Антиарабский расизм , также называемый антиарабизмом , антиарабскими настроениями или арабофобией , относится к чувствам и проявлениям враждебности, ненависти, дискриминации, страха или предубеждения по отношению к арабскому народу , арабскому миру или арабскому языку на основе иррационального презрения к их этнической и культурной принадлежности .
Известные исторические примеры антиарабского расизма включают изгнание морисков с 1609 по 1614 год, умиротворение Алжира с 1830 по 1875 год, геноцид в Ливии с 1929 по 1934 год, Накбу в Подмандатной Палестине с 1947 по 1949 год и резню в Занзибаре в 1964 году. В современную эпоху антиарабизм проявляется во многих странах, включая США и Израиль , а также в некоторых частях Европы , Азии , Африки и Америки . В Соединенных Штатах антиарабский расизм усилился после атак 11 сентября , что привело к широкому распространению расового профилирования и преступлений на почве ненависти против арабских американцев . Арабские граждане Израиля и палестинцы на оккупированных Израилем палестинских территориях сталкиваются с институционализированной сегрегацией и дискриминацией , которые некоторые ученые охарактеризовали как форму апартеида . Для защиты гражданских прав лиц арабского происхождения в Соединенных Штатах были созданы различные правозащитные организации , такие как Американо-арабский антидискриминационный комитет и Совет по американо-исламским отношениям .
Арабы — это люди, родным языком которых является арабский. Люди арабского происхождения, в частности носители английского и французского языков арабского происхождения в Европе и Америке, часто идентифицируют себя как арабы. Из-за широко распространенной практики ислама среди арабского населения, антиарабизм часто путают с исламофобией . [1]
В арабском мире есть заметные арабские немусульманские меньшинства. К этим меньшинствам относятся арабские христиане в Ливане , Сирии , Палестине , Иордании , Египте , Ираке , Кувейте и Бахрейне , а также в других арабских странах. [2] Также есть значительные меньшинства арабских евреев , друзов , бахаи и нерелигиозных . [3] [4]
Антиарабские предубеждения предполагаются многими событиями в истории. На Пиренейском полуострове , когда Реконкиста , проведенная коренными христианами из мавританских колонистов, была завершена падением Гранады , все некатолики были изгнаны. В 1492 году арабы, обращенные в христианство, называемые морисками , были изгнаны из Испании в Северную Африку после осуждения испанской инквизицией . Испанское слово «moro», означающее мавр , сегодня имеет отрицательное значение. [5]
После аннексии мусульманского штата Хайдарабад Индией в 1948 году около 7000 арабов были интернированы и депортированы. [ 6]
Занзибарская революция 12 января 1964 года положила конец местной арабской династии. По сообщениям, около 17 000 арабов были истреблены чернокожими африканскими революционерами, а тысячи других бежали из страны. [7] [8] [9]
В работе «Арабский язык и национальная идентичность: исследование идеологии » Ясир Сулейман отмечает, что Тауфик аль-Фикайки использует термин «шуубийя» для обозначения движений, которые он считает антиарабскими, таких как движение тюркизации в Османской империи , крайне-националистические и паниранистские движения в Иране и коммунизм . Экономический бум в Иране, который продолжался до 1979 года, привел к общему росту иранского национализма, вызвав тысячи антиарабских движений. По мнению аль-Фикайки, целями антиарабизма являются нападение на арабский национализм , извращение истории, подчеркивание арабского регресса, отрицание арабской культуры и в целом враждебность ко всему арабскому. Он заключает, что «во всех своих различных ролях антиарабизм принял политику интеллектуального завоевания как средство проникновения в арабское общество и борьбы с арабским национализмом». [10]
В начале 20-го и конце 19-го века, когда палестинцы и сирийцы мигрировали в Латинскую Америку, арабофобия была распространена в этих странах. [11]
Антиарабизм является основным элементом движений, известных как берберизм , которые широко распространены в основном среди алжирцев кабильского и другого берберского происхождения. [12] Он имеет исторические корни, поскольку арабы рассматриваются как захватчики, которые оккупировали Алжир и разрушили его позднеримскую и раннесредневековую цивилизацию, которая считалась неотъемлемой частью Запада; это вторжение считается источником переселения берберского населения Алжира в Кабилию и другие горные районы. Независимо от этого, кабилы и другие берберы сумели сохранить свою культуру и достичь высокого уровня жизни и образования. Кроме того, многие берберы говорят на своем языке и французском; являются нерелигиозными, светскими или евангельскими христианами; и открыто идентифицируют себя с западным миром. Многие берберские националисты рассматривают арабов как враждебный народ, намеревающийся искоренить свою собственную культуру и нацию. Берберские социальные нормы ограничивают брак с лицами арабской этнической принадлежности, хотя разрешено жениться на лицах других этнических групп. [13]
По словам Лоуренса Розена , этническое происхождение не является решающим фактором в браке между членами каждой группы в Северной Африке, по сравнению с социальным и экономическим происхождением. [14] Регулярно происходят инциденты ненависти между арабами и берберами, а антиарабизм был усилен антиберберской политикой алжирского правительства. Современные отношения между берберами и арабами иногда напряжены, особенно в Алжире, где берберы восстали (1963–65, 2001) против арабского правления и проводили демонстрации и бунты против своей культурной маргинализации в новом основанном государстве. [15] [16]
Антиарабские настроения среди алжирских берберов (в основном из Кабилии) всегда были связаны с утверждением кабильской идентичности. Это началось как интеллектуальное воинствующее движение в школах, университетах и популярной культуре (в основном националистические песни). [17] В дополнение к этому, усилия властей по содействию развитию в Кабилии способствовали своего рода буму в Тизи-Узу , население которого почти удвоилось между 1966 и 1977 годами, и в большей степени экономической и социальной интеграции в регионе имели противоположный эффект укрепления коллективного берберского сознания и антиарабских настроений. [18]
Арабофобия может наблюдаться на разных уровнях интеллектуальной, социальной и культурной жизни некоторых берберов. После берберистского кризиса в 1949 году возникло новое радикальное интеллектуальное движение под названием L'Académie Berbère . Это движение было известно принятием и продвижением антиарабских и антиисламских идеологий, особенно среди иммигрантов-кабилов во Франции, и в то время достигло относительного успеха. [19]
