«Одиссея» ( / ˈ ɒ d ɪ s i / ; [ 1] древнегреческий : Ὀδύσσεια , латинизированный : Odýsseia ) [2] [3] — одна из двух главных древнегреческих эпических поэм, приписываемых Гомеру . Это одно из старейших сохранившихся литературных произведений, которое до сих пор широко читается современной публикой. Как и « Илиада» , поэма разделена на 24 книги . В нем рассказывается о греческом герое Одиссее , царе Итаки , и его путешествии домой после Троянской войны . После войны, которая длилась десять лет, его путешествие из Трои в Итаку через Африку и южную Европу продлилось еще десять лет, в течение которых он столкнулся со многими опасностями, и все его товарищи по команде были убиты. В его отсутствие Одиссея считали мертвым, а его жене Пенелопе и сыну Телемаху пришлось бороться с группой непослушных женихов , которые боролись за руку Пенелопы в браке.
Первоначально «Одиссея » была написана на гомеровском греческом языке примерно в 8 или 7 веке до нашей эры, а к середине 6 века до нашей эры стала частью греческого литературного канона. В древности авторство Гомера поэмы не подвергалось сомнению, но современные ученые преимущественно предполагают , что « Илиада» и «Одиссея» были составлены независимо и что истории сформировались как часть давней устной традиции . Учитывая широко распространенную неграмотность, стихотворение исполнялось айдосом или рапсодом , и его скорее слушали, чем читали.
Важнейшие темы стихотворения включают идеи ностоса (νόστος; «возвращение»), странствий, ксении (ξενία; «гостевая дружба»), испытаний и предзнаменований. Ученые до сих пор размышляют над повествовательным значением определенных групп в поэме, таких как женщины и рабы, которые играют в эпосе более заметную роль, чем во многих других произведениях древней литературы. Этот акцент особенно примечателен по сравнению с « Илиадой» , в которой рассказывается о подвигах солдат и царей во время Троянской войны.
« Одиссея » считается одним из наиболее значительных произведений западного канона . Первый английский перевод «Одиссеи » был сделан в 16 веке. Адаптации и переосмысления продолжают производиться в самых разных средствах массовой информации. В 2018 году, когда BBC Culture опросила экспертов по всему миру, чтобы найти самое устойчивое повествование в литературе, « Одиссея» возглавила список. [4]
« Одиссея» начинается после окончания десятилетней Троянской войны (тема «Илиады » ), из которой Одиссей (также известный под латинским вариантом Улисса), царь Итаки , до сих пор не вернулся, потому что прогневил Посейдона , бога море. Сыну Одиссея, Телемаху , около 20 лет, и он живет в доме своего отсутствующего отца на острове Итака со своей матерью Пенелопой и женихами Пенелопы , толпой из 108 шумных молодых людей, каждый из которых стремится уговорить Пенелопу дать ей руку помощи. жениться, все время упиваясь царским дворцом и пожирая его богатство.
Защитница Одиссея, богиня Афина , просит Зевса , царя богов , позволить наконец Одиссею вернуться домой, когда Посейдон отсутствует на горе Олимп . Под видом вождя по имени Ментес Афина посещает Телемаха, чтобы убедить его найти новости о своем отце. Он предлагает ей гостеприимство, и они наблюдают , как женихи шумно обедают, в то время как бард Фемий исполняет для них повествовательную поэму.
Той ночью Афина, замаскированная под Телемаха, находит корабль и команду для истинного принца. На следующее утро Телемах созывает собрание граждан Итаки, чтобы обсудить, что следует делать с наглыми женихами, которые затем издеваются над Телемахом. В сопровождении Афины (теперь замаскированной под Наставницу ) сын Одиссея отправляется на материковую часть Греции в дом Нестора , самого почтенного из греческих воинов в Трое , который после войны жил в Пилосе .
