stringtranslate.com

Мусульмане Хайдарабада

Мусульмане Хайдарабада , также называемые хайдарабадцами , [3] [4] являются общиной народа декани , из области, которая раньше была княжеством Хайдарабад в регионах Маратхвада , Телангана и Кальяна-Карнатака . [5]

В то время как термин « хайдарабадцы » обычно относится к жителям южноиндийского города Хайдарабад и его окрестностей , независимо от этнического происхождения, термин « мусульмане Хайдарабада » более конкретно относится к этническим мусульманам, говорящим на урду, из бывшего княжества. [6] Коллективные культуры и народы Хайдарабада-Деккана назывались « мульки » (сельский житель), термин, который используется и сегодня. [7] Родным языком мусульман Хайдарабада является хайдарабадский урду , который является диалектом языка декани .

С их происхождением в султанате Бахмани , а затем в султанатах Декана , культура и кухня Хайдарабада стали определяться во второй половине правления династии Асиф Джахи в Хайдарабаде. Культура существует сегодня в основном в Хайдарабаде , Аурангабаде , Парбхани , Нандеде , Райчуре , Бидаре , Гулбарге и среди мусульманской диаспоры Хайдарабада по всему миру, в частности, в Пакистане [8], арабских государствах Персидского залива , США, Канаде и Соединенном Королевстве. [9]

История

Плато Декан служило оплотом, защищающим Южную Индию от вторжений и политических потрясений, которые затронули Северную Индию. Это позволило мусульманскому государству Хайдарабад развить самобытную культуру во время династии Кутб-Шахи , краткого правления Моголов и позднее династии Асаф- Джахи Низамов .

По данным Time , седьмой низам был самым богатым человеком в мире в конце 1940-х годов и пятым самым богатым человеком всех времен по версии журнала Forbes после поправки на инфляцию и паритет покупательной способности валюты. [10]

Низам был мусульманским правителем огромного княжеского штата Хайдарабад. Столица Хайдарабада была в основном урдуговорящим мусульманским городом до присоединения Хайдарабада к Индии и последующего возвышения доминирования коренного телугуговорящего индуистского народа Теланганы . Экономика штата была аграрной, и Хайдарабад был в первую очередь правительственным и административным центром, которым управляли в основном (но далеко не исключительно) мусульмане. Аристократия, джагирдары и дешмукхи (богатые землевладельцы) и даже мелкие правительственные чиновники могли позволить себе нанимать слуг, обычно также мусульман, в социальном порядке, похожем на классовую систему викторианской Англии . Низам рано вступил в союз с британцами, что привело к политической стабильности.

После падения империи Великих Моголов в 1857 году многие мусульманские писатели, поэты, ученые, музыканты и другие выдающиеся личности переехали из Дели в Хайдарабад в надежде найти покровительство низама или знати. Мусульмане продолжали эмигрировать в штат в поисках работы при дворе низама , армии, государственной службе Хайдарабада или в учебных заведениях. Среди тех, кто провел значительное время в Хайдарабаде, были писатели Даг Дехлви , Фани Бадаюни , Джош Малихабади , Али Хайдер Табатабай , религиозный ученый Шибли Номани и классические музыканты Танрус Хан и Баде Гулам Али Хан .

После обретения Индией независимости от британского владычества штат Хайдарабад под властью седьмого низама просуществовал год, до 18 сентября 1948 года, когда индийская армия начала операцию «Поло Хайдарабади» — военные силы, желавшие, чтобы штат Хайдарабад оставался независимым. Вскоре индийская армия решила вмешаться. Операция привела к резне тысяч мусульман . [11] [12] [13]

Мусульманская идентичность Хайдарабада после интеграции

Штат Хайдарабад разделен между тремя новыми индийскими штатами

Вторжение в Хайдарабад нового независимого Доминиона Индии , помимо шока от противоречивой резни , создало кризис идентичности для мусульман Хайдарабада. [14] Тысячи [ обидные слова ] мусульман Хайдарабада эмигрировали из тогдашнего интегрированного индийского штата Андхра-Прадеш в Пакистан, Великобританию, США и Канаду, что привело к образованию большой [ обидные слова ] диаспоры. [15] [ ненадежный источник? ]

Люди, которые мигрировали в Пакистан, были охвачены термином мухаджиры , наряду с другими урду-говорящими иммигрантами из современной Индии . Мухаджиры начали доминировать в политике и бизнесе, в основном в столичном городе Карачи , но их хайдарабадская мусульманская идентичность была утрачена и заменена космополитической культурой Карачи. [16] [ не удалось проверить ] Хайдарабадские мусульмане, которые остались в интегрированном Андхра-Прадеше, столкнулись с новыми [ требуется уточнение ] языковыми проблемами и волной иммиграции большего количества людей телугу из прибрежных районов, а также из других индийских штатов, особенно после 1956 года. [17] [ требуется страница ] [ требуется уточнение ]

После индийской реорганизации 1956 года , когда штаты были разделены по языковому признаку, мусульмане Хайдарабада в Телангане , Маратхваде и Каляне-Карнатаке столкнулись с растущим доминированием коренных языков телугу, маратхи и каннада соответственно. Их родной язык дакхини стал домашним языком, в то время как урду , некогда доминирующий в политике этих регионов, стал сравнительно менее распространенным. [18] [ необходима полная цитата ] [19] [ необходима страница ]

Относительная изоляция Хайдарабада до присоединения к Индии , его особый диалект урду и прочная сеть взаимосвязанных семейных отношений, которая по-прежнему характеризует мусульман Хайдарабада, иногда приводят к обвинениям в провинциальности со стороны других индийских мусульманских общин, но это также обеспечивает сохранение идентичности мусульман Хайдарабада среди индийской диаспоры. [ необходима ссылка ]

Демография и распределение

Копия Чарминара, построенная мусульманами Хайдарабада в Бахадурабаде , Карачи, Пакистан

Самая большая концентрация мусульман Хайдарабада находится в старом городе Хайдарабад . После раздела Индии и присоединения Хайдарабада к Индии мусульмане штата потеряли свой привилегированный статус, поэтому значительное число предпочло мигрировать в другие страны, такие как Пакистан , арабские государства Персидского залива , США , Великобритания , Канада и Австралия . [20] [21]

Часть мусульман в Хайдарабаде имеют арабское происхождение Хадрами , которые приехали служить в армию Низама. Они известны как Чауш и в основном проживают в районе Баркас в Хайдарабаде. Вопреки распространенному мнению, они не считаются частью мусульман Хайдарабада Декани. Есть также некоторые Сидди , которые имеют африканское происхождение. [22] [23]

В Пакистане большинство мигрантов из Хайдарабада обосновались в южном портовом городе Карачи . Согласно оценке 2003 года, численность населения Хайдарабада в Карачи составляла 200 000 человек. [24] Основными районами, где изначально обосновались мигранты из Хайдарабада в Карачи, были Хайдарабадская колония , Бахадурабад и Лиакатабад . [25] В 2007 году на главном перекрестке Бахадурабада была построена копия знаменитого памятника Чарминар в Хайдарабаде . [26] Некоторые известные пакистанцы , которые мигрировали из бывшего штата Хайдарабад , включают Абул А'ла Маудуди , Анвар Максуд , Асиф Икбал Разви , Фейсал Курайши , Мохаммед Эхтешамуддин , Мухаммад Разиуддин Сиддики , Насир Тураби , Сайед Мохаммад Ахсан и Вахид Яр Хан .

Классификация

Мусульмане совершают пятничную молитву в мечети Мекки .
Хайдарабад Декан (зеленый на юге) в своей наибольшей протяженности

Сегодняшние мусульмане Хайдарабада относятся к мусульманской общине, говорящей на урду, из не имеющего выхода к морю княжеского государства Хайдарабад 1801 года , которая развила отличную культурную идентичность от других мусульман Дакхини . [27] Несмотря на то, что княжеское государство Хайдарабад когда-то достигало самых южных точек Индии, именно культура известных не имеющих выхода к морю территорий Низама составляет культуру мусульман Хайдарабада , в то время как мусульмане Дакхини Карнатика и Циркары развили свою собственную отличную культуру и кулинарные традиции. [28] Община Чауш , хотя они говорят на урду и живут в бывшем штате Хайдарабад, обычно не считается мусульманами Хайдарабада, поскольку они недавно приехали в этот регион. Несмотря на то, что они впитали в себя многие культурные черты мусульман Хайдарабада, а именно язык и кухню (кухня Чауш имеет больше арабских влияний), они являются более однородной группой, имеющей арабское происхождение Хадрами, и проживают в сплоченных общинах Чауш, таких как район Баркас в Хайдарабаде. [29] [30] Это по сравнению с большинством мусульман Хайдарабада, которые имеют предков из разных этнических групп, в первую очередь из Северной Индии, и представляют собой менее однородную группу. [31]

Культура

Мах Лака Бай

Мусульмане Хайдарабада известны своим гостеприимством, также известным как Декани Техзиб . В то время как мусульмане Хайдарабада гордятся своим языком «наваби», литературой, поэзией, архитектурой и кухней, исполнительское искусство часто упускается из виду, особенно в отношении культуры Хайдарабада. Фактически, культура мусульман Хайдарабада теряется. [32] [33] Основание города Хайдарабад можно приписать Али, который широко известен как Хайдер, что означает «Лев», а четыре минарта Чарминара представляют четырех халифов. Рассказы о легендарных танцорах Тарамати и Премамати также дают представление о богатой культуре эпохи Кутб-Шахи . Мах Лака Бхаи , выдающийся поэт-мусульманин Хайдарабада XVIII века, покровительствовал танцевальной форме катхак при дворах низама, которая теперь теряется среди мусульман Хайдарабада. [34]

Легендарный Тарамати пел для путешественников в Тарамати Барадари.

Помимо этого, традиционная мусульманская свадьба в Хайдарабаде отличается различными местными традиционными элементами, такими как традиционная одежда шервани для жениха и кхада дупатта вместе с украшениями для невесты, а также блюдами хайдарабадской кухни , подаваемыми на церемонии.

Другая культурная практика, уникальная для региона, — это Тасмия Квани, также известная как церемония Бисмиллах , семейная церемония, в которой мусульманский ребенок посвящается в чтение Корана . Она также характеризуется местными элементами. [35]

Коммунальная гармония, известная как Ганга-Джамуни Техзиб , является неотъемлемой частью культуры Хайдарабада . [36] [37] [38] [39]

Помимо музыкальных форм искусства, мусульмане Хайдарабада с большим почтением относятся к написанию и чтению поэзии, а ежегодные мушаирасы и мехфилы проводятся по всему миру, что стало символом единства для мусульман Хайдарабада и поэтов урду , продолжая древнюю традицию. [40]

Язык и литература

Студенты Османийского университета , около 1940-х годов.

Одним из наиболее опознаваемых маркеров мусульманской культуры Хайдарабади является местный диалект урду , называемый хайдарабадским урду , который сам по себе является формой дакхини . Он отличается смесью слов из турецкого , персидского и арабского языков , а также некоторой лексикой из телугу и маратхи , которая не встречается в стандартном диалекте урду . С точки зрения произношения, самый простой способ узнать хайдарабадский урду — это использовать «nakko» (нет) и «hau» (да); тогда как в стандартном урду это «nahi» для (нет) и «haa» для (да).

Хотя хайдарабадский урду или дакхини являются родными языками мусульман Хайдарабади, большинство людей могут говорить на стандартном урду и часто указывают урду в качестве своего родного языка при переписях населения, поскольку дакхини не является признанным языком как таковым. Наряду с языками, которые они изучают с рождения, они могут говорить на хинди , который является взаимопонятным со стандартным урду и преподается в большинстве индийских школ. Мусульмане Хайдарабади также могут говорить на большинстве языков, на которых говорят в регионах, где они живут, а именно телугу , маратхи и каннада . Другой важной характеристикой коренных жителей является культурная утонченность в плане межличностного общения, называемая meethi boli (сладкая и цивилизованная речь). Tameez , tehzeeb и akhlaq (этикет, обычаи и традиции) считаются очень важными, и к гостям относятся хорошо, с большим количеством mehmaan nawaazi (гостеприимства).

