Арджуна ( санскрит : अर्जुन , IAST : Арджуна ) был древним принцем королевства Куру , расположенного в современной Индии . Он является одним из главных героев индуистского эпоса Махабхарата . Он был третьим из пяти братьев Пандавов из рода Куру . В войне Махабхараты Арджуна был ключевым воином со стороны Пандавов в битве на Курукшетре. Перед началом войны его наставник Кришна дал ему высшее знание Бхагавад -гиты , чтобы преодолеть его моральные дилеммы. В эпосе Арджуна является ближайшим другом и соратником Кришны. [1]
Арджуна был сыном Кунти , жены царя Куру Панду , и бога Индры , который стал его отцом из-за проклятия Панду. В Махабхарате Арджуна изображен как искусный лучник с раннего возраста, как ученик, который заслужил благосклонность своего наставника Дроны , как соперник Карны , как главный противник Кауравов и жених Драупади , которая стала общей женой Пандавов. Арджуна дважды был изгнан, сначала за нарушение договора со своими братьями, и снова вместе со своими братьями после того, как его старший брат был обманут и проиграл трон. Во время своего первого изгнания Арджуна женился на Улупи , Читрангаде и Субхадре . От своих четырех жен у Арджуны было четыре сына, по одному от каждой жены — Шрутакарма , Ираван , Бабхрувахана и Абхиманью . Во время своего второго изгнания Арджуна получил много небесного оружия. Помимо того, что он был воином, Арджуна обладал навыками в музыке и танцах. В конце эпоса Пандавы в сопровождении Драупади удаляются в Гималаи , где все со временем уходят, чтобы попасть на небеса.
Согласно Монье Монье-Вильямсу , слово Арджуна означает белый, ясный или серебристый. [2] Но Арджуна известен под многими другими именами, такими как: [3] [4]
История Арджуны рассказана в Махабхарате , одном из санскритских эпосов с индийского субконтинента . Работа написана на классическом санскрите и представляет собой составной труд по пересмотру, редактированию и интерполяции на протяжении многих столетий. Самые старые части в сохранившейся версии текста могут датироваться примерно 400 г. до н. э. [10]
Рукописи Махабхараты существуют в многочисленных версиях, в которых особенности и детали основных персонажей и эпизодов различаются, часто значительно. За исключением разделов, содержащих Бхагавад-гиту , которая удивительно последовательна между многочисленными рукописями, остальная часть эпоса существует во многих версиях. [11] Различия между северной и южной редакциями особенно значительны, причем южные рукописи более обширны и длинны. Ученые попытались создать критическое издание , опираясь в основном на изучение «бомбейского» издания, «пунского» издания, «калькуттского» издания и «южно-индийских» изданий рукописей. Наиболее принятая версия — это версия, подготовленная учеными во главе с Вишну Суктханкаром в Институте восточных исследований Бхандаркара , которая хранится в Киотском университете , Кембриджском университете и различных индийских университетах. [12]
Арджуна был одним из пяти братьев Пандавов королевского рода, чье общее имя происходит от их отца и наследника Лунной династии , Панду. Однако Панду был под проклятием, согласно которому он умрет, если будет иметь сексуальные отношения с женщиной, и поэтому его сыновья родились с использованием мантры, данной Кунти мудрецом Дурвасой в ее девичьи дни. Его жены — Мадри и Кунти — призывали разных богов и также были благословлены детьми. [13] Согласно легенде, Арджуна был полубогом , который родился как благословение после того, как его мать Кунти призвала бога Индру по просьбе своего мужа. [14] [15] Махабхарата и Пураны, такие как Деви Бхагавата, также описывают Арджуну как реинкарнацию риши по имени Нара. [16] [17]
Несмотря на то, что он был младшим братом Дхритараштры , именно Панду стал преемником своего отца в качестве царя Бхараты . Это произошло потому, что Дхритараштра был слепым, и эта инвалидность лишила его права на королевскую преемственность. Дхритараштра стал отцом 100 сыновей, известных как братья Кауравы , и взошел на трон после смерти Панду. [18] [19] Затем братья Пандавы воспитывались вместе со своими кузенами, Кауравами, и за образованием всех этих мальчиков следил Бхишма . [20] Среди их учителей был воин -брахман по имени Дрона , который считал Арджуну своим любимцем. [21] По словам Свами Пармешварананда, Арджуна был самым выдающимся учеником Дроны. Он отмечает случай, когда Дрона считал, что из всех его учеников никто, кроме Арджуны, не обладал такой сосредоточенностью, чтобы попасть в глаз игрушечной птицы на дереве с помощью лука и стрелы, и что Дрона оказался прав. [22]
