Священная корона Венгрии ( венг . Szent Korona [ˈsɛnt ˈkoronɒ] , [примечание 1] лат . Sacra Corona ), также известная как Корона Святого Стефана , названная в честь Святого Стефана I Венгерского , была коронационной короной , используемой Королевством Венгрия на протяжении большей части его существования; короли короновались ею с двенадцатого века. Корона символизировала власть короля над землями Венгерской короны ( Карпатский бассейн ), и это был ключевой знак легитимности . На протяжении истории Венгрии ею короновались более пятидесяти королей , последним из которых был Карл IV в 1916 году. Единственными королями, не коронованными таким образом, были Владислав I , [1] Ян Сигизмунд Заполья и Иосиф II .
Эмали на короне в основном или полностью византийские работы, предположительно, изготовленные в Константинополе в 1070-х годах. Корона была подарена византийским императором Михаилом VII Дукой королю Гезе I Венгерскому ; оба изображены и названы на греческом языке на эмалевых пластинах в нижней короне. Однако в народной традиции считалось, что Святая Корона старше и имеет папское происхождение, датируемое временем первого короля Стефана I Венгерского, коронованного в 1000/1001 годах. Это одна из двух известных византийских корон, сохранившихся до наших дней, другая — немного более ранняя Корона Мономаха в Венгерском национальном музее [ 2] [3], которая, возможно, имела другую функцию. Святая Корона, вероятно, была переделана с использованием элементов разного происхождения. Дату, приписываемую нынешней конфигурации Святой Короны, чаще всего относят к концу XII века. [4] Венгерские коронационные регалии состоят из Святой короны, скипетра, державы и мантии. На державе изображен герб Карла I (1310–1342).
Название «Святая корона» впервые было использовано в 1256 году. К XIV веку оно стало уникальным символом королевской власти. Как писал королевский страж Петер Реваи , когда Венгрии понадобился новый монарх, она искала не корону для инаугурации короля, а короля, достойного короны. Он также сказал: «Святая корона для венгров — то же, что и потерянный ковчег для еврейского народа». [5]
С 2000 года Святая Корона экспонируется в центральном Купольном зале здания венгерского парламента .
Как и все европейские христианские короны, Святая Корона символизирует нимб, означающий божественное право владельца на власть. Согласно народной традиции, Святой Стефан I держал корону перед своей смертью (в 1038 году), чтобы посвятить ее и свое королевство Деве Марии . После этого Мария изображалась не только как покровительница (святая покровительница) Королевства Венгрии , но и как регина (королева). Это посвящение должно было наделить корону божественной силой, чтобы помочь будущим королям Венгрии в соответствии с «Доктриной Святой Короны» ( венгерский : Szentkorona-tan ).
Петер Реваи , королевский гвардеец, изложил эту доктрину в своих работах Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona ( Объяснение священной короны Венгерского королевства , Аугсбург, 1613) и De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae ( О монархии и священной короне Венгрии , Франкфурт , 1659). Согласно этой доктрине, сама корона является юридическим лицом, идентичным государству Венгрия. Она выше правящего монарха, который правит «от имени короны».
Согласно наиболее принятой теории, в публикациях Венгерской академии наук и Венгерской католической епископальной конференции, [7] Святая корона состоит из трех частей: нижних abroncs (ободка, обруча), corona graeca ; верхних keresztpántok (крестовых ремней), corona latina ; и самого верхнего креста, наклоненного под углом. Она была создана под византийским влиянием во время правления венгерского короля Белы III , который воспитывался при византийском дворе и был недолгое время наследником византийского престола. Это произошло через несколько десятилетий после коронации Стефана I, ознаменовавшей начало венгерской государственности, по-разному даваемой как Рождество 1000 или 1 января 1001 года.
Другая версия происхождения короны была написана епископом Хартвиком около 1100–1110 годов по просьбе короля Кёнивеса Кальмана , в которой «Папа» послал королю Стефану I «свое благословение и корону». Согласно « легенде Хартвика », Святой Стефан послал архиепископа Астрика Эстергомского в Рим , чтобы получить корону от « Папы », имя которого не называется. Несмотря на спешку Астрика, посланник Мешко I Польского прибыл в Рим первым. Во сне Папа увидел ангела, который сказал ему: «Будет еще один посланник от неизвестного народа, который также попросит корону. Дай им корону, как они того заслуживают». На следующий день прибыл Астрик, и Папа вручил ему корону.
