Отцом Владимира был Святослав I из династии Рюриковичей . [17] После смерти своего отца в 972 году Владимир, который тогда был новгородским князем , был вынужден бежать за границу после того, как его брат Ярополк убил своего другого брата Олега в 977 году, чтобы стать единоличным правителем Руси. Владимир собрал варяжскую армию и вернулся, чтобы свергнуть Ярополка в 978 году. [18] К 980 году, [14] Владимир объединил свое царство до Балтийского моря и укрепил границы от набегов болгар , балтийских племен и восточных кочевников. Первоначально последователь славянского язычества , Владимир принял христианство в 988 году, [19] [20] [21] и христианизировал Киевскую Русь . [17] [22]
Имя
Некоторые ученые называют Владимира Володимером , [23] [24] [25] [26] также пишется Владимиром , [27] [c] и его потомками Володимеровичами (иногда вместо « Рюриковичей »). [29] [30] В истории Скандинавии Владимир также известен как Вальдемар или древнескандинавская форма Вальдамарр (см. Вальдемар ). [31] [32] [33] [34]
Прийти к власти
Владимир родился в 958 году и был внебрачным и младшим сыном киевского Святослава I от его экономки Малуши . [35] Малуша описывается в скандинавских сагах как пророчица, которая дожила до 100 лет и была доставлена из своей пещеры во дворец, чтобы предсказывать будущее. Брат Малуши Добрыня был наставником и самым доверенным советником Владимира. Агиографическая традиция сомнительной достоверности также связывает его детство с именем бабушки Ольги Киевской , которая была христианкой и управляла столицей во время частых военных походов Святослава. [36]
Перенеся свою столицу в Переяславец , Святослав в 970 году назначил Владимира правителем Новгорода Великого , [13] но отдал Киев своему законному сыну Ярополку . После смерти Святослава от рук печенегов в 972 году в 977 году разразилась братоубийственная война между Ярополком и его младшим братом Олегом , правителем древлян ; Владимир бежал за границу и собрал варяжское войско, чтобы помочь ему свергнуть Ярополка. [37] [18] По возвращении в следующем году он выступил против Ярополка. По пути в Киев он отправил послов к Рогволоду (норв. Рагнвальд), полоцкому князю , просить руки его дочери Рогнеды (норв. Рагнхильд). Родовитая княжна отказалась обручиться с сыном рабыни (и была обручена с Ярополком), поэтому Владимир напал на Полоцк, силой взял Рагнхильд и предал ее родителей мечу. [35] [38] Полоцк был ключевой крепостью на пути к Киеву, а захват Полоцка и Смоленска облегчил взятие Киева в 978 году, где он предательски убил Ярополка и был провозглашен князем всей Киевской Руси . [39] [14]
Годы языческого правления
Владимир продолжал расширять свои территории за пределы обширных владений отца. В 981 году он захватил червенские города Польского княжества ; в 981–982 подавил восстание вятичей ; в 983 году подчинил ятвягов ; в 984 году он покорил радимичей ; а в 985 году он провел военный поход против волжских булгар , [40] [41] насаждав на своем пути многочисленные крепости и колонии. [35]
Хотя христианство распространилось в регионе под властью Олега, Владимир оставался убежденным язычником, взяв восемьсот наложниц (вместе с многочисленными женами) и воздвиг языческие статуи и святилища богам. [42]
Возможно, он пытался реформировать славянское язычество , пытаясь отождествить себя с различными богами, которым поклонялись его подданные. Он построил на холме в Киеве языческий храм, посвященный шести богам: Перуну — богу грома и войны, богу, любимому членами княжеской дружины (военной свиты); славянские боги Стрибог и Даждьбог ; Мокошь — богиня, олицетворяющая Мать-Природу, «почитаемая финскими племенами»; Хорс и Симаргл , «оба имевшие иранское происхождение, были включены, вероятно, для того, чтобы апеллировать к полянам ». [43]
Открытое оскорбление божеств, которых почитало большинство людей на Руси, вызвало всеобщее возмущение. Толпа убила христианина Федора и его сына Иоанна (позже, после всеобщей христианизации Киевской Руси, люди стали считать этих двоих первыми христианскими мучениками на Руси, и Православная Церковь установила день их памяти - 25 июля. [44] ). Сразу после убийства Федора и Иоанна в раннесредневековой Руси начались гонения на христиан, многие из которых бежали или скрывали свою веру. [д]
