stringtranslate.com

Зефир

В греческой мифологии и религии Зефир ( древнегреческий : Ζέφυρος , романизированный :  Zéphuros , букв.  «западный ветер»), также пишется на английском языке как Zephyr , является богом и олицетворением западного ветра , одним из нескольких богов ветра, Anemoi . Сын Эос , богини рассвета, и Астрея , Зефир является самым нежным и благоприятным из ветров, а также ассоциируется с цветами, весной и даже деторождением. [1] В мифах он представлен как нежный бриз, и он известен своей безответной любовью к спартанскому принцу Гиацинту . Хотя он вместе с Бореем является двумя наиболее выдающимися богами ветра, их роль в мифологии относительно ограничена. [2]

Зефир, подобно своим братьям, также получил второстепенный культ в древние времена, хотя его поклонение было довольно незначительным по сравнению с другими, и он был в тени более важных богов, таких как Двенадцать Олимпийцев . Тем не менее, следы его обнаруживаются в классических Афинах и прилегающих регионах и городах-государствах, где он обычно был объединен с культами других богов ветра.

Его эквивалентом в римской мифологии и религии является бог Фавоний .

Этимология

Древнегреческое существительное ζέφυρος обозначает ветер, дующий с запада. [3] Его имя засвидетельствовано в микенском греческом как ze-pu 2 -ro ( линейное письмо B : 𐀽𐁆𐀫 ), [4] что указывает на возможную протоэллинскую форму *Dzépʰuros . [5] Дальнейшее подтверждение бога и его поклонения как части Anemoi можно найти в словоформах 𐀀𐀚𐀗𐀂𐀋𐀩𐀊 , a-ne-mo-i-je-re-ja , 𐀀𐀚𐀗𐄀𐀂𐀋𐀩𐀊 , a-ne-mo i-je-re-ja , то есть «жрица ветров», найденных на табличках KN Fp 1 и KN Fp 13. [6] [7]

Традиционно «Зефирос» связывают со словом ζόφος (zóphos), означающим «тьма» или «запад». Оба, в свою очередь, связаны с протоиндоевропейским корнем *(h₃)yebʰ- , означающим «входить, проникать» (от которого также происходит οἴφω (oíphō), означающее «заниматься сексом»). [8] Однако было отмечено, что развитие *Hi̯- → ζ- маловероятно, и большинство свидетельств фактически указывают на обратное. [9]

Он также мог иметь догреческое происхождение, хотя Бикс не уверен в этом. [9] Из-за его роли западного ветра его имя и различные производные от него использовались в значении «западный», [9] как, например, греческая колония Локры Эпизефирии на юге Италии , к западу от Греции .

Семья

Зефир и Флора , ок. 1720 г., Антонио Коррадини, Музей Виктории и Альберта .

Родители

Зефир, как и остальные боги ветра, Анемои ( Борей , Эвр и Нот ), считался сыном Эос , богини зари, от ее мужа и двоюродного брата Астрея , младшего бога, связанного со звездами. [10] Поэт Овидий называет их четверых «братьями Астреями» в связи с их отцовством. [11]

Таким образом, он также является братом остальных детей Эос и Астрея, а именно пяти звездных богов и богини правосудия Астреи . Его смертные единокровные братья включают Мемнона и Эматиона , сыновей его матери Эос от троянского принца Тифона . Однако афинский драматург Эсхил в своей пьесе пятого века до н. э. «Агамемнон» пишет, что Зефир — сын богини Геи (матери-земли) (отец, если он вообще существует, не назван). [12]

Супруги и потомство

«Зефир с Хлоридой в весеннем цвете» Сандро Боттичелли , ок. 1470–1480-е гг., холст, масло.

В греческой традиции Зефир стал супругом Ириды , богини радуги и посланницы богов. Согласно Нонну , поэту поздней античности, вместе они стали родителями Потоса , [13] бога желания, а согласно Алкею Митиленскому (поэту шестого века до н. э. с острова Лесбос ), также Эроса , хотя его чаще называют сыном Ареса и Афродиты . [14] В том же отрывке Зефир описывается как имеющий золотые волосы.

