Согласно римско-католической церкви , история папства , должности, которую занимает папа как глава католической церкви , охватывает период со времен Петра до наших дней. [1]
В первые три столетия христианской эры многие из преемников Петра в качестве епископов Рима были малоизвестными фигурами, большинство из которых претерпели мученическую смерть вместе с членами своей паствы в периоды гонений. [2] В период Ранней Церкви епископы Рима не обладали светской властью до времен Константина . После падения Западной Римской империи около 476 года средневековое папство находилось под влиянием светских правителей Италии; эти периоды известны как Остготское папство , Византийское папство и Франкское папство . Со временем папство консолидировало свои территориальные претензии на часть полуострова, известную как Папское государство . После этого роль соседних государей была заменена могущественными римскими семьями во время saeculum obscurum , эпохи Кресцентиев и Тускуланского папства .
С 1048 по 1257 год папство переживало растущий конфликт с лидерами и церквями Священной Римской империи и Византийской империи (Восточной Римской империи). Конфликт с последней достиг кульминации в восточно-западном расколе , разделившем Римскую и Восточную церкви. С 1257 по 1377 год папа, хотя и был епископом Рима, проживал в Витербо , Орвието и Перудже , и, наконец, в Авиньоне . За возвращением пап в Рим после Авиньонского папства последовал западный раскол : разделение Западной церкви между двумя и, на некоторое время, тремя конкурирующими претендентами на папский престол.
Папство эпохи Возрождения известно своим художественным и архитектурным покровительством, частым участием в европейской силовой политике и противодействием теологическим вызовам папской власти. После начала протестантской Реформации папство Реформации и папство барокко провели католическую церковь через Контрреформацию . Папы в эпоху Революции стали свидетелями крупнейшей экспроприации богатств в истории церкви во время Французской революции и тех, которые последовали по всей Европе. Римский вопрос , возникший в результате объединения Италии , привел к потере Папской области и созданию Ватикана .
Римско-католики признают папу как преемника Петра [3] [4] и первого епископа Рима. [5] Официальные заявления церкви [ которая? ] говорят о папах как о занимающих в коллегии епископов положение, аналогичное тому, которое занимал Петр в «коллегии» апостолов , а именно Князя апостолов , преемником которого, как отдельная сущность, некоторые [ кто? ] считают коллегию епископов . [6] [7]
Папа Климент I , самый ранний из Отцов Церкви , отождествляется с Климентом из Филиппийцев 4:3. Его письмо к Коринфянам является «первым известным примером осуществления и принятия» [8] церковной власти папства. Написанное, когда апостол Иоанн был еще жив, Климент повелел коринфянам поддерживать единство друг с другом и положить конец расколу, разделившему церковь в этом регионе. Это папское письмо Климента пользовалось таким уважением, что некоторые считали его частью канона Нового Завета, как это до сих пор делает Эфиопская Православная Церковь. [ необходима цитата ] Дионисий, епископ Коринфа, в письме к Папе Сотеру («как отец своим детям») ссылается на письмо Папы Климента:
Сегодня мы отметили святой день Господень, в который прочитали ваше послание, которое мы всегда будем иметь для чтения и увещания, как и прежнее, написанное нам через Климента… [9]
Многие [ кто? ] отрицают, что Петр и те, кто утверждал, что являются его непосредственными преемниками, имели общепризнанную верховную власть над всеми ранними церквями, ссылаясь вместо этого на то, что епископ Рима был и есть «первым среди равных», как заявил патриарх Православной Церкви [ которая? ] во 2-м веке нашей эры и снова в 21-м веке. [10] Однако то, какую форму это должно принять, остается предметом спора между Католической и Православной Церквями, которые составляли одну церковь по крайней мере на протяжении первых семи Вселенских соборов и до формального раскола по вопросу о папском первенстве и добавления Filioque в Никейский Символ веры в 1054 году нашей эры. [ нужна ссылка ]
Многие из епископов Рима в первые три века христианской эры являются неизвестными фигурами. Однако большинство из претендующих на место Петра в первые три века после его жизни, как говорят [ кем? ], приняли мученическую смерть вместе с членами своей паствы в периоды гонений.
