Султанат Риау-Лингга ( джави : کسلطانن رياوليڠct , латинизированный: Кесултанан Риау-Лингга ), также известный как Султанат Лингга-Риау , Султанат Риау или Султанат Лингга, был малайским султанатом , который существовал с 1824 по 1911 год, прежде чем был распущен после голландского вмешательства. .
Султанат возник в результате раздела султаната Джохор-Риау , который отделил Джохор на Малаккском полуострове и остров Сингапур от архипелага Риау . Этот раздел последовал за спором о престолонаследии после смерти Махмуда III Джохорского , когда Абдул Рахман был коронован как первый султан Риау-Лингги. Морское королевство было признано как британцами , так и голландцами после англо-голландского договора 1824 года .
Его историческая территория почти параллельна современной провинции островов Риау в Индонезии.
Архипелаг Риау стал частью Малаккского султаната после расширения Тун Перака в 15 веке, последовавшего за упадком империи Шривиджая . После падения Малакки под властью португальцев ось региональной власти унаследовал султанат Джохор . В золотой век Джохора королевство простиралось на половину Малаккского полуострова , восточную Суматру , Сингапур , острова Банка , Джамби и Риау.
Согласно «Джохорским анналам» 1849 года, 27 сентября 1673 года лаксамана (адмирал) Джохора, Тун Абдул Джамиль, получил приказ от Абдул Джалил Шаха III основать поселение в Сунгай Каранге, Улу Риау, на острове Бинтан . Поселение в Сунгай Каранге позже стало известно как Риау Лама. Первоначально крепость для защиты Джохорской империи, Риау Лама затем процветала и становилась все более важным перевалочным пунктом для региональной торговли в Малаккском проливе .
Улу-Риау стал столицей Джохора во время правления султана Ибрагима, когда он перенес столицу из Бату-Савара, Кота-Тинги на полуострове Джохор после того, как старая столица была разграблена войсками Джамби 4 октября 1722 года. Затем Риау-Лама стал столицей империи на 65 лет, с 1722 по 1787 год. [1]
Значение Лингги возросло во время правления Махмуд-шаха III . В 1788 году он перенес столицу из Риау-Ламы, Улу-Риау, Бинтан, в Дайк , Линггу. [2] Султан сделал это, поскольку считал, что его низводят до уровня простой подставной фигуры под голландцами. Затем он попросил помощи у своего дальнего родственника, Раджи Исмаила, местного правителя Темпасука , чтобы организовать успешную кампанию против голландцев. Из-за страха перед возмездием со стороны голландцев он организовал массовое перемещение населения: султан отправился в Линггу с 2000 человек, бендахара (высший советник) отправился в Паханг с 1000 человек, а другие направились в Тренгану . Когда голландцы прибыли в Риау, там осталось только несколько китайских плантаторов, которые убедили голландцев не преследовать малайцев.
Затем султан развил Линггу и приветствовал новых поселенцев на острове. Дато Кая Мегат был назначен новым Бендахарой Лингги. Были построены новые жилища, дороги и улучшены здания. Он нашел беспрецедентное новое богатство, когда в Сингкепе были организованы оловянные рудники. Затем и британцы, и голландцы восстановили его притязания на остров Риау. [ необходимо разъяснение ] Он начал осторожно возрождать морскую торговлю с британцами как основным источником товаров, особенно ценного олова , гамбира и специй .
В 1812 году султанат Джохор-Риау пережил кризис престолонаследия. Смерть Махмуд-шаха III в Лингге не оставила наследника . Королевский обычай требовал, чтобы султан-преемник присутствовал у смертного одра своего предшественника. Однако в то время, когда умер Махмуд-шах III, старший принц Тенгку Хусейн находился в Паханге , чтобы отпраздновать свою свадьбу с дочерью бендахара ( губернатора). Другим кандидатом был сводный брат Тенгку Хусейна, Тенгку Абдул Рахман. Чтобы усложнить ситуацию, ни один из кандидатов не был чистокровным королевским. Мать Тенгку Хусейна, Сик Мариам, была обязана своим происхождением балийской рабыне и простолюдинке бугис . У Тенгку Абдул Рахмана была такая же мать низкого происхождения, Сик Халима. Единственной бесспорно королевской женой и супругой Махмуд-шаха была Энгку Путери Хамида, чей единственный ребенок умер через час после рождения.
В последовавшем хаосе ожидалось, что Энгку Путери установит Тенгку Хусейна в качестве следующего султана, потому что его предпочитал покойный Махмуд-шах. Согласно королевскому адату (традиционному соблюдению), согласие Энгку Путери имело решающее значение, поскольку она была держателем Когана ( королевских регалий ) Джохор-Риау, и установление нового султана было действительным только в том случае, если оно происходило с регалиями. Регалии имели основополагающее значение для установления султана; они были символом власти, легитимности и суверенитета государства.
Тем не менее, Ян Дипертуан Муда Джаафар (тогдашний вице-король султаната) поддержал сопротивляющегося Тенгку Абдул Рахмана, придерживаясь правил королевского протокола, поскольку он присутствовал у смертного одра покойного султана. Сообщается, что нежелающая и разгневанная, откровенная королева сказала: «Кто избрал Абдул Рахмана сувереном Джохора? Это был мой брат Раджа Джаафар или по какому закону наследования это произошло? Именно из-за этого акта несправедливости древняя империя Джохора быстро приходит в упадок».
Теперь в игру вступило соперничество между британцами и голландцами. Ранее британцы отвоевали Малакку у голландцев по Гаагскому договору 1795 года и увидели возможность усилить свое региональное влияние. Они короновали Тенгку Хусейна в Сингапуре, и он принял титул Хуссейн Шах Джохора . Британцы активно участвовали в управлении Джохор-Риау между 1812 и 1818 годами, и их вмешательство еще больше укрепило их господство в Малаккском проливе. Британцы признали Джохор-Риау суверенным государством и предложили Энгку Путери 50 000 ринггитов ( испанских монет ) за королевские регалии, от которых она отказалась.
Видя дипломатическое преимущество, полученное в регионе британцами, голландцы ответили коронацией Тенгку Абдул Рахмана в качестве султана. Они также добились на Венском конгрессе отзыва британского признания суверенитета Джохор-Риау. [ необходимо разъяснение ] Чтобы еще больше ограничить британское господство над регионом, голландцы заключили соглашение с султанатом Джохор-Риау 27 ноября 1818 года. Соглашение предусматривало, что голландцы должны были стать верховными лидерами султаната Джохор-Риау и что только голландцы могли заниматься торговлей с королевством. Затем в Риау был размещен голландский гарнизон. [3] Голландцы также добились соглашения о том, что для всех будущих назначений султанов Джохор-Риау требовалось согласие голландцев. Это соглашение было подписано Янгом Дипертуаном Муда Раджа Джаафаром, представлявшим Абдул Рахмана, без согласия или ведома султана.
Так же, как это сделали британцы, и голландцы, и Ян Дипертуан Муда отчаянно пытались отобрать королевские регалии у Энгку Путери. Нерешительный Абдул Рахман, полагая, что он не является законным наследником, решил переехать из Лингги в Теренггану , заявив, что хочет отпраздновать свою свадьбу. Голландцы, которые хотели контролировать империю Джохор-Риау, боялись потерять импульс из-за отсутствия простых регалий. Поэтому они приказали Тиммерману Тиссену, голландскому губернатору Малакки, захватить Пеньенгат в октябре 1822 года и силой вывезти королевские регалии из Тенгку Хамидаха. Затем регалии хранились в форте Кронпринс (голландский: наследный принц) в Танджунг-Пинанге. Сообщалось, что Энгку Путери написал письмо Ван дер Капеллену , голландскому губернатору в Батавии, по этому вопросу. Когда королевские регалии оказались в руках голландцев, Абдул Рахман был приглашен из Тренгану и провозглашен султаном Джохора, Риау-Лингги и Паханга 27 ноября 1822 года. Таким образом, законным правителем империи Джохор-Риау теперь был Абдул Рахман, а не поддерживаемый британцами Хусейн.
Это привело к разделу Джохор-Риау по англо-голландскому договору 1824 года, по которому регион к северу от Сингапурского пролива , включая остров Сингапур и Джохор, должен был находиться под британским влиянием, в то время как юг пролива вместе с Риау и Линггой должен был контролироваться голландцами. Поставив двух султанов из одного королевства, и британцы, и голландцы фактически разрушили политию Джохор-Риау и удовлетворили свои колониальные амбиции.
По договору Тенгку Абдул Рахман был коронован как султан Риау-Лингги, носящий имя султана Абдул Рахмана, с королевской резиденцией в Дайке, Лингга. Тенгку Хусейн, поддерживаемый британцами, был назначен султаном Джохора и правил Сингапуром и полуостровным Джохором. Позднее он уступил Сингапур британцам в обмен на их поддержку во время спора. Оба султана Джохора и Риау действовали в основном как марионеточные монархи под руководством колониальных держав.
Во время правления Махмуда IV усилилась напряженность с голландскими администраторами. Султан чувствовал, что его королевством сильно манипулируют голландцы и Ян Дипертуан Муда, и хотел сбросить их иго. Он часто ездил в Сингапур, Тренгану и Паханг , чтобы добиться признания своего правления британцами и поддержки со стороны своего круга родственников в других малайских королевских домах против вице-королевского дома Риау, который происходил из рода Бугис . Он также утверждал, что является законным наследником предыдущего трона Джохор-Риау, а не Хусейном Шахом Джохорским. Действия султана были встречены с подозрением британцами, которые предупредили голландцев, что, будучи их вассалом , он нарушает англо-голландский договор 1824 года. Разгневанные и смущенные султаном, голландцы запретили ему путешествовать без их согласия. Он проигнорировал этот запрет.
Кризис достиг своего пика в 1857 году, когда после смерти Ян Дипертуана Муды султан задержался с назначением своего преемника. Это было связано с тем, что султан не одобрил ни одного из кандидатов, предложенных семьей Ян Дипертуана Муды. Затем султан попытался назвать кандидата из Сингапура и заявил, что доходы, полученные Ян Дипертуаном Мудой, должны быть выплачены ему. Последний удар был нанесен, когда он решил отплыть в Сингапур, не назвав вице-короля, несмотря на запрет голландцев на поездки. Поэтому голландцы свергли его 7 октября 1857 года, когда он был в Сингапуре. Затем он остался в Сингапуре и искал посредничества у голландцев, но британцы решили не вмешиваться в этот вопрос.
В Риау голландцы и Ян Дипертуан Муда затем возвели на престол дядю Махмуда IV, султана Бадрула Алама Сяха II, как четвертого султана Риау (1857–1883). Ему помогал Ян Дипертуан Муда IX Раджа Хаджи Абдулла (1857–1858). Во время своего правления Дайк обрел беспрецедентное процветание. Султан улучшил местную экономику, поощряя выращивание риса и приготовление опиума . Он также обладал небольшой армадой для развития торговых отношений. Он познакомил местных жителей с саго с Молуккских островов , которое, по его мнению, было лучшей культурой, чем рис, в качестве основного продукта питания, поскольку рис можно собирать только один раз в год. Затем Дайк стал региональным торговым центром, привлекающим торговцев из Китая , Целебеса , Борнео , Малайского полуострова , Суматры , Пагаруюнга , Явы , Сиака и Паханга .
Это вызвало беспокойство голландцев, поскольку они опасались, что султанат может собрать достаточно припасов и сил, чтобы победить их. Из-за этого страха голландцы назначили помощника резидента, который должен был разместиться в Танджунг-Бутоне, порту недалеко от острова Мепар, в 6 километрах от административного центра Риау.
Глобализация 19 века открыла новые возможности для султаната Риау-Лингга. Близость к космополитичному Сингапуру, всего в 40 милях, сформировала политический климат королевства, дав малайцам Риау возможность ознакомиться с новыми идеями с Ближнего Востока . Открытие Суэцкого канала означало, что путешествие в Мекку через Порт-Саид , Египет и Сингапур могло занять не более двух недель; таким образом, эти города стали основными портами для паломничества Хадж . [4]
Вдохновленная опытом и интеллектуальным прогрессом, достигнутым на Ближнем Востоке, а также под влиянием панисламистского братства, малайская интеллигенция Риау основала Roesidijah (Клуб) Riouw в 1895 году. Ассоциация зародилась как литературный кружок для развития религиозных, культурных и интеллектуальных потребностей султаната, но по мере своего развития она превратилась в более критическую организацию и начала бороться против голландского правления в королевстве. [5]
Эпоха была отмечена растущим осознанием среди элиты и правителей важности ватана ( родины ) и долга перед родной землей. Чтобы преуспеть в создании ватана , земля должна быть независимой и суверенной , что далеко от контролируемого голландцами султаната. Более того, также считалось, что проникновение запада в государство медленно разрывает ткань малайско-мусульманской идентичности.
К началу 20-го века ассоциация стала политическим инструментом для восстания против колониальной власти, а Раджа Мухаммад Тахир и Раджа Али Келана выступали в качестве ее опоры. Дипломатические миссии были отправлены в Османскую империю в 1883, 1895 и 1905 годах, чтобы обеспечить освобождение королевства Раджей Али Келана, в сопровождении известного улема , родившегося в Паттани , Сайиха Вана Ахмада Фатани. Голландское колониальное управление в Танджунг-Пинанге назвало организацию versetpartai ( голландский: партия левого уклона). Организация также получила важную поддержку от Mohakamah (малайская судебная система) и Dewan Kerajaan (административный совет султаната). Она критически контролировала и исследовала каждый шаг, предпринятый голландским колониальным резидентом в администрации султаната, что привело к возмущению голландцев.
