stringtranslate.com

Западные сатрапы

Западные сатрапы , или западные кшатрапы ( Брахми :Махакшатрапа , «Великие сатрапы ») были индо-скифскими ( саками ) правителями западной и центральной частей Индии (распространялись от Саураштры на юге и малва на востоке, охватывая современные Синд , Гуджарат , Махараштру , Раджастхан и Мадхью) . штаты Прадеш ), между 35 и 415 годами нашей эры. Западные сатрапы были современниками кушанов , правивших северной частью Индийского субконтинента, и, возможно, были вассалами кушанов. Они также были современниками Сатаваханы ( Андхры ), правившей в Центральной Индии. В современной историографии их называют «западными сатрапами», чтобы отличить их от « северных сатрапов », которые правили Пенджабом и Матхурой до II века нашей эры.

Власть западных сатрапов начала приходить в упадок во II веке нашей эры после того, как правители саков потерпели поражение от императора Гаутамипутры Сатакарни из династии Сатавахана . [2] После этого царство саков возродилось, но в конечном итоге было разрушено Чандрагуптой II из Империи Гуптов в 4 веке нашей эры. [3] Западные сатрапы, потерпев поражение от Абхиров / Ахиров , быстро пришли в упадок во второй половине третьего века. [4]

Всего в течение около 350 лет существовало 27 независимых правителей Западных сатрапов.

Имя

Правителей западных сатрапов называли Махакхатапа (𑀫𑀳𑀸𑀔𑀢𑀧, «Великий сатрап») в своих надписях шрифтом Брахми , как здесь в дарственной надписи премьер-министра Аямы во имя его правителя Нахапаны , Пещеры Манмоди , около 100 г. н.э. Нахапане также приписывали титулы Раньо («Король») и Саами («Господь») одновременно. [5]

Их называют западными сатрапами в отличие от « северных сатрапов », которые правили Восточным Пенджабом и областью Матхуры , таких как Раджувула , и его преемников при кушанах, «Великого сатрапа» Харапалланы и «сатрапа» Ванаспары. [6]

Хотя на своих монетах они называли себя «сатрапами», что привело к их современному обозначению «западные сатрапы», Птолемей в своей « Географии » II века по-прежнему называл их «индо-скифами». [7] Слово Кшатрапа имеет то же происхождение, что и слово сатрап , и оба произошли от мидийского слова xšaθrapāvan- , что означает наместник или губернатор провинции, и, согласно Джону Маршаллу, слово кшатрапа означает наместника «Царя царей». ". Титул Махакшатрапы или «Великого сатрапа» давался правящему сатрапу, а титул кшатрапы - наследнику. Западные кшатрапы также были известны индийцам как саки. [8]

Титул Кшахарата , которым называли себя западные сатрапы, является производным от сакского языкового термина * xšaθrapati , означающего «господин страны», и, вероятно, был сакским синонимом индийского титула Кшатрапа , который сам был заимствован из иранского мидийского. язык . [9]

Саки Западной Индии говорили на сакском языке, также известном как хотанский , поскольку он впервые встречается в бассейне Тарима . [10]

История

Первое расширение: династия Кшахарата (I век н. э.)

Монета Бхумаки (?–119). Аверс: Стрела, дробинка и молния. Надпись Харошти Чахарасада Чатрапаша Бхумакаса : «Ксахарата Сатрап Бхумака». Реверс: Капитель колонны с сидящим львом с поднятой лапой и колесом ( дхармачакра ). Надпись Брахми : Кшахаратаса Кшатрапаша Бхумакаса .

Считается, что западные сатрапы начались с довольно недолговечной династии Кшахарата (также называемой Чахарада , Хахарата или Хахарата в зависимости от источников). [11] Термин Кшахарата также известен из надписи на медной пластине Таксила 6 г. н.э. , в которой он характеризует индо-скифского правителя Лиаку Кусулаку . В насикской надписи 19-го года правления Шри Пуламави также упоминается раса Кхаратаваса , или Кшахарата . [12]

Самый ранний Кшахарата, о котором имеются свидетельства, — это Абхирака , чьи редкие монеты известны. Ему наследовал Бхумака , отец Нахапаны , который использовал на своих монетах только титул сатрапа, а не титул Раджи или Раньо (короля). Согласно одной из его монет, на которой изображены буддийские символы, такие как колесо с восемью спицами ( дхармачакра ) или лев, сидящий на капитель, изображение столпа Ашоки .

