Иранская революция ( перс . انقلاب ایران , Enqelâb-e Irân [ʔeɴɢeˌlɒːbe ʔiːɾɒːn] ), также известная как революция 1979 года или Исламская революция 1979 года ( انقلاب اسلامی , Enqelâb-e Eslâmī ) [4] была серией событий, которые завершились свержением династии Пехлеви в 1979 году. Революция привела к замене Имперского государства Иран современной Исламской Республикой Иран , поскольку монархическое правительство Мохаммеда Резы Пехлеви было заменено теократическим аятоллой Рухоллой Хомейни , религиозным священнослужитель, возглавлявший одну из повстанческих фракций. Изгнание Пехлеви, последнего шаха Ирана , формально ознаменовало конец исторической монархии Ирана . [5]
После иранского переворота 1953 года Пехлеви объединил Иран с Западным блоком и наладил тесные отношения с США, чтобы укрепить свою власть как авторитарного правителя. Опираясь на американскую поддержку в период Холодной войны , он оставался шахом Ирана в течение 26 лет, удерживая страну от скатывания в сторону влияния Восточного блока и Советского Союза . [6] [7] Начиная с 1963 года, Пехлеви проводил реформы, направленные на модернизацию Ирана, в Белой революции . Из-за своего противодействия модернизации Хомейни был изгнан из Ирана в 1964 году. Однако, поскольку идеологическая напряженность между Пехлеви и Хомейни сохранялась, в октябре 1977 года начались антиправительственные демонстрации, переросшие в кампанию гражданского сопротивления, которая включала коммунизм , социализм и исламизм . [8] [9] [10] В августе 1978 года гибель около 400 человек в результате пожара в кинотеатре «Синема Рекс» , который, по утверждению оппозиции, был организован САВАК Пехлеви , послужила катализатором народного революционного движения по всему Ирану, [11] [12] а крупномасштабные забастовки и демонстрации парализовали страну до конца года.
16 января 1979 года Пехлеви отправился в изгнание как последний иранский монарх, [13] оставив свои обязанности Совету регентства Ирана и Шапуру Бахтияру , премьер -министру оппозиции . 1 февраля 1979 года Хомейни вернулся по приглашению правительства; [6] [14] несколько тысяч человек приветствовали его, когда он приземлился в Тегеране . [15] К 11 февраля монархия была свергнута, и Хомейни взял на себя руководство, в то время как партизаны и повстанческие войска подавили сторонников Пехлеви в вооруженном бою. [16] [17] После референдума об Исламской Республике в марте 1979 года , на котором 98% одобрили переход к Исламской республике , новое правительство приступило к разработке нынешней Конституции Исламской Республики Иран ; [18] [8] [9] [19] [20] Хомейни стал Верховным лидером Ирана в декабре 1979 года. [21]
Успех революции был встречен удивлением во всем мире, [22] поскольку он был необычным. В нем отсутствовали многие обычные причины революционных настроений, например, поражение в войне, финансовый кризис, крестьянское восстание или недовольство военных. [23] Он произошел в стране, переживавшей относительное процветание, [6] [20] произвел глубокие изменения с большой скоростью, [24] был очень популярен, привел к массовому изгнанию, которое характерно для большой части иранской диаспоры , [25] и заменил прозападную светскую [26] и авторитарную монархию [6] антизападной исламской республикой [ 6] [19] [20] [27] основанной на концепции Веляйат-е Факих ( Хранительство исламского юриста ), находящейся на грани авторитаризма и тоталитаризма . [28] Помимо объявления уничтожения Израиля основной целью, [29] [30] послереволюционный Иран стремился подорвать влияние суннитских лидеров в регионе, поддерживая политическое господство шиитов и экспортируя доктрины Хомейни за рубеж. [31] После революции Иран начал поддерживать шиитскую воинственность по всему региону, бороться с суннитским влиянием и устанавливать иранское господство в арабском мире , в конечном итоге стремясь достичь шиитского политического порядка под руководством Ирана. [32]
Причины революции и ее популистского , националистического , а позднее и шиитского характера включают в себя:
Режим шаха рассматривался некоторыми классами общества того времени как деспотичный, жестокий, [37] [38] коррумпированный и расточительный режим . [37] [39] Он также страдал от некоторых основных функциональных сбоев, которые привели к экономическим узким местам , дефициту и инфляции. [40] Многие воспринимали шаха как человека, обязанного — если не марионетку — немусульманской западной державы (то есть Соединенных Штатов) [41] [42], чья культура влияла на культуру Ирана. В то же время поддержка шаха могла ослабнуть среди западных политиков и СМИ — особенно при администрации президента США Джимми Картера — в результате поддержки шахом повышения цен на нефть ОПЕК в начале десятилетия. [43] Когда президент Картер принял политику в области прав человека , которая гласила, что страны, виновные в нарушениях прав человека, будут лишены американского оружия или помощи, это помогло некоторым иранцам обрести смелость публиковать открытые письма и петиции в надежде, что репрессии со стороны правительства могут ослабнуть. [44]
Революция, которая заменила монархию Мохаммеда Резы Пехлеви исламом и Хомейни, отчасти приписывается распространению шиитской версии исламского возрождения . Она сопротивлялась вестернизации и считала аятоллу Хомейни следующим по стопам шиитского имама Хусейна ибн Али , а шах играл роль врага Хусейна, ненавистного тирана Язида I. [ 45] Другие факторы включают недооценку исламистского движения Хомейни как правлением шаха, которое считало их незначительной угрозой по сравнению с марксистами и исламскими социалистами [46] [47] [48] , так и секуляристскими противниками правительства, которые считали, что хомейнистов можно отодвинуть на второй план. [49]
В конце 19-го века шиитское духовенство ( улемы ) имело значительное влияние на иранское общество . Духовенство впервые проявило себя как мощная политическая сила в оппозиции монархии во время табачного протеста 1891 года . 20 марта 1890 года давний иранский монарх Насир ад-Дин Шах предоставил концессию британскому майору Г. Ф. Тальботу на полную монополию на производство, продажу и экспорт табака на 50 лет. [50] В то время персидская табачная промышленность обеспечивала работой более 200 000 человек, поэтому концессия представляла собой серьезный удар по персидским фермерам и базарам, чьи средства к существованию во многом зависели от прибыльного табачного бизнеса. [51] Бойкоты и протесты против него были широко распространены и обширны в результате фетвы (судебного указа) Мирзы Хасана Ширази . [52] Через 2 года Насир ад-Дин Шах оказался бессилен остановить народное движение и отменил концессию. [53]
Табачный протест был первым значительным иранским сопротивлением шаху и иностранным интересам, продемонстрировавшим силу народа и влияние улемов среди него. [50]
Растущее недовольство продолжалось до Конституционной революции 1905–1911 годов. Революция привела к созданию парламента, Национальной консультативной ассамблеи (также известной как Меджлис ), и принятию первой конституции. Хотя конституционная революция успешно ослабила автократию режима Каджаров , она не смогла обеспечить сильное альтернативное правительство. Поэтому в течение десятилетий после создания нового парламента произошел ряд критических событий. Многие из этих событий можно рассматривать как продолжение борьбы между конституционалистами и шахами Персии, многие из которых были поддержаны иностранными державами против парламента.
Неуверенность и хаос, возникшие после Конституционной революции, привели к возвышению генерала Реза-хана , командующего элитной Персидской казачьей бригадой , который захватил власть в результате государственного переворота в феврале 1921 года. Он установил конституционную монархию , свергнув последнего шаха Каджаров , Ахмад-шаха , в 1925 году и будучи назначен монархом Национальной ассамблеей, с тех пор он стал известен как Реза-шах, основатель династии Пехлеви .
Во время его правления были проведены широкомасштабные социальные, экономические и политические реформы, ряд из которых привели к общественному недовольству, которое создало условия для Иранской революции. Особенно спорными были замена исламских законов западными и запрет традиционной исламской одежды , разделение полов и сокрытие лиц женщин никабом . [ 54] Полиция силой снимала и срывала чадры с женщин, которые сопротивлялись его запрету на ношение публичного хиджаба .
В 1935 году десятки людей были убиты и сотни ранены в восстании в мечети Гохаршад . [55] [56] [57] С другой стороны, во время раннего возвышения Реза-шаха Абдул-Карим Хаэри Язди основал семинарию в Куме и внес важные изменения в семинарии . Однако он избегал вступать в политические вопросы, как и другие религиозные лидеры, последовавшие за ним. Следовательно, во время правления Реза-шаха духовенство не организовывало масштабных антиправительственных выступлений. Однако будущий аятолла Хомейни был учеником шейха Абдул Карима Хаэри. [58]
В 1941 году вторжение союзных британских и советских войск свергло Реза-шаха, считавшегося дружественным нацистской Германии , и поставило на престол его сына Мохаммеда Резу Пехлеви . [59] Иран оставался под советской оккупацией до вывода Красной Армии в июне 1946 года. [60]
Послевоенные годы характеризовались политической нестабильностью, поскольку шах конфликтовал с просоветским премьер-министром Ахмадом Кавамом , коммунистическая партия Туде росла в размерах и влиянии, а иранской армии приходилось иметь дело с поддерживаемыми Советским Союзом сепаратистскими движениями в Иранском Азербайджане и Иранском Курдистане . [61]
С 1901 года Anglo-Persian Oil Company (переименованная в Anglo-Iranian Oil Company в 1935 году), британская нефтяная компания, пользовалась монополией на продажу и добычу иранской нефти. Это был самый прибыльный британский бизнес в мире. [62] Большинство иранцев жили в бедности, в то время как богатство, полученное от иранской нефти, играло решающую роль в сохранении Британии как ведущей мировой державы. В 1951 году премьер-министр Ирана Мохаммад Мосаддык пообещал выгнать компанию из Ирана, вернуть себе нефтяные запасы и освободить Иран от иностранных держав.
В 1952 году Мосаддык национализировал Англо-иранскую нефтяную компанию и стал национальным героем. Однако британцы были возмущены и обвинили его в воровстве. Британцы безуспешно добивались наказания от Международного суда и Организации Объединенных Наций, отправили военные корабли в Персидский залив и, наконец, наложили сокрушительное эмбарго . Мосаддык был равнодушен к британской кампании против него. Одна европейская газета, Frankfurter Neue Presse , сообщила, что Мосаддык «предпочел бы быть поджаренным в персидском масле, чем сделать малейшую уступку британцам». Британцы рассматривали возможность вооруженного вторжения, но премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль решился на переворот после того, как президент США Гарри С. Трумэн , который симпатизировал националистическим движениям, подобным движению Мосаддыка, и не испытывал ничего, кроме презрения к империалистам старого образца , таким как те, кто управлял Англо-иранской нефтяной компанией. Однако Мосаддык узнал о планах Черчилля и в октябре 1952 года приказал закрыть британское посольство , заставив всех британских дипломатов и агентов покинуть страну.
Хотя изначально президент Трумэн отклонил просьбу британцев об американской поддержке, избрание Дуайта Д. Эйзенхауэра президентом США в ноябре 1952 года изменило американскую позицию по отношению к конфликту. Это, в сочетании с паранойей холодной войны и страхами перед коммунистическим влиянием, способствовало американским стратегическим интересам. 20 января 1953 года государственный секретарь США Джон Фостер Даллес и его брат, директор ЦРУ Аллен Даллес , сообщили своим британским коллегам, что они готовы выступить против Мосаддыка. В их глазах любая страна, не являющаяся решительным союзником Соединенных Штатов, была потенциальным врагом. Иран имел огромные нефтяные богатства, протяженную границу с Советским Союзом и националистического премьер-министра. Перспектива падения в коммунизм и «второй Китай» (после победы Мао Цзэдуна в гражданской войне в Китае ) ужаснула братьев Даллесов. Родилась операция «Аякс» , в ходе которой было свергнуто единственное демократическое правительство, когда-либо существовавшее в Иране . [63]
15 августа 1953 года был инициирован государственный переворот с целью смещения Мосаддыка при поддержке США, Великобритании и большинства шиитского духовенства. [63] Шах бежал в Италию, когда первая попытка переворота 15 августа провалилась, но вернулся после успешной второй попытки 19 августа. [64] Мосаддык был отстранен от власти и помещен под домашний арест, в то время как генерал-лейтенант Фазлолла Захеди был назначен шахом новым премьер-министром. Суверен, которого в то время в основном рассматривали как номинальную фигуру, в конечном итоге сумел освободиться от оков иранских элит и навязать себя в качестве авторитарного реформистского правителя. [65]
Пехлеви поддерживал тесные отношения с правительством США, поскольку оба режима разделяли оппозицию расширению Советского Союза , могущественного северного соседа Ирана. Левые и исламистские группы нападали на его правительство (часто из-за пределов Ирана, поскольку они подавлялись внутри) за нарушение иранской конституции, политическую коррупцию и политическое притеснение, пытки и убийства со стороны тайной полиции САВАК .
