Интернационализм – это политический принцип, который выступает за более широкое политическое или экономическое сотрудничество между государствами и нациями . [1] Оно связано с другими политическими движениями и идеологиями, но также может отражать доктрину, систему убеждений или движение само по себе. [2]
Сторонники интернационализма известны как интернационалисты и обычно считают, что люди должны объединяться, преодолевая национальные, политические, культурные, расовые или классовые границы, для продвижения своих общих интересов, или что правительства должны сотрудничать, потому что их взаимные долгосрочные интересы имеют большее значение, чем их взаимные долгосрочные интересы. краткосрочные споры. [3]
Интернационализм имеет несколько интерпретаций и значений, но обычно характеризуется оппозицией национализму и изоляционизму ; поддержка международных институтов, таких как Организация Объединенных Наций , и космополитическое мировоззрение, которое продвигает и уважает другие культуры и обычаи. [2]
Этот термин похож на глобализм и космополитизм , но отличается от них .
В Великобритании XIX века существовало либеральное интернационалистическое направление политической мысли, воплощенное Ричардом Кобденом и Джоном Брайтом . Кобден и Брайт были против протекционистских хлебных законов , и в речи в Ковент-Гардене 28 сентября 1843 года Кобден изложил свою утопическую версию интернационализма:
Бесплатный обмен ! Что это такое? Почему, разрушая барьеры, разделяющие нации; те барьеры, за которыми гнездятся чувства гордости , мести , ненависти и ревности, которые то и дело вырываются за пределы своих границ и заливают кровью целые страны. [4]
Кобден считал, что свободная торговля умиротворит мир посредством взаимозависимости - идея, также высказанная Адамом Смитом в его «Богатстве народов» и общая для многих либералов того времени. Вера в идею морального закона и добродетели, присущей человеческой природе, также вдохновляла их веру в интернационализм.
Эти либеральные концепции интернационализма подверглись в то время резкой критике со стороны социалистов и радикалов, которые указывали на связь между глобальной экономической конкуренцией и империализмом и считали эту конкуренцию основной причиной мирового конфликта. Одной из первых международных организаций в мире была Международная ассоциация рабочих , образованная в Лондоне в 1864 году социалистическими и коммунистическими политическими активистами рабочего класса (в том числе Карлом Марксом). Названная Первым Интернационалом, организация была посвящена продвижению политических интересов рабочего класса через национальные границы и находилась в прямой идеологической оппозиции направлениям либерального интернационализма, которые защищали свободную торговлю и капитализм как средства достижения мира и взаимозависимости во всем мире.
Другие международные организации включали Межпарламентский союз , основанный в 1889 году Фредериком Пасси из Франции и Уильямом Рэндалом Кремером из Соединенного Королевства , и Лигу Наций , которая была образована после Первой мировой войны . Первый был задуман как постоянный форум для политических многосторонних переговоров, а второй был попыткой решить проблемы мировой безопасности посредством международного арбитража и диалога.
Дж. А. Хобсон , либерал из группы Гладстона , ставший социалистом после Великой войны , в своей книге «Империализм» (1902) предвидел рост числа международных судов и конгрессов, которые, как он надеялся, будут разрешать международные споры между нациями мирным путем. Сэр Норман Энджелл в своей работе «Великая иллюзия» (1910) утверждал, что мир объединен торговлей, финансами, промышленностью и коммуникациями, и что поэтому национализм является анахронизмом и что война не принесет пользы никому из ее участников, а приведет только к разрушению.
Лорд Лотиан был интернационалистом и империалистом , который в декабре 1914 года надеялся на «добровольную федерацию свободных цивилизованных наций, которая в конечном итоге изгонит призрак конкурентных вооружений и принесет человечеству прочный мир». [5]
В сентябре 1915 года он считал Британскую империю «прекрасным примером будущего мирового Содружества ». [6]
Интернационализм выразил себя в Великобритании через поддержку Лиги Наций такими людьми, как Гилберт Мюррей . В Либеральной партии и Лейбористской партии были видные члены-интернационалисты, такие как премьер-министр Лейбористской партии Рамзи Макдональд , который считал, что «наша истинная национальность — человечество» [7].
Интернационализм является важной составляющей социалистической политической теории, [8] [9] основанной на принципе, согласно которому рабочий класс всех стран должен объединиться, невзирая на национальные границы, и активно противостоять национализму и войне, чтобы свергнуть капитализм [10] (см. статью о пролетарском интернационализме ). В этом смысле социалистическое понимание интернационализма тесно связано с концепцией международной солидарности .