Монета Нахапаны (правление которой датируется по-разному: 24–70 гг. н.э., 66–71 гг. н.э. или 119–124 гг. н.э.), прямое происхождение от индо-греческой чеканки. Британский музей . [13]
Греко - пракритский титул «РАННИО КСАХАРАТА» («ΡΑΝΝΙ ω ΞΑΗΑΡΑΤΑ(Ϲ)», пракрит для «царя Кшахараты» , переданный искаженными греческими буквами) на аверсе монет Нахапаны. [14] [15]
Западные сатрапы расположены в Южной Азии.
Южная Азия
гр.  120 г. н. э.
Джуннар
Насик
Карли
ЗАПАДНЫЕ
САТРАПЫ
класс = notpageimage |
Расположение надписей западных сатрапов в буддийских пещерах, высеченных в скалах, указывающее на южную протяженность их территории, около 120 г. н. э., [16] и основные соседние государства того времени. [17]

Нахапана сменил его и стал очень могущественным правителем. Он оккупировал части империи Сатавахана в западной и центральной Индии. Нахапана правил малва , Южным Гуджаратом и Северным Конканом , от Бхаруха до Сопары , а также округами Насик и Пуна . [18] В то время территория к северо-западу от западных сатрапов в Белуджистане находилась под властью Паратараджи , индо-парфянского государства, в то время как кушаны расширяли свою империю на севере. [19]

Его зять, Сака Ушавадата (женатый на его дочери Дакшамитре), как известно из надписей в Насике , Карле и Джуннаре ( пещеры Манмоди , надпись 46 года), был наместником Нахапаны, правившим южной частью своей территории. [20] [16]

Нахапана основал чеканку серебряных монет кшатрап.

Известно, что около 120 г. н.э. западные сатрапы объединились с Уттамабхадрами , чтобы отразить атаку малавов , которых они наконец разгромили. [21] Это утверждение содержится в надписи в пещерах Нашик , сделанной наместником Нахапаны Ушавадатой :

... И по приказу господина я пошел освободить вождя Уттамабхадр, который был осаждён малайцами в сезон дождей, и эти малайцы бежали от одного лишь грохота (моего приближения), так сказать, и были все попали в плен к воинам Уттамабхадры.

—  Надпись в пещере № 10 пещер Нашик . [22]

Поддержка индийских религий

Важная надпись, относящаяся к Нахапане в Великой Чайтье в пещерах Карла [23], показывает его поддержку буддизма и индуизма:

Пещеры Карла , надпись Нахапаны.

Успех!! Ушабадата , сын Динаки и зять царя, Кшахарата, Кшатрапа Нахапана , который дал триста тысяч коров, который сделал дары из золота и тиртхи на реке Банаса, который дал Дэвам и шестнадцать деревень брахманов , которые в чистый тиртха Прабхаса дали брахманам восемь жен, а также которые ежегодно кормили сто тысяч брахманов, - была отдана деревня Караджика для поддержки аскетов, живущих в пещерах Валураки, без каких-либо различие секты или происхождения для всех, кто желает соблюдать варшу .

-  Надпись Нахапаны, Пещеры Карла. [24]

Строительство буддийских пещер

Западные сатрапы известны строительством и посвящением многочисленных буддийских пещер в Центральной Индии, особенно в Махараштре и Гуджарате . [25] [26] Считается, что Нахапана правил по крайней мере 35 лет в регионе Карла , Джуннар и Насик , давая ему достаточно времени для строительных работ там. [27]

Известны многочисленные надписи в пещерах, которые были сделаны семьей Нахапаны: шесть надписей в пещерах Насик , одна надпись в пещерах Карла и одна министра Нахапаны в пещерах Манмоди в Джуннаре . [28] [29] В то же время « яваны », греки или индо-греки , также оставили дарственные надписи в пещерах Насик, пещерах Карла, Леньядри и пещерах Манмоди . [30]

Большой зал Чайтья в пещерах Карла

В частности, пещерный комплекс Чайтья пещер Карла, крупнейший в Южной Азии , был построен и освящен в 120 году нашей эры правителем западных сатрапов Нахапаной. [25] [31] [32]

Пещера № 10 Насика, «Нахапана Вихара».