Легенда, окружающая победу Константина I в битве у Мильвийского моста (312), повествует о его видении Хи Ро и текста in hoc signo vinces в небе, а также о воспроизведении этого символа на щитах его войск. В следующем году Константин и Лициний провозгласили терпимость христианской веры Миланским эдиктом , а в 325 году Константин созвал и председательствовал на Первом Никейском соборе , первом Вселенском соборе . Однако ничто из этого не имело особого отношения к папе, который даже не присутствовал на соборе; на самом деле, первым епископом Рима, которого в то время называли папой, был Дамас I (366–84). [11] Более того, между 324 и 330 годами Константин перенес столицу Римской империи из Рима в Византий, бывший греческий город на Босфоре. Власть Рима перешла в Византию, которая позднее, в 330 году, стала Константинополем , а сегодня это Стамбул. [12]
« Дар Константина », подделка VIII века, использовавшаяся для повышения престижа и авторитета пап, помещает папу в центр повествования о константиновском христианстве . Легенда о Даре утверждает, что Константин предложил свою корону Сильвестру I (314–335), и даже что Сильвестр крестил Константина. В действительности Константин был крещен (близко к своей смерти в мае 337 года) Евсевием Никомидийским , епископом -арианцем . [13]
Хотя «дарение» так и не произошло, Константин передал Латеранский дворец епископу Рима, и около 310 года н. э. началось строительство базилики Константина в Германии, получившей название Аула Палатина .
Император Константин также возвел Старую базилику Святого Петра, или Константиновскую базилику, на месте нынешнего собора Святого Петра эпохи Возрождения в Ватикане, на месте захоронения Святого Петра, как считает католическая община Рима, после его обращения в католичество.
Папа Лев I (440–461), также известный как Лев Великий, был настолько влиятельным, что позже был назван Учителем Церкви , отличие, которое он разделяет только с одним другим папой (Григорием I). Во время его папства термин Папа (который ранее означал любого епископа) стал означать исключительно епископа Рима. [14]
Период остготского папства продолжался с 493 по 537 год. Папские выборы в марте 483 года были первыми, которые состоялись без существования западного римского императора. На папство сильное влияние оказало Остготское королевство , хотя папа не был напрямую назначен остготским королем. Выбор и управление папами в этот период находились под сильным влиянием Теодориха Великого и его преемников Аталариха и Теодахада . Этот период закончился с повторным завоеванием Юстинианом I Италии и самого города Рима во время Готской войны , положившим начало византийскому папству (537–752).
Роль остготов стала ясна в первом расколе, когда 22 ноября 498 года два человека были избраны папой. Последующая победа папы Симмаха (498–514) над антипапой Лаврентием является первым зафиксированным примером симонии в папской истории. [15] Симмах также ввел практику назначения папами своих преемников, которая сохранялась до тех пор, пока в 530 году не был сделан непопулярный выбор, и разногласия продолжались до избрания в 532 году Иоанна II , первого, кто сменил имя при наследовании.
Теодорих был терпим к католической церкви и не вмешивался в догматические вопросы. Он оставался максимально нейтральным по отношению к папе, хотя и оказывал преобладающее влияние на дела папства. [16] Влияние остготов закончилось с повторным завоеванием Рима Юстинианом, который низложил проготского папу Сильверия (536–537) и заменил его своим собственным выбором, папой Вигилием (537–555).
Византийское папство было периодом возвращения к имперскому господству папства с 537 по 752 год, когда папы требовали одобрения византийских императоров для епископского посвящения , и многие папы выбирались из апокрисиариев (связующих папы с императором) или жителей византийской Греции , Сирии или Сицилии . Юстиниан I восстановил римское императорское правление на итальянском полуострове после Готской войны (535–554) и назначил следующих трех пап , практика, которая будет продолжена его преемниками и позже делегирована Равеннскому экзархату .
За исключением папы Мартина I , ни один папа в этот период не ставил под сомнение полномочия византийского монарха подтверждать избрание епископа Рима до того, как могло произойти посвящение; однако, богословские конфликты были обычным явлением между папой и императором в таких областях, как монофелитство и иконоборчество . Грекоговорящие из Греции, Сирии и византийской Сицилии заменили членов могущественной римской знати итальянского происхождения на папском кресле в этот период. Рим под греческими папами представлял собой «плавильный котел» западных и восточных христианских традиций, отраженных как в искусстве, так и в литургии.
Папа Григорий I (590–604) был важной фигурой в утверждении папского первенства в пределах местной юрисдикции папства и дал толчок миссионерской деятельности в Северной Европе, включая Англию. Григорий I отвергал, что какой-либо епископ имел универсальную юрисдикцию, но считал, что римский престол имел канонические привилегии, полученные от собора в Сардике .
Герцогство Римское было византийским округом в Равеннском экзархате, которым управлял императорский чиновник с титулом dux. В экзархате двумя главными округами были страна около Равенны, где экзарх был центром византийской оппозиции лангобардам, и герцогство Римское, которое охватывало земли Лация к северу от Тибра и Кампанию на юге до Гарильяно. Там сам папа был душой оппозиции.