Белая революция была далеко идущей серией реформ в Иране, начатой в 1963 году шахом Мохаммадом Резой Пехлеви и продолжавшейся до 1979 года. Программа реформ Мохаммада Резы Шаха была специально разработана для ослабления тех классов, которые поддерживали традиционную систему. Она состояла из нескольких элементов, включая земельную реформу ; продажу некоторых государственных фабрик для финансирования земельной реформы; предоставление избирательных прав женщинам ; национализацию лесов и пастбищ; формирование корпуса грамотности ; и учреждение схем распределения прибыли для рабочих в промышленности. [66]
Шах продвигал Белую революцию как шаг к вестернизации , [67] и это был для него способ легитимировать династию Пехлеви . Одной из причин начала Белой революции было то, что шах надеялся устранить влияние помещиков и создать новую базу поддержки среди крестьян и рабочего класса. [68] [69] Таким образом, Белая революция в Иране была попыткой ввести реформу сверху и сохранить традиционные модели власти. С помощью земельной реформы, сути Белой революции, шах надеялся объединиться с крестьянством в сельской местности и разорвать их связи с аристократией в городе.
Однако шах не ожидал, что Белая революция приведет к новой социальной напряженности , которая помогла создать многие из проблем, которых он пытался избежать. Реформы шаха более чем в четыре раза увеличили совокупную численность двух классов, которые представляли наибольшие проблемы для его монархии в прошлом — интеллигенции и городского рабочего класса . Их негодование по отношению к шаху также росло, поскольку теперь они были лишены организаций, которые представляли их в прошлом, таких как политические партии, профессиональные ассоциации, профсоюзы и независимые газеты. Земельная реформа, вместо того чтобы объединить крестьян с правительством, произвела большое количество независимых фермеров и безземельных рабочих, которые стали свободными политическими пушками, не имеющими лояльности к шаху. Многие из масс возмущались все более коррумпированным правительством; их лояльность к духовенству, которое рассматривалось как более обеспокоенное судьбой населения, оставалась постоянной или возросла. Как отметил Эрванд Абрамян : «Белая революция была задумана как предотвращение Красной революции . Вместо этого она проложила путь Исламской революции». [70] Теоретически, нефтяные деньги, направляемые элите, должны были использоваться для создания рабочих мест и фабрик, в конечном итоге распределяя деньги, но вместо этого богатство, как правило, оставалось сосредоточенным в руках очень немногих наверху. [71]
Послереволюционный лидер — шиитский священнослужитель- двунадесятник аятолла Рухолла Хомейни — впервые обрел политическую известность в 1963 году, когда возглавил оппозицию шаху и его Белой революции . Хомейни был арестован в 1963 году после того, как объявил шаха «жалким, ничтожным человеком», который «встал на [путь] к] уничтожению ислама в Иране». [72] Последовали три дня крупных беспорядков по всему Ирану, в результате которых, по сообщениям оппозиционных источников, от огня полиции погибло 15 000 человек. [73] Однако антиреволюционные источники предположили, что погибло всего 32 человека. [74]
Хомейни был освобожден после восьми месяцев домашнего ареста и продолжил свою агитацию, осуждая тесное сотрудничество Ирана с Израилем и его капитуляции или распространение дипломатического иммунитета на американских правительственных служащих в Иране. В ноябре 1964 года Хомейни был повторно арестован и отправлен в изгнание , где он оставался в течение 15 лет (в основном в Наджафе, Ирак ), до революции.
В этот промежуточный период «недовольного спокойствия» [75] зарождающееся иранское возрождение начало подрывать идею вестернизации как прогресса, которая была основой светского правления шаха, и формировать идеологию революции 1979 года: идея Джалала Аль-и-Ахмада о Гарбзадеги — о том, что западная культура была чумой или опьянением, которое нужно искоренить; [76] видение Али Шариати ислама как единственного истинного освободителя третьего мира от гнетущего колониализма , неоколониализма и капитализма ; [77] и популяризированные пересказы Мортезы Мотаххари шиитской веры — все это распространялось и приобретало слушателей, читателей и сторонников. [76]
Самое главное, Хомейни проповедовал, что восстание, и особенно мученичество , против несправедливости и тирании является частью шиитского ислама [78] и что мусульмане должны отвергнуть влияние как либерального капитализма, так и коммунизма, идеи, которые вдохновили революционный лозунг «Ни Восток, ни Запад — Исламская Республика!»
Вдали от общественного мнения Хомейни развивал идеологию велаят-е факих ( опеки юриста ) как правительства, согласно которой мусульмане — фактически все — нуждаются в «опеке» в форме правления или надзора со стороны ведущего исламского юриста или юристов. [79] Такое правление в конечном итоге было «даже более необходимым, чем молитва и пост» в исламе, [Примечание 2], поскольку оно защищало ислам от отклонения от традиционного шариата и тем самым устраняло бедность, несправедливость и « разграбление » мусульманских земель иностранными неверующими. [80]
Эта идея правления исламских юристов распространялась через его книгу «Исламское правительство» , проповеди в мечетях и контрабандные кассетные речи Хомейни [81] [82] среди его оппозиционной сети студентов ( талабех ), бывших студентов (способные священнослужители, такие как Мортеза Мотаххари , Мохаммад Бехешти , Мохаммад-Джавад Бахонар , Акбар Хашеми Рафсанджани и Мохаммад Мофаттех ) и традиционных бизнесменов ( базары ) внутри Ирана. [81]
Другие оппозиционные группы включали либералов -конституционалистов — демократическое, реформистское Исламское движение за свободу Ирана , возглавляемое Мехди Базарганом , и более светский Национальный фронт . Они базировались на городском среднем классе и хотели, чтобы шах придерживался иранской конституции 1906 года, а не заменял его теократией, [83] но им не хватало сплоченности и организации сил Хомейни. [84]
Коммунистические группы — в первую очередь, партия Туде Ирана и партизаны-федаи [Примечание 3] — были значительно ослаблены правительственными репрессиями. Несмотря на это, партизаны сыграли важную роль в окончательном свержении в феврале 1979 года [86], нанеся «режиму смертельный удар ». [87] Самая мощная партизанская группа — Народные моджахеды — была леворадикальной исламистской и выступала против влияния духовенства как реакционного.
Некоторые важные священнослужители не последовали примеру Хомейни. Популярный аятолла Махмуд Талегани поддержал левых, в то время как, возможно, самый старший и влиятельный аятолла в Иране — Мохаммад Казем Шариатмадари — сначала оставался в стороне от политики, а затем выступил в поддержку демократической революции. [88]
Хомейни работал над объединением этой оппозиции вокруг себя (за исключением нежелательных « атеистических марксистов »), [8] [89] сосредоточившись на социально-экономических проблемах правительства шаха (коррупция и неравные доходы и развитие), [8] [90] избегая при этом подробностей среди общественности, которые могли бы разделить фракции [91] — в частности, его плана духовного правления , к которому, как он считал, большинство иранцев стали относиться предвзято в результате пропагандистской кампании западных империалистов . [Примечание 4] [92]
В постшахскую эпоху некоторые революционеры, которые конфликтовали с его теократией и были подавлены его движением, жаловались на обман, [90] но в то же время антишахское единство сохранялось. [93]
Несколько событий 1970-х годов подготовили почву для революции 1979 года.
Празднование 2500-летия Персидской империи в Персеполе в 1971 году , организованное правительством, подверглось нападкам за свою экстравагантность. «Поскольку иностранцы наслаждались напитками, запрещенными исламом, иранцы не только были исключены из празднеств, некоторые из них голодали». [94] Пять лет спустя шах разозлил благочестивых иранских мусульман, изменив первый год иранского солнечного календаря с исламской хиджры на восхождение на престол Кира Великого . «Иран в одночасье перескочил с мусульманского 1355 года на роялистский 2535 год». [95]
Нефтяной бум 1970-х годов привел к «тревожному» росту инфляции, расточительству и «ускоряющемуся разрыву» между богатыми и бедными, городом и деревней, [96] наряду с присутствием десятков тысяч непопулярных квалифицированных иностранных рабочих. Многие иранцы также были возмущены тем фактом, что семья шаха была главным бенефициаром доходов, полученных от продажи нефти, и грань между государственными доходами и семейными доходами размылась. К 1976 году шах накопил свыше 1 миллиарда долларов от доходов от продажи нефти; его семья, включая 63 принцев и принцесс, накопила от 5 до 20 миллиардов долларов; а семейный фонд контролировал приблизительно 3 миллиарда долларов. [97] К середине 1977 года меры жесткой экономии для борьбы с инфляцией непропорционально сильно затронули тысячи бедных и неквалифицированных мужчин-мигрантов, обосновавшихся в городах и работающих в строительной отрасли. Культурно и религиозно консервативные [98] , многие из них впоследствии составили ядро демонстрантов и «мучеников» революции. [99]
Все иранцы были обязаны вступить в новую политическую партию « Растахиз » и платить в нее взносы — все остальные партии были запрещены. [100] Попытка этой партии бороться с инфляцией с помощью популистских «анти- спекулятивных » кампаний — штрафуя и заключая в тюрьму торговцев за высокие цены — разозлила и политизировала торговцев, одновременно подпитывая черный рынок . [101]
В 1977 году шах ответил на «вежливое напоминание» о важности политических прав новым американским президентом Джимми Картером , предоставив амнистию некоторым заключенным и разрешив Красному Кресту посещать тюрьмы. В течение 1977 года либеральная оппозиция формировала организации и выпускала открытые письма, осуждающие правительство. [102] На этом фоне первое решающее проявление публичного выражения социального недовольства и политического протеста против режима произошло в октябре 1977 года, когда Немецко-иранская культурная ассоциация в Тегеране провела серию литературных чтений, организованных недавно возрожденной Ассоциацией иранских писателей и Немецким институтом Гете . В этих «Десяти ночах» (Dah Shab) 57 самых выдающихся поэтов и писателей Ирана читали свои произведения тысячам слушателей. Они требовали отмены цензуры и заявляли о свободе выражения. [103]
Также в 1977 году популярный и влиятельный модернистский исламистский теоретик Али Шариати умер при загадочных обстоятельствах. Это и разозлило его последователей, которые считали его мучеником от рук САВАК , и устранило потенциального революционного соперника Хомейни. Наконец, в октябре сын Хомейни Мостафа умер от предполагаемого сердечного приступа, и в его смерти также обвинили САВАК. Последующая поминальная служба по Мостафе в Тегеране снова вернула Хомейни в центр внимания. [104] [105]
К 1977 году политика политической либерализации шаха уже была в самом разгаре. Светские противники шаха начали тайно встречаться, чтобы осудить правительство. [106] [107] Под руководством левого интеллектуала Саида Солтанпура Иранская ассоциация писателей встретилась в Институте Гете в Тегеране, чтобы почитать антиправительственные стихи. [106] Смерть Али Шариати в Соединенном Королевстве вскоре после этого привела к еще одной публичной демонстрации, в ходе которой оппозиция обвинила шаха в его убийстве. [14] [106]
Цепь событий началась со смерти Мостафы Хомейни , главного помощника и старшего сына Рухоллы Хомейни . Он загадочно скончался в полночь 23 октября 1977 года в Наджафе, Ирак . САВАК и иракское правительство объявили причиной смерти сердечный приступ, хотя многие считали, что его смерть была приписана САВАК. [108] Хомейни хранил молчание после инцидента, в то время как в Иране с распространением новостей пришла волна протеста и траурных церемоний в нескольких городах. [109] [110] Траур по Мостафе получил политический оттенок из-за политических полномочий Хомейни, его стойкого противостояния монархии и его изгнания. Это измерение церемоний выходило за рамки религиозных полномочий семьи. [19]
