Сара [а] (урожденная Сарай ) [б] — библейская матриарх , пророчица и главная фигура в авраамических религиях . В то время как различные авраамические верования изображают ее по-разному, иудаизм , христианство и ислам изображают ее характер одинаково, как характер благочестивой женщины , известной своим гостеприимством и красотой, жены и сводной сестры [1] Авраама и матери Исаак . У Сары свой праздник 1 сентября в Католической церкви , [2] 19 августа в Коптской православной церкви , [3] 20 января в LCMS , [4] и 12 и 20 декабря в Восточной православной церкви . [5]
Согласно Книге Бытия 20:12, в разговоре с филистимским царем Авимелехом из Герара Авраам описывает Сару как свою жену и сводную сестру («дочь моего отца, но не дочери моей матери»). [6] Позднее подобные союзы были прямо запрещены в Книге Левит (Левит 18:9). Однако комментаторы идентифицируют ее как Иску (Бытие 11:29), дочь брата Авраама Харана. [7] [8] Идентификация как дочь его отца (20:12) объясняется как внучка его отца. [7] [8] Точно так же Авраам и Библия в целом описывают Иску/брата Сарры Лота как брата Авраама, хотя Лот на самом деле является племянником, а не братом. [9] [8]
Без этой интерпретации Сарра стала бы дочерью Фарры и сводной сестрой не только Авраама, но также Харана и Нахора . Она также должна была быть теткой Лота , Милки , Иски и Вафуила как по крови, так и по браку. В альтернативной интерпретации Иски Сара — дочь Харана, внучка Фарры, племянница Авраама и Нахора (и его невестки), сестра Лота и Милки и двоюродная сестра Вафуила. [8]
От союза с Авраамом у Сарры родился один ребенок, Исаак . [10] После ее смерти Авраам женился на Хеттуре , о личности которой спорят ученые-библеисты (то есть, была ли она на самом деле Агарью ), и у нее было как минимум еще шестеро детей.
В библейском повествовании Сарра — жена Авраама. В двух местах повествования он говорит, что Сарра — его сестра (Бытие 12:10–13:1, встреча с фараоном, и Бытие 20, встреча с Авимелехом). Зная, что Сарра очень красива, и опасаясь, что фараон убьет Авраама, чтобы быть с Саррой, Авраам просит Сару сказать фараону, что она его сестра ( Бытие 17 ).
Первоначально ее звали Сарай . В повествовании о завете из частей Бытия 17, во время которого Яхве обещает Авраму, что у него и Сары будет сын, Аврам переименовывается в Авраама, а Сарай переименовывается в Сарру. Существуют народные этимологии , объясняющие их старые и новые названия. [11] : 22
Фарра с Аврамом (так его тогда называли), Сарой и Лотом отправились в Ханаан , но остановились в месте под названием Харан , где Фарра оставался до своей смерти в возрасте 205 лет. [12] Яхве велел Авраму оставить свою страну и дом отца своего за землю, которую он покажет ему, обещая сделать из него великий народ, благословить его, возвеличить его имя, благословить тех, кто благословил его, и проклясть «того», кто проклинает его. [13] Следуя повелению Бога, Аврам взял свою жену Сару, своего племянника Лота, а также богатство и рабов , которые они приобрели, и отправился в Сихем в Ханаане . Авраму в это время было 75 лет. [14]
В земле Ханаанской случился сильный голод, поэтому Аврам и Лот и их семьи отправились на юг, в Египет . По пути в Египет Аврам велел Саре называть себя только его сестрой, опасаясь, что египтяне убьют его, чтобы забрать его жену, сказав: {{quote|Я знаю, какая вы красивая женщина. Когда египтяне увидят вас, они скажут: «Это его жена». Потом меня убьют, а тебе оставят в живых. Скажи, что ты моя сестра, чтобы ради тебя со мной обращались хорошо и благодаря тебе моя жизнь была сохранена. [15] Когда ее привели к фараону , Сара сказала, что Аврам был ее братом, и после этого царь взял ее в свой дворец и наградил Аврама множеством подарков и знаков отличия. Однако Бог поразил дом фараона великими бедствиями. [16] Фараон тогда понял, что Сара была женой Аврама, и потребовал, чтобы они немедленно покинули Египет. [17]
Прожив в Ханаане десять лет и все еще бездетная, Сара предложила Авраму родить ребенка от ее египетской служанки Агари , на что он согласился. Это привело к напряженности между Сарой и Агарью, и Сара пожаловалась мужу, что служанка больше не уважает ее. [18] В какой-то момент Агарь сбежала от своей госпожи, но вернулась после того, как ангелы утешали ее. Она родила Авраму сына Измаила , когда Авраму было восемьдесят шесть лет. [19]