Мыслители-социалисты, такие как Карл Маркс , Фридрих Энгельс и Владимир Ленин, утверждают, что экономический класс, а не национальность, раса или культура (или взаимосвязанный с ними), является основной силой, разделяющей людей в обществе, и что националистическая идеология является инструментом пропаганды . доминирующего экономического класса общества. С этой точки зрения, в интересах правящего класса продвигать национализм, чтобы скрыть присущие данному обществу классовые конфликты (например, эксплуатацию рабочих капиталистами с целью получения прибыли). Таким образом, социалисты рассматривают национализм как форму идеологического контроля, возникающую из данного способа экономического производства общества (см. доминирующую идеологию ).
С XIX века социалистические политические организации и радикальные профсоюзы, такие как « Промышленные рабочие мира», продвигали интернационалистические идеологии и стремились объединить рабочих через национальные границы для достижения улучшений условий труда и продвижения различных форм индустриальной демократии . Первый , Второй , Третий и Четвертый Интернационалы были социалистическими политическими группировками, которые стремились продвигать рабочую революцию по всему миру и достигать международного социализма (см. Мировую революцию ).
Социалистический интернационализм является антиимпериалистическим и поэтому поддерживает освобождение народов от всех форм колониализма и иностранного господства, а также право наций на самоопределение . Поэтому социалисты часто политически присоединялись к антиколониальным движениям за независимость и активно выступали против эксплуатации одной страны другой. [11]
Поскольку в социалистической теории война понимается как общий продукт законов экономической конкуренции, присущих капитализму (т. е. конкуренции между капиталистами и их соответствующими национальными правительствами за природные ресурсы и экономическое господство), либеральные идеологии, которые продвигают международный капитализм и «свободную торговлю», «Даже если они иногда говорят о международном сотрудничестве в позитивном ключе, с социалистической точки зрения они коренятся в тех самых экономических силах, которые движут мировыми конфликтами. Согласно социалистической теории, мир во всем мире может наступить только после того, как будет прекращена экономическая конкуренция и классовые разделения внутри общества перестанут существовать. Эту идею выразили в 1848 году Карл Маркс и Фридрих Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» :
По мере того как будет прекращена эксплуатация одного человека другим, будет прекращена и эксплуатация одной нации другой. По мере того как исчезнет антагонизм между классами внутри нации, прекратится и враждебность одной нации к другой. [12]
Эта идея была позже повторена Лениным и выдвинута в качестве официальной политики большевистской партии во время Первой мировой войны:
Социалисты всегда осуждали войну между народами как варварскую и жестокую. Но наше отношение к войне в корне отличается от отношения буржуазных пацифистов (сторонников и защитников мира) и анархистов. Мы отличаемся от первых тем, что понимаем неизбежную связь войн с классовой борьбой внутри страны; мы понимаем, что войну нельзя отменить, пока не будут уничтожены классы и не создан социализм. [13]
Международная ассоциация рабочих , или Первый Интернационал, была организацией, основанной в 1864 году и состоящей из различных радикалов рабочего класса и профсоюзных деятелей, которые продвигали идеологию интернационалистического социализма и антиимпериализма. Такие деятели, как Карл Маркс и революционер-анархист Михаил Бакунин, сыграли видную роль в Первом Интернационале. Инаугурационная речь Первого Интернационала , написанная Марксом в октябре 1864 года и распространенная в виде брошюры, содержала призывы к международному сотрудничеству между трудящимися и осуждение империалистической политики национальной агрессии, проводимой правительствами Европы:
Если освобождение рабочего класса требует их братского согласия, то как же ему выполнить эту великую миссию, проводя внешнюю политику, преследуя преступные замыслы, играя на национальных предрассудках и растрачивая в пиратских войнах народную кровь и сокровища? [14]
К середине 1870-х годов раскол внутри Интернационала по тактическим и идеологическим вопросам привел к упадку организации и открыл путь к формированию Второго Интернационала в 1889 году. Одна фракция, возглавляемая Марксом, утверждала, что рабочие и радикалы должны работать в парламентах, чтобы добиться политического превосходства и создать рабочее правительство. Другой крупной фракцией были анархисты во главе с Бакуниным, которые считали все государственные институты по своей сути репрессивными и поэтому выступали против любой парламентской деятельности и считали, что действия рабочих должны быть направлены на полное разрушение государства.
Социалистический Интернационал, известный как Второй Интернационал, был основан в 1889 году после распада Международной ассоциации рабочих. В отличие от Первого Интернационала, это была федерация социалистических политических партий разных стран, включая как реформистские, так и революционные группировки. Партии Второго Интернационала были первыми социалистическими партиями, завоевавшими массовую поддержку рабочего класса и избравшими своих представителей в парламенты. Эти партии, такие как Немецкая социал-демократическая рабочая партия, были первыми социалистическими партиями в истории, которые стали серьезными политическими игроками на парламентской сцене, часто набирая миллионы членов.