7 января 1978 года в национальной ежедневной газете Ettela'at появилась статья под названием « Иран и красно-черная колонизация » . Написанная под псевдонимом правительственным агентом, она осуждала Хомейни как «британского агента» и «сумасшедшего индийского поэта», замышляющего продать Иран неоколониалистам и коммунистам . [ 6] [14]
За событиями, начатыми закрытием семинарий в городе Кум 7 января 1978 года, последовало закрытие базара и семинарии, а на следующий день студенты двинулись к домам религиозных лидеров. [111] 9 января 1978 года студенты семинарии и другие люди провели демонстрацию в городе, которая была подавлена силами безопасности шаха , которые стреляли боевыми патронами, чтобы разогнать толпу, когда мирная демонстрация переросла в насилие. [112] Сообщается, что в ходе протеста было убито от 5 до 300 демонстрантов. [111] 9 января 1978 года (19 Дея) считается кровавым днем в Куме. [113] [114]
Согласно шиитским обычаям, поминальные службы ( chehelom ) проводятся через 40 дней после смерти человека. [115] Воодушевленные Хомейни (который заявил, что кровь мучеников должна поливать «дерево ислама»), [107] радикалы оказали давление на мечети и умеренное духовенство, чтобы почтить память погибших студентов, и использовали этот случай для организации протестов. [116] Неформальная сеть мечетей и базаров, которая в течение многих лет использовалась для проведения религиозных мероприятий, все больше консолидировалась в скоординированную организацию протеста. [19] [115] [117]
18 февраля, через 40 дней после протестов в Куме, демонстрации вспыхнули в разных городах. [118] Самая крупная из них прошла в Тебризе и переросла в полномасштабный бунт. Были подожжены «западные» и правительственные символы, такие как кинотеатры, бары, государственные банки и полицейские участки. [115] Для восстановления порядка в город были направлены подразделения Имперской иранской армии . По данным правительства, число погибших составило 6 человек, [119] в то время как Хомейни утверждал, что сотни людей были «мучениками». [9] [106] [120]
Сорок дней спустя, 29 марта, демонстрации были организованы по меньшей мере в 55 городах, включая Тегеран . [115] По все более предсказуемой схеме в крупных городах вспыхнули смертоносные беспорядки, [115] [121] и снова 40 дней спустя, 10 мая. Это привело к инциденту, в котором армейские коммандос открыли огонь по дому Шариатмадари , убив одного из его учеников. Шариатмадари немедленно сделал публичное заявление, заявив о своей поддержке «конституционного правительства» и возврата к политике Конституции 1906 года . [9] [107] [115]
Шах был застигнут врасплох протестами и, [9] [20] что еще хуже, он часто становился нерешительным во время кризиса; [6] практически каждое важное решение, которое он принимал, имело обратный эффект для его правительства и еще больше разжигало революционеров. [6]
Шах решил продолжить свой план либерализации и вести переговоры, а не применять силу против еще только зарождающегося протестного движения: [115] [116] [121] он пообещал, что полностью демократические выборы в Меджлис пройдут в 1979 году; цензура была смягчена; была разработана резолюция, призванная помочь сократить коррупцию в королевской семье и правительстве; [122] и протестующие предстали перед гражданскими судами, а не военными трибуналами, и были быстро освобождены. [118] [121]
Силы безопасности Ирана не проходили никакой подготовки по борьбе с беспорядками и не получали никакого оборудования с 1963 года. [119] В результате этого полиция не могла контролировать демонстрации, поэтому часто использовалась армия. [121] Солдатам было приказано не применять смертоносную силу , однако были случаи, когда неопытные солдаты реагировали чрезмерно, разжигая насилие, не запугивая оппозицию, и получали официальное осуждение от шаха. [119] Администрация Картера в США также отказалась продавать Ирану нелетальный слезоточивый газ и резиновые пули . [107] [123]
Еще во время февральских беспорядков в Тебризе шах уволил всех должностных лиц САВАК в городе в качестве уступки оппозиции и вскоре начал увольнять государственных служащих и правительственных чиновников, которых, по его мнению, обвиняла общественность. [9] [20] [121] В первой общенациональной уступке он заменил жесткого главу САВАК генерала Нематоллу Нассири на более умеренного генерала Насера Могаддама . [6] [121] Правительство также вело переговоры с умеренными религиозными лидерами, такими как Шариатмадари , извинившись перед ним за налет на его дом. [14]
К лету протесты зашли в тупик, оставаясь на стабильном уровне в течение четырех месяцев, с примерно 10 000 участников в каждом крупном городе — за исключением Исфахана , где протесты были больше, и Тегерана , где они были меньше — протестующие каждые 40 дней. Это составило незначительное меньшинство из более чем 15 миллионов взрослых в Иране. [124]
Вопреки желанию Хомейни, Шариатмадари призвал провести траурные протесты 17 июня в виде однодневной отсрочки. [115] Хотя напряженность в среде сохранялась , политика шаха, по-видимому, сработала, что привело Амузегара к заявлению, что «кризис закончился». Анализ ЦРУ в августе пришел к выводу, что Иран «не находится в революционной или даже предреволюционной ситуации». [125] Эти и более поздние события в Иране часто упоминаются как один из самых важных стратегических сюрпризов, которые Соединенные Штаты испытали с момента создания ЦРУ в 1947 году. [126]
В знак смягчения правительственных ограничений трем видным лидерам оппозиции из светского Национального фронта — Кариму Санджаби , Шахпуру Бахтияру и Дариушу Форухару — было разрешено написать открытое письмо шаху с требованием, чтобы он правил в соответствии с конституцией Ирана . [9] [107] [122]
К августу протесты «набрали обороты» [127], и число демонстрантов резко возросло до сотен тысяч. [124] В попытке сдержать инфляцию администрация Амузегара сократила расходы и сократила бизнес. Однако сокращения привели к резкому росту увольнений, особенно среди молодых, неквалифицированных рабочих-мужчин, живущих в рабочих районах. К лету 1978 года рабочий класс присоединился к уличным протестам в огромных количествах. [120] Кроме того, это был священный для ислама месяц Рамадан , вызывающий у многих людей чувство возросшей религиозности. [115]
В крупных городах вспыхнула серия усиливающихся протестов, а в Исфахане , где протестующие боролись за освобождение аятоллы Джалалуддина Тахери , вспыхнули кровавые беспорядки . [128] [115] 11 августа в городе было объявлено военное положение , поскольку были сожжены символы западной культуры и правительственные здания, а также взорван автобус, полный американских рабочих. [115] [122] Из-за своей неспособности остановить протесты премьер-министр Амузегар подал в отставку.
Шах все больше чувствовал, что теряет контроль над ситуацией, и надеялся вернуть его путем полного умиротворения . [9] [107] Он решил назначить Джафара Шарифа-Эмами на пост премьер-министра, который сам был ветераном премьер-министра. Эмами был выбран из-за его семейных связей с духовенством, хотя у него была репутация коррумпированного человека во время его предыдущего премьерства. [6] [14]
Под руководством шаха Шариф-Эмами фактически начал политику «умиротворения требований оппозиции еще до того, как они их выдвинули». [14] Правительство упразднило партию Растахиз , легализовало все политические партии и освободило политических заключенных, увеличило свободу слова, ограничило полномочия САВАК и уволило 34 ее командиров, [122] закрыло казино и ночные клубы и отменило императорский календарь. Правительство также начало преследовать коррумпированное правительство и членов королевской семьи. Шариф-Эмами вступил в переговоры с Шариатмадари и лидером Национального фронта Каримом Санджаби, чтобы помочь организовать будущие выборы. [122] Цензура была фактически прекращена, и газеты начали активно освещать демонстрации, часто весьма критически и негативно по отношению к шаху. Меджлис (парламент) также начал издавать резолюции против правительства. [6]
19 августа в юго-западном городе Абадан четверо поджигателей забаррикадировали дверь кинотеатра Cinema Rex и подожгли его. В результате крупнейшего теракта в истории до терактов 11 сентября 2001 года в США [129] 422 человека внутри кинотеатра сгорели заживо . Хомейни немедленно обвинил шаха и САВАК в поджоге, и [9] [107] [130] из-за всепроникающей революционной атмосферы общественность также обвинила шаха в поджоге, несмотря на настойчивые заявления правительства об их непричастности. Десятки тысяч людей вышли на улицы, скандируя «Сжечь шаха!» и «Виноват шах!» [118]
После того, как правительство Исламской Республики казнило полицейского за этот акт, человек, утверждавший, что он был единственным выжившим поджигателем, заявил, что он был ответственен за поджог. [131] После принуждения к отставке председательствующих судей в попытке помешать расследованию новое правительство наконец казнило Хоссейна Талахзаде за «поджог по приказу шаха».
.jpg/1280px-Islamic_Government_(17_Shahrivar).jpg)
.jpg/1280px-Demonstration_(17_Shahrivar).jpg)
4 сентября отмечался Ид аль-Фитр , праздник, отмечающий окончание месяца Рамадан . Было выдано разрешение на проведение молитвы на открытом воздухе , в которой приняли участие 200 000–500 000 человек. [115] Вместо этого духовенство направило толпу на большой марш через центр Тегерана, в то время как шах, как сообщается, наблюдал за маршем со своего вертолета, нервничая и смущаясь. [115] Несколько дней спустя прошли еще более масштабные протесты, и впервые протестующие призвали к возвращению Хомейни и созданию Исламской республики . [115]
В полночь 8 сентября шах объявил военное положение в Тегеране и 11 других крупных городах страны. Все уличные демонстрации были запрещены, и был установлен ночной комендантский час . Командующим военным положением в Тегеране был генерал Голам-Али Овейсси , который был известен своей суровостью по отношению к оппонентам. [9] [6] [14] [106] [107] [120] [129] Однако шах ясно дал понять, что после отмены военного положения он намерен продолжить либерализацию. Он сохранил гражданское правительство Шарифа-Эмами, надеясь, что протестующие не выйдут на улицы. [107] [116] [122]
Однако 5000 протестующих вышли на улицы, либо в знак неповиновения, либо потому, что они не услышали декларацию, и столкнулись с солдатами на площади Джале. [9] [19] [107] После того, как предупредительные выстрелы не смогли разогнать толпу, войска открыли прямой огонь по толпе, убив 64 человека, [115] в то время как генерал Овейсси заявил, что 30 солдат были убиты вооруженными снайперами в близлежащих зданиях. [9] [14] [20] [107] [115] [117] [130] Дополнительные столкновения в течение дня, которые оппозиция назовет Черной пятницей , довели число погибших оппозиционеров до 89 человек. [6] [120]
.jpg/1280px-Dead_Revolutionaries_(17_Shahrivar).jpg)
Смерти потрясли страну и помешали любой попытке примирения между шахом и оппозицией. Хомейни немедленно заявил, что «4000 невинных протестующих были убиты сионистами », что дало ему повод отвергнуть любой дальнейший компромисс с правительством.
Сам шах был в ужасе от событий Черной пятницы и резко раскритиковал их, хотя это мало повлияло на общественное восприятие его как ответственного за стрельбу. [6] [115] [119] Хотя военное положение официально оставалось в силе, правительство решило больше не разгонять демонстрации или забастовки (по сути, «военное положение без военного положения как такового», по словам Шарифа-Эмами), вместо этого продолжая вести переговоры с лидерами протеста. [122] Следовательно, протестные собрания часто проходили без какого-либо серьезного вмешательства со стороны солдат. [121]
Нефтяные забастовки начались осенью 1978 года и привели к падению добычи сырой нефти на 4,8 миллиона в день, что составляло около семи процентов от мировых поставок. Цены выросли с 13 долларов за баррель в 1979 году до 34 долларов в 1980 году. [132] Хотя рост добычи в других странах, таких как Саудовская Аравия, немного компенсировал снижение поставок, все еще наблюдалось 10-процентное падение доступной нефти.
