Стефан I , также известный как король Святой Стефан ( венгерский : Szent István király [ˌsɛnt ˈiʃtvaːn kiraːj] ; латинский : Sanctus Stephanus ; словацкий : Štefan I. или Štefan Veľký ; ок. 975 — 15 августа 1038), был последним великим князем венгров между 997 и 1000 или 1001 годами и первым королём Венгрии с 1000 или 1001 года до своей смерти в 1038 году. Год его рождения неизвестен, но многие подробности его жизни предполагают, что он родился в 975 году или позже в Эстергоме . При рождении ему было дано языческое имя Вайк , но дата его крещения неизвестна. Он был единственным сыном великого принца Гезы и его жены Сарольт , которая происходила из знатной семьи дьюла . Хотя оба его родителя были крещены, Стефан был первым членом своей семьи, кто стал набожным христианином. Он женился на Гизеле Баварской , отпрыске императорской династии Оттонов .
После того, как Стефан стал преемником своего отца в 997 году, ему пришлось бороться за трон против своего родственника Коппаня , которого поддерживало большое количество языческих воинов. Он победил Коппаня с помощью иностранных рыцарей, включая Вецелина , Гонта и Пазманя , и местных лордов. Он был коронован 25 декабря 1000 года или 1 января 1001 года короной, присланной папой Сильвестром II . В серии войн против полунезависимых племен и вождей, включая черных венгров и своего дядьку Дьюлу Младшего , он объединил Карпатский бассейн . Он защитил независимость своего королевства, заставив вторгшиеся войска Конрада II, императора Священной Римской империи , уйти из Венгрии в 1030 году.
Стефан основал по крайней мере одно архиепископство, шесть епископств и три бенедиктинских монастыря, что привело к тому, что Церковь в Венгрии развивалась независимо от архиепископов Священной Римской империи . Он поощрял распространение христианства, назначая суровые наказания за игнорирование христианских обычаев. Его система местного управления была основана на округах, организованных вокруг крепостей и управляемых королевскими чиновниками . Венгрия наслаждалась длительным периодом мира во время его правления и стала предпочтительным маршрутом для паломников и торговцев, путешествующих между Западной Европой , Святой Землей и Константинополем .
Стефан пережил всех своих детей, умерев 15 августа 1038 года в возрасте 62 или 63 лет. Он был похоронен в своей новой базилике , построенной в Секешфехерваре и посвященной Святой Деве . За его смертью последовали гражданские войны, которые длились десятилетиями. Он был канонизирован папой Григорием VII вместе со своим сыном Эмериком и епископом Герардом из Чанада в 1083 году. Стефан является популярным святым в Венгрии и соседних территориях. В Венгрии его праздник (отмечается 20 августа) также является государственным праздником, посвященным основанию государства, известным как День основания государства .
Дата рождения Стефана неизвестна, поскольку она не была зафиксирована в современных документах. [1] Венгерские и польские хроники, написанные столетия спустя, дают три разных года: 967, 969 и 975. [2] Единогласное свидетельство его трех агиографий конца XI века или начала XII века и других венгерских источников, которые утверждают, что Стефан был «еще подростком» в 997 году, [3] подтверждают надежность последнего года (975). [1] [2] В Малой легенде Стефана добавляется, что он родился в Эстергоме , [1] [2] [4] что подразумевает, что он родился после 972 года, потому что его отец, Геза, великий князь венгров , выбрал Эстергом в качестве королевской резиденции примерно в том же году. [1] Геза способствовал распространению христианства среди своих подданных силой, но никогда не прекращал поклоняться языческим богам. [5] [6] И «Большая легенда» его сына , и почти современник Титмар Мерзебургский описывают Гезу как жестокого монарха, предполагая, что он был деспотом, который беспощадно укреплял свою власть над мятежными венгерскими феодалами. [6] [7]
Венгерские хроники сходятся во мнении, что матерью Стефана была Шарольт , дочь Дьюлы , венгерского вождя , имевшего юрисдикцию либо в Трансильвании , либо в более широком регионе слияния рек Тиса и Марош . [8] [9] Многие историки, включая Пала Энгеля и Дьюлу Кристо, предполагают, что ее отцом был « Гилас », который был крещен в Константинополе около 952 года и «остался верным христианству» [10] , согласно византийскому летописцу Иоанну Скилицесу . [11] [12] Однако эта идентификация не принимается единогласно; историк Дьёрдь Дьёрфи утверждает, что это был не отец Шарольта, а его младший брат, который был крещен в византийской столице. [8] В отличие от всех венгерских источников, Польско-Венгерская хроника и более поздние польские источники утверждают, что матерью Стефана была Адельгайда, неизвестная сестра герцога Мешко I Польского , но современные историки не признают достоверность этого сообщения. [13]
.jpg/1280px-Stephen_I's_birth_(Chronicon_Pictum_037).jpg)
Стефан родился как Вайк , [4] [14] имя, происходящее от тюркского слова baj , означающего «герой», «хозяин», «князь» или «богатый». [2] [15] Большая легенда о Стефане повествует, что он был крещен святым епископом Адальбертом Пражским , [15] который останавливался при дворе Гезы несколько раз между 983 и 994 годами. [16] [17] Однако почти современная ему Легенда о святом Адальберте , написанная Бруно Кверфуртским , не упоминает это событие. [15] [16] [17] Соответственно, дата крещения Стефана неизвестна: Дьёрфи утверждает, что он был крещен вскоре после рождения, в то время как Кристо предполагает, что он принял крещение только перед самой смертью своего отца в 997 году. [15] [17]
