Мустафа Кемаль Ататюрк [a] , также известный как Мустафа Кемаль-паша [b] до 1921 года, и Гази Мустафа Кемаль [c] с 1921 года до принятия Закона о фамилиях 1934 года [3] ( ок. 1881 [d] - 10 ноября 1938 г.), был турецким фельдмаршалом , революционным государственным деятелем, писателем и отцом-основателем Турецкой Республики , занимавшим пост ее первого президента с 1923 года до своей смерти в 1938 году. Он провел радикальные прогрессивные реформы , которые превратили Турцию в светскую , индустриализирующуюся страну. [4] [5] [6] Идеологически секулярист и националист , его политика и социально-политические теории стали известны как кемализм . [4]
Ататюрк получил известность благодаря своей роли в обеспечении победы турок-османов в битве при Галлиполи (1915 г.) во время Первой мировой войны . [7] В это время Османская империя совершала геноцид против своих греческих , армянских и ассирийских подданных ; Хотя Ататюрк не участвовал напрямую, роль Ататюрка в их последствиях была спорной. После поражения Османской империи после Первой мировой войны он возглавил Турецкое национальное движение , которое сопротивлялось разделу материковой Турции между победившими союзными державами . Создав временное правительство в современной турецкой столице Анкаре (известной в то время на английском языке как Ангора), он разгромил силы, посланные союзниками, и таким образом вышел победителем из того, что позже было названо турецкой войной за независимость . Впоследствии он приступил к упразднению султаната в 1922 году и в следующем году провозгласил создание на его месте Турецкой Республики .
Будучи президентом новообразованной Турецкой Республики, Ататюрк инициировал строгую программу политических, экономических и культурных реформ с конечной целью построения современного, прогрессивного и светского национального государства. Он сделал начальное образование бесплатным и обязательным, открыв тысячи новых школ по всей стране. Он также ввел турецкий алфавит на основе латиницы , заменив старый османско-турецкий алфавит . Турецкие женщины получили равные гражданские и политические права во время президентства Ататюрка. [8] В частности, женщинам было предоставлено право голоса на местных выборах Законом №. 1580 г., 3 апреля 1930 г., а несколько лет спустя, в 1934 г., полное всеобщее избирательное право. [9] Его правительство проводило политику тюркизации , пытаясь создать однородную, единую и, прежде всего, светскую нацию под турецким знаменем. [10] [11] [12] При Ататюрке меньшинствам в Турции было приказано говорить по-турецки публично, но им было разрешено сохранять свой собственный язык в частном порядке и внутри своих общин; [13] Нетурецкие топонимы были заменены, а меньшинствам было приказано получить турецкую фамилию. [14] [15] В 1934 году турецкий парламент предоставил ему фамилию Ататюрк, что означает «Отец турок», в знак признания роли, которую он сыграл в построении современной Турецкой Республики. [16] Он умер 10 ноября 1938 года во дворце Долмабахче в Стамбуле в возрасте 57 лет; [17] на посту президента его сменил его давний премьер-министр Исмет Иненю [18] и был удостоен государственных похорон .
В 1981 году, к столетию со дня рождения Ататюрка, его память была почтита Организацией Объединенных Наций и ЮНЕСКО , которые объявили его Годом Ататюрка в мире и приняли Резолюцию о столетнем юбилее Ататюрка , назвав его «лидером первой борьбы против колониализм и империализм » и «замечательный пропагандист чувства взаимопонимания между народами и прочного мира между народами мира, и что он всю свою жизнь работал ради развития гармонии и сотрудничества между народами без различия». [19] [20] Ататюрку также приписывают мир в мироориентированной внешней политике и дружбу с соседними странами, такими как Иран, Югославия, Ирак и Греция, а также создание Балканского пакта , который сопротивлялся экспансионистской агрессии. Фашистской Италии и царской Болгарии. [21]
Ататюрк родился Мустафой . Его второе имя Кемаль (что в переводе с арабского означает «совершенство» или «зрелость» ) дал ему его учитель математики, капитан Ускюплю Мустафа Эфенди. По словам Афета Инана , его учитель дал это имя «в восхищении способностями и зрелостью [Ататюрка]». [22] [23] Согласно другим источникам, его учитель хотел отличить Ататюрка от другого ученика, которого также звали Мустафа. [24] [25] Эндрю Манго предполагает, что он, возможно, сам выбрал это имя как дань уважения поэту-националисту Намику Кемалю . [26] По словам Алкана, Ататюрк, похоже, принял имя Кемаль во время службы в армии. [2]
После получения фамилии Ататюрк на своем первом удостоверении личности в 1934 году его имя появилось как Кемаль Ататюрк, а имя Мустафа вообще исчезло. В феврале 1935 года Ататюрк начал использовать свое якобы «оригинальное» имя Камал. По словам Тарама Дергиси (1934), камаль означало «укрепление», «замок», «армию» и «щит». 4 февраля 1935 года официальное правительственное информационное агентство Anadolu Agency дало следующее объяснение: [2]
В свете нашей информации имя «Камаль», которое носит Ататюрк, не является арабским словом и не имеет значения арабского слова «кемаль» («зрелость», «совершенство»). [Оригинальное] личное имя Ататюрка, которое сохраняется, — «Камал», что в турецком значении означает «армия и укрепление». Поскольку акцент на циркумфлексе на последней букве «а» смягчает букву «к», произношение очень близко к арабскому «кемаль». Вот и вся степень сходства.
— Агентство Анадолу
Однако Ататюрк вернулся к старому написанию имени Кемаль с мая 1937 года и далее. Чтобы осуществить мягкий переход, он, насколько мог, избегал использования этого имени, либо не используя его вообще, либо подписывая документы как «К. Ататюрк». Официального объяснения так и не было дано. Тем не менее, было очевидно, что вопрос с именем Ататюрка связан с реформой турецкого языка . [2]
Ататюрк родился либо в районе Ахмета Субаши, либо в доме (сохранившемся как музей) на улице Ислахане (ныне улица Апостолу Павлу) в районе Коджа Касым-паша в Салониках ( Селаник ), [27] Османской империи ( Салоники в настоящее время) . день Греции ). Его родителями были Али Риза Эфенди , военный офицер родом из Коджаджика ( Коджаджик ), служащий и торговец лесоматериалами, и Зубейде Ханым . Только один из братьев и сестер Мустафы, сестра по имени Макбуле (Атадан), пережила детство; она умерла в 1956 году. [28]
Утверждения и теории о происхождении Ататюрка поразительно разнообразны и противоречивы. [29] По словам Эндрю Манго, его семья была мусульманской, тюркоязычной и принадлежала к ненадежному среднему классу. [30] Некоторые авторы полагают, что его отец Али Риза имел албанское происхождение; [31] [32] [33] [34] однако, согласно Фалиху Рифки Атаю , Вамыку Д. Волкану , Норману Ицковицу , Мюйгану Кунбуру, Нуману Карталу и Хасану Иззеттину Динамо, предки Али Рызы были турками , в конечном итоге происходящими из Сёке в Айдын , Анатолия . [35] [36] [37] [38] [39] [40] Его мать Зубейде, как полагают, была турецкого происхождения, [32] [33] и, согласно Шевкету Сурейе Айдемиру , она имела родословную Ёрук . [41] По другим данным, она была македонкой, [42] еврейкой (Шолем, 2007) или болгаркой (Тончева, 2009). [29] Из-за большой еврейской общины Салоник в период Османской империи многие из его оппонентов -исламистов , которые были обеспокоены его реформами, утверждали, что у Ататюрка были предки дёнме ; Евреи, публично принявшие ислам, но тайно сохранившие свою веру в иудаизм. [43]
В ранние годы его мать поощряла Ататюрка посещать религиозную школу, что он делал неохотно и ненадолго. Позже он посещал школу Шемси Эфенди (частную школу с более светской учебной программой) по указанию своего отца. Когда ему было семь лет, умер его отец. [44] Его мать хотела, чтобы он освоил ремесло, но, не посоветовавшись с ними, Ататюрк сдал вступительный экзамен в Салоникское военное училище ( Selanik Askeri Rüştiyesi ) в 1893 году. В 1896 году он поступил в Высшую военную школу Монастира (в современном Битоле) . , Северная Македония ). 14 марта 1899 года [45] он поступил в Османскую военную академию в районе Пангальты [46] в районе Шишли османской столицы Константинополя (современный Стамбул ) и окончил ее в 1902 году. Позже он окончил Османский военный колледж. в Константинополе 11 января 1905 г. [45]
Вскоре после окончания учебы он был арестован полицией за антимонархическую деятельность. После нескольких месяцев заключения он был освобожден только при поддержке Ризы-паши, бывшего директора его школы. [47] После освобождения Ататюрк был направлен в Пятую армию , базирующуюся в Дамаске , в качестве штабного капитана [45] в компании Али Фуата (Чебесой) и Лютфи Мюфита (Оздеш). [48] Он присоединился к небольшому тайному революционному обществу офицеров-реформаторов под руководством купца Мустафы Эльвана (Кантекин) под названием Ватан ве Хюрриет («Родина и свобода»). 20 июня 1907 года ему было присвоено звание старшего капитана ( Колагасы ), а 13 октября 1907 года он был назначен в штаб Третьей армии в Манастыре . [49] Он присоединился к Комитету Союза и Прогресса под номером 322, хотя в последующие годы он стал известен своей оппозицией и частой критикой политики, проводимой руководством CUP. 22 июня 1908 года он был назначен инспектором Османских железных дорог в Восточной Румелии ( Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi ). [49] В июле 1908 года он сыграл роль в младотурецкой революции , которая захватила власть у султана Абдул-Хамида II и восстановила конституционную монархию .
Он предлагал деполитизацию армии, и это предложение не понравилось лидерам КЕП. В результате его отправили в вилайет Триполитания (нынешняя Ливия , тогдашняя территория Османской империи) под предлогом подавления племенного восстания в конце 1908 года. [47] Однако, по словам Микуша, он вызвался для этой миссии добровольцем. [50] Он подавил восстание и вернулся в Константинополь в январе 1909 года.
В апреле 1909 года в Константинополе группа солдат начала контрреволюцию (см. « Происшествие 31 марта »). Ататюрк сыграл важную роль в подавлении восстания. [51]
В 1910 году его призвали в османские провинции Албании . [52] [53] В то время Иса Болетини возглавлял албанские восстания в Косово , а также были восстания в Албании . [54] [55] В 1910 году Ататюрк встретился с Экремом Влёрой , албанским лордом, политиком, писателем и одним из делегатов Декларации независимости Албании . [56] [57]
Позже, осенью 1910 года, он был среди османских военных наблюдателей, присутствовавших на маневрах Пикардийской армии во Франции, [58] и в 1911 году некоторое время служил в военном министерстве ( Harbiye Nezareti ) в Константинополе.
В 1911 году он вызвался участвовать в итало-турецкой войне [59] в Османском вилайете Триполитания (современная Ливия ). [60] Он служил в основном в районах вблизи Дерны и Тобрука . [59] Вторгшаяся итальянская армия имела силу в 150 000 человек; [61] ему противостояли 20 000 бедуинов и 8 000 турок. [62] Незадолго до того, как Италия объявила войну, многие османские войска в Ливии были отправлены в османскую провинцию Йемен Вилайет , чтобы подавить там восстание, поэтому османское правительство оказалось в ситуации, когда у него не было достаточных ресурсов для противодействия итальянцам в Ливии. Великобритания, контролировавшая османские провинции Египет и Судан , не позволила дополнительным османским войскам достичь Ливии через Египет. Османские солдаты, такие как Ататюрк, отправлялись в Ливию либо одетыми как арабы (рискуя попасть в тюрьму, если их заметят британские власти в Египте), либо на очень немногих доступных паромах (итальянцы, имевшие превосходящие военно-морские силы, эффективно контролировали морские пути в Триполи ). Однако, несмотря на все трудности, войскам Ататюрка в Ливии неоднократно удавалось дать отпор итальянцам, например, в битве при Тобруке 22 декабря 1911 года.
Во время битвы при Дерне 16–17 января 1912 года, когда Ататюрк штурмовал контролируемую итальянцами крепость Каср-и-Харун, два итальянских самолета сбросили бомбы на османские войска; осколок известняка из-под обломков поврежденного здания попал Ататюрку в левый глаз, вызвав необратимое повреждение тканей, но не полную потерю зрения. Ему оказывали медицинскую помощь почти месяц; всего через две недели он попытался покинуть медицинское учреждение Красного Полумесяца , но когда состояние его глаз ухудшилось, ему пришлось вернуться и возобновить лечение. 6 марта 1912 года Ататюрк стал командующим османскими войсками в Дерне. Ему удалось защитить и удержать город и окружающий его регион до конца итало-турецкой войны 18 октября 1912 года. Ататюрк, Энвер-бей , Фетхи-бей и другие османские военачальники в Ливии были вынуждены вернуться в Османскую Европу после Начало Балканских войн 8 октября 1912 года. Проиграв войну, османское правительство было вынуждено сдать Триполитанию , Феццан и Киренаику (три провинции, образующие современную Ливию) Королевству Италии по Лозаннскому договору (1912 г.), подписанному десять дней спустя, 18 октября 1912 года. С 1923 года историки предпочитали называть этот договор «Договором Уши» в честь замка Уши в Лозанне , где он был подписан, чтобы отличить его от более позднего Лозаннского договора ( 1923) подписан между союзниками по Первой мировой войне и Великим Национальным Собранием Турции в Анкаре (в то время известной как Ангора). [63]
1 декабря 1912 года Ататюрк прибыл в свою новую штаб-квартиру на полуострове Галлиполи и во время Первой Балканской войны принял участие в высадке десанта в Булаире на побережье Фракии под командованием Бинбаши Фетхи-бея , но это наступление было отбито в ходе битвы . Булаира 7-й Рильской пехотной дивизией Георгия Тодорова [64] под командованием 4-й болгарской армии Стилияна Ковачева . [65]
В июне 1913 года, во время Второй Балканской войны , он принял участие в войсках Османской армии [66] под командованием Каймакама Энвер-бея , которые вернули Диметоку и Эдирне (Адрианополь, столицу Османской империи между 1365 и 1453 годами, что, таким образом, имело величайшее историческое значение). значение для турок) вместе с большей частью восточной Фракии от болгар.