На решение рабочих бастовать повлияло множество факторов. Режим шаха ослабил гнет в 1977 году, предоставив людям больше возможностей для протеста и организации. В то же время экономика пошатнулась после улучшения в начале 70-х годов. Забастовки начались, когда рабочие нефтеперерабатывающего завода в Тегеране потребовали повышения заработной платы и жилищных пособий. Правительство проигнорировало просьбу, заставив рабочих бастовать. Правительство шаха ответило убийством десятков бастующих в ходе события, известного как Черная пятница. [133] Через день после этой бойни забастовки начались в Тегеране, Абадане, Исфахане, Ширазе и Керманшахе. [134] Это положило начало первой волне забастовок, в которых, по данным SAVAK, приняли участие 11 000 рабочих. Нефтяные забастовки 1978 года были необходимы для успеха Иранской революции, поскольку они оказали огромное экономическое давление на режим шаха. [133] Доходы от продажи нефти составляют значительную часть доходов правительства, и независимо от мотивов тех, кто бастует, забастовки нефтяников всегда будут угрожать дестабилизацией иранских режимов. [135]
К концу октября была объявлена общенациональная всеобщая забастовка , в ходе которой рабочие практически во всех основных отраслях промышленности покинули свои рабочие места, наиболее разрушительно это сказалось на нефтяной промышленности и в печатных СМИ. [19] [106] В основных отраслях промышленности были созданы специальные «забастовочные комитеты» для организации и координации действий. [128]
Шах не пытался подавлять бастующих, [122] но вместо этого щедро повысил им зарплату и позволил бастующим, проживавшим в государственном жилье, оставаться в своих домах. [9] [6] [122] К началу ноября многие важные должностные лица в правительстве шаха требовали от шаха принятия принудительных мер, чтобы вернуть бастующих на работу. [9] [6] [106]
Надеясь разорвать контакты Хомейни с оппозицией, шах оказал давление на иракское правительство , чтобы выслать его из Наджафа . Хомейни покинул Ирак , вместо этого переехав в дом, купленный иранскими изгнанниками в Нофль-ле-Шато , деревне недалеко от Парижа , Франция. Шах надеялся, что Хомейни будет отрезан от мечетей Наджафа и от протестного движения. Вместо этого план провалился. Благодаря превосходным французским телефонным и почтовым связям (по сравнению с иракскими) сторонники Хомейни наводнили Иран записями и кассетами его проповедей. [14] [107] [121]
Хуже всего для шаха было то, что западные СМИ , особенно Британская вещательная корпорация (BBC), немедленно выставили Хомейни в центр внимания. [14] [136] Хомейни быстро стал именем нарицательным на Западе, изображая себя как «восточного мистика», который не стремился к власти, а вместо этого стремился «освободить» свой народ от « угнетения ». Многие западные СМИ, обычно критически относящиеся к таким заявлениям, стали одним из самых мощных инструментов Хомейни. [14] [107]
Кроме того, освещение в СМИ подорвало влияние других, более умеренных священнослужителей, таких как аятолла Шариатмадари и аятолла Талегани . [115] [122] [121] Позднее сама BBC выступила с заявлением, в котором признала свое «критическое» отношение к шаху, заявив, что ее передачи помогли «изменить коллективное восприятие населения». [6]
В ноябре светский лидер Национального фронта Карим Санджаби вылетел в Париж, чтобы встретиться с Хомейни. Там они подписали соглашение о проекте конституции, которая будет «исламской и демократической». Это стало сигналом к официальному союзу между духовенством и светской оппозицией. [6] [115] Чтобы помочь создать демократический фасад, Хомейни назначил западных деятелей (таких как Садег Готбзаде и Эбрагим Язди ) публичными представителями оппозиции и никогда не говорил со СМИ о своих намерениях создать теократию . [ 6]
Уличные демонстрации продолжались в полную силу, при этом военные практически не реагировали на них; к концу октября правительственные чиновники фактически даже уступили Тегеранский университет протестующим студентам. [122] [121] Хуже того, оппозиция все чаще вооружалась оружием, стреляла в солдат и нападала на банки и правительственные здания в попытке дестабилизировать страну. [20] [107]
5 ноября демонстрации в Тегеранском университете стали смертоносными после того, как началась драка с вооруженными солдатами. [128] [19] [121] В течение нескольких часов Тегеран разразился полномасштабным бунтом. Квартал за кварталом западных символов, таких как кинотеатры и универмаги, а также правительственные и полицейские здания, были захвачены, разграблены и сожжены. Британское посольство в Тегеране также было частично сожжено и разгромлено, а американское посольство едва не постигла та же участь. Это событие стало известно иностранным наблюдателям как «День, когда сгорел Тегеран». [9] [121] [137]
Многие из бунтовщиков были подростками, часто организованными мечетями на юге Тегерана и поощряемыми их муллами атаковать и уничтожать западные и светские символы. [19] [121] [137] Армия и полиция, сбитые с толку своими приказами и находящиеся под давлением шаха, чтобы не рисковать инициировать насилие, фактически сдались и не вмешивались. [121] [137] [138]
Поскольку ситуация на улицах вышла из-под контроля, многие известные и уважаемые деятели страны начали обращаться к шаху, умоляя его прекратить хаос. [6] [20] [107] [121]
6 ноября шах сместил Шарифа-Эмами с поста премьер-министра и решил назначить вместо него военное правительство. [6] [137] Шах выбрал генерала Голама-Резу Азхари премьер-министром из-за его мягкого подхода к ситуации. [9] [107] [137] Кабинет, который он выбрал, был военным кабинетом только по названию и состоял в основном из гражданских лидеров. [137]
В тот же день шах выступил с речью по иранскому телевидению. [6] [14] [138] Он называл себя Падешахом («Господь король»), вместо более грандиозного Шаханшаха (короля королей), на котором он настаивал ранее. [122] В своей речи он заявил: «Я услышал голос вашей революции... эта революция не может не быть поддержана мной, королем Ирана». [122] [139] Он извинился за ошибки, которые были совершены во время его правления, и пообещал гарантировать, что коррупции больше не будет. [121] [138] Он заявил, что начнет работать с оппозицией, чтобы принести демократию, и сформирует коалиционное правительство. [9] [121] [138] По сути, шах намеревался удержать военное правительство (которое он описал как временное временное правительство) от проведения полномасштабных репрессий. [122]
Речь имела обратный эффект, когда революционеры почувствовали слабость шаха и «почувствовали запах крови». [121] [139] Хомейни заявил, что примирения с шахом не будет, и призвал всех иранцев свергнуть его. [121] [139]
Военные власти объявили военное положение в провинции Хузестан (главная нефтедобывающая провинция Ирана) и развернули войска на ее нефтяных объектах. Военнослужащие ВМС также использовались в качестве штрейкбрехеров в нефтяной промышленности. [9] [107] [137] Уличные марши пошли на спад, и добыча нефти снова начала расти, почти достигнув дореволюционного уровня. [107] [137] Символическим ударом по оппозиции стал арест Карима Санджаби , который посетил Хомейни в Париже, по возвращении в Иран. [122]
Однако правительство по-прежнему продолжало политику умиротворения и переговоров. [6] [14] [121] [138] Шах приказал арестовать 100 чиновников своего правительства по обвинению в коррупции, включая бывшего премьер-министра Амира Аббаса-Ховейду и бывшего главу САВАК Нематоллу Нассири . [6] [14] [121]
.jpg/1280px-Tehran_Ashura_Demonstration,_11_December_1978_(04).jpg)
Хомейни осудил военное правительство и призвал к продолжению протестов. [115] [140] Он и организаторы протестов запланировали серию усиливающихся протестов во время священного исламского месяца Мухаррам , которые должны были завершиться массовыми протестами в дни Тасуа и Ашура , последний из которых посвящен мученической смерти имама Хусейна ибн Али , третьего имама мусульман-шиитов . [115]
В то время как военные власти запретили уличные демонстрации и продлили комендантский час, шах столкнулся с глубокими опасениями относительно потенциального насилия. [122]
2 декабря 1978 года начались протесты Мухаррам. Названные в честь исламского месяца, в который они начались, протесты Мухаррам были впечатляюще масштабными и ключевыми. Более двух миллионов протестующих [141] (многие из которых были подростками, обращенными муллами из мечетей южного Тегерана) вышли на улицы, заполнив площадь Шахьяд . Протестующие часто выходили ночью, бросая вызов установленному комендантскому часу, часто поднимаясь на крыши и скандируя « Аллаху акбар » («Бог велик»). По словам одного из очевидцев, многие столкновения на улице носили скорее игривый, чем серьезный характер, а силы безопасности использовали «мягкие перчатки» против оппозиции. [121] Тем не менее, правительство сообщило по меньшей мере о 12 смертях оппозиции. [140]
Протестующие требовали, чтобы шах Мохаммед Реза Пехлеви отошел от власти и чтобы великий аятолла Рухолла Хомейни был возвращен из изгнания. Протесты росли невероятно быстро, достигнув от шести до девяти миллионов в первую неделю. Около 5% населения вышли на улицы в протестах Мухаррам. Начавшиеся и закончившиеся в месяце Мухаррам, протесты увенчались успехом, и шах отошел от власти в конце того же месяца. [141]
После успеха того, что станет известно как революция, аятолла Хомейни вернулся в Иран в качестве религиозного и политического лидера на всю жизнь. Хомейни был лидером оппозиции шаху в течение многих лет, став известным после смерти своего наставника, известного ученого Язди Хаири , в 1930-х годах. [142] Даже в годы изгнания Хомейни оставался значимым в Иране. Поддерживая протесты из-за границ Ирана, он провозгласил, что «свобода и освобождение от уз империализма» неизбежны. [142]
По мере приближения дней Тасуа и Ашура (10 и 11 декабря), чтобы предотвратить смертельное столкновение, шах начал отступать. В ходе переговоров с аятоллой Шариатмадари шах приказал освободить 120 политических заключенных и Карима Санджаби , а 8 декабря отменил запрет на уличные демонстрации. Участникам марша были выданы разрешения, а войска были удалены с пути шествия. В свою очередь, Шариатмадари пообещал, что это гарантирует отсутствие насилия во время демонстраций. [122]
10 и 11 декабря 1978 года, в дни Тасуа и Ашура, от 6 до 9 миллионов антишахских демонстрантов прошли маршем по всему Ирану. По словам одного историка, «даже если отбросить преувеличение, эти цифры могут представлять собой крупнейшее протестное событие в истории». [143] Марши возглавляли аятолла Талегани и лидер Национального фронта Карим Санджаби, что символизировало «единство» светской и религиозной оппозиции. Муллы и базари эффективно контролировали собрание, а протестующие, которые пытались инициировать насилие, были сдержаны. [115]
Более 10% населения страны участвовало в антишахских демонстрациях в течение двух дней, возможно, это более высокий процент, чем в любой предыдущей революции. Редко когда революция охватывает более 1% населения страны; французская, русская и румынская революции, возможно, перевалили за 1%. [25]
Большая часть иранского общества пребывала в эйфории по поводу грядущей революции. Светские и левые политики навалились на движение, надеясь впоследствии получить власть, игнорируя тот факт, что Хомейни был полной противоположностью всем позициям, которые они поддерживали. [6] Хотя более светским иранцам становилось все яснее, что Хомейни не был либералом, его широко воспринимали как номинальную фигуру, и что власть в конечном итоге будет передана светским группам. [6] [121]
Военное руководство все больше парализовывалось нерешительностью, а рядовые солдаты были деморализованы, поскольку им приходилось противостоять демонстрантам, в то время как им было запрещено использовать собственное оружие (и шах осуждал их, если они это делали). [119] Все чаще Хомейни призывал солдат вооруженных сил переходить на сторону оппозиции. [118] [107] Революционеры дарили дезертирам цветы и гражданскую одежду, угрожая расправой тем, кто остался.
11 декабря дюжина офицеров были застрелены своими собственными войсками в казармах Лавизан в Тегеране . Опасаясь дальнейших мятежей , многие солдаты были возвращены в свои казармы. [119] Мешхед (второй по величине город в Иране) был оставлен протестующим, и во многих провинциальных городах демонстранты фактически контролировали ситуацию. [115]
Администрация Картера все больше увязала в дебатах о дальнейшей поддержке монархии. [144] Еще в ноябре посол Уильям Салливан отправил телеграмму Картеру (телеграмма «Думать о немыслимом» [144] ). Телеграмма фактически заявляла о его убеждении, что шах не переживет протестов и что США должны рассмотреть вопрос о прекращении поддержки его правительства и убедить монарха отречься от престола. Затем Соединенные Штаты помогли бы собрать коалицию прозападных военных офицеров, профессионалов среднего класса и умеренного духовенства, а Хомейни был бы назначен духовным лидером, подобным Ганди . [144]
Телеграмма вызвала бурные дебаты в американском кабинете министров, некоторые из которых, например, советник по национальной безопасности Збигнев Бжезинский , [144] отвергли ее наотрез. Государственный секретарь Сайрус Вэнс отверг военные репрессии; [115] он и его сторонники верили в «умеренные и прогрессивные» намерения Хомейни и его окружения. [123] [144]
Был установлен все более тесный контакт с лагерем сторонников Хомейни. Основываясь на ответах революционеров, некоторые американские официальные лица (особенно посол Салливан) чувствовали, что Хомейни искренне намеревался создать демократию. [6] По словам историка Аббаса Милани , это привело к тому, что Соединенные Штаты фактически помогли Хомейни прийти к власти. [6] [145] [146]
Шах начал искать нового премьер-министра, который был бы гражданским лицом и членом оппозиции. 28 декабря он заключил соглашение с другим крупным деятелем Национального фронта, Шахпуром Бахтияром . Бахтияр был бы назначен премьер-министром (возвращение к гражданскому правлению), в то время как шах и его семья покинули бы страну. Его королевские обязанности выполнял бы Регентский совет, а через три месяца после его ухода народу был бы представлен референдум, который бы решал, останется ли Иран монархией или станет республикой. Бывший противник шаха, Бахтияр стал мотивирован присоединиться к правительству, потому что он все больше осознавал намерения Хомейни внедрить жесткое религиозное правление, а не демократию. [14] Карим Санджаби немедленно исключил Бахтияра из Национального фронта, и Бахтиар был осужден Хомейни (который заявил, что принятие его правительства было эквивалентом «повиновения ложным богам»). [6] [147]
Шах, надеясь увидеть Бахтияра укрепившимся, продолжал откладывать его отъезд. В результате, для иранской общественности Бахтияр рассматривался как последний премьер-министр шаха, что подрывало его поддержку. [115]
Американский генерал Роберт Хайзер , заместитель командующего НАТО , вошел в Иран. [6] Хотя вариант прошахского военного переворота все еще был возможен, Хайзер встретился с военными лидерами (но не с шахом) и организовал встречи между ними и союзниками Хомейни с целью согласования переходного правительства Бахтияра. [6] [107] [115] [148] Посол Салливан не согласился и попытался оказать давление на Хайзера, чтобы тот проигнорировал военных и работал напрямую с оппозицией Хомейни. [115] [148] Тем не менее, Хайзер победил и продолжил работать как с военными, так и с оппозицией. Он покинул Иран 3 февраля. [115] [148] Шах был втайне озлоблен миссией Хайзера и чувствовал, что Соединенные Штаты больше не хотят, чтобы он был у власти. [107]
Утром 16 января 1979 года Бахтияр был официально назначен премьер-министром. В тот же день, плачущий шах и его семья покинули Иран и отправились в изгнание в Египет , чтобы никогда больше не вернуться. [6]
Когда в 2 часа дня по Национальному радио Ирана из газет и новостей было объявлено об отъезде шаха, по всей стране произошли стихийные сцены радости. Миллионы людей высыпали на улицы, и практически все оставшиеся признаки монархии были снесены толпой. [115] [149] Бахтияр распустил САВАК и освободил всех оставшихся политических заключенных. Он приказал армии разрешить массовые демонстрации, пообещал свободные выборы и пригласил революционеров в правительство «национального единства». [147] [150]
Бахтияр пригласил Хомейни обратно в Иран с намерением создать в священном городе Кум государство, подобное Ватикану , заявив, что «Скоро мы будем иметь честь приветствовать дома аятоллу Хомейни». [147] 1 февраля 1979 года Хомейни вернулся в Тегеран на чартерном самолете Air France Boeing 747. [151] Приветствующая толпа из нескольких миллионов иранцев была настолько большой, что ему пришлось лететь на вертолете после того, как автомобиль, везущий его из аэропорта, был переполнен восторженной приветствующей толпой. [152]
Хомейни теперь был не только бесспорным лидером революции, [5] [153] он стал тем, что некоторые называли «полубожественной» фигурой, которую приветствовали, когда он спускался с самолета, криками «Хомейни, о имам, мы приветствуем тебя, мир тебе». [154] Теперь было известно, что толпы скандировали «Ислам, ислам, Хомейни, мы последуем за тобой» и даже «Хомейни в короля». [155] Когда репортер спросил его, как он себя чувствует, вернувшись на родину после долгого изгнания, Хомейни ответил: «Ничего».