От гарпии Подарги (сестры Ириды) он стал отцом Балия и Ксанфа , двух быстрых, говорящих лошадей, которые были подарены Ахиллу , [15] [16] , когда он спарился с ней, когда она паслась на лугу у берегов Океана, подразумеваемого в форме кобылы. [17] Квинт Смирней также говорит, что от гарпии у него был Арион , говорящий конь. [18] Как и в случае с Эросом, более распространенное происхождение Ариона иное, в данном случае олимпийцы Деметра и Посейдон . [19]

В некоторых источниках у Зефира был сын по имени Карп («плод») от нимфы Хоры , который утонул в реке Меандр , когда ветер нагнал волну прямо ему в лицо, доведя его возлюбленного Калама до отчаяния, который в итоге покончил с собой. [20] [21] [22] Согласно Псевдо-Оппиану , он также стал родоначальником тигров от неназванной супруги. [23]

Мифология

Западный Ветер

Рельеф «Зефир» с Башни Ветров в Афинах .

Зефир, вместе со своим братом Бореем, является одним из самых выдающихся из Анемоев; они часто упоминаются вместе поэтами, и вместе с третьим братом, Нотом (южный ветер), они считались тремя полезными и благоприятными ветрами (восточный ветер, Эвр, считался плохим предзнаменованием). [1] Они являются тремя богами ветра, упомянутыми Гесиодом , поскольку древние греки избегали говорить об Эвре. [2] Считалось, что Зефир и Борей жили вместе во дворце во Фракии . [15]

Однако в « Одиссее» все они, по-видимому, обитают на острове Эолия , поскольку Зевс поручил Эолу работу хранителя ветров. [24] Эол принимает Одиссея и его несчастную команду и любезно принимает их в течение месяца. [25] Когда они прощаются, Эол дает Одиссею мешок, содержащий все ветра, кроме самого Зефира, которому позволено свободно унести корабль Одиссея обратно в Итаку ; однако товарищи по команде Одиссея глупо открывают мешок, думая, что в нем какое-то сокровище, и освобождают также все остальные ветры, унося корабли обратно в Эолию. [24] Много лет спустя, сразу после того, как Одиссей покинул Калипсо , морской бог Посейдон в ярости выпустил всех четырех из них, чтобы вызвать шторм и поднять огромные волны, чтобы утопить Одиссея в море. [26]

Зефир, похищающий Психею , 1814, Анри-Жозеф Рукстиэль .

В « Илиаде » Зефира навещает его жена Ирида в его доме, когда он обедает со своими братьями-ветрами, чтобы призвать его вместе с Бореем, чтобы они подули на погребальный костер Патрокла после его смерти, поскольку Ахилл молился об их помощи, когда костер не разгорелся. [27] [28] В «Дионисиях» все четверо живут вместе со своим отцом Астреем; Зефир играет нежные ноты на авлосе для Деметры, когда она наносит им визит. [29]

В мифе об Эросе и Психее Зефир служит Эросу , богу любви, перенося его невесту, смертную принцессу Психею , своим мягким бризом со скалы, на которой она была оставлена ​​по внушению оракула, во дворец Эроса. [30] Позже он также довольно неохотно помогает двум сестрам Психеи перенестись тем же путем во дворец, когда Психея желает снова их увидеть. [31] После того, как Эрос бросает Психею из-за ее предательства, обе сестры пользуются ситуацией и каждая по отдельности отправляется к скале (обе они были обмануты Психеей, что Эрос хочет сделать ее своей новой женой), призывая Эроса сделать их своей невестой, а Зефира — отвезти их во дворец. Но на этот раз Зефир не действует, когда они прыгают, и поэтому они оба падают насмерть, разорванные на части и ставшие пищей для хищных птиц и диких зверей внизу. [32]

Зефир, по-видимому, был связан с лебедями; в работах Филострата Старшего он дважды присоединяется к ним в их песне, один раз, когда они везут Эрота , и другой, когда молодой Фаэтон погибает, управляя огненной колесницей своего отца Гелиоса . [33] [34] Это, по-видимому, символизирует веру в то, что лебеди начинали петь, когда дул мягкий западный ветер. [35]

Другие мифы

Зефир и Гиацинт занимаются межножковым сексом на краснофигурной вазе (V в. до н. э.)