Части пещер Насик, также называемые пещерами Пандавлени, также были вырезаны во времена Нахапаны. [26]

Надписи пещеры № 10 в пещерах Насик недалеко от Насика показывают, что в 105-106 годах н.э. Кшатрапы победили Сатаваханов, после чего зять Кшатрапы Нахапаны и сын Диники - Ушавадата пожертвовали 3000 золотых монет для этой пещеры в качестве а также на еду и одежду монахов. Жена Ушабхдатты (дочь Нахапаны), Дакшмитра, также пожертвовала одну пещеру буддийским монахам. Пещера 10 — «Нахапана Вихара» просторная, с 16 комнатами.

Две надписи в пещере 10 упоминают постройку и дар всей пещеры Самге Ушавадатой , сакским [ 34] зятем и наместником Нахапаны:

Надпись №10 в пещере Насик . Нахапана, пещера №10.
Одна из колонн, построенная Ушавадатой , наместником Нахапаны , около 120 г. н.э., пещеры Насик , пещера №10.

Успех! Ушавадата , сын Диники, зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, (...) вдохновленный (истинной) религией, на холмах Трирасми в Говардхане , приказал построить эту пещеру и эти цистерны.

-  Надпись №10 Нахапаны , Пещера №10, Насик [35]

Успех! В 42 году, в месяце Весакха, Ушавадата , сын Диники, зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, подарил эту пещеру Сангхе вообще ....

-  Надпись № 12 Нахапаны , Пещера № 10, Насик [36]

Согласно надписям, Ушавадата совершал различные благотворительные дела и завоевания от имени своего тестя. Он построил дома отдыха, сады и резервуары в Бхарукаччхе ( Броуч ), Дашапуре ( Мандасор в Мальве ), Говардхане (недалеко от Насика ) и Шорпараге ( Сопара в районе Тана ).

Джуннарское посвящение

В посвящении комплекса Леньядри пещер Джуннар ( надпись № 26 в пещере VI группы пещер Бхимасанкар) упоминается подарок премьер-министра Нахапаны Аямы в «46 году»:

Похвальный дар... Аямы Вачхасаготры, премьер-министра короля Махакшатрапы, господина Нахапаны.

-  Джуннарская надпись № 26, 124 г. н. э. [37]

Эта надпись, последняя во время правления Нахапаны, предполагает, что Нахапана, возможно, стал независимым правителем, поскольку его описывают как короля. [37]

Международная торговля: Перипл Эритрейского моря

Нахапана упоминается в Перипле Эритрейского моря под именем Намбанус , [38] как правитель области вокруг Баригазы :

За заливом Барака находится Баригаза и побережье страны Ариака , которая является началом царства Намбануса и всей Индии. Та часть ее, которая лежит внутри страны и примыкает к Скифии, называется Абирией , а берег называется Сирастреной . Это плодородная страна, дающая пшеницу , рис , кунжутное и топленое масло, хлопок и изготовленные из него индийские ткани более грубых сортов. Там пасется очень много скота, а люди большого роста и черного цвета. Столицей этой страны является Миннагара , откуда в Баригазу привозят много хлопчатобумажной ткани.

—  Перипл Эритрейского моря, гл. 41 [39]
Клад монет Нахапаны.

При западных сатрапах Баригаза была одним из главных центров римской торговли с Индией . Периплюс описывает множество обмениваемых товаров:

В этот торговый город (Баригаза) импортируются вина, преимущественно итальянские, а также лаодикийские и арабские ; медь , олово и свинец ; коралл и топаз ; тонкая одежда и всякие некачественные вещи; яркие пояса шириной в локоть; стиракс, донник, кремневое стекло, реальгар , сурьма , золотая и серебряная монета, на которой имеется прибыль при обмене на деньги страны; и мазь, но не очень дорогая и не большая. А для короля в те места привозят очень дорогие серебряные сосуды, поющих мальчиков, прекрасных девушек для гарема, прекрасные вина, тонкие одежды тончайшего плетения и отборные мази. Из этих мест вывозятся нард , костус , бдолий , слоновая кость , агат и сердолик , лицей , хлопчатобумажные ткани всех видов, шелковые ткани, ткани из мальвы, пряжа, длинный перец и другие вещи, которые привозят сюда из различных торговых городов. . Те, кто направляется в этот торговый город из Египта, совершают путешествие благоприятно примерно в июле, то есть в Эпифи.

-  Перипл Эритрейского моря, глава 49. [40]
Западные сатрапы под руководством Нахапаны с их гаванью Баригаза были одними из основных участников международной торговли I века н.э. согласно Периплу Эритрейского моря .

Товары были также в большом количестве привезены из Удджайна , столицы западных сатрапов:

Вдали от этого места и к востоку находится город под названием Озена, бывшая царская столица; отсюда привозят все, что нужно для благосостояния страны окрестностей Баригазы, и многое для нашей торговли: агат и сердолик, индийский муслин и ткань из мальвы и много обычной ткани.

-  Перипл Эритрейского моря, глава 48. [40]

Некоторые корабли также были оборудованы в Баригазе для экспорта товаров на запад через Индийский океан:

Корабли также обыкновенно снаряжены из мест за этим морем, из Ариаки и Баригазы, и доставляют в эти дальние торговые города продукты их собственных мест; пшеница, рис, топленое масло, кунжутное масло, хлопчатобумажная ткань (монаше и сагматоген), пояса и мед из тростника, называемого сахари. Некоторые совершают путешествие специально в эти рыночные города, а другие обменивают грузы во время плавания вдоль побережья.

-  Перипл Эритрейского моря, глава 14. [40]
Помпеи Лакшми

Индийская статуэтка Помпеи Лакшми была найдена в руинах Помпеи и считается результатом индо-римских торговых отношений в I веке нашей эры. [41] Существует вероятность, что статуэтка попала на запад во время правления западного сатрапа Нахапаны в районе Бхокардана и была отправлена ​​в Рим из порта Баригаза . [42]

Поражение от Гаутамипутры Сатакарни

«Сака- Явана - Палхава » ( письмо брахми : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯), побежденное Гаутамипутрой Сатакарни , упоминается в надписи 3 пещеры Насик царицы Готами Баласири (конец строки 5 надписи). [43]
Монета Гаутамипутры Яджны Сатакарни, отчеканенная над драхмой Нахапаны. Около 167–196 гг. н.э. Символ Удджайна и символ трех арочных гор отчеканены соответственно на аверсе и реверсе драхмы Нахапаны.

Нахапана и Ушавадата в конечном итоге были побеждены могущественным царем Сатаваханы Гаутамипутрой Сатакарни . Гаутамипутра изгнал саков из малва и Западной Махараштры, вынудив Нахапану на запад, в Гуджарат. Его победа известна тем, что Гаутамипутра перечеканил многие монеты Нахапаны (такой клад был найден в Джогалтамби округа Нашик ) [44] ) и заявил о своей победе на них в надписи в пещере № 3 пещер Пандавлени. в Нашике :

Гаутамипутра Сатакарни (…), сокрушивший гордость и тщеславие кшатриев ; уничтожившие саков (западных сатрапов), яванов ( индо-греков ) и пехлевов ( индо-парфян ), [45] искоренивших род Хахараты (род Кшахаратов Нахапаны); который восстановил славу расы Сатавахана.

-  Надпись королевы-матери Гаутами Балашри в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике .

Колонизация Явы и Суматры

Похоже, что индийская колонизация островов Ява и Суматра произошла во времена западных сатрапов. [46] Люди, возможно, покинули субконтинент из-за тамошних конфликтов. Некоторые легенды об основании Явы описывают лидера колонистов как Аджи Саку , принца из Гуджарата , жившего в начале эры Шака (которая также является эпохой Явы). [46]

Династия Кардамака, семья Кастаны (I–IV века)

Монета Западного сатрапа Частаны ( ок.  130 г. н.э. ). Аверс: Король в профиль. Легенда обычно читается как «PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA» (испорченное греческое письмо), транслитерация пракрита Раньо Кшатрапаса Кастана : «Король и сатрап Кастана».

Новую династию, получившую название Бхадрамукхи или Кардамака, основал «сатрап» Кастана . Дата Кастаны неизвестна, но многие полагают, что его правление началось в 78 году нашей эры, что делает его основателем эпохи саков . [47] Это согласуется с тем фактом, что его потомки (которые, как мы знаем, использовали эпоху саков на своих монетах и ​​надписях) будут использовать дату своего основателя в качестве своей эпохи. Кастана в тот период был сатрапом Удджайна . Статуя, найденная в Матхуре вместе со статуями кушанского царя Канишки и Вимы Такту и носящая имя «Шастана», часто приписывается самому Кастане и предполагает, что Кастана, возможно, был феодалом кушанов. И наоборот, надпись Рабатака также утверждает владычество Кушана над территорией Западного Сатрапа (упоминая контроль Кушана над столицей Удджайном ) во время правления Канишки ( ок.  127–150 гг. Н. Э.).

Территория под Частаной

Статуя Частаны с деталями костюма. На поясе изображены всадники и тритоны / ангипеды , пальто имеет богато украшенный подол. Надпись «Шастана» ( среднебрахмиевское письмо : Ша-ста-на ). [48] ​​Музей Матхуры . [49]

Территория западных сатрапов во времена Частаны подробно описана географом Птолемеем в его «Географии», где он квалифицирует их как «индоскифов». Он описывает эту территорию как начинающуюся от Паталены на западе до Удджайна на востоке («Озена-Региа Тиастани», «Озена/Удджайн, столица короля Частаны ») [50] и за Баригазой на юге.

Кроме того, регион, расположенный рядом с западной частью Индии, называется Индоскифией. Частью этого региона вокруг устья реки (Инд) является Паталена , над которой находится Абирия . То, что находится около устья Инда и залива Кантиколпус, называется Сирастрена . (...) На острове, образованном этой рекой, находятся города Пантала, Барбария . (...) Область Ларика в Индоскифии расположена к востоку от болота у моря, в котором на западе от реки Намадус находится внутренний город торговый центр Барыгаза . На восточном берегу реки (...) Озена -Регия Тиастани (...) Миннагара .

-  Птолемей, География , Книга седьмая, Глава I.

Рудрадаман I (130-150 гг. н.э.)

Победа над Сатаваханами
Серебряная монета Рудрадамана I (130–150 гг.). Аверс: Бюст Рудрадамана с искаженной греческой легендой «OVONIΛOOCVΛCHΛNO». Реверс: Трехарочный холм или Чайтья с рекой, полумесяцем и солнцем. Легенда Брахми : Раджно Кшатрапаша Джаядамасапутраса Раджно Махакшатрапаша Рудрадамаса : «Король и великий сатрап Рудрадаман, сын короля и сатрапа Джаядамана » 16 мм, 2,0 грамма.
Скала Джунагадх содержит надписи Ашоки (четырнадцать Указов Ашоки ), Рудрадамана I ( надпись Рудрадамана на скале Джунагадх ) и Скандагупты . [51]

Около 130 г. н.э. Рудрадаман I , внук Частаны , принял титул «Махакшатрапа» («Великий сатрап») и защитил свое королевство от Сатаваханов . Конфликт между Рудрадаманом и Сатаваханами стал настолько изнурительным, что для сдерживания конфликта были заключены супружеские отношения путем передачи дочери Рудрадамана царю Сатаваханы Вашиштипутре Сатакарни . Надпись, касающаяся брака дочери Рудрадамана и Вашиштипутры Сатакарни, появляется в пещере в Канхери :

О царице... прославленного Сатакарни Васиштхипутры , происходящей из рода царей Карддамака, (и) дочери Махакшатрапы Ру(дры)....... .........сокровенного министр Сатерака, цистерна с водой, достойный подарок.

-  Канхериская надпись дочери Рудрадамана I. [52]

Однако Сатаваханы и западные сатрапы продолжали войну, и Рудрадаман I дважды победил Сатаваханов в этих конфликтах, сохранив жизнь Вашиштипутре Сатакарни только благодаря их семейному союзу:

Рудрадаман (...), который получил хорошую репутацию, потому что он, несмотря на то, что дважды в честном бою полностью победил Сатакарни, господина Дакшинапатхи , из-за близости их связи не уничтожил его.

-  Наскальная надпись Джунагадх Рудрадамана [53]

Рудрадаман вернул себе все прежние территории, принадлежавшие Нахапане, вероятно, за исключением южных областей Пуны и Насика (эпиграфические находки в этих двух областях в то время относятся исключительно к Сатавахане): [54]

Рудрадаман (...), который является повелителем всей восточной и западной Акараванти ( Акара : Восточная малва и Аванти : Западная малва ), страны Анупа , Анарты , Сураштры , Свабхры (северный Гуджарат ), Мару ( Марвара ), Каччхи ( Катч ), Синдху — Саувира ( районы Синд и Мултан ), Кукура (Восточная Раджпутана ), Апаранта («Западная граница» — Северный Конкан ), Нишада (аборигенное племя, малва и части Центральной Индии ) и другие территории, завоеванные его собственная доблесть, города, рынки и сельские части которых никогда не беспокоят грабители, змеи, дикие звери, болезни и тому подобное, где все подданные привязаны к нему, (и) где благодаря его мощи объекты (религии), богатство и удовольствие (достигнуты должным образом).