В день своего прибытия Хомейни ясно дал понять, что отвергает правительство Бахтияра, в своей речи, пообещав: «Я выбью им зубы. Я назначаю правительство, я назначаю правительство в поддержку этой нации». [147] 5 февраля в своей штаб-квартире в школе Рефах на юге Тегерана он объявил о создании временного революционного правительства, назначил лидера оппозиции Мехди Базаргана (из религиозно-националистического Движения за свободу , связанного с Национальным фронтом) своим премьер-министром и приказал иранцам подчиняться Базаргану как религиозному долгу: [128] [14] [115] [147]
[T] через опеку [ Велаята ], которую я имею от святого законодателя [Пророка], настоящим я объявляю Базаргана Правителем, и поскольку я назначил его, ему следует подчиняться. Нация должна подчиняться ему. Это не обычное правительство. Это правительство, основанное на шариате . Противодействие этому правительству означает противодействие шариату ислама... Восстание против правительства Бога есть восстание против Бога. Восстание против Бога есть богохульство. [156] [157]
Разгневанный Бахтияр выступил с собственной речью. Подтвердив себя как законного лидера, он заявил, что:
У Ирана одно правительство. Больше этого невыносимо ни для меня, ни для вас, ни для любого другого иранца. Как мусульманин, я не слышал, чтобы джихад относился к одному мусульманину против других мусульман... Я не дам разрешения аятолле Хомейни сформировать временное правительство. В жизни наступает время, когда нужно твердо стоять и говорить нет... Я никогда не видел книги об исламской республике; как и никто другой, если на то пошло... Некоторые из людей, окружающих аятоллу, подобны свирепым стервятникам... Духовенство должно отправиться в Кум, построить вокруг себя стену и создать свой собственный Ватикан. [147]
Напряженность между двумя соперничающими правительствами быстро росла. Чтобы продемонстрировать свою поддержку, Хомейни призвал демонстрантов занять улицы по всей стране. Он также направил письмо американским чиновникам, предупреждая их о необходимости прекратить поддержку Бахтияра. [6] Бахтияр становился все более изолированным, а члены правительства (включая весь Регентский совет ) перешли на сторону Хомейни. Военные разваливались, их руководство было полностью парализовано, не зная, поддерживать ли Бахтияра или действовать самостоятельно, а рядовые солдаты либо были деморализованы, либо дезертировали. [115] [119]
9 февраля на авиабазе Дошан-Таппей вспыхнуло восстание прохомейнистских техников ВВС . Подразделение прошахских Бессмертных Стражей попыталось задержать мятежников, и началось вооруженное сражение. Вскоре большие толпы вышли на улицы, строя баррикады и поддерживая мятежников, в то время как исламско-марксистские партизаны с оружием присоединились к ним в поддержку. [115]
Вооруженные повстанцы атаковали оружейный завод, захватив около 50 000 пулеметов и распределив их среди мирных жителей, которые присоединились к бою. Повстанцы начали штурмовать полицейские участки и военные базы по всему Тегерану. Командующий военным положением города генерал Мехди Рахими решил не использовать 30 000 своих верных Бессмертных Стражей для подавления восстания из-за страха жертв среди мирного населения. [138]
Окончательный крах временного неисламистского правительства произошел в 14:00 11 февраля, когда Высший военный совет объявил себя «нейтральным в текущих политических спорах... в целях предотвращения дальнейших беспорядков и кровопролития». [158] [159] Всем военнослужащим было приказано вернуться на свои базы, что фактически передало контроль над всей страной Хомейни. [119] Революционеры захватили правительственные здания, теле- и радиостанции, а также дворцы династии Пехлеви , ознаменовав конец монархии в Иране. Бахтияр сбежал из дворца под градом пуль, скрываясь из Ирана, замаскировавшись. Позже он был убит агентом Исламской республики в 1991 году в Париже.
Этот период, с 1 по 11 февраля, ежегодно отмечается в Иране как « Десятилетие Фаджра ». [160] 11 февраля — «День победы исламской революции», национальный праздник с спонсируемыми государством демонстрациями в каждом городе. [161] [162]
Некоторые источники (например, Эмадеддин Баги , исследователь из Martyrs Foundation ) утверждают, что в 1978–79 годах во время революции было убито 2781 протестующих и революционеров. [163] [Примечание 5] Хомейни сообщал о гораздо большем числе; он сказал, что «60 000 мужчин, женщин и детей были замучены шахским режимом». [164] [165] [166] Ссылаясь на эту цифру в 60 000, военный историк Спенсер С. Такер отмечает, что «режим Хомейни сильно завысил число погибших в ходе революции в пропагандистских целях». [167] Такер объясняет, что консенсус историков относительно предполагаемого числа погибших во время Иранской революции (с января 1978 года по февраль 1979 года) составляет от 532 до 2781. [167] По словам историка Ерванда Абрамяна , число казненных революционными судами по мере консолидации революции (8000 противников между июнем 1981 и июнем 1985) [168] превысило число убитых роялистским правительством, пытавшимся остановить революцию. [169] По оценкам Такера, в период с 1980 по 1985 год было арестовано от 25 000 до 40 000 иранцев, 15 000 иранцев предстали перед судом и от 8 000 до 9 500 иранцев были казнены. [167]
Песни, наиболее тесно связанные с революцией, — это эпические баллады, сочиненные во время и в поддержку Исламской революции и в противовес династии Пехлеви. [170] До того, как революция консолидировалась, эти песнопения создавались различными политическими сторонниками и часто записывались на кассетах в подпольных и домашних студиях. В школах эти песни пели ученики в рамках празднования Десятилетий Фаджра. [171] Песнопения «Иран Иран» или «Аллах Аллах» — известные революционные песни. [172]
Иранская революция была гендерной революцией; большая часть риторики нового режима была сосредоточена на положении женщин в обществе. [173] Помимо риторики, тысячи женщин также были активно мобилизованы в самой революции, [174] и различные группы женщин активно участвовали вместе со своими коллегами-мужчинами. [175] Женщины не только участвовали в голосовании, но и вносили свой вклад в революцию посредством маршей, демонстраций и скандирования лозунгов. [176] Женщины были вовлечены в уход за ранеными, включая врачей, которые откликались на призывы о помощи и открывали свои дома для тех, кто нуждался в помощи. Хотя самих женщин часто убивали, пытали, арестовывали или получали ранения, а некоторые были вовлечены в партизанскую деятельность, большинство вносили свой вклад ненасильственными способами. [177] Многие женщины сыграли важную роль не только в участии в революции, но и в мобилизации мужчин и других неполитических женщин. Многие женщины протестовали, неся детей на руках, и их присутствие стало одной из главных причин разоружения солдат (которые были там от имени режима), которым было приказано стрелять в случае необходимости. [177]
Аятолла Хомейни заявил, что «вы, дамы, доказали, что находитесь на передовой этого движения. Вы внесли большой вклад в наше исламское движение. Будущее нашей страны зависит от вашей поддержки». [178] Он сослался на образ хиджаба как символа революции, заявив, что «страна, чьи уважаемые женщины демонстрируют в скромной одежде [ хиджабе ], чтобы выразить свое отвращение к режиму шаха, — такая страна победит». [179] Он также сказал, что «женщины из всех слоев общества приняли участие в недавних демонстрациях, которые мы называем «референдумом улиц»… женщины сражались бок о бок с мужчинами в борьбе за свою независимость и свободу». [180] Хомейни призвал женщин принять участие в антишахских демонстрациях в разных городах. Более того, женщины позже откликнулись на призывы Хомейни голосовать за Исламскую Республику и новую конституцию. [176] Женщины сыграли настолько важную роль в революции, что в ответ на предложение одного из главных помощников запретить женщинам приходить на групповые аудиенции, Хомейни сказал: «Я выгнал шаха вместе с этими женщинами, нет никаких проблем в том, что они придут». [179]
После революции Хомейни приписывал большую часть успеха движения женщинам, даже похвалил женщин за мобилизацию мужчин: «Вы, дамы, доказали, что находитесь в авангарде движения, вы доказали, что ведете за собой мужчин, мужчины черпают свое вдохновение в вас, мужчины Ирана извлекли уроки из опыта почтенных женщин Ирана... Вы находитесь в авангарде движения». [178]
Утверждалось, что Хомейни и его коллеги-лидеры обходили стороной вопрос о правах женщин и сосредоточили свою риторику на мобилизации женщин, поощряя их участвовать в протестах и подогревая их антишахские настроения. [181]
Вклад женщин в революции и намерения, стоящие за этим вкладом, сложны и многослойны. Мотивы женщин для участия в революциях были сложными и разнообразными среди множества религиозных, политических и экономических причин [182] , и женщины-участницы были из разных классов и слоев общества. [183] Многие западные образованные женщины из высшего среднего класса из светских, городских и профессиональных семей были вовлечены, а также многие женщины из рабочего класса и сельской местности. [177] Были такие разные группы, как Fida'iyan-i Khalq и моджахеды, которые действовали как партизанские отряды во время революций в оппозиции к режиму шаха. [177] Были также другие группы женщин с различными программами, которые иногда сходились, а иногда расходились с политическими позициями Исламской Республики. Например, организованный феминизм, который существовал со времен династии Пехлеви, присоединился к революционному движению после того, как шах отказался от должности в кабинете министров по делам женщин, чтобы умиротворить исламистов. [179] Члены Женской организации Ирана вышли на марш в поддержку революции, и было важно, чтобы женщины, тесно связанные с правительством, также выступили против режима шаха. [181] Однако позже возникла некоторая напряженность между одеждой феминисток и позицией революции в отношении женской одежды, и они начали чувствовать себя некомфортно на оппозиционных мероприятиях. [182]
Некоторые утверждают, что эта политизация и мобилизация женщин затруднили для нового режима вытеснение их из общественной и политической сфер. Революция привела к беспрецедентному открытию иранских женщин в политике (в основном через демонстрации и голосование), [184] и некоторые авторы утверждают, что это оказало долгосрочное влияние на политическое участие и роль иранских женщин в общественной сфере. [176] Некоторые женщины также были частью внутреннего круга лидеров нового режима, таких как Марзие Хадидчи . Помимо политизации женщин, во время революции были особые обстоятельства, которые подтолкнули женщин к участию в политике. Например, «сочетание военного положения с его комендантским часом и закрытием магазинов и рабочих мест, вместе с холодом осенних и зимних месяцев привело к тому, что центры политических дискуссий часто находились дома». [185] Женщины занимались новостями и средствами массовой информации, а также политическими дискуссиями вместе со своими коллегами-мужчинами, поскольку «революция была единственной темой, интересующей всех, независимо от возраста или пола». [185] В 1978 и 1979 годах было много встреч в домах женщин, где они обменивались межличностными новостями и анекдотами. Эти личные рассказы были ценны в то время, когда официальное освещение новостей не пользовалось доверием многих людей. [177]
Женщины-активистки, религиозные женщины и женщины, недовольные режимом, смогли объединиться под антишахским зонтиком. Однако «женщины не были едины в своих мнениях о революции и ее результатах, так же как они не были едины в своих причинах присоединения к революции». [186] Несмотря на эту мобилизацию и высокий уровень участия женщин, их по-прежнему не допускали на руководящие должности, которые были предназначены исключительно для мужчин; женщины считаются частью рядовых, а не элитных слоев революции. [181]
Хотя и существовала некоторая академическая литература, изучающая индивидуальные рассказы женщин о революции, [176] большая часть произведенных академических работ фокусируется на влиянии революции на женщин, а не на роли иранских женщин во время революции. Ученый Гуити Нашат подчеркивает этот игнорируемый аспект революции: «Хотя участие женщин в событиях, приведших к революции 11 февраля, сыграло важную роль в ее успехе, большинство исследований не рассматривали причины их участия или их вклада». [187] Джанет Баур утверждает о необходимости изучения повседневной жизни женщин, их условий жизни и их отношений с другими группами, чтобы понять их участие в социально-политических событиях революции. Она далее объясняет, что необходимо изучить культурные, идеологические, социальные и материальные факторы, формирующие общественную жизнь и классовые различия в период непосредственно перед революцией, чтобы понять, как развивалось общественное сознание иранских женщин и как оно привело их к участию в публичных протестах. [177] Кэролайн М. Брукс утверждает, что женщинам дали возможность выразить свои опасения через протест, а не в Меджлисе . Таким образом, это создало «опасную позицию для женщин-активисток», поскольку вместо того, чтобы отстаивать свою позицию с помощью интеллекта, они могли только «спорить числами на улицах и быть оттолкнутыми силой». [181]
В академической литературе существуют некоторые противоречивые понимания причин мобилизации женщин. В то время как некоторые утверждают, что действия женщин на микроуровне можно понять через религиозные и политические идеологии, другие утверждают, что на самом деле это эффект манипуляций информацией, символами и контекстом, который следует изучать. [177]
С начала 1979 года до 1982 или 1983 года Иран находился в «революционном кризисном режиме». [188] После свержения системы деспотической монархии [189] экономика и аппарат правительства рухнули, а военные и силы безопасности были в беспорядке. Тем не менее, к 1982 году Хомейни и его сторонники разгромили соперничающие фракции, победили местные восстания и консолидировали власть.
