Граф Сен-Жермен ( фр . Comte de Saint Germain ; французское произношение: [kɔ̃t də sɛ̃ ʒɛʁmɛ̃] ; ок. 1691 или 1712 — 27 февраля 1784) [3], настоящее имя и происхождение которого остаются неизвестными, был европейским авантюристом, имевшим интересы и достижения в науке, алхимии , философии и искусстве . Он приобрел известность в европейском высшем обществе середины 18 века благодаря своим работам и интересам. Он ассоциировал себя с некоторыми из ведущих современных деятелей того времени, включая Казанову , Вольтера и Моцарта .
Граф использовал множество имен и титулов, включая маркиза Монферрата (фр. Marquis de Montferrat ), графа Белламарра (фр. Comte Bellamarre ), рыцаря Шенинга (фр. Chevalier Schoening ), графа Уэлдона, графа Солтыкоффа (фр. Comte Soltikoff ), Мануэля Дориа, графа Цароги и принца Рагоци (фр. Prinz Ragoczy ). Похоже, он стал известен под титулом графа Сен-Жермена в начале 1740-х годов. [4]
Говорят, что он делал неправдоподобные заявления (например, что ему 500 лет), [5] что побудило Вольтера окрестить его «Чудо-человеком» и что «он человек, который не умирает и знает все». [6] [7] Известно, что Карл , принц Гессен-Кассельский, называл его «одним из величайших философов, когда-либо живших». [8]
Рождение и происхождение графа остаются неясными; ничего не известно с уверенностью о его происхождении. К концу своей жизни он утверждал, что является сыном Франциска II Ракоци , князя Трансильвании ; [9] [10] хотя без веских доказательств [11] это могло бы объяснить его богатство и очевидное прекрасное образование. [12]
В завещании Франца II упоминается Леопольд Георг, его старший сын, который, как полагают, умер в возрасте четырех лет. [12] Было высказано предположение, что его личность была сфальсифицирована, чтобы защититься от преследований со стороны Габсбургов . [12] Во время своего прибытия в Шлезвиг в 1779 году он сказал принцу Карлу Гессен-Кассельскому, что ему 88 лет, [13] что делает его годом рождения 1691, когда Францу II было 15 лет.
Сен-Жермен, как предполагается, получил образование в Италии у Джана Гастоне , великого герцога Тосканского и, как утверждается, зятя его матери. Он, как полагают, был студентом Сиенского университета . [9]
На протяжении всей своей взрослой жизни он намеренно скрывал свое настоящее имя и происхождение, используя множество псевдонимов в разных местах, которые он посещал.
Маркиз де Креки заявил, что Сен-Жермен был эльзасским евреем по имени Симон Вольф и родился в Страсбурге примерно в конце 17-го или начале 18-го века; другие настаивают, что он был испанским иезуитом по имени Эмар; а другие снова намекают, что его истинный титул был маркиз де Бетмар, и что он был уроженцем Португалии. Наиболее правдоподобная теория, однако, делает его внебрачным сыном итальянской принцессы и фиксирует его рождение в Сан-Жермано , в Савойе , около 1710 года; его предполагаемым отцом был некто Ротондо, сборщик налогов этого округа.
— Финеас Тейлор Барнум , «Обманщики мира» , 1886.