Оттуда Телемах едет в Спарту в сопровождении сына Нестора . Там он находит Менелая и Елену , которые теперь помирились. И Елена, и Менелай также говорят, что они вернулись в Спарту после долгого путешествия через Египет. Там, на острове Фарос , Менелай встречает старого морского бога Протея , который рассказывает ему, что Одиссей был пленником нимфы Калипсо . Телемах узнает о судьбе брата Менелая, Агамемнона , царя Микен и вождя греков в Трое: он был убит по возвращении домой своей женой Клитемнестрой и ее любовником Эгисфом . История ненадолго переходит к женихам, которые только что поняли, что Телемаха больше нет. Разозлившись, они разрабатывают план устроить засаду на его корабль и убить его, когда он плывет домой. Пенелопа подслушивает их заговор и беспокоится за безопасность своего сына.
За семь лет пребывания Одиссея в плену у Калипсо на острове Огигия она глубоко влюбилась в него, хотя он отвергает ее предложения бессмертия в качестве ее мужа и все еще оплакивает дом. Освободить его ей приказывает бог-вестник Гермес , посланный Зевсом в ответ на мольбу Афины. Одиссей строит плот, а Калипсо дает ему одежду, еду и питье. Когда Посейдон узнает, что Одиссей сбежал, он разбивает плот, но с помощью завесы, подаренной морской нимфой Ино , Одиссей выплывает на берег Шери , острова феаков. Обнаженный и измученный, он прячется в куче листьев и засыпает.
Наутро, разбуженный девичьим смехом, он видит юную Навсикаю , которая отправилась на берег моря со своими служанками после того, как Афина сказала ей об этом во сне. Он обращается за помощью. Она призывает его искать гостеприимства у ее родителей, Ареты и Алкиноя . Алкиной обещает предоставить ему корабль, чтобы вернуть его домой, не зная личности Одиссея. Он остается на несколько дней. Одиссей просит слепого певца Демодока рассказать историю о Троянском коне — хитрости, в которой Одиссей сыграл ведущую роль. Не в силах скрыть свои эмоции, переживая этот эпизод заново, Одиссей наконец раскрывает свою личность. Затем он рассказывает историю своего возвращения из Трои.
Одиссей рассказывает свою историю феакам. После неудачного набега на киконов Одиссей и его двенадцать кораблей сбились с курса из-за шторма. Одиссей посетил лотофагов , которые подарили его людям плоды, из-за которых они забыли о своем возвращении домой. Одиссею пришлось силой тащить их обратно на корабль.
После этого Одиссей и его люди высадились на пышном необитаемом острове недалеко от страны циклопов . Мужчины вошли в пещеру Полифема , где нашли все сыры и мясо, которые пожелали. Вернувшись в свою пещеру, Полифем запечатал вход массивным валуном и начал поедать людей Одиссея. Одиссей разработал план побега, согласно которому он, назвавшись «Никто», напоил Полифема вином и ослепил его деревянным колом. Когда Полифем вскрикнул, его соседи ушли после того, как Полифем заявил, что «Никто» не напал на него. Одиссей и его люди наконец сбежали из пещеры, спрятавшись на брюхе овец, когда их выпустили из пещеры.
Однако, когда они сбежали, Одиссей насмехался над Полифемом и раскрылся. Циклоп взмолился своему отцу Посейдону, прося его проклясть Одиссея скитаться десять лет. После побега Эол подарил Одиссею кожаный мешок, в котором были все ветры, кроме западного, подарок, который должен был обеспечить благополучное возвращение домой. Как только Итака появилась в поле зрения, моряки открыли сумку, пока Одиссей спал, думая, что в ней золото. Подул ветер, и буря погнала корабли обратно туда, откуда они пришли. Эол, понимая, что Одиссей вызвал гнев богов, отказался ему в дальнейшем помогать.