После того, как принцы завершили свое обучение, Арджуна победил Друпаду из Панчалы , который был впечатлен мастерством принца, как гурудакшина для своего любимого учителя Дроны. [23] Позже Дурьодхана и его дядя по материнской линии Шакуни планировали сжечь Пандавов заживо вместе с их матерью Кунти. Они построили дворец из лака в деревне под названием Варанавата. Пандавам, однако, удалось сбежать из дома лака с помощью Видуры через секретный туннель. [24]
Арджуна женился на Драупади , [25] [26] огнерожденной дочери Друпады , царя Панчалы . [27]
После события Лакшагрихи Арджуна, его мать и братья решают скрыться из Хастинапура. Однажды Арджуна узнает, что Друпада проводит турнир по стрельбе из лука, чтобы определить, кто должен жениться на его дочери. Турнир состоял в том, чтобы поднять и натянуть лук, и выпустить стрелы, чтобы пронзить глаз золотой рыбы, только глядя на ее отражение в воде. На Сваямваре почти все монархи не смогли выполнить задание. В конце концов, Арджуна, одетый как брахман, выигрывает турнир. [28] Раздраженные своим поражением, цари нападают на Арджуну, но он побеждает их и бежит домой, чтобы рассказать матери о своем успехе, крича «посмотри, что мы нашли». Комментаторы расходятся во мнениях относительно того, думала ли Кунти, что он имел в виду милостыню, найденную в лесу, или какую-то большую награду, неизвестную ей. Она говорит ему, что находку нужно разделить с его братьями, поскольку они всегда делились такими вещами в прошлом.
Это недоразумение, в сочетании с протоколом, что старший из братьев, Юдхиштхира, должен жениться первым, приводит к соглашению, что все пять братьев женятся на ней. Это один из редких примеров полиандрии в санскритской литературе . [25] [29] Братья согласились, что никто не должен вмешиваться, если Драупади находится наедине с кем-то из других, наказанием за это будет год изгнания, в течение которого виновный должен оставаться целомудренным. [25]
Когда Арджуна, его братья и сестры, мать и Драупади вернулись в Хастинапур, Дхритараштра решил избежать соперничества, развивающегося за контроль над Хастинапуром, разделив королевство, оставив половину его старшему сыну Дурьодхане , а половину — старшему сыну Панду, Юдхиштхире . [18] [19]
Арджуна непреднамеренно нарушил договор со своими братьями, вторгшись, когда он пытался собрать оружие, пока Юдхиштхира был наедине с Драупади. Он чувствовал себя обязанным отправиться в изгнание, несмотря на попытки Юдхиштхиры отговорить его. [27] Именно это событие привело к тому, что он завязал близкие отношения со своим двоюродным братом Кришной [a] , потому что он проигнорировал условие безбрачия в договоре [25] и женился на трех людях во время своих путешествий, первой из которых была принцесса Нага по имени Улупи , от которой у него родился сын по имени Ираван . Его второй брак был с принцессой Манипуры, Читрангадой , которая родила сына по имени Бабхрувахана . Третий был с Субхадрой , сестрой Кришны. Это последнее событие, произошедшее в Двараке , [27] не является первой встречей Кришны и Пандавов в этой истории, но оно знаменует начало связи, скрепленной рождением ребенка пары, Абхиманью , которого обожает Кришна. [31]
Именно в Индрапрастхе , столице Пандавов, [32] для рождения Абхиманью Арджуна и Кришна оказались вовлечены в то, что Альф Хилтебайтель описывает как «одну из самых странных сцен эпоса», а именно, сожжение леса Кхандава. Эта история в истории была интерпретирована по-разному. [31]
Суть этой части мифа в том, что Арджуна и Кришна находятся в лесу, когда к ним приближается голодный человек. Они соглашаются помочь утолить его голод, и в этот момент он раскрывает себя как Агни , бог огня. Голод Агни может быть утолен, только если он поглотит весь лес и все, что в нем находится, но его предыдущие попытки сделать это были сорваны Индрой, который является защитником леса и послал дожди, чтобы потушить огонь. Кузены соглашаются отбиваться от Индры и всех, кто может помешать; с этой целью Арджуна вооружился луком Гандива , а Кришна — своим Сударшана Чакрой , оружием, подходящим для битвы с богами. Затем они начинают уничтожать лес, сражаясь с Индрой и другими богами, а также с демонами, животными и змеями. Как только лес исчез после шести дней огня и резни, Арджуна и Кришна получают благодарность от Индры, который отступил вместе с другими богами в середине действа, получив приказ от таинственного голоса отступить и наблюдать. [33]