В 1977 году финальная игра чемпионата страны по футболу, в которой команда из Кабилии играла против команды из Алжира, превратилась в арабо-берберский конфликт. Арабский национальный гимн Алжира был заглушен выкриками антиарабских лозунгов, таких как «A bas les arabes» ( долой арабов ). [20]
Корни современной арабофобии в Алжире можно проследить по нескольким факторам. Для некоторых антиарабское движение среди берберов является частью наследия французской колонизации или манипуляции Северной Африкой. С самого начала французы понимали, что для ослабления мусульманского сопротивления их присутствию, в основном в Алжире, им придется прибегнуть к доктрине «разделяй и властвуй» . Наиболее очевидным разделением, которое можно было бы использовать в этой перспективе, было этническое разделение. Поэтому Франция использовала некоторые официальные колониальные практики, чтобы ужесточить свой контроль над Алжиром, создавая расовую напряженность между арабами и берберами, а также между евреями и мусульманами. [21]
Другие утверждают, что берберский язык и традиции глубоко укоренены в североафриканской культурной мозаике; на протяжении столетий берберская культура пережила завоевания, репрессии и исключение со стороны разных захватчиков: римлян, арабов и французов. Поэтому, полагая, что ее идентичность и специфика находятся под угрозой, берберы приняли во внимание политические и идеологические последствия арабизма, защищаемые сменявшими друг друга правительствами. [22] Постепенная радикализация и антиарабские настроения начали возникать в Алжире и среди сотен тысяч берберов во Франции, которые были в авангарде берберского культурного движения. [20]
Беспорядки в Кронулле в Сиднее , Австралия, в декабре 2005 года были описаны лидерами общины как «антиарабский расизм». [23] Премьер-министр Нового Южного Уэльса Моррис Йемма сказал, что насилие выявило «уродливое лицо расизма в этой стране». [24]
В докладе Комиссии по правам человека и равным возможностям за 2004 год говорится, что более двух третей мусульман и арабов-австралийцев заявили, что они столкнулись с расизмом или расовой дискриминацией после атак 11 сентября , и что 90% опрошенных женщин подверглись расовым оскорблениям или насилию. [25]
Адам Хауда, ливанский мусульманский адвокат , неоднократно подвергался преследованиям со стороны полиции Нового Южного Уэльса . [26] [27] [28] [29] [30] Хауда был арестован или задержан шесть раз за 11 лет и трижды подавал в суд на полицию за злонамеренное преследование и притеснение. Хауда утверждает, что мотивом полиции является расизм, который, по его словам, «жив и здоров» в Бэнкстауне . Его не пускали на молитвы, к родственникам и друзьям, и подвергали унизительному личному досмотру. Он стал объектом нескольких беспочвенных обвинений в грабеже или хранении ножа. Старший адвокат сообщил Sydney Morning Herald , что преследование со стороны полиции было вызвано враждебностью полиции к клиентам Хауды и австралийской арабской общине. [31] Впервые он был ложно арестован в 2000 году, за что судья присудил ему 145 000 долларов возмещения ущерба, назвав его преследование «шокирующим». Констебль Лэнс Стеббинг был признан виновным в злонамеренном аресте Хауда, а также в использовании ругательств в его адрес и приближении к нему в «угрожающем тоне». Стеббинга поддержали другие полицейские, вопреки показаниям многих очевидцев. [32] В 2005 году Хауда обвинил полицию в том, что она отключила его мобильный телефон, что затруднило выполнение им работы адвоката по уголовным делам. [33]
В 2010 году Хауда, его адвокат Крис Мерфи и журналист Channel Seven Адам Уолтерс заявили, что Фрэнк Менилли, старший офицер полиции Нового Южного Уэльса , действовал коррумпированно, пытаясь изменить освещение Channel Seven дела Хауды, пообещав Уолтерсу инсайдерскую информацию в обмен на представление дела в пользу полиции. Уолтерс расценил предложение как «попытку взятки». [34] [35] Последний инцидент произошел в 2011 году, когда Хауда был арестован за отказ от обыска и сопротивление аресту после того, как к нему обратилась полиция, подозревая его в причастности к недавнему ограблению. Эти обвинения были отклонены судьей Джоном Коннеллом, который заявил: «В конце дня, трое мужчин ближневосточной внешности шли по пригородной улице, насколько знала полиция, занимаясь своими делами в обычное время дня, в обычной одежде, за исключением того, что двое из мужчин были в свитерах с капюшонами. Место, где они находились, не могло вызвать обоснованных подозрений в том, что они были причастны к ограблениям» [31] В настоящее время Хауда подает в суд на шестерых полицейских, причастных к незаконному лишению свободы, незаконному аресту, нападению и нанесению побоев, а также клевете. Один из шести является помощником комиссара. Он требует возмещения ущерба в размере 5 миллионов долларов. [36] [37]
В сентябре 2008 года мусульмане жаловались на антиарабизм и исламофобию в Чешской Республике. Чешская Республика была хорошо известна как самая антиарабская страна во всей Европе в 2008 году. [38]
Франция была колониальной империей , с все еще большой постколониальной властью над своими бывшими колониями , используя Африку в качестве резервуара для рабочей силы, особенно в моменты крайней нужды. Во время Первой мировой войны восстановление и дефицит заставили Францию привезти тысячи североафриканских рабочих. Из общего числа 116 000 рабочих с 1914 по 1918 год, 78 000 алжирцев , 54 000 марокканцев и тунисцев были реквизированы. [ сомнительно – обсудить ] Двести сорок тысяч алжирцев были мобилизованы или призваны , и две трети из них были солдатами, которые служили в основном во Франции. Это составляло более одной трети мужчин этих стран в возрасте от 20 до 40 лет. [ сомнительно – обсудить ] [39] По словам историка Абдаллы Ларуи , Алжир отправил 173 000 солдат, 25 000 из которых были убиты. Тунис послал 56 000, из которых 12 000 были убиты. Марокканские солдаты помогли защитить Париж и высадились в Бордо в 1916 году. [40]
После войны, восстановление и нехватка рабочей силы потребовали еще большего количества алжирских рабочих. Миграция (или потребность в рабочей силе) была восстановлена на высоком уровне к 1936 году. Это было отчасти результатом коллективного набора в деревнях, проводимого французскими офицерами и представителями компаний. Набор рабочей силы продолжался в течение 1940-х годов. Североафриканцев в основном набирали на опасную и низкооплачиваемую работу, нежеланную для обычных французских рабочих. [41]