В 1913 году он был назначен османским военным атташе во всех балканских государствах (его офис находился в Софии , Болгария) и 1 марта 1914 года произведён в звание Каймакама ( подполковника / полковника ) . с Димитриной Ковачевой, дочерью болгарского генерала Стилияна Ковачева (против войск которого он сражался во время Балканских войн ), которая недавно завершила образование в Швейцарии , во время новогоднего бала в Софии и влюбилась в нее. [67] Они танцевали на балу и в последующие дни начали тайно встречаться. [67] Ататюрк дважды просил у родителей Димитрины разрешения жениться на ней (второй раз был в 1915 году, во время Первой мировой войны ) и дважды получил отказ, что оставило у него печаль на всю жизнь. [67]
В 1914 году Османская империя вышла на европейские и ближневосточные театры Первой мировой войны в союзе с центральными державами . Ататюрку было поручено организовать и командовать 19-й дивизией, приданной Пятой армии во время битвы при Галлиполи . Он стал командующим на передовой после того, как правильно предвидел, где союзники будут атаковать, и удерживал свою позицию, пока они не отступили. После битвы при Галлиполи Ататюрк служил в Эдирне до 14 января 1916 года. Затем он был назначен командиром XVI корпуса Второй армии и отправлен в Кавказскую кампанию после того, как массированное российское наступление достигло ключевых городов Анатолии. 7 августа он собрал свои войска и перешел в контрнаступление. [68] Две его дивизии захватили Битлис и Муш , расстроив расчеты русского командования. [69]
После этой победы правительство КЕП в Константинополе предложило создать новую армию в Хиджазе ( Hicaz Kuvve-i Seferiyesi ) и назначить ее командованием Ататюрка, но он отказался от этого предложения, и эта армия так и не была создана. [58] Вместо этого, 7 марта 1917 года, Ататюрк был назначен командующим XVI корпусом и стал командующим Второй армией, хотя царские армии вскоре были выведены, когда разразилась русская революция . [58] [68]
В июле 1917 года он был назначен командующим 7-й армией , заменив 7 августа 1917 года Февзи-пашу , находившегося под командованием группы армий Йилдирим немецкого генерала Эриха фон Фалькенхайна (после захвата британскими войсками генерала Эдмунда Алленби В Иерусалиме в декабре 1917 года Эриха фон Фалькенхайна сменил Отто Лиман фон Сандерс , который стал новым командующим группой армий Йылдырым в начале 1918 года.) [58] Ататюрк плохо ладил с генералом фон Фалькенхайном и вместе с Миралай Исмет-беем. написал доклад великому визирю Талаат-паше о мрачной ситуации и нехватке достаточных ресурсов на палестинском фронте. Однако Талаат-паша проигнорировал их наблюдения и отказался от их предложения сформировать более сильную оборонительную линию на севере, в Османской Сирии (в частях Бейрутского вилайета , Дамасского вилайета и Алеппо вилайета ), под командованием турок, а не немцев. [58] После отклонения его доклада Ататюрк ушел из Седьмой армии и вернулся в Константинополь. [58] Там ему было поручено сопровождать наследного принца (и будущего султана) Мехмеда Вахиддина во время его поездки на поезде в Австро-Венгрию и Германию. [58] Находясь в Германии, Ататюрк посетил немецкие позиции на Западном фронте и пришел к выводу, что Центральные державы вскоре проиграют войну. [58] Он, не колеблясь, открыто высказал это мнение лично кайзеру Вильгельму II и его высокопоставленным генералам. [58] Во время обратного пути он ненадолго останавливался в Карловых Варах и Вене для лечения с 30 мая по 28 июля 1918 года. [58]
Когда Мехмед VI стал новым султаном Османской империи в июле 1918 года, он вызвал Ататюрка в Константинополь и после нескольких встреч в июле и августе 1918 года назначил его командовать Седьмой армией в Палестине. [70] Ататюрк прибыл в Алеппо 26 августа 1918 года, затем продолжил путь на юг, в свою штаб-квартиру в Наблусе . 7-я армия удерживала центральный участок линии фронта. 19 сентября, в начале битвы при Мегиддо , 8-я армия удерживала прибрежный фланг, но развалилась, и Лиман-паша приказал 7-й армии отойти на север, чтобы помешать британцам провести короткий обход к Иордану . Река . 7-я армия отошла к реке Иордан, но была уничтожена британской воздушной бомбардировкой во время отступления из Наблуса 21 сентября 1918 года. [71] Тем не менее Ататюрку удалось сформировать линию обороны к северу от Алеппо . По словам лорда Кинросса , Ататюрк был единственным турецким генералом в войне, который ни разу не потерпел поражения. [72]
Война закончилась Мудросским перемирием , подписанным 30 октября 1918 года, и всем немецким и австро-венгерским войскам в Османской империи было предоставлено достаточно времени для вывода. 31 октября Ататюрк был назначен командующим группой армий Йылдырым, заменив Лимана фон Сандерса. Ататюрк организовал раздачу оружия гражданскому населению Антепа на случай оборонительного конфликта против вторгшихся союзников. [58]
Последней активной службой Ататюрка в Османской армии была организация возвращения османских войск, оставшихся к югу от линии обороны. В начале ноября 1918 года группа армий Йылдырым была официально распущена, и 13 ноября 1918 года Ататюрк вернулся в оккупированный Константинополь , столицу Османской империи. [58] Некоторое время он работал в штаб-квартире военного министерства ( Харбие Незарети ) в Константинополе и продолжал свою деятельность в этом городе до 16 мая 1919 года. [ 58] По установленным линиям раздела Османской империи союзники (британские, итальянские, французские и греческие войска) оккупировали Анатолию . Оккупация Константинополя, за которой последовала оккупация Измира (двух крупнейших османских городов того времени), спровоцировала создание турецкого национального движения и турецкую войну за независимость. [73]
Отношение Ататюрка к поздним османским геноцидам , совершенным младотурецким движением и умирающей Османской империей, которые по сей день отрицаются турецким правительством, было предметом его самых серьезных споров. Ататюрк был членом младотурецкого движения в 1908 году, но такими же были и многие арабы , албанцы , евреи , а сначала армяне и греки , поскольку тогда это было просто движение против Абдул Хамида . [74] Что касается реальных случаев геноцида, Ататюрк с тех пор вышел из движения и служил в звании относительно младшего подполковника, сражаясь в Галлиполи и Западной Фракии во время геноцида армян . Исторические свидетельства убедительно доказывают, что он не был причастен к убийствам и что позже он их осудил. [75] Одно из таких явных осуждений прозвучало в сентябре 1919 года, когда Ататюрк встретился в Сивасе с генералом армии США Джеймсом Харбордом , руководителем Комиссии Харборда по расследованию геноцидов . Позже Харборд вспоминал, что Ататюрк рассказал ему о своем неодобрении геноцида армян и что он якобы заявил, что «резня и депортация армян были делом небольшого комитета, захватившего власть», а не правительства на самом деле. . [76] В 1920 году, выступая перед турецким парламентом, Ататюрк назвал геноциды «позорным актом» и тогда публично их не отрицал. [75]
Отношения Ататюрка с Энвер-пашой , главным виновником геноцида, также были противоречивыми, но плохо изученными. Хотя время от времени эти двое мужчин могли быть близки, Ататюрк питал личную неприязнь к Энвер-паше; однажды он сказал своему доверенному лицу, что Энвер-паша — опасная фигура, которая может привести страну к гибели. [77]
Основной проблемой в отношении Ататюрка было участие турецкого правительства и реакция на поджог Смирны в 1923 году, когда турецкие мусульманские банды и военизированные формирования открыто участвовали в массовых убийствах греков и армян и разрушали греческие и армянские кварталы города, в результате чего погибло около 100 000 человек. люди. Неясно, были ли эти зверства, включая пожар, частью геноцида христианских меньшинств Малой Азии, который турецкая армия и правительство осуществили во время Первой мировой войны, ответственность остается спорным спором, и неясно, вошли ли турки в город с этими намерениями. Многие турецкие апологеты утверждают, что регулярная турецкая армия не сыграла никакой роли в этих событиях. В то время Ататюрк был командующим турецкими вооруженными силами и направил министру иностранных дел Юсуфу Кемалю телеграмму , в которой изложил официальную версию событий в городе. В телеграмме он утверждал, что греческое и армянское меньшинства имели «заранее подготовленные планы» по «разрушению Измира». [78] Есть обвинения [ кем? ] Ататюрк решил мало что делать с греческими и армянскими жертвами пожаров, устроенных мусульманскими мятежниками, чтобы восстановить город как Измир , в котором доминируют турки . [79]
Хотя Ататюрк критиковал геноцид армян, а кемалисты пообещали привлечь к ответственности причастных к геноциду, 31 марта 1923 года была объявлена всеобщая амнистия для тех, кто был осужден военным трибуналом и муниципальными судами после поражения османские войска. Турция также отказалась выдать союзникам лиц, причастных к преступлениям, утверждая, что это нарушит суверенитет Турции. Некоторые военные преступники также были приглашены в правительство новой турецкой республики. [80]
.jpg/1280px-%C4%B0smet_Pa%C5%9Fa_Mustafa_Kemal_Pa%C5%9Fa_ile_konu%C5%9Furken_(1920).jpg)
30 апреля 1919 года Фахри Явер-и Хазрет-и Шехрияри («Почетный адъютант Его Величества султана») Мирлива Ататюрк была назначена инспектором Инспекции войск 9-й армии для реорганизации того, что осталось от османских воинских частей и для улучшения внутренней безопасности. [81] 19 мая 1919 года он достиг Самсуна . Его первой целью было создание организованного национального движения против оккупационных сил. В июне 1919 года он издал циркуляр Амасьи , заявивший, что независимость страны находится в опасности. Он ушел из Османской армии 8 июля, и правительство Османской империи выдало ордер на его арест. Но Казым Карабекир и другие военные командиры, действовавшие в Восточной Анатолии, последовали примеру Ататюрка и признали его своим лидером. [82]
4 сентября 1919 года он собрал конгресс в Сивасе . Те, кто выступал против союзников в различных провинциях Турции, опубликовали декларацию под названием « Мисак-и Милли» («Национальный пакт»). Ататюрк был назначен главой исполнительного комитета Конгресса, [83] что дало ему легитимность, необходимую для его будущей политики. [84] [83]
Последние выборы в османский парламент , состоявшиеся в декабре 1919 года, дали подавляющее большинство кандидатам «Ассоциации защиты прав Анатолии и Румелии» ( Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti ), возглавляемой Ататюрком, который сам остался в Ангоре. , ныне известный как Анкара . Четвертый (и последний) срок парламента открылся в Константинополе 12 января 1920 года. Он был распущен британскими войсками 18 марта 1920 года, вскоре после принятия Мисак -и Милли («Национальный пакт»). Ататюрк призвал провести общенациональные выборы для создания нового парламента Турции, расположенного в Ангоре. [85] – « Великое Национальное Собрание » (ПНС). 23 апреля 1920 года ПНС открылось со спикером Ататюрком ; этот акт фактически создал ситуацию двоевластия в стране. [86] В мае 1920 года борьба за власть между двумя правительствами привела к заочному смертному приговору Ататюрку турецким военным трибуналом . [87] Халиде Эдиб (Адивар) и Али Фуат (Чебесой) также были приговорены к смертной казни вместе с Ататюрком. [88]
,_Vol._24,_No._133,_Ed._1_Friday,_October_13,_1922_-_DPLA_-_4f8cde42a03b2ac9f5ff0aa395b4babf_(page_1)_(cropped).jpg/1280px-The_Abilene_Daily_Reporter_(Abilene,_Tex.),_Vol._24,_No._133,_Ed._1_Friday,_October_13,_1922_-_DPLA_-_4f8cde42a03b2ac9f5ff0aa395b4babf_(page_1)_(cropped).jpg)
10 августа 1920 года великий визирь Османской империи Дамат Ферид-паша подписал Севрский мирный договор , завершающий планы по разделу Османской империи , включая регионы, которые турецкие граждане считали своим центром. Ататюрк настаивал на полной независимости страны и защите интересов турецкого большинства на «турецкой земле». Он убедил ПНС собрать Национальную армию. Армия ПНС столкнулась с армией Халифата , поддерживаемой оккупационными силами союзников, и имела непосредственную задачу борьбы с армянскими войсками на Восточном фронте и греческими войсками, продвигавшимися на восток от Смирны (сегодня известной как Измир ), которую они оккупировали в мае 1919 года. на Западном фронте . [89]
Военные успехи ПНС против Демократической Республики Армения осенью 1920 года, а затем и против греков стали возможными благодаря постоянным поставкам кемалистам золота и вооружения со стороны российского большевистского правительства с осени 1920 года. [90]
После ряда сражений во время греко-турецкой войны греческая армия продвинулась до реки Сакарья , всего в восьмидесяти километрах к западу от Анкары. 5 августа 1921 года ПНС назначил Ататюрка главнокомандующим войсками. [91] Последовавшая битва при Сакарье велась с 23 августа по 13 сентября 1921 года и закончилась поражением греков. После этой победы Великое Национальное Собрание 19 сентября 1921 года присвоило Ататюрку звание маршала и титул Гази. Союзники, игнорируя масштабы успехов Ататюрка, надеялись навязать модифицированную версию Севрского договора в качестве мирного договора. урегулирование по Ангоре, но предложение было отклонено. В августе 1922 года Ататюрк начал полномасштабную атаку на греческие позиции в Афьонкарахисаре в битве при Думлупинаре , а 9 сентября 1922 года турецкие войска восстановили контроль над Измиром. [92] 10 сентября 1922 года Ататюрк отправил телеграмму в Лигу . Наций, заявив, что турецкое население настолько возбуждено, что правительство Анкары не будет нести ответственность за последовавшую резню . [93]
.jpg/1280px-The_Multiple_Dictator_-_British_propaganda_against_Mustafa_Kemal_Atat%C3%BCrk_(7_November_1923).jpg)
Лозаннская конференция началась 21 ноября 1922 года. Турция, представленная Исметом Иненю из ПНС, отказалась от любых предложений, которые могли бы поставить под угрозу турецкий суверенитет, [94] таких как контроль над турецкими финансами, капитуляции , проливы и другие вопросы. Хотя конференция была приостановлена 4 февраля, она продолжилась и после 23 апреля, сосредоточившись в основном на экономических вопросах. [69] 24 июля 1923 года Лозаннский договор был подписан державами с ПНС, признав таким образом последнее правительством Турции.