После того, как лестригоны -людоеды уничтожили все его корабли, кроме его собственного, Одиссей поплыл дальше и достиг острова Эея , дома богини-ведьмы Цирцеи . Она превратила половину его людей в свиней с помощью сыра и вина, накачанного наркотиками. Гермес предупредил Одиссея о Цирцее и дал Одиссею траву под названием моли , сделав его устойчивым к магии Цирцеи. Одиссей заставил Цирцею вернуть своих людей в человеческий облик и был ею соблазнен. Они оставались с ней один год. Наконец, руководствуясь указаниями Цирцеи, Одиссей и его команда пересекли океан и достигли гавани на западном краю мира, где Одиссей принес жертву мертвым . Одиссей вызвал дух пророка Тиресия , и ему сказали, что он может вернуться домой, если сможет удержать себя и свою команду от поедания священного скота Гелиоса на острове Тринасия, и что невыполнение этого требования приведет к потере его корабль и вся его команда. Затем он встречает свою умершую мать Антиклею и впервые узнает о женихах и о том, что произошло на Итаке в его отсутствие. Одиссей также беседует со своими погибшими товарищами из Трои.
Вернувшись в Ээю, они похоронили Эльпенор и получили советы от Цирцеи на оставшихся этапах пути. Они обогнули страну Сирен . У всех моряков были заткнуты уши пчелиным воском, кроме Одиссея, которого привязали к мачте, так как он хотел услышать песню. Он сказал своим матросам не развязывать его, так как это только заставит его утонуть. Затем они прошли между шестиглавым чудовищем Сциллой и водоворотом Харибдой . Сцилла забрала шестерых своих людей.
Затем они приземлились на острове Тринасия, и команда отвергла желание Одиссея держаться подальше от острова. Зевс вызвал шторм, который помешал им уйти, в результате чего они истощили еду, данную им Цирцеей. Пока Одиссей молился, его люди проигнорировали предупреждения Тиресия и Цирцеи и начали охоту на священного скота. Гелиос настоял на том, чтобы Зевс наказал мужчин за это святотатство. Они потерпели кораблекрушение, и все, кроме Одиссея, утонули, цепляясь за смоковницу. Выброшенный на берег Огигии , он остался там любовником Калипсо.
Выслушав его рассказ, феаки соглашаются предоставить Одиссею больше сокровищ, чем он получил бы от добычи Трои. Ночью, пока он крепко спит, его доставляют в скрытую гавань на Итаке. Одиссей просыпается и считает, что его бросили в далекую страну, прежде чем ему явится Афина и покажет, что он действительно находится на Итаке. Она прячет его сокровище в ближайшей пещере и маскирует его под пожилого нищего, чтобы он мог видеть, как обстоят дела в его доме. Он попадает в хижину одного из своих рабов, свинопаса Евмея , который относится к нему гостеприимно и благосклонно отзывается об Одиссее. После ужина замаскированный Одиссей рассказывает сельскохозяйственным работникам вымышленную историю о себе.
Телемах плывет домой из Спарты, уклоняясь от засады, устроенной женихами. Он высаживается на берегу Итаки и встречает Одиссея. Одиссей отождествляет себя с Телемахом (но не с Евмеем), и они решают, что женихов надо убить. Телемах идет домой первым. В сопровождении Евмея Одиссей возвращается в свой дом, все еще притворяясь нищим. Его высмеивают женихи в его собственном доме, особенно Антиной . Одиссей встречает Пенелопу и проверяет ее намерения, говоря, что однажды он встретил Одиссея на Крите. Отвечая на вопросы, он добавляет, что недавно был в Феспротии и узнал там кое-что о недавних странствиях Одиссея.
Личность Одиссея раскрывает экономка Эвриклея , когда она узнает старый шрам, когда моет ему ноги. Эвриклея пытается рассказать Пенелопе об истинной личности нищего, но Афина следит за тем, чтобы Пенелопа ее не услышала. Одиссей клянется Эвриклее хранить тайну.