Кутб -шахи считались великими покровителями языков урду , персидского и телугу . В регионе наблюдался рост литературы на деканском урду , Деканские Маснави и Диван, составленные в те периоды, являются одними из самых ранних доступных рукописей на языке урду. Литературное творчество этого региона находится под влиянием региональных маратхи , телугу и каннада параллельно с арабским и персидским языками , включая принятие поэтических размеров и большое количество обновленных слов. [41] Пятый султан династии, Мохаммед Кули Кутб-шах, сам был поэтом на урду . [42]

Период Низамов ознаменовался ростом литературного роста, так как после того, как в Хайдарабаде было введено книгопечатание. В 1824 году нашей эры первый сборник урду- газелей под названием Gulzar-e-Mahlaqa (Сад цветов Махлаки), написанный Мах Лака Баем , был напечатан и опубликован в Хайдарабаде. [43]

После восстания 1857 года многие урду-писатели, ученые и поэты, потерявшие покровительство в Дели, сделали Хайдарабад своим домом, который рос и принёс реформы в литературное и поэтическое творчество. Ученые продолжали мигрировать в Хайдарабад во время правления Асафа Джа VI и его преемника Асафа Джа VII . Среди них были Шибли Номани , Даг Дехлви , Фани Бадаюни , Джош Малихабади , Али Хайдер Табатабай , Захир Дехлви и многие другие. [44] [45]

Правление Низама VII ознаменовалось многими реформами в литературном творчестве. Впервые в истории Низамы ввели урду как язык суда, администрации и образования. Другие известные поэты, ученые и писатели начала 20-го века - Амджад Хайдарабади , [46] Махдум Мохиуддин , Сайид Шамсулла Кадри , Мохиуддин Кадри Зоре [47] и Сулейман Ариб . Махараджа сэр Кишен Першад , хотя сам и не был мусульманином, был погружен в мусульманскую культуру Хайдарабада и писал стихи под псевдонимом Шад . [48]

В 2017 году урду был объявлен вторым официальным языком штата Телангана (после телугу ). Этот шаг был одобрен многими, особенно мусульманами Хайдарабада, которые говорили на урду как на родном языке. [49] [50]

Музыка

Хотя некогда великие танцевальные традиции среди мусульман Хайдарабада почти утеряны, две различные культурные практики по-прежнему популярны, а именно Марфа и Дхолак ке Гит. Марфа была принесена народами Сидди и Чауш из Африки и Йемена , которые были развернуты в армии Низамов . Эта музыка, сопровождаемая барабанным боем великой традиции, которая когда-то была популярна на национальных празднованиях распавшегося штата Хайдарабад , по-прежнему популярна среди мусульман Хайдарабада на свадьбах. [51] Дхолак ке Гит также является одной из таких традиций. Дхолак ке Гит — это песни, которые устно передавались из поколения в поколение со времен Низамов и поются на свадьбах в сопровождении барабана Дхолак . [52]

Каввали также популярен среди общины, [53] и регулярно исполняется в даргах, таких как Даргах Юсуфайн и Даргах Пахади Шариф . [54] [55] Раньше его покровительствовали низамы, а также знать. Великие классические музыканты, такие как Баде Гулам Али Хан , Инаят Хан , Устад Танрус Хан , Мунши Разиуддин и Бахауддин Хан, выступали при дворе низама . Современные каввалы Атик Хуссейн Хан и братья Варси проживают в Хайдарабаде и регулярно выступают в городе.

Кухня

Хайдарабадский Бирьяни
Хайдарабади Халим

Родной стиль приготовления пищи общины — хайдарабадская кухня , которая развивалась в период Асафа Джахи . Она находится под сильным влиянием могольской , турецкой и арабской кухни, а также под влиянием местных кухонь телугу и маратхвада . Она включает в себя широкий репертуар блюд из риса, пшеницы и мяса, а также умелое использование различных специй, трав и натуральных съедобных продуктов. [56] [57] [53]

Некоторые известные блюда хайдарабадской кухни (блюда), которые подают на свадьбах: Хайдарабади Бирьяни , Халим , Хубани ка Митха , Гил-э-Фирдаус , Двойной Ка Митха , Лукми , Кадду ки Хир (разновидность Кхира ), Мирчи ка Салан и Багхаре. Байган .

