Орден Бекташи или бекташизм — исламский суфийский мистический орден , возникший в Османской империи 13 века . Назван в честь святого Гаджи Бекташа Вели . Бекташскую общину в настоящее время возглавляет Баба Монди , ее восьмой Бекташи Дедебаба , ее штаб-квартира находится в Тиране , Албания . [6] В совокупности приверженцев бекташизма называют бекташианцами или просто бекташианами. [1] [7]
Первоначально один из многих суфийских орденов в суннитском исламе, к 16 веку орден принял некоторые принципы шиитского ислама, включая почитание Али, зятя пророка Мухаммеда, и двенадцати имамов; а также разнообразные синкретические верования. Политическое значение бекташи приобрели в 15 веке, когда орден господствовал над янычарами . [8] После основания Турецкой Республики Кемаль Ататюрк запретил религиозные учреждения, которые не входили в состав Управления по делам религий , а штаб-квартира общины переехала в Албанию. Салих Ниджази был последним деде в Турции и одновременно первым в Албании. Орден стал участвовать в албанской политике, и некоторые из его членов, в том числе Исмаил Кемаль , были крупными лидерами Албанского национального пробуждения .
Бекташи верят в Исму Пророков и посланников , Двенадцать Имамов , Четырнадцать Непогрешимых и нынешних Дедебабов . [9] Помимо духовного учения Хаджи Бекташа Вели, орден Бекташи позже в период своего формирования находился под значительным влиянием Хуруфитов ( в начале 15 века), течения суфизма Каландарийя , таких фигур, как Ахмад Ясави , Юнус Эмре , Шах Исмаил , Шейх Хайдар , Несими , Пир Султан Абдал , Гюль Баба , Сари Салтик и, в разной степени, в более широком смысле, шиитская система верований, циркулирующая в Анатолии в течение 14-16 веков. Мистические практики и ритуалы ордена Бекташи были систематизированы и структурированы Балымом Султаном в 16 веке.
По оценкам Решата Бардхи , сделанным в 2005 году , во всем мире насчитывается более семи миллионов бекташи, хотя более поздние исследования показывают, что эта цифра достигает 20 миллионов. [10] В Албании они составляют 20% мусульманского населения, [11] [ сомнительно ] и 2,5% населения страны. [12] Еще 12,5 миллионов бекташи проживают в Турции . [13] Бекташи в основном встречаются по всей Анатолии , на Балканах и среди греческих мусульманских общин османской эпохи . [14] Термин «Алеви-Бекташи» в настоящее время является широко и часто используемым выражением в религиозном дискурсе Турции как общий термин для двух религиозных групп — алевизма и бекташизма. [15]
Бектасия возникла в Анатолии как последователи ученого XIII века Бекташа . [16] Доктрины и ритуалы Бекташийи были систематизированы мистиком Балимом Султаном , которого Бекташи считают пиром ат-тани («Вторым старейшиной»). [16]
Первоначально оно было основано как суфийское движение. [17] [18] Филиал получил широкое распространение в Османской империи , их ложи разбросаны по всей Анатолии, а также на Балканах . Это стало официальным приказом Янычарского корпуса , элитного пехотного корпуса Османской армии . [19] Таким образом, они также стали в основном ассоциироваться с анатолийскими и балканскими мусульманами восточно-православного происхождения, в основном албанцами и северными греками (хотя большинство ведущих баба-бекташи были выходцами из южных албанцев). [20] В 1826 году султан Махмуд II запретил орден Бекташи на всей территории Османской империи за тесные связи с янычарским корпусом. [19] Многие дервиши Бекташи были сосланы, а некоторые казнены. [19] Их текке были уничтожены, а доходы конфискованы. [19] Это решение было поддержано суннитской религиозной элитой, а также лидерами других, более ортодоксальных, суфийских орденов. Бекташи медленно обрели свободу с наступлением эпохи Танзимата . После основания Турецкой Республики Кемаль Ататюрк закрыл ложи в 1925 году. В результате руководство Бекташи переехало в Албанию и основало свою штаб-квартиру в городе Тирана . Среди самых известных последователей Бекташи на Балканах XIX века были Али-паша [21] [22] [23] [24] [25] [26] и Наим Фрашери .