Были предприняты усилия, чтобы как можно дольше сохранить контроль над промежуточными районами и вместе с ними связь через Апеннинские горы. В 728 году король лангобардов Лиутпранд захватил замок Сутри на дороге в Перуджу, но вернул его папе Григорию II «в дар благословенным апостолам Петру и Павлу». Папы продолжали признавать императорское правительство.
В 738 году лангобардский герцог Трансамунд из Сполето захватил замок Галлезе, который защищал дорогу в Перуджу. За большую плату папа Григорий III убедил герцога вернуть ему замок.
В 751 году Айстульф взял Равенну и угрожал Риму. В ответ на эту угрозу папа Стефан II совершил необычное путешествие к северу от Альп, чтобы посетить франкского короля Пипина III , чтобы просить его о помощи против вторжения лангобардов. Папские выборы были отмечены битвами между различными светскими и церковными фракциями, часто запутанными в политике власти в Италии. [17]
Папа помазал Пипина в аббатстве Сен-Дени, недалеко от Парижа, вместе с двумя молодыми сыновьями Пипина Карлом и Карломаном. Пипин должным образом вторгся в северную Италию в 754 году, а затем снова в 756 году. Пипин смог изгнать лангобардов с территории, принадлежащей Равенне, но он не вернул ее законному владельцу, византийскому императору. Вместо этого он передал большие территории центральной Италии папе и его преемникам.
Земля, подаренная папе Стефану в 756 году в так называемом Даре Пипина , сделала папство светской властью и впервые создала стимул для светских лидеров вмешиваться в папское преемство . Эта территория стала основой для Папского государства , которым правили папы до тех пор, пока Папское государство не было включено в новое Королевство Италия в 1870 году. В течение следующих одиннадцати столетий история Рима была почти синонимом истории папства.
Подвергнувшись физическому нападению со стороны врагов на улицах Рима, в 799 году Папа Лев III отправился через Альпы, чтобы навестить Карла Великого в Падерборне.
Неизвестно, о чем они договорились, но Карл Великий отправился в Рим в 800 году, чтобы поддержать папу. На церемонии в соборе Святого Петра в Рождество Лев должен был помазать сына Карла Великого в качестве своего наследника. Но неожиданно (как утверждают), когда Карл Великий встал с молитвы, папа возложил на его голову корону и провозгласил его императором. Сообщается, что Карл Великий выразил недовольство, но тем не менее принял эту честь.
Преемник Карла Великого, «Людовик Благочестивый», вмешался в папские выборы, поддержав притязания папы Евгения II ; отныне папы должны были присягнуть на верность франкскому императору. [18] Папские подданные были вынуждены присягнуть на верность франкскому императору, а посвящение папы могло быть совершено только в присутствии представителей императора. [19] Посвящение папы Григория IV (827-844), выбранного римской знатью, было отложено на шесть месяцев, чтобы получить согласие Людовика. [18] [20] Папа Сергий II (844-847), выбор римской знати, был посвящен без упоминания императора Лотаря , последний послал своего сына Людовика с армией, [21] и только когда «Сергию удалось усмирить Людовика, которого он короновал в короли», Лотарь I встал на сторону Сергия II. [21]
Период, начавшийся с интронизацией папы Сергия III в 904 году и продолжавшийся шестьдесят лет до смерти папы Иоанна XII в 964 году, иногда называют Saeculum obscurum или «темным веком». Историк Уилл Дюрант называет период с 867 по 1049 год «надиром папства». [22]
В этот период папы находились под контролем могущественной и коррумпированной аристократической семьи Феофилактов и их родственников. [23]
Императорская корона, когда-то принадлежавшая императорам Каролингов, оспаривалась между их раздробленными наследниками и местными сюзеренами; никто не одерживал победу, пока Оттон I, император Священной Римской империи, не вторгся в Италию. Италия стала составным королевством Священной Римской империи в 962 году, с этого момента императоры стали немецкими. По мере того, как императоры укрепляли свои позиции, северные итальянские города-государства были разделены гвельфами и гибеллинами . Генрих III, император Священной Римской империи, обнаружил трех соперничающих пап, когда он посетил Рим в 1048 году из-за беспрецедентных действий папы Бенедикта IX . Он низложил всех троих и поставил своего собственного предпочтительного кандидата: папу Климента II .
История папства с 1048 по 1257 год будет по-прежнему отмечена конфликтом между папами и императором Священной Римской империи , наиболее заметным из которых был спор об инвеституре , спор о том, кто — папа или император — может назначать епископов в пределах империи. Прогулка Генриха IV в Каноссу в 1077 году для встречи с папой Григорием VII (1073–1085), хотя и не имела решающего значения в контексте более широкого спора, стала легендарной. Хотя император отказался от любого права на инвеституру в Вормсском конкордате (1122), этот вопрос снова вспыхнул.