Официальная агиография Стефана , написанная епископом Хартвиком и одобренная папой Иннокентием III , повествует о том, что он «был полностью обучен знанию грамматического искусства» в детстве. [18] [2] Это подразумевает, что он изучал латынь, хотя некоторый скептицизм оправдан, поскольку немногие короли этой эпохи умели писать. Две другие его агиографии конца XI века не упоминают никаких грамматических занятий, заявляя только, что он «был воспитан, получив образование, достойное маленького принца». [2] Кристо говорит, что последнее замечание относится только к физической подготовке Стефана, включая его участие в охоте и военных действиях. [2] Согласно Иллюстрированной хронике , одним из его наставников был граф Деодат из Италии , который позже основал монастырь в Тате . [19]
Согласно легендам Стефана, великий князь Геза созвал собрание венгерских вождей и воинов, когда Стефан «достиг первой стадии юности» [18] в возрасте 14 или 15 лет. [20] [21] Геза назначил Стефана своим преемником, и все присутствовавшие принесли клятву верности молодому принцу. [21] Дьёрфи пишет, не указывая источника, что Геза назначил своего сына править « дукатом Нитра » примерно в то время. [15] Словацкие историки, включая Яна Штайнхюбеля и Яна Лукачку, принимают точку зрения Дьёрфи и предполагают, что Стефан управлял Нитрой (ныне Нитра , Словакия) примерно с 995 года. [22] [23]
Геза организовал брак Стефана с Гизелой , дочерью Генриха II, герцога Баварского , в 995 году или позже. [4] [24] Этот брак установил первую семейную связь между венгерским правителем и западноевропейским правящим домом, [25] поскольку Гизела была тесно связана с династией Оттонов императоров Священной Римской империи . [ 17] Согласно народной традиции, сохранившейся в аббатстве Шайерн в Баварии , церемония состоялась в замке Шайерн и была отпразднована святым Адальбертом. [21] Гизелу сопровождали в ее новый дом баварские рыцари, многие из которых получили земельные наделы от ее мужа и поселились в Венгрии, помогая укрепить военное положение Стефана. По словам Дьёрфи, Стефан и его жена «предположительно» поселились в Нитре после их свадьбы. [26] [27]
Великий князь Геза умер в 997 году. [14] [28] Стефан созвал собрание в Эстергоме, где его сторонники провозгласили его великим князем. [29] Первоначально он контролировал только северо-западные регионы Карпатского бассейна ; остальная территория по-прежнему находилась под властью племенных вождей. [30] Восхождение Стефана на престол соответствовало принципу первородства , который предписывал, что отцу наследовал его сын. [27] С другой стороны, это противоречило традиционной идее старшинства , согласно которой Гезу должен был наследовать самый старший член династии Арпадов , которым в то время был Коппани . [27] [31] Коппани, носивший титул герцога Шомодя , в течение многих лет управлял регионами Трансданубии к югу от озера Балатон . [25] [28] [32]
Коппани сделал предложение вдове Гезы, Шарольт, в соответствии с языческим обычаем левирата . [29] [33] [34] Он также объявил о своих притязаниях на трон. [29] Хотя не исключено, что Коппани уже был крещен в 972 году, [29] большинство его сторонников были язычниками, противниками христианства, представленного Стефаном и его преимущественно немецкой свитой . [35] В хартии 1002 года для Паннонхальмского архаббатства, ссылаясь на вооруженные конфликты между Стефаном и Коппани, говорится о войне между «немцами и венграми». [35] [36] Тем не менее, Дьёрфи говорит, что Oszlar (« Алан »), Besenyő (« Печенег »), Kér и другие топонимы, относящиеся к этническим группам или венгерским племенам в Трансданубии вокруг предполагаемых границ герцогства Коппани, предполагают, что значительные вспомогательные подразделения и группы венгерских воинов, которые были поселены там великим князем Гезой, сражались в армии Стефана. [37]
Кристо утверждает, что весь конфликт между Иштваном и Коппанем был всего лишь враждой между двумя членами династии Арпадов , не оказав никакого влияния на других венгерских племенных вождей. [30] Коппанем и его войска вторглись в северные районы Трансданубии, захватили многие форты Иштвана и разграбили его земли. [35] Иштван, который, согласно Иллюстрированной хронике , «впервые был опоясан своим мечом», [38] поставил братьев Хонта и Пазманя во главе своей собственной гвардии и назначил Вецелина командовать королевской армией. [35] [39] [40] Последний был немецким рыцарем, прибывшим в Венгрию во время правления Гезы. [41] Хонт и Пазмань были, согласно «Gesta Hunnorum et Hungarorum» Симона Кезы и « Иллюстрированной хронике » , «рыцарями швабского происхождения» [42] , которые поселились в Венгрии либо при Гезе, либо в первые годы правления Стефана. [30] С другой стороны, Лукачка и другие словацкие историки говорят, что Хонт и Пазмань были «словацкими» дворянами, которые присоединились к Стефану во время его правления в Нитре. [43]
Коппани осаждал Веспрем , когда ему сообщили о прибытии армии Стефана. [37] В последовавшей битве Стефан одержал решительную победу над своими врагами. [34] Коппани был убит на поле боя. [25] Его тело было четвертовано, а его части были выставлены у ворот фортов Эстергом, Дьёр , Дьюлафехервар (Алба-Юлия, Румыния ) и Веспрем, чтобы запугать всех тех, кто замышлял заговор против молодого монарха. [34] [44] [45]
Стефан занял герцогство Коппани и предоставил большие поместья своим сторонникам. [28] [46] Он также предписал, чтобы бывшие подданные Коппани платили десятину Паннонхальмскому архаббатству, согласно акту об основании этого монастыря, который сохранился в рукописи, содержащей интерполяции . [35] [47] В том же документе говорится, что в то время «в Венгрии не было других епископств и монастырей». [48] С другой стороны, почти современник епископа Мерзебурга Титмар заявил, что Стефан «учредил епископства в своем королевстве» [49] до того, как был коронован. [48] Если последнее сообщение верно, то, по словам историка Габора Тороцкаи, наиболее вероятными кандидатами являются епархии Веспрема и Дьёра . [50]
Приказав выставить часть четвертованного тела Коппани в Дьюлафехерваре, резиденции его дяди по материнской линии, Дьюлы Младшего , Стефан подтвердил свои притязания на власть над всеми землями, находящимися под властью венгерских феодалов. [51] Он также решил укрепить свой международный статус, приняв титул короля. [52] Однако точные обстоятельства его коронации и ее политические последствия являются предметом научных дискуссий. [53]
Титмар Мерзебургский пишет, что Стефан получил корону «с благосклонности и по настоянию» [49] императора Оттона III (правил в 996–1002 гг.), [54] подразумевая, что Стефан принял сюзеренитет императора до своей коронации. [53] С другой стороны, все легенды о Стефане подчеркивают, что он получил свою корону от папы Сильвестра II (правил в 999–1003 гг.). [53] Кристо [55] и другие историки [56] указывают на то, что папа Сильвестр и император Оттон были близкими союзниками, что подразумевает, что оба сообщения верны: Стефан «получил корону и посвящение» [49] от папы, но не без согласия императора. Примерно через 75 лет после коронации папа Григорий VII (годы правления 1075–1085), претендовавший на сюзеренитет над Венгрией, заявил, что Стефан «предложил и преданно сдал» Венгрию « Святому Петру » (то есть Святому Престолу ). [54] [56] [57] В противоположном сообщении Большая легенда Стефана гласит, что король предложил Венгрию Деве Марии . [56] Современные историки, включая Пала Энгеля и Миклоша Мольнара, пишут, что Стефан всегда утверждал свой суверенитет и никогда не принимал папского или императорского сюзеренитета. [25] [53] Например, ни одна из его хартий не была датирована в соответствии с годами правления современных императоров, что было бы в случае, если бы он был их вассалом. [58] Кроме того, Стефан заявил в преамбуле к своей Первой книге законов , что он управляет своим королевством «по воле Бога». [58] [59]
Точная дата коронации Стефана неизвестна. [55] Согласно более поздней венгерской традиции, он был коронован в первый день второго тысячелетия, что может относиться либо к 25 декабря 1000 года, либо к 1 января 1001 года. [14] [60] Подробности коронации Стефана, сохранившиеся в его Большой легенде, предполагают, что церемония, которая состоялась в Эстергоме или Секешфехерваре [61], следовала обряду коронации немецких королей. [62] Соответственно, Стефан был помазан освященным маслом во время церемонии. [62] Портрет Стефана, сохранившийся на его королевском плаще с 1031 года, показывает, что его корона, как и диадема императора Священной Римской империи, была обручем, украшенным драгоценными камнями . [63]
Помимо своей короны, Стефан считал копье с флагом важным символом своего суверенитета. [63] Например, на его первых монетах есть надпись LANCEA REGIS («копье короля») и изображена рука, держащая копье с флагом. [63] Согласно современнику Адемару де Шабанну , копье было подарено отцу Стефана императором Оттоном III в знак права Гезы «пользоваться наибольшей свободой во владении своей страны». [64] Стефан именуется по-разному — Ungarorum rex («король венгров»), Pannoniorum rex («король паннонцев») или Hungarie rex («король Венгрии») — в его хартиях. [54]
Хотя власть Стефана не основывалась на его коронации, [54] церемония предоставила ему международно признанную легитимность христианского монарха, который правил своим королевством « Божьей милостью ». [65] Все его легенды свидетельствуют о том, что он основал архиепископство с кафедрой в Эстергоме вскоре после своей коронации. [66] Этот акт обеспечил независимость Церкви в Венгрии от прелатов Священной Римской империи. [67] [68] Самое раннее упоминание об архиепископе Эстергома по имени Домокос сохранилось в акте об основании архаббатства Паннонхалма от 1002 года. [66] По словам историка Габора Тороцкаи, Стефан также основал епархию Калоча в 1001 году. [69] Стефан пригласил иностранных священников в Венгрию для евангелизации своего королевства. [68] Соратники покойного Адальберта Пражского, включая Радлу и Астрика , прибыли в Венгрию в первые годы его правления. [70] [71] Присутствие неназванного «архиепископа венгров» на соборе Франкфурта 1007 года и освящение алтаря в Бамберге в 1012 году архиепископом Астриком показывают, что прелаты Стефана поддерживали хорошие отношения с духовенством Священной Римской империи. [7]
Превращение Венгрии в христианское государство было одной из главных забот Стефана на протяжении всего его правления. [72] Хотя обращение венгров началось уже во время правления его отца, только Стефан систематически заставлял своих подданных отказываться от языческих ритуалов. [73] Его законодательная деятельность была тесно связана с христианством. [74] Например, его Первая книга законов с первых лет его правления включает несколько положений, предписывающих соблюдение праздничных дней и исповедь перед смертью. [75] [76] Другие его законы защищали права собственности [77] и интересы вдов и сирот или регулировали статус крепостных. [76]
Если же у кого-либо сердце настолько ожесточилось, — да не даст Бог ни одному христианину, — что он не захочет исповедать свои грехи по совету священника, то он должен лежать без всякого богослужения и милостыни, как неверный. Если же его родственники и соседи не призовут священника, и поэтому он умрет неисповеданным, то надлежит возносить молитвы и милостыню, а его родственники должны смыть свою вину постом по суду священников. Умершие внезапной смертью должны быть погребены со всей церковной честью, ибо Божий суд от нас скрыт и неизвестен.
— Законы короля Стефана I [78]
.jpg/1280px-Stephen_I_intercepts_Gyula_(Chronicon_Pictum_040).jpg)
Многие венгерские лорды отказались принять сюзеренитет Стефана даже после его коронации. [44] Новый король сначала выступил против своего собственного дяди, Дьюлы Младшего, чье королевство «было самым обширным и богатым», [79] согласно Иллюстрированной хронике . [80] Стефан вторгся в Трансильванию и захватил Дьюлу и его семью около 1002 [81] [82] или в 1003 году. [14] [80] Современные ему Анналы Хильдесхайма [82] добавляют, что Стефан обратил «страну своего дяди в христианскую веру силой» после ее завоевания. [80] Соответственно, историки датируют создание Трансильванской епархии этим периодом. [82] [69] Если отождествление, предложенное Кристо, Дьёрфи и другими венгерскими историками, Дьюлы с неким Прокуем, который был дядей Стефана, согласно Титмару Мерзебургскому, верно, [83] Дьюла позже бежал из плена и бежал к Болеславу I Храброму , герцогу польскому (правил в 992–1025 гг.). [80]
Территория [князя Болеслава Храброго] включала в себя определенный бург, расположенный недалеко от границы с венграми. Его опекуном был господин Прокуй, дядя венгерского короля. Как в прошлом, так и в недавнем прошлом Прокуй был изгнан королем из своих земель, а его жена была взята в плен. Когда он не смог освободить ее, его племянник устроил ее безоговорочное освобождение, хотя он был врагом Прокуя. Я никогда не слышал о ком-либо, кто проявил бы такую сдержанность по отношению к побежденному врагу. Из-за этого Бог неоднократно даровал ему победу, не только в вышеупомянутом бурге, но и в других.
— Титмар Мерзебургский , Хроника [84]
Примерно сто лет спустя летописец Галл Аноним также упоминает о вооруженных конфликтах между Стефаном и Болеславом, заявляя, что последний «победил венгров в битве и сделался хозяином всех их земель до Дуная ». [22] [85] [86] Дьёрфи говорит, что отчет летописца относится к занятию долины реки Моравы — притока Дуная — поляками в 1010-х годах. [86] С другой стороны, Польско-венгерская хроника утверждает, что польский герцог занял большие территории к северу от Дуная и к востоку от Моравы до Эстергома в начале XI века. [86] [87] По мнению Штайнхюбеля, последний источник доказывает, что значительная часть земель, которые сейчас образуют Словакию, находилась под властью Польши между 1002 и 1030 годами. [87] В отличие от словацкого историка, Дьёрфи пишет, что эта поздняя хроника, «в которой одна нелепость следует за другой», противоречит всем фактам, известным из источников XI века. [88]
.jpg/1280px-Stephen_I_defeats_Kean_(Chronicon_Pictum_041).jpg)
Иллюстрированная хроника повествует, что Стефан «повел свою армию против Кина, герцога болгар и славян, чьи земли по своему естественному положению наиболее сильно укреплены» [89] после оккупации страны Дьюлы. [90] По мнению ряда историков, включая Золтана Ленкея [90] и Габора Тороцкаи, [69] Кин был главой небольшого государства, расположенного в южной части Трансильвании, и Стефан занял его страну около 1003 года. Другие историки, включая Дьёрфи, говорят, что отчет хроники сохранил память о походе Стефана против Болгарии в конце 1010-х годов. [91]
Аналогично, идентификация « черных венгров » [92] , упомянутых Бруно Кверфуртским и Адемаром де Шабанном среди противников прозелитической политики Стефана, является неопределенной. [93] Дьёрфи размещает их земли к востоку от реки Тиса ; [94] в то время как Тороцкай говорит, что они живут в южных частях Трансданубии. [69] Отчет Бруно Кверфуртского о насильственном обращении черных венгров предполагает, что Стефан завоевал их земли не позднее 1009 года, когда «первая миссия Святого Петра» [95] — папского легата , кардинала Азо — прибыла в Венгрию. [96] Последний присутствовал на встрече в Дьёре , где 23 августа 1009 года была выпущена королевская хартия, определяющая границы недавно созданного епископства Печ. [95]
Епархия Эгера также была основана около 1009 года. [95] [97] По словам Тороцкая, «весьма вероятно», что создание епископства было связано с обращением кабаров — этнической группы хазарского происхождения — [98] и их вождя. [99] Глава кабаров — которым был либо Самуил Аба , либо его отец — [100] женился на неназванной младшей сестре Стефана по этому случаю. [99] [101] Клан Аба был самым могущественным среди местных семей, которые присоединились к Стефану и поддерживали его в его усилиях по установлению христианской монархии. [102] Сообщения Анонима , Симона из Кезы и других венгерских летописцев о Бар-Калане, Чаке и других знатных семьях 13-го века, происходящих от венгерских вождей, предполагают, что другие местные семьи также были вовлечены в этот процесс. [102]
Стефан создал территориальную административную систему, [80] учредив графства . [103] Каждое графство, возглавляемое королевским чиновником, известным как граф или испан , было административной единицей, организованной вокруг королевской крепости. [103] Большинство крепостей в этот период были земляными, [104] но замки в Эстергоме, Секешфехерваре и Веспреме были построены из камня. [105] Форты, служившие центрами графств, также стали ядрами церковной организации. [104] Поселения, развивавшиеся вокруг них, где каждое воскресенье проводились рынки, были важными местными экономическими центрами. [104]
Зять Стефана, Генрих II , стал королём Германии в 1002 году и императором Священной Римской империи в 1013 году. [58] Их дружеские отношения обеспечили то, что западные границы Венгрии пережили период мира в первые десятилетия XI века. [58] [106] Даже когда недовольный брат Генриха II, Бруно , искал убежища в Венгрии в 1004 году, Стефан сохранил мир с Германией и договорился об урегулировании между двумя своими зятьями. [58] [107] Около 1009 года он выдал свою младшую сестру замуж за Отто Орсеоло , дожа Венеции (годы правления 1008–1026), близкого союзника византийского императора Василия II (годы правления 976–1025), что говорит о том, что отношения Венгрии с Византийской империей также были мирными. [108] С другой стороны, союз между Венгрией и Священной Римской империей привел ее к войне с Польшей, которая длилась примерно с 1014 [109] по 1018 год. [110] Поляки заняли венгерские посты вдоль реки Моравы. [111] Дьёрфи и Кристо пишут, что вторжение печенегов в Трансильванию, память о котором сохранилась в легендах Стефана, также имело место в этот период, поскольку печенеги были близкими союзниками зятя польского герцога, великого князя Святополка I Киевского (правил в 1015–1019 годах). [109] [112]
Польша и Священная Римская империя заключили Баутценский мир в январе 1018 года. [112] Позже в том же году 500 венгерских всадников сопровождали Болеслава Польского в Киев , что говорит о том, что Венгрия была включена в мирный договор. [112] Историк Ференц Макк говорит, что Баутценский мир обязывал Болеслава передать все территории, которые он занял в долине Моравы, Стефану. [111] По словам Леодвина, первого известного епископа Бихара (правил около 1050 – около 1060), Стефан вступил в союз с византийцами и возглавил военную экспедицию, чтобы помочь им против « варваров » на Балканском полуострове . [113] Византийские и венгерские войска совместно взяли «Сезариес», который Дьёрфи идентифицирует как современный город Охрид . [114] В отчете Леодвина говорится, что Стефан присоединился к византийцам в войне, закончившейся завоеванием Болгарии в 1018 году. [115] Однако точная дата его похода неизвестна. [114] Дьёрфи утверждает, что Стефан повел свои войска против болгар только в последний год войны. [114]
.jpg/1280px-Bishop_Gerard_of_Csan%C3%A1d_and_his_disciple,_Prince_Emeric,_P%C3%BCsp%C3%B6kk%C3%BAt_Memorial_Column_detail,_Sz%C3%A9kesfeh%C3%A9rv%C3%A1r_(8640275845).jpg)
Епископ Леодвин писал, что Стефан собрал мощи ряда святых в «Сезариях» во время своей кампании на Балканах, включая Святого Георгия и Святого Николая . [115] Он пожертвовал их своей новой трехнефной базилике, посвященной Святой Деве [116] в Секешфехерваре, [117] где он также основал кафедральный собор и свою новую столицу. [118] На его решение повлияло открытие в 1018 или 1019 году нового паломнического маршрута, который обходил его старую столицу Эстергом. Новый маршрут соединял Западную Европу и Святую Землю через Венгрию. [119] [120] Стефан часто встречался с паломниками, способствуя распространению его славы по всей Европе. [121] Например, аббат Одило из Клюни написал в письме Стефану, что «те, кто вернулся из святилища нашего Господа », свидетельствуют о страсти короля «к чести нашей божественной религии». [122] Стефан также основал четыре гостиницы для паломников в Константинополе, Иерусалиме , Равенне и Риме . [123]
[Почти] все те из Италии и Галлии, кто хотел пойти к Гробу Господню в Иерусалиме, оставили обычный путь, который был морским, проделав свой путь через страну короля Стефана. Он сделал дорогу безопасной для всех, приветствовал как братьев всех, кого видел, и дал им огромные дары. Это действие побудило многих людей, знатных и простолюдинов, отправиться в Иерусалим.
— Родульф Глабер , Пять книг историй [124]
Помимо паломников, купцы часто использовали безопасный маршрут через Венгрию, путешествуя между Константинополем и Западной Европой. [119] Легенды о Стефане упоминают 60 богатых печенегов, которые отправились в Венгрию, но подверглись нападению венгерских пограничников. [125] Король приговорил своих солдат к смерти, чтобы продемонстрировать свою решимость сохранить внутренний мир. [125] Регулярная чеканка монет началась в Венгрии в 1020-х годах. [126] Его серебряные динары с надписями STEPHANUS REX («Король Стефан») и REGIA CIVITAS («королевский город») были популярны в современной Европе, о чем свидетельствуют поддельные копии, найденные в Швеции . [119] [126]
Стефан убедил некоторых паломников и торговцев поселиться в Венгрии. [119] [122] Герард , бенедиктинский монах, прибывший в Венгрию из Венецианской республики между 1020 и 1026 годами, изначально планировал продолжить свое путешествие в Святую землю, но решил остаться в стране после встречи с королем. [121] Стефан также основал несколько бенедиктинских монастырей, включая аббатства в Печвараде , Залаваре и Баконьбеле [127] — в этот период. [128]
В «Долгой жизни святого Герарда» упоминается конфликт Стефана с Айтоном , вождем в районе реки Марош . Многие историки датируют их столкновение концом 1020-х годов, хотя Дьёрфи и другие ученые относят его по крайней мере на десятилетие раньше. [129] [86] Конфликт возник, когда Айтоный, который «отнял свою власть у греков», согласно легенде святого Герарда, взимал налог с соли, перевозимой Стефану по реке. [130] Король послал большую армию во главе с Чанадом против Айтоного, который был убит в битве. [131] Его земли были преобразованы в венгерское графство , и король основал новое епископство в Чанаде (Ченад, Румыния), бывшей столице Айтоного, которая была переименована в честь командующего королевской армией. [131] Согласно Annales Posonienses , венецианец Герард был рукоположен в качестве первого епископа новой епархии в 1030 году. [132]
Шурин Стефана, император Генрих, умер 13 июля 1024 года. [133] Ему наследовал дальний родственник, [134] Конрад II (годы правления 1024–1039), который проводил наступательную внешнюю политику. [135] Конрад II изгнал дожа Отто Орсеоло — мужа сестры Стефана — из Венеции в 1026 году. [121] [135] Он также убедил баварцев провозгласить своего сына Генриха своим герцогом в 1027 году, хотя сын Стефана Эмерих имел серьезные претензии на герцогство Баварское через свою мать. [134] Император Конрад планировал брачный союз с Византийской империей и отправил одного из своих советников, епископа Вернера Страсбургского , в Константинополь. [116] [136] Осенью 1027 года епископ, по-видимому, путешествовал как паломник, но Стефан, которому сообщили о его истинной цели, отказался впустить его в свою страну. [116] [136] Биограф Конрада II Випо Бургундский рассказывал, что баварцы спровоцировали стычки вдоль общих границ Венгрии и Священной Римской империи в 1029 году, что привело к быстрому ухудшению отношений между двумя странами. [137] [138]
Император Конрад лично повел свои армии в Венгрию в июне 1030 года и разграбил земли к западу от реки Раба . [137] [139] Однако, согласно Анналам Нидеральтайха , император, страдая от последствий тактики выжженной земли , использованной венгерской армией, [140] вернулся в Германию «без армии и ничего не добившись, потому что армия находилась под угрозой голода и была захвачена венграми в Вене ». [139] Мир был восстановлен после того, как Конрад уступил Венгрии земли между реками Лайта и Фиша летом 1031 года. [141]
В это же время между паннонской нацией и баварцами возникли разногласия по вине баварцев. И, как следствие, король [Стефан] Венгерский совершил много вторжений и набегов на королевство норичей (то есть баварцев). Обеспокоенный этим император Конрад напал на венгров с большой армией. Но король [Стефан], чьих сил было совершенно недостаточно, чтобы встретить императора, положился только на покровительство Господа, которого он искал молитвами и постами, провозглашенными по всему его королевству. Поскольку император не мог войти в королевство, столь укрепленное реками и лесами , он вернулся, после того как он достаточно отомстил за свою обиду грабежами и пожарами на границах королевства; и это было его желанием в более подходящее время завершить начатые им дела. Однако его сын, король Генрих , будучи еще совсем маленьким мальчиком и находясь на попечении Эйгильберта, епископа Фрайзинга , получил посольство короля Стефана, который просил мира; и только по совету принцев королевства и без ведома отца он дал согласие на примирение.