В своем самом известном мифе Зефир влюбился в прекрасного спартанского принца по имени Гиацинт , который, тем не менее, отверг его [36] и стал возлюбленным другого бога, Аполлона . [37] Однажды, когда принц и Аполлон играли в диск, Зефир отклонил курс диска Аполлона, перенаправив его прямо на голову Гиацинта, смертельно ранив его. Затем его кровь стала новым цветком, гиацинтом. [a] В некоторых версиях Зефира вытесняет его брат Борей как бога ветра, который питает одностороннюю любовь к прекрасному принцу. [40] Роль Зефира в этом мифе отражает его связь с цветами и весной как нежного западного ветра, который, несмотря на свою традиционную мягкость, тем не менее является суровым любовником, как и все ветры. [37] Однако не в каждой версии этой истории есть Зефир, и его участие является второстепенным повествованием; во многих из них он отсутствует, и смерть Гиацинта является подлинным несчастным случаем со стороны Аполлона. [17] [37]

В другой раз Зефир стал любовником другого прекрасного юноши по имени Кипарис («кипарис»). [41] [42] Юноша, желая сохранить свою красоту, сбежал на гору Кассий в Сирии , где был превращен в кипарис. [43] [44] Этот миф, который может иметь эллинистическое происхождение, по-видимому, был создан по образцу мифа об Аполлоне и Дафне . [44] Он также, наряду с ролью Зефира в истории Гиацинта, соответствует образцу — также соответствующему его брату Борею — бога ветра, появляющегося в истории о сотворении растения. [43] Однако во всех других повествованиях Зефир отсутствует, а роль божественного партнера Кипарисса исполняет Аполлон; кроме того, Кипарис был превращен в кипарис Аполлоном по его собственной просьбе после того, как случайно убил своего собственного оленя, что вызвало у него большой стресс. [43]

Зефир также появляется в некоторых диалогах сатирического автора Лукиана Самосатского ; в «Диалогах морских богов » он появляется в двух диалогах со своим братом Нотом, богом южного ветра. В первом они обсуждают аргосскую принцессу Ио и то, как ее любил и как Зевс превратил ее в телицу, чтобы спрятать от своей ревнивой жены Геры , [45] в то время как во втором Зефир с энтузиазмом рассказывает сцену, свидетелем которой он только что стал, как Зевс превратился в быка, обманом заставил другую принцессу, финикийскую Европу , поехать на нем верхом, перевез ее на Крит , а затем совокупился с ней, в то время как Нот выражает свою ревность и жалуется, что не видит ничего примечательного. [46]

В древней культуре

Иконография

Лошади на Пергамском алтаре, Берлин.

Как и все другие боги ветра, Зефир представлен в древнегреческом искусстве с крыльями, [47] из-за чего его иногда трудно отличить от Эроса, другого крылатого молодого бога, хотя, что показательно, в отличие от Зефира, Эрос не изображен преследующим мужчин. [48] На древних вазах он чаще всего преследует молодого Гиацинта или уже держит его в своих объятиях в эротической и сексуальной манере; на краснофигурной вазе в Бостонском музее изящных искусств эрегированный пенис Зефира вонзается в складки одежды молодого человека, когда они летят вместе, [49] в то время как ваза 95.31 из того же музея изображает межножный секс между ними. [50] На различных других вазах также показаны сцены, где Зефир хватает и схватывает Гиацинта. [51] [52]

На Башне Ветров , часовой башне/хорологионе на римской агоре в Афинах, фриз изображает Зефира вместе с семью другими богами ветра над солнечными часами. Зефир представлен как безбородый юноша, несущий плащ, полный цветов. [53]

На Пергамском алтаре , изображающем битву богов с гигантами (известную как Гигантомахия), Зефир и другие три бога ветра показаны в виде лошадей, которые тянут колесницу богини Геры на восточном фризе памятника; [54] [55] конские формы анемонов также встречаются в работах Квинта Смирнея , где четыре брата вместо этого тянут колесницу Зевса. [56]

Культ

Древний культ богов ветра засвидетельствован в нескольких древнегреческих государствах. [57] По словам географа Павсания , Ветрам совместно поклонялись в городе Титане , в Сикионе , где местный жрец приносил им жертвы, [58] [59] и в Коронее , городе в Беотии . [60] Известно также, что граждане Лакиады в Аттике воздвигли алтарь Зефиру. [61] Согласно фрагменту, сомнительно приписываемому поэту V в. до н. э. Вакхилиду , родосский земледелец по имени Эвдем построил храм в честь западного бога ветра в благодарность за его помощь. [62]

Фавоний

Фрагмент картины «Зефир с аурой» Сандро Боттичелли « Рождение Венеры» .