Другие популярные блюда: Чакна , Тамате ка Кут , Кхатти Дал , Далча , Ширмал , Равгани Роти, нихари , пасанде, Патар Ка Гошт , Наан , Дум Ка Мург, Хагина , Хичди , Наргиси Кхима, Шаами, Кофте, Тала Хуа Гошт. , Пури, Кхиер, Шир Хорма , Тил ка Хатта, Тил ки Чатни и Кубули, Шикампур, Тахари, Кичди . Популярны также арабские блюда манди и шаурма .

Блюда привязаны к событиям, например, хайдарабадский халим , который готовят почти исключительно в месяц Рамадан , [58] и шир хорма , который готовят специально в день Ид-уль-Фитр . [59] [60] Талава гошт готовят по пятницам.

Иранский чай популярен по всему городу, вместе с печеньем Osmania . Иранские кафе, которые можно найти по всему Хайдарабаду, подают их вместе с лухми , самосой и другими закусками. [61] [62]

Одежда и украшения

Кхада Дупатта

Дюррюшехвар Султан и ее кузина принцесса Нилуфер , принцессы Хайдарабада османского происхождения .

Khada Dupatta или Khara Dupatta (неразрезанная вуаль) — это наряд, состоящий из курты (туники), chooridaar (пары брюк со сборками) и 6-ярдовой дупатты (вуали), который традиционно носят невесты из Хайдарабада. Иногда курта без рукавов и надевается поверх коти, напоминающего чоли . Невеста также надевает на голову соответствующую гхунгхат (вуаль). Сопутствующие украшения: [53] [63]

Шервани

Шервани — традиционная мужская одежда Хайдарабада. Это похожее на пальто пальто с плотно прилегающим воротником (застегивается на крючки и петли), плотно прилегающее в верхней части туловища и несколько расширяющееся в нижней половине. Обычно имеет шесть или семь пуговиц , часто съемные из золотых соверенов для особых случаев. Материал обычно шелк или шерсть. Жених может использовать золотую парчу для своего свадебного шервани, но в остальном хороший вкус диктует сдержанные цвета, хотя и с богатыми и фактурными тканями. Шервани обычно надевают поверх шелковой или хлопковой курты (длинной рубашки) и пижамы (мешковатые брюки со шнурком на талии).

Шервани тесно связан с Хайдарабадом, хотя с тех пор он распространился на остальную часть Индии и Пакистан. Бывший премьер-министр Индии Джавахарлал Неру адаптировал его дизайн и превратил его в свой фирменный пиджак Неру , еще больше популяризировав эту одежду.

Аттар

Аттар , или Иттар — это традиционный парфюм, изготовленный из растительных источников. Он все еще доступен на базарах около Чарминара и на рынке Моазам Джахи . Многие представители старшего поколения все еще предпочитают аттар современным духам . [64] [65] [66] [67]

Религия

400-летняя мечеть Мекка Масджид в Хайдарабаде

Большинство мусульман Хайдарабада являются мусульманами-суннитами с суфийским влиянием, а меньшинство составляют шииты-двунадесятники и исмаилиты . [68] Мусульмане-сунниты в основном следуют ханафитскому мазхабу. Ислам в Хайдарабаде, с историческим покровительством правителей, имеет сильное суфийское влияние. Таблиги Джамаат также действует с конца 1950-х годов со штаб-квартирой в Джама Масджид Маллепалли. Салафитское движение в суннитском исламе также влиятельно в некоторых областях. Церемония Бисмиллах — это церемония посвящения в ислам, проводимая для детей, уникальная для этого региона.

Траур Мухаррама соблюдается шиитским меньшинством. [69] Шествия проводятся каждый год и в них принимают участие как шииты, так и сунниты, со времен династии Кутб Шахи, а также Низамы . Хотя Асаф Джахи (Низамы), правители бывшего штата Хайдарабад, были суннитами, они продолжали покровительствовать соблюдению Мухаррама. Именно во время их правления в Дарульшифе и близлежащих районах были построены специальные колонии для шиитов. Именно во время правления Асафа Джахи было построено несколько ашурхан. [70]

Религиозные знания и их распространение процветали при Низаме с такими учреждениями, как всемирно известная Джамия Низамия . Самая большая мечеть Хайдарабада, Мекка Масджид собирает более двухсот тысяч [ нужна цитата ] прихожан по случаю молитв Ид и Джумуат-аль Вида . (последняя пятница Рамадана )

Хайдарабад также выпустил много известных религиозных ученых, представляющих различные исламские секты и направления, в том числе Бахадур Яр Юнг , Мухаммад Хамидулла , Хашим Амир Али , Сайид Шамсулла Кадри , Сайид Ахмедулла Кадри , Абул Ала Маудуди и М. А. Муктедар Хан .