Такое большое количество иммигрантов оказало большую помощь для быстрого экономического роста Франции после Второй мировой войны . 1970-е годы были отмечены рецессией, за которой последовало прекращение программ трудовой миграции и преследование нелегальной иммиграции . В 1980-е годы политическая немилость к социальным программам президента Миттерана привела к возвышению Жана-Мари Ле Пена и других крайне правых французских националистов . Общественность все больше обвиняла иммигрантов в экономических проблемах Франции. В марте 1990 года, согласно опросу, опубликованному в Le Monde , 76% опрошенных заявили, что во Франции слишком много арабов, а 39% заявили, что испытывают «отвращение» к арабам. [42] В последующие годы министр внутренних дел Шарль Паскуа был отмечен за резкое ужесточение иммиграционных законов. [43]
В мае 2005 года в Перпиньяне вспыхнули беспорядки между североафриканцами и цыганами после того, как молодой араб был застрелен, а другой араб был линчеван группой цыган. [44] [45]
Спорный закон Ширака о запрете хиджаба , представленный как секуляризация школ, был истолкован его критиками как «косвенная легитимация антиарабских стереотипов, способствующая, а не предотвращающая расизм». [43]
Французская полиция чаще применяет расовое профилирование в отношении чернокожих и арабов. [46]
Правозащитная организация Amnesty International утверждает, что на практике арабы входят в число этнических меньшинств, которые находятся в неблагоприятном положении и подвергаются дискриминации со стороны властей. [47] Сепаратистские тенденции в Хузестане усугубляют это. Насколько ситуация, в которой оказались арабы в Иране, связана с расизмом или просто является результатом политики, от которой страдают все иранцы, является предметом споров ( см.: Политика Хузестана ). Иран — многоэтническое общество, в котором арабское меньшинство в основном проживает на юге. [48]
Некоторые утверждают, что антиарабизм в Иране может быть связан с представлением о том, что арабы заставили некоторых персов принять ислам в 7 веке н.э. ( см.: Мусульманское завоевание Персии ). [ ласковые слова ] Автор Ричард Фольц в своей статье «Интернационализация ислама» утверждает: «Даже сегодня многие иранцы воспринимают арабское разрушение империи Сасанидов как самую большую трагедию в долгой истории Ирана. [49] После мусульманского завоевания Персии многие иранцы (также известные как « мавали ») стали презирать Омейядов из-за дискриминации по отношению к ним со стороны их арабских правителей. Движение Шуубийя было призвано восстановить иранскую идентичность и противостоять попыткам навязать арабскую культуру, одновременно подтверждая свою приверженность исламу.
Совсем недавно антиарабизм возник как следствие агрессии против Ирана со стороны режима Саддама Хусейна в Ираке . Во время визита в Хузестан, где проживает большая часть арабского населения Ирана, британский журналист Джон Р. Брэдли написал, что, несмотря на то, что большинство арабов поддержали Иран в войне, «этнические арабы жалуются, что в результате их разделенной лояльности во время ирано -иракской войны они больше, чем когда-либо, рассматриваются клерикальным режимом в Тегеране как потенциальная пятая колонна и страдают от политики дискриминации». [50] Однако арабское население Ирана сыграло важную роль в защите Ирана во время ирано-иракской войны, и большинство отказалось прислушаться к призыву Саддама Хусейна к восстанию и вместо этого воевали против своих собратьев-арабов. [51] Кроме того, бывший министр обороны Ирана Али Шамхани , араб из Хузестана , был главнокомандующим сухопутными войсками во время ирано-иракской войны, а также занимал должность первого заместителя командующего Корпуса стражей исламской революции .
Арабское меньшинство южного Ирана подвергалось дискриминации и преследованиям в Иране. [52] В отчете, опубликованном в феврале 2006 года, Amnesty International заявила, что «арабское население Ирана является одним из самых экономически и социально обездоленных в Иране» и что арабам «по сообщениям, отказывали в государственной работе по критериям гозинеш [трудоустройства]».
Более того, как сообщается, экспроприация земель иранскими властями настолько распространена, что, по-видимому, она представляет собой политику, направленную на лишение арабов их традиционных земель. По-видимому, это часть стратегии, направленной на принудительное переселение арабов в другие районы, одновременно облегчая переселение неарабов в Хузестан, и связано с экономической политикой, такой как беспроцентные кредиты, которые недоступны местным арабам.
— Международная Амнистия, [47]
Критики таких отчетов отмечают, что они часто основаны на отрывочных источниках и не всегда заслуживают доверия (см.: Критика отчетов о правах человека в Хузестане ). Кроме того, критики отмечают, что арабы имеют социальную мобильность в Иране, при этом ряд известных иранцев из мира искусства, спорта, литературы и политики имеют арабское происхождение (см.: Иранские арабы ), что иллюстрирует арабо-иранское участие в иранской экономике, обществе и политике. Они утверждают, что провинция Хузестан, где проживает большинство иранских арабов, на самом деле является одной из наиболее экономически развитых провинций Ирана, более развитых, чем многие из провинций, населенных персами.
Некоторые критики иранского правительства утверждают, что оно проводит политику антиарабской этнической чистки . [53] [54] Хотя были большие объемы инвестиций в промышленные проекты, такие как нефтехимический комплекс Рази , [55] местные университеты, [56] [57] [58] и другие национальные проекты, такие как гидроэлектростанции (например, плотина Кархе , строительство которой обошлось в 700 миллионов долларов) и атомные электростанции, [59] многие критики политики экономического развития Ирана указывали на нищету, от которой страдают арабы в Хузестане, как на доказательство антиарабской политической повестки дня. После своего визита в Хузестан в июле 2005 года Специальный докладчик ООН по вопросам адекватного жилья Милун Котари рассказал о том, как до 250 000 арабов были перемещены такими промышленными проектами, и отметил благоприятное отношение к поселенцам из Йезда по сравнению с отношением к местным арабам. [60]
Однако верно и то, что неарабские провинции, такие как провинции Кохгилуйе и Бойер-Ахмад , Систан и Белуджистан , а также соседняя провинция Илам также страдают от высокого уровня бедности, что указывает на то, что политика правительства не только ущемляет интересы арабов, но и других регионов, включая некоторые с большим этническим персидским населением. Кроме того, большинство комментаторов сходятся во мнении, что контролируемая государством и сильно субсидируемая экономика Ирана [61] [62] является основной причиной неспособности иранского правительства генерировать экономический рост и благосостояние на уровне земли во всех городах по всей стране, а не государственная этническая политика, нацеленная специально на арабов; Иран занимает 156-е место в Индексе экономической свободы The Heritage Foundation 2006 года .
В иранской системе образования после начального цикла образования (1-5 классы для детей от 6 до 11 лет) прохождение некоторых курсов арабского языка является обязательным до конца цикла среднего образования (с 6 по 12 класс, с 11 до 17 лет). В системах высшего образования (университеты) прохождение курсов арабского языка является выборочным. [63] [64]
Персы используют такие оскорбления, как «Тази Касиф» (букв. Грязный Таази ), «Араб малах-хор» (عرب ملخخور) (букв. Араб-саранчид ), [65] [66] [67] [68] [69] » сусмар-хор» (سوسمارخور) ( пожиратель ящериц [69] ) и называют арабов «پابرهنه» (букв. босиком ), «بیتمدن» (букв. нецивилизованные ), «وحشی» (букв. варвары ) и «زیرصحرایی» (букв. к югу от Сахары ). Антиисламистское правительство Персы называют сторонников Персидской Исламской Республики из семей Хезболлахи араб-параст (عربپرست) (буквально арабский поклонник ). Арабы используют оскорбления в адрес персов, называя их огнепоклонниками и маджусами , « Маджус » (مجوس) ( зороастрийцы ) , Волхвы ).
Негативное отношение персов к арабам связано с их привычками в еде, например, арабы едят ящериц . [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76]
В Иране есть поговорка: « Араб пустыни ест саранчу, а собаки Исфахана пьют ледяную воду». ( عرب در بیابان ملخ میخورد سگ اصفهان آب یخ میخورد ). [68] В Иране «быть откровенным арабом» ( از بیخ عرب بودن ) означает «быть полным идиотом». [77]
Отношения между Ираном и арабскими странами Персидского залива в частности непростые. [78] Персы и арабы спорят о названии Персидского залива . [79] Большой и Малый Томб являются спорными между двумя странами. [66] Репортер National Geographic, который брал интервью у иранцев, сообщил, что многие из них часто говорили: «Мы не арабы!», «Мы не террористы!» . [80]
Иранский рэп-исполнитель Бехзад Пакс выпустил песню в 2015 году под названием «Arab-Kosh» (عربكش) (Араб-убийца), которая широко освещалась в арабских СМИ, которые утверждали, что она была выпущена с одобрения Министерства культуры и исламского руководства Ирана . Министерство культуры и исламского руководства Ирана отрицало, что оно одобрило песню, и осудило ее как продукт «больного ума». [81]
В результате арабо-израильского конфликта в Израиле наблюдается высокий уровень враждебности между слоями еврейского и арабского общества. Многие израильские евреи выступают против смешанных отношений, особенно между еврейскими женщинами и арабскими мужчинами. Группа мужчин в Писгат-Зеев начала патрулировать район, чтобы помешать еврейским женщинам встречаться с арабскими мужчинами. В муниципалитете Петах-Тиквы есть телефонная горячая линия для информирования о еврейских девушках, которые встречаются с арабскими мужчинами, а также служба психологического консультирования. Кирьят-Гат запустил школьную программу, чтобы предостеречь еврейских девушек от знакомств с местными бедуинскими мужчинами. [82] [83]
Было обнаружено, что учебники географии, используемые в израильских школах, изображают арабов примитивными и отсталыми, а Накба , разрушение палестинского общества в Палестинской войне 1948 года , полностью игнорируется. Учебники истории также изображают палестинское население негативно, показывая их примитивными и коллективно являющимися врагами. В отличие от изображения евреев, которые были показаны героическими и прогрессивными, израильские учебники делегитимизируют арабов и используют негативные стереотипы об арабах почти повсеместно. [84]
Представители бедуинов представили доклад в Организацию Объединенных Наций, в котором утверждалось, что к ним не относятся как к равным гражданам, а бедуинским городам не предоставляется тот же уровень услуг, земли и воды, что и еврейским городам того же размера. Город Беэр-Шева отказался признать бедуинское святое место, несмотря на рекомендацию Высокого суда. [85]
В 1994 году еврейский поселенец на Западном берегу и последователь партии «Ках» Барух Гольдштейн устроил резню 29 палестинцев-мусульман в Пещере Патриархов в Хевроне . Было известно, что до резни Гольдштейн, врач, отказывался лечить арабов, включая арабских солдат израильской армии. [86] [87] Во время его похорон раввин заявил, что даже миллион арабов «не стоят и еврейского ногтя». [88] [89] [90] Гольдштейн был немедленно «осужден с шокирующим ужасом даже основными ортодоксами», [91] и многие в Израиле считали Гольдштейна сумасшедшим. [92] Израильское правительство осудило резню и объявило «Ках» вне закона. [93] Израильская армия убила еще девять палестинцев во время беспорядков, последовавших за резней, [94] а израильское правительство жестко ограничило свободу передвижения палестинцев в Хевроне, [95] в то же время позволив поселенцам и иностранным туристам свободно перемещаться, [96] хотя Израиль также запретил небольшой группе израильских поселенцев въезжать в палестинские города и потребовал, чтобы эти поселенцы сдали выданные армией винтовки. [97] Могила Голдстоуна стала местом паломничества еврейских экстремистов. [98]
В ряде случаев израильские еврейские демонстранты и бунтовщики использовали расистские антиарабские лозунги. Например, во время арабских беспорядков в октябре 2000 года израильтяне устроили ответные беспорядки в Назарете и Тель-Авиве , бросая камни в арабов, уничтожая арабскую собственность, а некоторые скандировали « смерть арабам ». [99] Некоторые израильские арабские футболисты сталкиваются с скандированием из толпы во время игры, например, «нет арабам, нет терроризму». [100] В самом радикальном случае Аббас Закур , арабский член Кнессета, был зарезан и ранен неизвестными мужчинами, которые выкрикивали антиарабские скандирования. [101] Нападение было описано как « преступление на почве ненависти ». [101] Среди израильских команд Бейтар Иерусалим считается символом еврейского расизма; фанаты печально известны своим скандированием «Смерть арабам» [102], а в команде действует запрет на арабских игроков, [103] политика, которая нарушает руководящие принципы ФИФА , хотя команда никогда не подвергалась отстранению от футбольной организации. В марте 2012 года болельщики команды были засняты на видео во время набега на торговый центр в Иерусалиме и избиения арабских сотрудников. [104]
Израильская политическая партия «Исраэль Бейтейну» , чья платформа включает перекройку границ Израиля, чтобы 500 000 израильских арабов стали частью будущего палестинского государства , получила 15 мест на израильских выборах 2009 года , увеличив свое количество мест на 4 по сравнению с израильскими выборами 2006 года . Эта политика, также известная как план Либермана , была описана The Guardian как «антиарабская» . [105] В 2004 году Йехиэль Хазан , член Кнессета , описал арабов как червей: «Вы найдете их повсюду, как червей, как под землей, так и наверху». [106] [107]
В 2004 году тогдашний заместитель министра обороны Зеев Бойм задался вопросом: «Что не так с исламом в целом и палестинцами в частности? Это какая-то форма культурной депривации? Это какой-то генетический дефект? В этой продолжающейся убийственности есть что-то, что не поддается объяснению». [108]
В августе 2005 года израильский солдат Эден Натан-Зада отправился в израильский арабский город и убил четырех мирных жителей. Израильские арабы заявили, что составят список жалоб после террористической атаки Эдена Натана-Зады . «Это была спланированная террористическая атака, и нам крайне сложно рассматривать ее как индивидуальное действие», — сказал The Jerusalem Post Абед Инбитави, израильско-арабский представитель . «Это знаменует собой определенную тенденцию, которая отражает растущую тенденцию фашизма и расизма в израильском обществе в целом, а также в истеблишменте по отношению к арабскому меньшинству», — сказал он. [109]
Согласно опросу 2006 года, проведенному Geocartographia для Центра по борьбе с расизмом, 41% израильтян поддерживают арабо-израильскую сегрегацию в развлекательных заведениях, 40% считают, что «государство должно поддерживать эмиграцию арабских граждан», а 63% считают, что арабы представляют «угрозу безопасности и демографическую угрозу » Израилю. Опрос показал, что более двух третей не хотели бы жить в одном здании с арабом, 36% считают арабскую культуру неполноценной, а 18% испытывают ненависть, когда слышат арабскую речь. [105]
В 2007 году Ассоциация за гражданские права в Израиле сообщила, что антиарабские взгляды удвоились, а антиарабские расистские инциденты увеличились на 26%. [110] В отчете цитируются опросы, которые показали, что 50% израильских евреев не считают, что арабские граждане Израиля должны иметь равные права, 50% заявили, что хотят, чтобы правительство поощряло арабскую эмиграцию из Израиля, а 75% еврейской молодежи заявили, что арабы менее умны и менее чистоплотны, чем евреи. Центр защиты прав арабских граждан Mossawa в Израиле сообщил о десятикратном увеличении расистских инцидентов против арабов в 2008 году. Иерусалим сообщил о самом большом количестве инцидентов. В отчете обвиняются израильские лидеры в насилии, заявляя, что «Эти нападения — не рука судьбы, а прямой результат подстрекательства против арабских граждан этой страны со стороны религиозных, общественных и выборных должностных лиц». [111]
В марте 2009 года, после войны в Газе , Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) подверглась критике, когда несколько молодых солдат в частном порядке напечатали на футболках лозунги и карикатуры, изображавшие мертвых младенцев, плачущих матерей и разрушенные мечети. [112] [113] [114]
В июне 2009 года газета Haaretz сообщила, что министр общественной безопасности Израиля Ицхак Ааронович назвал тайного полицейского «грязным арабом» во время поездки по Тель-Авиву . [115]
С 2000-х годов в Израиле были сформированы такие группы, как Lehava , чтобы не допустить, чтобы израильские арабские мужчины вступали в отношения с еврейскими женщинами. Некоторые материалы, пропагандируемые с целью отговорить еврейских женщин от отношений с арабскими мужчинами, были одобрены местными органами власти и полицейскими управлениями. [116] Lehava получила разрешение от израильских судов пикетировать свадьбы, объединяющие палестинца и еврейского партнера. [117]
В 2010 году десятки ведущих раввинов Израиля подписали документ, запрещающий евреям сдавать квартиры арабам, заявив, что «расизм берет свое начало в Торе ». [118]
В январе 2012 года Верховный суд Израиля поддержал решение, признанное расистским, запрещающее палестинским супругам израильских арабов получать израильское гражданство или статус резидента. [119]
Опрос 2012 года показал, что расистские взгляды разделяет подавляющее большинство израильтян. 59% евреев заявили, что хотят, чтобы евреям отдавалось предпочтение при приеме на государственную службу, 50% хотят, чтобы государство в целом относилось к евреям лучше, чем к арабам, и более 40% хотят, чтобы евреи и арабы жили отдельно. Согласно опросу, 58% поддержали использование термина « апартеид» для обозначения израильской политики в отношении арабов. Опрос также показал, что большинство израильских евреев не хотели бы, чтобы палестинцы получили право голоса, если Западный берег будет аннексирован Израилем. [120]
В 2013 году мэр Назарет-Иллита Шимон Гафсу заявил, что никогда не позволит построить в его городе арабскую школу, мечеть или церковь, несмотря на то, что арабы составляют 18 процентов его населения. [121]
2 июля 2014 года 16-летний палестинец Мохаммед Абу Хдейр был похищен, избит и сожжен заживо после того, как трое израильских подростков были похищены и убиты на Западном берегу. Члены семьи Хдейра обвинили антиарабские высказывания правительства Израиля в подстрекательстве к убийству и отвергли соболезнование премьер-министра, а также визит тогдашнего президента Шимона Переса . [122] Двое несовершеннолетних израильтян были признаны виновными в убийстве Хдейрса и приговорены к пожизненному и 21 году тюремного заключения соответственно. [123]
Во время израильских выборов в законодательные органы в 2015 году премьер -министр Биньямин Нетаньяху жаловался в видеообращении к сторонникам, что его левые оппоненты якобы отправляют израильских арабов голосовать толпами, в заявлении, которое было широко осуждено как расистское, [124] в том числе правительством США. [125] Нетаньяху выиграл выборы вопреки прогнозам опросов, [126] и несколько комментаторов и социологов приписали его победу его нападению на израильских арабских избирателей в последнюю минуту. [127] [128] Во время предвыборной кампании тогдашний министр иностранных дел Авигдор Либерман предложил обезглавить израильских арабов, которые «нелояльны» государству. [129]