Римский эквивалент Зефира назывался Фавоний («благосклонный»), который властвовал над растениями и цветами, однако «Зефир» также часто использовался римлянами. Некоторые более поздние авторы также описывали его как имеющего крылья на голове. [63] Римский поэт Гораций пишет: [64]

В отличие от греческих авторов, римские писатели считали, что Зефир/Фавон женился не на Ириде, а на местной богине растительности и плодородия по имени Флоре (отождествляемой и связываемой Овидием с второстепенной греческой нимфой по имени Хлорис и ее легендой [65] ) после того, как похитил ее, когда она пыталась убежать и скрыться от него; он дал ей власть над цветами, таким образом загладив свою вину за насилие и похищение. [1] [66]

Некоторые аналитики предполагают, что Карп, сын Зефира от Хоры/а Хоры (богини сезона), на самом деле, как предполагается, был рожден Флорой/Хлорис, хотя это не подтверждается ни в одном древнем тексте. [67]

Генеалогия

Галерея

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Цветок, в который, по мнению древних греков, превратился Гиацинт, не был тем, что сегодня известно как гиацинт, поскольку древнее описание не соответствует ему. [38] Цветок, который, скорее всего, был древним гиацинтом, — это живокость , в то время как другие кандидаты включают ирис и гладиолус итальянский . [39]