В 17-й главе Бытия, когда Авраму было девяносто девять лет, Бог провозгласил его новое имя: «Авраам» – «отец многих народов», и дал ему завет обрезания. Бог дал Саре новое имя «Сарра» и благословил ее. [20] Аврааму было дано заверение, что у Сарры будет сын. Вскоре после этого Авраама и Сарру посетили трое мужчин . Один из посетителей сказал Аврааму, что по его возвращению в следующем году у Сарры родится сын. У входа в палатку Сара услышала сказанное и посмеялась про себя над перспективой иметь ребенка в их возрасте. Гость спросил Авраама, почему Сарра смеялась над мыслью о рождении ребенка, ведь ее возраст не имел значения для Бога. Вскоре Сарра забеременела и родила Аврааму сына в то самое время, о котором было сказано. Патриарх, которому тогда было сто лет, назвал ребенка Исааком (ивр. yitshaq, «смех») и обрезал его, когда ему было восемь дней. [21] Для Сарры мысль о рождении и кормлении ребенка в таком преклонном возрасте также вызвала у нее много смеха, поскольку она заявила: «Бог заставил меня смеяться, [ чтобы] все, кто слышит, смеялись с мне." [22] Авраам устроил большой пир в тот день, когда Исаака должны были отнять от груди. Именно во время этого банкета Сарра случайно встретила тогдашнего подростка Измаила, насмехающегося над Исааком [23] , и была так встревожена, что попросила изгнать и его, и Агарь. [24] Первоначально Авраам был расстроен этим, но смягчился, когда Бог сказал ему сделать то, что просила его жена. [25]
После того, как их посетили трое мужчин, Авраам и Сарра поселились между Кадешем и Суром в земле филистимлян . Живя в Гераре , Авраам снова заявил, что Сарра — его сестра. Впоследствии царь Авимелех приказал привести ее к себе. Позже Бог пришел к Авимелеху во сне и объявил, что взятие ее приведет к смерти, поскольку она была замужней женщиной. Авимелех, который не возложил на нее руки, спросил, собирается ли он также убить праведный народ, тем более что Авраам утверждал, что он и Сарра были братьями и сестрами. В ответ Бог сказал Авимелеху, что у него действительно непорочное сердце и именно поэтому он продолжает существовать. Однако, если бы он не вернул Сарру Аврааму, Бог наверняка уничтожил бы Авимелеха и весь его дом. Авимелеху сообщили, что Авраам был пророком, который будет молиться за него. [26]
Рано утром следующего дня Авимелех сообщил своим слугам о своем сне и подошел к Аврааму, спрашивая, почему он навлек на свое царство такую большую вину. Авраам ответил, что, по его мнению, в том месте нет страха Божия и что его могут убить из-за жены. Тогда Авраам стал защищать свои слова, утверждая, что они вовсе не являются ложью: «И все же она действительно моя сестра; она дочь моего отца, но не дочь моей матери; и она стала моей женой». [27] Авимелех возвратил Сарру Аврааму и дал ему в дар овец, волов и рабов; и предложил ему поселиться где угодно в землях Авимелеха. Кроме того, Авимелех дал Аврааму тысячу сребренников, чтобы оправдать Сарру перед всеми. Затем Авраам помолился за Авимелеха и его семью, поскольку Бог поразил женщин бесплодием из-за похищения Сарры. [28]
Сара умирает в возрасте 127 лет, и Авраам покупает у Ефрона Хеттеянина участок земли с пещерой близ Хеврона , чтобы похоронить ее, что является первой землей, принадлежащей израильтянам в Ханаане, согласно библейскому повествованию. Это место стало известно как Пещера Патриархов . [29] [11] : 26
Сарра упоминается рядом с Авраамом в Исаии 51:2:
Первое послание Петра хвалит Сарру за послушание мужу. [30] Ее хвалят за веру в еврейский отрывок о «зале веры» наряду с рядом других фигур Ветхого Завета. [31] Другие упоминания Сарры в Новом Завете находятся в Послании к Римлянам [32] и Галатам. [33] В 4-й главе Послания к Галатам она и Агарь используются как аллегория Ветхого и Нового Заветов:
«Ибо написано, что у Авраама было два сына, один от рабыни, а другой от свободной женщины. Сын его от рабыни родился обычным образом, а сын его от свободной женщины родился в результате Обещание. Эти вещи можно понимать образно, поскольку женщины представляют два завета. Один завет исходит от горы Синай и рождает детей, которые должны быть рабами: Это Агарь. Теперь Агарь означает гору Синай и соответствует нынешнему городу Иерусалиму. ,потому что она в рабстве с детьми своими.А Иерусалим, что наверху, свободен, и она мать наша...Теперь вы, братья, как Исаак, - дети обетования...Поэтому, братья, мы не дети рабыни, а свободной женщины». [34]
В начале и середине 20-го века ведущие археологи, такие как Уильям Фоксвелл Олбрайт , и ученые-библеисты, такие как Альбрехт Альт, считали, что патриархи и матриархи были либо реальными личностями, либо правдоподобными композициями людей, живших в « патриархальную эпоху », 2-го тысячелетия до нашей эры. . Но в 1970-х годах новые аргументы, касающиеся прошлого Израиля и библейских текстов, бросили вызов этим взглядам; эти аргументы можно найти в книгах Томаса Л. Томпсона « Историчность патриархальных повествований» (1974) и Джона Ван Сетерса « Авраам в истории и традициях» (1975). Томпсон, литературовед, основывал свои аргументы на археологии и древних текстах. Его диссертация была сосредоточена на отсутствии убедительных доказательств того, что патриархи жили во 2-м тысячелетии до нашей эры, и отмечалось, как некоторые библейские тексты отражают условия и проблемы первого тысячелетия. Ван Сетерс исследовал патриархальные истории и утверждал, что их имена, социальная среда и послания убедительно свидетельствуют о том, что они были творениями железного века . [35] : 18–19 К началу 21 века археологи оставили надежду восстановить какой-либо контекст, который сделал бы патриархов и матриархов заслуживающими доверия историческими фигурами. [36] [37] : 98 и сн.2
Сара впервые появляется в Книге Бытия , а Мидраш и Агада дают некоторые дополнительные комментарии к ее жизни и роли в иудаизме и его древней форме, яхвизме . Она родилась Сарай ( иврит : שָׂרַי) в Ур Касдиме , или Уре Халдейском, предположительно находившемся на территории современного Ирака в 1958 году года года по еврейскому календарю . Она была дочерью Харана [38] и внучкой Тераха, идолопоклонника , поклонявшегося богу Луны Нанны [39] и высокопоставленного слуги Нимрода , [ нужна цитата ] царя Сеннаара , или Месопотамии , но не его жена Аматлай. Ее имя — женская форма слова «сар» ( иврит : שַׂר ), что означает «вождь» или «принц». [ нужна цитата ] Через Фарру она была бы потомком Ноя в 10-м поколении , все еще жива, [ нужна цитата ] жила в горах Арарата , и ей было более девяти веков на момент ее рождения. Никаких подробностей о ее жизни или религиозных убеждениях до возвращения Авраама в Ур Касдим, чтобы помешать попыткам Нимрода провозгласить себя богом, не приводится. Известно, что она вышла замуж за Авраама, которого тогда звали Аврам, где-то между сорока и пятью годами, и после публичного унижения мужа Нимрода она вместе со своим отцом Фаррой, своим осиротевшим племянником Лотом, своим слугой Элиезером и еще примерно тремястами покинул Ур-Касдим и отправился в Ханаан , современный Левант , чтобы спасти Авраама от заговора Нимрода с целью его уничтожения, по приказу Яхве . [ нужна цитата ]
По пути в Ханаан группа остановилась в Харране , на территории современной Турции, и поселилась там около двадцати лет, пока Яхве не призвал их двигаться дальше, и поэтому они оставили Фарру, чтобы дожить его дни, и прошли через Сихем и Вефиль , оба города на современном Западном Берегу , и, когда голод поразил регион, Мицраим , современный Египет . Находясь в Мицраиме, красота Сары привлекает внимание фараона и Авраама, опасающихся, что египтяне убьют его, если узнают, что Сарра вышла за него замуж, и представляется ее братом, и поэтому фараон дарует Аврааму большое богатство в виде домашнего скота и рабов , включая Агарь , чтобы он мог взять Сарру в качестве своей наложницы и жить с ним в своем дворце. [ нужна цитата ] За непреднамеренное преступление фараона против Авраама он и члены его семьи, за исключением Сарры, поражены чумой. Затем фараон понимает, что Авраам — муж Сарры, а не только ее брат. Несмотря на умышленный обман Авраама фараона, фараон не наказывает Авраама и не требует возврата богатства, которое Аврам получил в обмен на Сарру. Однако он приказывает им покинуть Мицраим. Покинув Мицраим, Лот мирно отделяется от их группы. В конце концов он поселяется в Содоме из-за споров, связанных с домашним скотом.
Они вернулись в Ханаан , и прошло десятилетие, а у нее и Авраама все еще не было детей. Таким образом, Сарра предложила Агарь, свою рабыню, в наложницы своему мужу, чтобы у него был ребенок. Агарь забеременела Измаилом . Во время беременности Агари отношения Сары и Агари быстро ухудшились: Сара ударила ее, а Агарь убежала в пустыню, чтобы избежать ее, вернувшись только по настоянию ангелов. Затем Яхве сказал Аврааму, что Сарра родит ему сына. Сара, которой тогда было девяносто лет, посмеялась над этой идеей. Но, как и было предсказано, она забеременела Исааком и сама вскормила его. В конечном итоге она потребовала, чтобы Авраам отослал Агарь и Измаила, и поэтому Авраам изгнал их и отправил в пустыню.
Через некоторое время после рождения Измаила, но до рождения Исаака, Сара и Авраам отправляются в Герар , как описано в Бытие 20, где произошли события, отражающие события Мицраима, когда царь, на этот раз Авимелех , проявил интерес к Сарре. за ее красоту, и, как и в Мицраиме, Авраам представился ее братом, а не ее мужем, и поэтому, полагая, что ее незамужний Авимелех взял ее в свой дом, как это сделал фараон, хотя на этот раз Яхве вмешался, прежде чем он коснулся Сарры, через сны и чума. Авимелех выступил против Авраама, разгневанный тем, что его ложь заставила его спровоцировать гнев бога, но, как и фараон, он дарует Аврааму большое богатство. Двое мужчин мирно расстаются, и Авраам говорит, что будет молиться за царя, который бездетен и не имеет наследника.
Говорят, что Сарра умерла в возрасте ста двадцати семи лет, отчасти из-за событий Связывания Исаака . Она похоронена в Кирьят-Арбе , в Хевроне , в пещере Махпела .
Талмуд отождествляет Сару с Иской , дочерью умершего брата Авраама Харана, [ 40] так что в этом Сара оказывается племянницей Авраама и сестрой Лота и Милки . [41] В то время как в Бытии 20:12 Авраам утверждает, что Сарра «действительно моя сестра, дочь моего отца», а не его племянница, Раши утверждает, что термин «дочь» также может использоваться по отношению к внучке, и, таким образом, слово «сестра» может быть использовано в отношении внучки. быть использовано в отношении племянницы. [42]
Раввинский мидраш пятого века Бытие Раба уделяет особое внимание Сарре. [43] Матриарху не только посвящено относительно большое количество драшотов , но и она неоднократно изображается как образец личного и религиозного совершенства. Это явный разрыв с библейской литературой и литературой Второго Храма , в которой она играет гораздо более второстепенную роль. В свете параллелей между характеристикой Сары раввинами и раннехристианскими темами, связанными с Девой Марией, популярной в тот же период, было высказано предположение, что раввины использовали свое изображение Сары, чтобы утвердить ее как еврейскую альтернативу Деве Марии.