Якобы приверженный миру и антиимпериализму, Международный социалистический конгресс провел свое последнее заседание в Базеле, Швейцария, в 1912 году в ожидании начала Первой мировой войны. В манифесте, принятом на Конгрессе, была изложена оппозиция Второго Интернационала войне и ее приверженность скорейшему и мирному урегулированию:
Если война угрожает разразиться, долг рабочих классов и их парламентских представителей в вовлеченных странах, при поддержке координирующей деятельности Международного социалистического бюро, приложить все усилия, чтобы предотвратить начало войны теми средствами, которые они могут разразить. считают наиболее эффективными, которые, естественно, меняются в зависимости от обострения классовой борьбы и обострения общеполитической обстановки. В случае, если война все равно разразится, их обязанностью является вмешаться и способствовать ее скорейшему прекращению и всеми своими силами использовать экономический и политический кризис, созданный войной, чтобы пробудить народ и тем самым ускорить падение господства капиталистического класса. [15]
Несмотря на это, когда в 1914 году началась война, большинство социалистических партий Интернационала обратились друг против друга и встали на сторону своих правительств в военных действиях, предав свои интернационалистические ценности и приведя к роспуску Второго Интернационала. Это предательство привело к тому, что несколько антивоенных делегатов, оставшихся во Втором Интернационале, организовали Международную социалистическую конференцию в Циммервальде, Швейцария, в 1915 году. Ее цель, известная как Циммервальдская конференция, состояла в том, чтобы сформулировать платформу оппозиции войне. Конференция не смогла достичь согласия по всем пунктам, но в конечном итоге смогла опубликовать Циммервальдский манифест, составленный Львом Троцким. Наиболее левые и строго интернационалистские делегаты конференции были организованы вокруг Ленина и российских социал-демократов и известны как Циммервальдские левые . Они резко осудили войну и лицемерных «социал-шовинистов» Второго Интернационала, которые так быстро отказались от своих интернационалистических принципов и отказались выступать против войны. Резолюции Циммервальдских левых призывали всех социалистов, приверженных интернационалистским принципам социализма, бороться против войны и участвовать в международной рабочей революции. [16]
Предполагаемое предательство социал-демократов и организации Циммервальдских левых в конечном итоге подготовило почву для возникновения первых в мире современных коммунистических партий и формирования Третьего Интернационала в 1919 году. [17]
Коммунистический Интернационал, также известный как Коминтерн или Третий Интернационал, был образован в 1919 году после Русской революции , окончания Первой мировой войны и роспуска Второго Интернационала. Это было объединение коммунистических политических партий всего мира, приверженное пролетарскому интернационализму и революционному свержению мировой буржуазии. В «Манифесте Коммунистического Интернационала» , написанном Львом Троцким , политическая ориентация Коминтерна описывается как «против империалистического варварства, против монархии, против привилегированных сословий, против буржуазного государства и буржуазной собственности, против всех видов и форм классовых и национальных классов». угнетение». [18]
Четвертый и последний социалистический интернационал был основан Львом Троцким и его последователями в 1938 году в противовес Третьему Интернационалу и направлению, принятому СССР под руководством Иосифа Сталина. Четвертый Интернационал объявил себя истинным идеологическим преемником первоначального Коминтерна при Ленине, неся знамя пролетарского интернационализма, от которого отказался сталинский Коминтерн. Множество все еще активных левых политических организаций заявляют, что являются современными преемниками первоначального Четвертого Интернационала Троцкого.
IV Всемирный конгресс Коммунистического Интернационала заложил правовую основу интернационального сотрудничества и основу сельскохозяйственных и промышленных коммун в СССР. Вплоть до Второй мировой войны от семидесяти до восьмидесяти тысяч интернационалистически настроенных рабочих переехали в Советский Союз из-за границы. [19] Призыв к интернациональной солидарности привлек поселенцев из таких стран, как Австрия, Чехословакия, Дания, Эстония, Германия, Италия, Швеция, Уругвай и США. [20] Одна из первых коммун была образована 123 рабочими завода Ford Motor Company в Хайленд-Парке. [21] Кооператив под руководством инженера из Детройта Артура Адамса (1885–1969) прибыл в 1921 году для создания первого автомобильного завода СССР ( Завод Лихачева ) в окрестностях Москвы. [21] В то время как большинство коммун просуществовали недолго и были распущены к 1927 году, другие, такие как Интерхелпо , интернационалистическая коммуна, основанная в 1923 году идо -говорящими в Чехословакии, сыграли важную роль в индустриализации и урбанизации советской Средней Азии . [22] К 1932 году кооператив под Фрунзе состоял из представителей 14 различных национальностей, которые разработали органический рабочий язык, известный как «спонтанный эсперанто». [23] Будучи продуктом новой экономической политики , после сталинского «Великого перелома» большинство интернационалистических коммун, действовавших в СССР, были либо закрыты, либо коллективизированы. [24]
Интернационализм чаще всего выражается [ кем? ] как признание разнообразия культур мира и стремление к миру во всем мире . Люди , которые? ] которые выражают эту точку зрения, верят в то, что они не только являются гражданами своих стран, но и гражданами мира . Интернационалисты чувствуют себя обязанными помогать миру посредством лидерства и благотворительности.