Ссылки

  1. ^ abc Rausch, Sven (2006). "Zephyrus". In Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). Brill's New Pauly . Перевод Кристины Ф. Салазар. Гамбург: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e12216400 . Получено 13 апреля 2023 г.
  2. ^ ab Kerenyi 1951, стр. 205.
  3. ^ Лидделл и Скотт 1940, св. Ζέφυρος.
  4. ^ Казанскене, В. П.; Казанский, Н. Н (1986). «зе-пу₂-ро». Предметно-понятийный словарь греческого языка. Крито-микенский период. Ленинград (Санкт-Петербург), Россия: Наука. п. 64.
  5. ^ Дэвис и Лаффинёр 2020, с. 12.
  6. ^ Raymoure, KA "a-ne-mo". Транслитерации линейного письма B. Deaditerranean. Мертвые языки Средиземноморья. Архивировано из оригинала 2019-02-12 . Получено 2014-03-28 .«КН ​​Фп 1+31».«КН ​​13 Фп(1) (138)».
  7. ^ «DĀMOS: База данных микенской культуры в Осло — Кафедра философии, классики, истории искусств и идей».
  8. ^ Рикс 2001, стр. 309.
  9. ^ abc Beekes 2009, стр. 499.
  10. ^ Гесиод , Теогония 378, Предисловие Гигина ; Аполлодор 1.2.3; Нонн , Дионисий 6.28
  11. ^ Овидий , Метаморфозы 14.545
  12. ^ Эсхил , Агамемнон 690
  13. ^ Ноннус , Дионисия 47.340
  14. ↑ Алкей Митиленский фрагмент 149 [Страница, стр. 82.]
  15. ^ ab Smith 1873, sv Zephyrus.
  16. ^ Грималь 1987, св. Балиус.
  17. ^ ab Hard 2004, стр. 58.
  18. ↑ Квинт Смирней , Падение Трои 4.569
  19. ^ Граф, Фриц (2006). "Areion". В Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). Brill's New Pauly . Перевод Кристины Ф. Салазар. Колумбус, Огайо: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e133590 . Получено 28 мая 2023 г.
  20. ^ Сервий в эклогах 5.48; Нонн , Дионисий 11.385-481.
  21. ^ Фрей, Александра; Фолкертс, Менсо (2006). "Carpus". В Cancik, Hubert; Шнайдер, Хельмут (ред.). Brill's New Pauly . Перевод Кристины Ф. Салазар. Гамбург: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e609540 . Получено 14 апреля 2023 г.
  22. ↑ Форбс Ирвинг 1990, стр. 278–2789.
  23. ^ Оппиан , Cynegetica 1.320, 3.350
  24. ^ ab Myrsiades 2019, стр. 104.
  25. ↑ Гомер , Одиссея 1-45
  26. ↑ Хард 2004, стр. 100.
  27. ↑ Гомер , Илиада 23.192-225
  28. ↑ Хард 2004, стр. 48.
  29. ^ Ноннус , Дионисия 6.28
  30. ^ Кенни 1990, стр. 49.
  31. ^ Кенни 1990, стр. 57.
  32. ^ Кенни 1990, стр. 81-83.
  33. ↑ Роман и Роман 2010, стр. 521.
  34. ↑ Феррари 2008, стр. 58.
  35. ^ Поэтика. Том. 3–6. Сансейдо Интернешнл. 1975. с. 51.
  36. ↑ Лукиан , Диалоги богов 14: Аполлон и Гермес
  37. ^ abc Forbes Irving 1990, стр. 280–281.
  38. ^ Равен, Дж. Э. (2000), Растения и знания о растениях в Древней Греции , Оксфорд: Leopard Head Press, стр. 26–27, ISBN 978-0-904920-40-6
  39. ^ Дунаган, Патрик Джеймс; Лаззара, Марина; Уиттингтон, Николас Джеймс (6 октября 2020 г.). Корни и маршруты: Поэтика в Новом колледже Калифорнии. Делавэр , США : Vernon Press. стр. 71—76. ISBN 978-1-64889-052-9.
  40. ^ Смит 1873, sv Hyacinthus.
  41. ^ Сервий , Об Энеиде 3.680
  42. ^ Розмари М. Райт. «Словарь классической мифологии: Резюме трансформаций». mythandreligion.upatras.gr . Университет Патраса . Получено 3 января 2023 г. .
  43. ^ abc Forbes Irving 1990, стр. 260–261.
  44. ^ ab Hard 2004, стр. 571.
  45. ↑ Лукиан , Диалоги морских богов 7: Южный ветер и Западный ветер I
  46. ^ Лукиан , Диалоги морских богов 15: Южный ветер и Западный ветер II
  47. ^ Бордман, Джон (1985). Афинские краснофигурные вазы: архаический период . Лондон, Великобритания: Thames & Hudson. стр. 230. ISBN 9780500201435.
  48. ^ Ганц 1996, стр. 94.
  49. ↑ Довер 1989, стр. 98.
  50. ↑ Бизли 1918, стр. 98.
  51. ↑ Довер 1989, стр. 75.
  52. ↑ Довер 1989, стр. 93.
  53. ^ Нобл, Джозеф В.; де Солла Прайс, Дерек Дж. (1968). «Водяные часы в Башне Ветров». Американский журнал археологии . 72 (4): 345–355. doi :10.2307/503828. ISSN  0002-9114. JSTOR  503828. S2CID  193112893 – через JSTOR.
  54. ^ LIMC 617 (Венти)
  55. ^ Кунце, Макс (1988). Der Grosse Marmoraltar von Pergamon [ Большой мраморный алтарь Пергама ] (на немецком языке). Берлин: Государственный музей Берлина. стр. 23–24.
  56. ↑ Квинт Смирней , Падение Трои 12.189
  57. ↑ Фарнелл 1909, стр. 416.
  58. ↑ Фарнелл 1909, стр. 417.
  59. ^ Павсаний , Описание Греции 2.12.1
  60. ^ Павсаний , Описание Греции 9.34.3
  61. ^ Павсаний , Описание Греции 1.37.2
  62. ↑ Silver, Isidore (1945). «Дю Белле и эллинская поэзия». PMLA . 60 (4). Cambridge University Press : 949–50. doi : 10.2307/459286. JSTOR  459286. S2CID  163633516. Получено 25 мая 2023 г.
  63. ↑ Смит 1873, св. Венти.
  64. ↑ Гораций , Оды 3.7.
  65. ^ Грималь 1987, sv Flora.
  66. ^ Овидий , Фасти 5.195-212
  67. ^ Гиран и Грейвс 1987, с. 138.
  68. ↑ Гесиод , Теогония 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Колдуэлл, стр. 8–11, таблицы 11–14.
  69. ↑ Хотя обычно Селена является дочерью Гипериона и Тейи, как у Гесиода , Теогония 371–374, в гомеровском гимне Гермесу (4), 99–100, она вместо этого представлена ​​как дочь Палласа, сына Мегамеда.
  70. ^ Астрея не упоминается Гесиодом, вместо этого она названа дочерью Эос и Астрея в «Астрономии Гигина» 2.25.1.
  71. ↑ Согласно Гесиоду , Теогония 507–511, Климена, одна из Океанид , дочерей Океана и Тефиды , в Гесиоде , Теогония 351, была матерью Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея от Япета, в то время как согласно Аполлодору , 1.2.3, другой Океаниде, Азия, была их матерью от Япета.
  72. ↑ Согласно Платону , Критий , 113d–114a, Атлас был сыном Посейдона и смертной Клейто .
  73. ↑ В «Прометее прикованном» Эсхила 18 , 211, 873 (Зоммерштейн, стр. 444–445 прим. 2, 446–447 прим. 24, 538–539 ​​прим. 113) Прометей представлен как сын Фемиды .

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Зефир .