Когда Сарру привели к фараону, она сказала, что Аврам — ее брат, и после этого царь наградил последнего многими подарками и знаками отличия. [44] В знак своей любви к Саре царь отдал ей все свое имущество и дал ей землю Гесем в наследственное владение: по этой причине израильтяне впоследствии жили в этой земле. [45] Сара молилась Богу, чтобы избавить ее от царя, и после этого Он послал ангела, который поражал фараона всякий раз, когда он пытался прикоснуться к ней. Фараон был так поражен этими ударами, что по-доброму обратился к Саре, которая призналась, что она жена Авраама. Тогда король перестал ее раздражать. [44] По другой версии, фараон продолжал раздражать ее после того, как она сказала ему, что она замужняя женщина; после этого ангел ударил его так сильно, что ему стало плохо, и тем самым он не смог продолжать беспокоить ее. [46] Согласно одной традиции, когда фараон увидел эти чудеса, совершенные ради Сары, он отдал ей свою дочь Агарь в рабство, сказав: «Лучше, чтобы моя дочь была рабыней в доме такой женщины, чем госпожой». в другом доме». Авимелех поступил так же. [47] В Бытие 17:15 Бог меняет свое имя на Сарру (принцессу) («женщину высокого ранга») в рамках завета с Эль-Шаддаем после того, как Агарь родила Аврама, его первенца Измаила.
Сара хорошо относилась к Агари и убеждала пришедших к ней женщин также посетить Агарь. Агарь, будучи беременной от Авраама, стала высокомерно относиться к Саре, провоцируя последнюю жестоко обращаться с ней, навязывать ей тяжелую работу и даже бить ее. [48] Некоторые полагают, что Саре изначально было суждено достичь возраста 175 лет, но сорок восемь лет этой продолжительности жизни были отняты у нее, потому что она жаловалась на Авраама, обвиняя его, как будто он был причиной того, что Агарь больше не уважал ее. [49] [50] Сара была бесплодна; но чудо было даровано ей [51] после того, как ее имя было изменено с «Сараи» на «Сарру». [49] Согласно одному мифу, когда ее плодовитость была восстановлена и она родила Исаака , люди не поверили в чудо, говоря, что патриарх и его жена усыновили подкидыша и притворились, что это их собственный сын. . После этого Авраам пригласил всю знать на банкет в тот день, когда Исаака должны были отнять от груди. Сарра пригласила также женщин, которые привели с собой своих младенцев; и по этому случаю она дала молоко из своей груди всем странным детям, убедив таким образом гостей в чуде. [52]
Легенды связывают смерть Сары с попыткой принесения в жертву Исаака, [53] однако существуют две версии этой истории. По одной из версий, Самаэль пришел к ней и сказал: «Твой старый муж схватил мальчика и принес его в жертву. Мальчик причитал и плакал; но он не смог убежать от отца». Сара начала горько плакать и в конце концов умерла от горя. [54] Согласно другой легенде, сатана пришел к Сарре, переодевшись стариком, и сказал ей, что Исаак был принесен в жертву. Поверив, что это правда, она горько плакала, но вскоре утешила себя мыслью, что жертва была принесена по повелению Бога. Она отправилась из Вирсавии в Хеврон, спрашивая каждого, кого встречала, знает ли он, в каком направлении пошел Авраам. Тогда сатана снова пришел в человеческом обличье и сказал ей, что это неправда, что Исаак был принесен в жертву, но что он жив и скоро вернется со своим отцом. Сарра, услышав это, умерла от радости в Хевроне. Авраам и Исаак вернулись в свой дом в Вирсавии и, не найдя там Сарру, пошли в Хеврон, где обнаружили ее мертвой. [55] Согласно Бытию Раба , при жизни Сарры ее дом всегда был гостеприимно открыт, тесто чудесным образом увеличивалось, свет горел с вечера пятницы до вечера субботы, и облачный столп покоился у входа в ее шатер. [56]
Исламское изображение Сары, имя которой не названо в Коране , имитирует ее изображение в иудаизме и христианстве, поскольку она хорошая женщина, родственница и жена Авраама, у которого после многих лет бесплодия родился сын, пророк. Исаак (Исхак). Однако существуют заметные различия в изображении ее отношений с Авраамом, Агарью и Измаилом. Она изображается не как сестра Авраама, а как его двоюродная сестра, которая, как говорят, является дочерью брата Фарры, Харана, а Агарь изображается не как любовница Авраама, а как вторая жена, что устраняет враждебность, которую Сарра испытывает к Агари во время ее беременности и к Измаилу. . [57] [58] [59]
Коран также повторяет библейскую историю о том, как Сара рассмеялась, когда получила божественное послание, подтверждающее ее беременность, хотя в Коране это послание возвещается ангелами, а не самим Богом: [60]
11:69 И действительно, Наши ангелы-вестники пришли к Аврааму с радостной вестью о сыне. Они приветствовали его словами: «Мир!» И он ответил: «Мир вам!» Вскоре он принес «им» жирного жареного теленка.