29 октября 1923 года была провозглашена Турецкая Республика . [95] С тех пор День Республики в этот день отмечается как национальный праздник. [96]
С созданием Турецкой Республики начались усилия по модернизации страны. Новое правительство проанализировало институты и конституции западных государств, таких как Франция, Швеция, Италия и Швейцария, и адаптировало их к потребностям и особенностям турецкой нации. Подчеркнув незнание общественностью намерений Ататюрка, общественность приветствовала: «Мы возвращаемся во времена первых халифов ». [97] Ататюрк поставил Февзи Чакмака , Казима Озалпа и Исмета Инёню на политические должности, где они могли провести его реформы . Он воспользовался своей репутацией эффективного военного лидера и провел следующие годы, вплоть до своей смерти в 1938 году, проводя политические, экономические и социальные реформы. Тем самым он превратил турецкое общество из воспринимающего себя как мусульманскую часть огромной Империи в современное, демократическое и светское национальное государство. Это оказало положительное влияние на человеческий капитал , поскольку с тех пор в школе имели значение наука и образование; Ислам был сконцентрирован в мечетях и религиозных местах. [98]
Главной целью Ататюрка была полная независимость страны. [99] Он разъяснил свою позицию:
...под полной независимостью мы, конечно, подразумеваем полную экономическую, финансовую, юридическую, военную, культурную независимость и свободу во всех вопросах. Лишение независимости в любом из них равносильно лишению нации и страны всей своей независимости. [100]
Он возглавил широкомасштабные реформы в социальных, культурных и экономических аспектах, создав основу законодательных, судебных и экономических структур новой республики. Хотя позже некоторые идеализировали его как инициатора радикальных реформ, многие из его реформистских идей уже были распространены в османских интеллектуальных кругах на рубеже 20-го века и были выражены более открыто после младотурецкой революции . [101]
Ататюрк создал баннер , чтобы отметить изменения между старым османским и новым республиканским правлением. Каждое изменение было обозначено на этом баннере стрелкой. Эта определяющая идеология Турецкой Республики известна как «Шесть стрел» или кемализм . Кемализм основан на концепции реализма и прагматизма Ататюрка . [102] Основы национализма, популизма и этатизма были определены в рамках «Шести стрел». Эти фундаментальные принципы не были новыми ни в мировой политике, ни, по сути, среди элиты Турции. Их уникальность заключалась в том, что эти взаимосвязанные основы были четко сформулированы для нужд Турции. Хорошим примером является определение и применение секуляризма; Кемалистское светское государство существенно отличалось от преимущественно христианских государств.
Записи в личном дневнике Ататюрка, сделанные до создания республики в 1923 году, показывают, что он верил в важность суверенитета народа. Создавая новую республику, турецкие революционеры отвернулись от предполагаемой коррупции и упадка космополитического Константинополя и его османского наследия. [103] Например, они сделали Анкару (как Ангора известна на английском языке с 1930 года) новой столицей страны и реформировали турецкую почтовую службу . Когда-то провинциальный городок в глубине Анатолии, таким образом, превратился в центр движения за независимость. Ататюрк хотел «прямого правительства со стороны Ассамблеи» [104] и представлял себе представительную демократию , парламентский суверенитет , где национальный парламент будет основным источником власти. [104]
В последующие годы он несколько изменил свою позицию; страна нуждалась в огромной реконструкции, и «прямое правительство Ассамблеи» не могло выжить в таких условиях. Революционеры столкнулись с проблемами со стороны сторонников старого османского режима, а также со стороны сторонников новых идеологий, таких как коммунизм и фашизм . Ататюрк видел последствия фашистских и коммунистических доктрин 1920-х и 1930-х годов и отвергал обе. [105] Он предотвратил распространение в Турции тоталитарного партийного правления, которое господствовало в Советском Союзе, Германии и Италии. [106] Некоторые воспринимали его оппозицию и замалчивание этих идеологий как средство устранения конкуренции; другие полагали, что необходимо защитить молодое турецкое государство от нестабильности новых идеологий и конкурирующих фракций. [107] При Ататюрке был начат процесс арестов, известный как « Задержания 1927 года» ( 1927 Tevkifatı ), и была введена в действие широкомасштабная политика арестов против членов Коммунистической партии Турции . Политические деятели коммунистической партии, такие как Хикмет Кывилджимлы , Назым Хикмет и Шефик Хюсню, были осуждены и приговорены к тюремному заключению. Затем, в 1937 году, делегация, возглавляемая Ататюрком, решила подвергнуть цензуре сочинения Кывилджимлы как вредную коммунистическую пропаганду. [108] [109] [110]
Сердцем новой республики стало ПНС, созданное Ататюрком во время турецкой войны за независимость. [111] Выборы были свободными и использовали эгалитарную избирательную систему, основанную на всеобщем голосовании. [111] Депутаты ПНС служили голосом турецкого общества, выражая его политические взгляды и предпочтения. Он имел право выбирать и контролировать как правительство, так и премьер-министра. Первоначально оно также выступало в качестве законодательной власти, контролируя исполнительную власть и, при необходимости, служило органом контроля согласно Конституции Турции 1921 года . [111] Конституция Турции 1924 года установила свободное разделение властей между законодательными и исполнительными органами государства, тогда как разделение этих двух органов внутри судебной системы было строгим. Ататюрк, тогдашний президент, занимал доминирующее положение в этой политической системе.
Однопартийный режим был установлен де-факто в 1925 году после принятия конституции 1924 года. Единственной политической партией ПНС была «Народная партия», основанная Ататюрком 9 сентября 1923 года. (Но согласно партийной культуре датой основания был день открытия Сивасского конгресса 4 сентября 1919 года). 10 ноября 1924 года она была переименована в Джумхуриет Халк Фиркасы или Народно-республиканскую партию (в 1935 году слово « фирка» было заменено словом « партий »).
Отмена халифата и другие культурные реформы встретили яростное сопротивление. Консервативные элементы не оценили это и начали нападать на кемалистских реформистов. [112] Это было важным аспектом в стремлении Ататюрка реформировать политическую систему и продвигать национальный суверенитет. По мнению мусульманского большинства в первые века, халифат был основной политической концепцией суннитского ислама . [113] Отменить султанат было проще, потому что выживание халифата в то время удовлетворяло сторонников султаната. Это привело к расколу системы с новой республикой с одной стороны и исламской формой правления с халифом с другой, и Ататюрк и Иненю беспокоились, что «это питало ожидания того, что суверен вернется под видом халифа». [114] Халиф Абдул-Меджид II был избран после упразднения султаната (1922 г.).
Халиф имел свою личную казну, а также имел личную службу, включавшую в себя военнослужащих; Ататюрк заявил, что этому нет «религиозного» или «политического» оправдания. Он считал, что халиф Абдул-Меджид II следовал стопам султанов во внутренних и внешних делах: принимал иностранных представителей и офицеров запаса и отвечал на них, а также участвовал в официальных церемониях и торжествах. [115] Он хотел объединить полномочия халифата с полномочиями ПНС. Его первоначальная деятельность началась 1 января 1924 года, когда [115] Иненю, Чакмак и Озалп согласились на упразднение халифата. Халиф сделал заявление о том, что не будет вмешиваться в политические дела. [112] 1 марта 1924 года на Ассамблее Ататюрк сказал:
Религия ислама возвысится, если она перестанет быть политическим инструментом, как это было в прошлом. [116]
3 марта 1924 года халифат был официально упразднен , а его полномочия внутри Турции были переданы ПНС. Другие мусульманские страны обсуждали обоснованность односторонней отмены Турцией халифата , решая, следует ли им подтвердить действия Турции или назначить нового халифа. [112] В мае 1926 года в Каире была проведена «Конференция халифата» , на которой была принята резолюция, объявляющая халифат «необходимостью в исламе», но это решение не было реализовано. [112]
Две другие исламские конференции были проведены в Мекке (1926 г.) и Иерусалиме (1931 г.), но не смогли достичь консенсуса. [112] Турция не приняла восстановление халифата и восприняла это как посягательство на его основное существование. Тем временем Ататюрк и реформисты продолжали свой путь. [117]
8 апреля 1924 года шариатские суды были упразднены законом «Мехаким-и Шериенин Ильгасына ве Мехаким Тешкилатына Айт Ахками Муаддил Канун». [118] [119]
За устранением халифата последовали обширные усилия по разделению государственных и религиозных дел. Образование было краеугольным камнем в этих усилиях. В 1923 году существовало три основные учебные группы учреждений. Наиболее распространенными учреждениями были медресе, основанные на арабском языке, Коране и запоминании. Вторым типом учреждений были идади и султани, реформистские школы эпохи Танзимата . В последнюю группу вошли колледжи и школы меньшинств с преподаванием на иностранных языках, которые использовали новейшие модели обучения в обучении учеников. Старое медресе было модернизировано. [120] Ататюрк заменил классическое исламское образование на активно продвигаемую реконструкцию учебных заведений. [120] Он связал реформу образования с освобождением нации от догм , которое, по его мнению, было более важным, чем турецкая война за независимость. Он заявил:
Сегодня нашей важнейшей и самой продуктивной задачей являются дела национального образования. Мы должны добиться успеха в сфере национального образования, и мы добьемся успеха. Только таким путем достигается освобождение нации» [121] .
Летом 1924 года Ататюрк пригласил американского реформатора образования Джона Дьюи в Анкару, чтобы посоветовать ему, как реформировать турецкое образование. [120] Его реформы государственного образования были направлены на подготовку граждан к роли в общественной жизни посредством повышения общественной грамотности. Он хотел ввести обязательное начальное образование как для девочек, так и для мальчиков; с тех пор эти усилия стали постоянной задачей для республики. Он отметил, что одной из главных целей образования в Турции должно быть воспитание поколения, питаемого тем, что он назвал «общественной культурой». Государственные школы установили общую учебную программу, которая стала известна как «унификация образования».
Унификация образования вступила в силу 3 марта 1924 года Законом об унификации образования (№ 430). Благодаря новому закону образование стало инклюзивным, организованным по модели гражданского сообщества. В рамках этой новой модели все школы представляли свои учебные программы в « Министерство национального образования », правительственное учреждение, созданное по образцу министерств образования других стран. Одновременно республика упразднила два министерства и подчинила духовенство департаменту по делам религии , одной из основ секуляризма в Турции . Объединение образования по одной учебной программе положило конец «священнослужителям или духовенству Османской империи», но не положило конец религиозным школам в Турции; их перевели в высшие учебные заведения до тех пор, пока после смерти Ататюрка правительство не восстановило их прежнее положение в средней школе.
Начиная с осени 1925 года Ататюрк призывал турок носить современную европейскую одежду . [122] Он был полон решимости заставить отказаться от портняжных традиций Ближнего Востока и завершить серию реформ одежды, которые первоначально были начаты Махмудом II . [122] Феска была учреждена султаном Махмудом II в 1826 году в рамках усилий по модернизации Османской империи . Закон о шляпах 1925 года ввел использование шляп в западном стиле вместо фески. Ататюрк первым сделал шляпу обязательной для государственных служащих. [122] Указания по правильной одежде студентов и государственных служащих были приняты еще при его жизни; многие государственные служащие охотно носили шляпу. В 1925 году Ататюрк надел панаму во время публичного выступления в Кастамону , одном из самых консервативных городов Анатолии, чтобы объяснить, что шляпа является головным убором цивилизованных наций. Последняя часть реформы одежды подчеркивала необходимость носить современные западные костюмы с галстуками, а также шляпы- федоры и дерби вместо устаревшей религиозной одежды, такой как вуаль и тюрбан, как указано в Законе о запрещенной одежде 1934 года.