Политика

Партия All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen , в настоящее время возглавляемая Асадуддином Овайси , доминирует в политике в Старом городе Хайдарабада и последовательно выигрывает места в Лок Сабхе (нижней палате индийского парламента) и Законодательной ассамблее Теланганы . Партия утверждает, что представляет интересы мусульман, проводя кампании за большую защиту прав меньшинств по всей стране. [71] Соперничающей отколовшейся фракцией AIMIM является Majlis Bachao Tehreek , которая также утверждает, что представляет интересы мусульман в Хайдарабаде, возглавляемая Маджидом Уллахом Ханом Фархатом и его более известным младшим братом Амджедом Уллахом Ханом . В то время как жители нового городского региона предпочитают голосовать за TRS.

Мусульмане Хайдарабада активно участвовали в восстании 1857 года, такие как Маулави Аллауддин , Турребаз Хан . [72]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Перепись населения Индии 1941 г., том XXI. Доминионы Низамов (штат Хайд)". 1947.
  2. ^ «Веб-сайт переписи населения Индии: Офис Генерального регистратора и комиссара переписи населения Индии».
  3. ^ Фальзон, Марк-Энтони (15 апреля 2016 г.). Многосайтовая этнография: теория, практика и локальность в современных исследованиях. Routledge. ISBN 978-1-317-09319-0.
  4. ^ Леонард, Карен Исаксен (2007). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5442-2.
  5. ^ Кейт, PV (1987). Маратвада при низамах, 1724–1948 гг. Публикации Миттала. ISBN 978-81-7099-017-8.
  6. ^ Gmelch, George; Kuppinger, Petra (3 января 2018 г.). Городская жизнь: чтения по антропологии города, шестое издание. Waveland Press. ISBN 978-1-4786-3690-8.
  7. ^ Леонард, Карен Исаксен (2007). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5442-2.
  8. ^ "Hyderabadis in Pakistan still carry mohajir tag: Karen Leonard". The Times of India . 7 января 2012 г. Архивировано из оригинала 26 января 2013 г. Получено 30 апреля 2012 г.
  9. ^ "Мусульманский вопрос". The Times of India . 11 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 3 января 2013 г. Получено 16 апреля 2012 г.
  10. ^ "Его Высокопреосвященство Низам Хайдарабада". Время . 22 февраля 1937 г. Получено 13 ноября 2022 г.
  11. ^ Нурани, АГ (1 января 2014 г.). Разрушение Хайдарабада. Херст. ISBN 9781849044394.
  12. ↑ Халиди, Омар; Общество, Историческое общество Хайдарабада (1 января 1988 г.). Хайдарабад, после падения. Историческое общество Хайдарабада. ISBN 9780930811020.
  13. ^ Леонард, Карен Исаксен (1 января 2007 г.). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Stanford University Press. стр. 32. ISBN 9780804754422.
  14. ^ Леонард, Карен Исаксен (1 января 2007 г.). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Stanford University Press. стр. 78. ISBN 9780804754422.
  15. ^ "Мусульманский вопрос". The Times of India . Получено 20 марта 2016 г.
  16. ↑ Муртаза, доктор Нияз (23 января 2014 г.). «Вопрос Мохаджиров». www.dawn.com . Проверено 20 марта 2016 г.
  17. ↑ Развитие сельского хозяйства в штате Хайдарабад, 1900-1956: исследование экономической истории. Кешав Пракашан. 1 января 1882 г.
  18. ^ Журнал исследований Южной Азии и Ближнего Востока. Издано под эгидой Пакистано-американского фонда. 1 января 2003 г.