Легенда Хартвика появилась в литургических книгах и требниках в Венгрии около 1200 года, называя тогдашнего папу Сильвестра II . Впоследствии история о короне, посланной Сильвестром II, распространилась по всему христианскому миру и была опубликована в 1613 году коронным стражем Петером Ревеем.
Однако легенда не подтверждается историческими свидетельствами. Мешко I не жил в одно время со святым Стефаном I или папой Сильвестром II. Кроме того, «Большая легенда» о святом Стефане, написанная около 1083 года, не упоминает римское происхождение короны: «на пятом году после смерти его отца... они принесли папскую грамоту с благословением... и избранный Господом Стефан был избран королем, помазан маслом и благоприятно увенчан диадемой королевской чести». Более того, в архивах Ватикана не обнаружено никаких записей о даровании короны, несмотря на престиж, который мог бы возникнуть в результате такого открытия. Другой документ, дающий сомнительные доказательства, принадлежит Титмару фон Мерзебургу (умер в 1018 году): он писал, что император Священной Римской империи Оттон III дал согласие на коронацию Стефана, и что папа послал свое благословение, но нет никаких упоминаний о короне.
Существуют и более романтические теории, относящие происхождение короны к далекому прошлому в Азии.
Вопрос о том, в какой степени верхняя часть Священной короны принадлежала короне короля Иштвана I, оставался открытым до 1978 года, когда коронационные регалии были возвращены в Венгрию и была проведена тщательная экспертиза.
Различные стили и техники, использованные при изготовлении эмалевых изображений, а также тот факт, что надписи на диадеме на греческом языке, а на полосах — на латыни, позволяют предположить, что обе части, вероятно, были изготовлены в два разных периода. Однако нет известных изображений, в которых корона была бы разделена: Святая Корона всегда изображается как единое целое.
Корона — коронационная корона , которую следует надевать только по случаю коронации, а в остальное время ее охраняют два стража короны (koronaőr). Кроме них, к ней могут прикасаться только два человека: надориспан ( высший светский титул), который кладет ее на подушку во время коронации, и архиепископ Эстергомский ( примас Венгрии, высший церковный титул), который возлагает ее на голову короля.
Священная корона была сделана из золота и украшена девятнадцатью эмалевыми изображениями «пантократора» (греч. «владыка всего»), а также полудрагоценными камнями, настоящим жемчугом и альмандином . Она состоит из трех частей: «abroncs» (ободок, обруч) ( corona graeca ), «keresztpántok» (перекрестные ремни) ( corona latina ) и креста наверху, наклоненного под углом.
По обе стороны диадемы на цепях свисают четыре подвески ( pendilia ), а сзади — одна. Монда нет .
Ширина ободка ( венца, обруча) corona graeca («Греческая корона») составляет 5,2 см, диаметр — 20,5 см.
Два аквамариновых камня с ограненными поверхностями на задней стороне диадемы были добавлены в качестве замены королем Матиасом II (1608–1619). Эмалевая картина на передней стороне изображает Христа Пантократора . По ободу справа и слева от Иисуса находятся изображения архангелов Михаила и Гавриила , за которыми следуют поясные изображения святых Георгия и Димитрия , а также Космы и Дамиана .
В арочной рамке на обороте диадемы изображен император Михаил VII Дука (1071–1078). Под ним слева находится поясное изображение «Кон. Багрянородного», вероятно, это либо брат и соправитель императора Михаила Константиос Дука , либо его сын и наследник Константин Дука , оба родившиеся в пурпуре . Справа изображение венгерского короля Гезы I (1074–1077) с греческой надписью: ΓΕΩΒΙΤΖΑϹ ΠΙΣΤΟϹ ΚΡΑΛΗϹ ΤΟΥΡΚΙΑϹ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías , что означает « Геза I , верный краль земли тюрков "). [8] [9] [10]
Современное византийское название венгров было «турки», [8] [11] [9] в то время как венгерская ветвь Восточной православной церкви , находившаяся под юрисдикцией Константинополя , называлась « Митрополитом Туркии » (Венгрия), а главой этой церкви был « Митрополит Туркии» (Венгрия). [10] [9] Как было принято в иерархии византийского государства, проводится четкое различие между стилем императоров и венгерского короля путем использования эллинизированной формы общеупотребительного южнославянского слова «король» ( Kralj ) для Гезы. Святые и греческие правители имеют нимбы , в то время как Геза его не имеет. Надписи имен императоров выполнены красным цветом, в то время как венгерского короля — темно-синим или черным.
Эмалевые пластины на круглой ленте, панель с изображением Христа Пантократора и изображение императора Михаила были прикреплены к короне с использованием различных техник. Изображение императора не могло быть прикреплено к ободу тем же способом, что и изображение Пантократора на передней стороне. Рама была загнута вверх, а изображение императора было прибито к краю. Таким образом, мы можем сделать вывод, что изображение Михаила VII изначально не было предназначено для этой короны, но, вероятно, было впервые использовано где-то в другом месте.
Corona graeca с ее заостренными и арочными пластинами идентична форме корон византийских императриц [примечание 2] – другими словами, это была женская корона. Она была подарена императором Михаилом Дукасом VII жене короля Гезы, известной только как Синадена , около 1075 года. Подарок был не новой короной, а скорее старой короной, предназначенной для женщины, которую нужно было выбрать из сокровищницы императора и переделать. Эмалевые изображения, которые стали устаревшими, были удалены, поскольку либо представляли более ранние исторические фигуры, либо не подходили для венгерской королевы согласно придворному протоколу. Именно в таком виде корона была отправлена в Венгрию .
Существует и другая точка зрения, что Геза, изображенный на corona gracea, не является королем Гезой I, а отцом Святого Стефана . [12] Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что великий князь Геза изображен на corona gracea без короны, хотя и с королевским скипетром. [13]
Keresztpántos (перекрестные ремни) corona latina («Латинская корона») сделаны из четырех золотых полос шириной 5,2 см, приваренных к краю квадратной центральной панели (7,2 × 7,2 см); обычно предполагается, что полосы были изначально сделаны для какого-то другого объекта и адаптированы для короны. Это не самостоятельный объект, так как он не имеет самостоятельной функции. Он был разработан для крепления к верхнему ободу corona graeca и обеспечивает куполообразную верхнюю часть.
Надпись на изображениях святых и стиль их написания указывают на дату их создания. Среди заглавных букв в античном стиле буква T в имени Thomas и вторая буква U в имени Paulus выполнены в стиле, характерном для латинских букв, используемых на византийских монетах, практика, от которой отказались в середине XI века. Они могли украшать ларец для реликвий или переносной алтарь, подаренный Иштвану I папой, или, возможно, переплет сокровищницы книги. Также возможно, хотя это и невозможно проверить, что Иштван I получил корону в подарок от одного из пап, ответив на его — исторически задокументированные — дары. Однако изображение апостолов, исходя из их стиля, не может быть датировано примерно 1000 годом.
Пересекающиеся полосы окаймлены бисерной золотой проволокой, которая закрывает нижний конец полос и завершает систему декора. На центральной панели двенадцать жемчужин, а на латинской короне их всего семьдесят две , символизирующие число учеников Христа (Деяния 10.1).
Центральная панель украшена квадратной картиной перегородчатой эмали, изображающей Христа Пантократора. На каждой полосе по два (всего восемь) изображения стоящих апостолов, идентичных первым восьми, перечисленным в Деяниях 1.13.
Эва Ковач и Жужа Ловаг [14] предполагают, что corona latina изначально была большой византийской литургической звездочкой из греческого монастыря в Венгрии. Чтобы она соответствовала своей новой роли, апостолы внизу каждой из четырех ветвей этой звездочки были срезаны, прежде чем ее очень грубо прикрепили к внутренней стороне corona graeca , чтобы превратить эту открытую византийскую корону в закрытую (т. е. тип короны, соответствующий самодержцу, старшему императору или монарху в византийском имперском протоколе) и обеспечить основание для креста-реликвария на ее вершине (см. § Крест).
Крест прикреплен к короне грубо, поднимаясь от талии Христа в центральной эмалевой пластине в верхней части короны. Это дополнение могло быть сделано в XVI веке. [ требуется ссылка ] Крест был сбит и наклонен в XVII веке, когда была повреждена корона, возможно, из-за того, что верхняя часть железного сундука, в котором хранились знаки отличия, была поспешно закрыта без того, чтобы корона была помещена в него должным образом. [15] С тех пор крест оставался в этом наклонном положении и теперь обычно изображается именно так.
Эва Ковач предполагает, что нынешний простой крест на вершине короны является заменой оригинального двустворчатого креста-реликвария, содержащего три части Истинного Креста , и что именно присутствие Истинного Креста в Святой Короне сделало ее святой. Она утверждает, что «Сабольч Важай обратил мое внимание на странный случай в истории короны, который полностью ускользнул от внимания всех. Перед тем, как королева Изабелла передала регалии Фердинанду в 1551 году, она отломила крест от вершины короны для своего сына Яна Сигизмунда. По словам современного польского летописца, Ян Сигизмунд носил этот крест на груди до конца своей жизни, «... потому что тот, кто владеет этим крестом, снова вступит во владение недостающими частями, которые, подчиняясь силе креста, принадлежали ему». [ Эта цитата нуждается в цитате ]
Позже крест стал собственностью Сигизмунда Батори, который, уговоренный своим духовником, подарил его императору Рудольфу II. Об этом сообщил итальянский посланник в Праге, который также рассказал историю Изабеллы-Иоанна Сигизмунда». Она также отмечает, что «несколько небольших фрагментов Истинного Креста находились во владении династии Арпадов. Интересно, что именно самые маленькие из них, те, что вставлены в крест на груди, приписываются Святому Стефану. О крошечном фрагменте Истинного Креста русский летописец, описывающий походы короля Гезы II, писал, что он был собственностью святого короля и, несмотря на свои небольшие размеры, был реликвией большой силы. Мы, возможно, не ошибаемся, предполагая, что венгерская корона была святой, потому что когда-то она была укреплена фрагментом победоносной реликвии... мы знаем довольно мало венцов-реликвариев. Чтобы привести наиболее очевидный пример, давайте приведем корону Карла I, снабженную крестом, содержащим реликвию из тернового венца». [14]
Позже сама Корона, а не крест-реликварий Святого Стефана, стала считаться святой из-за ее традиционной связи со Святым Стефаном. Эва Ковач далее отмечает в этой связи раннее использование патриархального или двустворчатого креста и короны в древнем венгерском королевском гербе. Поскольку кресты-реликварии часто имеют такую двустворчатую форму, использование патриархального креста в королевском гербе было бы прямой ссылкой на эту королевскую реликвию и ее представлением. Эта связь между короной и этой королевской реликвией также помогла бы обосновать теорию о том, что Святая Корона всегда предназначалась для выполнения своей исторической роли легитимации положения ее носителя как истинного божественно назначенного короля Венгрии. [ необходима цитата ]
Форма Святой Короны идентична форме корон типа камелаукион с закрытыми верхушками, введенных в Византийской империи. Наличие нескольких рисунков также типично для византийских корон. Когда пересекающиеся полосы были добавлены к corona graeca во время правления Белы III, который воспитывался в Константинополе, полосы были украшены так же, как и corona graeca , возможно, с намерением подражать византийскому образцу.
Помимо использования пересекающихся полос латинской короны , которая, вероятно, происходила из сокровищницы Святого Иштвана, во время создания короны существовало ожидание, что коронационные знаки в конечном итоге будут включать в себя дополнительные золотые изделия, которые можно было бы связать с первым беатифицированным венгерским королем Иштваном.
Надпись, вышитая на коронационной мантии, со всей определенностью указывает на то, что Иштван I и королева Гизелла заказали ее изготовление в 1031 году.
Коронационный скипетр с державой на конце также можно датировать временем Святого Иштвана. На печатях Генриха II, императора Священной Римской империи , и Рудольфа III Бургундского правители держат скипетры одинаковой формы. Такие скипетры с коротким древком, заканчивающиеся державой, не использовались в качестве знаков отличия ни раньше, ни позже.
После падения Венгерской Народной Республики в 1990 году корона была вновь включена в национальный герб . Национальное собрание выбрало довоенный герб вместо герба Кошута 1849 года без короны.
Священная корона имела разнообразную историю: ее крали, прятали, теряли, находили и вывозили за границу несколько раз. Во времена династии Арпадов (1000–1301) коронационные регалии хранились в городе коронации Секешфехерваре . Позже корона находилась в одном из трех мест: Вишеград (в округе Пешт ); Пожонь (современная Братислава, Словакия); или Буда . В 1805–1806 годах корона около трех месяцев хранилась в замке Паланок в Мункаче (ныне Мукачево, Украина). Лайош Кошут забрал корону и коронационные драгоценности с собой после краха Венгерской революции 1848 года и похоронил их в деревянном ящике в ивовом лесу недалеко от Оршовы в Трансильвании (сегодня Оршова , Румыния ). Впоследствии в 1853 году они были выкопаны и возвращены в королевский замок в Буде.
В конце Второй мировой войны 4 мая 1945 года 86-я пехотная дивизия США вывезла драгоценности короны в Маттзее , Австрия . [16] Драгоценности короны были перевезены в Западную Европу и в конечном итоге переданы Армии США Венгерской королевской гвардией на хранение от Советского Союза . [17] Большую часть Холодной войны корона хранилась в Депозитарии слитков США ( Форт-Нокс , Кентукки ) вместе с основной частью золотых запасов США и другими бесценными историческими предметами. После проведения обширных исторических исследований с целью подтверждения подлинности короны она была возвращена народу Венгрии по приказу президента США Джимми Картера 6 января 1978 года. [18]
Большинство современных академических знаний о венгерских королевских одеяниях берут начало в этом современном исследовании. После существенных политических дебатов в США соглашение о возврате драгоценностей содержало множество условий, гарантирующих, что народ Венгрии, а не ее коммунистическое правительство, завладеет драгоценностями. [18] Большинство венгерско-американского населения выступило против решения о возврате короны. [19] 6 января 1978 года государственный секретарь США Сайрус Вэнс вернул корону Венгрии в Будапеште. [20]
Единственный в Европе случай, когда сохранилась большая часть средневекового ансамбля коронационных регалий . 1 января 2000 года Священная корона Венгрии была перенесена в здание венгерского парламента из Венгерского национального музея . Скипетр , держава и коронационный меч также были перенесены в парламент.
Очень большая коронационная мантия хранится в стеклянном хранилище с инертным газом в Национальном музее из-за ее хрупкого, тусклого состояния. В отличие от короны и сопутствующих знаков отличия, изначально красная мантия считается датируемой Стефаном I и была изготовлена около 1030 года. Старые записи описывают мантию как работу рук королевы и ее сестер , а на средней части спины мантии находится единственный известный портрет короля (который показывает, что его корона не была ныне существующей). Круглая надпись, вышитая на латыни, идентифицирует мантию как епископскую ризу .
Скипетр считается наиболее ценным в художественном отношении предметом венгерского королевского инвентаря. Он содержит цельный шар из горного хрусталя, украшенный выгравированными львами, редкий продукт халифата Фатимидов X века . Его рукоятка содержит деревянный стержень, окруженный очень тонкими коваными серебряными украшениями.
Держава необычна тем, что на ней изображен патриархальный крест , а не простой крест, как на короне.
Церемониальный прямой меч, хранящийся в коллекции Holy Crown, является итальянским изделием XIV века. Однако то, что считается оригинальным коронационным мечом Стефана I, находится в пражском соборе Святого Вита с 1368 года. [21]
Копье , которое, как утверждается, принадлежало королю Стефану I и изображено на портрете в мантии, предположительно было приобретено императором Священной Римской империи около 1100 года.
