологических исследований, подтвердили, что Поухатан имел верховное вождество над другими племенами в иерархии власти. Антрополог Роберт Л. Карнейро в своей книге «Вождество: предшественник государства. Переход к государственности в Новом Свете» (1981) глубоко исследует политическую структуру вождества и конфедерации. [ необходима ссылка ]
Поухатан (и его многочисленные преемники) правили так называемым сложным вождеством , которое ученые называют Верховным вождеством Поухатан . Исследовательская работа продолжается в Веровокомоко и других местах, что углубляет понимание мира Поухатан. [ необходима цитата ]
Wahunsenacawh унаследовал контроль над шестью племенами, но к 1607 году, когда английские поселенцы основали свою колонию Вирджиния в Джеймстауне , доминировал над более чем 30. Первоначальными шестью племенами Wahunsenacawh были: Powhatan (собственно), Arrohateck , Appamattuck , Pamunkey , Mattaponi и Chiskiack .
Он добавил Kecoughtan к своему фолку в 1598 году. Некоторые другие аффилированные группы включали Rappahannock , Moraughtacund, Weyanoak , Paspahegh , Quiyoughcohannock, Warraskoyack и Nansemond . Другим близкородственным племенем той же языковой группы было Chickahominy , но им удалось сохранить свою автономию от Powhatan Paramount Chiefdom. Accawmacke, проживавшие на восточном берегу через Чесапикский залив, были номинально данниками Powhatan Chiefdom, но пользовались автономией под руководством своего собственного верховного вождя или «императора», Debedeavon (он же «Смеющийся король»). Полмиллиона коренных американцев жили в горах Аллегейни около 1600 года. 30 000 из этих 500 000 жили в регионе Чесапик под властью Поухатана, к 1677 году осталось только пять процентов его населения. Огромный скачок смертности был вызван воздействием и контактом с европейцами. [14]
В своих «Заметках о штате Вирджиния» (1781–1782) Томас Джефферсон подсчитал, что Конфедерация Поухатанов занимала около 8000 квадратных миль (20 000 км 2 ) территории с населением около 8000 человек, из которых 2400 были воинами. [15] Более поздние ученые оценили общую численность населения конфедерации в 15 000 человек.
Конфедерация Поухатанов была местом, где английские колонисты основали свое первое постоянное поселение в Северной Америке. Конфликты между народом Поухатанов и английскими колонистами начались немедленно; колонисты открыли огонь сразу же по прибытии (из-за плохого опыта общения с испанцами до прибытия). В течение двух недель после прибытия английских колонистов в Джеймстаун произошли смертельные случаи.
Поселенцы надеялись на дружеские отношения и планировали торговать с индейцами Вирджинии за еду. Капитан Кристофер Ньюпорт возглавил первую колониальную исследовательскую партию вверх по реке Джеймс в 1607 году, когда он встретил Параханта, военачальника Поухатана. Английские колонисты изначально приняли его за верховного Поухатана ( маманатовик ), его отца Вахунсенакоу, который правил конфедерацией. Поселенцам, прибывающим в регион, нужно было подружиться с как можно большим количеством коренных американцев из-за незнакомства с землей. Вскоре после поселения они осознали огромный потенциал табака. Чтобы выращивать все больше и больше табака, им приходилось вторгаться на территорию коренных народов. Возникли немедленные проблемы, которые привели к 14 годам войны. [16]
Во время охотничьей и торговой миссии на реке Чикахомини в декабре 1607 года капитан Джон Смит написал, что он участвовал в небольшом сражении с племенем Опечанканоу , и во время этого сражения он привязал своего проводника-индейца к своему телу и использовал его в качестве живого щита. Хотя Смит был ранен в ногу, а также имел много стрел в своей одежде, он не был смертельно ранен, вскоре после того, как был схвачен племенем Опечанканоу. После того, как Смит был схвачен, индейцы приготовили его к казни, пока он не отдал им компас, который они сочли знаком дружелюбия, поэтому они не убили его, а вместо этого отвели его к более популярному вождю, после чего состоялась церемония. Сначала Смита представили брату Поухатана, который был вождем при Поухатане, управлявшим меньшей частью племени. Позже Смита представили самому Поухатану. [17] Смит был схвачен Опечанканоу , младшим братом Вахунсенакоу. Смит стал первым английским колонистом, встретившимся с верховным вождем Поухатаном. По словам Смита, Покахонтас , дочь вождя Поухатана, помешала отцу казнить Смита.