  19. ^ Паранджапе, Макаранд Р. (3 сентября 2012 г.). Создание Индии: колониализм, национальная культура и загробная жизнь индийской английской власти. Springer Science & Business Media. ISBN 9789400746619.
  20. ^ Леонард 2007
  21. ^ Леонард 2009
  22. ^ Йимен 2004
  23. ↑ Али 1996: 193–202
  24. ^ Леонард2003: 232
  25. ^ Ансари 2005: 140
  26. ^ Закария, М. Рафик (22 апреля 2007 г.). "Чарминар в Карачи". Dawn . Архивировано из оригинала 23 июля 2012 г.
  27. ^ Всеобъемлющая история Индии. Sterling Publishers Pvt. Ltd. 1 декабря 2003 г. ISBN 9788120725065.
  28. ^ Рамасвами, NS (1 января 1984). Политическая история Карнатика при навабах. Abhinav Publications. ISBN 9780836412628.
  29. ^ Кулакарни, А. Ра (1 января 1996 г.). Средневековая история Декана: Поминальный том в честь Пуршоттама Махадео Джоши. Популярный Пракашан. ISBN 9788171545797.
  30. ^ "Баркас: Маленький Йемен в Хайдарабаде". Hyderabad Notes . 5 марта 2010 г. Получено 2 июля 2016 г.
  31. ^ Итон, Ричард Максвелл (8 марта 2015 г.). Суфии Биджапура, 1300-1700: Социальные роли суфиев в средневековой Индии. Princeton University Press. ISBN 9781400868155.
  32. ^ "Deccani tehzeeb is history". The Times of India . Получено 18 марта 2016 г.
  33. ^ «Празднование давно исчезнувшего Хайдарабада». Deccan Chronicle . 18 октября 2016 г. Получено 3 августа 2018 г.
  34. ^ Стол, Центр новостей Низамабада. «Центр исследований Декана». Новости Низамабада Проверено 18 марта 2016 г. {{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  35. ^ Ababu., Minda Yimene (2004). Афро-индийская община в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее поддержание и изменение (1. Aufl ed.). Геттинген: Cuvillier. ISBN 978-3865372062. OCLC  60333275.
  36. ^ "KCR обещает вернуть 'Ganga Jamuni tehzeeb'". The Hindu . 13 июля 2015 г. ISSN  0971-751X . Получено 3 августа 2018 г.
  37. ^ "Мусульмане хранят живой дух Ганга-Джамуни техзиб". The Times of India . Получено 3 августа 2018 г.
  38. ^ "Ganga-Jamuni tehzeeb: Temple serve Iftar Dates to 5 Mosques in Hyderabad | The Siasat Daily". archive.siasat.com . Получено 3 августа 2018 г. .
  39. ^ "585 Билкес И. Латиф, Душа Хайдарабада". www.india-seminar.com . Получено 8 августа 2018 г. .
  40. ^ "4-й ежегодный Мехфил-э-Хайдарабад празднуется в Миссиссоге | TwoCircles.net". twocircles.in . Получено 18 марта 2016 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  41. ^ Хусейн Хан, Масуд (1996). Мохаммад Кули Кутб Шах, том 216 . Сахитья Академия . стр. 50–77. ISBN 978-81-260-0233-7.
  42. ^ "Кули Кутб Шах почтили память в день его 400-летия со дня смерти | The Siasat Daily". archive.siasat.com . Получено 8 августа 2018 г. .
  43. ^ Сьюзи, Тару; К, Лалита (1991). Женщины, пишущие в Индии, том 1, 600 г. до н. э. до начала двадцатого века. The Feminist Press . стр. 120. ISBN 978-1-55861-027-9. Получено 23 июня 2012 г.
  44. ^ Датта, Амареш (2005). Энциклопедия индийской литературы: от Девраджа до Джьоти, Том 2 . Сахитья Академия . стр. 1260, 1746–1748. ISBN 978-81-260-1194-0.
  45. ^ "Город бардов: выдающиеся поэты, обосновавшиеся в Хайдарабаде". The New Indian Express . Получено 8 августа 2018 г.
  46. ^ "Хайдарабад отметит 104-ю годовщину наводнения Муси | The Siasat Daily". archive.siasat.com . Получено 22 июля 2018 г. .
  47. ^ Форум, Pak-American International. «Сайед Мохиуддин Кадри, Зоре - магистр наук, доктор философии» . ПРЛог . Проверено 22 июля 2018 г.