Движение было ранней формой малайского национализма . Ассоциация приняла меры ненасилия и пассивного сопротивления . Основным методом движения было проведение символических бойкотов. Голландцы затем заклеймили движение как leidelek verset (голландский: пассивное сопротивление), и пассивные акты, такие как игнорирование поднятия голландского флага, были встречены гневом базирующимся в Батавии Raad van Indie (Голландский совет Ост-Индии) и советником по делам туземцев Христианом Снуком Хургронье . В письме geheim (голландский: секретно) 660/G от 7 мая 1904 года Голландскому совету Ост-Индии Хургронье выступал за то, чтобы султанат и ассоциация были подавлены, как было подавлено сопротивление в более ранней Ачехской войне . Hurgronje оправдывал это несколькими аргументами, среди которых было то, что с 1902 года члены Roesidijah Klub собирались вокруг королевского двора и отказывались поднимать голландский флаг на правительственных судах. Голландский колониальный резидент в Риау, AL Van Hasselt сообщил губернатору Нидерландской Ост-Индии, что султан был противником голландцев и погружен в группу хардкорных verzetparty . Позже, 1 января 1903 года, голландский колониальный резидент обнаружил, что голландский флаг не был поднят во время его визита в королевский дворец. В своем отчете губернатору он написал: «похоже, что он (султан Абдул Рахман II) действовал так, как будто он был суверенным королем, и он поднимает свой собственный флаг». На основании нескольких записей в Индонезийском национальном архиве были некоторые сообщения о том, что султан затем извинился перед губернатором за «инцидент с флагом».
В своем ответе на письмо geheim под номером 1036/G от 9 августа 1904 года Голландский совет Ост-Индской Индии согласился с предложением, выдвинутым Hurgronje, и санкционировал действия против националистической ассоциации. Тем не менее, султану было рекомендовано первым начать военные действия против королевства и ассоциации. Совет также рекомендовал голландскому резиденту в Риау избегать заключения договорных соглашений до достижения консенсуса с правящей элитой султаната Риау-Лингга. [ необходимо разъяснение ]
18 мая 1905 года голландцы потребовали нового соглашения с султаном, предусматривающего дальнейшие ограничения полномочий султаната Риау-Лингга, требующего, чтобы голландский флаг был поднят выше флага Риау, и указывающего, что голландским чиновникам должны быть предоставлены высшие почести в стране. Соглашение также предусматривало, что султанат Риау-Лингга был всего лишь achazat (голландский: заем) [ необходимо разъяснение ] от голландского правительства. Соглашение было составлено в связи с тем, что назначение султана Абдула Рахмана II (1885–1911) не было сделано с согласия голландцев, и он также был явно против колониального правления. [6]
Голландцы настаивали на том, чтобы султан подписал соглашение, но после консультаций с другими правителями государства, Энгку Келана, Раджа Али, Раджа Хитам и другими членами правящей элиты, он отказался и решил сформировать военный полк под руководством принца-регента Тенгку Умара. Во время визита голландского резидента в Пеньенгат, султан затем, по собственной инициативе и без одобрения голландцев, вызвал правителей Ретеха, Гаунга и Мандаха, заставив резидента почувствовать себя осажденным султанатом. Члены Roesidijah Klub, в основном члены административного класса, таким образом смогли медленно маневрировать Абдул Рахманом, когда-то сторонником голландского правления, чтобы действовать против желаний колониальной власти.
Смелая решимость, проявленная султаном и его коллегами-чиновниками, не приветствовалась голландцами. Согласно журналу, который вел Сяхбандар ( капитан порта ), решение султана было осуждено голландским резидентом, генерал-майором Брюйном Копсом , который заявил: «Они сформировали султана, чтобы он отомстил (голландцам), поэтому (голландцы) должны отомстить».
Утром 11 февраля 1911 года, когда султан и придворные были в Дайке, чтобы совершить Манди Сафар (ритуальное очищающее омовение), голландские военные корабли Java, Tromp и Koetai Torpedo Boat встали на якорь у острова Пеньенгат и развернули сотни солдат-прибуми (голландский: marechausse ), чтобы осадить королевский двор. За этим последовало прибытие голландского чиновника К. М. Воематры из Танджунг-Пинанга в штаб-квартиру Roesidijah Club, чтобы объявить о смещении Абдула Рахмана II. [7] После того, как письмо о смещении было зачитано голландским чиновником, он описал наследного принца и других членов Roesidijah Klub как «лиц, которые питают враждебность к его превосходительству губернатору Нидерландской Индии» ( orang berniat bermusuhan dengan Sri Padoeka Gouvenrnement Hindia Nederland ).
Затем голландцы захватили официальные коронационные регалии [8] , и чтобы предотвратить их захват голландцами, многие официальные здания были намеренно разрушены самими членами суда. Затем произошел массовый исход гражданских лиц и должностных лиц в Джохор и Сингапур. Чтобы избежать насилия и гибели гражданских лиц в Пулау Пеньенгате, султан и его чиновники решили не сражаться с голландскими войсками. Султан и Тенгку Ампуан (королева) покинули Пулау Пеньенгате и отплыли в Сингапур на королевском судне Sri Daik , в то время как наследный принц Раджа Али Келана, Халид Хитам и движение сопротивления в Букит-Бахджахе последовали за ними через пару дней. Свергнутый Абдул Рахман II был вынужден жить в изгнании в Сингапуре.
Голландцы официально аннексировали султанат, чтобы избежать будущих претензий со стороны монархии. Rechtstreeks bestuur (голландский: Прямое управление) над архипелагом Риау началось в 1913 году, и провинция управлялась как Residentie Riouw en Onderhoorigheden (голландский: Резиденция Риау и зависимых территорий). Голландская резиденция включала Танджунг-Пинанг, Линггу, Риау и Индрагири, в то время как архипелаг Туджух управлялся отдельно как "Afdeeling Poelau-Toedjoeh" (голландский: Раздел Пулау Туджух). [9]
Султан обратился за помощью к британской администрации, но, хотя ему было предоставлено убежище и защита в Сингапуре, британцы не хотели вмешиваться. Дипломатические миссии были отправлены в Японскую империю раджой Халидом Хитамом в 1911 году и в Османскую империю раджой Али Келаной в 1913 году, чтобы призвать к восстановлению султаната. [10] В какой-то момент султан даже хотел отречься от престола в пользу своего сына Тенгку Бесара, поскольку эти дипломатические инициативы, казалось, были тщетны. Султан умер в Сингапуре в 1930 году. Несколько членов королевской семьи позже заявили о своих претензиях на признание их султаном.
Когда началась Вторая мировая война , голландцы столкнулись с проблемами нехватки рабочей силы на своих территориях в Ост-Индии [11] . Это побудило британцев рассмотреть возможность создания буферного государства в Риау. Они обсудили перспективы восстановления с Тенгку Омаром и Тенгку Бесаром, потомками султанов, которые тогда жили в Тренгану . Однако, по мере приближения войны к Юго-Восточной Азии , голландцы активно участвовали в оборонительной системе вместе с британцами, и британцы решили отложить план восстановления. [ необходима цитата ]
После войны и борьбы с голландским правлением в Сингапуре возникло несколько ассоциаций изгнанников, известных под общим названием Gerakan Kesultanan Riau (Движение султаната Риау), которые планировали восстановление. Некоторые из групп существовали еще со времен распада султаната, но начали набирать обороты после послевоенной неразберихи и политики. Из пепла политической неопределенности и нестабильности в Ост-Индии после Второй мировой войны возникла роялистская фракция, известная как Persatoean Melayu Riouw Sedjati (PMRS) (Ассоциация коренных малайцев Риау), которая призвала к восстановлению султаната Риау-Лингга. Совет финансировался богатыми эмигрантами-малайцами Риау и китайскими торговцами, которые надеялись получить концессию на олово. Первоначально основанная на Хай-стрит в Сингапуре, ассоциация переехала в Танджунг-Пинанг, Риау, с беспрецедентного одобрения голландских администраторов. Базируясь в Танджунг-Пинанге, группа сумела получить согласие голландцев на самоуправление в регионе с основанием Dewan Riouw (голландский: Riouw Raad, английский: Riouw Council). Riouw Raad был децентрализованным национальным однопалатным законодательным органом Риау, должностью, эквивалентной парламенту . [ 12]
После того, как группа обосновалась в Танджунг-Пинанге, она сформировала новую организацию, известную как Djawatan Koewasa Pengoeroes Rakjat Riow (Совет администрации народа Риау), в которую вошли выходцы из архипелага Туджух , Большого Каримуна , Лингги и Сингкепа . Эта группа решительно выступала за восстановление султаната Риау-Лингги после того, как статус Индонезии стал официальным. Лидер совета, Раджа Абдулла, утверждал, что малайцы Риау были ущемлены за счет не-риау индонезийцев, которые доминировали в верхних рядах гражданской администрации Риау. Они считали, что восстановление монархии сохранит положение малайцев Риау.
Ассоциация роялистов столкнулась с сопротивлением со стороны республиканской группы во главе с доктором Ильясом Датуком Батуахом, которая отправила делегатов в Сингапур, чтобы противостоять пропаганде сторонников султаната. На основании индонезийских архивных записей доктор Ильяс получил одобрение от немалайских новичков в Риау, включая минангов , яванцев , палембангов и батаков . Позже 8 октября 1945 года он сформировал группу, известную как Badan Kedaulatan Indonesia Riouw (BKRI) (Индонезийское бюро суверенитета Риау). Организация стремилась включить архипелаг Риау в тогда еще независимую Индонезию , поскольку архипелаг все еще удерживался голландцами. BKRI надеялось, что новая республиканская администрация под руководством Сукарно даст прибуми справедливый шанс управлять местным правительством.
Ассоциация роялистов не оказывала никакой публичной поддержки индонезийскому движению, что очевидно из ее отказа выставить Bendera Merah-Putih ( индонезийский флаг ) во время празднования Дня независимости Индонезии 17 августа 1947 года в Сингапуре. Это заставило республиканцев назвать роялистов «проголландскими». Однако роялисты утверждали, что Риау является голландской территорией и что только голландцы могут его поддерживать.
Голландцы ответили на претензии BKRI, предоставив автономное правление Совету Риау, в котором связи с голландцами сохранялись, а восстановленный султанат играл второстепенную роль. Совет, созданный по указу генерал-губернатора Ост-Индии от 12 июля 1947 года, был открыт 4 августа 1947 года и представлял собой важный шаг вперед в возрождении монархической системы. Несколько ключевых членов PMRS были избраны в Совет Риау вместе со своими соперниками из BKRI, китайскими капитанами из Танджунг-Пинанга и Пулау-Туджуха, местными малайскими лидерами Лингга и голландскими чиновниками в Танджунг-Пинанге. 23 января 1948 года штаты Совета Банка, Совета Белитунга и Совета Риау объединились, образовав Федерацию Банка Белитунга и Риау , которая в следующем году была принята в состав Соединенных Штатов Индонезии .
Призыв к возрождению султаната продолжался в течение всего периода автономного правления Совета Риау, хотя влияние республиканизма также продолжало усиливаться через делегацию BKRI в совете, которая была оппозицией. Призыв к возрождению начал спадать после роспуска Федерации Банка Белитунг и Риау 4 апреля 1950 года. После официального вывода голландцев в 1950 году архипелаг Риау стал Кересиденан Риау в составе провинции Центральная Суматра после официального слияния с Соединенными Штатами Индонезии. Будучи одной из последних территорий, объединенных с Индонезией, Риау был известен как daerah-daerah pulihan (восстановленные регионы), а район Риау стал провинцией в августе 1957 года - Деван Риау был воссоздан к тому времени при Республике как Совет народных представителей провинции Риау (DPRD-Provinsi Riau), провинциальное законодательное собрание, обслуживающее как острова, так и материковые территории. В 2002 году прибрежные острова архипелага Риау , территория бывшего султаната, стали отдельной провинцией, островами Риау , со своими собственными провинциальными органами власти и законодательным органом, который является современным воплощением Совета Риау.
Лидер сил Риау, майор Раджа Мухаммад Юнус, который возглавлял попытку восстановить султанат отдельно от Индонезии, бежал в изгнание в Джохор после своей неудачной попытки. Геополитические корни архипелага Риау сформировали ее националистическую позицию, зажатую между родственным монархическим полуостровным малайским национализмом, наблюдаемым по ту сторону границы в Британской Малайе, и прореспубликанским и панэтническим индонезийским национализмом, проявлявшимся в ее собственном владении Голландской Ост-Индии .
В основе султаната Риау лежало необычное разделение власти. Султан, который был малайцем, исполнял обязанности главы государства , в то время как Дипертуан Муда/Ямтуан Муда (заместитель правителя или вице-король), должность, занимаемая правящей элитой бугисов , исполнял обязанности главы правительства . (После раздела Джохора-Риау должность Янга Дипертуана Муды сохранилась только в султанате Риау-Лингга, но не в Джохоре).
Королевский дворец султана располагался в Пеньенгате Индерасакти, а Ян Дипертуан Муда проживал в Дайке, Лингга. Султан доминировал в Лингге и его зависимостях, в то время как Бугис Ян Дипертуан Муда контролировал Риау (состоящий из Бинтана, Пеньенгата и прилегающих островов), при этом каждый из них не имел претензий на доходы другого. Эти сферы контроля начали разрушаться только во времена Ян Дипертуана Муды Юсуфа Ахмади.
Риау позже стал сердцем политического влияния Буги в западном малайском мире . Однако разделение власти между малайцами и Буги не обошлось без серьезных споров между двумя домами. [ необходимо разъяснение ]
Адат истиадат (обычай) предусматривал разделение властей и клятву верности, называемую Persetiaan Sungai Baru (Клятва Sungai Baru), которую приносили буги и малайцы и которая возобновлялась пять раз между 1722 и 1858 годами. Согласно адату, султанами могли быть только малайцы, а должность Ян Дипертуан Муда была зарезервирована исключительно для буги. [13]
Традиционная система сохранялась до назначения Абдул Рахмана II, последнего султана Риау-Лингги. Отец Абдул Рахмана, Раджа Мухаммад Юсуф, был аристократом Бугис и 10-м и последним Ян Дипертуаном Муда Риау. Он был женат на Тенгку Фатиме, дочери султана Махмуда и единственном чистокровном члене малайской королевской семьи.
17 сентября 1883 года, после смерти Бадрула Алама Сьяха II, элита Бугис-Малай проголосовала за Тенгку Фатиму в качестве его преемницы, сделав ее первой царствующей королевой в истории империи со времен Малаккского периода. Почти месяц спустя, 13 октября, было созвано еще одно собрание, и на этот раз Абдул Рахман II был коронован как новый султан после того, как Тенгку Фатима добровольно отреклась от престола в пользу своего сына.
Необычно, что из-за своего происхождения Абдул Рахман II был и султаном, и первым в очереди на должность Ян Дипертуан Муда. 1895 год был последним случаем, когда была принесена клятва верности, в данном случае между султаном и его отцом, последним Ян Дипертуан Муда. Его отец позже отказался от своей должности Ян Дипертуан Муда, и впоследствии обе роли были объединены, что символизировало единство между династиями Буги и Малай. [14]
Клятва верности включала следующие слова:
Вице -королевский дом Риау утверждал, что ведет свое происхождение от королевского дома Бугис в Луву , Целебес . Известность Бугис в регионе началась во время правления Абдул-Джалила Рахмата из Джохор-Риау, в период смуты султан был убит раджой Кесилом, который утверждал, что он был потомком покойного султана Махмуда. Позже он стал султаном старого Джохора. Смерть Абдула Джалила была засвидетельствована его сыном Сулейманом из Джохор-Риау, который позже попросил помощи у Бугис Кланга, чтобы сражаться с Раджей Кесилом и его войсками. Союз, образованный между Сулейманом и Бугис, сумел свергнуть Раджу Кесила с трона. [15]
В качестве урегулирования долга чести Сулеймана Джохор-Риау в 1772 году было создано совместное правительство между силами бугисов и зарождающейся общиной и коренными малайцами, а также было заключено несколько политических браков между двумя династиями. Вождь бугисов был официально вознагражден за свою службу титулами Янг ди-Пертуан Муда/Ямтуан Муда (заместитель правителя или вице-король) и Раджа Туа (главный принц), получив второе и третье верховное место в султанате. Хотя последний титул устарел, положение Янг Дипертуан Муда доминировало до реформации, которая объединила суверенитет двух королевских домов в 1899 году. [ необходима цитата ]
Yang Dipertuan Muda обладал фактическими прерогативами, превышающими полномочия самого султана. Несмотря на то, что его функция по закону была второй по значимости в офисе, тем не менее на практике он мог пересилить султана. Это было ярко выражено во время правления султана Абдула Рахмана II, когда Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar воспринимался как доминирующий, когда он действовал как регент султаната. Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar был единственным высокопоставленным чиновником, ответственным за коронацию Абдула Рахмана, и имел большое влияние во время переговоров с голландским и английским правительствами во время спора о престолонаследии между Тенгку Хусейном и Тенгку Абдул Рахманом.
Что касается наследственного положения султана, то султан полностью подчинялся влиянию голландской власти в Ост-Индии . Хотя он и находится de jure на вершине монархической системы, он находится под прямым контролем голландского резидента в Танджунгпинанге . Все вопросы, касающиеся управления султанатом, включая назначение султана и Yang Dipertuan Muda, должны решаться с ведома и даже согласия голландского резидента.
Более ранний флаг султаната Риау был установлен 26 ноября 1818 года. [ необходимо уточнение ] В разделе 11 королевского указа было предусмотрено , что флаг султаната Риау должен быть черным с белым кантоном. Похожий дизайн флага был также принят его братским государством Джохор.
.svg/1280px-Flag_of_Riau_(1818).svg.png)
.svg/1280px-Flag_of_Riau-Lingga_Sultanate_-_(Sultan_Personal_Standard).svg.png)
.svg/1280px-Flag_of_Riau-Lingga_Sultanate_-_Yamtuan_Muda_(Variant_Standard).svg.png)
.svg/1280px-Flag_of_Riau-Lingga_Sultanate_-_Pangeran_Laksamana_(Personal_Standard).svg.png)
.svg/1280px-Flag_of_Riau-Lingga_Sultanate_-_(Royal_Standard).svg.png)
.svg/1280px-Flag_of_Riau-Lingga_Sultanate_-_(Male_Royal_Standard).svg.png)
.svg/1280px-Flag_of_Riau-Lingga_Sultanate_-_Yamtuan_Muda_(Personal_Standard).svg.png)
После раздела Джохора и отказа от прав на Малайский полуостров султанат фактически стал морским государством. Владения султаната Риау охватывали архипелаги Риау , Лингга и Туджух , включая Батам , Ремпанг , Галанг , Бинтан , Комбол , Кундур , Каримун , Бунгуран , Лингга , Сингкеп , Бадас , Тамбелан , Натуна , Анамбас и множество более мелких островов. Также было несколько территорий в Игале, Гаунге, Ретехе и Мандахе, расположенных в Индрагири на материковой части Суматры . Все эти территории возглавлял датук кая (дворянин), известный как амир (эквивалент принца или герцога ), который был выбран султаном или правящей элитой для работы с местной администрацией.
В Риау-Лингге было два основных экономических и коммерческих источника богатства: специи (особенно перец) и олово . Голландцы монополизировали торговую систему на архипелаге Риау еще до раздела 1824 года и стремились контролировать регион после получения влияния после голландско-джохорско-риауского соглашения. [16]
Одно из самых выдающихся сражений во время риау-голландских войн произошло между Раджой Хаджи и голландским ополчением. Борьба против голландцев, возглавляемая Раджой Хаджи в Танджунг-Пинанге, сумела помешать голландским войскам наступать на Малакку. В июне 1784 года Раджа Хаджи был убит в Телук-Кетапанге и посмертно был известен как «Мархум Телук-Кетапанг». После его смерти, в ноябре 1784 года, голландцы заключили соглашение с Махмудом Сьяхом из султаната Джохор-Риау. Соглашение содержало 14 пунктов, которые оказались пагубными для султаната Джохор-Риау. Например, голландцы могли свободно заниматься торговлей в королевстве и им было разрешено открыть собственный торговый пост в Танджунг-Пинанге. Каждое проходящее в регионе судно должно было получить согласие голландцев, и только голландцы могли привозить руду и специи.
Голландское господство начало ослабевать, когда Голландская Ост-Индская компания обанкротилась в 1799 году. Затем британское влияние начало вытеснять голландское в регионе. В отличие от голландцев, британцы придерживались более умеренного подхода в отношениях с империей Джохор-Риау. Помимо контроля над Малаккой в 1795 году, британцы признали султанат Джохор-Риау суверенным государством . Британцы могли свободно заниматься коммерческой деятельностью с торговцами Риау без какого-либо серьезного экономического бремени для них. Коммерческие связи между султанатом Джохор-Риау и британцами изначально были секретными, прежде чем были раскрыты открыто позже.
Наблюдая за подъемом Исламского братства, которое набирало силу в конце XVIII века, султанат Риау-Лингга рассматривал Османскую империю как защитника от немусульманских колониальных держав. В глазах правящей элиты двора османы были источником вдохновения и балансирующей силой между западными державами и исламским миром. Крымская война, которую вели османы, рассматривалась как борьба «мусульманской власти» против «иностранцев», христиан, что в некоторой степени соответствовало борьбе, которая велась в Риау-Лингге.
Статус султаната Ачех как вассала Османской империи предоставил важный прецедент для Риау-Лингги после ухудшения отношений с голландцами. Суд обсуждал возможность получения того же статуса и защиты от Османской империи с генеральным консульством Османской империи в Батавии в 1897–1899 годах Мухаммадом Камилем Беем. Дипломатическая миссия отправилась в октябре 1904 года под руководством Раджи Али Келаны с необходимыми документами, письмом и договорами. Тем не менее, ввиду ослабления внутренней ситуации в Османской империи, дело Риау не вызвало никакого интереса у Османской империи.
Стремительный взлет Японии как мировой сверхдержавы в 19 веке также был воспринят народом Риау с благоговением и надеждой. После падения султаната в 1911 году должностные лица Риау начали искать помощи для восстановления султаната — это было частью движения паназиатизма против европейцев. В октябре 1912 года было отправлено письмо с просьбой о вмешательстве японскому императору . Свергнутый султан Абдул Рахман стремился стать вассальным государством Японии после восстановления султаната. Затем раджа Халид Хитам был делегирован возглавить дипломатическую миссию. По прибытии в Токио он временно проживал с Энчиком Ахмадом, малайским ученым, родившимся в Пененгате, который преподавал в Токийской школе иностранных языков . Однако после его прибытия генеральный консул Нидерландов в Токио покинул страну и отправился в Сингапур, что привело к провалу миссии.
Вторая дипломатическая миссия была отправлена в июне 1914 года, но и она не увенчалась успехом. Здоровье раджи Халида Хитама ухудшалось, и он умер после непродолжительной госпитализации в Японии.
Открытие оловянных городов в Каримуне , Кундуре и Сингкепе к 1801 году принесло процветание островам Риау. В это время в 1804 году был основан Пулау Пеньенгат как королевское поселение. Первоначально он был основан как королевское приданое для Энгку Путери, аристократа Джохор-Риау из рода Бугис, которая вернулась на остров из султаната Мемпава в западном Борнео . Она стала четвертой женой султана Махмуда Сьяха и королевой-консортом султаната Джохор-Риау.
Позже Пениенгат был преобразован в резиденцию Янг Дипертуан Муда. На острове были построены дворец, балай (зал для аудиенций), мечеть и укрепления, предположительно, для разрешения спора между малайцами и бугисами. Он прямо завещал остров радже Хамиде и потомкам раджи Хаджи (ее покойного отца, который ранее выиграл войну против голландцев). Затем султан разделил свое королевство на малайскую и бугисскую сферы. Он решил, что Бугис Янг Дипертуан Муда будет управлять Риау (островами Бинтан, Пеньенгат и их зависимыми территориями), в то время как малайский султан будет управлять Линггой и ее зависимыми территориями, причем каждый из них не будет претендовать на соответствующие доходы другого. Хотя остров лично принадлежал Энгку Путери Хамиде, им управлял ее брат, раджа Джаафар (Янг Дипертуан Муда), а позднее его потомки. Эффективное разделение государства султаном предоставило Радже Джаафару беспрецедентную возможность развить Пениенгата как сердце королевства. Пениенгата, расположенного в середине морской торговли и коммерческих путей малайского мира, вскоре стал ключевым малайским литературным и культурным центром в 19 веке. [17] [18]
Вдохновленный желанием поднять статус ислама на большую высоту в Риау-Лингге, Раджа Джаафар начал приглашать религиозных священнослужителей и ученых в дворцовый двор. Процесс исламизации начал ускоряться во времена его преемника Раджи Али. Придерживаясь более строгого толкования Корана, Раджа Али начал пропагандировать исламские законы и обычаи в регионе. Во время его правления орден Накшбанди приобрел известность в Пениенгате, и все принцы и придворные чиновники были обязаны изучать религию, суфизм и улучшать чтение Корана . Голландцы описывали Бугис Янг Дипертуан Мудас и его семью как фанатичных мусульман, узко сосредоточенных на исламских исследованиях.
Раджа Али придерживался взглядов Аль-Газали на дела правительства, приняв теорию связи между правителем и религией. Были проведены реформы, и азартные игры , петушиные бои , смешение неженатых мужчин и женщин, ношение золота или шелка были запрещены, а женщины должны были носить вуаль . Пираты и злодеи были сурово наказаны, а негодяи были изгнаны. Все общество должно было совершать пять обязательных молитв , при этом была установлена специальная рассветная стража, чтобы гарантировать, что люди встанут на молитву субух ( фаджр ). Это продолжалось во время правления Раджи Абдуллы, который был столь же преданным членом суфийского ордена.
Роль имама в Риау-Лингге считалась авторитетной в вопросах исламского права , как и соответствующие роли султана и Янга Дипертуана Муда под клятвой верности. Администрация придерживалась разделения полномочий между имамом, султаном и улемами , каждый из которых действовал в рамках своей собственной функции по созданию исламского государства.
В то время Риау называли Серамби Меках (Ворота в Мекку), и жители Риау посещали Пеньенгат перед тем, как отправиться в паломничество Хадж на мусульманскую святую землю. Мечеть была центром общества, не только как религиозный центр, но и как место для ученых, юристов и административных учреждений. Мечеть, расположенная напротив голландского административного центра Танджунг-Пинанг, символизировала силу Ян Дипертуан Мудас через их преданность исламу.
К середине 19 века Бугис Янг Дипертуан Мудас начали воспринимать себя как хранителей квинтэссенции малайской культуры, в то время как в то же время язык и обычаи Бугис в диаспоре в Риау-Лингге постепенно пришли в упадок после значительной малайизации в течение нескольких поколений. Однако несколько традиционных практик сохранились, например, почитаемое положение женщин в обществе и тесная родственная связь, основанная на их общем происхождении и наследии Бугис.
Известным защитником малайской культуры в Риау-Лингга был Раджа Али Хаджи, сам по происхождению бугис-малайец. Он подчеркивал ответственность за сохранение малайской культуры в обществе, в то время как обычаи Запада и Китая не должны были дублироваться. Он также подчеркивал внимание к малайскому языку и тому, как он не должен быть присвоен европейским использованием языка.
Раджа Али считал, что отказ от малайских традиций разрушит мировой порядок и Кераджаан ( Королевство ), в то время как принятие западного и китайского дресс-кода было бы равносильно предательству малайскости . Раджа Али не одобрял принудительное принуждение к малайскости, а призывал к сохранению традиций для достижения гармонии между человеком и человеком, человеком и правителем, человеком и Аллахом . Ситуация в Джохоре и Сингапуре в некоторой степени отличалась от султаната Риау-Лингга, и многие действия и привычки довольно вестернизированных малайцев там не одобрялись чиновниками в Риау.
Культурный прогресс в ту эпоху также приписывался интеллектуальному кружку, известному как Русидия (Клуб) Риу или Русидия Клуб Риау, образованному в 1895 году. Клуб был вдохновлен Джамией аль-Фатания , основанной малайскими интеллектуалами, включая Сейха Ахмада аль- -Фатхани в Мекке в 1873 году. Ранее это объединение было известно как Джамия ар-Русидия , позже переименовал себя в Rusydiah Klub Riau или Roesidijah (Club) Riouw.
Название произошло от арабского слова «Roesidijah», что означает интеллектуалы, и «Club» от голландского , что дословно переводится как собрание. Значение арабского элемента в названии организации заключалось в том, что члены группы в основном хорошо владели арабским языком, поскольку страны Ближнего Востока были предпочтительным местом для малайцев для продолжения обучения в то время. Голландский элемент в названии иллюстрировал, что ассоциация была прогрессивной, открытой для развития и перемен.
Ассоциация была первой современной ассоциацией в Голландской Ост-Индии. Она играла важную роль в поддержке интеллектуалов, художников, писателей, поэтов и философов в султанате Риау-Лингга, стремясь содействовать развитию искусств, театра, живых выступлений и литературы. Организация принимала участие в главных религиозных празднованиях в Риау-Лингга, Исра и Мирадж , Маулид , Ид аль-Адха , Ид аль-Фитр и Нузул Коран . Ассоциация также организовывала исламские дебаты и интеллектуальные дискурсы, поэтому неудивительно, что позже в своей истории она превратилась в антиколониальное движение. Развитие ассоциации поддерживалось несколькими основными источниками - спонсорской поддержкой султаната, издательствами, такими как «Матбаат аль Ахмадия» (для литературы) и «Матба ат аль Риаувия» (для правительственных газет) и учреждением библиотеки Кутуб Канах Мархум Ахмади . [19] [20]
Литературная культура султаната Риау-Лингга начала приходить в упадок после 1913 года, когда голландцы ликвидировали монархию, что привело к исходу малайской элиты и интеллектуалов в Сингапур и Джохор.
Видной фигурой в малайской и индонезийской литературе в султанате Риау-Лингга был Али Хаджи из Риау , родившийся в Селангоре и выросший при королевском дворе в Пеньенгате. Он был отмечен как плодовитый автор, поэт, историк, юрист и лингвист. Некоторые из его работ считаются Великой оперой малайской литературы, в том числе Tuhfat al-Nafis («Драгоценный дар»), Kitab Pengetahuan Bahasa («Книга языка») — первый словарь на малайском языке и Gurindam dua belas («Двенадцать гуриндамов»). Его работы сыграли важную роль в развитии малайского и современного индонезийского языка. Он провел большую часть своей жизни, занимаясь написанием и исследованием малайского языка, истории, культуры и права.
Литературная культура, которая процветала в Пениенгате, была признана делегацией Джохора во время их визита в 1868 году. 19-й век Риау был отмечен различными публикациями романтических и реалистических форм малайских хикайатов , пантунов , гуриндамов , сайиров , поэзии, исторических и литературных произведений поколения писателей и поэтов, как мужчин, так и женщин, прокладывая путь для развития малайской литературной культуры. Литература рассматривалась не только как источник развлечения, но и как источник умственной стимуляции и религиозного утешения.
Hikayat Syamsul Anwar Раджи Айсии , завершенный в 1890 году, был, возможно, одним из самых ранних свидетельств феминизма, которые можно найти в малайской литературе: он описывает тайную жизнь Бадрул Муин , героини, которая маскируется под мужчину. История иллюстрирует, что женщина может достичь того же уровня, что и мужчина. В то время как ее последующая работа, Syair Khadamuddin, изображала горе своей героини Сабарии после смерти ее мужа от рук пиратов, предполагалось, что работа была полуавтобиографическим рассказом, после смерти ее мужа Раджи Халида Хитама в Японии, а пираты были метафорой чужой земли.
Работы Раджи Али Келаны в Риау-Лингге включали Похон Перхимпунан Пада Менятакан Пери Перджаланан (1899 г.) (рассказ о его поездке на архипелаг Туджух в период с февраля по март 1896 г.); Перхимпунан Плакат (1900 г.) (отчет о своем путешествии на Ближний Восток) и Китаб Кумпулан Рингкас (1910 г.) (религиозно-психологический справочник). [21]
Крупной фигурой литературной культуры в Пулау Пениенгате был Мухаммад Юсуф Ахмади, 10-й Ян Дипертуан Муда Риау. Он был членом Накшбанди , крупного суфийского тариката . Он подчеркивал важность религии и знаний через литературу. Он считал, что мусульманин должен быть вооружен теологической мудростью, прежде чем выполнять свои исламские обязанности. Без знаний, по его мнению, все обязанности мусульманина были бы напрасными. Он также подчеркивал, что знания и литература родственны друг другу, литература рождается из жажды знаний, а знания пропитываются литературой. [22]
Он основал Кутуб Хана Ямтуан Ахмади в 1866 году, первую исламскую библиотеку такого рода в малайском мире. Библиотечная коллекция была куплена Мухаммадом Юсуфом из Индии , Каира , Мекки и Медины за 10 000 ринггитов (испанских монет). Большая часть коллекции была посвящена исламским теологическим исследованиям. Библиотека располагалась в Большой мечети Пениенгата, поэтому коллекции были легко доступны торговцам, посетителям и прихожанам мечети. После его смерти библиотека была переименована в Кутуб Хана Мархум Ахмади .
История печати в Риау-Лингге началась, когда султанат основал издательство Rumah Cap Kerajaan в Лингге примерно в 1885 году. Типография публиковала свои материалы, используя технику литографии , напечатанные в основном шрифтом Джави и иногда шрифтом Руми . Несколько крупных работ были напечатаны в этом доме в тот период, включая Muqaddimah fi Intidzam (критическое исследование долга лидера по отношению к своим подданным и религии) в 1886 году, Tsamarat al-muhimmah (о праве, отправлении правосудия и государственном управлении) в 1886 году, Undang-Undang Lima Pasal (Свод законов) и Qanun Kerajaan Riau-Lingga (Свод законов), все написанные Раджей Али Хаджи . Помимо Раджи Али Хаджи, издательство также опубликовало работы Мунши Абдуллы , отца современной малайской литературы.
В 1894 году раджа Мухаммад Юсуф аль-Ахмади Десятый Ян Дипертуан Муда основал еще одно издательство в Пеньенгате. Он использовал два различных издания: Mathaba'at al Ahmadiah для неправительственных публикаций и Mathaba'at al Riauwiyah для официальных публикаций, связанных с правительством. Матабаат аль-Ахмадия в основном занимается общими знаниями , исламской литературой и переводными произведениями, в том числе Макна Тахьят (Определение Ташаххуда ) , Сьяир Перджаланан Султан Лингга ке Джохор (Путешествие султана Лингги в Джохор) и Гема Местика Алам (Отголоски) Вселенной). Среди работ, опубликованных «Матабаат аль-Риаувия», были «Фарук аль-Макмур» («Законы Риау») и «Похон Перхимпунан» («Путешествие Раджи Али Келаны на архипелаг Туджух»).
Все публикации Аль Ахмадии и Риаувии были написаны на языке джави, за исключением Rumah Obat ( медицинский журнал ) Р. Х. Ахмада, врача . Журнал был написан на языке руми в своем названии в 1894 году. Это ознаменовало растущее влияние письма руми к концу 19 века. Тем не менее, интеллектуалы Риау в тот период хотели, чтобы письмо джави сохранялось и поддерживалось, особенно в вопросах религии и культуры.
После распада султаната в 1911 году интеллектуалы Риау направились на север в Сингапур и Джохор. Они восстановили Mathaba'at al Ahmadiah в Сингапуре, чтобы продолжить свою печатную деятельность, и они распространяли материалы по общим знаниям и исламской литературе бесплатно, чтобы действовать против голландской оккупации на своей родине. Издательство было переименовано в Al-Ahmadiah Press в 1925 году. [23] [24]
Помимо того, что дворцовый двор Риау-Лингга был известен своим литературным вкладом, он также был известен страстью к музыкальной традиции. Музыкальное представление было формой развлечения как для дворца, так и для простых людей. С приходом голландцев европейское влияние на музыкальные традиции медленно проникало во двор, о чем свидетельствует появление таких инструментов, как скрипка и тамбур из Западного полушария . [25]
Введение западных инструментов в королевский двор можно проследить до прибытия Раджи Джафара из Селангора, Янг Дипертуан Муда из Риау-Лингги. До своего вступления на престол он был торговцем из Кланга , который приобрел известность благодаря торговле оловом. Он приехал в Риау по приглашению Махмуда III Джохорского после кончины Раджи Аджи. После вступления на престол он построил дворец и из-за своей любви к музыке стал пионером западной музыки в королевстве. Приняв военную музыку, как это практикуется на западе, он отправил нескольких молодых людей из Риау в Малакку, чтобы они обучались у голландцев игре на западных инструментах, таких как скрипка, труба и флейта .
Один из самых ранних отчетов о музыкальной традиции королевского двора оставил голландский чиновник К. Ван Ангелбек . Во время своего визита в Дайк он заметил, что Tarian Ronggeng ( танец Ronggeng ) ставился во дворце, в то время как сулинг и ребаб были любимыми танцами среди местных жителей. Его отчет был опубликован в Батавии в 1829 году. [ необходима цитата ]
Малайский гамелан развивался совместно с малайским джогет гамеланом. В середине 18 века команда придворных танцоров и музыкантов была отправлена из центральной Явы на остров Пеньенгат, королевскую островную столицу империи Риау-Лингга (современная Индонезия ). Таким образом, яванский стиль придворного танца и гамелан были представлены в Истана Кунинг (Желтый дворец), дворце Пеньенгат. [26] [27] Было зафиксировано, что ансамбль гамелан был приглашен из Пулау Пеньенгат для выступления в Паханге в 1811 году на королевской свадьбе Тенгку Хусейна из Джохора и Вана Эсаха, аристократа Пахангита . Танец был впервые исполнен на публике во время королевской свадьбы в Пекане , Паханг. Это ознаменовало рождение джогет паханга и распространение тарианского гамелана на Малайском полуострове .
История Mak Yong , танцевального и театрального представления, которое получило известность при королевском дворе Джохора, началась в 1780 году, когда двое мужчин из Мантанга, Энчик Аванг Келади и Энчик Аванг Дурте, отправились в Келантан на свою свадьбу. Они вернулись на юг и поселились в Пулау Теконг (ныне в Сингапуре) после своих свадеб, рассказывая местным жителям о своем опыте наблюдения за представлением Mak Yong в Келантане. Воодушевленные их рассказом, люди Пулау Теконга отправились в Келантан, чтобы узнать о театральном представлении. Десять лет спустя первое представление Mak Yong было поставлено в Риау-Лингге.
Затем новость получила султан Махмуд Шах III. Привлеченный историей, он пригласил исполнителей во дворцовый двор. Это было незадолго до того, как Мак Ёнг стал основным продуктом на танцевальном дворе Джохора в Риау-Лингге. [28] Помимо развлечения, ритуал Мак Ёнг также действовал как мистическое лечебное представление. Главной особенностью, которая отличала Мак Ёнг в Риау-Лингге от Келантана, было то, что в Риау-Лингге представление было улучшено за счет использования церемониальной маски, особенность, неизвестная в Келантане. Использование ритуальных масок очень напоминает представления Мак Ёнг, поставленные в Паттани и Наратхивате , оба из которых расположены на территории современного южного Таиланда . [ требуется цитата ]
Самое раннее упоминание о Musik Nobat Diraja (Королевском оркестре) содержится в Sulalatus Salatin (Малайские летописи), где говорится, что выступления оркестра начались во время правления древней правительницы Бинтана , Ван Сери Бини, также известной как королева Сакидар Сьях, которая утверждала, что путешествовала в Бануа Сьям ( Левант ). Нобат использовался во время коронации Санг Нила Утамы , короля древнего Сингапура . Затем использование нобата распространилось на другие малайские королевские дома на Малайском полуострове, Самудера Пасаи и Бруней .
Между 1722 и 1911 годами нобат играл во время церемонии коронации султана и был инструментальной частью королевских регалий, а также символом суверенитета. Он мог играть только по приказу султана, на королевских церемониях, со специальной труппой исполнителей, известной как Оранг Калур или Оранг Калау.
Новый Nobat был заказан для коронации Абдула Рахмана II в 1885 году. Сообщалось, что голландский колониальный офицер умирал от боли в животе каждый раз, когда играл старый Nobat. Это привело к тому, что коронацию откладывали несколько раз, и широко распространено мнение, что боли были вызваны сверхъестественными силами. Тенгку Эмбунг Фатима (тогдашняя королева-мать ) приказала изготовить новый Nobat. Новый Nobat имел герб, написанный на языке джави : Yang Dipertuan Riau dan (и) Lingga Sanah , tahun (год) 1303 ( хиджры ) (1885 г. н. э.). Новый Nobat использовался для коронации султана в 1885 году, а старый больше никогда не использовался. Старый Nobat сейчас хранится в частном музее Кадиль в Танджунг-Пинанге, а новый был унаследован королевским домом Тренгану. [25]
Западная музыка достигла наибольшей популярности во время правления султана Абдула Рахмана II. Жанр был более известен как cara Hollandia («голландский путь»). Семена западной музыки, которые датируются прибытием Раджи Джафара в 1805 году, созрели и стали неотъемлемой частью официальных церемоний и военного парада дворцового двора к концу 19 века Риау.
В это время были приняты западные методы композиции и игры, а также такие инструменты, как труба, тромбон , саксофон , кларнет и барабаны европейского производства. Состоявший полностью из малайских участников, придворный духовой оркестр возглавлял раджа Абдулрахман Кечик, Бентара Канан (вице- герольд ) султаната Риау-Лингга. [29]
Музыка исполнялась во время королевских балов или банкетов для голландских визитов или визитов других европейских делегаций, обычно приглашенных из Сингапура. Духовой оркестр появился в 1880-х годах, вскоре после восхождения на престол Абдула Рахмана. Его выступление сыграло важную роль в праздновании кронпринца Юсофа, когда он получил Орден Нидерландского льва от королевы Вильгельмины Нидерландской в 1889 году.
Поскольку эти выступления были доступны только знати султаната, они прекратились вместе с исчезновением оркестра после распада султаната в 1911 году.
Султанат широко известен в развитии малайского и индонезийского языков, поскольку различные книги, литературные произведения и словари были внесены в султанате. Эти работы сформировали основу современного индонезийского языка. Раджа Али Хаджи был отмечен за свой вклад в язык и удостоен звания Национального героя Индонезии в 2004 году. [30]