— Випо , Деяния Конрада II [142]
.jpg/1280px-K%C3%A9pes_kr%C3%B3nika_-_44.oldal_-_Imre_herceg_temet%C3%A9se_%C3%A9s_Vazul_megvak%C3%ADttat%C3%A1sa_(1).jpg)
Биограф Стефана, Хартвик, рассказывает, что король, чьи дети умирали один за другим в младенчестве, «сдерживал скорбь об их смерти утешением из-за любви к своему выжившему сыну» [143] Эмерику . [144] Однако Эмерик был ранен во время несчастного случая на охоте и умер в 1031 году. [119] После смерти сына престарелый король так и не смог «полностью восстановить свое прежнее здоровье» [145] , согласно « Иллюстрированной хронике» . [144] Кристо пишет, что сохранившаяся в легендах о Стефане картина короля, несущего бдения и омывающего ноги нищим, связана с последними годами жизни Стефана после смерти сына. [146]
Смерть Эмерика поставила под угрозу достижения его отца в создании христианского государства, [147] потому что двоюродный брат Стефана, Вазул , имевший самые веские права на его престол, подозревался в склонности к язычеству. [148] Согласно Анналам Алтайча, Стефан проигнорировал притязания своего кузена и назначил сына своей сестры, венецианца Петера Орсеоло , своим наследником. [149] Тот же источник добавляет, что Вазул был схвачен и ослеплен, а его три сына, Левенте , Анджей и Бела , были изгнаны из Венгрии. [149] Легенды о Стефане ссылаются на неудачное покушение на жизнь престарелого короля членами его двора. [146] По словам Кристо, легенды ссылаются на заговор, в котором участвовал Вазул, и его увечье было наказанием за этот поступок. [146] О том, что уши Вазула были заполнены расплавленным свинцом, было зафиксировано только в более поздних источниках, включая « Иллюстрированную летопись» . [146]
По мнению некоторых историков, положения во Второй книге законов Стефана о «заговоре против короля и королевства» подразумевают, что книга была обнародована после неудачного заговора Вазула против Стефана. [76] [150] Однако эта точка зрения не была общепринятой. [76] Дьёрфи утверждает, что книга законов была издана не после 1031 года, а около 1009 года. [151] Аналогичным образом, подлинность указа о десятине является предметом споров: по мнению Дьёрфи, он был издан во время правления Стефана, но Беренд, Ласловский и Сакач утверждают, что это «может быть более позднее дополнение». [47] [151]
Стефан умер 15 августа 1038 года . [152] Он был похоронен в базилике Секешфехервара. [149] За его правлением последовал длительный период гражданских войн, языческих восстаний и иностранных вторжений. [153] [154] Нестабильность закончилась в 1077 году, когда на престол взошел Ладислав , внук Вазула. [155]
.jpg/1280px-Commemoration_on_the_Foundation_of_the_Church_in_Obuda_(Chronicon_Pictum_042).jpg)
Стефан женился на Гизеле , дочери герцога Генриха Вранглера Баварского, который был племянником Оттона I, императора Священной Римской империи . [156] Матерью Гизелы была Гизела Бургундская , представительница династии Вельфов . [21] [157] Родившаяся около 985 года, Гизела была моложе своего мужа, которого она пережила. [21] [157] Она покинула Венгрию в 1045 году и умерла как аббатиса аббатства Нидернбург в Пассау в Баварии около 1060 года. [158]
Хотя в « Иллюстрированной хронике» говорится, что Стефан «родил много сыновей», [159] [160] только двое из них, Отто и Эмерик, известны по имени. [65] Отто, названный в честь Оттона III, по-видимому, родился до 1002 года. [65] Он умер в детстве. [160]
Эмерик , получивший имя своего дяди по материнской линии, императора Генриха II, родился около 1007 года. [65] Легенда о нем начала XII века описывает его как святого принца, сохранившего целомудрие даже во время брака. [160] По словам Дьёрфи, жена Эмерика была родственницей византийского императора Василия II. [114] Его преждевременная смерть привела к серии конфликтов, приведших к ослеплению Вазула и гражданским войнам. [119] [161]
Будь послушен мне, сын мой. Ты дитя, потомок богатых родителей, живущий среди мягких подушек, обласканный и воспитанный во всевозможных удобствах; ты не принимал участия ни в тяготах походов, ни в различных нападениях язычников, в которых прошла почти вся моя жизнь.