В то же время событиями, которые составили как кризис, так и его разрешение, были кризис с заложниками в Иране , вторжение в Иран Ирака Саддама Хусейна и президентство Аболхассана Банисадра . [188] [190]
Некоторые наблюдатели полагают, что «то, что начиналось как подлинная и антидиктаторская народная революция, основанная на широкой коалиции всех антишахских сил, вскоре трансформировалось в исламский фундаменталистский захват власти» [192] и что за исключением его основных сторонников, члены коалиции считали, что Хомейни намеревался быть скорее духовным наставником, чем правителем. [193] Хомейни было около 75 лет, он никогда не занимал государственных должностей, более десяти лет находился за пределами Ирана и говорил спрашивающим: «религиозные сановники не хотят править». [191] Однако никто не мог отрицать единодушную центральную роль имама , а другие фракции были слишком малы, чтобы оказать какое-либо реальное влияние.
Другая точка зрения заключается в том, что у Хомейни была «подавляющая идеологическая, политическая и организационная гегемония» [194], и нетеократические группы никогда серьезно не оспаривали движению Хомейни народную поддержку. [Примечание 6] Сторонники нового правления сами утверждали, что иранцы, выступавшие против Хомейни, были « пятой колонной », возглавляемой иностранными странами, пытающимися свергнуть иранское правительство. [196]
Хомейни и его сторонники в революционных организациях реализовали проект Хомейни «велаят-е факих» по созданию исламской республики под руководством самого себя в качестве Верховного лидера [197], используя временных союзников [198], таких как Временное правительство Ирана Мехди Базаргана , которых они позже по одному устранили с политической сцены Ирана. [199]
Наиболее важными органами революции были Революционный совет , Революционная гвардия , Революционные трибуналы , Исламская республиканская партия и Революционные комитеты ( комитехи ). [200]
В то время как умеренный Базарган и его правительство (временно) успокоили средний класс, стало очевидно, что у них нет власти над «хомейнистскими» революционными органами, в частности, над Революционным советом («реальная власть» в революционном государстве), [201] [202] и позднее над Исламской республиканской партией. Неизбежно, что перекрывающиеся полномочия Революционного совета (который имел право принимать законы) и правительства Базаргана стали источником конфликта, [203] несмотря на то, что оба были одобрены и/или введены в действие Хомейни.
Однако этот конфликт продолжался всего несколько месяцев. Временное правительство пало вскоре после того, как 4 ноября 1979 года были взяты в заложники сотрудники американского посольства . Отставка Базаргана была принята Хомейни без жалоб, заявив, что «господин Базарган... немного устал и предпочел остаться в стороне на некоторое время». Позднее Хомейни описал свое назначение Базаргана как «ошибку». [204]
Революционная гвардия, или Pasdaran-e Enqelab , была создана Хомейни 5 мая 1979 года в качестве противовеса как вооруженным группам левых, так и военным силам шаха. Гвардия в конечном итоге превратилась в «полномасштабную» военную силу, [205] став «самым сильным институтом революции». [206]
Под началом Пасдарана служили/служили Басидж-е Мостазафин , добровольцы, занимающиеся всем, от управления чрезвычайными ситуациями при землетрясениях до нападений на оппозиционных демонстрантов и редакции газет. [207] Исламская республиканская партия [208] затем боролась за установление теократического правительства с помощью велаят-е факих .
Тысячи комитетов или революционных комитетов [209] служили «глазами и ушами» нового правления, и критики приписывают им «множество произвольных арестов, казней и конфискаций имущества» [210] .
Также волю правительства проводили в жизнь « Хезболлахи» (Партия Бога), «сильные головорезы», которые нападали на демонстрантов и редакции газет, критиковавших Хомейни. [211]
Две основные политические группы, сформировавшиеся после падения шаха, которые вступили в конфликт с прохомейнивскими группами и в конечном итоге были подавлены ими, — это умеренно религиозная Мусульманская народно-республиканская партия (МНРП), связанная с великим Мохаммадом Каземом Шариатмадари , и светский левый Национальный демократический фронт (НДФ).
После событий революции марксистские партизаны и федералистские партии восстали в некоторых регионах, включая Хузистан , Курдистан и Гонбад-и-Кабус , что привело к столкновениям между ними и революционными силами. Эти восстания начались в апреле 1979 года и длились от нескольких месяцев до года, в зависимости от региона.
30 и 31 марта (Фарвардин 10, 11) был проведен референдум по вопросу замены монархии на «Исламскую республику». Хомейни призвал к массовой явке [212] , и только Национальный демократический фронт , Фадаян и несколько курдских партий выступили против голосования. [212] Результаты показали, что 98,2% проголосовали за Исламскую республику. [212]
В июне 1979 года Движение за свободу опубликовало свой проект конституции Исламской Республики, над которым оно работало с тех пор, как Хомейни был в изгнании. Он включал Совет стражей, чтобы накладывать вето на неисламское законодательство, но не имел правителя-хранителя-юриста. [213] Левые посчитали проект слишком консервативным и нуждающимся в серьезных изменениях, но Хомейни объявил его «правильным». [214] Чтобы одобрить новую конституцию и предотвратить левые изменения, тем летом была избрана сравнительно небольшая Ассамблея экспертов по конституции из семидесяти трех человек . Критики жаловались, что «фальсификация голосов, насилие против нежелательных кандидатов и распространение ложной информации» использовались для «создания собрания, в котором подавляющее большинство составляло духовенство, все они играли активную роль во время революции и были лояльны Хомейни». [215]
Хомейни (и собрание) теперь отвергли конституцию, несмотря на ее правильность, и Хомейни заявил, что новое правительство должно быть основано «на 100% на исламе». [216]
В дополнение к президенту, новая конституция включала более мощный пост правителя-хранителя, предназначенный для Хомейни, [217] с контролем над военными и службами безопасности, а также полномочиями назначать нескольких высших правительственных и судебных чиновников. Она увеличила власть и число священнослужителей в Совете Хранителей и дала ему контроль над выборами [218], а также над законами, принятыми законодательным органом.
Новая конституция также была одобрена подавляющим большинством голосов на конституционном референдуме в декабре 1979 года, но с большей оппозицией [Примечание 7] и меньшей явкой. [219]
В конце октября 1979 года изгнанный и умирающий шах был принят в Соединенные Штаты для лечения рака. В Иране немедленно поднялся шум, и как Хомейни, так и левые группы потребовали возвращения шаха в Иран для суда и казни. 4 ноября 1979 года молодые исламисты, называвшие себя мусульманскими студентами-последователями линии имама , вторглись в здание посольства США в Тегеране и захватили его персонал . Революционеры были возмущены тем, как шах покинул Иран, что породило слухи о еще одном поддерживаемом США перевороте в Иране, который восстановит его. Оккупация также была задумана как рычаг, чтобы потребовать возвращения шаха, чтобы он предстал перед судом в обмен на заложников и свергнуть премьер-министра Мехди Базаргана, который, как они считали, замышлял нормализацию отношений с США. Студенты держали в заложниках 52 американских дипломата в течение 444 дней, что сыграло свою роль в содействии принятию конституции, подавлении умеренных и иной радикализации революции. [220]
Удержание заложников было очень популярно и продолжалось даже после смерти шаха. Как объяснил Хомейни своему будущему президенту Банисадру , «Эта акция имеет много преимуществ. ... Это объединило наш народ. Наши противники не осмеливаются действовать против нас. Мы можем без труда вынести конституцию на голосование народа ...» [221]
Студенты с большой оглаской опубликовали документы из американского посольства, которое они назвали «логовом шпионов», [222] показывающие, что умеренные иранские лидеры встречались с официальными лицами США (и не опубликовали подобных доказательств того, что высокопоставленные исламисты делали то же самое). [223] Среди жертв кризиса с заложниками были премьер-министр Базарган и его правительство, которое ушло в отставку в ноябре, не сумев обеспечить выполнение правительственного приказа об освобождении заложников. [224]
Престиж Хомейни и захвата заложников еще больше возрос после провала попытки освобождения заложников, которую многие приписывают божественному вмешательству. [225]
Кризис с заложниками завершился подписанием Алжирских соглашений в Алжире 19 января 1981 года. Заложники были официально переданы под стражу Соединённых Штатов на следующий день, всего через несколько минут после того, как Рональд Рейган был приведен к присяге в качестве нового американского президента.
В начале марта 1979 года Хомейни заявил: «Не используйте этот термин, «демократический». Это западный стиль», дав либералам-демократам (а позже и левым) почувствовать вкус разочарований в будущем. [212] Вслед за этим в августе 1979 года был запрещен Национальный демократический фронт , в ноябре временное правительство было лишено полномочий, в январе 1980 года была запрещена Мусульманская народно-республиканская партия , в феврале 1980 года подверглись нападению партизаны Народных моджахедов Ирана , в марте 1980 года началась чистка университетов, а в июне 1981 года был объявлен импичмент либеральному исламистскому президенту Аболхассану Банисадру . [226]
После революции правозащитные группы оценили число жертв, понесенных протестующими и заключенными новой системы, в несколько тысяч. Первыми были казнены члены старой системы — старшие генералы, за ними последовали более 200 старших гражданских чиновников [227] — в качестве наказания и для устранения опасности государственного переворота. Краткие судебные процессы, в которых отсутствовали адвокаты, присяжные, прозрачность или возможность обвиняемым защищать себя [228], проводились революционными судьями, такими как Садег Халхали , шариатский судья. К январю 1980 года «было казнено не менее 582 человек». [229] Среди казненных был Амир Аббас Ховейда , бывший премьер-министр Ирана. [230] В период с января 1980 года по июнь 1981 года, когда Бани-Садр был отстранен от должности, было казнено не менее 900 человек [231] за все: от преступлений, связанных с наркотиками и сексуальных преступлений до «коррупции на земле», от заговора с целью контрреволюции и шпионажа в пользу Израиля до членства в оппозиционных группах. [232]
В период с июня 1981 года по март 1982 года теократический режим осуществил крупнейшую политическую резню в истории Ирана, преследуя коммунистов, социалистов, социал-демократов, либералов, монархистов, умеренных исламистов и членов веры бахаи в рамках Иранской культурной революции, провозглашенной Хомейни 14 июня 1980 года с целью «очищения» иранского общества от неисламских элементов. [233] В период с июня 1981 года по июнь 1982 года Amnesty International задокументировала 2946 казней, а в последующие два года, по данным антиправительственной партизанской организации « Народные моджахеды Ирана », было убито еще несколько тысяч человек . [234] Совсем недавно Rastyad Collective проверила личности более 3400 политических диссидентов, казненных в период с июня 1981 года по март 1982 года. [235] [236] Эти диссиденты были приговорены к смертной казни исламскими революционными судами в ходе показательных процессов в более чем восьмидесяти пяти городах по всей стране по обвинениям в распространении «коррупции на Земле» ( ifsad-fi-alarz ), «шпионаже», «терроризме» или «враждебности против Аллаха» ( Moharebeh ). [233] Большинство жертв резни 1981 года были молодыми активистами в возрасте от одиннадцати до двадцати четырех лет. Эти активисты были либо учениками старших классов, либо недавно окончили университеты в Иране и за рубежом. Во время резни сотни несовершеннолетних также подверглись произвольному задержанию, пыткам и внесудебным казням по идеологически мотивированным обвинениям в ifsad-fi-alarz и moharebeh революционными судами. [235] [233] [237]
В середине августа 1979 года, вскоре после выборов в ассамблею по написанию конституции, несколько десятков газет и журналов, выступавших против идеи Хомейни о теократическом правлении юристов, были закрыты. [238] [239] [240] Когда Национальный демократический фронт (НДФ) организовал протесты , Хомейни гневно осудил их, заявив: «Мы думали, что имеем дело с людьми. Очевидно, что это не так». [241]
... После каждой революции несколько тысяч этих коррумпированных элементов публично казнят и сжигают, и история заканчивается. Им не разрешают издавать газеты. [241]
Сотни людей получили ранения от «камней, дубинок, цепей и железных прутьев», когда «Хезболлахи» атаковали протестующих, [239] и вскоре после этого был выдан ордер на арест лидера НДФ. [242]
В декабре умеренная исламская партия Мусульманская народно-республиканская партия (МНРП) и ее духовный лидер Мохаммад Казем Шариатмадари стали объединяющим фактором для иранцев, которые хотели демократии, а не теократии. [243] В родном регионе Шариатмадари, где жили азербайджанцы, вспыхнули беспорядки, когда члены МНРП и последователи Шариатмадари захватили телевизионную станцию Тебриза и использовали ее для «трансляции требований и обид». Режим отреагировал быстро, отправив Революционную гвардию, чтобы вернуть себе телевизионную станцию, посредников, чтобы успокоить жалобы, и активистов, чтобы организовать массовую контрдемонстрацию в поддержку Хомейни. [244] Партия была подавлена, [243] и в 1982 году Шариатмадари был «понижен» в звании великого аятоллы, а многие из его духовных последователей были подвергнуты чистке. [245]
В январе 1980 года Аболхассан Банисадр был избран президентом Ирана. Хотя он был советником Хомейни, он был левым, который конфликтовал с другим союзником Хомейни, теократической Исламской республиканской партией (ИРП) – контролирующей силой в новом парламенте. [246]
В то же время бывшие революционные союзники Хомейни – исламистская модернистская партизанская группа « Народные моджахеды Ирана» (МЭК) – подавлялись силами Хомейни. Хомейни напал на МЭК, называя их монафекин (лицемерами) и кафер (неверующими). [247] Люди «Хезболлахи» атаковали места встреч, книжные магазины и газетные киоски моджахедов и других левых, [248] загнав их в подполье. Университеты были закрыты, чтобы очистить их от противников теократического правления в рамках « Культурной революции », а 20 000 преподавателей и почти 8 000 офицеров, которых посчитали слишком вестернизированными, были уволены. [249]
К середине 1981 года ситуация достигла апогея. Попытка Хомейни добиться примирения между Банисадром и лидерами ИРП провалилась, [250] и теперь именно Банисадр стал объединяющим началом «для всех сомневающихся и диссидентов» теократии, включая МЕК. [251]
Когда лидеры Национального фронта призвали к демонстрации в июне 1981 года в поддержку Банисадра, Хомейни пригрозил его лидерам смертной казнью за вероотступничество, «если они не раскаются». [252] Лидеры Движения за свободу Ирана были вынуждены принести и публично транслировать извинения за поддержку призыва Фронта. [252] Присутствовавшие на митинге подверглись угрозам со стороны «Хезболлахи» и Корпуса стражей исламской революции и были запуганы до такой степени, что заставили их замолчать. [ 253]
28 июня 1981 года в результате бомбардировки офиса ИРП погибло около 70 высокопоставленных чиновников, членов кабинета министров и парламентариев, включая Мохаммада Бехешти , генерального секретаря партии и главу судебной системы Исламской Республики. Правительство арестовало тысячи, и сотни казней против МЕК и ее последователей. [254] Несмотря на эти и другие убийства [208], ожидаемое массовое восстание и вооруженная борьба против хомейнистов были подавлены.
