Гражданство в Древнем Риме ( лат . civitas ) было привилегированным политическим и правовым статусом, предоставляемым свободным людям в отношении законов, собственности и управления. Гражданство в Древнем Риме было сложным и основывалось на множестве различных законов, традиций и культурных практик. Существовало несколько различных типов гражданства, определяемых полом, классом и политической принадлежностью, а точные обязанности или ожидания гражданина менялись на протяжении всей истории Римской империи .
Самый старый документ, доступный в настоящее время, в котором подробно изложены права гражданства, — это Двенадцать таблиц , ратифицированные около 449 г. до н. э. [1] Большая часть текста таблиц существует только в виде фрагментов, но во времена Древнего Рима таблицы были полностью выставлены на Римском форуме для всеобщего обозрения. Таблицы подробно описывают права граждан в отношении судебных разбирательств, собственности, наследства, смерти и (в случае женщин) общественного поведения. Во времена Римской республики правительство проводило перепись населения в Риме каждые пять лет, чтобы вести учет граждан и их домохозяйств. По мере расширения Римской империи расширялась и практика проведения переписи. [2]
Римские граждане должны были выполнять некоторые обязанности ( munera publica ) перед государством, чтобы сохранить свои права граждан. Невыполнение обязанностей гражданина могло привести к потере привилегий, как это было во время Второй Пунической войны , когда мужчины, отказавшиеся от военной службы, теряли право голоса и были изгнаны из своих голосующих триб. [2] Женщины были освобождены от прямых налогов и военной службы. [3] Любой, кто жил в любой провинции Рима, должен был зарегистрироваться в переписи. Точный объем гражданских обязанностей менялся на протяжении веков.
Большая часть римского права, касающегося прав и функций гражданства, вращалась вокруг правовых прецедентов. Документы римского писателя Валерия Максима указывают, что в более поздние века римские женщины могли свободно общаться на Форуме и по собственной воле поднимать вопросы, при условии, что они действовали так, как подобает их семье и положению. [3]
Большая часть нашей основы для понимания римского права исходит из Дигестов императора Юстиниана . [4] Дигесты содержали судебные решения присяжных и их толкование римского права, а также труды римских авторов-юристов.
Эдикт Каракаллы (официально Constitutio Antoniniana на латыни: «Конституция [или Эдикт] Антонина») — указ, изданный в 212 году нашей эры римским императором Каракаллой , в котором провозглашалось, что всем свободным мужчинам в Римской империи должно быть предоставлено полное римское гражданство, а всем свободным женщинам в империи предоставлены те же права, что и римским женщинам, за исключением dediticii — людей, которые стали подданными Рима в результате капитуляции на войне, и освобожденных рабов.
К столетию, предшествовавшему Каракалле, римское гражданство уже утратило большую часть своей исключительности и стало более доступным между жителями различных провинций Римской империи и между дворянами, такими как короли стран-клиентов. Однако до Эдикта значительное число провинциалов были неримскими гражданами и вместо этого имели латинские права .
В библейской книге Деяний указано, что апостол Павел был римским гражданином по рождению (хотя и не уточняется, к какому классу гражданства он относился), что имело большое влияние на карьеру Павла и на христианскую религию.
.svg/1280px-Roman_Empire_(orthographic_projection).svg.png)
Гражданство в Риме можно было получить разными способами. Чтобы родиться гражданином, требовалось, чтобы оба родителя были свободными гражданами Рима. [5] Другим способом было прохождение государственной службы, например, служба в неримских вспомогательных войсках. Города могли получить гражданство посредством реализации латинского права , согласно которому жители провинциального города империи могли избирать людей на государственную должность и, следовательно, давать избранному должностному лицу гражданство. [6]
Правовые классы менялись с течением времени, однако в Римском государстве в разное время существовали следующие классы правового статуса:
Cives Romani были полноправными римскими гражданами, которые пользовались полной правовой защитой в соответствии с римским правом. Cives Romani подразделялись на два класса:
Latini были классом граждан, которые имели латинские права ( ius Latii ), или права ius commercii и ius migrationis (право на миграцию), но не ius conubii . Термин Latini первоначально относился к латинянам , гражданам Латинской лиги, которые попали под контроль Рима в конце Латинской войны , но в конечном итоге стал юридическим описанием, а не национальным или этническим. Статус латинских прав мог быть присвоен различным классам граждан, таким как вольноотпущенники , cives Romani, осужденные за преступления, или колониальные поселенцы.