Некоторые исследователи утверждают, что имитация казни Смита была ритуалом, призванным принять Смита в племя, но другие современные писатели оспаривают эту интерпретацию, отмечая, что многие истории Смита не соответствуют известным фактам. Они указывают, что ничего не известно о церемониях усыновления Поухатанов 17-го века и что ритуал казни отличается от известных обрядов посвящения. Другие историки, такие как Хелен Раунтри, сомневаются, был ли какой-либо риск казни. Они отмечают, что Смит не упомянул об этом в своих отчетах 1608 и 1612 годов и добавил это только в свои мемуары 1624 года, когда Покахонтас стала знаменитой.
В 1608 году капитан Ньюпорт понял, что дружба Поухатана имеет решающее значение для выживания небольшой колонии Джеймстаун. Летом того года он попытался «короновать» верховного вождя церемониальной короной, чтобы превратить его в « вассала ». [18] Они также подарили Поухатану много европейских подарков, таких как кувшин, перьевой матрас, каркас кровати и одежду. Коронация прошла плохо, потому что они попросили Поухатана встать на колени, чтобы получить корону, что он отказался сделать. Как могущественный лидер, Поухатан следовал двум правилам: «тот, кто держит голову выше других, занимает более высокое место», и «тот, кто ставит других людей в уязвимое положение, не меняя своей собственной позы, занимает более высокое место». Чтобы завершить «коронацию», нескольким английским колонистам пришлось опереться на плечи Поухатана, чтобы он достаточно низко опустился и мог надеть корону ему на голову, поскольку он был высоким человеком. Впоследствии английские колонисты могли подумать, что Поухатан подчинился королю Якову, тогда как сам Поухатан, скорее всего, ничего подобного не думал. [19]
После того, как Джон Смит стал президентом колонии, он послал отряд под командованием капитана Мартина, чтобы занять остров на территории Нансемонда и изгнать жителей. В то же время он послал еще один отряд с Фрэнсисом Уэстом , чтобы построить форт у водопадов реки Джеймс. Он купил близлежащую укрепленную деревню Поухатан (нынешнее место Ричмонда, Вирджиния ) у Параханта за немного меди и английского колониста по имени Генри Спелман , который написал редкий рассказ из первых уст о образе жизни Поухатанов. Затем Смит переименовал деревню в « Нонсач » и попытался заставить людей Уэста жить в ней. Обе эти попытки поселиться за пределами Джеймстауна вскоре потерпели неудачу из-за сопротивления Поухатанов. Смит уехал из Вирджинии в Англию в октябре 1609 года и больше не вернулся из-за травмы, полученной в результате несчастного случая с порохом. Вскоре после этого английские колонисты основали второй форт, Форт Алджернон , на территории Кекоутан.
В ноябре 1609 года капитан Джон Рэтклифф был приглашен в Орапакес , новую столицу Поухатана. После того, как он поднялся по реке Паманки, чтобы торговать там, между колонистами и Поухатаном вспыхнула драка. Все английские колонисты на берегу были убиты, включая Рэтклиффа, которого пытали женщины племени. Те, кто был на борту пинасы, сбежали и рассказали историю в Джеймстауне .
В течение следующего года племя напало и убило многих жителей Джеймстауна. Жители дали отпор, но убили только двадцать человек. Однако прибытие в Джеймстаун нового губернатора Томаса Уэста, 3-го барона Де Ла Варра (лорда Делавэра) в июне 1610 года ознаменовало начало Первой англо-поухатанской войны . Кратковременный период мира наступил только после пленения Покахонтас, ее крещения и ее брака с табачным плантатором Джоном Рольфом в 1614 году. Через несколько лет и Поухатан, и Покахонтас были мертвы. Поухатан умер в Вирджинии, но Покахонтас умерла в Англии. Тем временем английские поселенцы продолжали вторгаться на территорию Поухатанов.
После смерти Вахунсенакоха его младший брат Опитчапам ненадолго стал вождем, за ним последовал их младший брат Опечанканох . Поухатаны были напуганы притоком иммигрантов, расширением новых деревень на традиционных сельскохозяйственных землях, последующей необходимостью покупать еду у поселенцев и принудительным размещением индейской молодежи в «колледжах». В марте 1622 года они напали на плантации Джеймстауна, убив сотни людей. Поселенцы быстро нашли возмездие, убив сотни соплеменников и их семьи, сжигая поля и распространяя оспу. [20] В 1644 году поухатаны снова напали на английские колониальные поселения, чтобы вытеснить их с территорий поухатанов, что снова было встречено сильными репрессиями со стороны колонистов, в конечном итоге приведшими к почти полному уничтожению племени. Вторая англо-поухатанская война , последовавшая за инцидентом 1644 года, закончилась в 1646 году, когда войска королевского губернатора Вирджинии Уильяма Беркли захватили Опечанканоха, которому, как полагают, было от 90 до 100 лет. Будучи пленником, Опечанканох был убит выстрелом в спину солдатом, назначенным его охранять. Его преемником в качестве Вероанса стал Некотованс , а позднее Тотопотомой и его дочь Кокакоэске .
Договор 1646 года ознаменовал фактический роспуск Объединенной Конфедерации, поскольку белым колонистам был предоставлен эксклюзивный анклав между реками Йорк и Блэкуотер. Это физически отделило Нансемондов, Вейаноков и Аппоматтоксов, которые отступили на юг, от других племен Поухатанов, тогда занимавших Средний полуостров и Северный перешеек . В то время как южная граница, демаркированная в 1646 году, соблюдалась до конца XVII века, Дом Берджессесов отменил северную 1 сентября 1649 года. Волны новых иммигрантов быстро заполонили полуостровной регион, тогда известный как Чикакоан , и ограничили сокращающиеся племена меньшими участками земли, которые стали одними из самых ранних индейских резерваций.
В 1665 году Палата Берджессесов приняла строгие законы, требующие от Поухатанов принимать вождей, назначенных губернатором. После Договора Олбани в 1684 году Конфедерация Поухатанов практически исчезла. [ необходима цитата ]
Образовательные программы, созданные путем создания Индейской школы в колледже Уильяма и Мэри в 1691 году, стали движущей силой культурных изменений. Колледж давал мальчикам Поухатан навыки, которые, как считалось, были малопригодны их народу, однако грамотность обычно рассматривалась как преимущество этого западного образования, и мальчики Поухатан, получившие образование в колледже Уильяма и Мэри, отправляли своих сыновей в эту школу. Также считается, что рост числа браков Поухатан с некоренным населением в 17 веке способствовал культурным изменениям.
К концу XVII века индейцы племени Поухатан начали играть в азартные игры, курить табак и употреблять алкоголь в развлекательных целях. [21]
Powhatan жили к востоку от Fall Line в Tidewater Virginia . Они строили свои дома, называемые yehakins , сгибая молодые деревья и помещая плетеные циновки или кору поверх молодых деревьев. Они поддерживали себя в основном выращиванием сельскохозяйственных культур, особенно кукурузы , но они также ловили рыбу и охотились в большом лесу в своей области. Деревни состояли из многих родственных семей, организованных в племена во главе с вождем ( weroance/werowance или weroansqua , если женщина). Они платили дань верховному вождю ( mamanatowick ), Powhatan. [5]
Регион, занятый поухатанами, был ограничен примерно рекой Потомак на севере, линией водопада на западе, границей Вирджинии и Северной Каролины на юге и Атлантическим океаном на востоке. В целом мирные взаимодействия с памликосами и чованоками происходили вдоль южной границы, в то время как западные и северные границы были более спорными. Конфликты происходили с монаканами и маннахоаками вдоль западной границы и с массавомеками вдоль северной границы. [21]
Поухатаны в основном использовали огонь для обогрева своих спален. В результате требовалось меньше постельных принадлежностей, а постельные принадлежности можно было легко хранить в дневные часы. Пары обычно спали голова к ногам. [22]
Согласно исследованию Национальной парковой службы, «мужчины Поухатан были воинами и охотниками, а женщины — садоводами и собирателями. Английские колониальные отчеты описывали мужчин, которые много бегали и ходили по лесам в погоне за врагами или дичью, как высоких, поджарых и обладающих красивым телосложением. Женщины были ниже ростом и сильнее из-за часов, которые они проводили, ухаживая за посевами, измельчая кукурузу в еду, собирая орехи и выполняя другие домашние дела. Когда мужчины отправлялись на длительную охоту, женщины шли впереди них, чтобы построить охотничьи лагеря. Домашняя экономика Поухатан зависела от труда обоих полов». [23] Женщины Поухатан формировали рабочие группы, чтобы выполнять задачи более эффективно. Считалось также, что женщины работали парикмахерами, украшали дома и производили декоративную одежду. В целом, женщины Поухатан сохраняли значительную степень автономии как в своей трудовой жизни, так и в сексуальной жизни. [22] После долгого дня люди Поухатан праздновали и сжигали всю оставшуюся энергию, танцуя и распевая песни. Это также позволило им снять напряжение, возникшее при работе с другими людьми. [24]
Все коренные народы Вирджинии занимались сельским хозяйством . Они периодически перемещали свои деревни с места на место. Жители расчищали поля, вырубая, опоясывая или сжигая деревья у основания, а затем используя огонь, чтобы уменьшить порезы и пни. Деревня становилась непригодной для использования, поскольку производительность почвы постепенно снижалась, а местная рыба и дичь истощались. Затем жители переезжали, чтобы дать возможность истощенной территории восстановиться, почве восполниться, листве вырасти, а количеству рыбы и дичи увеличиться. С каждой сменой местоположения люди использовали огонь, чтобы расчистить новую землю. Они оставляли больше расчищенной земли позади. Коренные народы также использовали огонь, чтобы поддерживать обширные области открытой среды обитания дичи по всему Востоку, позже названные «пустошами» европейскими колонистами. У поухатанов также были богатые рыболовные угодья. Бизоны мигрировали в эту область к началу 15 века. [25]
Поухатаны приносили жертвы и молились на восходе солнца. [22] Хотя они также молились и приносили жертвы определенным богам, которые, как считалось, контролировали урожай. [26] Они использовали землю по-другому, и их религия была индейской. Примечательно, что одной из главных обязанностей жрецов Поухатанов было управление погодой. [27]
Число перечисленных племен и число воинов основано на оценках или отчетах, которые в основном восходят к капитану Джону Смиту (1580 - 1631) и Уильяму Стрейчи (1572 - 1621). Обычно известно только число воинов отдельных племен, поэтому основное число будет определяться с соотношением 1: 3, 1: 3,3 или, наконец, 1: 4, и исследования Кристиана Фиста являются решающими. [28] Последние упомянутые цифры относятся как к первому упоминанию, так и к последнему упоминанию соответствующих племен - например, 1585/1627 для Чесапикских (Источник: Справочник североамериканских индейцев ).