В мае 1979 года группа Фуркан ( Гурух-и Фуркан ) убила важного лейтенанта Хомейни Мортезу Мотаххари . [255]
На международном уровне первоначальное воздействие революции было огромным. В немусульманском мире она изменила образ ислама, вызвав большой интерес к исламу — как сочувственный [256] , так и враждебный [257] — и даже предположения, что революция может изменить «мировой баланс сил больше, чем любое политическое событие со времен завоевания Европы Гитлером». [258]
Исламская Республика позиционировала себя как революционный маяк под лозунгом «ни Восток, ни Запад, только Исламская Республика» («Na Sharq, Na Gharb, Faqat Jumhuri-e Islami», т. е. ни советская, ни американская/западноевропейская модель) и призывала к свержению капитализма , американского влияния и социальной несправедливости на Ближнем Востоке и в остальном мире. Революционные лидеры в Иране оказывали и искали поддержки у немусульманских активистов, таких как сандинисты в Никарагуа, Ирландская республиканская армия (ИРА) в Ирландии и борьба против апартеида в Южной Африке, даже отдавая предпочтение крайне левым революционерам, а не исламистским (но идеологически иным и стратегически вредным) делам, таким как соседние афганские моджахеды . [259] Сама революция была поддержана Организацией освобождения Палестины . [260] С точки зрения будущей значимости, конфликты, возникшие в результате иранской революции, продолжали определять геополитику в течение следующих десятилетий. [261]
В феврале 1981 года Иранская Республика поддержала голодовки в блоке H тюрьмы HM Prison Maze, организованные ирландскими республиканцами, включая Бобби Сэндса . [262] После смерти Сэндса в мае 1981 года улица в Тегеране, на которой находится британское посольство, была переименована из «Улица Уинстона Черчилля» в «Улицу Бобби Сэндса». [263] ИРА считала иранскую революцию вдохновляющей, примером массовых действий как способа достижения целей. И иранское правительство, и его оппозиция поддержали голодовки, создав конкуренцию за благосклонность ИРА. Поддержка со стороны правительства пришла после того, как Великобритания встала на сторону Ирака и Саддама Хусейна в ирано-иракской войне. Оппозиционные группы, такие как «Моджахедин-и-Хальк», заявили о своей солидарности с голодовкой и связали свои марксистские влияния. Иранское правительство, иранские левые группы и ИРА считали Великобританию колонизаторской силой в обоих регионах. Некоторое время «Моджахедин-и-Хальк» и Временная Шинн Фейн (политическое крыло Временной ИРА ) поддерживали постоянный контакт. [263] Контакт прекратился в июне 1981 года из-за опасений оскорбить иранское правительство. [263]
Исламская Республика изменила внешнюю политику династии Пехлеви, поддержав движения третьего мира , такие как движение против апартеида в Южной Африке. Отношения Пехлеви и Южной Африки восходят к тому времени, когда Реза-шах отправился туда в изгнание. После изгнания первого шаха Советами и Британией во время Второй мировой войны он провел остаток своей жизни в Йоханнесбурге. [264] До революции Иран поставлял 90% нефти в Южную Африку. [265] После революции Иран отрезал Южную Африку от поставок нефти и оказал финансовую поддержку Африканскому национальному конгрессу. [265] Это было частью более масштабного желания Хомейни поддержать «угнетенных» мира, включая неприсоединившиеся страны. В 1980 году АНК посетил «Собрание мирового освобождения», организованное в Тегеране для движения третьего мира. [266] В 2015 году министр международных отношений и сотрудничества ЮАР сказал об Иране: «Исламская Республика поддерживала нас в самые темные дни, разорвав связи с режимом апартеида. Ваша революция была нашей революцией. Вы показали нам, что освобождение возможно, несмотря ни на что». [267] Связь с АНК продолжалась даже тогда, когда она подвергалась испытаниям в эпоху апартеида и ирано-иракской войны. В 1985 году Иран и Южная Африка торговали оружием за нефть. [268] Вера в третий мир, казалось, вытеснила изменение поведения Ирана.
Сторонники революции как внутри Ирана, так и за его пределами начали призывать к свержению монархий в регионе и замене их исламскими республиками. Это встревожило многих соседей Ирана, особенно Кувейт, Ирак и Саудовскую Аравию, а также западные страны, зависящие от ближневосточной нефти для своих энергетических нужд.
В сентябре 1980 года Ирак воспользовался лихорадочной ситуацией и вторгся в Иран . В центре целей Ирака была аннексия восточного берега водного пути Шаат-эль-Араб, который составляет часть границы между двумя странами и который был местом многочисленных пограничных стычек между двумя странами, начиная с конца 1960-х годов. Президент Ирака Саддам Хусейн также хотел аннексировать иранскую провинцию Хузестан , в значительной степени населенную иранскими арабами. Также существовали опасения, что шиитско-центричная революция в Иране может стимулировать аналогичное восстание в Ираке, где суннитское меньшинство страны управляло шиитским большинством.
Хусейн был уверен, что вооруженные силы Ирака, хорошо оснащенные новыми технологиями и обладающие высоким моральным духом, получат решающее стратегическое преимущество против иранских военных, которые недавно провели чистку большинства своих командных офицеров после революции. Иран также с трудом находил запасные части для большей части своего оборудования, поставленного США и Британией. Хусейн верил, что победа придет быстро.
Однако Иран был «гальванизирован» [269] вторжением, и население Ирана сплотилось вокруг своего нового правительства в попытке отразить захватчиков. После некоторых ранних успехов иракское вторжение застопорилось, а затем было отражено, и к 1982 году Иран отвоевал почти все свои территории. В июне 1982 года, когда иракские войска были практически изгнаны с иранской территории, иракское правительство предложило прекращение огня. Это предложение было отвергнуто Хомейни, который заявил, что единственным условием мира является то, что «режим в Багдаде должен пасть и быть заменен Исламской республикой». [270]
Война продолжалась еще шесть лет, в течение которых такие страны, как Саудовская Аравия, Кувейт и другие государства Персидского залива, оказывали финансовую помощь Ираку, пытаясь предотвратить победу Ирана, хотя их отношения с Ираком зачастую были враждебными — сам Кувейт был захвачен Ираком через два года после подписания мирного соглашения между Ираком и Ираном.
Война отчасти дала правительству возможность укрепить революционный пыл и революционные группы; Революционную гвардию и комитеты за счет своих оставшихся союзников, ставших противниками, таких как МЕК. [271] [272] Несмотря на огромные затраты и разрушительность, война «возродила стремление к национальному единству и исламской революции» и «подавила раздробленные дебаты и споры» в Иране. [273]
Исламская Республика Иран переживала сложные отношения с некоторыми западными странами, особенно с Соединенными Штатами и странами Восточного блока во главе с Советским Союзом. Иран находился под постоянными односторонними санкциями США , которые были ужесточены при президентстве Билла Клинтона . Большинство европейских стран, несмотря на свои значительные инвестиции в Иран, были солидарны с Соединенными Штатами и также ввели экономические санкции против теократического режима. [274] Великобритания приостановила все дипломатические отношения с Ираном и не открывала свое посольство в Тегеране до 1988 года. [275] Европейской страной, которая поддерживала самые тесные отношения с новым иранским правительством, была Швейцария, которая не была ни частью Европейского экономического сообщества, ни Организацией Североатлантического договора . [276] Отношения с СССР также стали напряженными после того, как советское правительство осудило репрессии Хомейни против определенных меньшинств после революции. [277] Дипломатические отношения между Ираном и правительством апартеида в Южной Африке были полностью разорваны после прихода Хомейни к власти. [278]
Израиль имел отношения с Ираном при шахе, но отношения были прерваны 18 февраля 1979 года, когда Иран занял антисионистскую позицию. Бывшее посольство Израиля в Тегеране было передано ООП, и с тех пор Иран объединился с несколькими антиизраильскими исламистскими военизированными группами . [279]
После ужесточения санкций США и распада Советского Союза, Российская Федерация и Китайская Народная Республика стали основными союзниками Ирана. [280] Отношения между двумя странами улучшились после того, как Владимир Путин вступил в должность в 2000 году , и стали еще теплее в последние годы после международной реакции на аннексию Крыма в 2014 году, которая привела к санкциям со стороны западных держав. Россия стремилась к расширению торговли оружием в течение последних трех десятилетий, особенно в сотрудничестве с правительством Асада во время гражданской войны в Сирии . [281] [282] Иран также начал свое экономическое сотрудничество с Китаем, которое включает «политические, стратегические и экономические» компоненты между двумя странами. [283] [284] [285] [286] [287]
В мусульманском мире, особенно в первые годы, революция вызвала огромный энтузиазм и удвоила сопротивление западному империализму, вмешательству и влиянию. Исламистские повстанцы поднялись в Саудовской Аравии (1979) , Египте (1981) , Сирии (1982) и Ливане (1983) . [288]
В Пакистане было отмечено, что «пресса была в значительной степени благосклонна к новому правительству»; исламистские партии были еще более восторженны; в то время как правитель, генерал Зия-уль-Хак , сам находящийся на пути исламизации с тех пор, как он пришел к власти в 1977 году, говорил об «одновременном триумфе исламской идеологии в обеих наших странах» и о том, что «Хомейни является символом исламского мятежа». Некоторые американские аналитики отметили, что на тот момент влияние и престиж Хомейни в Пакистане были больше, чем самого Зия-уль-Хака. [289] После того, как Хомейни заявил, что за захватом Большой мечети в 1979 году стояли американцы , протестующие студенты из Университета Каид-и-Азам в Исламабаде напали на посольство США , подожгли его и захватили заложников. Хотя кризис был быстро урегулирован пакистанскими военными, на следующий день перед 120 офицерами пакистанской армии, размещенными в Иране по пути в хадж , Хомейни сказал: «Это повод для радости, что… весь Пакистан восстал против Соединенных Штатов», и борьба ведется не между США и Ираном, а «всем миром неверия и миром ислама». По словам журналиста Ярослава Трофимова , «пакистанские офицеры, многие из которых окончили западные военные академии, казалось, были поколеблены опьяняющими словами аятоллы». [290]
В конечном итоге, только ливанские исламисты добились успеха. Исламскому революционному правительству приписывают помощь в создании Хезболлы в Ливане [291] и Верховного совета исламской революции в Ираке .