Будучи наследником власти Курукшетры , Юдхиштхира привлек нежелательное внимание своего кузена Кауравы, Дурьодханы, который стремился к трону. [34] Королевское посвящение включало в себя сложную ведическую церемонию, называемую раджасуя , которая длилась несколько лет и включала в себя игру в ритуальную игру в кости . [35] Эта конкретная игра, описанная Уильямсом как «самая известная игра в кости в индийской литературе», [25] была сфальсифицирована Дурьодханой, заставив Юдхиштхиру рискнуть и потерять все, включая свое царство и свою общую жену Драупади. [29] [36] Он и его братья получили свою свободу только потому, что Драупади предложила себя Кауравам в обмен. Затем они так сильно ее унизили, что месть за ее обращение стала для Пандавов еще одним мотивом в соперничестве с их кузенами. [29] Во время ее унижения Карна назвал ее нечестивой за то, что она вышла замуж за пятерых мужчин. Это заставило Арджуну дать обет убить Карну. [37] Братья, включая Арджуну, были отправлены в 12-летнее изгнание, за которым должен был последовать год жизни инкогнито, если Юдхиштхира хотел вернуть себе свое царство. [36]
Находясь в изгнании, Арджуна посетил Гималаи , чтобы получить небесное оружие, которое он мог бы использовать против Кауравов. После этого он оттачивал свои боевые навыки, посетив Сваргу , небеса Индры, где он вышел победителем в битве с Даитьями , а также сражался за Индру, своего духовного отца, с Гандивой. [14]
После битвы при Кхандаве Индра обещал Арджуне отдать ему все свое оружие в качестве благодеяния за то, что он сравняется с ним в битве, при условии, что Шива будет доволен им. Во время изгнания, следуя совету Кришны заняться медитацией или тапасьей , чтобы обрести это божественное оружие , Арджуна оставил своих братьев для покаяния на холме Индракиладри (Коппал, Карнатака). [38]
Когда Арджуна пребывал в глубокой медитации, к нему подбежал дикий кабан. Он понял это, вытащил стрелу и выстрелил в кабана. Но другая стрела уже пронзила кабана. Арджуна был в ярости и увидел там охотника. Он столкнулся с охотником, и они вступили в бой. После нескольких часов борьбы Арджуна не смог победить его и понял, что охотником был Шива. Шива был доволен и принял свою настоящую форму. Он дал ему Пашупатастру и сказал, что кабан — Индра, поскольку он хотел испытать Арджуну. Получив оружие, Индра забрал его на небеса и дал ему много оружия. [38] [39]
Во время изгнания Арджуна был приглашен во дворец Индры , его отца. Апсара по имени Урваши была впечатлена и привлечена внешностью и талантом Арджуны, поэтому она выразила свою любовь перед ним. Но Арджуна не имел никаких намерений заниматься любовью с Урваши. Вместо этого он назвал ее «матерью». Потому что когда-то Урваши была женой царя Пурураваса, предка династии Куру . Урваши почувствовала себя оскорбленной и прокляла Арджуну, что он будет евнухом до конца своей жизни. Позже по просьбе Индры Урваши сократила проклятие до одного года. [40] [41]
,_1598%E2%80%9399.jpg/1280px-Arjuna_Sets_Kama's_Arrow_Alight,_folio_from_the_Razmnama_(Book_of_War),_1598%E2%80%9399.jpg){kind=icon}
Арджуна провел последний год изгнания в качестве евнуха по имени Бриханнала в царстве Матсья царя Вираты . Он обучал пению и танцам принцессу Уттару . После того, как Кичака унизил и попытался приставать к Драупади, Арджуна утешил ее, а Бхима убил Кичаку. Когда Дурьодхана и его армия напали на Матсью, Уттара , брат Уттары, с Бриханналой в качестве возницы отправился в армию. Позже в тот же день год Агьятавасы закончился. Арджуна увел Уттару от армии в лес, где он хранил свой божественный лук Гандиву, и открыл Уттаре свою личность. Затем он сразился с армией Кауравов и в одиночку победил их, включая таких воинов, как Бхишма, Дрона, Ашваттхама, Карна, Дурьодхана и т. д. Когда личность Арджуны была раскрыта суду, Уттара вышла замуж за сына Арджуны Абхиманью . [40] [42]
Бхагавад -гита — книга Махабхараты , в которой описывается диалог между Арджуной и Кришной непосредственно перед началом войны на Курукшетре между Пандавами и Кауравами. По словам Ричарда Х. Дэвиса,
Разговор касается моральной целесообразности войны и многого другого. Гита начинается с того, что Арджуна в замешательстве и отчаянии бросает свое оружие; она заканчивается тем, что Арджуна поднимает свой лук, все сомнения разрешены и он готов к битве. [43]
Арджуна был ключевым воином в победе Пандавов на Курукшетре. Мастерство Арджуны как лучника было продемонстрировано его успехом в убийстве многочисленных воинов, включая его собственного старшего брата Карну и деда Бхишму.