На следующий день, по подсказке Афины, Пенелопа заставляет женихов соревноваться за ее руку, устраивая соревнования по стрельбе из лука с использованием лука Одиссея. Победит тот, кто сможет натянуть лук и пустить стрелу сквозь дюжину наконечников топоров. В состязании принимает участие Одиссей, и он один достаточно силен, чтобы натянуть лук и пустить стрелу сквозь дюжину наконечников топоров, что делает его победителем. Затем он сбрасывает лохмотья и убивает Антиноя следующей стрелой. Одиссей убивает остальных женихов, сначала используя остальные стрелы, а затем вместе с Телемахом, Евмеем и пастухом Филоэцием, мечами и копьями. После победы в битве Телемах также вешает двенадцать своих домашних служанок, которых Эвриклея считает виновными в предательстве Пенелопы или в сексе с женихами. Одиссей отождествляет себя с Пенелопой. Она колеблется, но узнает его, когда он упоминает, что застелил им постель из оливкового дерева, все еще приросшего к земле. Она обнимает его, и они засыпают.
На следующий день Одиссей идет на ферму своего отца Лаэрта и обнаруживает себя. За ними на ферму следует группа Итаки во главе с Евпейтем , отцом Антиноя, жаждущими отомстить за убийство женихов. Начинается битва, но ее быстро останавливают Афина и Зевс.
« Одиссея» состоит из 12 109 строк, написанных дактилическим гекзаметром , также называемым гомеровским гекзаметром. [5] [6] Он открывается в медиа-резерве , в середине всей истории, с предыдущими событиями, описанными посредством воспоминаний и повествований. [7] 24 книги соответствуют буквам греческого алфавита ; разделение, вероятно, было сделано после написания стихотворения кем-то другим, а не Гомером, но это общепринято. [8]
В классический период некоторым книгам (отдельно и в группах) обычно давали собственные названия:
Книга 22 завершает греческий эпический цикл , хотя остаются фрагменты своего рода «альтернативного финала», известного как Телегония . Если оставить в стороне телегонию , то многие ученые полагают , что последние 548 строк «Одиссеи» , соответствующие 24-й книге, были добавлены несколько более поздним поэтом. [12]
Говорят , что события основной части « Одиссеи» (исключая встроенное повествование Одиссея о его странствиях) происходят на Пелопоннесе и на территории, которая сейчас называется Ионическими островами . [13] Существуют трудности с очевидно простой идентификацией Итаки, родины Одиссея, которая может быть, а может и не быть тем же островом, который сейчас называется Итаке (современный греческий: Ιθάκη ). [13] Странствия Одиссея, рассказанные феакам, и расположение собственного острова Феаков Схерия ставят более фундаментальные проблемы, если применять географию: ученые, как древние, так и современные, разделились во мнениях относительно того, были ли какие-либо мест, посещенных Одиссеем (после Исмароса и до его возвращения на Итаку), реальны. [14] Как древние, так и современные ученые пытались составить карту путешествия Одиссея, но теперь в основном согласны с тем, что пейзажи, особенно «Апологии» (книги 9–11), включают слишком много мифологических аспектов в качестве особенностей, чтобы их можно было однозначно нанести на карту. [15] Классик Питер Т. Штрук создал интерактивную карту, на которой изображены путешествия Одиссея, [16] включая его ближайшее возвращение домой, которому помешал мешок ветра. [15]
Ученые увидели в «Одиссее» сильное влияние ближневосточной мифологии и литературы . [17] Мартин Уэст отмечает существенные параллели между « Эпосом о Гильгамеше» и « Одиссеей» . [18] И Одиссей, и Гильгамеш известны тем, что путешествовали на край земли и в своих путешествиях отправлялись в страну мертвых. [19] В своем путешествии в подземный мир Одиссей следует инструкциям, данным ему Цирцеей, которая находится на краю мира и связана посредством образов с солнцем. [20] Подобно Одиссею, Гильгамеш получает указания о том, как добраться до страны мертвых, от божественной помощницы: богини Сидури , которая, как и Цирцея, обитает у моря на краю земли, чей дом также связан с солнце. Гильгамеш достигает дома Сидури, пройдя через туннель под горой Машу , высокой горой, с которой солнце восходит в небо. [21] Уэст утверждает, что сходство путешествий Одиссея и Гильгамеша к краям земли является результатом влияния эпоса о Гильгамеше на «Одиссею » . [22]
В 1914 году палеонтолог Отенио Абель предположил, что происхождение циклопов связано с тем, что древние греки нашли череп слона. [23] Огромный носовой ход посередине лба мог показаться тем, кто никогда не видел живого слона, глазницей великана. [23] Ученым-классикам, с другой стороны, давно известно, что история Циклопа изначально была народной сказкой , существовавшей независимо от « Одиссеи» и ставшей ее частью позднее. Подобные истории встречаются в культурах Европы и Ближнего Востока. [24] Согласно этому объяснению, Циклоп изначально был просто великаном или огром, во многом похожим на Хумбабу в « Эпосе о Гильгамеше» . [24] Грэм Андерсон предполагает, что дополнение о том, что у него только один глаз, было придумано, чтобы объяснить, как это существо так легко ослепило. [25]
Возвращение домой (др.-греч. νόστος, nostos ) — центральная тема «Одиссеи » . [26] Анна Бонафази из Кёльнского университета пишет, что у Гомера ностос — это «возвращение домой из Трои по морю». [27] Агата Торнтон исследует Ностос в контексте персонажей, отличных от Одиссея, чтобы предложить альтернативу тому, что может произойти после окончания Одиссеи . [28] Например, одним из примеров является возвращение домой Агамемнона против Одиссея. По возвращении Агамемнона его жена Клитемнестра и ее возлюбленный Эгисф убивают Агамемнона. Сын Агамемнона Орест из мести за смерть отца убивает Эгисфа. Эта параллель сравнивает смерть женихов со смертью Эгисфа и ставит Ореста в пример Телемаху. [28] Кроме того, поскольку Одиссей знает о предательстве Клитемнестры, Одиссей возвращается домой переодетым, чтобы проверить верность своей собственной жены Пенелопы. [28] Позже Агамемнон хвалит Пенелопу за то, что она не убила Одиссея. Именно благодаря Пенелопе Одиссей получил славу и успешное возвращение на родину. Это успешное возвращение на родину отличается от Ахилла , который известен, но мертв, и Агамемнона, у которого неудачное возвращение на родину привело к его смерти. [28]
Лишь два приключения Одиссея описаны рассказчиком. Остальные приключения Одиссея рассказывает сам Одиссей. Две сцены, описанные рассказчиком, — это Одиссей на острове Калипсо и встреча Одиссея с феаками. По словам поэта, эти сцены представляют собой важный переход в путешествии Одиссея: от сокрытия к возвращению домой. [29]
Имя Калипсо происходит от греческого слова калупто ( καλύπτω ), что означает «покрывать» или «скрывать», что вполне уместно, поскольку именно это она делает с Одиссеем. [30] Калипсо скрывает Одиссея от мира и не позволяет ему вернуться домой. Покинув остров Калипсо, поэт описывает встречи Одиссея с феаками — теми, кто «конвоирует без вреда всем людям» [31] — что представляет собой его переход от невозвращения домой к возвращению домой. [29]
Также во время путешествия Одиссей встречает множество существ, близких к богам. Эти встречи полезны для понимания того, что Одиссей находится в мире за пределами человека и это влияет на то, что он не может вернуться домой. [29] К этим существам, близким к богам, относятся феаки, жившие рядом с циклопами, [32] чей царь Алкиной является правнуком царя гигантов Эвримедонта и внуком Посейдона. [29] Некоторые из других персонажей, с которыми сталкивается Одиссей, - это циклоп Полифем , сын Посейдона; Цирцея, волшебница, превращающая людей в животных; и гиганты-людоеды, лестригоны. [29]
На протяжении всего эпоса Одиссей встречает несколько примеров ксении («гостевой дружбы»), которые служат моделями того, как хозяевам следует и не следует действовать. [33] [34] Феаки демонстрируют образцовую дружбу с гостями, кормя Одиссея, давая ему место для сна, даря ему множество подарков и безопасное путешествие домой, а это все, что должен делать хороший хозяин. Полифем демонстрирует плохую дружбу с гостями. Его единственный «подарок» Одиссею состоит в том, что он съест его последним. [34] Калипсо также является примером плохой дружбы с гостями, потому что она не позволяет Одиссею покинуть ее остров. [34] Еще одним важным фактором дружбы с гостями является то, что королевская власть подразумевает щедрость. Предполагается, что король имеет возможность быть щедрым хозяином и более щедро относится к своей собственности. [34] Лучше всего это видно, когда Одиссей, замаскированный под нищего, умоляет Антиноя, одного из женихов, о еде, и Антиной отклоняет его просьбу. По сути, Одиссей говорит, что, хотя Антиной может выглядеть как король, он далек от короля, поскольку он не щедр. [35]
По мнению Дж. Б. Хейнсворта, дружба с гостями следует очень специфической схеме: [36]
Еще одним важным фактором дружбы с гостями является не задерживать гостя дольше, чем он хочет, а также обещать ему безопасность, пока он находится в доме хозяина. [33] [37]
.jpg/1280px-Odysseus_und_Penelope_(Tischbein).jpg)
Еще одна тема «Одиссеи» — тестирование. [38] Это происходит двумя разными способами. Одиссей проверяет лояльность других, а другие проверяют личность Одиссея. Примером того, как Одиссей проверяет лояльность других, является возвращение домой. [38] Вместо того, чтобы немедленно раскрыть свою личность, он приходит под видом нищего, а затем приступает к определению, кто в его доме остался верен ему и кто помог женихам. После того, как Одиссей раскрывает свою истинную личность, персонажи проверяют личность Одиссея, чтобы увидеть, действительно ли он тот, кем себя называет. [38] Например, Пенелопа проверяет личность Одиссея, говоря, что она перенесет для него кровать в другую комнату. Это сложная задача, поскольку оно сделано из живого дерева, которое нужно было бы срубить - факт, который мог знать только настоящий Одиссей, тем самым доказывая его личность. [38]
Тестирование также сопровождается очень специфической типовой сценой . На протяжении всей эпопеи испытания других следуют типичной схеме. Этот шаблон: [38] [37]
Предзнаменования часто встречаются на протяжении всей Одиссеи . В эпической поэме часто упоминаются птицы. [39] По мнению Торнтона, наиболее важным является то, кто получает каждое предзнаменование и каким образом оно проявляется. Например, телемаху, Пенелопе, Одиссею и женихам показаны птичьи предзнаменования. [39] Телемах и Пенелопа также получают свои предзнаменования в форме слов, чихания и снов. [39] Однако Одиссей — единственный персонаж, который воспринимает гром или молнию как предзнаменование. [40] [41] Она подчеркивает это как решающее значение, потому что молния, как символ Зевса, представляет царствование Одиссея. [39] Одиссей связан с Зевсом на протяжении как « Илиады» , так и «Одиссеи». [42]
Предзнаменования — еще один пример типовой сцены в «Одиссее». Двумя важными частями сцены типа предзнаменования являются распознавание предзнаменования и его интерпретация . [39] В « Одиссее» все птичьи предзнаменования, за исключением первого, показывают, как большие птицы нападают на меньших птиц. [39] [37] Каждое предзнаменование сопровождается желанием, которое может быть либо явно выражено, либо только подразумеваться. [39] Например, Телемах желает отомстить [43] и чтобы Одиссей был дома, [44] Пенелопа желает возвращения Одиссея, [45] а женихи желают смерти Телемаха. [46]
Дата написания стихотворения вызывает некоторые разногласия среди классиков. В середине VIII века до нашей эры жители Греции начали использовать модифицированную версию финикийского алфавита для записи своего языка. [47] Стихи Гомера, возможно, были одним из самых ранних продуктов этой грамотности, и если так, то они были бы написаны где-то в конце 8-го века до нашей эры. [48] На глиняной чашке, найденной на острове Искья в Италии, написаны слова «Чаша Нестора, из которой приятно пить». [49] Некоторые ученые, такие как Калверт Уоткинс , связали эту чашу с описанием золотой чаши царя Нестора в « Илиаде». [50] Если чаша является намеком на « Илиаду» , то сочинение этого стихотворения можно датировать как минимум 700–750 гг. до н.э. [47]
Датирование также осложняется тем фактом, что поэмы Гомера или их отрывки регулярно исполнялись рапсодами на протяжении нескольких сотен лет. [47] « Одиссея» в том виде, в котором она существует сегодня, вероятно, не сильно отличается от нее. [48] Помимо незначительных различий, поэмы Гомера заняли каноническое место в институтах древних Афин к 6 веку. [51] В 566 г. до н. э. Писистрат учредил гражданский и религиозный фестиваль под названием Панафинея , на котором исполнялись поэмы Гомера. [52] Это важно, потому что должна была быть исполнена «правильная» версия стихотворений, что указывает на то, что конкретная версия текста была канонизирована. [53]
« Илиада» и «Одиссея» широко копировались и использовались в качестве школьных текстов в странах, где в древности говорили на греческом языке. [54] [55] Ученые, возможно, начали писать комментарии к стихам еще во времена Аристотеля в 4 веке до нашей эры. [54] В III и II веках до нашей эры ученые, связанные с Александрийской библиотекой , в частности Зенодот и Аристарх Самофракийский , редактировали поэмы Гомера, писали комментарии к ним и помогали создавать канонические тексты. [56]
« Илиада» и «Одиссея» широко изучались и использовались в качестве школьных текстов в Византийской империи в средние века . [54] [55] Византийский греческий ученый и архиепископ Салоникский Евстафий ( ок. 1115 – ок. 1195/6 н.э. ) написал исчерпывающие комментарии к обоим гомеровским эпосам, которые последующие поколения считали авторитетными; [54] [55] только его комментарий к «Одиссее» занимает почти 2000 огромных страниц в издании двадцатого века. [54] Первое печатное издание «Одиссеи » , известное как «editio Princeps », было выпущено в 1488 году греческим ученым Деметриосом Халкокондилом , который родился в Афинах и учился в Константинополе. [54] [55] Его издание было напечатано в Милане греческим печатником по имени Антониос Дамилас. [55]
С конца XIX века в Египте было найдено множество папирусов, содержащих фрагменты «Одиссеи» , содержание некоторых из которых отличается от более поздних средневековых версий. [57] В 2018 году Министерство культуры Греции сообщило об обнаружении возле храма Зевса в Олимпии глиняной таблички, содержащей 13 стихов из 14-й книги «Одиссеи » . Хотя первоначально сообщалось, что это датируется III веком нашей эры, дата не подтверждена. [58] [59]
Английские переводы «Одиссеи» и « Илиады» Джорджа Чепмена , опубликованные вместе в 1616 году, но выпущенные в сериале ранее, были первыми, получившими широкий успех. Тексты ранее публиковались в переводе, причем некоторые из них были переведены не с греческого оригинала. [60] [61] Чепмен работал над ними большую часть своей жизни. [62] В 1581 году Артур Холл перевел первые 10 книг « Илиады» с французской версии. [63] Переводы Чепмена сохранили свою популярность, и сегодня их часто вспоминают благодаря сонету Джона Китса « О первом взгляде на Гомера Чепмена » (1816). [64] Спустя годы после завершения перевода «Илиады» Александр Поуп начал переводить « Одиссею» из-за своего финансового положения. Его второй перевод был принят не так благосклонно, как первый. [65]
Эмили Уилсон , профессор классических исследований в Пенсильванском университете , отмечает, что еще в первом десятилетии XXI века почти все наиболее выдающиеся переводчики греческой и римской литературы были мужчинами. [66] Свой опыт перевода Гомера она называет «интимным отчуждением». [66] Уилсон пишет, что это повлияло на популярное представление о персонажах и событиях «Одиссеи» , [67] придавая повествованию коннотации, отсутствующие в оригинальном тексте: «Например, в сцене, где Телемах наблюдает за повешением рабов которые спали с женихами, в большинстве переводов используются уничижительные выражения («шлюхи» или «шлюхи») [...] Оригинальный греческий язык не называет этих рабов уничижительным языком». [67] В оригинальном греческом языке используется слово hai , артикль женского рода, эквивалентный «те люди женского пола». [68]