— Наставления Стефана своему сыну Эмерику [125]
Нижеследующее генеалогическое древо представляет предков Стивена и его родственников, упомянутых в статье. [157] [162]
*Хазарка, печенегка или волжская булгарка.
**Дьёрфи пишет, что она могла быть членом булгарской династии Кометопули .
***Самуил Аба мог быть сыном сестры Стефана, а не ее мужем.
Стефан всегда считался одним из важнейших государственных деятелей в истории Венгрии. [163] Его главным достижением было создание христианского государства, которое обеспечило выживание венгров в Карпатском бассейне, в отличие от гуннов , аваров и других народов, которые ранее контролировали ту же территорию. [163] Как подчеркивает Брайан Картледж, Стефан также дал своему королевству «сорок лет относительного мира и прочного, но не впечатляющего правления». [164]
Его преемники, включая потомков Вазула, стремились подчеркнуть свою преданность достижениям Стефана. [165] Хотя сын Вазула, Андраш I Венгерский , захватил трон благодаря языческому восстанию , он запретил языческие обряды и заявил, что его подданные должны «жить во всем по закону, которому их научил король Святой Стефан», согласно Иллюстрированной хронике XIV века . [165] [166] В средневековой Венгрии общины, которые претендовали на привилегированный статус или пытались сохранить свои собственные « свободы », часто заявляли, что происхождение их особого статуса следует приписывать королю Святому Стефану. [167] Примером может служить письмо 1347 года от жителей Тапа, в котором они рассказывают королю о своих обидах на архаббатство Паннонхалма и заявляют, что налоги, взимаемые с них аббатом, противоречат «свободе, дарованной им во времена короля Святого Стефана». [168]
Культ Стефана возник после длительного периода анархии, характерного для правления его непосредственных преемников. [169] [170] Однако нет никаких доказательств того, что Стефан стал объектом почитания до своей канонизации. [171] Например, первый член королевской семьи, названный в его честь, Стефан II , родился в начале XII века. [172]
Канонизация Стефана была инициирована внуком Вазула, королём Владиславом I Венгерским , который укрепил свою власть, захватив и заключив в тюрьму своего кузена Соломона . [173] [174] По словам епископа Хартвича, канонизация была «установлена апостольским письмом, по приказу Римского престола», [175] что предполагает, что церемония была разрешена папой Григорием VII. [176] Церемония началась у гробницы Стефана, где 15 августа 1083 года массы верующих начали трёхдневный пост и молитвы. [177] Легенда гласит, что гроб Стефана не мог быть открыт, пока король Владислав не держал Соломона в плену в Вышеграде . [177] Открытие гробницы Стефана сопровождалось совершением чудес исцеления, согласно легендам о Стефане. [174] Историк Кристо приписывает исцеления либо массовому психозу , либо обману. [174] Легенды о Стефане также говорят, что его «пахнущие бальзамом» останки были подняты из гроба, который был наполнен «розовой водой», 20 августа. [177] В тот же день сын Стефана, Эмерик, и епископ Чанада, Герард, также были канонизированы. [178]
Завершив службу вечерни на третий день, все ожидали милостей божественного милосердия через заслуги блаженного мужа; внезапно, когда Христос посетил его мессы, знамения чудес излились с небес по всему святому дому. Их множество, которых в ту ночь было слишком много, чтобы сосчитать, напоминает ответ из Евангелия , который Спаситель мира доверил Иоанну , спросившему через посланников, является ли он тем, кто должен прийти : слепые видят, хромые ходят, глухие слышат, прокаженные очищаются , увечные выпрямляются, парализованные исцеляются...
— Хартвич, Жизнь короля Стефана Венгерского [179]
Первая легенда Стефана, так называемая Большая легенда , была написана между 1077 и 1083 годами. [180] Она представляла собой идеализированный портрет короля, [181] который посвятил себя и свое королевство Деве Марии. [180] Однако Малая легенда Стефана, составленная около 1100 года, [181] при короле Коломане [180], подчеркивала суровость Стефана. [181] Третья легенда, также составленная во время правления короля Коломана епископом Хартвичем, была основана на двух существующих легендах. [180] Санкционированная в 1201 году папой Иннокентием III , работа Хартвича служила официальной легендой Стефана. [180] Габор Кланичай писал, что легенды Стефана «открыли новую главу в легендах о святых правителях как жанре», предполагая, что монарх может достичь святости, активно используя свои королевские полномочия. [182] Стефан был первым победоносным miles Christi («воином Христа») среди канонизированных монархов. [183] Он также был « королем-исповедником », тем, кто не претерпел мученичества, чей культ был санкционирован, в отличие от более ранних святых монархов. [184]
Культ Стефана распространился за пределы Венгрии. Первоначально его в первую очередь почитали в Шайерне и Бамберге в Баварии, но его мощи также были доставлены в Аахен , Кельн , Монтекассино и Намюр . [170] После освобождения Буды от турок-османов Папа Иннокентий XI в 1686 году распространил культ короля Святого Стефана на всю Римско-католическую церковь [170] и объявил 2 сентября его праздником [161] [170] Поскольку праздник Святого Иоакима был перенесен в 1969 году с 16 августа [185] дня , следующего за днем смерти Стефана, праздник Стефана был перенесен на эту дату. [186] Стефан почитается как святой покровитель Венгрии [170] и считается защитником королей, каменщиков, каменотесов, каменщиков и каменщиков [187] , а также детей, страдающих от тяжелых болезней. [187] Его канонизация была признана Вселенским Патриархом Варфоломеем I Константинопольским в 2000 году. [188] В календаре Венгерской Католической Церкви праздник Стефана отмечается 20 августа, в день, когда были перенесены его мощи . [170] Кроме того, отдельный праздник (30 мая) посвящен его «Святому Декстеру». [170]
Нетронутая правая рука Стефана ( венгерский : Szent Jobb ) стала предметом культа. [178] [189] Священник по имени Меркурий украл ее, но она была обнаружена 30 мая 1084 года в округе Бихар . [177] Кража священных реликвий, или furta sacra , к тому времени стала популярной темой биографий святых. [190] Епископ Хартвич описал обнаружение правой руки Стефана в соответствии с этой традицией, ссылаясь на приключения и видения. [190] Аббатство, возведенное в округе Бихар (ныне Саниоб , Румыния), было названо в честь и посвящено почитанию Святого Декстер. [178]
Почему, братья, его другие члены распались, и плоть его превратилась в прах, полностью отделившись, только правая рука, с кожей и сухожилиями , прилипшими к костям, сохранила красоту целостности? Я предполагаю, что непостижимость божественного суда пыталась провозгласить необычайной природой этого факта не что иное, как то, что дело любви и милостыни превосходит меру всех других добродетелей. ... Правая рука блаженного мужа была заслуженно освобождена от гниения , потому что, всегда расцветая из цветка доброты, она никогда не была пуста от раздачи даров для питания бедных.