После того, как в начале 20 века в Вирджинии были приняты строгие законы о расовой сегрегации , а в конечном итоге и Закон о расовой целостности 1924 года , который предписывал каждому человеку, имевшему какое-либо африканское происхождение, считаться «черным», Уолтер Плекер , глава Управления статистики населения, приказал всем государственным и местным регистрационным офисам использовать только термины «белый» или «цветной» для обозначения расы в официальных документах. Это уничтожило все прослеживаемые записи об индейцах Вирджинии. Таким образом, все государственные документы, включая свидетельства о рождении, свидетельства о смерти, свидетельства о браке, налоговые формы и земельные акты, не содержат никаких записей об индейцах Вирджинии. Плекер руководил Управлением статистики населения в штате более 30 лет, начиная с начала 20 века, и проявил личный интерес к устранению следов индейцев Вирджинии. Плекер предположил, что настоящих индейцев Вирджинии не осталось, поскольку годы смешанных браков «разбавили расу». За годы своей службы он провел кампанию по переклассификации всех двурасовых и многорасовых лиц в черных, полагая, что такие лица обманным путем пытались заявить, что их раса — индейская или белая. Последствия его переклассификации были описаны членами племени как «бумажный геноцид». [47]
После вступления Соединенных Штатов во Вторую мировую войну многие поухатаны добровольно пошли служить в армию. Мужчины поухатаны боролись за то, чтобы их рассматривали отдельно от черного сообщества в рамках избирательной службы. В 1954 году поухатаны получили частичное юридическое признание Генеральной Ассамблеи через закон, гласящий, что люди с одной четвертой или более индейского происхождения и одной шестнадцатой или менее африканского происхождения должны признаваться племенными индейцами. [21]
Содружество Вирджиния признало 11 племен, начиная с Маттапони и Паманки с момента его создания. [48] В 1980-х годах Вирджиния признала еще шесть племен, [48] также произошедших от Конфедерации Поухатан. В 2010 году Вирджиния признала еще три племени; [48] одно из них — индейское племя Патавомек из Вирджинии , [49] которое идентифицирует себя как потомков народа Патавомек , который был слабо связан с Конфедерацией Поухатан.
Из этих признанных государством племен, которые идентифицируют себя как потомков поухатанов, все, за исключением индейской нации Маттапони и индейского племени Патавомек из Вирджинии, с тех пор получили федеральное признание. [12] [50]
Племя Поухатан Ренапе — это признанное государством племя в Нью-Джерси , которое идентифицирует себя как потомков Конфедерации Поухатан. [51]
Сегодня существует шесть федерально признанных племен народа поухатан, все они проживают в Вирджинии. [12] [50]
Индейское племя Паманки было первым, получившим федеральное признание в 2016 году. [12] Затем остальные шесть были признаны Конгрессом посредством Закона о федеральном признании индейских племен Томасины Э. Джордан Вирджинии 2017 года. [12]
Два из этих племен, маттапони и памунки , до сих пор сохраняют свои резервации с 17 века и проживают в округе Кинг-Уильям, штат Вирджиния . [4]
Племена Конфедерации Поухатан говорили на взаимопонятных алгонкинских языках . Наиболее распространенным, вероятно, был Поухатан. Его использование сошло на нет из-за широкомасштабных смертей и социальных потрясений, от которых страдал народ. Большая часть словарного запаса забыта. Были предприняты попытки реконструировать словарный запас языка с использованием таких источников, как списки слов, предоставленные Смитом и писателем 17-го века Уильямом Стрейчи .
Народ Поухатан представлен в игровом фильме MGM «Капитан Джон Смит и Покахонтас» (1953) и в анимационном музыкальном фильме Disney «Покахонтас» (1995). Они также появились в продолжении, выпущенном сразу на видео, «Покахонтас II: Путешествие в Новый Свет» (1998). Некоторые из нынешних членов племен, происходящих от Поухатанов, жаловались на фильм Диснея. Рой Крейзи Хорс из племени Поухатан Ренапе сказал, что фильм Диснея «искажает историю до неузнаваемости». [52]
Попыткой более исторически точного представления стала драма «Новый мир » (2005) режиссера Терренса Малика , в которой актеры говорили на реконструированном языке поухатанов, придуманном лингвистом Блэром Рудсом . Народ поухатанов в целом критикует фильм за продолжение мифа о романе между Покахонтас и Джоном Смитом. Ее настоящим мужем был Джон Рольф , за которого она вышла замуж 5 апреля 1614 года.
По оценкам, более 100 000 человек сегодня являются потомками сына Покахонтас Томаса Рольфа. [10] Среди известных потомков — Эдит Боллинг Галт Уилсон , жена Вудро Вильсона , [53] и актер Эдвард Нортон . [54]
Медиа, связанные с Powhatan на Wikimedia Commons