Давние разногласия между Востоком и Западом также достигли апогея в расколе Восток-Запад и крестовых походах . На первых семи Вселенских соборах присутствовали как западные, так и восточные прелаты, но растущие доктринальные, теологические, языковые, политические и географические различия в конечном итоге привели к взаимным осуждениям и отлучениям. Папа Урбан II (1088–1099) созвал собор в Клермоне в ноябре 1095 года с надеждой на воссоединение и оказание поддержки византийцам , которые хотели вернуть свои земли, утраченные турками-сельджуками . После 10-дневного собора папа Урбан II выступил с воодушевляющей речью перед огромной толпой, в которой он «подчеркнул обязанность христианского Запада выступить на помощь христианскому Востоку». [24] Эта речь стала боевым кличем Первого крестового похода , который начался девять месяцев спустя, в августе 1096 года. [25]
В отличие от предыдущего тысячелетия , процесс папских выборов в этот период стал несколько фиксированным. Папа Николай II провозгласил In nomine Domini в 1059 году, который ограничил избирательное право на папских выборах коллегией кардиналов . Правила и процедуры папских выборов развивались в этот период, закладывая основу для современного папского конклава . Движущей силой этих реформ был кардинал Хильдебранд, который позже стал Григорием VII.
Папа является епископом Рима , но нигде не написано, что он должен там находиться (на самом деле, всего 200 лет назад кардиналы должны были бы проживать в Риме ). Политическая нестабильность в Италии тринадцатого века вынудила папский двор переехать в несколько разных мест, включая Витербо , Орвието и Перуджу . Папы привезли с собой Римскую курию , и коллегия кардиналов собралась в городе, где умер последний папа, чтобы провести папские выборы. Города-хозяева наслаждались повышением своего престижа и определенными экономическими преимуществами, но муниципальные власти рисковали быть включенными в администрацию Папской области, если они позволяли папе оставаться дольше своего гостеприимства.
По словам Эймона Даффи , «аристократические фракции в городе Риме снова сделали его ненадежной базой для стабильного папского правительства. Иннокентий IV был изгнан из Рима и даже из Италии на шесть лет, и все, кроме двух, папские выборы тринадцатого века должны были проходить за пределами Рима. Горизонт самого Рима теперь был застроен укрепленными военными башнями аристократии (только за время понтификата Иннокентия IV их было построено сто), и папы все чаще проводили свое время в папских дворцах в Витербо и Орвието». [26]
В этот период семь пап, все французы, проживали в Авиньоне , начиная с 1309 года: папа Климент V (1305–14), папа Иоанн XXII (1316–34), папа Бенедикт XII (1334–42), папа Климент VI (1342–52), папа Иннокентий VI (1352–62), папа Урбан V (1362–70), папа Григорий XI (1370–78). В это время папство контролировалось французским королем. В 1378 году Григорий XI перенес папскую резиденцию обратно в Рим и умер там.
Французские кардиналы удалились на свой собственный конклав, где избрали одного из своих, Роберта Женевского. Он принял имя Климент VII . Это было начало периода трудностей с 1378 по 1417 год, который католические ученые называют «Западным расколом» или «великим спором антипап» (также называемым «вторым великим расколом» некоторыми светскими и протестантскими историками), когда партии внутри Католической церкви разделились в своих пристрастиях среди различных претендентов на должность папы. Констанцский собор в 1417 году окончательно разрешил спор.
Еще один собор был созван в 1414 году в Констанце . В марте 1415 года писанский антипапа Иоанн XXIII, переодевшись, бежал из Констанца; его привезли обратно пленником и низложили в мае. Римский папа Григорий XII добровольно отрекся от престола в июле.
Собор в Констанце, окончательно очистив поле от пап и антипап, в ноябре избрал папу Мартина V.
.jpg/1280px-Portrait_of_Pope_Leo_X_and_his_cousins,_cardinals_Giulio_de'_Medici_and_Luigi_de'_Rossi_(by_Raphael).jpg)
С момента избрания папы Мартина V на Констанцском соборе в 1417 году до Реформации западное христианство было в значительной степени свободно от раскола, а также от значительных спорных претендентов на папский престол . Мартин V вернул папство в Рим в 1420 году. Хотя существовали важные разногласия по поводу направления религии, они были разрешены посредством установленных тогда процедур папского конклава .