После войны Курукшетры Юдхиштхира назначил Арджуну премьер-министром Хастинапура. Юдхиштхира совершил Ашвамедху . Арджуна последовал за конем в страну Манипура и столкнулся с Бабхруваханой , одним из его сыновей. Никто из них не знал друг друга. Бабхрувахана попросил Арджуну сражаться и ранил его отца во время битвы. Читрангада пришла на поле битвы и открыла, что Арджуна был ее мужем и отцом Бабхруваханы. Улупи , вторая жена Арджуны, оживила Арджуну, используя небесный камень под названием Нагамани. [45]
После того, как Кришна покинул свое смертное тело, Арджуна отвел оставшихся граждан Двараки в Индрапрастху. По дороге на них напала группа бандитов. Арджуна воздержался от сражения, видя закон времени.
С наступлением Кали-юги , действуя по совету Вьясы , Арджуна и другие Пандавы отошли от престола, оставив трон Парикшиту (внуку Арджуны и сыну Абхиманью). Оставив все свое имущество и связи, Пандавы, сопровождаемые собакой, совершили свое последнее паломничество в Гималаи . Слушателем Махабхараты является Джанамеджайя , сын Парикшита и правнук Арджуны. [46]
На индонезийском архипелаге фигура Арджуны также известна и славится уже давно. Арджуна особенно стал популярен в районах Явы , Бали , Мадуры и Ломбока . На Яве и позже на Бали Арджуна стал главным героем в нескольких какавинах , таких как Kakawin Arjunawiwāha, Kakawin Pārthayajña и Kakawin Pārthāyana (также известный как Kakawin Subhadrawiwāha. Кроме того, Арджуна также встречается в нескольких храмовых рельефах на острове Ява, например, в храме Суравана .
Арджуна — известная фигура в мире ваянг (индонезийский кукольный театр ) в яванской культуре . Некоторые характеристики версии ваянг Арджуны могут отличаться от характеристик Арджуны в индийской версии книги Махабхарата на санскрите. В мире кукольного театра Арджуна описывается как рыцарь, который любит путешествовать, медитировать и учиться. Помимо того, что он был учеником Реши Дроны в Падепокан Сукалима, он также является учеником Реши Падманабы из обители Унтараяна. Арджуна был брахманом в Гоа Минтараге с титулом Багаван Чиптанинг. Он был сделан высшим рыцарем богов, чтобы уничтожить Прабу Ниватакавачу, великана-царя страны Манимантака. За свои заслуги Арджуна был коронован царем на небесах Дева Индры с титулом Царь Каритин и получил в дар магические реликвии от богов, в том числе: Гендеву (от Бхатары Индры ), Стрелу Ардададали (от Бхатары Куверы ), Стрелу Чундаманик (от Бхатары Нарады ). После войны Бхаратаюдхи Арджуна стал царем штата Банакелинг, бывшего королевства Джаядрата.
Арджуна обладает умным и сообразительным характером, он тихий, добросовестный, вежливый, храбрый и любит защищать слабых. Он возглавляет герцогство Мадукара на территории государства Амарта. Для старшего поколения Явы он был воплощением цельного человека. Совсем не похожий на Юдхиштхиру , он действительно наслаждался жизнью в мире. Его любовные приключения всегда поражают яванцев , но он отличается от Дон Хуана , который всегда гоняется за женщинами. Говорят, что Арджуна был настолько утонченным и красивым, что принцессы, а также фрейлины, немедленно предлагали себя. Именно они получают эту честь, а не Арджуна. Он сильно отличается от Врекудары. Он продемонстрировал изящное тело и мягкость, которые ценились яванцами всех поколений.
У Арджуны есть и другие мощные реликвии, среди прочего: Киай Каланада Керис был подарен Гатоткаче, когда он женился на Деви Гове (сыне Арджуны), Стрела Сангкали (от Рези Дроны), Стрела Чандранила, Стрела Сирша, Саротама Киаи Стрела, Стрела Пасупати (от Батара Гуру), Панах Наракабала, Стрела Ардхадхедхали, Керис Киай Баруна, Керис Пулангени (отдан Абхиманью), Теромпет Деваната, Чапу, наполненный маслом Джаенгкатон (подарен Багаваном Вилавуком из монастыря Прингчендани) и Лошадь Чиптавилаха с кнутом Киай Памука. У Арджуны также есть одежда, символизирующая величие, а именно ткань Кампух или Лимарсаво, пояс Лимаркатанги, Минангкара Гелунг, ожерелье Чандраканта и кольцо Мустика Ампал (ранее принадлежавшее королю Экалае , королю государства Паранггелунг). [47] [48]
О жизни и подвигах Арджуны сняты сериалы и фильмы.
Примечания
Цитаты
Арджуна в Британской энциклопедии
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника