Династия Айюбидов ( араб . الأيوبيون al-Ayyūbīyūn ; курд . ئەیووبییەکان Eyûbiyan ), также известная как Султанат Айюбидов , была династией-основателем средневекового султаната Египта , основанного Саладином в 1171 году после упразднения им Фатимидского халифата в Египте . Будучи мусульманином-суннитом курдского происхождения, [8] [11] [ 12] [13] Саладин изначально служил правителю Зенгидов Нур ад-Дину , возглавляя армию Нур ад-Дина в битве против крестоносцев в Египте Фатимидов , где он был назначен визирем . После смерти Нур ад-Дина Саладин был провозглашён первым султаном Египта Аббасидским халифатом и быстро расширил новый султанат за пределы Египта, охватив большую часть Леванта (включая бывшие территории Нур ад-Дина), а также Хиджаз , Йемен , северную Нубию , Тарабулус , Киренаику , южную Анатолию и северный Ирак , родину его курдской семьи. Благодаря своему султанату, включающему Хиджаз, местонахождение исламских священных городов Мекка и Медина, он был первым правителем, которого провозгласили Хранителем Двух Святынь , титул, который носили все последующие султаны Египта до османского завоевания 1517 года. [14] [15] Военные кампании Саладина в первое десятилетие его правления, направленные на объединение различных арабских и мусульманских государств в регионе против крестоносцев , установили общие границы и сферу влияния султаната Египта на почти три с половиной столетия его существования. Большинство государств крестоносцев , включая Иерусалимское королевство , пали перед Саладином после его победы в битве при Хаттине в 1187 году. Однако крестоносцы отвоевали побережье Палестины в 1190-х годах.
После смерти Саладина в 1193 году его сыновья оспаривали контроль над султанатом, но брат Саладина аль-Адиль в конечном итоге стал султаном в 1200 году. Все последующие султаны Айюбидов Египта были его потомками. В 1230-х годах эмиры Сирии попытались отстоять свою независимость от Египта, и королевство Айюбидов оставалось разделенным, пока султан ас-Салих Айюб не восстановил свое единство, подчинив большую часть Сирии, за исключением Алеппо , к 1247 году. К тому времени местные мусульманские династии изгнали Айюбидов из Йемена, Хиджаза и частей Месопотамии. После его смерти в 1249 году ас-Салиху Айюбу в Египте наследовал его сын аль-Муаззам Тураншах . Однако последний вскоре был свергнут своими мамлюкскими генералами, которые отразили вторжение крестоносцев в дельту Нила . Это фактически положило конец власти Айюбидов в Египте. Попытки эмиров Сирии во главе с ан-Насиром Юсуфом из Алеппо вернуть Египет потерпели неудачу. В 1260 году монголы разграбили Алеппо и вскоре после этого завоевали оставшиеся территории Айюбидов. Мамлюки, изгнавшие монголов, сохранили княжество Айюбидов в Хаме до свержения его последнего правителя в 1341 году.
Несмотря на относительно короткий срок правления, династия Айюбидов оказала преобразующее влияние на регион, особенно на Египет. При Айюбидах Египет, который ранее был формально шиитским халифатом , стал доминирующей суннитской политической и военной силой, а также экономическим и культурным центром региона, статус, который он сохранял до тех пор, пока не был завоеван османами в 1517 году. На протяжении всего султаната правление Айюбидов открыло эпоху экономического процветания, а возможности и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в исламском мире . Этот период также был отмечен процессом Айюбидов по энергичному укреплению суннитского мусульманского господства в регионе путем строительства многочисленных медресе (исламских школ права) в своих крупных городах. Даже после свержения мамлюками султанат, созданный Саладином и Айюбидами, просуществовал в Египте, Леванте и Хиджазе еще 267 лет.
Средневековые арабские историки, такие как ибн Ильяс , аль-Хазраджи , аль-Макризи , Ибн Тагрибирди и ибн Халдун, называли династию Айюбидов «государством курдов» или «курдским режимом», «курдскими королями/королевством» или «курдскими айюбидами». Государство» Таки ад-Дина ас-Субки ( араб . ملوک الأکراد, دولة الأکراد, الدولة الأيوبية الکردية , латинизировано : Давлат аль-Акрад, Ад-Давлат Аль-Аюбия Аль-Курдия, Мулюк Аль-Акрад ). [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]
Основатель династии Айюбидов, Наджм ад-Дин Айюб ибн Шади , принадлежал к курдскому племени Равадия, которое само по себе было ветвью большого племени Хадхабани . [25] Предки Айюба поселились в городе Двин на севере Армении . [11] Равадия были доминирующей курдской группой в районе Двина, входя в состав военно-политической элиты города.
Обстоятельства в Двине стали неблагоприятными, когда турецкие генералы захватили город у его курдского принца . Шади уехал со своими двумя сыновьями Айюбом и Асад ад-Дином Ширкухом . [11] Его друг Муджахид ад-Дин Бихруз — военный губернатор северной Месопотамии при сельджуках — приветствовал его и назначил его губернатором Тикрита . После смерти Шади Айюб стал его преемником в управлении городом с помощью своего брата Ширкуха. Вместе они хорошо управляли делами города, завоевав себе популярность среди местных жителей. [26] Тем временем Имад ад-Дин Занги , правитель Мосула , был побежден Аббасидами под предводительством халифа аль-Мустаршида и Бихруза. Пытаясь сбежать с поля боя в Мосул через Тикрит, Занги нашел убежище у Айюба и попросил его о помощи в этой задаче. Айюб подчинился и предоставил Занги и его спутникам лодки, чтобы пересечь реку Тигр и благополучно добраться до Мосула. [27]
Вследствие оказания помощи Занги, власти Аббасидов добивались карательных мер против Айюба. Одновременно, в отдельном инциденте, Ширкух убил близкого доверенного лица Бихруза по обвинению в том, что он совершил сексуальное насилие над женщиной в Тикрите. Суд Аббасидов выдал ордера на арест как Айюба, так и Ширкуха, но прежде чем братья были арестованы, они покинули Тикрит и отправились в Мосул в 1138 году. [27] Когда они прибыли в Мосул, Занги предоставил им все необходимые условия и завербовал двух братьев к себе на службу. Айюб был назначен командующим Баальбека , а Ширкух поступил на службу к сыну Занги, Нур ад-Дину . По словам историка Абдула Али, именно под опекой и покровительством Занги семья Айюбидов достигла известности. [27]
В 1164 году Нур ад-Дин отправил Ширкуха возглавить экспедиционный корпус, чтобы помешать крестоносцам укрепить свое присутствие во все более анархическом Египте . Ширкух завербовал сына Айюба, Саладина , в качестве офицера под своим командованием. [31] Они успешно изгнали Диргама, визиря Египта , и восстановили его предшественника Шавара . После восстановления Шавар приказал Ширкуху вывести свои войска из Египта, но Ширкух отказался, заявив, что это была воля Нур ад-Дина, чтобы он остался. [32] В течение нескольких лет Ширкух и Саладин разбили объединенные силы крестоносцев и войск Шавара, сначала в Бильбаисе , затем в местечке около Гизы и в Александрии , где Саладин остался для защиты, пока Ширкух преследовал силы крестоносцев в Нижнем Египте . [33]
Шавар умер в 1169 году, и Ширкух стал визирем, но он тоже умер позже в том же году. [34] После смерти Ширкуха Саладин был назначен визирем халифом Фатимидов аль -Адидом, потому что «не было никого слабее или моложе», чем Саладин, и «ни один из эмиров не подчинялся ему и не служил ему», согласно средневековому мусульманскому летописцу Ибн аль-Асиру . [35] Саладин вскоре обнаружил себя более независимым, чем когда-либо прежде в своей карьере, к большому разочарованию Нур ад-Дина, который пытался повлиять на события в Египте. Он позволил старшему брату Саладина, Туран-Шаху , контролировать Саладина в попытке вызвать разногласия в семье Айюбидов и тем самым подорвать ее положение в Египте. Нур ад-Дин удовлетворил просьбу Саладина, чтобы к нему присоединился его отец Айюб. Однако Айюб был отправлен в первую очередь для того, чтобы обеспечить провозглашение сюзеренитета Аббасидов в Египте, чего Саладин не хотел делать из-за своего положения визиря Фатимидов. Хотя Нур ад-Дину не удалось спровоцировать Айюбидов на соперничество, расширенная семья Айюбидов, особенно ряд местных губернаторов в Сирии, не полностью поддерживали Саладина. [36]
Саладин укрепил свою власть в Египте, приказав Туран-шаху подавить восстание в Каире, организованное 50-тысячными нубийскими полками армии Фатимидов . После этого успеха Саладин начал предоставлять членам своей семьи высокие должности в стране и увеличил влияние мусульман-суннитов в Каире, где доминировали мусульмане-шииты, приказав построить колледж для школы юриспруденции Малики суннитского ислама в городе, а также еще один для школы Шафии , к которой он принадлежал, в Аль-Фустате . [40] В 1171 году аль-Адид умер, и Саладин воспользовался этим вакуумом власти, фактически взяв под контроль страну. Захватив власть, он перешел на сторону Аббасидского халифата, базирующегося в Багдаде , который придерживался суннитского ислама. [31]
Саладин отправился в Александрию в 1171–1172 годах и оказался перед дилеммой: у него было много сторонников в городе, но мало денег. Там был созван семейный совет эмирами Египта Айюбидами, на котором было решено, что племянник Саладина аль-Музаффар Таки ад-Дин Умар отправится в поход против прибрежного региона Барка ( Киренаика ) к западу от Египта с отрядом в 500 кавалеристов. Чтобы оправдать набег, бедуинским племенам Барки было отправлено письмо, в котором их упрекали за грабежи путешественников и приказывали им платить милостыню ( закят ). Последний должен был быть собран с их скота. [41]