Несмотря на то, что он лично пропагандировал современную одежду для женщин, Ататюрк никогда не упоминал женскую одежду в законе конкретно, поскольку считал, что женщины адаптируются к новым стилям одежды по собственной воле. Его часто фотографировали во время общественных дел со своей женой Латифе Ушаклыгил , которая покрыла голову в соответствии с исламской традицией. Его также часто фотографировали на общественных мероприятиях с женщинами в современной западной одежде. Но именно приемные дочери Ататюрка, Сабиха Гекчен и Афет Инан , стали настоящим образцом для подражания для турецких женщин будущего. Он писал: «Религиозное покрытие женщин не вызовет затруднений… Этот простой стиль [покрытия головы] не противоречит морали и нравам нашего общества». [123]
30 августа 1925 года взгляд Ататюрка на религиозные знаки, используемые за пределами мест отправления культа, был изложен в его речи Кастамону. В этой речи была и другая позиция. Он сказал:
Перед лицом знаний, науки и всей сияющей цивилизации я не могу смириться с присутствием в цивилизованном сообществе Турции людей, достаточно примитивных, чтобы искать материальных и духовных благ под руководством шейхов. Турецкая республика не может быть страной шейхов, дервишей и учеников. Самый лучший, самый истинный порядок — это порядок цивилизации. Чтобы быть человеком, достаточно выполнять требования цивилизации. Лидеры дервишских орденов поймут истинность моих слов и сами закроют свои ложи [текке] и признают, что их дисциплины выросли. [124] [125]
2 сентября правительство издало указ о закрытии всех суфийских орденов, текке и других религиозных идеологических лож. Ататюрк приказал превратить ложи дервишей в музеи, такие как музей Мевланы в Конье. Институциональное выражение религиозных идеологий стало в Турции незаконным; разрешалось существование политически нейтральной формы любой религиозной идеологии, функционирующей как социальные объединения. [126]
.png/1280px-Gazi_Mustafa_Kemal_B%C3%BCy%C3%BCkada'da_(14_Temmuz_1927).png)
В 1924 году, когда на повестке дня стоял «вопрос Мосула», шейх Саид начал организовывать восстание шейха Саида . Шейх Саид был богатым курдским племенным вождем местного ордена Накшбанди в Диярбакыре . Он подчеркнул вопрос религии; он не только выступал против отмены Халифата, но и против принятия гражданских кодексов по западным образцам, закрытия религиозных орденов, запрета на многоженство и нового обязательного гражданского брака. Шейх настраивал своих последователей против политики правительства, которую он считал антиисламской. Стремясь восстановить исламский закон, силы шейха двинулись по сельской местности, захватили правительственные учреждения и двинулись на важные города Элязыг и Диярбакыр . [127] Члены правительства рассматривали восстание шейха Саида как попытку контрреволюции. Они призвали к немедленным военным действиям, чтобы предотвратить его распространение. При поддержке Ататюрка исполняющий обязанности премьер-министра Али Фетхи (Окьяр) был заменен Исметом-пашой (Инёню) , который 3 марта 1925 года приказал применить «Закон о поддержании порядка» для борьбы с восстанием. Он наделял правительство исключительными полномочиями, включая право пресекать подрывные группы. [128] Закон был отменен в марте 1927 года. [129]
Были в ПНС и парламентарии, которые были недовольны этими изменениями [ кто? ] . На закрытом заседании Народно-республиканской партии (НРП) так много членов были названы сторонниками оппозиции, что Ататюрк выразил страх оказаться в меньшинстве в своей собственной партии. [130] Он решил не проводить чистку этой группы. [130] После того, как вотум недоверия дал возможность создать отколовшуюся группу, Казым Карабекир вместе со своими друзьями учредил такую группу 17 октября 1924 года. Порицание стало вотумом доверия в НРП Ататюрку. 8 ноября предложение было отклонено 148 голосами против 18, при этом 41 голос отсутствовал. [130] НРП занимала все места в парламенте, кроме одного. После того как большинство членов НРП выбрало его, [130] Ататюрк заявил: «Турецкий народ твердо полон решимости бесстрашно продвигаться по пути республики, цивилизации и прогресса». [130]
17 ноября 1924 года отколовшаяся группа учредила Прогрессивную республиканскую партию (ПРП) с 29 депутатами, и началась первая многопартийная система. Некоторые из ближайших соратников Ататюрка, которые поддерживали его в первые дни Войны за независимость, такие как Рауф-бей (позже Рауф Орбай), Рефет-паша и Али Фуат-паша (позже Али Фуат Чебесой), были среди членов новой партии. Экономическая программа ПРП предполагала либерализм, в отличие от этатизма НРП, а ее социальная программа была основана на консерватизме, в отличие от модернизма НРП. Лидеры партии в принципе решительно поддерживали кемалистскую революцию, но имели разные мнения относительно культурной революции и принципа секуляризма . [131] ПРП не выступала против основных позиций Ататюрка, заявленных в ее программе; они выступали за установление в стране светскости и гражданского права, или, как говорилось, «потребностей века» (ст. 3) и единой системы образования (ст. 49). [132] Эти принципы были установлены лидерами с самого начала. Единственная легальная оппозиция стала домом для самых разных взглядов.
В 1926 году в Смирне (Измир) был раскрыт заговор с целью убийства Ататюрка . Оно исходило от бывшего депутата, который выступал против отмены Халифата. То, что первоначально было расследованием деятельности организаторов, превратилось в масштабное расследование. Якобы его целью было раскрытие подрывной деятельности, но на самом деле расследование было использовано для подрыва позиций несогласных с культурными реформами Ататюрка. Следствие предстало перед трибуналом ряда политических активистов, в том числе Карабекира, лидера ПРП. Ряд выживших лидеров Комитета «Единение и прогресс» , в том числе Мехмет Джавид , Ахмед Шюкрю и Исмаил Джанбулат, были признаны виновными в государственной измене и повешены. [133] Поскольку следствие установило связь между членами ПРП и восстанием шейха Саида, по итогам судебного разбирательства ПРП была распущена. Модель организованной оппозиции была сломана; эта акция должна была стать единственной широкой политической чисткой во время президентства Ататюрка. Заявление Ататюрка: «Мое бренное тело превратится в прах, но Турецкая Республика будет существовать вечно» после покушения было расценено как завещание. [134]
В годы после 1926 года Ататюрк радикально отошел от предыдущих реформ, установленных Османской империей. [135] Впервые в истории исламское право было отделено от светского права и ограничено вопросами религии. [135] Он заявил:
Мы должны освободить наши концепции справедливости, наши законы и наши правовые институты от уз, которые, хотя и несовместимы с потребностями нашего века, все еще крепко держат нас. [136]
1 марта 1926 года был принят Уголовный кодекс Турции , созданный по образцу Уголовного кодекса Италии. 4 октября 1926 года исламские суды были закрыты. Для установления гражданского закона требовалось время, поэтому Ататюрк отложил включение принципа laïcité (конституционный принцип секуляризма во Франции) до 5 февраля 1937 года.
В соответствии с исламской практикой сегрегации по признаку пола , османская практика не поощряла социальное взаимодействие между мужчинами и женщинами. Ататюрк очень рано начал разработку социальных реформ для решения этой проблемы, о чем свидетельствует его личный дневник. Он и его сотрудники обсудили такие вопросы, как отмена хиджаба и интеграция женщин во внешний мир. Его планы по решению этой задачи были записаны в его дневнике в ноябре 1915 года:
Социальные изменения могут произойти за счет (1) обучения способных матерей, знающих жизнь; (2) предоставление свободы женщинам; (3) мужчина может изменить свою мораль, мысли и чувства, ведя совместную жизнь с женщиной; так как существует врожденная склонность к привлечению взаимной привязанности. [137]
Ататюрку нужен был новый гражданский кодекс, чтобы закрепить свой второй важный шаг по предоставлению свободы женщинам. Первой частью было образование девочек, подвиг, установленный унификацией образования. 4 октября 1926 года был принят новый Гражданский кодекс Турции , созданный по образцу Гражданского кодекса Швейцарии . Согласно новому кодексу, женщины получили равенство с мужчинами в таких вопросах, как наследование и развод, поскольку Ататюрк не считал пол фактором социальной организации. По его мнению, общество шло к своей цели, объединив мужчин и женщин. Он считал, что для Турции было бы научно невозможно достичь прогресса и стать цивилизованной, если бы в Османской империи сохранялось гендерное разделение. [138] Во время встречи он заявил:
Женщинам : выиграйте для нас битву за образование, и вы сделаете для своей страны еще больше, чем мы смогли сделать. Именно к вам я обращаюсь.
Мужчинам : Если впредь женщины не будут участвовать в общественной жизни нации, мы никогда не достигнем полного развития. Мы останемся непоправимо отсталыми, неспособными вести переговоры на равных с цивилизациями Запада. [139]
Кроме того, в кемалистский однопартийный период уровень участия рабочей силы в Турции достигал 70%. Уровень участия продолжал снижаться после демократизации Турции из-за негативной реакции на консервативные нормы в турецком обществе. [140]
В 1927 году открыл свои двери Государственный музей искусства и скульптуры ( Ankara Resim ve Heykel Müzesi ). В музее представлена скульптура , которая редко практиковалась в Турции из-за исламской традиции избегать идолопоклонства. Ататюрк считал, что «культура является основой Турецкой Республики» [141] и описывал идеологическую направленность современной Турции как «творение патриотизма, смешанного с высоким гуманистическим идеалом». Он включил как творческое наследие своей страны, так и то, что он считал замечательными ценностями глобальной цивилизации. Доисламская культура тюрков стала предметом обширных исследований, при этом особое внимание уделялось распространению турецкой культуры до появления сельджукской и османской цивилизаций. Он положил начало изучению анатолийских цивилизаций — фригийцев , лидийцев , шумеров и хеттов . Чтобы привлечь внимание общественности к культурам прошлого, он лично назвал банки « Зюмербанк » (1932 г.) в честь шумеров и « Этибанк » (1935 г.) в честь хеттов. Он также подчеркнул, что народное искусство сельской местности является источником турецкого творчества.
В то время в республике использовался османско-турецкий язык , написанный арабской графикой с арабской и персидской заимствованной лексикой. [120] Однако лишь 10% населения было грамотным. Более того, американский реформатор Джон Дьюи , приглашенный Ататюрком для помощи в реформе образования, обнаружил, что обучение чтению и письму по-турецки с использованием традиционной арабской графики занимает примерно три года. [120] Весной 1928 года Ататюрк встретился в Анкаре с несколькими лингвистами и профессорами со всей Турции, чтобы обнародовать свой план по внедрению нового алфавита для письменного турецкого языка , основанного на модифицированном латинском алфавите . Новый турецкий алфавит послужит заменой старой арабской графики и решением проблемы грамотности, поскольку новый алфавит не сохранил сложности арабской графики и его можно было выучить за несколько месяцев. [19] Когда Ататюрк спросил экспертов по языку, сколько времени потребуется для внедрения нового алфавита в турецкий язык, большинство профессоров и лингвистов ответили, что от трех до пяти лет. Говорят, что Ататюрк усмехнулся и открыто заявил: «Мы сделаем это через три-пять месяцев». [142]
В течение следующих нескольких месяцев Ататюрк настаивал на введении нового турецкого алфавита и публично объявлял о предстоящем пересмотре. Созданием алфавита занималась Языковая комиссия ( Dil Encümeni ) по инициативе Ататюрка. [120] 1 ноября 1928 года он ввёл новый турецкий алфавит и отменил использование арабской графики. Первая турецкая газета , использующая новый алфавит, вышла в свет 15 декабря 1928 года. Сам Ататюрк путешествовал по сельской местности, чтобы научить граждан новому алфавиту. После энергичных кампаний уровень грамотности увеличился более чем вдвое с 10,6% в 1927 году до 22,4% в 1940 году. [143] В дополнение к реформе грамотности был организован ряд конгрессов по научным вопросам, образованию, истории, экономике, искусству и языку. [144] Систематически развивались библиотеки, создавались мобильные библиотеки и системы транспортировки книг для обслуживания отдаленных районов. [145] Реформа грамотности также была поддержана усилением частного издательского сектора с помощью нового закона об авторских правах.
Ататюрк продвигал современные методы обучения на уровне начального образования, и Дьюи сыграл важную роль в этих усилиях. [120] Дьюи представил парадигматический набор рекомендаций, предназначенных для развивающихся обществ, движущихся к современности, в своем «Отчете и рекомендациях для турецкой образовательной системы». [120] Он интересовался образованием взрослых с целью формирования базы навыков в стране. Турецких женщин обучали не только уходу за детьми, шитью одежды и ведению домашнего хозяйства, но и навыкам, необходимым для участия в экономике вне дома. Единая образовательная программа Ататюрка стала системой, контролируемой государством, которая была разработана для создания базы навыков для социального и экономического прогресса страны путем обучения ответственных граждан, а также полезных и ценимых членов общества. [146] [120] Кроме того, турецкое образование стало интегративной системой, направленной на снижение уровня бедности и использовавшей женское образование для установления гендерного равенства . Сам Ататюрк уделял особое внимание образованию девочек и поддерживал совместное обучение , введя его на университетском уровне в 1923–24 годах и сделав его нормой во всей системе образования к 1927 году. Реформы Ататюрка в области образования сделали его значительно более доступным: между В 1923 и 1938 годах количество учащихся начальных школ увеличилось на 224% (с 342 000 до 765 000), число учащихся средних школ увеличилось в 12,5 раз (примерно с 6 000 до 74 000), увеличилось число учащихся, посещающих средние школы. почти в 17 раз (с 1200 до 21 000). [148]
В этот период Ататюрк привлек внимание средств массовой информации к пропаганде современного образования. Он инициировал официальные встречи по образованию под названием «Научные советы» и «Саммиты по образованию» для обсуждения качества образования, вопросов обучения и некоторых основных принципов образования. Он сказал: «Наша [школьная программа] должна быть направлена на предоставление всем ученикам возможностей учиться и добиваться успехов». Он лично занимался разработкой двух учебников. Первый, Vatandaş İçin Medeni Bilgiler («Гражданские знания для граждан», 1930 г.), представил науку сравнительного управления и объяснил средства управления общественным доверием, объясняя правила управления применительно к новым государственным институтам. [149] Второй, «Геометрия» (Geometry, 1937), представлял собой учебник для средних школ и вводил многие термины, используемые в настоящее время в Турции для описания геометрии . [150]
11 августа 1930 года Ататюрк решил еще раз попытаться создать многопартийное движение и попросил Фетхи Окьяра создать новую партию. Ататюрк настаивал на защите светских реформ. Совершенно новая Либерально-республиканская партия добилась успеха по всей стране. Однако без создания реального политического спектра партия стала центром оппозиции реформам Ататюрка, особенно в отношении роли религии в общественной жизни.