Интернационалисты также выступают за присутствие международных организаций, таких как Организация Объединенных Наций , и часто поддерживают более сильную форму мирового правительства.
Среди сторонников нынешней версии интернационализма Альберт Эйнштейн , который был социалистом и верил в мировое правительство, классифицировал безумие национализма как «детскую болезнь». [25] И наоборот, другие интернационалисты, такие как Кристиан Ланге [26] и Ребекка Уэст [27], не видели большого конфликта между заниманием националистических и интернационалистических позиций.
Для того чтобы появились как межправительственные организации, так и международные неправительственные организации, нации и народы должны были четко осознавать, что они разделяют определенные интересы и цели, невзирая на национальные границы, и что они могут лучше всего решить свои многочисленные проблемы, объединив свои ресурсы и осуществив транснациональное сотрудничество, а не односторонними усилиями отдельных стран. Подобную точку зрения, такое глобальное сознание можно назвать интернационализмом, идеей о том, что нации и народы должны сотрудничать, а не заниматься своими соответствующими национальными интересами или применять нескоординированные подходы для их продвижения. [28]
В строгом смысле слова интернационализм по-прежнему базируется на существовании суверенного государства . Его цели - поощрять многосторонность (мировое лидерство, не принадлежащее ни одной стране) и создавать некоторую формальную и неформальную взаимозависимость между странами, при этом некоторые ограниченные наднациональные полномочия предоставляются международным организациям, контролируемым этими странами посредством межправительственных договоров и институтов.
Идеал многих интернационалистов, в том числе граждан мира , состоит в том, чтобы сделать еще один шаг к демократической глобализации путем создания мирового правительства . Однако этой идее противостоят и/или препятствуют другие интернационалисты, которые считают, что любой мировой правительственный орган по своей сути будет слишком могущественным, чтобы ему можно было доверять, или потому, что им не нравится путь, избранный наднациональными образованиями, такими как Организация Объединенных Наций или союз государств, таких как как Европейский Союз , и опасаются, что из первого возникнет мировое правительство, склонное к фашизму . Эти интернационалисты с большей вероятностью поддержат свободную мировую федерацию , в которой большая часть власти принадлежит национальным правительствам или субнациональным правительствам.
В своей работе «Банальный национализм» критик Майкл Биллиг утверждал, что интернационализм возник в результате подъема национализма [29] и отвергает попытки противопоставить эти два явления. Он пишет: «Элемент интернационализма, обращенный вовне, является частью национализма и исторически сопровождал рост национализма. Когда сегодня президенты США заявляют, что выступают одновременно от имени своей нации и нового мирового порядка, они не ставят бок о бок в одном и том же высказывании элементы двух, явно отдельных идеологий; они не создают нового синтеза тезиса национализма и антитезы интернационализма. Они используют гегемонистские возможности национализма [...] эти возможности свойственен националистическим привычкам мышления». [30]
В работе Жака Деррида 1993 года «Призраки Маркса : состояние долга, работа траура и новый Интернационал» он использует « Гамлета » Шекспира для обсуждения истории Интернационала, в конечном итоге предлагая свое собственное видение «Новый Интернационал», менее зависимый от крупных международных организаций. [31] По его словам, Новый Интернационал должен быть «без статуса... без координации, без партии, без страны, без национальной общности, без согражданства, без общей принадлежности к классу».
Используя Деррида « Гамлета» , он показывает влияние, которое Шекспир оказал на работы Маркса и Энгеля по интернационализму. В своем эссе «Большие лиги: призраки Милтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом» Кристофер Н. Уоррен доказывает, что английский поэт Джон Мильтон также оказал существенное влияние на творчество Маркса и Энгеля. [32] «Потерянный рай» , в частности, показывает «возможность политических действий, ориентированных на международную справедливость, основанную за пределами аристократического порядка». [33] Маркс и Энгельс, утверждает Уоррен, понимали расширяющий потенциал милтоновских республиканских традиций для создания международных коалиций — возможно, это урок для «Нового Интернационала».