По словам Дэвида Хантера, граф внес вклад в L'incostanza delusa , оперу, которая исполнялась в театре Хеймаркет в Лондоне все субботы, кроме одной, с 9 февраля по 20 апреля 1745 года. [9] Позже, в письме от декабря того же года, Гораций Уолпол упоминает, что граф Сен-Жермен был арестован в Лондоне по подозрению в шпионаже (это было во время якобитского восстания 1745 года ), но освобожден без предъявления обвинений:
На днях они схватили странного человека, который зовется графом Сен-Жерменом. Он находится здесь уже два года и не говорит, кто он и откуда, но заявляет [две замечательные вещи, во-первых], что он не зовется своим настоящим именем; и во-вторых, что он никогда не имел никаких дел ни с одной женщиной — нет, ни с какой-либо succedaneum [заменителем, т. е. женщиной]. Он поет, чудесно играет на скрипке, сочиняет, сумасшедший и не очень разумный . Его называют итальянцем, испанцем, поляком; кем-то, кто женился на большом состоянии в Мексике и сбежал с ее драгоценностями в Константинополь; священником, скрипачом, крупным дворянином. Принц Уэльский испытывал к нему неутолимое любопытство, но тщетно. Однако против него ничего не было выдвинуто; он освобожден; и, что убеждает меня в том, что он не джентльмен, остается здесь и говорит о том, что его задержали как шпиона. [14]
Граф дал два частных музыкальных представления в Лондоне в апреле и мае 1749 года. [9] В одном из таких случаев леди Джемайма Йорк описала, как она была «очень занята им или им все время – я имею в виду странности его манер, над которыми невозможно не смеяться, в остальном вы знаете, что он очень рассудителен и хорошо воспитан в разговоре». [9] Она продолжила:
Он странное существо, и чем больше я его вижу, тем больше мне любопытно узнать что-нибудь о нем. Он все для всех: он говорит изобретательно с мистером Рэем , философствует с лордом Уиллоби и галантен с мисс Йорк, мисс Карпентер и всеми молодыми леди. Но Характер и Философ — это то, на что он, кажется, претендует, и он изрядно зазнался: Другие надеваются, чтобы соответствовать Les Manieres du Monde, но вы должны предположить его истинную характеристику; и я не могу не вообразить, что он великий Притворщик во всех видах Науки, а также что он действительно приобрел необычайную Долю в некоторых. [9]
Уолпол сообщает, что Сен-Жермен:
Он говорил по-итальянски и по-французски с величайшей легкостью, хотя было очевидно, что ни один из этих языков не был его языком; он понимал польский и вскоре научился понимать английский и немного говорить на нем [...] Но испанский или португальский казались его родными языками. [15]
Уолпол заключает, что граф был «человеком из знати, который был в Церкви или был предназначен для нее. Он был слишком великим музыкантом, чтобы не быть знаменитым, если бы не был джентльменом». [15] Уолпол описывает графа как бледного, с «чрезвычайно черными» волосами и бородой. «Он великолепно одевался, [и] имел несколько драгоценностей» и явно получал «крупные денежные переводы, но не делал никакой другой фигуры». [15]
Сен-Жермен появился при французском дворе около 1748 года. В 1749 году он был нанят Людовиком XV для дипломатических миссий. [16]
Мим и английский комик , известный как Милорд Гауэр, изображал Сен-Жермена в парижских салонах. Его истории были более дикими, чем у настоящего графа (например, он давал советы Иисусу). Неизбежно, слухи о его распорядке дня путали с оригиналом. [ необходима цитата ]
Джакомо Казанова описывает в своих мемуарах несколько встреч с «знаменитым и ученым самозванцем». О своей первой встрече в Париже в 1757 году он пишет:
Самый приятный ужин у меня был с мадам де Робер Жержи, которая пришла с известным авантюристом, известным под именем графа де Сен-Жермена. Этот человек, вместо того чтобы есть, говорил от начала трапезы до конца, и я последовал его примеру в одном отношении, так как я не ел, но слушал его с величайшим вниманием. Можно смело сказать, что как собеседник он был непревзойденным.