В конце 1172 года Асуан был осажден бывшими солдатами Фатимидов из Нубии , и губернатор города Канз ад-Даула — бывший сторонник Фатимидов — запросил подкрепления у Саладина, который подчинился. Подкрепление пришло после того, как нубийцы уже покинули Асуан, но силы Айюбидов во главе с Туран-Шахом продвинулись и завоевали северную Нубию, захватив город Ибрим . Туран-Шах и его курдские солдаты временно разместились там. Из Ибрима они совершили набег на окружающий регион, остановив свои операции после того, как им было представлено предложение о перемирии от царя Мукурра . Хотя первоначальный ответ Туран-Шаха был ястребиным , позже он отправил посланника в Донголу, который по возвращении описал Туран-Шаху бедность города и Нубии в целом. Следовательно, Айюбиды, как и их предшественники Фатимиды, были отговорены от дальнейшей экспансии на юг в Нубию из-за бедности региона, но требовали от Нубии гарантии защиты Асуана и Верхнего Египта . [42] Гарнизон Айюбидов в Ибриме отступил в Египет в 1175 году. [43]
В течение 1170-х годов Айюбиды также продолжали продвигаться на запад. Шараф ад-Дин Каракуш , командующий под командованием аль-Музаффара Таки ад-Дина Умара, возглавлял большинство этих экспедиций на границе. Он захватил Сиву в 1172 году и завоевал Киренаику до 1174 года. [44] Впоследствии он завоевал Триполи с армией турок и курдов, к которой присоединились арабские войска из некоторых бедуинских племен региона. Точная дата взятия Триполи неизвестна, но это произошло где-то в 1170-х или начале 1180-х годов. [45] В то время как некоторые силы Айюбидов сражались с крестоносцами в Леванте, силы Каракуша продолжили захватывать большую часть Ифрикии (современный Тунис ) у Альмохадов к 1185–1186 годам. К этому моменту Каракуш также заключил союз с Бану Ганией , возглавляемым Али ибн Ганией, другим врагом Альмохадов. [46] [47] Халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур отвоевал Ифрикию с 1187 по 1188 год, победив их обоих. [48] [49] После этого Айюбиды больше не предпринимали попыток вмешаться в дела Магриба. [50]
В 1173 году Саладин послал Туран-шаха завоевать Йемен и Хиджаз . Мусульманские писатели Ибн аль-Асир и позже аль-Макризи писали, что причиной завоевания Йемена был страх Айюбидов, что если Египет падет перед Нур ад-Дином, они смогут искать убежища на далекой территории. В мае 1174 года Туран-шах завоевал Забид , а позднее в том же году захватил Аден . [52] Аден стал главным морским портом династии в Индийском океане и главным городом Йемена, [53] хотя официальной столицей Айюбидского Йемена был Таиз . [54] Приход Айюбидов ознаменовал начало периода возобновленного процветания в городе, который увидел улучшение его торговой инфраструктуры, создание новых учреждений и чеканку собственных монет. [53] После этого процветания Айюбиды ввели новый налог, который собирался галерами . [55]
Туран-шах изгнал оставшихся правителей Хамданидов из Саны , завоевав горный город в 1175 году. [52] С завоеванием Йемена Айюбиды создали прибрежный флот, аль-асакир аль-бахрийя , который они использовали для охраны морских побережий под их контролем и защиты их от пиратских набегов. [56] Завоевание имело большое значение для Йемена, потому что Айюбидам удалось объединить предыдущие три независимых государства (Забид, Аден и Сана) под единой властью. Однако, когда Туран-шах был переведен со своего губернаторства в Йемене в 1176 году, на территории вспыхнули восстания, которые не были подавлены до 1182 года, когда Саладин назначил своего другого брата Тугтекина Сайфа аль-Ислама губернатором Йемена. [52] Айюбидский наиб (заместитель губернатора) Йемена Усман аль-Занджили завоевал большую часть Хадрамаута в 1180 году после возвращения Туран-шаха в Йемен. [57]
Из Йемена, как и из Египта, Айюбиды стремились доминировать на торговых путях Красного моря , от которых зависел Египет, и поэтому стремились усилить свою власть над Хиджазом, где находился важный торговый пункт Янбу . [58] Чтобы способствовать торговле в направлении Красного моря, Айюбиды построили сооружения вдоль торговых путей Красное море - Индийский океан для сопровождения торговцев. [59] Айюбиды также стремились подкрепить свои претензии на легитимность в Халифате , имея суверенитет над исламскими священными городами Меккой и Мединой . [58] Завоевания и экономические достижения, предпринятые Саладином, фактически установили гегемонию Египта в регионе. [59]
Хотя Саладин все еще был номинально вассалом Нур ад-Дина, он проводил все более независимую внешнюю политику. Эта независимость стала более публично выраженной после смерти Нур ад-Дина в 1174 году. [31] После этого Саладин отправился завоевывать Сирию у Зенгидов ; и 23 ноября его приветствовал в Дамаске губернатор города. К 1175 году он взял под контроль Хаму и Хомс , но не смог взять Алеппо после его осады. [60] Контроль над Хомсом был передан потомкам Ширкуха в 1179 году, а Хама была отдана племяннику Саладина, аль-Музаффару Умару. [61] Успехи Саладина встревожили эмира Саифа ад-Дина из Мосула , главу Зенгидов в то время, который считал Сирию поместьем своей семьи и был возмущен тем, что ее узурпировал бывший слуга Нур ад-Дина. Он собрал армию, чтобы противостоять Саладину около Хамы. Несмотря на значительное численное превосходство, Саладин и его ветераны-солдаты решительно разгромили Зенгидов. [60] После своей победы Саладин провозгласил себя королем и скрыл имя ас-Салиха Исмаила аль-Малика (подростка-сына Нур ад-Дина) в пятничных молитвах и исламских монетах, заменив его своим собственным именем. Аббасидский халиф аль-Мустади любезно приветствовал приход Саладина к власти и дал ему титул «Султан Египта и Сирии». [62]
Весной 1176 года произошло еще одно крупное столкновение между Зенгидами и Айюбидами, на этот раз у кургана Султана , в 15 километрах (9,3 мили) от Алеппо. Саладин снова вышел победителем, но Саиф ад-Дину удалось с трудом спастись. Айюбиды продолжили завоевывать другие сирийские города на севере, а именно Маарат ан-Нуман , Азаз , Бузаа и Манбидж , но не смогли захватить Алеппо во время второй осады. Однако было заключено соглашение, по которому Гумуштигин , губернатор Алеппо, и его союзники в Хисн-Кайфе и Мардине , признали Саладина сувереном владений Айюбидов в Сирии, в то время как Саладин позволил Гумуштигину и ас-Салиху аль-Малику продолжить свое правление над Алеппо. [63]
Пока Саладин был в Сирии, его брат аль-Адиль правил Египтом, [68] а в 1174–1175 годах Канз ад-Даула из Асуана восстал против Айюбидов с намерением восстановить правление Фатимидов. Его главными сторонниками были местные бедуинские племена и нубийцы, но он также пользовался поддержкой множества других групп, включая армян . Случайным или, возможно, координированным, было восстание Аббаса ибн Шади, который захватил Кус вдоль реки Нил в центральном Египте. Оба восстания были подавлены аль-Адилем. [69] Оставшуюся часть того года и в начале 1176 года Каракуш продолжал свои набеги на запад Северной Африки , в результате чего Айюбиды вступили в конфликт с Альмохадами, которые правили Магрибом . [41]
В 1177 году Саладин повел отряд численностью около 26 000 солдат, согласно летописцу крестоносцев Вильгельму Тирскому , в южную Палестину , услышав, что большинство солдат Иерусалимского королевства осаждают Гарем, Сирию, к западу от Алеппо. Внезапно атакованная тамплиерами под командованием Балдуина IV Иерусалимского около Рамлы , армия Айюбидов была разбита в битве при Монжизаре , причем большая часть ее войск была убита. В следующем году Саладин расположился лагерем в Хомсе, и между его войсками под командованием Фарруха Шаха и крестоносцами произошло несколько стычек . [70] Не смутившись, Саладин вторгся в государства крестоносцев с запада и победил Балдуина в битве при Мардж-Аюне в 1179 году. В следующем году он разрушил недавно построенный замок крестоносцев Шастелле в битве при Форде Иакова . В кампании 1182 года он снова сразился с Балдуином в безрезультатной битве при замке Бельвуар в Каукаб-эль-Хаве . [71]
В мае 1182 года Саладин захватил Алеппо после непродолжительной осады; новый губернатор города, Имад ад-Дин Занги II, был непопулярен среди своих подданных и сдал Алеппо после того, как Саладин согласился восстановить предыдущий контроль Занги II над Синджаром , Раккой и Нусайбином , которые впоследствии стали вассальными территориями Айюбидов. [72] Алеппо официально вошел в руки Айюбидов 12 июня. На следующий день Саладин двинулся в Харим, недалеко от удерживаемой крестоносцами Антиохии , и захватил город, когда его гарнизон вытеснил их лидера Сурхака, который затем был ненадолго задержан и освобожден аль-Музаффаром Умаром. [73] Сдача Алеппо и преданность Саладина Занги II оставили Изз ад-Дина аль-Масуда из Мосула единственным крупным мусульманским соперником Айюбидов. Мосул подвергся короткой осаде осенью 1182 года, но после посредничества аббасидского халифа ан-Насира Саладин отозвал свои войска. Масуд попытался объединиться с Артукидами Мардина , но вместо этого они стали союзниками Саладина. В 1183 году Ирбиль также перешел на сторону Айюбидов. Затем Масуд обратился за поддержкой к Пахлавану ибн Мухаммеду, правителю Азербайджана , и хотя он обычно не вмешивался в дела региона , возможность вмешательства Пахлавана заставила Саладина быть осторожнее с дальнейшими атаками на Мосул. [74]
Было достигнуто соглашение, по которому аль-Адиль должен был управлять Алеппо от имени сына Саладина аль-Афдаля , в то время как Египтом будет управлять аль-Музаффар Умар от имени другого сына Саладина Усмана . Когда оба сына достигнут совершеннолетия, они примут власть на двух территориях, но если кто-то умрет, их место займет один из братьев Саладина. [75] Летом 1183 года, после опустошения восточной Галилеи , набеги Саладина достигли кульминации в битве при аль-Фуле в Изреельской долине между ним и крестоносцами под командованием Ги де Лузиньяна . В основном рукопашный бой закончился безрезультатно. Две армии отступили на милю друг от друга, и пока крестоносцы обсуждали внутренние дела, Саладин захватил Голанское плато , отрезав крестоносцев от их основного источника снабжения. В октябре 1183 года, а затем 13 августа 1184 года Саладин и аль-Адиль осадили удерживаемый крестоносцами Карак , но не смогли его захватить. После этого Айюбиды совершили набег на Самарию , сжег Наблус . Саладин вернулся в Дамаск в сентябре 1184 года, и относительный мир между государствами крестоносцев и империей Айюбидов впоследствии наступил в 1184–1185 годах. [76]
Саладин начал свое последнее наступление на Мосул в конце 1185 года, надеясь на легкую победу над, по-видимому, деморализованным Масудом, но потерпел неудачу из-за неожиданно жесткого сопротивления города и серьезной болезни, которая заставила Саладина отступить в Харран . При поддержке Аббасидов Саладин и Масуд заключили договор в марте 1186 года, по которому Зенгиды сохранили контроль над Мосулом, но должны были уступить восточный регион за малым Забом Шахризору для прямого контроля Айюбидов и под обязательством оказывать Айюбидам военную поддержку по запросу. [74] [77]
Саладин осадил Тверию в восточной Галилее 3 июля 1187 года, и армия крестоносцев попыталась атаковать Айюбидов через Кафр-Канну . Узнав о походе крестоносцев, Саладин повел свою гвардию обратно в их главный лагерь в Кафр-Сабте , оставив небольшой отряд в Тверии. Имея четкий обзор армии крестоносцев, Саладин приказал аль-Музаффару Умару заблокировать вход крестоносцев из Хаттина , заняв позицию около Лубии , в то время как Гёкбери и его войска были размещены на холме около аш-Шаджары . 4 июля крестоносцы двинулись к Рогам Хаттина и атаковали мусульманские войска, но были подавлены и решительно разбиты . Через четыре дня после битвы Саладин пригласил аль-Адиля присоединиться к нему в отвоевании Палестины , Галилеи и ливанского побережья. 8 июля крепость крестоносцев Акко была захвачена Саладином, в то время как его войска захватили Назарет и Сафурию ; другие бригады взяли Хайфу , Кесарию , Себастию и Наблус, в то время как аль-Адиль завоевал Мирабель и Яффу . 26 июля Саладин вернулся на побережье и принял капитуляцию Сарепты , Сидона , Бейрута и Джаблы . [78] В августе Айюбиды захватили Рамлу , Дарум , Газу , Бейт-Джибрин и Латрун . Аскалон был взят 4 сентября. [79] В сентябре-октябре 1187 года Айюбиды осадили Иерусалим , овладев им 2 октября после переговоров с Балианом из Ибелина . [80]
Карак и Монреаль в Трансиордании вскоре пали, за ними последовал Сафад в северо-восточной Галилее. К концу 1187 года Айюбиды контролировали практически все королевство крестоносцев в Леванте , за исключением Тира , который держался под командованием Конрада Монферратского . В декабре 1187 года армия Айюбидов, состоящая из гарнизонов Саладина и его братьев из Алеппо, Хамы и Египта, осадила Тир. Половина мусульманского военно-морского флота была захвачена войсками Конрада 29 декабря, за чем последовало поражение Айюбидов на береговой линии города. 1 января 1188 года Саладин провел военный совет, на котором было согласовано отступление из Триполи. [81]
Папа Григорий VIII призвал к Третьему крестовому походу против мусульман в начале 1189 года. Фридрих Барбаросса из Священной Римской империи , Филипп Август Французский и Ричард Львиное Сердце Английский заключили союз, чтобы отвоевать Иерусалим. Тем временем крестоносцы и Айюбиды в том же году сражались около Акры и к ним присоединились подкрепления из Европы. С 1189 по 1191 год Акру осаждали крестоносцы, и, несмотря на первоначальные успехи мусульман, город пал под натиском крестоносцев. Последовала резня 2700 мусульманских военнопленных, и крестоносцы затем составили план взятия Аскалона на юге. [82]
Когда Айюбиды столкнулись с морской блокадой крестоносцев в Акре и постоянным потоком подкреплений крестоносцев, прибывающих по морю, Саладин обратился за помощью к Альмохадам, у которых был один из крупнейших флотов в Средиземноморье. [83] В 1189–1190 годах он отправил письма Якубу аль-Мансуру с просьбой о морской поддержке в Палестине, которую халиф Альмохадов отклонил. Историки предлагают различные объяснения этого отказа, включая сосредоточенность Альмохадов на аль-Андалусе , идеологические различия между двумя мусульманскими государствами и недоверие, вызванное вторжением Каракуша в Ифрикию . [84]
Крестоносцы, теперь под единым командованием Ричарда, победили Саладина в битве при Арсуфе , что позволило крестоносцам завоевать Яффу и большую часть прибрежной Палестины, но они не смогли вернуть внутренние районы. Вместо этого Ричард подписал договор с Саладином в 1192 году, восстановив Иерусалимское королевство на прибрежной полосе между Яффой и Бейрутом. Это было последнее крупное военное усилие в карьере Саладина, так как он умер в следующем году, в 1193 году.
.jpg/1280px-Maqama_09_Abu_Zayd_and_his_wife_before_the_Kadi_of_Alexandria,_Egypt_(Kadi_detail).jpg)
Вместо того, чтобы создать централизованную империю, Саладин установил наследственную собственность на всех своих землях, разделив свою империю между своими родственниками, при этом члены семьи руководили полуавтономными феодами и княжествами. [31] Хотя эти принцы ( эмиры ) были обязаны присягой султану Айюбидов, они сохраняли относительную независимость на своих собственных территориях. [85] После смерти Саладина аз-Захир отнял Алеппо у аль-Адиля в соответствии с договоренностью, а аль-Азиз Усман удерживал Каир, в то время как его старший сын аль-Афдаль сохранил Дамаск, [86] который также включал Палестину и большую часть Ливанских гор . [87] Затем аль-Адиль приобрел аль-Джазиру (Верхнюю Месопотамию), где он держал в страхе Зенгидов Мосула. В 1193 году Масуд Мосула объединил свои силы с Занги II Синджара, и вместе коалиция Зенгидов двинулась на завоевание Аль-Джазиры. Однако, прежде чем удалось достичь каких-либо важных результатов, Масуд заболел и вернулся в Мосул, а затем аль-Адиль заставил Занги заключить быстрый мир, прежде чем Зенгиды понесут территориальные потери от рук Айюбидов. [74] Сын аль-Адиля аль-Муаззам завладел Караком и Трансиорданией. [86]
Однако вскоре сыновья Саладина поссорились из-за раздела империи. Саладин назначил аль-Афдаля губернатором Дамаска с намерением, чтобы его сын продолжал видеть город в качестве своего основного места жительства, чтобы подчеркнуть главенство джихада ( борьбы) с государствами крестоносцев. Аль-Афдаль, однако, обнаружил, что его привязанность к Дамаску способствовала его падению. Несколько подчиненных его отца эмиров покинули город и отправились в Каир, чтобы лоббировать Усмана, чтобы тот выгнал его, утверждая, что он неопытен и намеревается вытеснить старую гвардию Айюбидов. Аль-Адиль далее поощрял Усмана действовать, чтобы не допустить, чтобы некомпетентность аль-Афдаля поставила под угрозу империю Айюбидов. Таким образом, в 1194 году Усман открыто потребовал султанат. Претензии Усмана на престол были урегулированы серией нападений на Дамаск в 1196 году, заставив аль-Афдаля уйти на меньшую должность в Салхаде . Аль-Адиль обосновался в Дамаске в качестве наместника Усмана, но обладал большим влиянием в империи. [87]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
Когда Усман погиб в результате несчастного случая на охоте недалеко от Каира, аль-Афдаль снова стал султаном (хотя сын Усмана аль-Мансур был номинальным правителем Египта), поскольку аль-Адиль отсутствовал в походе на северо-востоке. Аль-Адиль вернулся и сумел занять цитадель Дамаска , но затем столкнулся с сильным нападением объединенных сил аль-Афдаля и его брата аз-Захира из Алеппо. Эти силы распались под руководством аль-Афдаля, и в 1200 году аль-Адиль возобновил свое наступление. [88] После смерти Усмана два клана мамлюков (солдат-рабов) вступили в конфликт. Это были Асадийя и Салахийя, оба из которых были куплены Ширкухом и Саладином. Салахийя поддержали аль-Адиля в его борьбе против аль-Афдаля. При их поддержке аль-Адиль завоевал Каир в 1200 году [89] и заставил аль-Афдаля принять внутреннее изгнание. [88] После этого он провозгласил себя султаном Египта и Сирии и доверил управление Дамаском аль-Муаззаму, а аль-Джазирой — своему другому сыну аль-Камилю . [89] Также около 1200 года шариф (глава племени, связанный с исламским пророком Мухаммедом ) Катада ибн Идрис захватил власть в Мекке и был признан эмиром города аль-Адилем. [58]
Аль-Афдаль безуспешно пытался взять Дамаск в свой последний раз. Аль-Адиль вошел в город с триумфом в 1201 году. [88] После этого линия аль-Адиля, а не линия Саладина, доминировала в течение следующих 50 лет правления Айюбидов. [88] Однако аз-Захир все еще удерживал Алеппо, а аль-Афдаль получил Самосату в Анатолии. [89] Аль-Адиль перераспределил свои владения между своими сыновьями: аль-Камиль должен был стать его преемником в Египте, аль-Ашраф получил аль-Джазиру, а аль-Авхад получил Дияр-Бакр , но последняя территория перешла во владения аль-Ашрафа после смерти аль-Авхада. [89]
Аль-Адиль вызвал открытую враждебность со стороны ханбалитского лобби в Дамаске за то, что в значительной степени игнорировал крестоносцев, начав только одну кампанию против них. Аль-Адиль считал, что армия крестоносцев не может быть побеждена в прямом бою. Длительные кампании также подразумевали трудности поддержания сплоченной мусульманской коалиции. Тенденцией при аль-Адиле был устойчивый рост империи, в основном за счет расширения власти Айюбидов в аль-Джазире и включения доменов Шах-Армена (в восточной Анатолии ). Аббасиды в конечном итоге признали роль аль-Адиля как султана в 1207 году. [88]
К 1208 году Королевство Грузия бросило вызов правлению Айюбидов в восточной Анатолии и осадило Хилат (владения аль-Авхада). В ответ аль-Адиль собрал и лично возглавил большую мусульманскую армию, в которую вошли эмиры Хомса, Хамы и Баальбека, а также контингенты из других княжеств Айюбидов, чтобы поддержать аль-Авхада. Во время осады грузинский генерал Иване Мхаргрдзели случайно попал в руки аль-Авхада на окраине Хилата и был освобожден в 1210 году только после того, как грузины согласились подписать Тридцатилетнее перемирие . Перемирие положило конец грузинской угрозе Айюбидской Армении, [90] оставив регион озера Ван Айюбидам Дамаска .