Однако князь Владимир еще долго размышлял над этим инцидентом, и не в последнюю очередь по политическим соображениям. Согласно ранней славянской летописи « Повести временных лет» , описывающей жизнь Киевской Руси до 1110 года, он разослал своих посланников по всему миру, чтобы из первых рук оценить основные религии того времени: ислам, латинское христианство, Иудаизм и византийское христианство. [45] Больше всего их впечатлил визит в Константинополь, сказав: «Мы не знали, находимся ли мы на Небесах или на Земле… Мы знаем только, что Бог обитает там среди людей, и их служение более справедливо, чем церемонии другие народы». [46]
Конверсия
« Первоначальная летопись» сообщает, что в 986 году в Киев прибыли миссионеры от разных народов, представлявших разные религии, пытаясь обратить Владимира в свою религию. Сообщается , что в 987 году, посоветовавшись со своими боярами , Владимир отправил послов для изучения религий различных соседних народов, представители которых убеждали его принять их соответствующие веры. Хотя в обеих историях Владимир в конечном итоге отвергает все варианты, кроме восточного христианства , он колеблется и не обращается. [47]
В 988 году, взяв город Херсонес в Крыму , он якобы смело добился руки сестры императора Василия II , Анны . [48] Никогда прежде византийская императорская принцесса, «рожденная в пурпуре» , не выходила замуж за варвара, поскольку супружеские предложения французских королей и императоров Священной Римской империи были безапелляционно отклонены. Короче говоря, выдать 27-летнюю княгиню замуж за славянина-язычника казалось невозможным. Владимир крестился, однако, в Херсонесе, взяв христианское имя Василий из уважения к своему императорскому зятю; за таинством последовала его свадьба с Анной.
Арабские источники, как мусульманские, так и христианские, представляют другую историю обращения Владимира. Яхья Антиохийский , ар-Рудхравари, аль-Макин , ад-Димашки и ибн аль-Асир дают по существу одно и то же сообщение. [49] В 987 году Варда Склерус и Варда Фока восстали против византийского императора Василия II. Оба мятежника ненадолго объединили свои силы, но затем 14 сентября 987 года Варда Фока провозгласил себя императором. Василий II обратился за помощью к Киевской Руси, хотя в то время они считались врагами. Владимир согласился в обмен на брачные узы; он также согласился принять христианство как свою религию и христианизировать свой народ. Когда приготовления к свадьбе были улажены, Владимир отправил в Византийскую империю 6000 солдат, и они помогли подавить восстание. [50]
Затем Владимир сформировал большой совет из своих бояр и поставил своих двенадцать сыновей над подвластными ему княжествами. [35] Согласно « Первой летописи» , он основал город Белгород в 991 году. В 992 году он отправился в поход против хорватов, скорее всего, белых хорватов , живших на границе современной Украины . Этот поход был прерван нападениями печенегов на Киев и его окрестности . [53]
В 1014 году его сын Ярослав Мудрый перестал платить дань. Владимир решил отомстить за дерзость сына и начал собирать против него войска. Однако Владимир заболел, скорее всего, от старости, и умер в Берестове, недалеко от современного Киева. Различные части его расчлененного тела были распределены по многочисленным священным фундаментам и почитались как реликвии . [35]
Во время своего христианского правления Владимир жил по учению Библии посредством благотворительности. Он раздавал еду и питье тем, кому повезло меньше, и старался помочь людям, которые не могли до него добраться. Его работа была основана на стремлении помочь ближним, разделив бремя несения их креста. [54] Он основал многочисленные церкви, в том числе Десятинную Церковь (Десятинную церковь) (989 г.), основал школы, защитил бедных и ввел церковные суды. Он жил большей частью в мире с соседями, и только набеги печенегов нарушали его спокойствие. [35]
Судьба всех дочерей Владимира, которых около девяти, неизвестна. Его жены, наложницы и их дети были следующими:
Олава или Аллогия ( варяжская или чешская ), умозрительная; она могла быть матерью Вышеслава, хотя другие утверждают, что это путаница с Еленой Лекапине.