23 декабря 1930 года произошла цепочка жестоких инцидентов, спровоцированных восстанием исламских фундаменталистов в Менемене , небольшом городке в Эгейском регионе . Инцидент в Менемене стал рассматриваться как серьезная угроза светским реформам.
В ноябре 1930 года Али Фетхи Окьяр распустил свою партию. Более продолжительный период многопартийности Турецкой Республики начался в 1945 году. В 1950 году НРП уступила позицию большинства Демократической партии . Это произошло на фоне аргументов о том, что однопартийное правление Ататюрка не способствует прямой демократии . Причина, по которой эксперименты с плюрализмом в этот период провалились, заключалась в том, что не все группы в стране пришли к минимальному консенсусу относительно общих ценностей (в основном секуляризма) и общих правил разрешения конфликтов. В ответ на такую критику биограф Ататюрка Эндрю Манго пишет: «Между двумя войнами демократия не могла поддерживаться во многих относительно более богатых и образованных обществах. Просвещенный авторитаризм Ататюрка оставил разумное пространство для свободной частной жизни. Большего и быть не могло. ожидаемый при его жизни». [151] Хотя временами он не проявлял себя демократом в своих действиях, Ататюрк всегда поддерживал идею построения гражданского общества : системы добровольных гражданских и социальных организаций и институтов в отличие от структур, поддерживаемых силой. государства. В одной из своих многочисленных речей о важности демократии Ататюрк сказал в 1933 году:
Республика означает демократическое управление государством. Мы основали Республику, которой исполнилось десятый год. Когда придет время, оно должно обеспечить соблюдение всех требований демократии. [152]
В 1931 году Ататюрк учредил Ассоциацию турецкого языка ( Türk Dil Kurumu ) для проведения исследовательских работ на турецком языке . Турецкое историческое общество ( Türk Tarih Kurumu ) было создано в 1931, а с 1932 начало вести архивы для проведения исследовательских работ по истории Турции . [153] 1 января 1928 года он основал Турецкую ассоциацию образования , [153] которая поддерживала умных и трудолюбивых детей, испытывающих финансовые нужды, а также вносила материальный и научный вклад в образовательную жизнь. В 1933 году Ататюрк приказал реорганизовать Стамбульский университет в современное учебное заведение, а позже основал Университет Анкары в столице. [154]
Ататюрк занимался переводом научной терминологии на турецкий язык. [155] Он хотел, чтобы реформа турецкого языка имела методологическую основу. Любая попытка «очистить» турецкий язык от иностранного влияния без моделирования целостной структуры языка была для него по своей сути неправильной. Он лично курировал разработку теории солнечного языка ( Güneş Dil Teorisi ), которая представляла собой лингвистическую теорию, предполагавшую, что все человеческие языки являются потомками одного первобытного языка Центральной Азии . Его идеи можно проследить до работы французского ученого Илера де Барентона под названием « L'Origine des Langues, des Religions et des Peuples» , в которой постулируется, что все языки произошли от иероглифов и клинописи , использовавшихся шумерами, [156] и статьи австрийца лингвист Герман Ф. Квергич из Вены под названием «La Psychologie de quelques éléments des langues Turques» («Психология некоторых элементов тюркских языков »). [157] Ататюрк официально представил теорию солнечного языка в турецких политических и образовательных кругах в 1935 году, хотя позже он исправил более экстремистские практики. [155]
Саффет Арыкан , политик, который был главой Ассоциации турецкого языка , сказал « Улу Ондеримиз Ата Тюрк Мустафа Кемаль » («Наш великий лидер Ата Тюрк Мустафа Кемаль») во вступительной речи 2-го Дня языка 26 сентября 1934 года. Позже , фамилия « Ататюрк » («отец турок») была принята в качестве фамилии Мустафы Кемаля после принятия Закона о фамилиях в 1934 году. [158]
Начиная с 1932 года, несколько сотен « Народных домов » ( Halkevleri ) и « Народных комнат » ( Halkodaları ) по всей стране обеспечили более широкий доступ к самым разнообразным художественным, спортивным и другим культурным мероприятиям. Ататюрк поддерживал и поощрял изобразительное и пластическое искусство , которые подавлялись османскими лидерами, которые считали изображение человеческой формы идолопоклонством . Открылось множество музеев, архитектура стала следовать современным тенденциям, а классическая западная музыка , опера, балет и театр получили большее распространение в стране. Увеличилось также количество книжных и журнальных публикаций, начала расти киноиндустрия.
Почти все Кораны в Турции до 1930-х годов печатались на староарабском языке. Однако в 1924 году в Стамбуле были опубликованы три турецких перевода Корана, а несколько переводов Корана на турецкий язык были зачитаны перед публикой, что вызвало серьезные споры. [159] Эти турецкие Кораны вызвали яростное сопротивление со стороны членов религиозной общины, и этот инцидент побудил многих ведущих мусульманских модернистов обратиться к турецкому парламенту с просьбой спонсировать перевод Корана подходящего качества. [160] При поддержке Ататюрка парламент одобрил проект, и Управление по делам религии назначило Мехмета Акифа (Эрсоя) составить перевод Корана , а исламского учёного Эльмалыли Хамди Язира — автором коранического комментария на турецком языке. ( тафсир ) под названием Хак Дини Кур'ан Дили («Коран: язык религии истины»). [161] Однако только в 1935 году версия произведения Язира, прочитанная публично, была напечатана. [162] В 1932 году Ататюрк оправдал перевод Корана, заявив, что он хотел «обучать религии на турецком языке турецких людей, которые практиковали ислам, не понимая его на протяжении веков». Ататюрк считал, что понимание религии и ее текстов слишком важно, чтобы оставлять его на усмотрение небольшой группы людей. Таким образом, его целью было сделать Коран доступным для более широких слоев населения путем перевода его на современные языки. [163]
В 1934 году Ататюрк заказал первое турецкое оперное произведение « Озсой» . Опера, поставленная в Народном доме в Анкаре, была написана Аднаном Сайгуном и исполнена сопрано Семихой Берксой . [164]
.jpg/1280px-First_female_MPs_of_the_Turkish_Parliament_(1935).jpg)
5 декабря 1934 года Турция предприняла шаги по предоставлению женщинам полных политических прав. Равные права женщин в браке уже были установлены в более раннем гражданском кодексе Турции. [165] Роль женщин в культурных реформах Ататюрка была выражена в гражданской книге, подготовленной под его руководством. [166] В нем он заявил:
Не существует логического объяснения политического лишения женщин избирательных прав. Любые колебания и негативный настрой по этому поводу – не что иное, как угасающее социальное явление прошлого. ...Женщины должны иметь право голосовать и быть избранными; потому что демократия диктует это, потому что есть интересы, которые женщины должны защищать, и потому что есть социальные обязанности, которые женщины должны выполнять. [167]
На всеобщих выборах 1935 года было избрано 18 женщин-депутатов из 395 представителей по сравнению с девятью из 615 членов британской Палаты общин и шестью из 435 членов Палаты представителей США, инаугурированной в том же году. [168]
Когда в 1923 году была основана современная Турецкая Республика , национализм и секуляризм были двумя основополагающими принципами. [169] Ататюрк стремился создать национальное государство ( улус девлет ) из турецких остатков Османской империи. Кемализм определяет «турецкий народ» как «тех, кто защищает и продвигает моральные, духовные, культурные и гуманистические ценности турецкой нации». [170] Одной из целей создания нового турецкого государства было обеспечение «доминирования турецкой национальной идентичности во всех аспектах общественной жизни, от языка, на котором люди говорят на улицах, до языка, который будет преподаваться в школах, от языка, на котором люди говорят на улицах, до языка, который будет преподаваться в школах. от образования до промышленной жизни, от торговли до кадров государственных чиновников, от гражданского права до расселения граждан в отдельные регионы». [171] Процесс объединения посредством тюркификации продолжался и поощрялся при правительстве Ататюрка с помощью такой политики, как «Гражданин говорит по-турецки!» ( Vatandaş Türkçe konuş! ), инициатива, созданная в 1930-х годах студентами-юристами, но спонсируемая правительством. Целью этой кампании было оказать давление на тех, кто не говорит по-турецки, чтобы они публично говорили по-турецки. [13] [172] [11] [10] [173] [174] [175] Однако кампания вышла за рамки простой политики разговорного турецкого языка и полностью запретила использование любого другого языка. [13] [172] [176] [177] [178]
Другим примером национализации был Закон о фамилиях , который обязывал турецкого народа принимать фиксированные, наследственные фамилии и запрещал имена, содержащие коннотации иностранных культур, наций, племен и религий. [11] [175] [179] [180] [181] В результате многие этнические армяне, греки и курды сменили фамилии. [180] Нетурецкие фамилии, оканчивающиеся на «ян, оф, эф, вич, ис, дис, пулос, аки, заде, швили, мадуму, велед, бин», не могли быть зарегистрированы и заменялись на «-оглу». [182] Кроме того, в рамках инициативы турецкого правительства по изменению географических названий нетурецкие географические и топографические названия в Турецкой Республике были заменены турецкими названиями . [183] [184] [12] [185] [186] [187] Основным сторонником этой инициативы была турецкая кампания социальной инженерии по гомогенизации, целью которой было ассимилировать географические или топографические названия, которые считались иностранными и вызывали разногласия против турецкого единства. . Имена, которые считались иностранными, обычно имели армянское, греческое, лазское , болгарское, курдское, ассирийское или арабское происхождение. [183] [12] [186] [187] [188]
Закон о переселении 1934 года представлял собой политику, принятую турецким правительством и устанавливающую основные принципы иммиграции. [189] Однако некоторые считают этот закон политикой ассимиляции нетурецких меньшинств посредством принудительного и коллективного переселения. [190]
Ататюрку также приписывают трансформационные изменения в турецком сельском хозяйстве и экологическом развитии. Кемалистское правительство посадило четыре миллиона деревьев, модернизировало турецкий сельскохозяйственный механизм, ввело меры по борьбе с наводнениями, открыло школы в сельских районах с сельскими учреждениями, такими как сельскохозяйственные банки, и провело земельную реформу, которая отменила высокие налоги с крестьян времен Османской империи. Его называли «отцом турецкого сельского хозяйства». [191] [192] Ататюрк также произвел мощный бум в турецкой экономике: производство тяжелой промышленности увеличилось на 150%, а ВВП на душу населения вырос с 800 долларов США до примерно 2000 долларов США к концу 1930-х годов, на одном уровне с Японией. [193]
Режим Ататюрка также принял Закон о труде 1936 года, который обеспечил существенное повышение заработной платы и улучшение условий труда рабочих на турецких предприятиях. [194]
Внешняя политика Ататюрка следовала его девизу « Мир дома, мир во всем мире », [195] восприятию мира, связанному с его проектом цивилизации и модернизации. [196] Результаты политики Ататюрка зависели от силы парламентского суверенитета, установленного Республикой. [197] Турецкая война за независимость была последним разом, когда Ататюрк использовал свою военную мощь в отношениях с другими странами. Во время его президентства внешние вопросы решались мирными методами.
Вопрос Мосула, спор с Соединенным Королевством по поводу контроля над Мосульским вилайетом , был одним из первых споров новой республики, связанных с иностранными делами. Во время месопотамской кампании генерал-лейтенант Уильям Маршалл последовал инструкциям британского военного министерства о том , что «необходимо приложить все усилия, чтобы набрать как можно больше очков на Тигре до того, как прозвучит свисток», захватив Мосул через три дня после подписания Мудросского перемирия . (30 октября 1918 г.). [198] В 1920 году Мисак-и Милли , объединившая «турецкие земли», объявила Мосулский вилайет частью исторического центра Турции. Британцы оказались в шаткой ситуации по вопросу Мосула и принимали почти столь же отчаянные меры для защиты своих интересов. Например, иракское восстание против британцев было подавлено командованием ВВС Ирака летом 1920 года. С британской точки зрения, если Ататюрк стабилизирует Турцию, он затем переключит свое внимание на Мосул и проникнет в Месопотамию, где коренное население, вероятно, будет присоединиться к его делу. Такое событие приведет к тому, что мятежная и враждебная мусульманская нация окажется в непосредственной близости от британской территории в Индии.