Военная кампания крестоносцев началась 3 ноября 1217 года, начавшись с наступления на Трансиорданию. Аль-Муаззам призвал аль-Адиля начать контратаку, но тот отклонил предложение своего сына. [91] В 1218 году крепость Дамиетта в дельте Нила была осаждена крестоносцами. После двух неудачных попыток крепость в конце концов капитулировала 25 августа. Шесть дней спустя аль-Адиль умер от очевидного шока из-за потери Дамиетты. [92]
Аль-Камиль провозгласил себя султаном в Каире, в то время как его брат аль-Муаззам претендовал на трон в Дамаске. Аль-Камиль попытался вернуть Дамиетту, но был отброшен назад Иоанном Бриеннским . Узнав о заговоре против него, он бежал, оставив египетскую армию без лидера. Последовала паника, но с помощью аль-Муаззама аль-Камиль перегруппировал свои силы. К тому времени, однако, крестоносцы захватили его лагерь. Айюбиды предложили вести переговоры об отступлении из Дамиетты, предлагая восстановление Палестины Иерусалимскому королевству, за исключением фортов Монреаль и Карак. [93] Это предложение было отклонено лидером Пятого крестового похода Пелагием Альбанским , и в 1221 году крестоносцы были изгнаны из дельты Нила после победы Айюбидов при Мансуре . [31]
На востоке хорезмиды под предводительством Джалал ад-Дина Мингбурну захватили город Хилат у аль-Ашрафа, [94] в то время как традиционно лояльные Расулиды начали вторгаться во владения Айюбидов в Аравии . В 1222 году Айюбиды назначили лидера Расулидов Али ибн Расула губернатором Мекки. Правление Айюбидов в Йемене и Хиджазе приходило в упадок, и айюбидский губернатор Йемена, Мас'уд ибн Камиль, был вынужден уехать в Египет в 1223 году. Он назначил Нур ад-Дина Умара своим заместителем губернатора на время своего отсутствия. [95] В 1224 году местная династия получила контроль над Хадрамаутом от Айюбидов, чей контроль над ним был ослаблен из-за их неспокойного положения в самом Йемене. [57] После смерти Масуда ибн Камила в 1229 году Нур ад-Дин Умар объявил о своей независимости и прекратил ежегодную выплату дани Айюбидам в Египте. [95]
При Фридрихе II был начат Шестой крестовый поход , извлекающий выгоду из продолжающейся борьбы между аль-Камилем из Египта и аль-Муаззамом из Сирии. [31] Впоследствии аль-Камиль предложил Иерусалим Фридриху, чтобы помочь предотвратить сирийское вторжение в Египет, но Фридрих отказался. Позиция аль-Камиля укрепилась, когда аль-Муаззам умер в 1227 году и ему наследовал его сын ан-Насир Дауд . Аль-Камиль продолжил переговоры с Фридрихом в Акре в 1228 году, что привело к перемирию, подписанному в феврале 1229 года. Соглашение дало крестоносцам контроль над неукрепленным Иерусалимом на более чем десять лет, но также гарантировало мусульманам контроль над исламскими святыми местами в городе. [85] Хотя договор не имел большого военного значения, ан-Насир Дауд использовал его как предлог, чтобы спровоцировать настроения жителей Сирии. Пятничная проповедь популярного проповедника в мечети Омейядов «довела толпу до бурных рыданий и слез» [96] .
Соглашение с крестоносцами сопровождалось предложенным перераспределением княжеств Айюбидов, в соответствии с которым Дамаск и его территории будут управляться аль-Ашрафом, который признал суверенитет аль-Камиля. Ан-Насир Дауд сопротивлялся, разгневанный перемирием между Айюбидами и крестоносцами. [96] Силы Аль-Камиля достигли Дамаска, чтобы обеспечить выполнение предложенного соглашения в мае 1229 года. Последовавшая осада оказала значительное давление на жителей, но они сплотились вокруг ан-Насира Дауда, поддерживая стабильное правление своего отца и разгневанные договором с Фридрихом. Через месяц ан-Насир Дауд запросил мира и получил новое княжество, сосредоточенное вокруг Карака, в то время как аль-Ашраф, губернатор Диярбакра, принял на себя губернаторство Дамаска. [97]
Тем временем сельджуки продвигались к аль-Джазире. [98] Потомки Катады ибн Идриса бросили вызов правлению Айюбидов в Мекке. Расулиды воспользовались этим, чтобы положить конец сюзеренитету Айюбидов в Хиджазе и взять регион под свой контроль, чего они и добились в 1238 году, когда Нур ад-Дин Умар захватил Мекку. [58] [95]
.jpg/1280px-Bassin_du_sultan_al-Adil_II_Abu_Bak_(Combat_scene).jpg)
Правление аль-Ашрафа в Дамаске было стабильным, но он и другие эмиры Сирии стремились утвердить свою независимость от Каира. На фоне этой напряженности аль-Ашраф умер в августе 1237 года после четырехмесячной болезни, и его сменил его брат ас-Салих Исмаил . Два месяца спустя египетская армия аль-Камиля прибыла и осадила Дамаск, но ас-Салих Исмаил разрушил пригороды города, чтобы лишить силы аль-Камиля убежища. [100] В 1232 году аль-Камиль поставил своего старшего сына ас-Салиха Айюба управлять Хисн Кайфой, но после смерти аль-Камиля в 1238 году ас-Салих Айюб оспорил провозглашение младшего брата аль-Адиля II султаном в Каире. Ас-Салих Айюб в конце концов занял Дамаск в декабре 1238 года, но его дядя Исмаил вернул город в сентябре 1239 года. Двоюродный брат Исмаила ан-Насир Дауд задержал Исмаила в Караке, чтобы предотвратить его арест аль-Адилем II. Исмаил заключил союз с Даудом, который освободил его в следующем году, что позволило ему провозгласить себя султаном вместо аль-Адиля II в мае 1240 года.
В начале 1240-х годов ас-Салих Айюб проводил репрессии против тех, кто поддерживал аль-Адиля II, а затем поссорился с ан-Насиром Даудом, который примирился с ас-Салихом Исмаилом из Дамаска. Соперничающие султаны ас-Салих Айюб и Исмаил попытались объединиться с крестоносцами против друг друга. [101] В 1244 году отколовшиеся Айюбиды Сирии объединились с крестоносцами и столкнулись с коалицией ас-Салиха Айюба и хорезмидов в Хирбии , недалеко от Газы. Последовало крупное сражение , завершившееся крупной победой ас-Салиха Айюба и фактическим крахом Иерусалимского королевства. [102]
В 1244–1245 годах ас-Салих Айюб захватил территорию, близкую к современному Западному берегу , у ан-Насира Дауда; он овладел Иерусалимом, затем двинулся дальше, чтобы взять Дамаск, который пал с относительной легкостью в октябре 1245 года. [102] Вскоре после этого Сайф ад-Дин Али сдал свое уязвимое княжество Аджлун и его крепость ас-Салиху Айюбу. Разрыв союза между хорезмидами и ас-Салих Айюбом закончился фактическим уничтожением первого аль-Мансуром Ибрагимом , айюбидским эмиром Хомса, в октябре 1246 года. [102] С поражением хорезмидов ас-Салих Айюб смог завершить завоевание южной Сирии. [103] Его генерал Фахр ад-Дин продолжил подчинять территории ан-Насира Дауда. Он разграбил нижний город Карак, затем осадил его крепость. Последовала патовая ситуация, когда ни ан-Насир Дауд, ни Фахр ад-Дин не были достаточно сильны, чтобы выбить силы противника. В конце концов было достигнуто соглашение, по которому ан-Насир Дауд сохранил крепость, но уступил оставшуюся часть своего княжества ас-Салиху Айюбу. Урегулировав ситуацию в Палестине и Трансиордании, Фахр ад-Дин двинулся на север и двинулся в Босру , последнее место, все еще удерживаемое Исмаилом. Во время осады Фахр ад-Дин заболел, но его командиры продолжили штурм города, который пал в декабре 1246 года. [104]
К маю 1247 года ас-Салих Айюб стал хозяином Сирии к югу от озера Хомс , получив контроль над Баниасом и Салхадом. Когда его противники-Айюбиды были покорены, за исключением Алеппо под командованием ан-Насира Юсуфа , ас-Салих Айюб предпринял ограниченное наступление против крестоносцев, отправив Фахр ад-Дина двинуться против их территорий в Галилее. Тверия пала 16 июня, за ней вскоре последовали гора Табор и Каукаб аль-Хава . Сафад с его крепостью тамплиеров казался недосягаемым, поэтому Айюбиды двинулись на юг к Аскалону. Столкнувшись с упорным сопротивлением гарнизона крестоносцев, ас-Салих Айюб послал египетскую флотилию для поддержки осады, и 24 октября войска Фахр ад-Дина ворвались через брешь в стенах и убили или захватили весь гарнизон. Город был разрушен и оставлен безлюдным. [104]
Ас-Салих Айюб вернулся в Дамаск, чтобы следить за развитием событий на севере Сирии. Аль-Ашраф Муса из Хомса уступил важную крепость Саламию ас-Салиху Айюбу прошлой зимой, возможно, чтобы подчеркнуть свои покровительственно-клиентские отношения. Это обеспокоило Айюбидов Алеппо, которые боялись, что это будет использовано в качестве базы для военного захвата их города. Ан-Насир Юсуф счел это невыносимым и решил аннексировать Хомс зимой 1248 года. Город сдался в августе, и условия ан-Насира Юсуфа вынудили аль-Ашрафа Мусу сдать Хомс, но ему было разрешено сохранить близлежащую Пальмиру и Телль-Башир в Сирийской пустыне . Ас-Салих Айюб послал Фахр ад-Дина вернуть Хомс, но Алеппо ответил, отправив армию в Кафр-Таб , к югу от города. [105] Ан-Насир Дауд уехал из Карака в Алеппо, чтобы поддержать ан-Насира Юсуфа, но в его отсутствие его братья аль-Амджад Хасан и аз-Захир Шади задержали его наследника аль-Муаззама Ису, а затем лично отправились в лагерь ас-Салиха Айюба в аль-Мансуре в Египте, чтобы предложить ему контроль над Караком в обмен на владения в Египте. Ас-Салих Айюб согласился и отправил евнуха Бадра ад-Дина Саваби в качестве своего губернатора в Караке. [106]
.jpg/1280px-Basin,_Syria,_c._1240_AD,_brass_inlaid_with_silver_-_Freer_Gallery_of_Art_(horseman_playing_Polo).jpg)
В 1248 году флот крестоносцев из 1800 лодок и кораблей прибыл на Кипр с намерением начать Седьмой крестовый поход против мусульман, завоевав Египет. Их командующий, Людовик IX , попытался привлечь монголов для начала скоординированной атаки на Египет, но когда это не удалось, силы крестоносцев отплыли в Дамиетту, и местное население бежало, как только они высадились. Когда ас-Салих Айюб, который в то время находился в Сирии, услышал об этом, он поспешил обратно в Египет, избегая Дамиетты, вместо этого достигнув Мансуры. Там он организовал армию и поднял отряд коммандос, который преследовал крестоносцев. [108]