После закрытия лож в Турции штаб-квартира ордена переехала в Албанию . [27] 20 марта 1930 года Сали Нджази был избран первым Дедебаба общины бекташи. Нджази основал Всемирную штаб-квартиру Бекташи в Тиране . [27] Его строительство было завершено в 1941 году во время итальянской оккупации Албании . [27] Нджази пропагандировал ислам бекташи, проводя крупные церемонии в популярных текке. [27] После того, как он был убит, Али Риза сменил его на посту Дедебабы. [27]
Несмотря на негативное влияние запрета лож на культуру бекташей, большинство бекташи в Турции по сей день в целом поддерживают секуляризм, поскольку эти реформы относительно ослабили религиозную нетерпимость, которая исторически проявлялась против них со стороны официального суннитского истеблишмента.
На Балканах орден Бекташи оказал значительное влияние на исламизацию многих территорий, в первую очередь Албании и Болгарии , а также некоторых частей Македонии , особенно среди греческих мусульман османской эпохи из западной греческой Македонии, таких как Валлахады . К 18 веку бекташизм начал приобретать значительную власть над населением южной Албании и северо-западной Греции ( Эпир и западная греческая Македония). После запрета суфийских орденов в Турецкой Республике штаб-квартира общины Бекташи была перенесена из Хаджибекташа в центральной Анатолии в Тирану, Албания. В Албании община бекташи заявила о своем отделении от суннитской общины, и с тех пор их воспринимали как отдельную исламскую секту, а не как ветвь суннитского ислама. Бекташизм продолжал процветать до Второй мировой войны. После прихода к власти коммунистов в 1945 году несколько баб и дервишей были казнены, и началось постепенное ограничение влияния бекташи. В конечном итоге в 1967 году все текке были закрыты, когда Энвер Ходжа запретил все религиозные обряды. Когда этот запрет был отменен в 1990 году, бекташизм восстановился, хотя мало кто остался с реальным знанием духовного пути. Тем не менее, сегодня в Албании действует множество «текке» (лож) . Последним главой ордена в Албании был Хаджи Решат Барди Дедебаба (1935–2011), а главный текке был вновь открыт в Тиране. В июне 2011 года совет албанских баба избрал бабу Эдмонда Брахимая главой ордена Бекташи. Сегодня симпатии к ордену широко распространены в Албании, где около 20% мусульман считают себя имеющими некоторую связь с бекташизмом.
Среди албанских общин Северной Македонии и Косово также есть важные общины бекташи , наиболее важной из которых является Арабати Баба Техе в городе Тетово , которая до недавнего времени находилась под руководством Бабы Тахира Эмини (1941–2006). После смерти Бабы Тахира Эмини деделик Тираны назначил Бабу Эдмонда Брахимаджа (Баба Монди), бывшего главу Туран Текке в Корче , руководить Баба Текке Харабати . Отколовшаяся ветвь ордена недавно возникла в городе Кичево , которая связана с турецкой общиной бекташи под руководством Хайдара Эрджана Деде, а не с Тираной. Меньшая по размеру организация «Бекташи текке» , «Дикмен Баба Теккеси», действует в тюркоязычном городе Канатларчи в Северной Македонии, который также имеет более прочные связи с турецкими бекташи. В Косово относительно небольшая община бекташи имеет текке в городе Гьякове , находится под руководством Баба Мумин-ламы и признает руководство Тираны.
В Болгарии тюрбе Кыдлеми-баба, Ак-Язылы-баба, Демир-баба и Отман-баба функционируют как места неортодоксального исламского паломничества и до 1842 года были центрами теккесов Бекташи . [28]
Бекташи продолжают действовать в Турции, а их полуподпольные организации можно найти в Стамбуле, Анкаре и Измире . В настоящее время в Турции есть два конкурирующих претендента на дедебабу : Мустафа Эке и Хайдар Эрджан.
Крупный действующий текке Бекташи был также основан в Соединенных Штатах в 1954 году Бабой Реджебом . Этот текке находится в пригороде Детройта Тейлор , а могила ( тюрбе ) Бабы Реджеба продолжает привлекать паломников всех вероисповеданий.
В 2002 году группа вооруженных членов Исламской религиозной общины Македонии (ИКМ), суннитской группы, которая является юридически признанной организацией, которая утверждает, что представляет всех мусульман в Северной Македонии , вторглась в Арабати Баба Техе шиитского ордена Бекташи в попытке вернуть этот текке под мечеть , хотя это сооружение никогда не функционировало как таковое. Впоследствии Орден Бекташи Северной Македонии подал в суд на правительство за неспособность вернуть текке Бекташи в соответствии с законом, принятым в начале 1990-х годов, о возврате собственности, ранее национализированной при югославском правительстве . Однако закон касается реституции частным лицам, а не религиозным общинам. [29]
Претензии ICM на текке основаны на их утверждении о том, что они представляют всех мусульман Северной Македонии; и действительно, это одна из двух мусульманских организаций, признанных правительством, обе суннитские. Община Бекташи подала заявку на признание в качестве отдельной религиозной общины правительству Македонии в 1993 году, но правительство Македонии отказалось признать их. [29]
Бекташи верят в Бога и следуют всем пророкам . [11] Бекташи претендуют на наследие Хаджи Бекташа Вели, который был потомком Али , Хусейна ибн Али , Али ибн Хусейна Зейна аль-Абидина и других имамов. [11] [30] Таким образом, Бекташи следуют учению Хаджи Бекташа, который проповедовал о Двенадцати Имамах. Бекташи отличаются от других мусульман тем, что также следуют за Четырнадцатью невинными, которые либо умерли в младенчестве, либо приняли мученическую смерть вместе с Хусейном. [31] Аббас ибн Али также является важной фигурой в исламе бекташи, и мусульмане-бекташи посещают гору Томорр , чтобы почтить его память во время ежегодного паломничества к Аббасу Али Тюрбе 20–25 августа. [32]
В дополнение к ежедневным пяти молитвам мусульман, мусульмане-бекташи совершают две особые молитвы: одну на рассвете и одну в сумерках, о благополучии всего человечества. [11] Бекташизм уделяет большое внимание концепции Вахдат аль-Вуджуд ( арабский : وحدة الوجود , латинизированный : Единство Бытия ), которая была сформулирована Ибн Араби .
Малакат — важный текст Бекташи, написанный Хаджи Бекташем. [33] Бекташи также следуют Корану и хадисам.
Бекташи следуют за современной Бекташи Дедебабате, которую в настоящее время возглавляет Баба Монди . Бекташи считают дедебабу своим лидером, контролирующим всю ветвь.
Бекташизм также сильно пронизан шиитскими концепциями, такими как явное почитание Али, Двенадцати Имамов и ритуальное поминовение Ашуры в честь битвы при Кербеле . Старый персидский праздник Навруз отмечается бекташицами как день рождения Али (см. также Навруз в Албании ).
Орден Бекташи является суфийским орденом и имеет много общего с другими исламскими мистическими движениями, например, потребность в опытном духовном наставнике, называемом бабой на языке бекташи, а также учение о «четырех вратах, которые необходимо пройти». : « Шариат » ( религиозный закон ) , « Тарикат » (духовный путь) , « Марифа » (истинное знание) , « Хакика » (истина) .
Есть много других практик и церемоний, которые имеют сходство с другими религиями, например, ритуальная трапеза ( мухаббет ) и ежегодное исповедание грехов перед бабой ( магфират-и зунуб مغفرة الذنوب). Бекташи основывают свои практики и ритуалы на неортодоксальной и мистической интерпретации и понимании Корана и пророческой практики ( Сунны ). У них нет письменной доктрины, специфичной для них, поэтому правила и ритуалы могут различаться в зависимости от того, под чьим влиянием они обучались. Бекташи обычно почитают суфийских мистиков за пределами своего ордена, таких как ибн Араби , аль-Газали и Руми , которые близки им по духу, несмотря на то, что многие из них принадлежат к более традиционному исламскому происхождению.