С другой стороны, по крайней мере один наблюдатель утверждает, что, несмотря на огромные усилия и расходы, единственными странами за пределами Ирана, на которые революция оказала «долю длительного влияния», были Ливан и Ирак. [292] Другие утверждают, что разрушительная ирано-иракская война «нанесла смертельный урон... идеалу распространения исламской революции» [190] или что стремление Исламской Республики к идеологической, а не «националистической, прагматичной» внешней политике ослабило «место Ирана как великой региональной державы» [293] .
Мнения о влиянии революции расходятся. [Примечание 8] Для некоторых это было «самым значительным, обнадеживающим и глубоким событием во всей современной исламской истории» [295] , в то время как другие иранцы считают, что революция была временем, когда «на несколько лет мы все потеряли рассудок» [296] и которая «обещала нам рай, но... создала ад на земле» [297] .
.jpg/1280px-Feb_2_2014_-_Martyrs_Sq_-_Mashhad_(1).jpg)
Внутри страны Иран добился определенных успехов в правительственном продвижении ислама и устранении секуляризма и американского влияния в правительстве. Критика высказывалась в отношении политической свободы , правительственной честности и эффективности , экономического равенства и самодостаточности или даже народной религиозной преданности. [298] [299] Опросы общественного мнения и наблюдатели сообщают о широко распространенном недовольстве, включая «разрыв» между революционным поколением и молодыми иранцами, которые считают «невозможным понять, чем были так увлечены их родители». [300] В честь 40-й годовщины революции около 50 000 заключенных были прощены приказом Али Хаменеи, чтобы получить «исламское помилование ». [301] [302] [303] Многие религиозные меньшинства, такие как христиане, бахаи , иудеи и зороастрийцы, были вынуждены бежать из Ирана после Исламской революции 1979 года. [304] [305]
Уровень грамотности продолжал расти в Исламской Республике. [306] [307] К 2002 году уровень неграмотности снизился более чем вдвое. [308] [309] Уровень материнской и младенческой смертности также значительно снизился. [310] Рост населения сначала поощрялся, но затем стал сдерживаться после 1988 года. [311] В целом индекс развития человеческого потенциала Ирана значительно вырос с 0,569 в 1980 году до 0,732 в 2002 году, что сопоставимо с показателем соседней Турции. [312] [313] Однако по последнему индексу развития человеческого потенциала Иран с тех пор опустился на 8 позиций ниже Турции. [314]
Иран имеет выборные правительственные органы на национальном, провинциальном и местном уровнях. Хотя эти органы подчиняются теократии, которая имеет право вето на то, кто может баллотироваться в парламент (или Исламскую консультативную ассамблею ) и могут ли ее законопроекты стать законами, они имеют больше власти, чем эквивалентные органы в правительстве шаха.
Суннитское меньшинство Ирана (около 8%) столкнулось с некоторыми беспорядками. [315] Пять из 290 парламентских мест выделены их общинам. [316]
Члены Веры Бахаи были объявлены еретическими и подрывными . [317] Хотя преследования имели место до революции, с тех пор более 200 бахаи были казнены или предположительно убиты, и многие другие были заключены в тюрьму, лишены работы, пенсий, бизнеса и возможностей для образования. Святые места бахаи были конфискованы, осквернены или уничтожены. Совсем недавно бахаи в Иране были лишены образования и работы. Несколько тысяч молодых бахаи в возрасте от 17 до 24 лет были исключены из университетов.
Вопрос о том, принесла ли Исламская Республика более или менее суровые политические репрессии, является спорным. Ворчание, когда-то звучавшее о тирании и коррупции шаха и его двора, теперь направлено против «мулл». [318] Страх перед САВАК сменился страхом перед Революционной гвардией и другими религиозными революционными исполнителями. [211] Нарушения прав человека теократическим правительством, как говорят, хуже, чем во времена монархии, [319] и в любом случае чрезвычайно серьезны. [320] Сообщения о пытках , тюремном заключении диссидентов и убийстве известных критиков были сделаны правозащитными группами. Цензурой занимается Министерство культуры и исламского руководства , без официального разрешения которого «не публикуются книги или журналы, не распространяются аудиокассеты, не показываются фильмы и не создаются никакие культурные организации. Мужчинам и женщинам не разрешается танцевать или плавать друг с другом». [321]
В начале 20-го века и до революции появилось много женщин-лидеров, которые требовали основных социальных прав для женщин. [322] Во время правления Реза-шаха правительство потребовало снятия чадры и поощряло образование молодых девушек. [322] Однако сопротивление шиитских священнослужителей затруднило прогресс, и правительству пришлось сдерживать свое продвижение основных прав женщин в рамках норм патриархальной социальной иерархии, чтобы приспособиться к священнослужителям. [322] После отречения Реза-шаха в 1941 году дисциплина правительства снизилась, и женщины смогли и дальше осуществлять свои права, включая возможность носить чадру, если они этого хотели. [322] Больше организаций женских групп произошло в 1960-х и 70-х годах, и они использовали модернизацию правительства для определения и отстаивания женских проблем. [322] В течение этих десятилетий женщины стали активнее участвовать в ранее мужских сферах, таких как парламент, кабинет министров, вооруженные силы, юридические профессии, а также области науки и техники. [322] Кроме того, в 1963 году женщины получили право голоса . [322] Многие из этих достижений и прав, которые иранские женщины получили за десятилетия, предшествовавшие революции, были отменены Исламской революцией. [322]
Революционное правительство переписало законы в попытке заставить женщин уйти с работы, поощряя ранний выход на пенсию женщин-государственных служащих, закрывая детские сады, обеспечивая полное исламское облачение в офисах и общественных местах, а также не давая женщинам учиться по 140 специальностям в высших учебных заведениях. [322] Женщины боролись против этих изменений, и, как пишет активистка и писательница Махназ Афхами , «Режим преуспел в том, чтобы снова заставить женщин носить чадру в общественных местах, но не в том, чтобы ресоциализировать их в фундаменталистских нормах». [322] После революции женщинам часто приходилось много работать, чтобы содержать свои семьи, поскольку послереволюционная экономика страдала. [322] Женщины также заявили о себе в искусстве, литературе, образовании и политике. [322]
Женщины, особенно из традиционных слоев общества, принимали широкое участие в демонстрациях, предшествовавших революции. [323] Аятолла Хомейни призвал их присоединиться к нему в свержении династии Пехлеви . [183] Однако большинство из этих женщин ожидали, что революция приведет к расширению их прав и возможностей, а не к ограничениям, которые фактически имели место. [183] Политика, проводимая революционным правительством, и его попытки ограничить права женщин были оспорены мобилизацией и политизацией женщин, которые произошли во время и после революции. [183] Сопротивление женщин включало в себя оставление на работе в больших количествах и вызов исламской одежде, показывая волосы под платками. [183] Иранскому правительству пришлось пересмотреть и изменить аспекты своей политики в отношении женщин из-за их сопротивления законам, ограничивающим их права. [183]
После революции число женщин, обучающихся в университетах, а также число женщин на государственной службе и в системе высшего образования возросло. [Примечание 9] Несколько женщин были избраны в иранский парламент .
Гомосексуализм имеет долгую историю в досовременном Иране. Секст Эмпирик утверждает в своих «Очерках скептицизма» (написанных около 200 г. н. э .), что законы Парфянской империи были терпимы к гомосексуальному поведению, и персидские мужчины были известны тем, что «предавались сношению с мужчинами». (1:152) [325] Эти древние практики продолжались и в исламский период Ирана, причем один ученый отметил, что «...гомосексуализм и гомоэротические выражения допускались во многих общественных местах, от монастырей и семинарий до таверн, военных лагерей, бань и кофеен. В раннюю эпоху Сефевидов (1501–1723) мужские публичные дома ( amard khaneh ) были юридически признаны и платили налоги». [326] : 157 Именно в поздний период Каджаров после модернизации общество стало гетеронормализованным. [327] Во время правления Мохаммада Резы Пехлеви произошла фальшивая однополая свадьба между двумя молодыми людьми, связанными с королевским двором, что стало источником стыда и возмущения для некоторых граждан и было использовано исламистами как еще одно доказательство «безнравственности» монархии. Это также связало монархию с Западом, который в реакционном исламском дискурсе стал считаться безнравственным из-за «... женской наготы и открытой гомосексуальности взрослых мужчин». [326] : 161
Когда Рухолла Хомейни пришел к власти в 1979 году, он призвал к «истреблению» гомосексуалистов [328], и одним из его первых политических действий было введение тюремного заключения , телесных наказаний и смертной казни за любые сексуальные действия вне традиционного исламского гетеросексуального брака. В интервью 1979 года газете The New York Times журналист попросил Хомейни оправдать санкционированные государством расстрелы гомосексуалистов. В ответ Хомейни сравнил их, а также других прелюбодеев с гангреной, ворами и убийцами. [329]
В настоящее время Иран является одной из немногих юрисдикций в мире, где активно казнят геев. [330] [331] [332] Amnesty International сообщает, что после революции в Иране было казнено около 5000 гомосексуалистов, включая двух геев, казненных в 2014 году, обоих повесили за участие в гомосексуальных отношениях по обоюдному согласию. [333]
В постреволюционной экономике Ирана значительный государственный или полугосударственный сектор, включая предприятия, принадлежащие Корпусу стражей исламской революции и фондам Bonyad . [334] [335]
После революции ВВП Ирана (ППС) вырос с 114 миллиардов долларов в 1980 году до 858 миллиардов долларов в 2010 году. [336] ВВП на душу населения (ППС) вырос с 4295 долларов в 1980 году до 11396 долларов в 2010 году. [336]
После революции ВВП Ирана (номинальный) вырос с 90,392 млрд долларов в 1979 году до 385,874 долларов в 2015 году. [337] ВВП на душу населения (номинальный) вырос с 2290 долларов в 1979 году до 5470 долларов в 2016 году. [338] Реальный ВНД на душу населения в постоянных международных долларах 2011 года снизился после революции и во время ирано-иракской войны с 7762 долларов в 1979 году до 3699 долларов в конце войны в 1989 году. После трех десятилетий восстановления и роста с тех пор он все еще не достиг уровня 1979 года и восстановился только до 6751 доллара в 2016 году. [339] Данные о ВНД на душу населения в терминах ППС доступны только с 1990 года во всем мире. В терминах ППС ВНД на душу населения увеличился с Int. 11 425 долларов США в 1990 году до 18 544 долларов США в 2016 году. Но большую часть этого увеличения можно отнести к росту цен на нефть в 2000-х годах. [340]
Стоимость иранской валюты резко упала после революции. Если 15 марта 1978 года 71,46 риалов равнялись одному доллару США, то в январе 2018 года 44 650 риалов равнялись одному доллару. [341]
Экономика стала немного более диверсифицированной после революции, и по состоянию на 2010 год 80% ВВП Ирана зависело от нефти и газа. [342] Исламская Республика отстает от некоторых стран по прозрачности и простоте ведения бизнеса, согласно международным исследованиям. Transparency International поставила Иран на 136-е место из 175 стран по прозрачности (т. е. отсутствию коррупции) в своем индексе 2014 года; [334] а ИРИ заняла 130-е место из 189 стран, обследованных в отчете Всемирного банка Doing Business Report 2015 года. [343]
Говорят [ кем? ] , что с 1950 года предпринимались попытки включить современные политические и социальные концепции в исламский канон. Эта попытка была реакцией на светский политический дискурс, а именно марксизм , либерализм и национализм. После смерти аятоллы Боруджерди некоторые ученые, такие как Муртаза Мутаххари , Мухаммад Бехешти и Махмуд Талегани, нашли новую возможность изменить условия. До них Боруджерди считался консервативным марджей. Они пытались реформировать условия после смерти аятоллы. Они представили свои аргументы, прочитав лекции в 1960 и 1963 годах в Тегеране. Результатом лекций стала книга «Исследование принципов марджайят». Некоторые из основных затронутых вопросов включали правительство в исламе, необходимость независимой финансовой организации духовенства, ислам как образ жизни, наставление и руководство молодежью и необходимость быть сообществом. Алламе Табатабей называет велаят политической философией для шиитов и велаят факих для шиитской общины. Есть и другие попытки сформулировать новое отношение к исламу, такие как публикация трех томов Maktab Tashayyo. Также некоторые считают, что необходимо возродить религиозное сообщество, собранное в Hoseyniyeh-e-Ershad. [344]
а антиправительственные и прохомейнивские демонстрации усилились, причем солдаты отказались стрелять в преступников, которые устроили бесчинства, сжигая кинотеатры, разрушая банки и некоторые правительственные здания.
(...) тридцать семь дней временного режима, который рухнул 11 февраля, когда партизаны и повстанческие отряды разгромили верные шаху войска в вооруженных уличных боях.
После более чем года гражданских беспорядков и уличных протестов шах Мохаммад Реза Пехлеви покинул Иран в изгнании в январе 1979 года.
Еще один интересный пограничный случай между авторитаризмом и тоталитаризмом — Иран, где почти тоталитарная интерпретация религиозной идеологии сочетается с элементами ограниченного плюрализма. При исламистском режиме ислам трансформировался в политическую идеологию с тоталитарным уклоном, а ограниченный плюрализм допускается только среди политических групп, лояльных исламской революции.
.jpg/1280px-Imam_Khomeini_and_Taleghani_(2).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