Ас-Салих Айюб был болен, и его здоровье еще больше ухудшилось из-за растущего давления со стороны наступления крестоносцев. Его жена Шаджар ад-Дурр созвала совещание всех военных генералов и таким образом стала главнокомандующим египетских войск. Она приказала укрепить Мансуру, а затем запасла большое количество провизии и сосредоточила там свои силы. Она также организовала флот военных галер и разбросала их по различным стратегическим точкам вдоль реки Нил. Попытки крестоносцев захватить Мансуру были сорваны, и король Людовик оказался в критическом положении. Ему удалось пересечь Нил, чтобы начать внезапную атаку на Мансуру. Тем временем ас-Салих Айюб погиб, но Шаджар ад-Дурр и генералы мамлюков Бахри ас-Салиха Айюба , включая Рукн ад-Дина Бейбарса и Айбака , отразили нападение и нанесли крестоносцам тяжелые потери. Одновременно египетские войска отрезали крестоносцам линию снабжения от Дамиетты, предотвратив прибытие подкреплений. Сын Ас-Салиха Айюба и недавно провозглашенный султан Айюбидов аль-Муаззам Туран-Шах достигли Мансуры в этот момент и усилили битву против крестоносцев. Последние в конечном итоге сдались в битве при Фарискуре , а король Людовик и его спутники были арестованы. [109]
Аль-Муаззам Туран-Шах оттолкнул мамлюков вскоре после их победы при Мансуре и постоянно угрожал им и Шаджар ад-Дурр. Опасаясь за свои позиции власти, бахритские мамлюки восстали против султана и убили его в апреле 1250 года. [85] Айбак женился на Шаджар ад-Дурр и впоследствии взял на себя управление Египтом от имени аль-Ашрафа II , который стал султаном, но только номинально. [110]
Намереваясь восстановить верховенство прямых потомков Саладина в семье Айюбидов, [111] ан-Насир Юсуф в конечном итоге смог заручиться поддержкой всех эмиров Айюбидов, базирующихся в Сирии , в общем деле против Египта, находящегося под властью мамлюков. К 1250 году он сравнительно легко взял Дамаск, и за исключением Хамы и Трансиордании, прямая власть ан-Насира Юсуфа оставалась нерушимой от реки Хабур в северной Месопотамии до Синайского полуострова . В декабре 1250 года он напал на Египет, услышав о смерти аль-Муаззама Туран-шаха и восхождении Шаджар ад-Дурр. Армия ан-Насира Юсуфа была намного больше и лучше оснащена, чем египетская армия, состоящая из сил Алеппо, Хомса, Хамы и единственных выживших сыновей Саладина, Нусрата ад-Дина и Туран-Шаха ибн Салах ад-Дина. [112] Тем не менее, она потерпела крупное поражение от рук сил Айбака. Ан-Насир Юсуф впоследствии вернулся в Сирию, которая медленно выходила из-под его контроля. [111]
Мамлюки заключили союз с крестоносцами в марте 1252 года и согласились совместно начать кампанию против ан-Насира Юсуфа. Король Людовик, освобожденный после убийства аль-Муаззама Туран-Шаха, повел свою армию в Яффу, в то время как Айбак намеревался отправить свои войска в Газу. Услышав о союзе, ан-Насир Юсуф немедленно отправил войска в Телль аль-Аджул , недалеко от Газы, чтобы предотвратить соединение армий мамлюков и крестоносцев. Тем временем остальная часть армии Айюбидов была размещена в долине реки Иордан . Понимая, что война между ними принесет большую пользу крестоносцам, Айбак и ан-Насир Юсуф приняли посредничество Аббасидов через Наджм ад-Дина аль-Бадираи. В апреле 1253 года был подписан договор, по которому мамлюки сохраняли контроль над всем Египтом и Палестиной вплоть до Наблуса, но не включая его, в то время как ан-Насир Юсуф был утвержден в качестве правителя мусульманской Сирии. Таким образом, правление Айюбидов в Египте официально закончилось. [113] После того, как конфликт между мамлюками и Айюбидами возобновился, аль-Бадираи заключил еще один договор, на этот раз предоставив ан-Насиру Юсуфу контроль над территориями мамлюков в Палестине и аль-Аришу на Синае. Однако вместо того, чтобы передать управление Айюбидам, ан-Насир Юсуф передал Иерусалим мамлюку по имени Кутук, в то время как Наблус и Дженин были отданы Бейбарсу. [114]
В течение года после урегулирования с мамлюками, царствование ан-Насира Юсуфа было спокойным, но 11 декабря 1256 года он отправил двух посланников к Аббасидам в Багдад, добиваясь формальной инвеституры от халифа аль-Мустасима на его роль «султана». Эта просьба была связана с соперничеством ан-Насира с Айбаком, поскольку титул был бы полезен в будущих спорах с мамлюками. Однако мамлюки ранее отправили своих посланников в Багдад, чтобы точно гарантировать, что ан-Насир Юсуф не получит титул, поставив аль-Мустасима в трудное положение. [114]
В начале 1257 года Айбак был убит в результате заговора, и ему наследовал его 15-летний сын аль-Мансур Али , в то время как Саиф ад-Дин Кутуз занимал влиятельное положение. Вскоре после восхождения аль-Мансура Али появились слухи о другом заговоре, к которому якобы имел отношение ан-Насир Юсуф. Обвиняемый заговорщик, визирь аль-Мансура Али, Шараф ад-Дин аль-Фаизи, был задушен египетскими властями. Бахритские мамлюки в Сирии во главе с Бейбарсом оказывали давление на ан-Насира Юсуфа, чтобы тот вмешался и вторгся в Египет, но он не стал действовать, опасаясь, что династия Бахрит узурпирует его трон, если они захватят Египет.
Отношения между ан-Насиром Юсуфом и мамлюками Бахри стали напряженными после того, как первый отказался вторгнуться в Египет. В октябре 1257 года Бейбарс и его собратья-мамлюки покинули Дамаск или были изгнаны из города, и вместе они двинулись на юг в Иерусалим. Когда губернатор Кутук отказался помочь им против ан-Насира Юсуфа, Бейбарс низложил его и приказал аль-Мугиту Умару, эмиру Карака, произнести хутбу в мечети аль-Акса ; на протяжении многих лет аль-Мугит Умар предоставлял политическим диссидентам Каира и Дамаска, которые искали защиты как у мамлюкских, так и у айюбидских властей, безопасное убежище на своей территории. [115]
Вскоре после взятия Иерусалима Бейбарс захватил Газу, и ан-Насир Юсуф в ответ послал свою армию в Наблус. Последовало сражение, и мамлюки в конечном итоге бежали через реку Иордан в район Балка . Оттуда они достигли Зугхара на южной оконечности Мертвого моря , где они отправили свое подчинение в Карак. Новые отношения аль-Мугита Умара с Бейбарсом укрепили его независимость от Сирии ан-Насира Юсуфа. Чтобы обеспечить свою независимость, аль-Мугит Умар начал распределять территории Палестины и Трансиордании среди мамлюков Бахри. [115] Новые союзники собрали небольшую армию и направились в Египет. Несмотря на первоначальные успехи в Палестине и аль-Арише, они отступили, увидев, насколько подавляюще превосходит их численность египетская армия. Однако Аль-Мугит Умар и Бейбарс не отступили и в начале 1258 года направили армию из 1500 регулярных кавалеристов в Синай, но снова были разбиты мамлюками Египта. [116]
Айюбиды находились под номинальным суверенитетом Монгольской империи после того, как монгольские войска нацелились на территории Айюбидов в Анатолии в 1244 году. Ан-Насир Юсуф отправил посольство в монгольскую столицу Каракорум в 1250 году, вскоре после прихода к власти. Однако эти договоренности не продлились долго, и великий хан Монголии Мункэ отдал своему брату Хулагу указание расширить владения империи до реки Нил. Последний собрал армию в 120 000 человек и в 1258 году разграбил Багдад и убил его жителей, включая халифа аль-Мустасима и большую часть его семьи после того, как Айюбиды не смогли собрать армию для защиты города. [117] В том же году Айюбиды потеряли Дияр-Бакр из-за монголов. [118]
После этого Ан-Насир Юсуф отправил делегацию к Хулагу, повторив свои протесты о подчинении. Хулагу отказался принять условия, и поэтому ан-Насир Юсуф обратился за помощью к Каиру. Эта просьба совпала с успешным переворотом каирских мамлюков против оставшегося символического руководства Айюбидов в Египте, когда сильный человек Кутуз официально взял власть. Тем временем армия Айюбидов была собрана в Бирзе , к северу от Дамаска, чтобы защитить город от монголов, которые теперь двигались в сторону северной Сирии. Алеппо вскоре был осажден в течение недели, и в январе 1260 года он пал перед монголами. Великая мечеть и цитадель Алеппо были разрушены, а большинство жителей были убиты или проданы в рабство . [119] Разрушение Алеппо вызвало панику в мусульманской Сирии; Эмир Хомса из династии Айюбидов, аль-Ашраф Муса, предложил союз с монголами при приближении их армии и Хулагу разрешил ему продолжить управление городом. Хама также капитулировала без сопротивления, но не объединила силы с монголами. [120] Ан-Насир Юсуф решил бежать из Дамаска, чтобы искать защиты в Газе. [119]
Хулагу отправился в Каракорум и оставил Китбуку , несторианского христианского генерала, продолжать монгольское завоевание. Дамаск капитулировал после прибытия монгольской армии, но не был разграблен, как другие захваченные мусульманские города. Однако из Газы ан-Насир Юсуф сумел сплотить небольшой гарнизон, который он оставил в Цитадели Дамаска, чтобы восстать против монгольской оккупации. Монголы отомстили, начав массированную артиллерийскую атаку на цитадель, и когда стало очевидно, что ан-Насир Юсуф не может освободить город с помощью недавно собранной армии, гарнизон сдался. [119]
Монголы продолжили завоевание Самарии, убив большую часть гарнизона Айюбидов в Наблусе, а затем беспрепятственно двинулись на юг, вплоть до Газы. Ан-Насир Юсуф вскоре был захвачен монголами и использовался для убеждения гарнизона в Аджлуне капитулировать. После этого младший губернатор Айюбидов Баниаса вступил в союз с монголами, [120] которые теперь получили контроль над большей частью Сирии и аль-Джазиры, фактически положив конец власти Айюбидов в регионе. 3 сентября 1260 года базирующаяся в Египте армия мамлюков во главе с Кутузом и Бейбарсом бросила вызов монгольской власти и решительно разгромила их войска в битве при Айн-Джалуте , за пределами Зирина в долине Изреель . Пять дней спустя мамлюки взяли Дамаск, и в течение месяца большая часть Сирии оказалась в руках мамлюков Бахри. [119] Тем временем ан-Насир Юсуф был убит в плену. [121]
Многие из айюбидских эмиров Сирии были дискредитированы Кутузом за сотрудничество с монголами, но поскольку аль-Ашраф Муса дезертировал и сражался вместе с мамлюками в Айн-Джалуте, ему было разрешено продолжить свое правление в Хомсе. Аль-Мансур из Хамы сражался вместе с мамлюками с самого начала их завоевания, и из-за этого [121] Хамой продолжали править айюбидские потомки аль-Музаффара Умара. После смерти аль-Ашрафа Мусы в 1262 году новый султан мамлюков Бейбарс присоединил Хомс. В следующем году аль-Мугит Умар был обманут, чтобы сдать Карак Бейбарсу и вскоре был казнен за то, что ранее встал на сторону монголов. [121]
Последний правитель Хамы из династии Айюбидов умер в 1299 году, и Хама ненадолго перешла под прямой сюзеренитет мамлюков. Однако в 1310 году под покровительством султана мамлюков ан-Насира Мухаммада Хама была возвращена Айюбидам под руководством известного географа и автора Абу аль-Фиды . Последний умер в 1331 году, и ему наследовал его сын аль-Афдаль Мухаммад , который в конечном итоге потерял благосклонность своих мамлюкских сюзеренов. Он был отстранен от должности в 1341 году, и Хама была официально передана под власть мамлюков. [122]