11:70 И когда он увидел, что руки их не тянутся к пище, он стал подозрителен и испугался их. Они успокоили его: «Не бойся! Мы «ангелы», посланные «только» против народа Лота».
11:71 А его жена стояла рядом и смеялась, тогда Мы сообщили ей благую весть о «рождении» Исаака, а после него — Иакова.
11:72 Она задумалась: «О боже! Как я могу иметь ребенка в таком возрасте, а мой муж здесь старик? Это действительно удивительная вещь!»- Сура Худ 11:69-72.
Считается, что Сара похоронена в Пещере Патриархов (известной мусульманам как Святилище Авраама ). Комплекс, расположенный в древнем городе Хеврон , является вторым по значимости святыней для евреев (после Храмовой горы в Иерусалиме ), а также почитается христианами и мусульманами, у которых есть традиции, утверждающие, что это место является местом захоронения. трех библейских пар; Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка , Иаков и Лия . [61]
В книге Бытия есть три истории, в которых патриарх называет свою жену своей сестрой; Ученые обсуждают взаимосвязь между ними, причем некоторые говорят, что рассказ о встрече Авраама и Сарры с фараоном в Бытие 12–13 является самым старым, в то время как рассказы о встрече Авраама и Сарры с царем Авимелехом в Бытие 20, а также об Исааке и Ревекке Встреча человека с другим царем Авимелехом в 26-й главе Бытия — это интерпретации этого события, созданные для его объяснения или решения других проблемных вопросов. Неясно, какая из историй на самом деле старше и каковы могли быть намерения редакторов Библии. [62]
По мнению Эмануэля Фельдмана (1965), основываясь на интерпретации Олбрайтом археологии Нузу , жена могла по закону получить титул «сестра», и что это была самая священная форма брака, и, следовательно, Авраам и Исаак по этой причине называли своих жен «сестрами». [ нужна цитата ] Большинство археологов [ кто? ] однако оспаривают эту точку зрения, вместо этого утверждая обратное - что сестрам в этом регионе часто присваивался титул «жены», чтобы придать им гораздо больший статус в обществе. [63] В книге Савины Теубаль «Сара Жрица» утверждается, что, хотя Сара действительно была и женой, и сестрой Аврама, не было табу на инцест, поскольку она была сводной сестрой от другой матери. [64]
Сара фигурирует в нескольких романах, и она является центральным персонажем в романах « Сара » Орсона Скотта Карда из серии «Женщины Бытия» , «Сара: роман Джилл Эйлин Смит», « Сара: роман » Марека Холтера и «Песнь Сары» автора. Занна Мартин. В христианском фантастическом романе Франсин Риверс « Искупление любви» главный герой, которого на протяжении всей истории называли «Ангелом», бесплоден. В конце книги она рассказывает мужу, что ее зовут Сара при рождении, который воспринимает это откровение как обещание Бога о том, что однажды они смогут иметь детей. Сара также находится в центре внимания одной из нескольких историй, собранных Линн Рид Бэнкс в книге «Сара и после» . В фильме 1994 года «Авраам » Сару сыграла Барбара Херши .
Сара также является предметом обсуждения в научно-популярных книгах. В книге пастора Джона Ф. Макартура « Двенадцать выдающихся женщин » ее жизнь и история анализируются наряду с жизнью и историей Евы , Раав , Руфи , Анны , Девы Марии , Анны Пророчицы , самаритянки у колодца , Марии из Вифании , Марфы , Мария Магдалина и Лидия Фиатирская . [65] Сара появляется в книге Лиз Кертис Хиггс «Немного плохие девушки из Библии: порочные женщины, любимые безупречным Богом» вместе с несколькими другими библейскими женщинами. [66]
См. комментарий Раши: «Если же вы спросите: «Но разве она не была дочерью его брата?»
(см. главу 11:29, и, следовательно, она была внучкой Фарры, отца Авраама), тогда я отвечаю: дети детей считаются своими детьми».