В отличие от своих европейских коллег, папы не были наследственными монархами , поэтому они могли продвигать свои семейные интересы только через непотизм . [27] Слово «непотизм» изначально относилось конкретно к практике создания кардиналов-племянников , когда оно появилось в английском языке около 1669 года. [28] По словам Даффи, «неизбежным результатом всего этого было создание богатого кардинальского класса с сильными династическими связями». [29] В колледже доминировали кардиналы-племянники — родственники пап, которые их возвысили, коронованные кардиналы — представители католических монархий Европы и члены могущественных итальянских семей. Богатые папы и кардиналы все больше покровительствовали искусству и архитектуре эпохи Возрождения , (пере)страивая достопримечательности Рима с нуля.
В этот период Папская область начала напоминать современное национальное государство , и папство играло все более активную роль в европейских войнах и дипломатии. Папа Юлий II стал известен как «Папа-воин» за то, что использовал кровопролитие для увеличения территории и собственности папства. [30] Папы этого периода использовали папскую армию не только для обогащения себя и своих семей, но и для усиления и расширения давних территориальных и имущественных претензий папства как института. [31] Хотя до Западной схизмы папство получало большую часть своих доходов от «энергичного осуществления своей духовной должности», в этот период папы были финансово зависимы от доходов от самих Папских областей. С амбициозными расходами на военные и строительные проекты папы обратились к новым источникам доходов от продажи индульгенций и бюрократических и церковных должностей. [32] Дипломатические и военные кампании папы Климента VII привели к разграблению Рима в 1527 году. [33]
Папам чаще приходилось выступать арбитрами в спорах между конкурирующими колониальными державами, чем решать сложные теологические споры. Открытие Колумбом в 1492 году нарушило нестабильные отношения между королевствами Португалии и Кастилии , чья борьба за обладание колониальными территориями вдоль африканского побережья в течение многих лет регулировалась папскими буллами 1455, 1456 и 1479 годов. Александр VI ответил тремя буллами, датированными 3 и 4 мая, которые были весьма благоприятными для Кастилии; третья булла Inter caetera (1493) предоставила Испании исключительное право колонизировать большую часть Нового Света .
По словам Эймона Даффи , «папство эпохи Возрождения вызывает образы голливудского спектакля, сплошного декаданса и уныния. Современники рассматривали Рим эпохи Возрождения так же, как мы сейчас рассматриваем Вашингтон Никсона, город шлюх с расходами и политического взяточничества, где все и вся имели цену, где ничему и никому нельзя было доверять. Сами папы, казалось, задавали тон». [29] Например, говорят, что Лев X заметил: «Давайте наслаждаться папством, раз уж Бог дал его нам». [27] Некоторые из этих пап заводили любовниц и заводили детей , а также занимались интригами или даже убийствами. [29] У Александра VI было четверо признанных детей: Чезаре Борджиа , Лукреция Борджиа , Джоффри Борджиа и Джованни Борджиа , прежде чем он стал папой.
Реформация (1517–1580) бросила вызов папству, и такие деятели, как Мартин Лютер, называли его Антихристом и критиковали такие практики, как индульгенции . [34] В ответ Католическая церковь начала Контрреформацию , возглавляемую Папой Павлом III и Тридентским собором (1545–1563), который подтвердил католические доктрины и инициировал реформы по борьбе с коррупцией. Последующие папы, включая Павла IV , активизировали усилия по борьбе с ересью и содействовали католическому обновлению.
Понтификат папы Сикста V (1585–1590) открыл заключительный этап католической Реформации, характерный для эпохи барокко начала семнадцатого века, переходя от принуждения к привлечению. Его правление было сосредоточено на восстановлении Рима как великой европейской столицы и барочного города, визуального символа католической церкви.