Вышеслав (ок. 977 – ок. 1010), новгородский князь (988–1010) [56]
Рогнеда (дочь Рогволода ); позже после развода она поступила в монастырь, взяв христианское имя Анастасия.
Изяслав Полоцкий (род. ок. 979, Киев), полоцкий князь (989–1001).
Ярослав Мудрый (не ранее 983 г.), ростовский князь [57] (988–1010), новгородский князь (1010–1034), великий князь киевский (1016–1018, 1019–1054). Вероятно, он был сыном Анны Багрянородного , а не Рогнеды. [58] [59] Другой интересный факт состоит в том, что он был моложе Святополка по словам Бориса в «Повести временных лет» , а не так, как это было официально известно. Более поздний анализ его скелетных останков также подтверждает эту точку зрения. [60]
Всеволод (ок. 984–1013), возможно, шведский принц Виссавальд Волынский ( ок. 1000), возможно, был первым мужем Эстрид Свендсдаттер.
Мстислав, в отличие от Мстислава Черниговского, возможно, умер в младенчестве, если когда-либо родился.
Мстислав Черниговский (род. ок. 983), князь Тмутараканский (990–1036), князь Черниговский (1024–1036), другие источники утверждают, что он был сыном других матерей (Аделы, Малфриды или какой-либо другой болгарской жены).
Болгарка Адела, некоторые источники утверждают, что Адела не обязательно болгарка, поскольку Борис и Глеб могли родиться от какой-то другой жены.
Бориса (род. ок. 986), ростовского князя (ок. 1010 – 1015), примечательно то, что Ростовское княжество, как и Муромское княжество, граничило с территорией волжских булгар.
Глеб (род. ок. 987), князь Муромский (1013–1015), как и Борис, Глеб также считается сыном Анны Багрянородной . [61]
Станислав (род. ок. 985–1015), смоленский князь (988–1015), возможно, от другой жены, судьба которого неизвестна.
Феофана, жена новгородского посадника Остромира , внука полулегендарного Добрыни [61] (весьма сомнительно то, что она была отпрыском Анны )
внучка Отто Великого (возможно, Рехлинда Отона [Регелиндис])
Мария Добронега Киевская (род. около 1012 г.), герцогиня польская (1040–1087), вышла замуж около 1040 г. за Казимира I Реставратора , герцога польского, ее материнство как дочери этой жены определяется ее видимым возрастом.
Город Владимир на северо-западе Украины был основан Владимиром и назван в его честь. [64] Основание другого города, Владимира в России, обычно приписывается Владимиру Мономаху . Однако некоторые исследователи утверждают, что его основал еще Владимир Великий. [65]
Память о Владимире также хранили бесчисленные русские народные баллады и легенды, в которых он упоминается как Красно Солнышко ( Красное Солнце или Красное Солнце ; Красно Солнышко по-русски). С Владимиром заканчивается варяжский период восточнославянской истории и начинается христианский период.
Присвоение Киевской Руси как части национальной истории также было предметом разногласий между украинофильскими и русофильскими школами историографии, начиная с советских времен . [66] Сегодня его считают символом в Беларуси, России и Украине.
^ Володимеръ — древневосточнославянская форма имени; на эту форму повлияла и частично заменила староболгарская (староцерковнославянская) форма Владимиръ (по народной этимологии позднее также Владимиръ ; в современных восточнославянских языках имя передается белорусским : Уладзимир , Владимир , русским : Владимир , Владимир , украинский) . : Володимир , Владимир . Подробности см. Владимир (имя) .