В юго-восточной Анатолии Айюбиды продолжали править княжеством Хисн Кайфа и сумели остаться автономным образованием, независимым от монгольского Ильханата , который правил северной Месопотамией до 1330-х годов. После распада Ильханата их бывшие вассалы в этом районе, Артукиды , вели войну против Айюбидов Хисн Кайфы в 1334 году, но были решительно разбиты, и Айюбиды получили владения Артукидов на левом берегу реки Тигр . [123] В 14 веке Айюбиды восстановили замок Хисн Кайфа, который служил их оплотом. Айюбиды Хисн Кайфы были вассалами мамлюков, а затем Дулкадиридов, пока не были вытеснены Османской империей в начале 16 века. [124]
По сути, армия Саладина , которая выросла из армии Нур ад-Дина , в основном базировалась на курдо-тюркских войсках, наряду с некоторыми фатимидскими и арабскими племенными контингентами. Курды составляли треть армии Саладина и в основном были организованы в племенные подразделения и корпуса, такие как аль-Хаккария (самый большой и сильный), аль-Мехрания (ветвь Хадхбани ), аль-Хумайдия и аль-Зарзария. [1] В 1181 году египетская армия Саладина состояла из 111 эмиров, 6976 таваши (кавалеристов) и 1153 кара-гуламов (кавалеристов второго класса). В дополнение к доминирующему вкладу Египта, каждый городской центр в Леванте и Джазире содержал контингенты в зависимости от своих ресурсов, которые Саладин вызывал при необходимости. Оценочная общая численность регулярной кавалерии в 16 000 человек напрямую подчинялась командованию Саладина, в дополнение к 4000 солдат, которых поставляли Зенгиды Мосула и другие княжества Зенгидов. Именно с большей частью этой армии, около 12 000 кавалеристов, Саладин разбил крестоносцев в Хаттине и добился своих последующих побед. [125]
Не так много известно о том, как Айюбиды оценивали свой офицерский корпус. Ряд военных званий появляется в надписях на некоторых зданиях Айюбидов, включая amir , amir al-kabir , supasalar и amir supasalar . Они могут относиться к разным рангам. [126]
Армия Айюбидов в основном состояла из свободнорожденных солдат, но султан, принцы и амиры также приобрели свои собственные личные контингенты мамлюков . [125] К ним относились, например, Асадийя (названная в честь Асад ад-Дина Ширкуха ), Салахийя (в честь Саладина), Адилийя (в честь Адиля I ), Камилийя (в честь аль-Камиля ) и другие. Отсутствие единства и соперничество между этими контингентами в конечном итоге ослабили армию Айюбидов. [127] Кроме того, некоторые следы этнической враждебности могли существовать между курдами , которые были свободнорожденными, и турками , которые обычно составляли контингенты мамлюков. Хотя армия получала ежемесячное жалованье, называемое джамакийя , амирам часто назначался икта (феод) султаном или другими правителями. Из доходов от этих икта они должны были предоставить определенное количество полностью экипированных и обученных кавалеристов, когда султан призывал их к оружию. [126]
Саладин структурировал империю Айюбидов вокруг концепции коллективного суверенитета, т. е. конфедерации княжеств, объединенных идеей семейного правления. В рамках этого соглашения существовало множество «мелких султанов», в то время как один член семьи, ас-Султан аль-Муаззам , правил верховно. После смерти Саладина эта желанная позиция стала доступна любому, кто был достаточно силен, чтобы захватить ее. Последующее соперничество между Айюбидами Сирии и Египта достигло точки, когда правители каждой территории время от времени вступали в сговор с крестоносцами против другой. [128] Правление Айюбидов различалось в этих двух регионах. В Сирии каждый крупный город управлялся как относительно независимое княжество под руководством члена семьи Айюбидов, в то время как в Египте давняя традиция централизованного правления позволяла Айюбидам сохранять прямой контроль над провинцией из Каира. [129] Однако именно Багдад , местонахождение халифата , осуществлял культурную и политическую гегемонию над территориями Айюбидов, особенно в Юго-Западной Азии . Например, кади («главный судья») Дамаска все еще назначался Аббасидами во время правления Айюбидов. [128]
Политическая власть была сосредоточена в семье Айюбидов, которая не обязательно характеризовалась только кровным родством; рабы и близкие могли приобретать большую и даже верховную власть в ней. Для матерей молодых правителей Айюбидов было обычным делом действовать как независимые державы или, в некоторых случаях, как правители по собственному праву. Евнухи осуществляли значительную власть при Айюбидах, выступая в качестве слуг и атабегов в семье или как эмиры , губернаторы и командиры армии за пределами семьи. Одним из самых важных сторонников Саладина был евнух Баха ад-Дин ибн Шаддад , который помог ему свергнуть Фатимидов, лишить их имущества и построить стену цитадели Каира. После смерти аль-Азиза Усмана он стал регентом своего сына аль-Мансура и фактически правил Египтом в течение короткого времени до прибытия аль-Адиля. Позднее султаны назначали евнухов заместителями султанов и даже даровали им верховную власть над некоторыми городами, например, Шамс ад-Дину Саввабу, которому в 1239 году были переданы города Джазира Амид и Дияр-Бакр . [130]
У Айюбидов было три основных способа набора образованной элиты, которая им была нужна для управления их городами и поселками. Некоторые из этих местных лидеров, известные как шейхи , поступили на службу к правящему дому Айюбидов, и, таким образом, их притязания на власть поддерживались доходами и влиянием дома Айюбидов. Другим платили напрямую из доходов, полученных от дивана , высшего правительственного органа государства. Третий метод заключался в назначении шейхам доходов от благотворительных пожертвований, известных как вакфы . [131] У Айюбидов, как и у их различных предшественников в регионе, было относительно мало государственных агентств, с помощью которых они могли проникать в свои города и поселки. Чтобы связать себя с образованной элитой своих городов, они полагались на политическое использование практик покровительства. Назначение доходов от вакфа этой элите было похоже на назначение феодов ( иктаат ) командирам и генералам армии. В обоих случаях это позволило Айюбидам набрать зависимую, но не административно подчиненную элиту. [132]
После завоевания Иерусалима в 1187 году Айюбиды под предводительством Саладина, возможно, были первыми, кто учредил должность амира аль-хаджа (командующего паломничеством) для защиты ежегодных караванов хаджа , отправлявшихся из Дамаска в Мекку , назначив на эту должность Тугтакина ибн Айюба. [134]
Резиденцией правительства Айюбидов с правления Саладина с 1170-х годов до правления аль-Адиля в 1218 году был Дамаск. Город обеспечивал стратегическое преимущество в постоянной войне с крестоносцами и позволял султану следить за своими относительно амбициозными вассалами в Сирии и аль-Джазире. Каир был слишком удален, чтобы служить базой операций, но всегда служил экономической основой империи. Это делало город важнейшей составляющей в репертуаре владений Айюбидов. [128] Когда Саладин был провозглашен султаном в Каире в 1171 году, он выбрал построенный Фатимидами Малый Западный дворец (часть более крупного дворцового комплекса в Каире, изолированного от городской застройки) в качестве резиденции правительства. Сам Саладин проживал в бывшем дворце визиря Фатимидов, Туран-Шах занял жилой квартал бывшего принца Фатимидов, а их отец занимал Жемчужный павильон, который находился за пределами Каира с видом на городской канал. Последующие султаны Айюбидов Египта жили в Малом Западном дворце. [135]
После того, как аль-Адиль I захватил трон в Каире, а вместе с ним и султанат олигархии Айюбидов, начался период соперничества между Дамаском и Каиром за то, чтобы стать столицей империи Айюбидов. При аль-Адиле и аль-Камиле Дамаск продолжал оставаться автономной провинцией, правитель которой оставлял за собой право назначать своего собственного наследника, но во время правления ас-Салиха Айюба военные кампании против Сирии превратили Дамаск в вассала Каира. [136] Кроме того, Айюб установил новые правила как в администрации, так и в правительстве, чтобы централизовать свой режим; он передал самые видные должности в государстве своим близким доверенным лицам, а не своим родственникам Айюбидам. Например, его жена Шаджар ад-Дурр управляла делами Египта, пока он был в Сирии. Айюб официально передал свои полномочия своему умершему сыну Халилю и заставил ад-Дурра официально действовать от имени Халиля. [137]
Саладин установил систему икта , которая оставалась на практике до конца правления Айюбидов. Система икта Айюбидов была смоделирована по образцу системы Сельджуков , но была более централизованной. У феодалов Айюбидов было два разных вида феодов: специальный ( хасса ) для его личных нужд и другой, называемый икта' , для содержания его войск. Феодализм Айюбидов в Египте отличался от феодальной системы в других частях султаната ( Сирия и Аль-Джазира ), поскольку феодалы Айюбидов в Сирии имели больше власти и независимости, чем их египетские коллеги. [138] Икта ' удерживалась в основном членами династии Айюбидов, курдами или мамлюками. Курдские феодальные держатели состояли из четырех племен: аль-Хаккария, аль-Хумайдия, аль-Михрания и аль-Зарзария. Однако во время правления ас-Салиха Айюба аль -Каймария стала доминирующим курдским племенем в военной олигархии Айюбидов. [139]
К XII веку ислам стал доминирующей религией на Ближнем Востоке. Однако неизвестно, была ли это религия большинства за пределами Аравийского полуострова . Арабский язык был языком высокой культуры и городского населения, хотя другие языки, относящиеся к доисламскому правлению, все еще использовались в определенной степени. [140] Большинство египтян говорили по-арабски к тому времени, когда Айюбиды захватили там власть. [141]