-  Наскальная надпись Рудрадамана в Джунагадхе . [53] Географические интерпретации в скобках от Рэпсона. [55]
Победа над Яудхеями

Позже, наскальная надпись Рудрадамана I в Джунагадхе ( ок.  150 г. н.э. ) [56] признавала военную мощь Яудхеев , «которые не подчинились, потому что гордились своим титулом «герои среди кшатриев»», прежде чем объяснить, что они были в конечном итоге побежден Рудрадаманом I. [57] [58]

Рудрадаман (...), который силой уничтожил яудхеев, не желавших подчиняться, возгордился, проявив свой титул «героев среди всех кшатриев».

-  Наскальная надпись Джунагадх Рудрадамана [53]

Недавно обнаруженные надписи на столбах описывают присутствие западного сатрапа по имени Рупиамма в районе Бхандара области Видарбха , в крайнем северо-восточном районе Махараштры , где он воздвиг столбы. [59]

Рудрадарман известен своим спонсорством искусства. Известно, что он писал стихи на чистейшем санскрите и сделал его своим придворным языком. Его имя навсегда запечатлено в надписи на берегу озера Судхаршини.

При его дворе был греческий писатель по имени Яванесвара («Господин греков»), который перевел с греческого на санскрит « Яванаджатака» («Изречение греков»), астрологический трактат и самый ранний санскритский труд Индии по гороскопии. [60]

Дживадаман (178–181 гг. Н. Э., 197–198 гг. Н. Э.)
Монета, датированная началом первого правления Дживадамана , в 100 году (Сотня в письме брахми западных сатрапов) сакской эпохи (соответствует 178 г. н.э.). [61]

Царь Дживадаман стал царем к столетнему юбилею эры Сака , в 100 году (что соответствует 178 году нашей эры). В остальном его правление не задокументировано, но он является первым правителем западных сатрапов, который начал печатать дату чеканки на своих монетах, используя цифры брахми письменности брахми позади головы царя. [62] Это имеет огромную ценность для точной датировки правителей западных сатрапов и для точного выяснения хронологии и преемственности между ними, поскольку они также упоминают своего предшественника на своих монетах. Судя по его монетам, Дживадаман, судя по всему, правил два раза: один раз между 100 и 103 годами сакской эры (178–181 гг. н. э.), до правления Рудрасимхи I , и один раз между 119 и 120 гг. Сакской эры (197–198 н. э.).

Рудрасимха I (180–197)
Монета правителя Западной Кшатрапы Рудрасимхи I (178–197). Аверс: Бюст Рудрасимхи с искаженной греческой легендой «..OHIIOIH..» ( индо-греческий стиль). Реверс: Трехарочный холм или Чайтья с рекой, полумесяцем и солнцем в легенде Пракрита шрифтом Брахми :
Рудрасимха I, легенда брахми о чеканке монет.
«Король и великий сатрап Рудрасимха, сын короля и великого сатрапа Рудрадамана ». [63]

Надпись Рудрасимхи I (178-197) была недавно найдена в Сетхеди в районе Шаджапур , датированная 107 годом сакской эры , то есть 185 годом нашей эры, что подтверждает экспансию западных сатрапов на восток в эту дату. [64] Существует также более ранняя надпись, связанная с правлением саков в Удджайне , [64] а также более поздняя надпись Канакерха , связанная с правлением саков в районе Видиши , Санчи и Эрана в начале 4 века. [64]

Великий сатрап Рупиамма (2 век н. э.)

Мемориальный столб с надписью на имя «Махакшатрапа Кумара Рупиамма » был обнаружен в Пауни в центральном районе Видхарбы [ 65] и датирован II веком нашей эры. [66] Хотя этот Великий Сатрап иначе не известен по чеканке монет, считается, что этот мемориальный столб отмечает южную границу завоеваний Западных Сатрапов, намного за пределами традиционно проводимой границы реки Нармада . [66] Использование слова «Кумара» может также означать, что Рупиамма был сыном Великого Сатрапа, а не сам носил этот титул. [67]

Потеря южных территорий Сатаваханам (конец 2 века н.э.)