Согласно римскому праву, граждане другого государства, которое было союзником Рима по договору, получали статус socii . Socii (также известные как foederati ) могли получить определенные юридические права по римскому праву в обмен на согласованные уровни военной службы, то есть римские магистраты имели право набирать солдат из таких государств в римские легионы . Однако государства- foederati , которые когда-то были завоеваны Римом, были освобождены от уплаты дани Риму из-за их договорного статуса.
Растущее недовольство правами, предоставленными социумам , и растущими потребностями легионов в живой силе (из-за затяжной Югуртинской войны и Кимврийской войны ) в конечном итоге привело к Союзнической войне 91–87 гг. до н. э., в которой италийские союзники восстали против Рима.
Закон Юлия (полностью Lex Iulia de Civitate Latinis Danda ), принятый в 90 г. до н.э., предоставил права cives Romani всем государствам Latini и socii , которые не участвовали в Социальной войне или были готовы немедленно прекратить военные действия. . Когда война закончилась, это было распространено на все итальянские социальные государства (за исключением Галлии Цизальпины ), что фактически исключило социальные и латинские государства как юридические определения и определения гражданства.
Провинциалы — это люди, которые попали под римское влияние или контроль, но не имели даже прав федератов , по сути имея только права ius gentium (правила и законы, общие для народов, находящихся под властью Рима).
Peregrinus (множественное число peregrini ) изначально был любым человеком, который не был полноправным римским гражданином, то есть тем, кто не был членом cives Romani . С расширением римского права и включением большего количества градаций правового статуса этот термин стал использоваться реже, но термин peregrini включал в себя латинян , socii и provinciales , а также подданных иностранных государств.
Лица, принадлежавшие к определенному социальному классу в Риме, имели измененные версии гражданства.
Римские граждане пользовались различными особыми привилегиями в римском обществе. Граждане мужского пола имели право голоса ( ius suffragi ) и занимать гражданские должности ( ius honorum, доступные только аристократии). [5] Они также обладали ius vitae necisque, «правом жизни и смерти». Глава римской семьи мужского пола ( pater familias ) имел право законно казнить любого из своих детей в любом возрасте, хотя, по-видимому, это право в основном сохранялось при решении воспитывать новорожденных детей. [4]
Более общие права включали: право на собственность ( ius census ), право заключать договоры ( ius commercii ), право ius provocationis, право обжаловать решения суда [5] , право подавать в суд и быть ответчиком в суде, право на судебное разбирательство и право на иммунитет от некоторых налогов и других юридических обязательств, особенно местных правил и положений.
Что касается римской семьи , римские граждане обладали правом ius conubii, определяемым как право на законный брак, в котором дети от союза также становились римскими гражданами. Более ранние римские источники указывают, что римские женщины могли лишиться своих индивидуальных прав граждан при вступлении в брак manus . В браке manus женщина теряла все имущество или имущество, которыми она владела, и оно передавалось ее мужу или его pater familias . Браки manus в значительной степени прекратились ко времени Августа , и женщины вместо этого оставались под защитой своего pater familias. После его смерти и мужчины, и женщины, находящиеся под защитой pater familias , считались sui iuris и были юридически независимы, могли наследовать и владеть имуществом без одобрения своего pater familias. [4] Римская женщина, однако, вступала в tutela , или опекунство. Наставник женщины функционировал аналогично pater familias , но он не контролировал имущество или владения женщины и, как правило, должен был давать свое разрешение только тогда, когда женщина хотела выполнить определенные юридические действия, например, освободить своих рабов. [4]
Официально для зачисления в римские легионы требовалось римское гражданство, но это требование иногда игнорировалось, и могли быть сделаны исключения. Солдаты-граждане могли быть избиты центурионами и старшими офицерами по причинам, связанным с дисциплиной. Неграждане вступали в Ауксилию и получали гражданство через службу.
Согласно Порциановым законам начала II века до н. э. , римский гражданин не мог быть подвергнут пыткам или порке и мог заменить смертный приговор добровольным изгнанием , если только он не был признан виновным в измене. Если его обвиняли в измене, римский гражданин имел право предстать перед судом в Риме, и даже если его приговорили к смертной казни, ни один римский гражданин не мог быть приговорен к распятию .