Курдский язык был родным языком ранних Айюбидов во время их отъезда из Двина. Султан Саладин говорил как на арабском, так и на курдском языках , а также , вероятно, на турецком . [4] [5] Между Айюбидами и другими курдами существовало сильное этническое самосознание. По словам историка Р. Стивена Хамфриса , Саладин получил должность визиря Фатимидов отчасти благодаря этому. [127] Курдское этническое самосознание подкреплялось существованием этнических трений. После смерти Ширкуха близкий соратник Саладина Дия ад-Дин Иса аль-Хаккари, курд, посетил лидеров каждой фракции, борющейся за власть, чтобы попытаться склонить их на свою сторону в пользу Саладина, и одному курдскому эмиру, Кутб ад-Дину Хусрау ибн аль-Талалу, он использовал следующий аргумент: «Поистине, все за Саладина, кроме тебя и аль-Яруки [туркменский эмир из северосирийского племени юрюк]. Сейчас прежде всего необходимо взаимопонимание между тобой и Саладином, особенно из-за его курдского происхождения, чтобы командование не перешло от него к туркам». В течение нескольких месяцев после избрания Саладина все турецкие эмиры вернулись в Сирию, за исключением тех, кто был в корпусе покойного Ширкуха Асадийя. [142]
По словам Ясира Таббаа, антрополога, специализирующегося на средневековой исламской культуре, правители Айюбидов, правившие в конце XII века, были далеки от своих курдских корней, и в отличие от своих предшественников-сельджуков и преемников-мамлюков, они были прочно «арабизированы». [143] Арабская культура и язык [144] составляли основной компонент их идентичности вместо их курдского наследия. [145] Арабские фамилии были гораздо более распространены среди Айюбидов, племени, которое уже частично ассимилировалось в арабоязычном мире до того, как его члены пришли к власти, чем неарабские имена. Некоторый иранский романтизм можно обнаружить в таких именах, которые носили Айюбиды, таких как Шахан-Шах , Бахрам-Шах , Фаррух-Шах и Туран-Шах . [146] Большинство правителей Айюбидов свободно говорили на арабском языке, и некоторые из них, такие как аз-Захир Гази, аль-Муаззам Иса и младшие эмиры Хамы, сочиняли арабскую поэзию . [147] Однако ас-Салих Айюб не писал поэзии, но был покровителем двух великих арабских поэтов, Баха ад-Дина Зухайра и Ибн Матруха. [2]
Курды и свободнорожденные курдские наемники [148] доминировали в кавалерии, а кочевые туркмены и арабы заполняли ряды пехоты. Эти группы обычно селились в пастбищных районах за пределами городов, центров культурной жизни, и как таковые они были относительно изолированы от арабской городской среды. Эта изоляция позволяла им сохранять свои традиции. [143] Как и их предшественники Фатимиды, правители Египта Айюбиды содержали значительную силу мамлюков (военных рабов). К первой половине 13-го века мамлюки в основном набирались из турок -кипчаков и черкесов , и есть веские доказательства того, что эти силы продолжали говорить на кипчакском тюркском языке . [149] [150]
В Египте существовали большие общины коптских христиан , мелькитов , турок , армян и чернокожих африканцев . [151] Коптские христиане, которые составляли большинство населения Египта в ранний исламский период, оставались существенным меньшинством. [152] Родной коптский язык к этому моменту в значительной степени перестал быть разговорным, но продолжал использоваться как литературный и литургический язык. [153] [152] Перевод коптской литературы на арабский язык, начавшийся в предыдущие столетия, также ускорился в 13 веке, породив «коптский ренессанс», который позволил коптской идентичности сохраниться в более широкой арабской культурной среде. [152]
При Фатимидах немусульмане в Египте в целом процветали, за исключением правления халифа аль-Хакима . Однако с приходом Ширкуха на должность визиря был издан ряд указов против немусульманского населения. С приходом сирийских экспедиционных сил (состоящих из турок- огузов и курдов) в Египет, произошли волны жестокого обращения с меньшинствами, независимо от религии. [151] Эти инциденты произошли, когда Ширкух и Саладин были визирями халифа Фатимидов. [151]
В начале правления Саладина в качестве султана в Египте, по настоянию его советника Кади аль-Фадиля , христианам было запрещено работать в фискальной администрации, но различные эмиры Айюбидов продолжали разрешать христианам служить на своих должностях. Был введен ряд других правил, включая запреты на употребление алкоголя, религиозные процессии и звон церковных колоколов. Обращение ранее высокопоставленных христиан и их семей в ислам происходило на протяжении всего раннего периода правления Айюбидов. [154] По словам историка Яакова Лева, преследование немусульман имело некоторые постоянные последствия для них, но, тем не менее, последствия были локальными и ограниченными. [151] Чтобы управлять средиземноморской торговлей, Айюбиды разрешали европейцам — в основном итальянцам , но также французам и каталонцам — селиться в Александрии в больших количествах. Однако после Пятого крестового похода 3000 торговцев из этого района были арестованы или изгнаны. [131]
Большинство населения Сирии в 12 веке состояло из мусульман-суннитов , как правило, арабского или курдского происхождения. Также существовали значительные мусульманские общины шиитов-двунадесятников , друзов и алавитов . Присутствие исмаилитов было небольшим, и большинство из них были персидского происхождения, мигрировав из Аламута . Они в основном проживали в горной местности недалеко от северного сирийского побережья. [155] Крупные христианские общины существовали в северной Сирии, Палестине, Трансиордании и Верхней Месопотамии. Они говорили на арамейском языке и были коренными жителями этого региона, в основном принадлежащими к Сирийской православной церкви . Они жили в деревнях с христианским или смешанным христианско-мусульманским населением, монастырях и в небольших городах, где они, по-видимому, были в дружеских отношениях со своими мусульманскими соседями. Идеологически их возглавлял Патриарх Антиохийский . [156]
В Йемене и Хадрамауте большая часть населения придерживалась шиитского ислама в его зайдитской форме. Жители Верхней Месопотамии состояли из суннитских мусульман-курдов и турок, хотя в этом регионе также было значительное меньшинство езидов . Евреи были распространены по всему исламскому миру , и в большинстве городов Айюбидов были еврейские общины из-за важной роли, которую евреи играли в торговле, производстве, финансах и медицине. В Йемене и некоторых частях Сирии евреи также жили в сельских городах. Айюбидский эмир Йемена в 1197–1202 годах, аль-Малик Муизз Исмаил, пытался насильственно обратить евреев Адена, но этот процесс прекратился после его смерти в 1202 году. Внутри еврейской общины, особенно в Египте и Палестине, существовало меньшинство караимов . [140]
Айюбиды обычно использовали курдов, турок и людей с Кавказа на высших должностях в военных и бюрократических областях. Мало что известно о пехотинцах армии Айюбидов, но известно, что численность кавалеристов колебалась от 8500 до 12000 человек. Кавалерия в основном состояла из свободнорожденных курдов и турок, которых эмиры и султаны Айюбидов покупали в качестве военных рабов или мамлюков ; в ранние дни Айюбидов также был большой контингент туркмен . Кроме того, существовали арабские вспомогательные войска, бывшие подразделения Фатимидов, такие как нубийцы , и отдельные арабские контингенты, в частности из племени кинанийя , которые были в значительной степени преданы защите Египта. Соперничество между курдскими и турецкими войсками возникало время от времени, когда на карту ставились лидирующие позиции, и к концу правления Айюбидов турки превосходили курдов в армии. Несмотря на свое курдское происхождение, султаны оставались беспристрастными к обеим группам. [157]
Точных данных о численности населения различных территорий под властью Айюбидов нет. Колин МакЭведи и Ричард Джонс предполагают, что в XII веке население Сирии составляло 2,7 миллиона человек, в Палестине и Трансиордании — 500 000 жителей, а в Египте — менее 5 миллионов. [158] Джозайя К. Рассел утверждает, что в этот же период в Сирии проживало 2,4 миллиона человек в 8 300 деревнях, в результате чего население составляло 230 000–300 000 человек в десяти городах, восемь из которых были мусульманскими городами под контролем Айюбидов. Крупнейшими были Эдесса (население 24 000 человек), Дамаск (население 15 000 человек), Алеппо (население 14 000 человек) и Иерусалим (население 10 000 человек). Более мелкие города включали Хомс, Хаму, Газу и Хеврон . [159]
Рассел оценил численность населения египетских деревень в 3,3 миллиона человек в 2300 деревнях, что является высокой плотностью для сельского населения того времени. Он приписывает это высокой производительности египетской почвы, которая позволила увеличить рост сельского хозяйства. Городское население было намного ниже, 233 100 человек, что составляло 5,7% от общей численности населения Египта. Крупнейшими городами были Каир (население 60 000 человек), Александрия (население 30 000 человек), Кус (население 25 000 человек), Думьетта (население 18 000 человек), Фаюм (население 13 000 человек) и Бильбейс (население 10 000 человек). Многочисленные более мелкие города были разбросаны по реке Нил. Среди последних были Даманхур , Асьют и Танта . Города в Египте также были густонаселены, в основном из-за большей урбанизации и индустриализации, чем где-либо еще. [159]
.jpg/1280px-Siria,_damasco,_versatoio_in_rame_incrostato_d'oro_e_argento_firmato_husayn_ibn_muhammad_al_mawsili_(reworked).jpg)
Вытеснив крестоносцев из большей части Сирии, Айюбиды в целом приняли политику мира с ними. Война с крестоносцами не помешала мусульманам под управлением Айюбидов развивать хорошие торговые отношения с европейскими государствами. Это привело к плодотворному взаимодействию между обеими сторонами в различных областях экономической деятельности, особенно в сельском хозяйстве и торговле. [160]
Айюбиды предприняли многочисленные меры для увеличения сельскохозяйственного производства. Каналы были вырыты для облегчения орошения сельскохозяйственных земель по всей империи. Выращивание сахарного тростника официально поощрялось для удовлетворения большого спроса на него как со стороны местных жителей, так и европейцев. Между тем, в результате крестовых походов в Европу было завезено несколько новых растений, включая кунжут , рожковое дерево , просо, рис, лимоны, дыни, абрикосы и лук-шалот. [160]
Главным фактором, который стимулировал промышленность и торговлю при Айюбидах, были новые интересы, которые возникли у европейцев, когда они вступили в контакт с мусульманами. Товары включали благовония, благовония, ароматические масла и ароматические растения из Аравии и Индии , а также имбирь, квасцы и алоэ . Аналогичным образом, европейцы развили новые вкусы в вопросах моды, одежды и домашней обстановки. Ковры, ковровые покрытия и гобелены, изготовленные на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, были представлены Западу через взаимодействие крестоносцев и Айюбидов. Христианские паломники, посещавшие Иерусалим, возвращались с арабскими реликвариями для хранения реликвий. Кроме того, восточные произведения искусства из стекла, керамики, золота, серебра и т. д. высоко ценились в Европе. [160]