— Хартвич, Жизнь короля Стефана Венгерского [191]
Святой Декстер хранился в течение многих столетий в аббатстве Сентйобб, за исключением периода монгольского нашествия 1241 и 1242 годов, когда он был перенесен в Рагузу (ныне Дубровник , Хорватия). [189] Затем реликвия была перевезена в Секешфехервар около 1420 года. [189] После османской оккупации центральных территорий Королевства Венгрии в середине XVI века она хранилась во многих местах, включая Боснию , Рагузу и Вену. [192] Она была возвращена в Венгрию в 1771 году, когда королева Мария Терезия пожертвовала ее монастырю сестер Лорето в Буде. [192] Он хранился в часовне Святого Сигизмунда в Будайской крепости между 1900 и 1944 годами, в пещере недалеко от Зальцбурга в 1944 и 1945 годах, и снова у сестер Лорето в Буде между 1945 и 1950 годами. Наконец, с 1950 года Святой Декстер находится в базилике Святого Стефана в Будапеште. [192] Ежегодная процессия, прославляющая реликвию, была учреждена в 1938 году и продолжалась до 1950 года, когда процессия была запрещена коммунистическим правительством. Она была возобновлена в 1988 году. [192]
Согласно «Большой легенде» Стефана , король «сам составил книгу для своего сына о нравственном воспитании». [193] Эта работа, теперь известная как «Увещевания» или «De Establishe morum» , [194] сохранилась в рукописях, написанных в Позднем Средневековье . Хотя ученые спорят о том, можно ли ее на самом деле приписать королю или священнослужителю, большинство из них сходятся во мнении, что она была составлена в первые десятилетия XI века. [54] [195]
В «Наставлениях» утверждается, что королевская власть неразрывно связана с католической верой. [54] [195] Его автор подчеркивал, что монарх обязан делать пожертвования Церкви и регулярно консультироваться со своими прелатами, но имеет право наказывать священнослужителей, которые поступают неправильно. [54] Одной из основных идей было то, что суверен должен сотрудничать со «столпами своего правления», то есть прелатами, аристократами, испанами и воинами. [195]
Мой дорогой сын, если ты желаешь почтить королевскую корону, я советую, я советую, я призываю тебя превыше всего хранить католическую и апостольскую веру с таким усердием и заботой, чтобы ты мог быть примером для всех, кто поставлен Богом под твое начало, и чтобы все духовенство могло справедливо называть тебя человеком истинного христианского исповедания. Не сделав этого, ты можешь быть уверен, что тебя не назовут христианином или сыном Церкви. Действительно, в королевском дворце, после самой веры, Церковь занимает второе место, впервые установленная и распространенная по всему миру Его членами, апостолами и святыми отцами, И хотя она всегда производила новое потомство, тем не менее в некоторых местах она считается древней. Однако, дорогой сын, даже сейчас в нашем королевстве Церковь провозглашается молодой и недавно насажденной; и по этой причине она нуждается в более благоразумных и надежных хранителях, чтобы благо, которое Божественное милосердие даровало нам незаслуженно, не было разрушено и уничтожено через твою праздность, леность или небрежность.
— Наставления Стефана своему сыну Эмерику [196]
Король Святой Иштван был популярной темой в венгерской поэзии с конца XIII века. [197] Самые ранние поэмы были религиозными гимнами , которые изображали святого короля как апостола венгров. Светская поэзия, особенно поэмы, написанные к его празднику, следовали похожему образцу, подчеркивая роль Иштвана как первого короля Венгрии. [197] Поэты описывали Иштвана как символ национальной идентичности и независимости, а также способности венгерской нации пережить исторические катаклизмы во время коммунистического режима между 1949 и 1989 годами. [197]
Популярный гимн, который до сих пор поют в церквях, был впервые записан в конце 18 века . [197] Он приветствует короля Святого Стефана как «сияющую звезду венгров». [197] Людвиг ван Бетховен сочинил свою увертюру «Король Стефан» для открытия венгерского театра в Пеште в 1812 году. [198] По словам музыканта Джеймса М. Келлера, «нисходящие унисоны, которые открывают увертюру «Король Стефан» , по-видимому, предвосхищают начало Девятой симфонии ; ... а затем более поздняя тема, введенная флейтами и кларнетами, кажется почти вариацией ... знаменитой мелодии Оды «К радости» финала Девятой симфонии». [198] Венгерский композитор Ференц Эркель назвал свою последнюю законченную оперу 1885 года, Иштван Кирай («Король Стефан»), в его честь. [199] В 1938 году Золтан Кодай написал хоровую пьесу под названием «Энек Сент Иштван Киралихоз» («Гимн королю Стефану»). [200] В 1983 году Левенте Сореньи и Янош Броуди написали рок-оперу « Иштван, кирай» («Стефан, король») — о первых годах его правления. Семнадцать лет спустя, в 2000 году, Сёреньи написал продолжение под названием «Велед, Урам!». («Вы, сэр»). [201]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