В 1923 году Ататюрк пытался убедить ПНС в том, что принятие арбитража Лиги Наций по Лозаннскому договору не означало отказа от Мосула, а скорее означало ожидание того момента, когда Турция сможет стать сильнее. Тем не менее искусственно проведенная граница оказала тревожное воздействие на население обеих сторон. Позже утверждалось, что Турция начинается там, где заканчивается нефть, поскольку граница была проведена британскими геофизиками по местам расположения запасов нефти. Ататюрк не хотел этого разделения. [199] Чтобы развеять опасения Ататюрка, министр иностранных дел Великобритании Джордж Керзон попытался опровергнуть существование нефти в районе Мосула. 23 января 1923 года Керзон заявил, что существование нефти было не более чем гипотетическим. [198] Однако, по словам биографа Х.К. Армстронга , «Англия хотела Мосул и его нефть. Курды были ключом к Мосулу и нефти Ирака». [200]
В то время как три инспектора из Комитета Лиги Наций были отправлены в регион для наблюдения за ситуацией в 1924 году, восстание шейха Саида (1924–1927) было направлено на создание нового правительства, способного разорвать связь Турции с Месопотамией. Были расследованы отношения между повстанцами и Великобританией. Фактически, британская помощь была запрошена после того, как повстанцы решили, что восстание не может существовать само по себе. [201]
В 1925 году Лига Наций сформировала комитет из трех членов для изучения этого дела, когда восстание шейха Саида было на подъеме. Частично из-за продолжающейся неопределенности вдоль северной границы (современный северный Ирак) комитет рекомендовал соединить этот регион с Ираком при условии, что Великобритания будет удерживать британский мандат в Месопотамии . К концу марта 1925 года необходимые переброски войск были завершены, и весь район восстания шейха Саида оказался в окружении. [202] В результате этих маневров восстание было подавлено. Великобритания, Ирак и Ататюрк заключили договор 5 июня 1926 года, который в основном соответствовал решениям Совета Лиги. По соглашению большая часть курдского населения и иракских туркменов осталась на нетурецкой стороне границы. [203] [204]
В своем послании Владимиру Ленину от 26 апреля 1920 года лидер большевиков и глава правительства РСФСР Ататюрк пообещал координировать свои военные действия с «борьбой большевиков против империалистических правительств» и запросил 5 миллионов лир золотом, а также вооружение. «в качестве первой помощи» своим войскам. [205] Только в 1920 году ленинское правительство поставило кемалистам 6000 винтовок , свыше 5 миллионов винтовочных патронов , 17600 снарядов, а также 200,6 кг золотых слитков . В последующие 2 года объем помощи увеличился. [206]
В марте 1921 года представители ПНС в Москве подписали Московский договор («Договор о дружбе и братстве») с Советской Россией, что стало крупным дипломатическим прорывом для кемалистов. Московский договор, за которым последовал аналогичный Карсский договор в октябре того же года, предоставил Турции благоприятное урегулирование ее северо-восточной границы за счет Армянской Советской Социалистической Республики , которая тогда номинально была независимым государством.
Отношения между двумя странами были дружественными, но основывались на том факте, что они были против общего врага: Великобритании и Запада. [207] В 1920 году Ататюрк обдумывал идею использования контролируемой государством Коммунистической партии Турции, чтобы предотвратить предполагаемое распространение коммунистических идей в стране и получить доступ к финансированию Коминтерна .
Несмотря на свои отношения с Советским Союзом, Ататюрк не хотел привязывать Турцию к коммунизму. «Дружба с Россией, — сказал он, — не означает перенимать для Турции их идеологию коммунизма». [207] Более того, Ататюрк заявил: «Коммунизм — это социальный вопрос. Социальные условия, религия и национальные традиции нашей страны подтверждают мнение о том, что русский коммунизм неприменим в Турции». [208] А в речи 1 ноября 1924 года он сказал: «Наши дружеские отношения с нашим старым другом Советской Российской Республикой развиваются и прогрессируют с каждым днем. Как и в прошлом, наше республиканское правительство считает подлинные и обширные добрые отношения с Советской Россией краеугольный камень нашей внешней политики». [207]
После того, как турки отозвали свою делегацию из Женевы 16 декабря 1925 года, они покинули Совет Лиги Наций, чтобы предоставить Великобритании мандат на регион Мосула без их согласия. Ататюрк в ответ [209] заключил 17 декабря пакт о ненападении с СССР. [210] В 1935 году пакт был продлен еще на 10 лет. [211]
В 1933 году министр обороны СССР Климент Ворошилов посетил Турцию и присутствовал на праздновании десятилетия республики. [212] Ататюрк объяснил свою позицию относительно реализации своего плана создания Балканской федерации , экономически объединяющей Турцию, Грецию, Румынию, Югославию и Болгарию. [212]
Во второй половине 1930-х годов Ататюрк пытался установить более тесные отношения с Великобританией и другими крупными западными державами, что вызвало недовольство со стороны Советов. Второе издание Большой советской энциклопедии (том 20, 1953 г.) содержало недвусмысленную критику политики Ататюрка в последние годы его правления, называя его внутреннюю политику «антинародной», а внешний курс — направленным на сближение с «империалистическими державами». ". [213]
Послевоенный лидер Греции Элефтериос Венизелос также был полон решимости установить нормальные отношения между своей страной и Турцией. Война опустошила Западную Анатолию , а финансовое бремя османских мусульманских беженцев из Греции заблокировало сближение. Венизелос продвинулся вперед в заключении соглашения с Турцией, несмотря на обвинения в слишком больших уступках в вопросах военно-морского вооружения и собственности османских греков из Турции. [214] Несмотря на враждебность Турции по отношению к грекам, Ататюрк сопротивлялся давлению исторической вражды и был чувствителен к прошлой напряженности; в какой-то момент он приказал убрать картину, на которой турецкий солдат вонзает штык в греческого солдата, заявив: «Какая отвратительная сцена!» [215]
Греция отказалась от всех своих претензий на турецкую территорию, и 30 апреля 1930 года обе стороны заключили соглашение. 25 октября Венизелос посетил Турцию и подписал договор о дружбе. [216] Венизелос даже выдвинул имя Ататюрка на Нобелевскую премию мира 1934 года . [217] Даже после падения Венизелоса от власти греко-турецкие отношения оставались теплыми. Действительно, преемник Венизелоса Панагис Цалдарис посетил Ататюрка в сентябре 1933 года и подписал более всеобъемлющее соглашение под названием « Кордиальное согласие» между Грецией и Турцией, которое стало ступенькой для Балканского пакта .
Премьер-министр Греции Иоаннис Метаксас однажды заявил по поводу Ататюрка, что «...Греция, которая высоко ценит прославленного лидера, героического солдата и просвещенного создателя Турции. Мы никогда не забудем, что президент Ататюрк был истинным основателем Турции. Турецко-греческий союз, основанный на общих идеалах и мирном сотрудничестве.Он развил узы дружбы между двумя народами, разрыв которых было бы немыслимо.Греция сохранит свои теплые воспоминания об этом великом человеке, определившем неизменный путь в будущее. за благородный турецкий народ». [218]
С 1919 года Афганистан находился в разгаре периода реформ под руководством Амануллы-хана . Министр иностранных дел Афганистана Махмуд Тарзи был последователем внутренней политики Ататюрка. Тарзи поддержал Амануллу Хана в социальных и политических реформах, но призвал, чтобы реформы основывались на сильном правительстве. В конце 1920-х годов англо-афганские отношения испортились из-за опасений британцев по поводу афгано-советской дружбы. 20 мая 1928 года англо-афганская политика приобрела положительную перспективу, когда Аманулла Хан и его жена, королева Сорайя Тарзи , были приняты Ататюрком в Стамбуле. [219] За этой встречей последовал пакт о дружбе и сотрудничестве Турции и Афганистана от 22 мая 1928 года. Ататюрк поддержал интеграцию Афганистана в международные организации. В 1934 году отношения Афганистана с международным сообществом значительно улучшились, когда он вступил в Лигу Наций. [220] Махмуд Тарзи получал личную поддержку Ататюрка до своей смерти 22 ноября 1933 года в Стамбуле.
Ататюрк и Реза Шах , лидер Ирана, имели общий подход к британскому империализму и его влиянию в своих странах, что привело к медленному, но непрерывному сближению между Анкарой и Тегераном. Оба правительства направили друг другу дипломатические миссии и послания дружбы во время турецкой войны за независимость. [221] Политика правительства Анкары в этот период заключалась в оказании моральной поддержки для обеспечения независимости и территориальной целостности Ирана. [222] Отношения между двумя странами обострились после упразднения Халифата. Шиитское духовенство Ирана не приняло позицию Ататюрка, а иранские религиозные центры власти поняли, что истинный мотив реформ Ататюрка заключался в подрыве власти духовенства. [222] К середине 1930-х годов усилия Реза-шаха расстроили духовенство по всему Ирану, тем самым увеличив разрыв между религией и правительством. [223] Поскольку Россия и Великобритания укрепляли свои позиции на Ближнем Востоке, Ататюрк опасался оккупации и расчленения Ирана как многоэтнического общества этими европейскими державами. [222] Как и Ататюрк, Реза-шах хотел обеспечить безопасность границ Ирана, и в 1934 году шах посетил Ататюрка.
В 1935 году проект того, что впоследствии стало Саадабадским договором, был согласован в Женеве, но его подписание было отложено из-за пограничного спора между Ираном и Ираком . 8 июля 1937 года Турция, Ирак, Иран и Афганистан подписали в Тегеране Саадабадский пакт . Подписавшие договорились сохранять свои общие границы, консультироваться по всем вопросам, представляющим общий интерес, и не совершать агрессии против территорий друг друга. Договор объединил призыв афганского короля Захир-шаха к расширению восточно-ближневосточного сотрудничества, цель Реза-шаха по обеспечению отношений с Турцией, которые помогли бы освободить Иран от советского и британского влияния, а также внешнюю политику Ататюрка по обеспечению стабильности в регионе. Однако непосредственным результатом договора стало удержание итальянского лидера Муссолини от вмешательства в дела Ближнего Востока. [224]
24 июля 1923 года Лозаннский договор включал Соглашение о Лозаннском проливе. В Соглашении о Лозаннском проливе говорилось, что Дарданеллы должны оставаться открытыми для всех коммерческих судов: захват иностранных военных судов подлежал определенным ограничениям в мирное время, и, даже будучи нейтральным государством, Турция не могла ограничивать любой военный проход в военное время. В Соглашении о Лозаннском проливе говорилось, что водный путь должен быть демилитаризован, а управление им передано Комиссии по проливам. Демилитаризованная зона жестко ограничивала господство и суверенитет Турции над проливами, а оборона Стамбула была невозможна без суверенитета над проходящей через нее водой.
В марте 1936 года повторная оккупация Гитлером Рейнской области дала Ататюрку возможность возобновить полный контроль над Проливами. «Ситуация в Европе», заявил Ататюрк, «очень подходит для такого шага. Мы обязательно добьемся этого». [225] Тевфик Рюшту Арас , министр иностранных дел Турции, инициировал пересмотр режима проливов. Арас утверждал, что им руководил Ататюрк, а не премьер-министр Исмет Иненю. Инёню беспокоился о том, что отношения с Великобританией, Францией и балканскими соседями из-за проливов могут навредить. Однако стороны, подписавшие Лозаннский договор, согласились присоединиться к конференции, поскольку неограниченный военный проход стал невыгоден Турции в связи с изменениями в мировой политике. Ататюрк потребовал, чтобы члены министерства иностранных дел Турции разработали решение, которое передало бы полный контроль над водным путем Турции.
20 июля 1936 года Конвенцию Монтрё подписали Болгария, Великобритания, Австралия, Франция, Япония, Румыния, Советский Союз, Турция, Югославия и Греция. Он стал основным инструментом, регулирующим проход коммерческих и военных судов через пролив Дарданеллы. Соглашение было ратифицировано GNAT 31 июля 1936 г. и вступило в силу 9 ноября 1936 г. [226]
До начала 1930-х годов Турция проводила нейтральную внешнюю политику с Западом, разрабатывая совместные соглашения о дружбе и нейтралитете. Эти двусторонние соглашения соответствовали мировоззрению Ататюрка. К концу 1925 года Турция подписала пятнадцать совместных соглашений с западными государствами.
В начале 1930-х годов изменения и события в мировой политике потребовали от Турции заключения многосторонних соглашений для повышения своей безопасности. Ататюрк твердо верил, что тесное сотрудничество между балканскими государствами, основанное на принципе равенства, окажет важное влияние на европейскую политику. Эти государства веками находились под властью Османской империи и оказались мощной силой. Хотя истоки Балканского соглашения можно отнести еще к 1925 году, Балканский пакт появился в середине 1930-х годов. Несколько важных событий в Европе помогли воплощению первоначальной идеи, например, улучшение турецко-греческого союза и сближение Болгарии и Югославии. Самым важным фактором, определявшим внешнюю политику Турции с середины 1930-х годов, был страх перед Италией. Бенито Муссолини часто заявлял о своем намерении поставить все Средиземноморье под контроль Италии . И турки, и различные балканские государства чувствовали угрозу со стороны итальянских амбиций.
Балканский пакт был заключен Ататюрком с Грецией, Румынией и Югославией. Это соглашение о взаимной обороне было призвано гарантировать подписавшим его территориальную целостность и политическую независимость от нападения со стороны другого балканского государства, такого как Болгария или Албания. Это противодействовало все более агрессивной внешней политике фашистской Италии и эффекту потенциального союза Болгарии с нацистской Германией. Ататюрк считал Балканский пакт средством баланса в отношениях Турции с европейскими странами. [227] Он особенно стремился создать регион безопасности и альянсов к западу от Турции в Европе, чему помог Балканский пакт. [228]
Балканский пакт предусматривал регулярные военные и дипломатические консультации. Важность соглашения лучше всего видна в послании Ататюрка премьер-министру Греции Иоаннису Метаксасу :
Границы союзников по Балканскому пакту представляют собой единую границу. Те, кто жаждет этой границы, встретят палящие лучи солнца. Я рекомендую избегать этого. Силы, защищающие наши границы, — единая и неразделимая сила. [229]
Балканский пакт был подписан ПНС 28 февраля. Парламенты Греции и Югославии ратифицировали соглашение несколько дней спустя. Единогласно ратифицированный Балканский пакт был официально принят 18 мая 1935 года и действовал до 1940 года .