Сен-Жермен выдавал себя за чудо и всегда стремился вызывать изумление, что ему часто удавалось. Он был ученым, лингвистом, музыкантом и химиком, красивым и настоящим дамским угодником. Некоторое время он дарил им краски и косметику; он льстил им не тем, что сделает их снова молодыми (что, как он скромно признавался, было выше его сил), а тем, что их красота сохранится с помощью мытья, которое, как он говорил, стоило ему больших денег, но которое он раздавал щедро. Он умудрился снискать расположение мадам де Помпадур , которая рассказала о нем королю , для которого он устроил лабораторию, в которой монарх — мученик скуки — пытался найти немного удовольствия или развлечения, во всяком случае, изготавливая красители. Король предоставил ему апартаменты в Шамборе и сто тысяч франков на строительство лаборатории, и, по мнению Сен-Жермена, красители, открытые королем, окажут существенное благотворное влияние на качество французских тканей.
Этот необыкновенный человек, по природе своей предназначенный быть королем самозванцев и шарлатанов, говорил непринужденно и уверенно, что ему триста лет, что он знает секрет Универсальной Медицины, что он обладает властью над природой, что он может плавить алмазы, заявляя, что он способен из десяти или двенадцати маленьких алмазов сделать один большой из чистейшей воды без какой-либо потери веса. Все это, говорил он, было для него сущим пустяком. Несмотря на его хвастовство, его наглую ложь и его многочисленные странности, я не могу сказать, что считал его оскорбительным. Несмотря на мои знания о том, кем он был, и несмотря на мои собственные чувства, я считал его удивительным человеком, поскольку он всегда удивлял меня. [17]
В марте 1760 года, в разгар Семилетней войны , Сен-Жермен отправился в Гаагу . В Амстердаме он остановился у банкиров Адриана и Томаса Хоупа и сделал вид, что приехал занять денег для Людовика XV под залог бриллиантов . [18] Он помогал Бертрану Филиппу, графу Гронсвельду, открывать фарфоровую фабрику в Веспе в качестве специалиста по печам и краскам. [19] Сен-Жермен пытался начать мирные переговоры между Великобританией и Францией с помощью герцога Луи Эрнеста Брауншвейг-Люнебургского . Британские дипломаты пришли к выводу, что Сен-Жермен пользовался поддержкой герцога де Бель-Иль и, возможно, мадам де Помпадур, которые пытались перехитрить французского министра иностранных дел, проавстрийского герцога де Шуазеля . Однако Британия не стала бы вести переговоры с Сен-Жерменом, если бы его верительные грамоты не исходили непосредственно от французского короля. Герцог де Шуазель убедил Людовика XV отречься от Сен-Жермена и потребовать его ареста. Граф Бентинк де Рон , голландский дипломат, считал ордер на арест внутренним французским политиканством, в которое Голландия не должна была вмешиваться. Однако прямой отказ выдать Сен-Жермена также считался неполитичным. Поэтому де Рон способствовал отъезду Сен-Жермена в Англию с паспортом, выданным британским послом генералом Джозефом Йорком . Этот паспорт был выдан «в чистом виде», что позволило Сен-Жермену отправиться в мае 1760 года из Хеллевутслёйса в Лондон под вымышленным именем, что показывает, что эта практика была официально принята в то время. [20]
Из Санкт-Петербурга Сен-Жермен отправился в Берлин, Вену, Милан, Убберген и Зютфен (июнь 1762 г.), [21] [ ненадежный источник? ] [22] Амстердам (август 1762 г.), Венецию (1769 г.), Ливорно (1770 г.), Нойренберг (1772 г.), Мантую (1773 г.), Гаагу (1774 г.) и Бад-Швальбах .
Следующий список музыки, приписываемой графу, взят из Приложения II книги Жана Овертона Фуллера «Граф де Сен-Жермен» . [23]
Шесть сонат для двух скрипок с басом для клавесина или виолончели:
Семь соло для скрипки соло:
Нумерация в порядке их появления в Musique Raisonnee с указанием номеров страниц в этом томе. [24]
Если не считать фрагментов политических интриг, нескольких музыкальных произведений и одной мистической поэмы, графу приписывают только два произведения: « La Très Sainte Trinosophie» и безымянную «Треугольную книгу Сен-Жермена» (Треугольную рукопись).
Первая книга, приписываемая графу Сен-Жермену, — это La Très Sainte Trinosophie , прекрасно иллюстрированная рукопись XVIII века, в которой в символических терминах описывается путь духовного посвящения или алхимический процесс, в зависимости от интерпретации. Эта книга была опубликована несколько раз, в частности, Мэнли П. Холлом в Лос-Анджелесе, Калифорния, в 1933 году. Приписывание Сен-Жермену основывается на рукописной заметке, нацарапанной на внутренней стороне обложки оригинальной рукописи, в которой говорится, что это копия текста, когда-то находившегося во владении Сен-Жермена. [12] Однако, несмотря на подробное введение Холла, описывающее легенду графа, The Most Holy Trinosophia не показывает определенной связи с ним.
Вторая работа, приписываемая Сен-Жермену, — это неназванная рукопись XVIII века в форме треугольника. Две известные копии Треугольной рукописи существуют как Hogart Manuscript 209 и 210 (MS 209 и MS 210). Обе в настоящее время находятся в коллекции алхимических рукописей Manly Palmer Hall в исследовательской библиотеке Getty . [25] Ник Косс расшифровал и перевел эту рукопись в 2011 году, и она была опубликована под названием The Triangular Book of St. Germain издательством Ouroboros Press в 2015 году. [26] В отличие от первой работы, в ней Сен-Жермен упоминается непосредственно как ее создатель. В книге описывается магический ритуал, с помощью которого можно совершить два самых необычных подвига, которые характеризовали легенду о графе Сен-Жермене, а именно приобретение большого богатства и продление жизни.
Граф прибыл в Альтону , Шлезвиг , в 1779 году, где познакомился с принцем Карлом Гессен-Кассельским, оба из которых интересовались мистицизмом. Карл был членом нескольких тайных обществ , включая Баварских иллюминатов и Тайное общество свободных кузнецов . Граф показал Карлу несколько своих драгоценных камней и убедил последнего, что он изобрел новый метод окраски ткани. Чарльз, впечатленный, поселил графа на заброшенной фабрике в Эккернфёрде , которую Чарльз приобрел специально для графа, и снабдил графа материалами и тканями, необходимыми для продолжения проекта. [27] В последующие годы они часто встречались, и Карл оборудовал лабораторию для алхимических экспериментов в своей летней резиденции Луизенлунд неподалеку , где они, среди прочего, сотрудничали в создании драгоценных камней и ювелирных изделий. Позже Чарльз рассказывал в письме, что он был единственным человеком, которому граф действительно доверял. [28] Граф сказал Карлу, что он сын Франциска II Ракоци и что ему было 88 лет, когда он прибыл в Шлезвиг. [29]
Граф умер в своей резиденции на фабрике 27 февраля 1784 года, когда Карл находился в Касселе . Смерть была зарегистрирована в регистре церкви Святого Николая (De. St. Nicolaikirche ) в Эккернфёрде . [30] Он был похоронен 2 марта в Эккернфёрде в частной могиле, стоимость которой была указана в бухгалтерских книгах церкви на следующий день. [31] 3 апреля, то есть чуть больше чем через месяц после его смерти, мэр и городской совет Эккернфёрде выпустили официальное заявление о продаже с аукциона оставшихся вещей графа в случае, если ни один живой родственник не явится в течение назначенного периода времени, чтобы предъявить на них права. [32]
Чарльз подарил фабрику короне, и впоследствии она была переоборудована в больницу.
Джин Фуллер обнаружила в 1988 году в ходе своего исследования, что имущество графа после его смерти представляло собой пакет оплаченных счетов, квитанций и расписок; 82 рейхсталера и 13 шиллингов наличными; и 29 различных групп предметов одежды (перчатки, чулки, брюки, рубашки и т. д.), 14 льняных рубашек, восемь других групп льняных изделий и различные мелочи: бритвы, пряжки, зубные щетки, солнцезащитные очки, расчески и т. д. Никаких алмазов, драгоценностей, золота или каких-либо других богатств не было перечислено, также не были сохранены культурные ценности из путешествий, личные вещи (например, его скрипка) или какие-либо записи переписки. [33]
Самая известная биография — «Граф Сен-Жермен » Изабель Купер-Окли (1912), которая дает удовлетворительный биографический очерк. Это сборник писем, дневников и личных записей, написанных о графе членами французской аристократии, которые знали его в 18 веке. Другой интересный биографический очерк можно найти в «Истории магии » Элифаса Леви , первоначально опубликованной в 1913 году. [34]
Также были опубликованы многочисленные французские и немецкие биографии, в том числе Der Wiedergänger: Das zeitlose Leben des Grafen von Saint-Germain Питера Крассы, «Граф де Сен-Жермен» Мари-Раймонды Делорм и «L'énigmatique Comte De Saint-Germain» Мари-Раймонды Делорм и «L'énigmatique Comte De Saint-Germain» автора. Пьер Сериа и Франсуа Этуэн. В своей работе «Мудрецы и провидцы» (1959) Мэнли Палмер Холл ссылается на биографию «Граф Сен-Жермен» , написанную Э. М. Эттингером (1846). [35]
Граф вдохновил на создание ряда вымышленных произведений:
Граф, которого иногда также называют Мастером Ракоци или Мастером Р. , рассматривается как легендарный духовный учитель древней мудрости в различных теософских и посттеософских учениях, считается ответственным за культуру Нью Эйдж эпохи Водолея и отождествляется с графом Сен-Жерменом ( ок. 1710–1784), которого по-разному описывали как придворного , авантюриста, изобретателя, алхимика , пианиста, скрипача и композитора-любителя.
Некоторые пишут, что имя, придуманное Сен-Жерменом для себя, было французской версией латинского Sanctus Germanus , что означает «Святой Брат». [42] [43] [44] В Учениях Вознесенных Владык (но не в традиционной Теософии) Учитель Р. , или Учитель Ракоци , является отдельным и отличным от Сен-Жермена существом.
Есть несколько «авторитетных» биографов Сен-Жермена, которые обычно не соглашаются друг с другом. Вероятно, две самые известные биографии — « Граф Сен-Жермен » Изабель Купер-Окли (1912) и «Граф Сен- Жермен : последний отпрыск дома Ракоци» Жана Овертона-Фуллера (1988). Первая представляет собой сборник писем, дневников и личных записей, написанных о графе членами французской аристократии, знавшими его в XVIII веке.
Книга Раймона Бернара «Великая тайна – Сен-Жермен» является биографической и охватывает многие аспекты жизни графа, включая его связь с сэром Фрэнсисом Бэконом и автором шекспировского опуса . «Великая тайна, граф Сен-Жермен» утверждает, что Сен-Жермен на самом деле был Фрэнсисом Бэконом по рождению и позже стал автором всех пьес, приписываемых Шекспиру . Бернар также утверждает, как и Фонд Сен-Жермена в Шаумбурге, штат Иллинойс, что Фрэнсис Бэкон был ребенком королевы Елизаветы и лорда Дадли , но это держалось в тайне. Согласно этой теории, Фрэнсис был воспитан семьей Бэконов, но знал о своем истинном рождении и оставил многочисленные намеки на это в шекспировском каноне в виде явных подсказок в тексте пьес, на картинках и в предполагаемом использовании шифра Бэкона в работах. Мэнли Палмер Холл в своей книге «Тайные учения всех веков » описывает некоторые из тех же качеств, что и Бернард, включая приписывание произведений Шекспира такому великому адепту, как Фрэнсис Бэкон, которого можно было бы объединить с графом Сен-Жерменом.
Также существовало множество французских и немецких биографий, в том числе «Der Wiedergänger»: «Das zeitlose Leben des Grafen von Saint-Germain» Питера Крассы, «Граф де Сен-Жермен» Мари-Раймонды Делорм и «L'énigmatique Comte De Saint-Germain» автора. Пьер Сериа и Франсуа Этуэн.
Сен-Жермен является центральной фигурой в серии книг, опубликованных Saint Germain Press (издательским подразделением Saint Germain Foundation). Первые два тома, Unveiled Mysteries и The Magic Presence , написанные Гаем Баллардом как «Годфри Рэй Кинг», описывают Сен-Жермена как Вознесенного мастера , подобного Иисусу , который помогает человечеству. В этих первых двух книгах Баллард обсуждает свой личный опыт общения с Сен-Жерменом и раскрывает множество учений, которые находятся в гармонии с теософией . Третий том, The 'I AM' Discourses , содержит материал, который является основополагающим для священных писаний «Я AM» Religious Activity , основанной в 1930 году – первой из религий Учений Вознесенных Мастеров.
В серии книг Сен-Жермен, которые также называются «Зелеными книгами», 20 томов. Еще одна значительная работа, «Граф де Габалис », как говорят, была написана рукой сэра Фрэнсиса Бэкона до того, как он вознесся и вернулся как Sanctus Germanus или Сен-Жермен. Впервые напечатанная в 1670 году, книга включает в себя изображение Польского всадника , знаменитой картины Рембрандта из коллекции Фрика в Нью-Йорке, которая, как говорят, изображает сэра Фрэнсиса Бэкона, также известного как граф де Габалис , или граф Каббалы . Лотус Рэй Кинг (псевдоним Эдны Баллард), жена Гая Балларда , говорила о том, что эта книга была написана Вознесенным Мастером Сен-Жерменом в Беседах за Круглым столом религиозной деятельности «Я ЕСМЬ».
Несколько теософов и последователей альтернативных эзотерических традиций утверждали, что встречались с Сен-Жерменом в конце 19-го или начале 20-го века:
Многие группы почитают Сен-Жермена как сверхъестественное существо , называемое Мастером Древней Мудрости или Вознесенным Мастером . В Учениях Вознесенных Мастеров его называют просто Сен-Жерменом или Вознесенным Мастером Сен-Жерменом. Как Вознесенный Мастер, Сен-Жермен, как полагают, обладает многими магическими силами, такими как способность телепортироваться, левитировать , проходить сквозь стены и вдохновлять людей телепатией , среди прочего. [ требуется цитата ]
Теософское общество после смерти Блаватской считало его Махатмой , Мастером Древней Мудрости или Адептом. Елена Блаватская говорила, что он был одним из ее Мастеров Мудрости и намекала, что он передал ей секретные документы. Некоторые эзотерические группы приписывают ему вдохновение отцов-основателей на составление Декларации независимости и Конституции Соединенных Штатов , а также разработку дизайна Большой Печати Соединенных Штатов . [50]
В верованиях Новой Эры Сен-Жермен ассоциируется с фиолетовым цветом, драгоценным камнем аметистом и мальтийским крестом , представленным в фиолетовом цвете (обычно в версии креста в стиле железного креста ). Он также считается «Чоханом Седьмого Луча». [51] Согласно Теософскому Обществу , Семь Лучей — это семь метафизических принципов, которые управляют как индивидуальными душами, так и развертыванием каждой 2158-летней Астрологической Эры . Поскольку, согласно Теософии, следующая Астрологическая Эра , Эра Водолея , будет управляться Седьмым (Фиолетовым) Лучом (Лучом Церемониального Порядка), Сен-Жермена иногда называют «Иерархом Эры Водолея». Согласно Учениям Вознесенных Владык, Сен-Жермен — «Бог Свободы для этой системы миров ». Согласно Учениям Вознесенных Владык, предварительная подготовка к началу Эпохи Водолея началась 1 июля 1956 года, когда Вознесенный Владыка Сен-Жермен стал Иерархом Эпохи Водолея, заменив бывшего Иерарха Астрологической эпохи , Вознесенного Владыку Иисуса, который на протяжении почти 2000 лет был «Иерархом Эпохи Рыб ».