Поэзия играет важную роль в передаче духовности бекташи. Несколько важных поэтов османской эпохи были бекташи, а Юнус Эмре , самый известный поэт турецкого языка , общепризнан как подписчик ордена бекташи.
Как и многие суфии, бекташи довольно небрежно соблюдали повседневные мусульманские законы, и женщины, как и мужчины, принимали участие в ритуальном винопитии и танцах во время религиозных церемоний. Бекташи на Балканах адаптировали такие христианские практики, как ритуальное разделение хлеба и исповедание грехов. Мистические сочинения Бекташи внесли богатый вклад в суфийскую поэзию. [34]
Стихотворение поэта-бекташи Балима Султана (умер около 1517/1519):
- İstivayı özler gözüm (Мой глаз ищет покоя)
- Себ'аль-месанидир юзум (мое лицо - это «часто повторяемые семь» (т.е. Сура Аль-Фатиха )).
- Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm (Мои слова провозглашают: « Я есть Истина »)
- Miracimız dardır bizim (Наше вознесение - это (посредством) эшафота)
- Haber aldık muhkemattan (Нам стало известно через «твердые письма»)
- Geçmeyiz zâttan sıfattan (Мы не откажемся от сущности или атрибутов).
- Balım nihan söyler Hakk 'tan ( Балым тайно говорит о Боге )
- İrşâdımız sırdır bizim. (Наше учение – тайна. [35] ).
Как и большинство других суфийских орденов, бекташизм является инициатическим , и его члены должны проходить различные уровни или ранги по мере продвижения по духовному пути к Реальности . Ниже приведены турецкие имена, за которыми следуют их арабские и албанские эквиваленты. [36]
Традиционно таких иерархических рангов было двенадцать, самым старшим из которых был дедебаба ( прадед).
В Албании Всемирная штаб-квартира Бекташи ( албанский : Kryegjyshata ) делит страну на 6 различных административных округов (аналогично христианским приходам и патриархатам ), каждый из которых называется гьышата . [36]
В 1930-е годы шесть гьышат Албании, созданные Сали Нджази , были: [36]
Национальные штаб-квартиры в других странах расположены по адресу: [37]
Существует также офис Бекташи в Брюсселе , Бельгия . [38]
Всемирный конгресс бекташи , также называемый Национальным конгрессом бекташи, конференция, в ходе которой члены общины бекташи принимают важные решения, проводился в Албании несколько раз. С 1945 года он проводится исключительно в Тиране . Самый длительный перерыв между двумя конгрессами длился с 1950 по 1993 год, когда съезды не могли проводиться во время коммунистического правления в Албании . Список конгрессов приведен ниже. [36] [39]
В этом разделе перечислены Дедебабы (Верховные лидеры) Ордена Бекташи.
Список Бекташи Дедебаба (в основном проживавший в Хаджибекташе , Анатолия), до исхода Ордена Бекташи в 1925 году из Турции в Албанию: [40]
Список Бекташи Дедебаба после исхода Ордена Бекташи в 1925 году из Турции в Албанию:
в это же время Али был обращен в бекташизм Бабой Шеминым из Круи...
... и могила самого Али. Его надгробие увенчивало корона (тадж) ордена Бекташи.
Большая часть Южной Албании и Эпира обратилась в бекташизм, первоначально под влиянием Али-паши Тепелены, «Льва Янины», который сам был последователем. заказа.
Бекташизм был широко распространен во время правления Али-паши, самого бекташи,...
Самым выдающимся среди них был Али-паша (1740–1822), который эксплуатировал организацию и религиозную доктрину...
Великое распространение бекташизма на юге Албании произошло во времена Али-паши Тепелены, который, как полагают, сам был бекташи.