Последние восемь лет своего долгого понтификата — самого долгого в истории церкви — Папа Пий IX провел в качестве узника Ватикана. Католикам было запрещено голосовать или быть избранными на национальных выборах. Однако им было разрешено участвовать в местных выборах, где они добились успеха. [35] Сам Пий в те годы был активен, создавая новые епархиальные места и назначая епископов в многочисленные епархии, которые пустовали в течение многих лет. На вопрос, хочет ли он, чтобы его преемник следовал его итальянской политике, старый понтифик ответил:
Мой преемник может быть вдохновлен моей любовью к Церкви и моим желанием поступать правильно. Все изменилось вокруг меня. Моя система и моя политика имели свое время, я слишком стар, чтобы менять направление. Это будет задачей моего преемника. [36]
Папа Лев XIII , считавшийся великим дипломатом, сумел улучшить отношения с Россией, Пруссией, немецкой Францией, Англией и другими странами. Однако, в свете враждебного антикатолического климата в Италии, он продолжил политику Пия IX в отношении Италии, без существенных изменений. [37] Ему пришлось защищать свободу церкви от итальянских преследований и нападений в области образования, экспроприации и насилия над католическими церквями, юридических мер против церкви и жестоких нападений, кульминацией которых стала попытка антиклерикальных групп сбросить тело покойного папы Пия IX в реку Тибр 13 июля 1881 года. [38] Папа даже рассматривал возможность перемещения папства в Триест или Зальцбург , два города, находившиеся под контролем Австрии , идея, которую австрийский монарх Франц Иосиф I мягко отверг. [39]
Его энциклики изменили церковные позиции по отношениям со светскими властями, и в энциклике 1891 года Rerum novarum впервые обратился к вопросам социального неравенства и социальной справедливости с папской властью. На него большое влияние оказал Вильгельм Эммануэль фон Кеттелер , немецкий епископ, который открыто пропагандировал поддержку страдающих рабочих классов [40] Со времен Льва XIII папские учения расширяют права и обязанности рабочих и ограничения частной собственности: Папа Пий XI Quadragesimo anno , Социальное учение Папы Пия XII по широкому кругу социальных вопросов, Иоанн XXIII Mater et magistra в 1961 году, Папа Павел VI , энциклика Populorum progressio по вопросам мирового развития, и Папа Иоанн Павел II , Centesimus annus , посвященная 100-летию Rerum novarum Папы Льва XIII.
Понтификат папы Пия XI был отмечен большой дипломатической активностью и выпуском многих важных документов, часто в форме энциклик. В дипломатических делах Пию сначала помогал Пьетро Гаспарри , а после 1930 года — Эудженио Пачелли (который сменил его на посту папы Пия XII ). Шедевром кардинала Гаспарри стал Латеранский договор (1929), переговоры о котором для Ватикана вел Франческо Пачелли . Тем не менее, фашистское правительство и папа открыто расходились во мнениях по поводу ограничения молодежной деятельности; это вылилось в сильное папское письмо (Non abbiamo bisogno, 1931), в котором утверждалось, что невозможно быть одновременно фашистом и католиком. Отношения между Муссолини и Святым Престолом были прохладными с тех пор.
Переговоры по урегулированию Римского вопроса начались в 1926 году между правительством Италии и Святейшим Престолом, а в 1929 году они завершились соглашениями о трех Латеранских пактах, подписанными от имени короля Италии Виктора Эммануила III премьер-министром Бенито Муссолини и от имени папы Пия XI кардиналом государственным секретарем Пьетро Гаспарри в Латеранском дворце (отсюда и название, под которым они известны).
Латеранский договор включал политический договор, который создал государство Ватикан и гарантировал полный и независимый суверенитет Святому Престолу . Папа обещал сохранять постоянный нейтралитет в международных отношениях и воздерживаться от посредничества в спорах, если только об этом специально не просили все стороны. Конкордат установил католицизм в качестве религии Италии. А финансовое соглашение было принято в качестве урегулирования всех претензий Святого Престола к Италии, возникших в результате потери светской власти в 1870 году.
Национальный конкордат с Германией был одной из главных целей Пачелли на посту государственного секретаря. Будучи нунцием в 1920-х годах, он предпринял безуспешные попытки получить согласие Германии на такой договор, а между 1930 и 1933 годами он пытался начать переговоры с представителями последовательных немецких правительств, но противодействие протестантских и социалистических партий, нестабильность национальных правительств и забота отдельных государств о сохранении своей автономии помешали достижению этой цели. В частности, вопросы конфессиональных школ и пастырской работы в вооруженных силах помешали любому соглашению на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года. [41] [42]
Адольф Гитлер был назначен канцлером 30 января 1933 года и стремился обрести международную респектабельность и устранить внутреннюю оппозицию со стороны представителей церкви и католической Центристской партии . Он отправил своего вице-канцлера Франца фон Папена , католического дворянина и бывшего члена Центристской партии, в Рим, чтобы предложить переговоры о Рейхсконкордате. [43] От имени кардинала Пачелли его давний соратник прелат Людвиг Каас , уходящий председатель Центристской партии, вел переговоры о первых проектах условий с Папеном. [44] Конкордат был окончательно подписан Пачелли от Ватикана и фон Папеном от Германии 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года. [45]
В период с 1933 по 1939 год Пачелли опубликовал 55 протестов против нарушений Рейхсконкордата . В частности, в начале 1937 года Пачелли попросил нескольких немецких кардиналов, включая кардинала Михаэля фон Фаульхабера, помочь ему написать протест против нацистских нарушений Рейхсконкордата ; это должно было стать энцикликой Пия XI Mit brennender Sorge . Энциклика, осуждающая точку зрения, которая «возвышает расу , или народ, или государство , или определенную форму государства… выше их стандартной ценности и обожествляет их до идолопоклоннического уровня», была написана на немецком языке вместо латыни и зачитана в немецких церквях в Вербное воскресенье 1937 года. [46]
Когда Германия вторглась в Польшу 1 сентября 1939 года, Ватикан объявил нейтралитет, чтобы избежать втягивания в конфликт, а также оккупации итальянскими военными. Политика церкви после Второй мировой войны папы Пия XII была сосредоточена на материальной помощи охваченной войной Европе с ее 15 миллионами перемещенных лиц и беженцев, внутренней интернационализации католической церкви и развитии ее всемирных дипломатических отношений. Его энциклика Evangelii praecones [47] увеличила местное принятие решений католическими миссиями, многие из которых стали независимыми епархиями. Пий XII потребовал признания местных культур как полностью равных европейской культуре. [48] [49] Он интернационализировал коллегию кардиналов, устранив итальянское большинство и назначив кардиналов из Азии, Южной Америки и Австралии. В Западной Африке [50] Южной Африке [51] Британской Восточной Африке, Финляндии, Бирме и Французской Африке папа Пий учредил независимые епархии в 1955 году.