В октябре 2006 года правительство Нигера объявило, что оно депортирует арабов Махамид Баггара , проживающих в регионе Диффа на востоке Нигера, в Чад . [130] Это население насчитывало около 150 000 человек. [131] Пока правительство окружало арабов, готовясь к депортации, две девочки умерли, как сообщается, после того, как сбежали от правительственных войск, а три женщины перенесли выкидыши. Правительство Нигера в конечном итоге приостановило спорное решение о депортации арабов. [132] [133]
В Пакистане традиция охоты среди богатых арабских туристов на находящихся под угрозой исчезновения дроф-красоток привела к негативным настроениям против арабских шейхов. На птиц якобы охотятся для употребления в пищу в качестве афродизиака . [134]
Турция имеет историю сильного антиарабизма. Во времена Османской империи арабы рассматривались как второсортные подданные и страдали от огромной дискриминации со стороны правителей Османской Турции, кроме того, большинство основных должностей в правительстве занимали либо турки, либо неарабские люди, за исключением эмирата Хиджаз под властью Османской империи. Дальнейшая политика антиарабских настроений, включая процесс тюркизации , привела к арабскому восстанию против османов. [135]
Из-за кризиса с сирийскими беженцами антиарабизм усилился. [136] [137] Haaretz сообщила, что антиарабский расизм в Турции в основном затрагивает две группы: туристов из стран Персидского залива, которых характеризуют как «богатых и снисходительных», и сирийских беженцев в Турции . [136] Haaretz также сообщила, что антисирийские настроения в Турции перерастают в общую враждебность ко всем арабам, включая палестинцев. [136] Заместитель председателя « Хорошей партии» предупредил, что Турция рискует стать «ближневосточной страной» из-за притока беженцев. [138]
Помимо исторической вражды, антиарабизм также широко распространен в турецких СМИ, поскольку турецкие СМИ и образовательная программа ассоциируют арабов с отсталостью. [139] Это продолжает оказывать влияние на современную турецкую историографию и крестовый поход турецкой мягкой силы, при этом арабы часто стереотипизируются как злые, нецивилизованные, террористы, некомпетентные и т. д. Это изображение часто используется в противовес предполагаемому изображению тюркского народа как «благородных, щедрых, грозных, верных, храбрых и отважных воинов». [140]
Антиарабские настроения также подогреваются ультранационалистическими группами, включая « Серых волков» и пантюркистские националистические партии, [141] которые призывали к вторжению в Сирию и Ирак арабского мира , чтобы предотвратить продолжающиеся преследования арабами тюркского населения во многих арабских странах Ближнего Востока. [142] [143] Впоследствии Турция начала серию преследований своего арабского населения, а также желание воссоздать новую турецкую границу. [144]
В последние годы антиарабизм был связан с различными попытками арабских лидеров вмешаться в турецкие дела, союзом Турции с Израилем , что привело к росту дискриминации арабов в Турции. [145]
В 2008 году 16-летний катарец был убит в результате нападения на почве расизма в Гастингсе, Восточный Суссекс . [146]
Уильям А. Дорман в своей работе « Соединенные Штаты и Ближний Восток: поиск новых перспектив» (1992) отмечает, что, хотя « антисемитизм больше не является социально приемлемым, по крайней мере среди образованных классов, не существует подобных социальных санкций за антиарабизм». [147] Опросы общественного мнения показывают, что антиарабизм в Соединенных Штатах значительно растет. [148]
Известный российско-американский автор -объективист , ученый и философ Айн Рэнд в своей лекции на форуме Ford Hall в 1974 году объяснила свою поддержку Израиля после войны Судного дня 1973 года против коалиции арабских стран, выразив сильные антиарабские настроения, заявив: «Арабы являются одной из наименее развитых культур. Они, как правило, кочевники. Их культура примитивна, и они ненавидят Израиль, потому что это единственный плацдарм современной науки и цивилизации на их континенте. Когда цивилизованные люди сражаются с дикарями, вы поддерживаете цивилизованных людей, независимо от того, кто они». [149] [150] [151]
Во время войны в Персидском заливе 1991 года враждебность по отношению к арабам в Соединенных Штатах возросла. [152] Арабские американцы испытали ответную реакцию в результате террористических атак, включая события, в которых арабы не участвовали, такие как взрыв в Оклахома-Сити и взрыв рейса 800 авиакомпании TWA . [153] Согласно отчету, подготовленному Арабо-американским институтом , через три дня после взрыва в Оклахома-Сити «было совершено более 200 серьезных преступлений на почве ненависти против арабских американцев и американских мусульман . То же самое было и в дни после 11 сентября» . [153]
Согласно опросу арабских американцев, проведенному в 2001 году Арабо-американским институтом, 32% арабских американцев сообщили, что подвергались той или иной форме этнической дискриминации в течение своей жизни, в то время как 20% сообщили, что столкнулись с этнической дискриминацией после атак 11 сентября . Особую обеспокоенность, например, вызывает тот факт, что 45% студентов и 37% арабских американцев мусульманского вероисповедания сообщают, что подвергались дискриминации после 11 сентября. [153]
По данным ФБР и арабских групп, количество нападений на арабов и мусульман, а также других лиц, ошибочно принятых за них, значительно возросло после атак 11 сентября. [154] Преступления на почве ненависти против людей ближневосточного происхождения или происхождения возросли с 354 нападений в 2000 году до 1501 нападения в 2001 году. [152] Среди жертв ответной реакции был мужчина с Ближнего Востока в Хьюстоне , штат Техас, который был застрелен и ранен после того, как нападавший обвинил его во «взорвании страны», [153] и четыре иммигранта, застреленных человеком по имени Ларм Прайс , который признался в убийстве их в качестве мести за атаки 11 сентября. [155] Хотя Прайс описал своих жертв как арабов, только один был из арабской страны. Похоже, это тенденция; Из-за стереотипов об арабах несколько неарабских, немусульманских групп подверглись нападениям после 11 сентября, включая нескольких мужчин- сикхов , подвергшихся нападению за ношение предписанного религиозными нормами тюрбана . [156]
