Протестантизм является крупнейшей группой христиан в Соединенных Штатах , а его объединенные конфессии в совокупности составляют около 43% населения страны (или 141 миллион человек) в 2019 году. [1] Другие оценки предполагают, что 48,5% населения США (или 157 миллионов человек) являются протестантами. [2] В то же время это соответствует примерно 20% от общей численности протестантского населения мира . В США проживает самое большое протестантское население среди всех стран мира. Баптисты составляют около трети американских протестантов. Южная баптистская конвенция является крупнейшей протестантской конфессией в США, включающей одну десятую американских протестантов. Двенадцать из первоначальных Тринадцати колоний были протестантскими, и только в Мэриленде было значительное католическое население из-за религиозной терпимости лорда Балтимора . [3]
История страны часто прослеживается до отцов-пилигримов , чьи убеждения браунистов мотивировали их переезд из Англии в Новый Свет . Эти английские диссентеры , которые также были пуританами — и, следовательно, кальвинистами — первыми поселились в том, что стало Плимутской колонией . Кальвинистское наследие Америки часто подчеркивается различными экспертами, исследователями и авторами, побуждая некоторых заявлять, что Соединенные Штаты были «основаны на кальвинизме», а также подчеркивать их исключительную основу как нации с протестантским большинством. [4] [5] Американский протестантизм был разнообразным с самого начала, причем большое количество ранних иммигрантов были англиканами , различными реформаторами , лютеранами и анабаптистами . В последующие столетия он стал еще более разнообразным с Великими пробуждениями по всей стране.
Протестанты делятся на множество различных конфессий, которые обычно классифицируются как «основные» или « евангелические », хотя некоторые из них не совсем подходят ни под одну из категорий. Некоторые исторически афроамериканские конфессии также классифицируются как « черные церкви» . Протестантизм претерпел беспрецедентное развитие на американской земле, разделившись на множество ветвей, конфессий, несколько межконфессиональных и родственных движений, а также множество других событий. Все они с тех пор расширились в мировом масштабе, в основном за счет миссионерской работы.
Протестанты в Соединенных Штатах по традиции, согласно Pew Research Center (2014) [6]
Протестанты в Соединенных Штатах по ветвям согласно Pew Research Center (2014) [6]
Протестанты в Соединенных Штатах по конфессиям по данным Pew Research Center (2014) [6]
Баптисты — крупнейшая протестантская группа в США, на долю которой приходится треть всех американских протестантов.
До 1845 года большинство белых баптистских церквей были свободно объединены в Трехгодичную конвенцию . В том году большинство южных общин вышли из нее, чтобы сформировать новую Южную баптистскую конвенцию , которая сейчас является крупнейшей протестантской конфессией в США, насчитывающей 13,2 миллиона членов. [8] Оставшиеся члены организовали то, что сейчас называется Американскими баптистскими церквями США и включает 1,1 миллиона членов и 5057 общин. [9]
Афроамериканские баптисты, исключенные из полноценного участия в белых баптистских организациях, образовали несколько конфессий, из которых крупнейшими являются Национальная баптистская конвенция , насчитывающая 7,5 миллионов членов, и более либеральная Прогрессивная национальная баптистская конвенция (PNBC), насчитывающая более 2000 церквей и общее число членов которой составляет 2,5 миллиона человек.
Существует множество более мелких организаций, некоторые из которых были недавно организованы, а другие имеют долгую историю, например, кальвинистские баптисты, общие баптисты , примитивные баптисты , старые регулярные общины, предопределенные баптисты «Двухсеменные в Духе» , независимые и баптисты седьмого дня . [10]
Баптисты присутствовали в той части Северной Америки , которая сейчас является Соединенными Штатами, с начала 17 века. Роджеру Уильямсу и Джону Кларку , его соотечественнику по борьбе за свободу вероисповедания, приписывают основание баптистской веры в Северной Америке. [11] В 1639 году Уильямс основал баптистскую церковь в Провиденсе, Род-Айленд ( Первая баптистская церковь в Америке ), а Кларк основал баптистскую церковь в Ньюпорте, Род-Айленд ( Первая баптистская церковь в Ньюпорте ). По словам историка баптистов, исследовавшего этот вопрос, «на протяжении столетий ведутся многочисленные споры о том, заслуживала ли церковь Провиденса или Ньюпорта место «первой» баптистской общины в Америке. Точные записи об обеих общинах отсутствуют». [12]
Справочник по конфессиям в Соединенных Штатах определяет и описывает 31 баптистскую группу или конвенцию в Соединенных Штатах. [13] Ниже приведен частичный список. (Если не указано иное, статистические данные взяты с веб-сайта Всемирного баптистского альянса и отражают данные за 2006 год.) [14]
Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) с 2,9 миллионами членов является крупнейшей американской лютеранской конфессией, [18] за ней следуют Лютеранская церковь–Миссурийский синод (LCMS) с 1,8 миллионами членов, [19] и Висконсинский евангелическо-лютеранский синод (WELS) с 344 000 членов. [20] Различия между Евангелическо-лютеранской церковью в Америке (ELCA) и Лютеранской церковью–Миссурийский синод (LCMS) в значительной степени обусловлены историческими и культурными факторами, хотя некоторые из них носят теологический характер. ELCA, как правило, больше вовлечена в экуменические начинания, чем LCMS.
Когда лютеране прибыли в Северную Америку , они основали церковные организации, которые в какой-то степени отражали оставшиеся церкви. Многие сохраняли свои иммигрантские языки до начала 20-го века. Они искали пасторов из «старой страны», пока в Америке не были разработаны образцы для образования духовенства. В конце концов, во многих местах были основаны семинарии и церковные колледжи для обслуживания лютеранских церквей в Северной Америке и, изначально, особенно для подготовки пасторов для служения в общинах.
LCMS возникла из немецких иммигрантов, бежавших от принудительного Прусского союза , которые поселились в районе Сент-Луиса и имеет непрерывную историю с момента своего основания в 1847 году. LCMS является второй по величине лютеранской церковной организацией в Северной Америке (1,8 миллиона). Она идентифицирует себя как церковь с акцентом на библейское учение и верное следование историческим лютеранским конфессиям. Настойчивость некоторых лидеров LCMS в строгом прочтении всех отрывков Писания привела к разрыву в середине 1970-х годов, что, в свою очередь, привело к образованию Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей, ныне являющейся частью ELCA.
Хотя его строго консервативные взгляды на теологию и этику, казалось бы, делают LCMS политически совместимым с другими евангеликами в США, LCMS как организация в значительной степени воздерживается от политической деятельности, отчасти из-за своего строгого понимания лютеранского различия между двумя королевствами . Однако он поощряет своих членов быть политически активными, и члены LCMS часто участвуют в политических организациях, таких как Lutherans for Life.
Самый ранний предшественник синода Евангелическо-лютеранской церкви в Америке был образован 25 августа 1748 года в Филадельфии. Он был известен как Министериум Пенсильвании и смежных штатов. ELCA является продуктом серии слияний и представляет собой крупнейшую (3,0 миллиона членов) лютеранскую церковную организацию в Северной Америке. ELCA была создана в 1988 году путем объединения 2,85-миллионной Лютеранской церкви в Америке , 2,25-миллионной Американской лютеранской церкви и 100 000-членной Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей . ALC и LCA появились в начале 1960-х годов в результате слияния восьми более мелких лютеранских организаций по этническому признаку.
ELCA, через предшествующие церковные органы, является одним из основателей Всемирной лютеранской федерации , Всемирного совета церквей и Национального совета церквей США . LCMS, сохраняя свою позицию конфессионального церковного органа, подчеркивающего важность полного согласия в учении Библии, не принадлежит ни к одному из них. Однако он является членом Международного лютеранского совета , состоящего из более чем 30 лютеранских церквей по всему миру, которые поддерживают конфессиональные доктрины Библии и Книги согласия . WELS, наряду с Евангелическо-лютеранским синодом (ELS), являются частью международной конфессиональной евангелическо-лютеранской конференции (CELC).
Пятидесятничество — это религиозное движение возрождения в протестантизме, которое уделяет особое внимание непосредственному личному опыту Бога через крещение Святым Духом . [21] Термин «пятидесятнический» происходит от Пятидесятницы , греческого термина, описывающего еврейский праздник Седмиц . Для христиан это событие знаменует сошествие Святого Духа , и пятидесятники склонны рассматривать свое движение как отражение того же рода духовной силы, стилей поклонения и учений, которые были обнаружены в ранней церкви .
Пятидесятничество — это обобщающий термин, который включает в себя широкий спектр различных теологических и организационных точек зрения. В результате не существует единой центральной организации или церкви, которая бы направляла движение. Большинство пятидесятников считают себя частью более широких христианских групп; например, большинство пятидесятников идентифицируют себя как протестанты. Многие принимают термин «евангелический» , в то время как другие предпочитают реставрационистский . Пятидесятничество теологически и исторически близко к харизматическому движению , поскольку оно оказало значительное влияние на это движение; некоторые пятидесятники используют эти два термина как взаимозаменяемые.
В классическом пятидесятничестве есть три основных направления: веслианское - святость , высшая жизнь и единство . [22] Примерами веслианских конфессий святости являются Церковь Бога во Христе (COGIC) и Международная пятидесятническая церковь святости (IPHC). Международная церковь четырехугольного Евангелия является примером ветви Высшей жизни, в то время как Ассамблеи Бога (AG) находились под влиянием обеих групп. [22] [23] Некоторые пятидесятнические церкви единства ( нетринитарии ) включают Объединенную пятидесятническую церковь международную (UPCI) и пятидесятнические ассамблеи мира (PAW). Многие пятидесятнические секты связаны с Пятидесятнической всемирной конференцией .
В типичном использовании термин «основная линия» противопоставляется термину «евангелическая». Различие между ними может быть обусловлено как социально-политической позицией, так и теологической доктриной, хотя доктринальные различия также могут существовать. Теологически консервативные критики обвиняют основные церкви в «замене христианской евангелизации левыми социальными действиями и исчезновении библейской теологии» и утверждают, что «все основные церкви стали по сути одной и той же церковью: их история, их теология и даже большая часть их практики утеряны из-за единого видения социального прогресса». [24]
Ассоциация архивов религиозных данных (ARDA) насчитывает 26 344 933 членов основных церквей против 39 930 869 членов евангелических протестантских церквей. [25] Имеются свидетельства смещения членства из основных конфессий в евангелические церкви. [26]
Как показано в таблице ниже, некоторые конфессии со схожими названиями и историческими связями с евангельскими группами считаются основными. Например, в то время как Американские баптистские церкви , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке и Пресвитерианская церковь (США) являются основными, Южная баптистская конвенция , Лютеранская церковь–Миссурийский синод и Пресвитерианская церковь в Америке сгруппированы как евангелические. Однако многие конфессиональные конфессии в рамках Магистерских протестантских традиций (например, LCMS для лютеранства) не совсем подходят ни под одну из категорий.
Основные или основные протестантские христианские конфессии — это те протестантские конфессии, которые были принесены в Соединенные Штаты историческими группами иммигрантов; по этой причине их иногда называют церквями наследия. [24] Самыми крупными являются епископальная (английская), пресвитерианская (шотландская), методистская (английская и валлийская) и лютеранская (немецкая и скандинавская) церкви.
Многие основные конфессии учат, что Библия — это слово Божье в действии, но, как правило, открыты для новых идей и общественных изменений. [28] Они все более открыты для рукоположения женщин . Основные церкви, как правило, принадлежат к таким организациям, как Национальный совет церквей и Всемирный совет церквей .
Основные протестантские конфессии, такие как Епископальная церковь (76%), [29], Пресвитерианская церковь (США) (64%), [29] и Объединенная церковь Христа (46%), [30] [31] имеют самое большое количество ученых степеней и степеней аспирантов на душу населения среди всех других христианских конфессий в Соединенных Штатах, [32] а также самые высокие доходы . [33]
Епископалы и пресвитериане , как правило, значительно богаче [34] и лучше образованы, чем большинство других религиозных групп в Америке [35] , и непропорционально представлены в верхних эшелонах американского бизнеса [36] права и политики , особенно в Республиканской партии . [37] Ряд самых богатых и влиятельных американских семей , таких как Вандербильты и Асторы , Рокфеллеры , Дюпоны , Рузвельты , Форбсы , Уитни , Морганы и Харриманы, являются семьями основного протестантизма . [34]
Семь крупнейших основных конфессий США были названы Уильямом Хатчисоном «Семью сестрами американского протестантизма» [38] [39] в отношении основных либеральных групп в период с 1900 по 1960 год.
Ассоциация архивов религиозных данных также считает эти конфессии основными: [25]
Ассоциация архивов религиозных данных испытывает трудности при сборе данных о традиционных афроамериканских конфессиях. Церкви, которые с наибольшей вероятностью можно отнести к основным, включают следующие методистские группы:
Евангелизм — протестантское христианское движение, приверженцы которого считают его ключевыми характеристиками веру в необходимость личного обращения (или «рождения заново »), некоторое выражение Евангелия в усилии, высокое уважение к авторитету Библии и акцент на смерти и воскресении Иисуса . [48] Дэвид Беббингтон назвал эти четыре отличительных аспекта « конверсионизмом », «активизмом», «библицизмом» и «круцицентризмом», говоря: «Вместе они образуют четырёхугольник приоритетов, который является основой евангелизма». [49]
Обратите внимание, что термин «евангелический» не равен христианскому фундаментализму , хотя последний иногда рассматривается просто как наиболее теологически консервативное подмножество первого. Основные различия в значительной степени зависят от взглядов на то, как рассматривать и подходить к Священному Писанию («Теология Писания»), а также от толкования его более широких мировоззренческих последствий. Хотя большинство консервативных евангелистов считают, что ярлык слишком расширился за пределы своих более ограничивающих традиционных отличительных черт, эта тенденция, тем не менее, достаточно сильна, чтобы создать значительную двусмысленность в термине. [50] В результате дихотомия между «евангелическими» и «основными» конфессиями становится все более сложной (особенно с такими нововведениями, как движение « возникающей церкви »).
Современное североамериканское использование термина находится под влиянием евангельско-фундаменталистского спора начала 20-го века. Евангелизм иногда может восприниматься как нечто среднее между теологическим либерализмом основных конфессий и культурным сепаратизмом фундаменталистского христианства. [51] Поэтому евангелизм описывается как «третье из ведущих течений в американском протестантизме, находящееся посередине пропасти между фундаменталистами и либералами». [52] Хотя североамериканское восприятие важно для понимания использования термина, оно никоим образом не доминирует в более широком глобальном взгляде, где фундаменталистские дебаты не были столь влиятельны.
Евангелисты придерживались мнения, что модернистские и либеральные партии в протестантских церквях отказались от своего наследия как евангелистов, приспособившись к взглядам и ценностям мира . В то же время они критиковали своих собратьев-фундаменталистов за их сепаратизм и неприятие Социального Евангелия , как оно было разработано протестантскими активистами предыдущего столетия. Они обвиняли модернистов в утрате своей идентичности как евангелистов, а фундаменталистов в утрате христоподобного сердца евангелизма. Они утверждали, что Евангелие необходимо заново утвердить, чтобы отличить его от нововведений либералов и фундаменталистов.
Они искали союзников в конфессиональных церквях и литургических традициях, игнорируя взгляды на эсхатологию и другие «несущественные» вещи, и также присоединились к тринитарным разновидностям пятидесятничества. Они считали, что, делая это, они просто заново знакомят протестантизм с его собственной недавней традицией. Целью движения в начале было вернуть евангельское наследие в своих церквях, а не начать что-то новое; и по этой причине, после их отделения от фундаменталистов, то же самое движение было более известно просто как «евангелизм». К концу 20-го века это было самое влиятельное развитие в американском протестантском христианстве. [ необходима цитата ]
Национальная ассоциация евангелистов — это агентство США, которое координирует совместное служение входящих в его состав конфессий.
Согласно обзору «Научной элиты: лауреаты Нобелевской премии в Соединенных Штатах» Гарриет Цукерман , 72% американских лауреатов Нобелевской премии были протестантами . [53] В целом, 84,2% всех Нобелевских премий, присужденных американцам по химии , [53] 60% по медицине , [53] и 58,6% по физике [53] в период с 1901 по 1972 год, были получены протестантами.
Некоторые из первых колледжей и университетов в Америке, включая Гарвард , [54] Йель , [55] Принстон , [56] Колумбийский , [57] Брауновский , Дартмутский , Ратгерский , [58] Уильямсский , Боудойнский , Миддлбери и Амхерстский , были основаны протестантами, как и позднее Карлтон , Дьюк , [59] Оберлинский , Белойтский , Помонский , Роллинзский и Колледж Колорадо .
Исторический портал
Портал Соединенных Штатов
Религиозный портал
Христианский портал
Реформированный христианский портал
Портал евангельского христианстваДьюка имеет исторические, формальные, постоянные и символические связи с Методистской церковью, но является независимым и несектантским учреждением... Университет Дьюка не был бы тем учреждением, которым он является сегодня, без своих связей с Методистской церковью. Однако Методистская церковь не владеет и не управляет Университетом. Университет Дьюка является и развивался как частная некоммерческая корпорация, которая принадлежит и управляется автономным и бессрочным Советом попечителей.