В то время как после многих лет восстановления церковь процветала на Западе и в большинстве развивающихся стран, она столкнулась с самыми серьезными преследованиями на Востоке. Шестьдесят миллионов католиков попали под советское господство в 1945 году, десятки тысяч священников и религиозных деятелей были убиты, а миллионы депортированы в советские и китайские ГУЛАГи. Коммунистические режимы в Албании, Болгарии, Румынии и Китае практически искоренили католическую церковь в своих странах [52]
11 октября 1962 года Папа Иоанн XXIII открыл Второй Вселенский Ватиканский собор . 21-й Вселенский собор Католической Церкви подчеркнул всеобщий призыв к святости и внес много изменений в практику. 7 декабря 1965 года Совместная католическо-православная декларация Папы Павла VI и Вселенского Патриарха Афинагора I сняла взаимное отлучение католиков и православных, действовавшее со времен Великого раскола 1054 года.
Епископы согласились, что Папа осуществляет верховную власть над церковью, но определили «коллегиальность», что означает, что все епископы разделяют эту власть. Местные епископы имеют равные полномочия как преемники Апостолов и как члены более крупной организации, церкви, основанной Иисусом Христом и доверенной апостолам. Папа служит символом единства и имеет дополнительные полномочия, чтобы гарантировать продолжение этого единства. Во время Второго Ватиканского собора католические епископы немного отступили от заявлений, которые могли бы разозлить христиан других вероисповеданий. [53] Кардинал Августин Беа , президент Секретариата христианского единства, всегда имел полную поддержку Папы Павла VI в его попытках обеспечить, чтобы язык Собора был дружелюбным и открытым для чувств протестантских и православных церквей, которых он приглашал на все сессии по просьбе Папы Иоанна XXIII . Беа также принимал активное участие в принятии Nostra aetate , который регулирует отношения церкви с иудейской верой и членами других религий [54] [55]
Однако Папа Павел VI (1963–1978) продолжил экуменические усилия Папы Иоанна XXIII в его контактах с протестантскими и православными церквями. Папа Павел VI на протяжении всего своего папства подвергался критике как со стороны традиционалистов, так и либералов за то, что он придерживался среднего курса во время II Ватиканского собора и в ходе реализации его реформ после этого. [56] Его страсть к миру во время войны во Вьетнаме не была понята всеми. Срочная задача преодоления мировой бедности и начала реального развития частично привела к благожелательному пренебрежению папскими учениями со стороны влиятельных и богатых. В основных церковных учениях этот Папа был непоколебим. В десятую годовщину Humanae Vitae он решительно подтвердил свои учения. [57] По своему стилю и методологии он был учеником Пия XII , которого он глубоко почитал. [57] Он страдал от нападок своего предшественника за его предполагаемое молчание, зная из личного общения с покойным Папой реальные заботы и сострадание Пия XII. [57] Папе Павлу не приписывают энциклопедическую культуру Пия XII, его феноменальную память, его удивительный дар к языкам, его блестящий стиль письма, [58] и он не обладал харизмой и изливающейся любовью, чувством юмора и человеческой теплотой Иоанна XXIII . Он взял на себя незаконченную работу по реформе этих двух пап, доведя ее до конца усердно с большим смирением и здравым смыслом и без особой помпы. [57] Поступая так, Павел VI видел себя идущим по стопам апостола Павла, разрываемого в нескольких направлениях, как Святой Павел, который всегда говорил: Меня влечет к двум сторонам одновременно, потому что Крест всегда разделяет. [59]
Он стал первым папой, посетившим все пять континентов. [60] Павел VI систематически продолжил и завершил усилия своих предшественников, чтобы превратить евроцентричную церковь в церковь для всего мира, интегрируя епископов со всех континентов в ее правительство и в Синоды, которые он созывал. Его Motu Proprio Pro Comperto Sane от 6 августа 1967 года открыл Римскую курию для епископов мира. До этого времени только кардиналы могли быть ведущими членами курии. [60]