Эрл Кругель и Ирв Рубин , два лидера Лиги еврейской обороны (JDL), которую Министерство внутренней безопасности США называет террористической организацией , [ 157] планировали взорвать офис арабо-американского конгрессмена Даррелла Иссы и мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния . Они были арестованы в ходе спецоперации, когда получили партию взрывчатки в доме Кругеля в Лос-Анджелесе . Кругель был убит в ноябре 2005 года, находясь под стражей в Федеральном бюро тюрем в Финиксе. Его приговор, который в то время находился под апелляцией, был отклонен Окружным судом США. Рубин покончил жизнь самоубийством в 2002 году, находясь под стражей в Федеральном бюро тюрем в Лос-Анджелесе. [158] Хотя JDL подозревался в гибели лидера ADC Алекса Одеха в 1985 году , по этому делу не было произведено никаких арестов. [159]
Стивен Э. Хербитс , генеральный секретарь Всемирного еврейского конгресса (WJC), базирующегося в Нью-Йорке, сделал несколько расистских замечаний и этнических оскорблений во внутренней записке против президента Европейского еврейского конгресса Пьера Беснайну: «Он француз. Не сбрасывайте это со счетов. Ему нельзя доверять... Он тунисец. Не сбрасывайте это со счетов. Он работает как араб». [160] WJC в Израиле осудил эти заявления как ненавистнические и расистские. «Похоже, что борьба во Всемирном еврейском конгрессе теперь стала расистской, сказал член Кнессета Шай Хермеш ( Кадима ), который возглавляет израильское правление WJC. Вместо того, чтобы создавать единство среди еврейского народа, эта организация просто создает разделение и ненависть». [161]
В 2004 году американский радиоведущий Майкл Сэвидж описал арабов как «нелюдей», сказал, что американцы хотят, чтобы США «сбросили ядерное оружие» на арабскую страну, и выступил за то, чтобы людей на Ближнем Востоке «насильно обращали в христианство », чтобы «превратить их в людей». Сэвидж охарактеризовал Израиль как «маленькую страну, окруженную расистскими, фашистскими фанатиками, которые не хотят, чтобы кто-то, кроме них самих, жил в этой адской дыре под названием Ближний Восток». [162] Выражения антиарабизма в Соединенных Штатах усилились после стрельбы в Форт-Худе в 2009 году , которую совершил Нидаль Хасан , палестинский араб-американец. В 2010 году предложенное строительство исламского общественного центра с мечетью недалеко от места расположения Всемирного торгового центра спровоцировало дальнейшее широкое распространение выражений яростного антиарабизма в Соединенных Штатах. [163]
Некоторые части Голливуда считаются использующими непропорционально большое количество арабов в качестве злодеев и изображающими арабов негативно и стереотипно. По словам Годфри Чешира , критика из New York Press , «единственный порочный расовый стереотип, который не только все еще разрешен, но и активно поддерживается Голливудом», — это арабы как сумасшедшие террористы. [164]
Подобно образу евреев в нацистской Германии , образ арабов в западных фильмах часто представляет собой «жадные карикатуры, которые стремились к мировому господству, поклонялись другому Богу, убивали невинных и жаждали светловолосых девственниц» [165] .
Фильм 2000 года « Правила ведения боевых действий» вызвал критику со стороны арабских групп и был описан ADC как «вероятно, самый расистский фильм, когда-либо снятый Голливудом против арабов». [164] Пол Клинтон из The Boston Globe написал: «В худшем случае, это откровенно расистский фильм, в котором арабы используются как мультяшные плохие парни». [164]
Джек Шахин в своей книге Reel Bad Arabs [ 166] рассмотрел более 900 появлений арабских персонажей в кино. Из них только дюжина были положительными, а 50 — сбалансированными. Шахин пишет, что «[арабские] стереотипы глубоко укоренились в американском кино. С 1896 года и по сей день кинематографисты коллективно обвиняли всех арабов как врагов общества № 1 — жестоких, бессердечных, нецивилизованных религиозных фанатиков и помешанных на деньгах культурных «других», стремящихся терроризировать цивилизованных западных людей, особенно [христиан] и [евреев]. Многое произошло с 1896 года... На протяжении всего этого времени голливудская карикатура на [арабов] бродила по серебряному экрану. Он там и по сей день — отталкивающий и нерепрезентативный, как всегда». [167]
По словам обозревателя Newsweek Мег Гринфилд , антиарабские настроения в настоящее время способствуют формированию ложных представлений об арабах и препятствуют подлинному миру на Ближнем Востоке. [165]
В 1993 году Американо-арабский антидискриминационный комитет столкнулся с Disney из-за антиарабского расистского содержания в его анимационном фильме «Аладдин» . Сначала Disney отрицал наличие каких-либо проблем, но в конечном итоге смягчился и изменил две строчки в начальной песне. Члены ADC по-прежнему были недовольны изображением арабских персонажей и ссылкой на Ближний Восток как на «варварство». [168]
В 1980 году в журнале The Link , издаваемом организацией Americans for Middle East Understanding , была опубликована статья «Арабский стереотип на телевидении», в которой подробно описывались негативные арабские стереотипы, появлявшиеся в таких телешоу, как «Вуди Вудпекер» , «Рокки и Буллвинкль » , «Джонни Квест» и в образовательном детском шоу на PBS . [168]
Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) был основан в 1980 году сенатором США Джеймсом Абурезком . ADC утверждает, что является крупнейшей арабо-американской низовой организацией по защите гражданских прав в Соединенных Штатах. Уоррен Дэвид является национальным президентом ADC [169] 1 марта 2010 года Сара Наджар-Уилсон сменила бывшего конгрессмена США от Демократической партии Мэри Роуз Оакар на посту президента. ADC утверждает, что находится на переднем крае борьбы с антиарабизмом — дискриминацией и предвзятостью в отношении арабо-американцев. [170]