Ius gentium был юридическим признанием, разработанным в 3 веке до н. э., растущего международного масштаба римских дел и необходимости римского права для урегулирования ситуаций между римскими гражданами и иностранными лицами. Таким образом, ius gentium был римской правовой кодификацией широко принятого международного права того времени и основывался на высокоразвитом торговом праве греческих городов-государств и других морских держав. Считалось, что права, предоставляемые ius gentium, принадлежат всем лицам; таким образом, это концепция прав человека, а не прав, связанных с гражданством.
Ius migrationis было правом сохранять уровень гражданства при переезде в полис сопоставимого статуса. Например, члены cives Romani сохраняли свой полный civitas , когда они переезжали в римскую колонию с полными правами по закону: colonia civium Romanorum . Латиняне также имели это право и сохраняли свой ius Latii , если они переезжали в другое латинское государство или латинскую колонию ( Latina colonia ). Это право не сохраняло уровень гражданства, если человек переезжал в колонию с меньшим правовым статусом; полноправные римские граждане, переезжавшие в Latina colonia, понижались до уровня ius Latii , и такая миграция и понижение статуса должны были быть добровольным актом.
.jpg/1280px-The_Mausoleum_of_the_Julii,_about_40_BC,_Glanum_(14791749704).jpg)
Римское гражданство также использовалось как инструмент внешней политики и контроля. Колонии и политические союзники получали «второстепенную» форму римского гражданства, при этом существовало несколько градуированных уровней гражданства и юридических прав ( латинские права были одними из них). Обещание улучшенного статуса в римской «сфере влияния» и соперничество с соседями за статус, удерживали внимание многих соседей и союзников Рима сосредоточенным на статус-кво римской культуры, а не на попытках подорвать или свергнуть влияние Рима.
Предоставление гражданства союзникам и побежденным было важным шагом в процессе романизации . Этот шаг был одним из самых эффективных политических инструментов и (на тот момент истории) оригинальных политических идей.
Ранее Александр Македонский пытался «смешать» своих греков с персами, египтянами, сирийцами и т. д., чтобы ассимилировать народ завоеванной Персидской империи , но после его смерти эта политика была в значительной степени проигнорирована его преемниками .
Идея заключалась не в ассимиляции , а в превращении побежденного и потенциально мятежного врага (или его сыновей) в римских граждан. Вместо того, чтобы ждать неизбежного восстания завоеванного народа (племени или города-государства), такого как Спарта и завоеванные илоты , Рим пытался заставить тех, кто находился под его властью, почувствовать, что они имеют долю в системе. [6] Возможность лиц, родившихся не в Риме, получить римское гражданство также обеспечивала повышенную стабильность для тех, кто находился под римским правлением, а система подразделения в рамках различных типов гражданства позволяла римским правителям сотрудничать с местными элитами в провинциях. [6]
С урегулированием романизации и сменой поколений на римской территории начало возникать новое объединяющее чувство — Romanitas или «римский образ жизни». Некогда племенное чувство, разделявшее Европу, начало исчезать (хотя и не полностью) и смешиваться с новым патриотизмом, привнесенным из Рима, с помощью которого можно было подниматься на всех уровнях.
Romanitas , Romanity или Romanism продлится до последних лет единства pars occidentalis , момента, когда старые племенные устои и протофеодализм кельтского происхождения, до тех пор дремлющие, вновь возникнут, смешавшись с новыми этническими группами германского происхождения. Это наблюдается в трудах Григория Турского , который не использует дихотомию галло-римский - франкский , но использует название каждого из родов, существовавших в то время в Галлии (arverni, turoni, lemovici, turnacenses, bituriges, franci и т. д.), считая себя арвернами , а не галло-римлянами; отношения между туземцами и франками рассматриваются не как римляне против варваров, как принято считать, а, как в случае Григория, отношения сосуществования между арвернами и франками (Franci) как равными.
Следует также помнить, что Хлодвиг I родился в Галлии, поэтому, согласно эдикту Каракаллы, который сделал его римским гражданином по рождению, в дополнение к признанию его императором Анастасием I Дикором консулом Галлии , его положение во власти было укреплено, в дополнение к тому, что его галло-римские подданные считали его законным наместником Рима; понимая, что Romanitas не исчезла таким резким образом, мы наблюдали ее последствия столетия спустя с Карлом Великим и Translatio imperii .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)