Южноиндийский правитель Яджна Шри Сатакарни (170–199 гг. Н. Э.) из династии Сатавахана победил западных сатрапов в конце 2 века н. э., тем самым отвоевав их южные регионы в западной и центральной Индии, что привело к упадку западных сатрапов. [68]

Яджна Шри Сатакарни оставила надписи в пещерах Насик , Канхери и Гунтур , свидетельствующие об обновлении территории Сатаваханы. [69] Есть две надписи Яджны Шри Сатакарни в Канхери , в пещере № 81, [70] и в пещере Чайтья № 3. [71] В пещерах Насик есть одна надпись Шри Яджны Сатакарни , в 7-й год его правления. [72]

Однако существует вероятность, что области Пуна и Насик остались в руках Сатаваханов со времен Гаутамипутры Сатакарни после его победы над Нахапаной , поскольку эпиграфических записей о Кардамаках в этой области нет. [54]

Рудрасена II (256–278)

Рудрасена II (256–278 гг. н.э.). Голова вправо, в облегающей фуражке / Трехарочный холм; группа из пяти пуль справа. [73]
Западные сатрапы расположены в Индии.
Видиша/Санчи
Эран
Эран
Удджайн
Баригаза
Девнимори
Нагарджунаконда (Альянсы)
Аджанта (чеканка Вишвасены)
Пауни (столб Рупиамма)
класс = notpageimage |
Территория Западного Сатрапа простиралась от западного побережья Индии до Видиши / Санчи и Эрана со времен Рудрасены II (256–278 гг.) вплоть до IV века. [74] Брачные союзы с Икшваку на юге Индии упоминаются в надписях в Нагарджунаконде (3 век н.э.). [75] [76]

Династия Кшатрапов, похоже, достигла высокого уровня процветания при правлении Рудрасены II (256–278), 19-го правителя Кшатрапы.

Брачный союз между Андхра Икшваку и западными сатрапами, по-видимому, произошел во времена Рудрасены II, поскольку у правителя Андхра Икшваку Матхарипутры Вирапурушадатты (250–275 гг. н.э.), по-видимому, одной из своих жен была Рудрадхара-бхаттарика, дочь «правителя Удджайна », возможно, короля Рудрасены II. [77] [75] [78] [79] Согласно надписи в Нагарджунаконде, у царя Икшваку Вирапурушадатты было несколько жен, [80] в том числе Рудрадхара-бхаттарика, дочь правителя Удджайна ( Удж(е)ника махара(джа) ) балика ). [77] [75] [76]

Область Санчи - Видиша была вновь захвачена у Сатаваханов во время правления Рудрасены II (255-278 гг. н. э.), о чем свидетельствуют находки монет Рудрасены II в этом районе. [74] Затем регион оставался под властью Западного Сатрапа до 4 века нашей эры, о чем свидетельствует надпись Канакерхи . [74]

Последним правителем кшатрапы семьи Частаны был Вишвасена (Вишвасен, годы правления 293–304 гг. Н. Э.), брат и преемник Бхартридамана и сын Рудрасены II. Монета Вишвасены была найдена при раскопках в пещерах Аджанты , в монастыре из жженого кирпича, обращенном к пещерам на правом берегу реки Вагхора . [81]

Династия Рудрасимхи II (ок. 304–396 гг. Н. Э.)

Голова Будды Шакьямуни, Девнимори , Гуджарат (375-400). Произошло от греко-буддийского искусства Гандхары , образца западно-индийского искусства западных сатрапов . [82] [83]

К власти пришла новая семья, основанная правлением Рудрасимхи II (годы правления 304–348 гг. Н. Э.). На своих монетах он заявил, что является сыном Господа (Свами) Дживадамана. [84] Его правление частично совпадает с правлением других правителей, которые были его сыновьями, как написано на их монетах, и, возможно, были субкоролями: Яшодаман II (годы правления 317–332 н.э.) и Рудрадаман II (годы правления 332–348). СЕ).

Вклад в буддизм

Известно, что при Рудрасимхе II западные сатрапы сохраняли свое присутствие в центральноиндийских областях Видиша / Санчи / Эран вплоть до IV века: во время его правления, в 319 году н.э., сакский правитель сделал надпись Канакерха , [85] на холме Санчи упоминается строительство колодца вождём саков и «праведным завоевателем» ( дхармавияги махаданданаяка ) Шридхараварманом (339-368 гг. н.э.). [74] Из Эрана известна еще одна надпись того же Шридхавармана со своим военачальником . [74] Эти надписи указывают на степень правления саков во времена Рудрасимхи II.