^ Русский : Владимир Святославич , Владимир Святославич ; Украинский : Володимир Святославич , Владимир Святославич ; Древнескандинавский Вальдамарр гамли ; [9]
^ По словам историка Дональда Островского (2017), российские ученые предпочитают «Владимира», а украинские ученые - «Владимера». Однако «Володимир» обычно встречается в первоисточниках так же часто, как «Володимер», и значительно чаще, чем «Владимир». [28]
↑ В 983 году, после очередного военного успеха, князь Владимир и его войско сочли необходимым принести в жертву богам человеческие жизни. Жребий был брошен и пал он на юношу по имени Иоанн, сына христианина Федора. Его отец твердо выступал против принесения сына в жертву идолам. Далее он пытался показать язычникам тщетность их веры: «Ваши боги — простое дерево: они сейчас здесь, но завтра могут сгнить в небытие; ваши боги не едят, не пьют, не говорят и созданы человеческой рукой. из дерева; тогда как есть только один Бог – Ему поклоняются и Он сотворил небо и землю, а богов ваших ничего не сотворили, ибо никогда не отдам Я сына своего бесам!» [ нужна цитата ]
^ Александров А. А. Ольгинская топонимика, выбутские сопки и русские в Псковской земле // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии. СПб., 1994. С. 22—31.
^ Дыба, Юрий (2012). Александрович В.; Войтович, Леонтий ; и другие. (ред.). Историко-географический контекст летописного сообщения о народженке князя Владимира Святославовича: локализация будятиного села (PDF) . Княжа доба: исторія и культура [Эпоха князей: история и культура] (на украинском языке). 6 . Львов. ISSN 2221-6294. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Проверено 7 января 2018 г.
↑ Штур, Людовит (7 июня 2021 г.). Славянство: Избранное его сочинений в прозе и стихах. ISBN Глагослав Пабликейшнс Б.В.9781914337031.
↑ Берит, Асе (26 марта 2015 г.). Линии жизни во всемирной истории: Древний мир, Средневековый мир, Ранний современный мир, Современный мир. Рутледж. п. 216. ИСБН9781317466048.
^ «Известные лютеранские святые». Resurrectionpeople.org . Архивировано из оригинала 16 мая 2019 года . Проверено 16 июля 2019 г.
↑ Клосс, Борис (15 мая 2022 г.). Полное собрание русских летописей. Том 1. Лаврентьевская летопись. Литры. п. 69. ИСБН978-5-04-107383-1.
↑ Джеймс, Лиз (29 января 2010 г.). Спутник Византии. Джон Уайли и сыновья. п. 183. ИСБН978-1-4443-2002-2.
^ "Владимир Великий". Интернет-энциклопедия Украины . Проверено 29 марта 2022 г.
^ аб Фельдбрюгге, Фердинанд Дж. М. (20 октября 2017 г.). История российского права: от древнейших времен до Соборного уложения (уложения) царя Алексея Михайловича 1649 года. БРИЛЛ. п. 473. ИСБН978-90-04-35214-8.
^ abc Hanak, Уолтер К. (10 октября 2013 г.). Природа и образ княжеской власти в Киевской Руси, 980-1054 гг.: Исследование источников. БРИЛЛ. п. 15. ISBN978-90-04-26022-1.
^ Компаньон к календарю: Путеводитель по святым и тайнам христианского календаря, стр. 105, Мэри Эллен Хайнс, Эд. Петр Мазар, LiturgyTrainingPublications, 1993.
^ Гаспаров, Б.; Раевский-Хьюз, Ольга (1 января 1993 г.). Славянские культуры в средние века. Издательство Калифорнийского университета. стр. 77–82. ISBN978-0-520-07945-8.
^ аб Мартин, Джанет (7 декабря 1995 г.). Средневековая Россия, 980-1584 гг. Издательство Кембриджского университета. стр. 1–2. ISBN978-0-521-36832-2.
^ Владимир Великий, Энциклопедия Украины.