Балканский пакт оказался неэффективным по причинам, не зависящим от Ататюрка. Пакт провалился, когда Болгария попыталась поднять проблему Добруджи , но закончилась итальянским вторжением в Албанию 7 апреля 1939 года. Эти конфликты быстро распространялись, в конечном итоге спровоцировав Вторую мировую войну. Цель Ататюрка защитить Юго-Восточную Европу провалилась из-за роспуска пакта. В 1938 году турецкая армия в мирное время насчитывала 174 000 солдат и 20 000 офицеров , составлявших 11 армейских корпусов , 23 дивизии , одну танковую бригаду , 3 кавалерийские бригады и 7 пограничных командований. [230] [231]
Премьер-министр Турции Исмет Иненю очень внимательно относился к вопросам внешней политики. Во второй половине 1930-х годов Ататюрк пытался установить более тесные отношения с Великобританией. Риски этого изменения политики поставили двух мужчин в противоречие. Проблема Хатая и Лионское соглашение были двумя важными событиями во внешней политике, которые сыграли значительную роль в разрыве отношений между Ататюрком и Иненю.
В 1936 году Ататюрк поднял «проблему Хатая» в Лиге Наций. Хатай был основан на старой административной единице Османской империи под названием Санджак Александретты . От имени Лиги Наций представители Франции, Великобритании, Нидерландов, Бельгии и Турции подготовили конституцию Хатая, которая провозгласила его автономным санджаком в Сирии. Несмотря на некоторое межэтническое насилие, в 1938 году местное законодательное собрание провело выборы. Города Антакья (Антиохия) и Искендерун (Александретта) присоединились к Турции в 1939 году. [232]
Ататюрк инициировал экономическую политику, направленную на развитие малого и крупного бизнеса, а также на создание социальных слоев (т.е. промышленной буржуазии, сосуществующей с крестьянством Анатолии), которых практически не существовало во времена Османской империи. Основной проблемой, с которой столкнулась политика его периода, было отставание в развитии политических институтов и социальных классов, которые управляли бы такими социальными и экономическими изменениями. [233] Видение Ататюрка относительно ранней экономической политики Турции стало очевидным во время Измирского экономического конгресса 1923 года. Первоначальный выбор экономической политики Ататюрка отражал реалии его времени. После Первой мировой войны из-за отсутствия реальных потенциальных инвесторов для финансирования частного сектора промышленности Ататюрк основал множество государственных заводов для сельского хозяйства, машиностроения и текстильной промышленности.
.jpg/1280px-Atat%C3%BCrk_Nazilli_Basma_Fabrikas%C4%B1'n%C4%B1n_a%C3%A7%C4%B1l%C4%B1%C5%9F%C4%B1nda_(1937).jpg)
Проведение Ататюрком и Исметом Инёню экономической политики, контролируемой государством, основывалось на национальном видении; их целью было объединить страну, устранить иностранный контроль над экономикой и улучшить коммуникации внутри Турции. Ресурсы были перенаправлены из Стамбула, торгового порта с международными иностранными предприятиями, в пользу других, менее развитых городов, чтобы добиться более сбалансированного экономического развития по всей стране. [234]
Для Ататюрка и его сторонников табак оставался неотъемлемой частью его стремления к экономической независимости. Турецкий табак был важной технической культурой, но его выращивание и производство находились под французскими монополиями, предоставленными в результате капитуляции Османской империи . Торговлю табаком и сигаретами контролировали две французские компании: Regie Company и Narquileh Tobacco. [235] Османская империя передала табачную монополию Османскому банку как компании с ограниченной ответственностью под управлением Совета государственного долга . Реджи, как член совета, контролировал производство, хранение и распространение табака (включая экспорт) с беспрецедентным контролем над ценами. Следовательно, средства к существованию турецких фермеров зависели от компании. [236] В 1925 году Реджи перешел в собственность государства и получил название Текел . Государственный контроль над табаком был одним из величайших достижений кемалистской политической машины « национализации » экономики страны, которая не производила нефть . Кемалисты сопровождали это достижение развитием хлопковой промышленности страны, пик которой пришелся на начало 1930-х годов. [ нужна цитация ] Хлопок был второй по значимости технической культурой в Турции в то время.
В 1924 году по инициативе Ататюрка был основан первый турецкий банк İş Bankası , первым членом которого стал Ататюрк. Создание банка было ответом на растущую потребность в подлинно национальном учреждении и банковской системе, которая была бы способна поддерживать экономическую деятельность, управлять средствами, накопленными посредством политики стимулирования сбережений, и предлагать ресурсы, где это необходимо, для запуска промышленного импульса. [237]
В 1927 году были созданы Турецкие государственные железные дороги . Поскольку Ататюрк считал развитие национальной железнодорожной сети еще одним важным шагом в индустриализации, железным дорогам уделялось первоочередное внимание. Турецкая государственная железная дорога за очень короткое время создала обширную железнодорожную сеть [ ласковые слова ] . [ нужна цитата ]
Турецкое правительство под руководством Ататюрка разработало множество экономических и инфраструктурных проектов в течение первого десятилетия существования республики. Однако турецкая экономика по-прежнему была в основном аграрной, с примитивными инструментами и методами. Дорог и транспортных средств все еще было недостаточно, а управление экономикой было неэффективным. [ нужна цитата ] Великая депрессия принесла много изменений в эту картину.
Молодая республика, как и весь остальной мир, во время Великой депрессии оказалась в глубоком экономическом кризисе . Ататюрк отреагировал на условия этого периода, перейдя к интегрированной экономической политике и создав центральный банк для контроля обменных курсов. Однако Турция не могла финансировать основной импорт; ее валюту избегали, а ревностные налоговые чиновники конфисковывали скудное имущество крестьян, которые не могли платить налоги. [234]
В 1929 году Ататюрк подписал договор, который привел к реструктуризации долга Турции с Управлением государственного долга Османской империи . В то время Ататюрку приходилось иметь дело не только с выплатой государственного долга Османской империи , но и с бурными экономическими проблемами Великой депрессии. Например, до начала 1930-х годов турецкий частный бизнес не мог приобретать валютные кредиты. Без решения этих проблем интегрировать турецкую экономику было невозможно. [ нужна цитата ]
В 1931 году был создан Центральный банк Турецкой Республики . [238] Основная цель банка заключалась в контроле обменного курса, а роль Османского банка в первые годы его существования в качестве центрального банка была постепенно ликвидирована. [ нужна цитата ] Позже были основаны специализированные банки, такие как Sümerbank (1932 г.) и Etibank (1935 г.).
С точки зрения политической экономии , Ататюрк столкнулся с проблемой политических потрясений. Было необходимо создание новой партии с другой экономической перспективой; он попросил Али Фетхи Окьяра выполнить эту задачу. Либерально -республиканская партия (август 1930) была основана с либеральной программой и предлагала ликвидировать государственные монополии, привлечь иностранный капитал и сократить государственные инвестиции. Тем не менее, Ататюрк придерживался мнения, что «невозможно привлечь иностранный капитал для необходимого развития», и государственный капитализм стал доминирующей повесткой дня в эпоху депрессии. В 1931 году Ататюрк провозгласил: «В экономической области… программой партии является этатизм». [239] Однако влияние свободных республиканцев ощущалось сильно, и государственное вмешательство стало более умеренным и более похожим на форму государственного капитализма . Один из радикальных левых сторонников Ататюрка, Якуп Кадри Караосманоглу из движения Кадро («Кадры»), утверждал, что Ататюрк нашел третий путь между капитализмом и социализмом. [240]
Первый (1929–1933) и второй пятилетние экономические планы были приняты под руководством Ататюрка. Первый пятилетний экономический план продвигал отрасли по замещению потребителей. Однако эти экономические планы резко изменились со смертью Ататюрка и началом Второй мировой войны. Последующие правительства принимали меры, которые различными способами нанесли ущерб экономической продуктивности Турции. [241] Достижения 1930-х годов были приписаны внедрению в начале 1920-х годов экономической системы, основанной на национальной политике Ататюрка. [242]
В 1931 году Ататюрк наблюдал за разработкой первого национального самолета ММВ-1. Он осознавал важную роль авиации и заявил: «Будущее за небом». [243] Турецкая ассоциация воздухоплавания была основана 16 февраля 1925 года по его указанию. [244] Он также распорядился учредить лотерею Турецкой авиационной ассоциации. Вместо традиционных лотерейных призов в этой новой лотерее выплачиваются денежные призы. Большая часть доходов от лотереи была использована для открытия нового завода и финансирования авиационных проектов. [ нужна цитата ] Однако Ататюрк не дожил до полета первого турецкого военного самолета, построенного на этом заводе. Боевые американские истребители Curtiss Hawk начали производиться в Турции вскоре после его смерти и до начала Второй мировой войны. [ нужна цитата ]
В 1932 году либеральный экономист Селяль Баяр стал министром экономики по просьбе Ататюрка и занимал этот пост до 1937 года. [245] В этот период страна перешла к смешанной экономике с первыми частными инициативами. Текстильные, сахарные, бумажные и сталелитейные заводы (финансируемые за счет кредита Великобритании) были частным сектором того периода. Помимо этих предприятий, были созданы государственные электростанции, банки и страховые компании. В этот период Ататюрк способствовал сотрудничеству государственного и частного секторов, а также расширению частного бизнеса с участием частных фирм-акционеров, позволивших приобретать акции государственных предприятий.
В 1935 году открылась первая турецкая хлопчатобумажная печатная фабрика «Назилли Калико ». В рамках процесса индустриализации поощрялось посев хлопка в качестве сырья для будущих фабричных поселений. [246] К 1935 году Назилли стал крупным промышленным центром, начиная с создания хлопчатобумажных фабрик , а затем ситцевой печатной фабрики. [247] [248]
В 1936 году турецкий промышленник Нури Демираг основал первый турецкий авиационный завод в районе Бешикташ в Стамбуле . [249] На этом заводе были произведены первые турецкие самолеты Nu D.36 и Nu D.38 . [249]
25 октября 1937 года Ататюрк назначил Селаля Баяра премьер-министром 9-го правительства. Комплексная экономическая политика достигла своего апогея с подписанием Договора 1939 года с Великобританией и Францией. [241] Договор ознаменовал поворотный момент в истории Турции, поскольку стал первым шагом на пути к союзу с Западом. [241] После того, как Исмет Инёню стал президентом в 1938 году, разногласия между Инёню (который продвигал государственный контроль) и Баяром (который был либералом) вышли на первый план. 25 января 1939 года премьер-министр Баяр подал в отставку. [250]
Ататюрк также поддержал создание автомобильной промышленности. Турецкая автомобильная ассоциация была основана в 1923 году, [251] и ее девизом было: «Турецкий водитель — человек самой изысканной чувствительности». [252]
В 1935 году Турция становилась индустриальным обществом, основанным на западноевропейской модели, установленной Ататюрком. [253] Однако разрыв между целями Ататюрка и достижениями общественно-политического устройства страны еще не был закрыт. [253]
Имя Кемаля Ататюрка связано с четырьмя женщинами: Элени Каринте , Фикрие Ханым , Димитриной Ковачевой [254] и Латифе Ушаклыгил . Мало что известно о его отношениях с Элени, которая влюбилась в него, когда он был студентом в Битоле , но эти отношения вдохновили македонского писателя Деяна Дуковски на создание пьесы, позже экранизированной Александром Поповски. [255] [ нужен лучший источник ] Фикрие была номинальной двоюродной сестрой Ататюрка, хотя и не была связана кровным родством (она была племянницей отчима Ататюрка Рагип-бея). Фикрие страстно привязался к Ататюрку; полная степень его чувств к ней неясна, но точно известно, что они стали очень близки после того, как Фикрие развелась со своим мужем-египтянином и вернулась в Стамбул. Во время войны за независимость она жила с ним в Чанкая, Анкара, в качестве его личного помощника.