Внутренняя радость, кажется, была характерной чертой Павла VI. Его духовник, иезуит Паоло Децца, приезжал в Ватикан каждую пятницу в семь вечера, чтобы исповедоваться Павлу VI. Единственные слова, которые он когда-либо говорил о своей долгой службе Павлу VI во время его понтификата, были, что этот папа — человек великой радости. [61] После смерти папы Павла VI Децца был более откровенен, говоря, что «если Павел VI не был святым, когда он был избран папой, он стал таковым во время своего понтификата. Я мог быть свидетелем не только того, с какой энергией и самоотверженностью он трудился ради Христа и Церкви, но также и, прежде всего, как много он страдал ради Христа и Церкви. Я всегда восхищался не только его глубоким внутренним смирением, но и его постоянной преданностью божественному провидению». [62] Именно эта черта характера привела к открытию процесса беатификации и канонизации Павла VI.
С восшествием на престол Папы Иоанна Павла II после загадочной смерти Папы Иоанна Павла I (который прожил на папском престоле всего 33 дня) церковь впервые со времен Папы Адриана VI в XVI веке получила папу неитальянского происхождения. Иоанну Павлу II приписывают помощь в падении коммунизма в Восточной Европе, поскольку он спровоцировал мирную революцию на своей родине в Польше . Лех Валенса , один из нескольких основателей рабочего движения «Солидарность» , которое в конечном итоге свергло коммунизм, приписывал Иоанну Павлу мужество полякам для восстания. [63] Бывший генеральный секретарь СССР Михаил Горбачев публично признал роль Иоанна Павла II в падении коммунизма. [64] Сам Папа заявил после падения коммунизма , что «было показано, что притязания на построение мира без Бога являются иллюзией» (Прага, 21 апреля 1990 г.).
Но этот мир без Бога существует и при капитализме. Поэтому, как и его предшественники, Иоанн Павел повторил христианскую защиту человеческой личности и предостерег от опасностей капитализма , особенно в Centesimus annus . «К сожалению, не все, что Запад предлагает как теоретическое видение или как конкретный образ жизни, отражает евангельские ценности».
Длительный понтификат Иоанна Павла II приписывают воссоздание чувства стабильности и даже идентичности Католической церкви после многих лет вопросов и поисков. [65] Его учение было твердым и непоколебимым в вопросах, которые, казалось, были под сомнением при его предшественнике, включая рукоположение женщин, теологию освобождения и священнический целибат. [66] Он фактически остановил либеральную политику секуляризации проблемных священников Папы Павла VI, [67] что непреднамеренно могло способствовать проблемам в США. [68] Его авторитарный стиль напоминал Папу Пия XII , чье учение он повторил своими словами, например, идентичность Католической церкви с Телом Христовым и его осуждение «вирусов» капитализма: секуляризма , индифферентизма , гедонистического потребительства , практического материализма , а также формального атеизма . [69]
Как всегда после долгого понтификата, новая страница в истории церкви была открыта с избранием нового папы. Папа Бенедикт XVI был избран в 2005 году. В своей инаугурационной проповеди новый понтифик объяснил свой взгляд на отношения со Христом:
Разве мы не все, возможно, боимся в какой-то степени? Если мы позволим Христу полностью войти в нашу жизнь, если мы полностью откроемся Ему, разве мы не боимся, что Он может что-то отнять у нас? […] Нет! Если мы позволим Христу войти в нашу жизнь, мы ничего, ничего, абсолютно ничего не теряем из того, что делает жизнь свободной, прекрасной и великой. Нет! Только в этой дружбе мы ощущаем красоту и освобождение […] Когда мы отдаемся Ему, мы получаем взамен стократно. Да, откройте, широко распахните двери Христу — и вы найдете истинную жизнь. [70]
11 февраля 2013 года Папа Римский Бенедикт XVI объявил, что он подаст в отставку 28 февраля 2013 года, менее чем через три недели. 13 марта 2013 года Папа Римский Франциск — первый Папа-иезуит и первый Папа из Америки — был избран на папский престол. [71] [72]