^ Святой Владимир Креститель: Утоление культурного аппетита к Евангелию, доктор Александр Роман, сайт украинского православия
^ Украинская Католическая Церковь: часть 1., Бесплатная библиотека.
^ National Geographic, Том. 167, с. 290, Национальное географическое общество, 1985 г.
^ Франклин 1991, с. 3.
^ Островский 2006, с. 568.
^ Гальперин 2022, с. 15.
^ Дабровски, Патрис М. (2014). Польша: первое тысячелетие. Издательство Корнельского университета. п. 18. ISBN9781501757402. Проверено 6 марта 2023 г.
^ Островский 2018, с. 33.
^ Островский, Дональд (2017). Портреты средневековой Восточной Европы, 900–1400 гг. Кристиан Раффенспергер. Абингдон, Оксон. п. 10. ISBN978-1-315-20417-8. ОКЛК 994543451.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Раффенспергер 2016, с. 9.
^ Гальперин 2022, с. viii.
↑ Мяги, Марика (15 мая 2018 г.). В Аустрвегре: Роль Восточной Балтики в коммуникации эпохи викингов через Балтийское море. БРИЛЛ. п. 301. ИСБН978-90-04-36381-6.
^ Эсмарк, Ким; Хермансон, Ларс; Орнинг, Ханс Якоб (24 января 2020 г.). Северные элиты в трансформации, c. 1050–1250, Том II: Социальные сети. Рутледж. ISBN978-1-000-03734-0.
^ Дьяконов, Игорь Михайлович (26 августа 1999 г.). Пути истории. Издательство Кембриджского университета. п. 84. ИСБН978-0-521-64398-6.
^ Чедвик, Х. Манро; Чедвик, Нора К. (31 октября 2010 г.). Рост литературы. Издательство Кембриджского университета. п. 118. ИСБН978-1-108-01615-5.
^ abcdefg Бэйн 1911.
^ Коваленко, Владимир. "Молодые годы Владимира Святославича: путь к киевскому престолу в свете теорий А. Адлера - Э. Эриксона". Вестник Черниговского национального педагогического университета. Серия: Исторические науки . 2015 (134): 10–18.
↑ Феннелл, Джон Л. (14 января 2014 г.). История Русской Церкви до 1488 года. Рутледж. п. 9. ISBN978-1-317-89720-0.
^ Левин, Ева (1995). Секс и общество в мире православных славян 900–1700 гг. Издательство Корнельского университета. дои : 10.7591/9781501727627. ISBN978-1-5017-2762-7.
↑ Den hellige Владимир в Киеве (~ 956–1015), Католская Кирка
^ Джон Ченнон, Роберт Хадсон. Исторический атлас России «Пингвин» . Викинг. 1995. с. 23.
^ "Хотя христианство в Киеве существовало и до Владимира, он оставался язычником, имел около семи жен, основал храмы и, как говорят, принимал участие в идолопоклоннических обрядах, связанных с человеческими жертвоприношениями". ( Британская энциклопедия )
^ Джанет, Мартин (2007). Средневековая Россия, 980–1584 (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN9780511811074. ОСЛК 761647272.
^ "25 июля церковь чтит первых святых мучеников Киевской Руси".
^ Бери, Джон Багнелл (1923). Кембриджская средневековая история. Том. IV. 308 Кембридж: Университетское издательство.
^ Томас Риха (2009). Чтения по русской цивилизации, Том 1: Россия до Петра Великого, 900–1700. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-71843-9
^ Островский 2006, стр. 568–569.
^ Самые ранние средневековые церкви Киева , Сэмюэл Х. Кросс, Х.В. Моргилевский и К.Дж. Конант, Speculum , Vol. 11, № 4 (октябрь 1936 г.), 479.
^ Ибн аль-Асир датирует эти события 985 или 986 годом в своей «Полной истории» .
↑ Фельдбрюгге, Фердинанд Дж. М. (20 октября 2017 г.). История российского права: от древнейших времен до Соборного уложения (Уложения) царя Алексея Михайловича 1649 года. БРИЛЛ. п. 340. ИСБН978-90-04-35214-8.