В работах, написанных Алисой А. Бейли, Сен-Жермен именуется Мастером Ракоци или Мастером Р. [52] В Учениях Вознесенных Владык Мастер Ракоци, также известный как Великий Божественный Направитель, считается учителем Сен-Жермена в Великом Белом Братстве Вознесенных Владык. Книга Алисы А. Бейли « Экстернализация Иерархии» (сборник более ранних откровений, опубликованный посмертно в 1957 году) дает наибольшую информацию о его предполагаемой роли Духовного Мастера. Говорят, что духовный титул Сен-Жермена — Владыка Цивилизации , а его задача — установление новой цивилизации Эпохи Водолея. [53] Говорят, что он телепатически влияет на людей, которых он считает инструментами в создании новой цивилизации Эпохи Водолея. Алиса А. Бейли заявила, что «где-то после 2025 года нашей эры» Иисус, Учитель Ракоци (Сен-Жермен), Кутхуми и другие в Духовной Иерархии «экстернализуются», т. е. спустятся из духовных миров и будут взаимодействовать в видимых осязаемых телах на Земле в ашрамах , окруженные своими учениками. [54]
Элис А. Бейли сказала, что Сен-Жермен является «управляющим исполнительного совета Христа». [55] Теософы рассматривают «Учителя Иисуса» и «Христа» как два отдельных и различных существа. Они верят в гностическую христологию, поддерживаемую Керинфом ( ок. 100 г. н. э .), согласно которой «Христос» — это существо, которое воплощалось в Иисусе только в течение трех лет служения Иисуса . По мнению некоторых теософов, «Христос» идентифицируется как высокоразвитая духовная сущность, настоящее имя которой — Майтрейя. Этот Майтрейя — то же самое существо, известное в буддизме как Бодхисаттва Майтрейя, который проходит подготовку, чтобы стать следующим Буддой на Земле. По словам Элис А. Бейли, «исполнительный совет Христа» — это особая подгруппа Мастеров Древней Мудрости, которой поручено подготовить путь для Второго пришествия Христа и последующего начала Эры Водолея. [ необходима цитата ]
Согласно Теософскому обществу (не путать с Объединенной ложей теософов ) и Учениям Вознесенных Владык , Сен-Жермен воплощался следующим образом. (Примечание: не все группы Теософов и Учений Вознесенных Владык признают все эти воплощения действительными. Воплощения Сен-Жермена как Святого Альбана, Прокла, Роджера Бэкона и сэра Фрэнсиса Бэкона общепризнаны. [56]
Согласно Учениям Вознесенных Мастеров, Фрэнсис Бэкон инсценировал свою собственную смерть в пасхальное воскресенье, 9 апреля 1626 года, и даже присутствовал на собственных похоронах, переодевшись. Приверженцы Учений Вознесенных Мастеров считают, что затем он тайно отправился в Трансильванию (тогда часть Венгрии , теперь часть Румынии ) в особняк Ракоци знатной венгерской семьи . Наконец, 1 мая 1684 года он, как полагают, достиг (благодаря своим знаниям алхимии ) своего физического Вознесения (достижения бессмертия и вечной молодости — шестого уровня Посвящения), в это время Фрэнсис Бэкон принял имя «Сен-Жермен». [58]
Ученый К. Пол Джонсон утверждает, что «Учителя», о которых писала мадам Блаватская и от которых получала письма, на самом деле были идеализациями людей, которые были ее наставниками. [59] [ нужна страница ]
См. также статью «Разговоры с мертвыми и другие развлечения» Пола Цвейга , The New York Times , 5 октября 1980 г., в которой утверждается, что откровения мадам Блаватской были мошенничеством. [ необходима полная цитата ]