Однако после того, как турецкая армия вошла в Измир в 1922 году, Ататюрк встретил Латифе, когда остановился в доме ее отца, судоходного магната Муаммера Ушакизаде (позже Ушаклы). Латифе влюбилась в Ататюрка; Опять же, степень, в которой на это ответили взаимностью, неизвестна, но Ататюрк был впечатлен интеллектом Латифе: она была выпускницей Сорбонны и изучала английский язык в Лондоне, когда разразилась война. 29 января 1923 года они поженились. Латифе завидовала Фикрие и потребовала, чтобы она покинула дом в Чанкая; Фикрие был опустошен и сразу же уехал в карете. По официальным данным, она застрелилась из пистолета, подаренного ей Ататюрком. Однако ходили слухи, что вместо этого ее убили. [256]
Треугольник Ататюрка, Фикрие и Латифе стал предметом рукописи близкого друга Ататюрка Салиха Бозока, хотя работа оставалась неопубликованной до 2005 года. [257] Латифе на короткое время и буквально стала лицом новой турчанки, появившейся на публике. в западной одежде со своим мужем. [258] Однако их брак не был счастливым; после частых ссор 5 августа 1925 года они развелись. [259]
За свою жизнь Ататюрк усыновил тринадцать детей: мальчика и двенадцать девочек. Из них самой известной является Сабиха Гекчен , первая женщина-пилот в Турции и первая в мире женщина-пилот-истребитель. [260]
Существуют разногласия по поводу религиозных убеждений Ататюрка. [261] Некоторые исследователи подчеркивают, что его рассуждения о религии носят периодический характер и что его положительные взгляды на эту тему ограничиваются началом 1920-х годов. [262] Некоторые турецкие источники утверждают, что он был набожным мусульманином . [263] [264] [265] Однако, согласно другим источникам, сам Ататюрк был агностиком, то есть недоктринерским деистом , [266] [267] или даже атеистом , [268] [ 269] [270] который антирелигиозное и антиисламское в целом. [271] [272]
На протяжении большей части своей жизни Ататюрк пил от умеренного до сильного, часто потребляя пол-литра раки в день; он также курил табак, преимущественно в виде сигарет . [273] [274] [275] В 1937 году начали появляться признаки ухудшения здоровья Ататюрка. В начале 1938 года во время поездки в Ялову он тяжело заболел. Он поехал на лечение в Стамбул, где ему поставили диагноз цирроз печени . Во время своего пребывания в Стамбуле он старался вести обычный образ жизни, но в конце концов скончался от болезни. Он умер 10 ноября 1938 года в возрасте 57 лет во дворце Долмабахче . [276]
Похороны Ататюрка вызвали в Турции как печаль, так и гордость: 17 стран направили специальных представителей, а девять предоставили в кортеж вооруженные отряды . [195] Останки Ататюрка первоначально были захоронены в Этнографическом музее Анкары , но они были перенесены 10 ноября 1953 года (через 15 лет после его смерти) в 42-тонном саркофаге в мавзолей с видом на Анкару, Аныткабир . [277]
В своем завещании Ататюрк пожертвовал все свое имущество Народно-республиканской партии при условии, что ежегодные проценты от его средств [278] будут использоваться для ухода за его сестрой Макбуле и его приемными детьми, а также для финансирования высшего образования детей Исмета Иненю. . [279] Остальное было завещано Ассоциации турецкого языка и Турецкому историческому обществу . [280] [279]
_edit.jpg/1280px-Protect_Your_Republic_Protest_-_6_(2007-04-14)_edit.jpg)
Кемалю Ататюрку посвящено множество мемориалов по всей Турции, таких как международный аэропорт Ататюрк в Стамбуле, мост Ататюрка через Золотой Рог (Халич), плотина Ататюрка и стадион Ататюрка . Статуи Ататюрка были установлены правительством Турции во всех турецких городах, и в большинстве городов есть свои мемориалы в его честь. Его лицо и имя можно увидеть и услышать повсюду в Турции; его портрет можно увидеть в общественных зданиях, в школах, на всех банкнотах турецких лир и в домах многих турецких семей. [281] Каждого 10 ноября в 9:05 утра, в точное время смерти Ататюрка, большинство транспортных средств и людей на улицах страны останавливаются на одну минуту в память. [282]
В 1951 году контролируемый Демократической партией турецкий парламент во главе с премьер-министром Аднаном Мендересом (несмотря на то, что он был консервативной оппозицией Республиканской народной партии Ататюрка ) издал закон (Закон о преступлениях, совершенных против Ататюрка), запрещающий оскорбление его памяти ( Hatırasına alenen hakaret ) . и уничтожение объектов, представляющих его. [283] Разграничение между критикой и оскорблением было определено как политический аргумент, а исполнение закона в статье 5 было поручено министру юстиции (политическая должность), а не прокурору . Был создан правительственный веб-сайт для осуждения веб-сайтов, нарушающих этот закон. [284]
В 2010 году базирующаяся во Франции неправительственная организация « Репортеры без границ» выступила против турецких законов, защищающих память Ататюрка, утверждая, что они противоречат действующим стандартам Европейского Союза по свободе слова в средствах массовой информации. [285]
В 1981 году, к столетию со дня рождения Ататюрка, его память была почтита Организацией Объединенных Наций и ЮНЕСКО , которые объявили его Годом Ататюрка в мире и приняли Резолюцию о столетнем юбилее Ататюрка . [19] [20] Памятник Ататюрку в Мехико на Пасео де ла Реформа ; памятник Ататюрку в Баку , Азербайджан ; памятник Ататюрку в Алматы , Казахстан ; Мемориал Ататюрка в Веллингтоне , Новая Зеландия (который также служит памятником войскам АНЗАК, погибшим в Галлиполи); Мемориал Ататюрка на почетном месте парада Анзак в Канберре , Австралия ; и площади под названием Плаза Мустафы Кемаля Ататюрка в Сантьяго , Чили , и Ларго Мустафы Кемаля Ататюрка в Риме , Италия , являются несколькими примерами мемориалов Ататюрка за пределами Турции. В его честь названы дороги в нескольких странах, например, Кемаль Ататюрк Марг в Нью-Дели , Индия ; проспекты Кемаля Ататюрка в Дакке и Читтагонге в Бангладеш ; проспект Ататюрка в центре Исламабада , Пакистан ; дорога Ататюрка в южном городе Ларкана в провинции Синд , Пакистан; Улица Мустафы Кемаля Ататюрка в Тунисе , Тунис ; Улица Мустафа Кемаля Ататюрка в районе Нако Санто-Доминго , Доминиканская Республика ; а также улица и мемориал Ататюрка в районе Амстердам-Норд в Амстердаме , Нидерланды . Кроме того, вход в Королевскую гавань Принцессы в Олбани, Западная Австралия, носит название Канал Ататюрка . На Северном Кипре есть много статуй и улиц, названных в честь Ататюрка .
Несмотря на радикальные светские реформы, Ататюрк оставался широко популярным в мусульманском мире. [286] Его помнят как создателя новой, полностью независимой мусульманской страны во время вторжения христианских держав, а также как победителя в борьбе против западного империализма. [286] Когда он умер, Всеиндийская мусульманская лига превозносила его как «поистине великую личность в исламском мире, великого полководца и великого государственного деятеля», заявив, что его память «вселит в мусульман всего мира мужество». , настойчивость и мужественность». [286]
Круг поклонников Ататюрка простирается от премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля , его противника в Первой мировой войне , до немецкого нацистского лидера и диктатора Адольфа Гитлера , [287] [288] [289] [290] который называл Ататюрка «звездой в темнота". [291] Некоторые президенты Соединенных Штатов, в том числе Франклин Д. Рузвельт и Джон Ф. Кеннеди , также уважали Ататюрка. Президент Кеннеди почтил память Ататюрка в 1963 году, в 25-ю годовщину его смерти. [292]
Как образец для подражания, поощрявший национальный суверенитет, Ататюрка особенно почитали в странах так называемого третьего мира , которые считали его пионером независимости от колониальных держав. Среди лидеров таких стран были иранский современник Ататюрка Реза Шах Пехлеви , премьер-министр Индии Джавахарлал Неру , президент Туниса Хабиб Бургиба и президент Египта Анвар Садат . [293] [294] [295] Пакистанский поэт и философ Мухаммад Икбал и народный поэт Бангладеш Кази Назрул Ислам написали стихи в его честь.
Двенадцатая Международная женская конференция прошла в Стамбуле , Турция , 18 апреля 1935 года, и египетская националистка-феминистка Худа Шаарави была избрана на конференции вице-президентом Международного женского союза. Худа считала Ататюрка образцом для подражания в своих действиях и писала в своих мемуарах:
После окончания стамбульской конференции мы получили приглашение присутствовать на торжестве, проводимом Мустафой Кемалем Ататюрком, освободителем современной Турции... и я сказал: Если турки считали тебя достойным своего отца и называли тебя Ататюрком, я говорю: что этого мало, но ты для нас «Аташарк» [Отец Востока]. Его значение не исходило от какой-либо женщины-главы делегации, и я очень поблагодарил меня за большое влияние, а затем попросил его представить нам фотографию его превосходительства для публикации в журнале L'Egyptienne . [296]
Однако признание Ататюрка не является всеобщим. Как лидер национального движения 1919–1923 годов , Ататюрк был описан союзниками и стамбульским журналистом Али Кемалем (который считал, что освободительные усилия потерпят неудачу и вызовут более суровое наказание со стороны союзников) как «глава бандитов». Лорд Бальфур в этом контексте назвал его «самым ужасным из всех ужасных турков». [297]
Он получил награды и награды до, во время и после Первой мировой войны . [298] [299]
.svg/1280px-Flag_of_the_Ottoman_Empire_(1844%E2%80%931922).svg.png){kind=small}
Османская империя: Рыцарский орден Меджидие пятой степени, врученный Абдул Хамидом II (25 декабря 1906 г.) Османская империя: Серебряная медаль Имтияза, врученная Мехмедом V (30 апреля 1915 г.) Османская империя: Серебряная медаль Лиакат, врученная Мехмедом V (1 сентября 1915 г.) Османская империя: Золотая медаль Лиакат, врученная Мехмедом V (17 января 1916 г.) Османская империя: Рыцарский орден Османии второго класса, врученный Мехмедом V (1 февраля 1916 г.) Османская империя: Рыцарский орден Меджидии второй степени, врученный Мехмедом V (12 декабря 1916 г.) Османская империя: Золотая медаль Имтияза, врученная Мехмедом V (23 сентября 1917 г.) Османская империя: Рыцарский орден Меджидие первой степени, врученный Мехмедом V (16 декабря 1917 г.) Османская империя: Звезда Галлиполи, врученная Мехмедом VI (11 мая 1918 г.)
Турция: Медаль Независимости, врученная Великим Национальным Собранием Турции (21 ноября 1923 г.) Турция: Орден Мурасса награжден Турецкой авиационной ассоциацией (20 мая 1925 г.)
Королевство Болгария: Командор ордена Большого креста Святого Александра, награжденный Фердинандом I (1915 г.) [300].svg/1280px-Flag_of_Germany_(1867%E2%80%931918).svg.png){kind=small}
Германская империя: Железный крест Германской империи , награжденный Вильгельмом II (1915 г.) [300].svg/1280px-Flag_of_Austria-Hungary_(1867-1918).svg.png){kind=small}
Австро-Венгрия: Медаль за военные заслуги (Австро-Венгрия), врученная Францем Иосифом I (1916 г.) Австро-Венгрия: Крест военных заслуг 2-й степени (Австро-Венгрия), награжденный Карлом I (1916 г.) Австро-Венгрия: Крест военных заслуг 3-й степени (Австро-Венгрия), награжденный Францем Иосифом I (27 июля 1916 г.) Германская империя: Железный крест Германской империи 1-го класса, награжденный Вильгельмом II ( 1917 г.) Германская империя: Железный крест Германской империи 2-го класса, награжденный Вильгельмом II ( 9 сентября 1917 г.).svg/1280px-Flag_of_Prussia_(1892-1918).svg.png){kind=small}
Королевство Пруссия : Орден Короны Пруссии 1-й степени, врученный Вильгельмом II (1918 г.).svg/1280px-Flag_of_Afghanistan_(1931%E2%80%931973).svg.png){kind=small}
Королевство Афганистан: Орден Алююлала Королевства Афганистан награжден Амануллой Ханом (27 марта 1923 г.)Закон о фамилиях был призван способствовать развитию чувства турецкости в обществе и запрещал фамилии, связанные с иностранными этническими группами и нациями.
«Икдам»
от 9 августа 1921 г., воспроизводя донесения АА от 5 и 6 августа 1921 г., сообщила о повышении Ататюрка до
главнокомандующего.
Исмет Паша «курумлашма» не получил должного результата:
Biz Cumhuriyeti kurduğumuz zaman onu yaşatıp yaşatamayacağımız en büyük sorun idi. Чюнку Салтанатин и Хилафетин открывают карши оланларын, говорят, что они чокту и хедефлери де Кумхуриетти. Cumhuriyetin 10 лет назад или юзден önemliydi. Нитеким купил Ататюрка Эмрийле 10'uncu yıl kutlamaları çok büyük bir bayram oldu. Biz de Cumhuriyetin и devletin kurumlaştığını göstermeye Bundan sonra hep itina ettik...
Закон о фамилиях был призван способствовать развитию чувства турецкости в обществе и запрещал фамилии, связанные с иностранными этническими группами и нациями.
"Yurtta Sulh" Herşeyden önce ülkede, o insanın, insanca yaşamasını, insanlık tıynetinin gereğinin tanınmasını ifade eder".
Haricî siyaset bir heyet-i ichtimaiyenin teşekkülü dahilisi ile sıkı surette alâkadardır. Çünkü teşekkül-ü dahiliyeye istinat etmeyen haricî siyasetler daima mahkûm kalırlar. Bir heyet-i içtimaiyenin teşekkül-ü dahilisi ne kadar kuvvetli olursa, siyaset-i hariciyesi de o nisbette kavi ve rasin olur.
... Ata'nın öncelikli diş politika sorununun Musul olduğunu söylüyor. Musul'u bırakmama konusunda aktif bir politika izlenmesinden yana olduğunu belirtiyor...
Фабрика хлопчатобумажной печати Назилли была основана на площади 65 000 м2 на шоссе Назилли-Боздоган. Это «первая турецкая хлопчатобумажная фабрика», фундамент которой был заложен 25 августа 1935 года и которую с большой церемонией открыл Ататюрк.
Рефик Сайдам башбакан старый – İstifa eden Celal Bayar'ın yerine Рефик Сайдам, 25 октября 1939 года в Турции, Cumhuriyeti'nin 11. hükümetini kurdu.
Например, в 1938 году, в свой день рождения, на встрече с делегацией турецких политиков и журналистов он подтвердил первостепенную и оригинальную роль, которую сыграл для него Ататюрк, и при этом также указал, в чем заключалась суть большинства крайне правых и Нацистские интерпретации Ататюрка в межвоенной Германии: «Ататюрк был первым, кто показал, что можно мобилизовать и восстановить ресурсы, которые страна потеряла. В этом отношении Ататюрк был учителем; Муссолини был его первым, а я - его вторым учеником».
«Турция была нашим союзником в мировой войне . Ее неудачный результат стал таким же тяжким бременем для Турции, как и для нас. Великий и изобретательный реконструктор новой Турции дал своим побежденным судьбой союзникам первый пример воскрешения. В то время как Турция, благодаря реалистической позиции руководства своего государства, сохранила свою независимость, Югославия стала жертвой британских интриг».