^ Пчелов, Е.В. (2002). Рюриковичи: История династии (Интернет-издание (нет в наличии) под ред.). Москва.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Уильям Хамфрис, «Агата, мать святой Маргариты: славянские и салианские решения - критический обзор», Foundations , 1 (1): 31-43; Джозеф Эдвардс, «Редакционная статья», Foundations , 1(2):74; Уильям Хамфрис, «Агата Греческая – исследование славянского решения», Foundations , 1(4):275-288.
^ Арриньон, Жан Пьер (1983). Дипломатические отношения между Бизанцией и Россией с 860 по 1043 год . Revue des études рабов 55. стр. 133–135.
^ Валерий Борисович Перхавко (2006). Воители Руси: IX-XIII [Воины Руси IX-XIII веков]. - М .: Вече, 2006. с. 64. - ISBN 5-9533-1256-3 .
^ аб Шеперд, Джонатан (2003). «Брак на пути к тысячелетию». В Магдалино, Пол (ред.). Византия в 1000 году . БРИЛЛ. стр. 25–26. ISBN 978-90-04-12097-6 . Проверено 27 января 2013 г.
^ "Святой Владимир" . Проверено 13 мая 2017 г.
^ День Св. Владимир Великого, христианского правителя (на украинском языке). Украинская лютеранская церковь . 28 июля 2014 года . Проверено 19 сентября 2018 г.
^ Генрих Пашкевич. Становление русской нации. Гринвуд Пресс. 1977. Краков, 1996, стр. 77–79.
^ С. В. Шевченко (ред.). К вопросу о дате основания г. Владимира, ТОО "Местное время", 1992. (С.В. Шевченко (ред.). О дате основания Владимира. на русском языке)
↑ Рассказ о двух Владимирах, The Economist (5 ноября 2015 г.) От одного Владимира к другому: Путин открывает огромную статую в Москве, The Guardian (5 ноября 2015 г.) Путин открывает «провокационную» московскую статую Святого Владимира, BBC News (5 ноября 2015 г.) 2016)
^ Волков, Владимир (2011). Владимир Русский Викинг . Нью-Йорк: Не обращайте внимания на прессу.
Библиография
Золотой, ПБ (2006) «Русь». Энциклопедия ислама (Brill Online). Редакторы: П. Бирман, Т.Э. Бьянкис, CE Босворт, Э. ван Донзель и WP Heinrichs. Брилл.
Франклин, Саймон (1991). «Слово Илариона о законе и благодати»«. Проповеди и риторика Киевской Руси (PDF) . Университет Торонто (SLA 218 Украинская литература и культура). стр. 30. Проверено 6 марта 2023 г. .
Гальперин, Чарльз Дж. (2022). Расцвет и упадок мифа о Русской земле (PDF) . Лидс: Arc Humanities Press. п. 107. ИСБН 9781802700565. Проверено 6 марта 2023 г.
Некоторый исторический анализ и политические взгляды на государственные дела Владимира Великого (на русском языке)
Мосс, Уолтер (2002). История России . Лондон: Гимн. ISBN 978-1-84331-023-5. ОСЛК 53250380.
Островский, Дональд (2006). «Рассказ об обращении Владимира в «Повести временных лет»: хиазм рассказов». Гарвардские украинские исследования . 28 (1–4). Гарвардский украинский научно-исследовательский институт: 567–580. JSTOR 41036982 . Проверено 6 мая 2023 г.
Островский, Дональд (2018). «Была ли в Древней Руси династия Рюриковичей?». Канадско-американские славянские исследования . 52 (1): 30–49. дои : 10.1163/22102396-05201009.
Раффенспергер, Кристиан (2016). Родственные связи: генеалогия и династический брак в Киевской Руси. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский украинский исследовательский институт. п. 418. ИСБН 9781932650136.
Внешние ссылки
Величенко Стивен, Как Валдамарр Свейнальдссон попал в Москву (krytyka.com), 9 ноября 2015 г.