Влияние гомеровских текстов трудно подвести итог из-за того, насколько сильно они повлияли на массовое воображение и культурные ценности. [69] « Одиссея» и «Илиада» легли в основу образования членов древнего средиземноморского общества. Эта учебная программа была принята западными гуманистами, [70] это означало, что текст был настолько важной частью культурной ткани, что стало неважно, читал ли его человек. [71] Таким образом, влияние « Одиссеи» отразилось на протяжении тысячелетия написания. Стихотворение возглавило опрос экспертов BBC Culture , которые назвали его самым устойчивым повествованием в литературе. [4] Западные литературные критики широко считают его вечной классикой [72] и остаются одним из старейших произведений дошедшей до нас литературы, обычно читаемых западной аудиторией. [73]
В XXVI песне « Ада» Данте Алигьери встречает Одиссея в восьмом круге ада , где Одиссей добавляет к «Одиссее» новый финал , в котором он никогда не возвращается на Итаку и вместо этого продолжает свои беспокойные приключения. [23] Эдит Холл предполагает, что изображение Одиссея Данте стало пониматься как проявление колониализма эпохи Возрождения и других , при этом циклопы заменяли «сообщения о чудовищных расах на краю света», а его поражение - как символ «римского господства». Западного Средиземноморья». [33] Некоторые приключения Улисса вновь появляются в арабских сказках о Синдбаде-мореходе . [ нужна цитата ]
Модернистский роман ирландского поэта Джеймса Джойса «Улисс » (1922) находился под значительным влиянием « Одиссеи» . Джойс встретил фигуру Одиссея в « Приключениях Улисса» Чарльза Лэмба , адаптации эпической поэмы для детей, которая, кажется, утвердила латинское имя в сознании Джойса. [74] [75] « Улисс», пересказ « Одиссеи» , действие которого происходит в Дублине , разделен на 18 разделов («эпизоды»), которые можно примерно сопоставить с 24 книгами «Одиссеи » . [76] Джойс заявлял о своем знакомстве с оригинальным гомеровским греческим текстом, но это оспаривалось некоторыми учеными, которые ссылались на его плохое знание языка как на доказательство обратного. [77] Книга, и особенно ее проза потока сознания , широко считается основополагающей для модернистского жанра. [78]
« Одиссея : современное продолжение» Никоса Казандзакиса начинается там, где « Одиссея» заканчивается, когда Одиссей снова покидает Итаку.
Современные писатели вернулись к « Одиссее» , чтобы подчеркнуть женские персонажи стихотворения. Канадская писательница Маргарет Этвуд адаптировала части «Одиссеи » для своей новеллы «Пенелопиада» (2005). Новелла фокусируется на Пенелопе и двенадцати рабынях, повешенных Одиссеем в финале стихотворения, [79] образ, который преследовал Этвуда. [80] Новелла Этвуда комментирует оригинальный текст, в котором успешное возвращение Одиссея на Итаку символизирует восстановление патриархальной системы . [80] Аналогичным образом, « Цирцея » Мэдлин Миллер (2018) вновь рассматривает отношения между Одиссеем и Цирцеей на Эейе. [81] Как читатель, Миллер был разочарован отсутствием мотивации Цирцеи в оригинальном стихотворении и пытался объяснить ее капризность. [82] Роман реконтекстуализирует превращение волшебницей моряков в свиней из злого умысла в акт самообороны, учитывая, что у нее нет сверхчеловеческой силы, с помощью которой можно было бы отразить нападавших. [83]
Два гомеровских эпоса составляли основу образования всех членов древнего средиземноморского общества, по крайней мере, с седьмого века до нашей эры; эта учебная программа, в свою очередь, была принята западными гуманистами
Аудиокнига «Одиссея», являющаяся общественным достоянием, на LibriVox