Европейский спрос на сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары стимулировал морскую деятельность и международную торговлю в беспрецедентной степени. Айюбиды играли в этом ведущую роль, поскольку они контролировали морские торговые пути, которые проходили через порты Йемена и Египта через Красное море . [160] Торговая политика Айюбидов поставила их в положение большого преимущества; хотя они сотрудничали с генуэзцами и венецианцами в Средиземном море , они не давали им доступа к Красному морю. Таким образом, они держали торговлю в Индийском океане исключительно в своих руках. В средиземноморской торговле Айюбиды также получали прибыль за счет налогов и комиссий, взимаемых с итальянских купцов. [161]
С развитием международной торговли были разработаны элементарные принципы кредита и банковского дела. Как еврейские , так и итальянские купцы имели постоянных банковских агентов в Сирии, которые вели дела от имени своих хозяев. Векселя также использовались ими в их отношениях друг с другом, и деньги депонировались в различных банковских центрах по всей Сирии. Поощрение торговли и промышленности обеспечивало султанов Айюбидов средствами, необходимыми для военных расходов, а также для работ по развитию и повседневной жизни. Особое внимание уделялось экономическому состоянию империи при аль-Адиле и аль-Камиле. Последний поддерживал строгий контроль над расходами; говорят, что после его смерти он оставил казну, которая была эквивалентна бюджету одного полного года. [161]
Будучи сами хорошо образованными, правители Айюбидов стали щедрыми покровителями обучения и образовательной деятельности. Различные школы типа медресе были построены ими по всей империи не только для образования, но и для популяризации знаний суннитского ислама. По словам Ибн Джубайра , при Салах ад-Дине в Дамаске было 30 школ, 100 бань и большое количество монастырей суфийских дервишей . Он также построил несколько школ в Алеппо, Иерусалиме, Каире, Александрии и в различных городах Хиджаза. Аналогично, множество школ было построено и его преемниками. Их жены и дочери, командиры и дворяне также основали и финансировали многочисленные образовательные учреждения. [161]
Хотя Айюбиды были из шафиитской конфессии, они построили школы для обучения по всем четырем суннитским системам религиозно-правовой мысли. До прихода Айюбидов в Сирии не было школ для ханбалитской и маликитской конфессий, но Айюбиды основали для них отдельные школы. В середине 13-го века Ибн Шаддад насчитал в Дамаске 40 шафиитских, 34 ханафитских , 10 ханбалитских и три маликитских школ. [162]
Когда Саладин восстановил суннитскую ортодоксальность в Египте, в Каире во время его правления было основано 10 медресе , а в течение всего периода правления Айюбидов — еще 25. Каждое из их местоположений имело религиозное, политическое и экономическое значение, в частности, те, что находились в аль-Фустате. Большинство школ были посвящены шафиитской конфессии, но другие принадлежали к маликитскому и ханафитскому мазхабам . Медресе, построенные около могилы имама аш-Шафии, были расположены рядом с важными центрами паломничества и были основным центром суннитской преданности. [163]
Около 26 школ были построены в Египте, Иерусалиме и Дамаске высокопоставленными правительственными чиновниками, и, что необычно для того времени, простолюдины также основали в Египте около 18 школ, включая два медицинских учреждения. [162] Большинство школ были жилыми, где, как правило, проживали и учителя, и ученики. Назначенные учителя были юристами, теологами и традиционалистами, которые получали свою зарплату из пожертвований в учреждения, в которых они преподавали. Каждому ученику предлагалось жилье, где он мог остановиться, учитель, который обучал его любому искусству, которое он просил, и регулярные гранты для покрытия всех его потребностей. Медресе считались престижными учреждениями в обществе. При Айюбидах было невозможно получить работу в правительстве, не получив образования в медресе . [162]
Удобства и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в различных отраслях знаний и обучения на контролируемых ими территориях. Они проявляли особый интерес к областям медицины, фармакологии и ботаники. Саладин построил и содержал две больницы в Каире, подражая известной больнице Нури в Дамаске, которая не только лечила пациентов, но и обеспечивала медицинское образование. Многие ученые и врачи процветали в этот период в Египте, Сирии и Ираке . Среди них были Маймонид , Ибн Джами, Абдул Латиф аль-Багдади , ад-Дахвар , Рашидун аль-Сури и Ибн аль-Байтар . Некоторые из этих ученых служили непосредственно дому Айюбидов, став личными врачами султанов. [164]
Военная архитектура была высшим выражением периода Айюбидов, а также стремлением укрепить восстановление суннитского ислама, особенно в ранее находившемся под властью шиитов Египте, путем строительства суннитских медресе . Самым радикальным изменением, которое Саладин осуществил в Египте, было ограждение Каира и аль-Фустата одной городской стеной. [165] Некоторые из методов укрепления были заимствованы у крестоносцев , такие как куртины, следующие естественному рельефу. Многие из них также были унаследованы от Фатимидов, такие как машикули и круглые башни, в то время как другие методы были разработаны одновременно Айюбидами, в частности, концентрическое планирование. [166]
Мусульманские женщины, особенно из семьи Айюбидов, семей местных правителей и семей улемов ( «религиозных ученых»), играли активную роль в архитектуре Айюбидов. Дамаск стал свидетелем самого устойчивого покровительства женщин религиозной архитектуре. Они были ответственны за строительство 15 медресе , шести суфийских приютов и 26 религиозных и благотворительных учреждений. В Алеппо медресе Фирдоус , известное как самое впечатляющее здание Айюбидов в Сирии, имело регентшу-королеву Дайфу Хатун в качестве своего покровителя. [167]
В сентябре 1176 года по приказу Саладина началось строительство Каирской цитадели . По словам аль-Макризи , Саладин выбрал холмы Мукаттам для строительства цитадели, потому что воздух там был свежее, чем где-либо еще в городе, но ее строительство не было столько обусловлено целебной атмосферой; скорее, это было из оборонительной необходимости и примера существующих крепостей и цитаделей в Сирии. Стены и башни северной части цитадели в основном являются работами Саладина и аль-Камиля. [165] Аль-Камиль завершил цитадель; он укрепил и увеличил некоторые из существующих башен (например, две башни Саладина, которые были увеличены путем полного заключения их в полукруглые блоки), а также добавил ряд квадратных башен, которые служили автономными цитаделями. По словам Ричарда Йоманса, наиболее впечатляющим из сооружений аль-Камиля был ряд массивных прямоугольных крепостей, которые охватывали стены северного ограждения. [168] Все укрепления аль-Камиля можно узнать по их рельефной, рустованной кладке, тогда как башни Саладина имеют гладкие обработанные камни. Этот более тяжелый рустованный стиль стал общей чертой в других укреплениях Айюбидов, и его можно увидеть в цитадели Дамаска и Босры в Сирии. [163]
Алеппо претерпел значительные изменения в период Айюбидов, особенно во время правления аз-Захира Гази . Архитектурные достижения Айюбидов были сосредоточены на четырех областях: цитадель , водопроводные сооружения, фортификации и внестенные разработки. Полная перестройка городской ограды началась, когда аз-Захир Гази удалил валлум Нур ад-Дина, который к тому времени изжил свою временную необходимость, и перестроил северную и северо-западную стены — наиболее уязвимые для внешних атак — от Баб аль-Джинана до Баб аль-Насра . Он разделил строительство башен на этом участке стены между своими принцами и военными офицерами; каждая башня была идентифицирована с определенным принцем, который вписал в нее свое имя. Позже аз-Захир Гази расширил восточную стену на юг и восток, отражая его желание включить полуразрушенную крепость Калаат аль-Шариф за пределами города в ограждение Алеппо. [169] Баб Киннасррин был полностью перестроен ан-Насиром Юсуфом в 1256 году. Эти ворота сегодня являются шедевром средневековой сирийской военной архитектуры. [170] В совокупности архитектура Айюбидов оставила неизгладимое впечатление в Алеппо . Цитадель была перестроена, водопроводная сеть была расширена, а улицы и кварталы были снабжены фонтанами и банями. Кроме того, по всему городу были построены десятки святынь, мечетей, медресе и мавзолеев. [171]
Период Айюбидов в Иерусалиме после его завоевания Саладином был отмечен огромными инвестициями в строительство домов, рынков, общественных бань и паломнических общежитий. Многочисленные работы были проведены на Храмовой горе . [172] Саладин приказал покрыть все внутренние стены и колонны Купола Скалы мрамором и инициировал обновление мозаик на барабане купола. Михраб мечети аль-Акса был отремонтирован, а в 1217 году аль-Муаззам Иса построил северное крыльцо мечети с тремя воротами. [173] Также был построен Купол Вознесения и были проведены реставрационные работы на существующих отдельно стоящих куполах Храмовой горы. [174]
. Также [1], [2]К концу XII века ношение шарбуша
демонстрировало
поддержку Салах ад-Дина. При поздних мамлюках Бахри Египта и Сирии он входил в состав
хильи,
которую вручали амиру при его инвеституре.
Ярким примером является эмалированный стакан Айюбидов, известный как Кубок Палмера.
Иконография его фигур очень похожа на иконографию Кубка Палмера, в дизайне их мантий, в головных уборах (шарбуш) и в том, как изображены идущие фигуры, с одной прямой ногой и другой слегка согнутой, с тонкой ступней, слегка приподнятой над землей. Хотя подсвечник не имеет даты, его надежно датируют началом XIII века, поскольку он явно принадлежит к группе металлических изделий, которая в настоящее время установлена как относящаяся к этому периоду и происходящая из района Мосула или Северного Джазирана. Эти элементы также подтверждают дату Кубка Палмера началом XIII века и дополнительно подтверждают регион происхождения.
.png){kind=link}