  48. ^ "Сэр Кишен Першад скончался". The Indian Express . 14 мая 1940 г. стр. 2. Получено 8 февраля 2018 г.
  49. ^ "Урду стал вторым официальным языком в Телангане, поскольку штат принял законопроект". The News Minute . 17 ноября 2017 г. Получено 22 июля 2018 г.
  50. ^ "Урду теперь второй официальный язык". The Hindu . 17 ноября 2017 г. ISSN  0971-751X . Получено 22 июля 2018 г.
  51. ^ "Группа 'Marfa' группы Siddis 'losing' its beat". The Hindu . 10 июля 2011 г. ISSN  0971-751X . Получено 18 марта 2016 г.
  52. ^ Гупта, Харш К. (1 января 2000 г.). Deccan Heritage. Universities Press. ISBN 9788173712852.
  53. ^ abc Khan, Bilquis Jehan. "Песнь Хайдарабада". The Friday Times . Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года . Получено 11 августа 2018 года .
  54. ^ "Путеводитель по Хайдарабаду: роскошь Низами, шикарные кафе и выступления каввали". Имя вашего сайта ЗДЕСЬ . Получено 11 августа 2018 г.
  55. ^ Фарида, Сайеда (2 апреля 2012 г.). «Особое место для каввали в Хайдарабаде». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 11 августа 2018 г.
  56. ^ Капур, Санджив (2008). Королевская кухня Хайдарабади. Популярный Пракашан . ISBN 978-81-7991-373-4. Получено 19 сентября 2011 г.
  57. ^ Леонард, Карен Исаксен (2007). Поиск дома: индийские хайдарабадцы за рубежом. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-5442-2. Получено 19 сентября 2011 г.
  58. ^ Аллури, Апарна. «Очарование Хайдарабада, найденное в наслаждениях Рамадана». India Ink. The New York Times . Получено 22 июля 2018 г.
  59. ^ "Hyderabad says Eid Mubarak". The Hindu . 8 июля 2016 г. ISSN  0971-751X . Получено 22 июля 2018 г.
  60. ^ "Специальный рецепт Рамадана: Шир Хурма — смотрите здесь!". Zee News . 25 июля 2014 г. Получено 22 июля 2018 г.
  61. ^ "Irani Chai: Taste of Persia in Hyderabad". The Times of India . Получено 22 июля 2018 г.
  62. ^ Наяк, Ашис (19 июня 2017 г.). «Место назначения чая в Старом городе». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 22 июля 2018 г. .
  63. ^ Нерассказанный Чарминар: сочинения о Хайдарабаде . Имам, Сайеда. Нью-Дели: Penguin Books. 2008. ISBN 9780143103707. OCLC  235042642.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  64. ^ «Четыре поколения спустя искусство «Иттар» теряет свой аромат в Хайдарабаде». The News Minute . 12 июня 2015 г. Получено 22 июля 2018 г.
  65. ^ Чакраворти, Сохини (31 июля 2012 г.). «По следам ароматного аттара». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 22 июля 2018 г.
  66. ^ «Иттар смешивается в воздухе, но теряет аромат среди молодежи». The Times of India . Получено 22 июля 2018 г.
  67. ^ "Новый аромат аттара". The Times of India . Получено 22 июля 2018 г.
  68. ^ «Мусульманское общество демонстрирует разнообразие в своих верованиях и практиках». The Times of India . 14 августа 2016 г. Получено 14 августа 2016 г.
  69. ^ "Нет параллелей шествия Мухаррам в Хайдарабаде в Индии". News18 . Получено 21 августа 2018 г. .
  70. ^ «Нет параллелей шествия Мухаррам в Хайдарабаде в Индии». News18 . 24 ноября 2012 . Получено 21 апреля 2022 .
  71. ^ "История - Всеиндийский Маджлис-и-Иттехадул Муслимин" . Всеиндийский Маджлис-э-Иттехадуль Муслимин . Архивировано из оригинала 2 июля 2016 года . Проверено 2 июля 2016 г.
  72. ^ Гопал, М. Сай. «Турребаз Хан: забытый герой». Телангана сегодня .

Ссылки