Основанный в 1985 году Джеймсом Зогби , видным демократом, Арабо-американский институт (AAI) заявляет, что это партийная некоммерческая организация с членством и правозащитная группа, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, которая фокусируется на проблемах и интересах арабо-американцев по всей стране. AAI также проводит исследования, связанные с антиарабизмом в Соединенных Штатах. Антидиффамационная лига определяет Арабо-американский институт как антиизраильскую протестную организацию. [171] Согласно опросу AAI 2007 года среди арабо-американцев:
Опыт дискриминации не является однородным в арабо-американском сообществе: 76% молодых арабо-американцев (в возрасте от 18 до 29 лет) и 58% арабо-американских мусульман сообщают, что они «лично подвергались дискриминации в прошлом из-за [своей] этнической принадлежности», в отличие от 42% респондентов в целом... Сравнение с предыдущими опросами AAI, в которых задавался этот же вопрос, указывает на рост случаев дискриминации среди молодых арабо-американцев. [172]
Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) — исламская организация в Северной Америке, созданная в июне 1994 года. [173] [174] Она также активно выступала против антиарабизма. [175]
Антидиффамационная лига (ADL), которая была основана для борьбы с антисемитизмом и другими формами фанатизма, активно расследовала и выступала против роста преступлений на почве ненависти к арабам после террористических атак в сентябре 2001 года. [176] В 2003 году ADL призвала спикера Палаты представителей США одобрить резолюцию, осуждающую фанатизм и насилие в отношении арабо-американцев и американских мусульман. Американский еврейский комитет и Американский еврейский конгресс выпустили аналогичные ответы. [177] В 2004 году национальный директор ADL опубликовал следующее заявление: «мы обеспокоены тем, что ряд арабо-американцев и исламских учреждений стали объектами гнева и ненависти после террористических атак». [178] [179]
В 1990-х годах Антидиффамационная лига столкнулась с Американо-арабским антидискриминационным комитетом в правовом споре относительно конфиденциальной информации, собранной ADL о позициях членов ADC по арабо-израильскому конфликту. В 1999 году спор был окончательно урегулирован во внесудебном порядке без установления каких-либо нарушений. [180] В 2001 году ADL попыталась запретить арабским членам CAIR посещать конференцию по мультикультурной интеграции. В 2007 году ADL обвинила Совет по американо-исламским отношениям в «плохой репутации в борьбе с терроризмом». [181] CAIR, в свою очередь, обвинила ADL в «попытке ограничить права американских мусульман, предусмотренные Первой поправкой, путем их очернения и демонизации». Когда дело было урегулировано, Хусейн Ибиш, директор по связям с общественностью Американо-арабского антидискриминационного комитета (ADC), заявил, что ADL собирала данные «систематически в рамках программы, явной целью которой был подрыв гражданских прав и арабо-американских организаций». [180]
В Великобритании Совет Большого Лондона (GLC) и Комитет труда Палестины (LCP) участвовали в борьбе с антиарабизмом посредством продвижения прав арабов и палестинцев. LCP финансировал конференцию по антиарабскому расизму в 1989 году. [182] Национальная ассоциация британских арабов также работает против дискриминации. [183]
Итоговый документ Конференции по обзору Дурбанского процесса , организованной Советом ООН по правам человека 21 апреля 2009 г., осуждает глобальный рост и число случаев расовой или религиозной нетерпимости и насилия, включая исламофобию, антисемитизм, христианофобию и антиарабизм . [184]
Эти реакции также являются остатками насильственного и манихейского политического дискурса, который был особенно развит после берберистского кризиса в 1949 году (см. вторую часть) и выражался членами или сторонниками L'Académie Berbère (Берберской академии). Это политическое берберистское и радикальное течение, которое было особенно развито с иммиграцией, хотело быть антиарабским, антиисламским и охотно утонуло в узком манихействе. Это течение имело относительный успех среди некоторых иммигрантов-кабильцев, особенно из Парижского региона (Région parisienne).
Общепризнанно, что констебль Стеббинг выдвинул против истца обвинение, изложенное в уведомлении о явке в полевой суд (Приложение Z), в нападении на него, и что это обвинение было прекращено в пользу истца. Я обнаружил, что, выдвигая это обвинение, констебль Стеббинг действовал из злобы или недоброжелательности по отношению к истцу. Затем он, из-за своего личного контакта с событиями, хорошо знал, что правонарушение не было совершено. Соответственно, был установлен пункт о злонамеренном преследовании. ... Я также полностью удовлетворен вероятностью того, что констебль Стеббинг при содействии других полицейских заключил истца в тюрьму, и что заключение привело к тому, что его препроводили в полицейский участок и удерживали там около часа. По уже указанным причинам у констебля не было разумных или вероятных оснований для его заключения в тюрьму.
арабы пустыни едят саранчу, а собаки Исфахана.
В памяти почти всех жителей все еще свежо дело Голдштейна 1994 года, когда двухнедельный комендантский час был введен для 120 000 [
sic
] палестинских жителей города, но не для 400 еврейских поселенцев H2.
Столкнувшись с яростью на территориях и собственным отвращением к резне в Хевроне, ООП уперлась в своих требованиях разоружить всех поселенцев и создать международные силы для защиты палестинцев. Г-н Рабин сказал «нет» обоим требованиям. Но он [Рабин] ввел более жесткие меры против относительно небольшого числа наиболее воинственных поселенцев, что, хотя и далеко от того, чего хотят палестинцы, представляет собой значительный сдвиг для правительства. Спустя несколько дней после приказа об аресте пяти человек, верных антиарабским проповедям покойного раввина Меира Кахане, армия сегодня начала принимать другие меры, приказав 18 поселенцам держаться подальше от арабских городов и сдать выданные им армией винтовки.
афродизиак из дрофа-красотки.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)