О строительстве буддийских памятников в районе Гуджарата во время позднего периода правления Западного Сатрапа свидетельствует место Девнимори , которое включает вихары и ступу . Монеты Рудрасимхи были найдены внутри буддийской ступы Девнимори. [86] Изображения Будды в Девнимори ясно показывают влияние греко-буддийского искусства Гандхары , [82] и были описаны как примеры западно - индийского искусства западных сатрапов. [82] Было высказано предположение, что искусство Девнимори представляло западно-индийскую художественную традицию, которая предшествовала возникновению искусства Империи Гуптов , и что она, возможно, повлияла не только на последнюю, но и на искусство пещер Аджанты , Сарнатха. и другие места, начиная с V века. [86]

В целом, западные сатрапы, возможно, сыграли роль в передаче искусства Гандхары в регион западного Декана . [87]

Сасанидская экспансия на северо-запад

Расположение сасанидских монет Синда , около 400 г. н. э., по отношению к другим государствам того времени.

После периода контроля кушано-сасанидами территорий вплоть до Гандхары , Сасанидская империя далее расширилась на северо-запад субконтинента, особенно в регионах Гандхара и Пенджаб , со времен Шапура II около 350 г. н.э. [88] Дальше на юг, вплоть до устья реки Инд , сасаниды оказывали своего рода контроль или влияние, о чем свидетельствуют сасанидские монеты Синда . [89] [90] Вполне вероятно, что сасанидская экспансия в Индию, положившая конец остаткам кушанского правления, также осуществлялась частично за счет западных сатрапов. [91]

Завоеван Гуптами (ок. 335–415 гг. Н. Э.)

Центральная Индия завоевана Самудрагуптой (годы правления 336–380 гг. Н. Э.)

Центрально-индийский регион вокруг Видиши / Санчи и Эрана был оккупирован сакским правителем по имени Шридхараварман , который известен по надписи Канакерха в Санчи и другой надписи с изображением его генерала-нага в Эране. [74] Похоже, что в Эране надпись Шридхаравармана сменяется памятником и надписью Самудрагупты империи Гуптов (годы правления 336-380 н.э.), установленной «ради увеличения его славы», который, следовательно, возможно, вытеснил саков Шридхаравармана. в своих походах на Запад. [92] Шридхараварман, вероятно, является правителем «саков», упомянутым в надписи Самудрагупты на Аллахабадском столбе , как «отдавший дань уважения» императору Гуптов, [93] вынужденный «самоотдаться, предложив (своих) дочерей замуж и просьба об управлении своими округами и провинциями». [94]

Гуджаратская кампания Рамагупты
Монета последнего правителя западных сатрапов Рудрасимхи III (388–395).

Рудрасимха III, похоже, был последним из правителей западных сатрапов. [95] Фрагмент из Натья-дарпаны упоминает, что гуптинский царь Рамагупта , старший брат Чандрагупты II , решил расширить свое королевство, напав на западных сатрапов в Гуджарате .

Вскоре кампания изменилась к худшему, и армия Гуптов оказалась в ловушке. Царь саков Рудрасимха III потребовал, чтобы Рамагупта выдал свою жену Дхрувадеви в обмен на мир. Чтобы избежать позора, Гупты решили послать Мадхавасену, куртизанку и возлюбленную Чандрагупты, переодевшуюся королевой. Однако Чандрагупта изменил план и сам отправился к царю саков под видом царицы. Затем он убил Рудрасимху, а затем и своего брата Рамагупту. Дхрувадеви тогда была замужем за Чандрагуптой.

Завоевания Чандрагупты II (годы правления 380–415 гг. Н. Э.)
Победоносная надпись Санчи Чандрагупты II (412–413 гг. Н. Э.).

Западные сатрапы в конечном итоге были завоеваны императором Чандрагуптой II. Надписи победоносного Чандрагупты II в 412-413 годах нашей эры можно найти на перилах возле Восточных ворот Великой Ступы в Санчи . [96]

Славный Чандрагупта (II), (...), который провозглашает в мире хорошее поведение превосходных людей, а именно зависимых (царя), и который приобрел знамена победы и славы во многих битвах

-  Надпись Санчи Чандрагупты II , 412–413 гг. Н. Э. [97]

Правитель Гуптов Скандагупта (455-467 гг. н. э.) известен длинной надписью, где он описывает себя как «правителя земли» на большой скале в Джунагадхе , в Гуджарате , рядом со старыми надписями Ашоки и Рудрадамана I , подтверждающими Гупты удерживают западные регионы. [98]

После этих завоеваний серебряные монеты царей Гуптов Чандрагупты II и его сына Кумарагупты I приняли дизайн Западного Сатрапа (сам заимствованный у индо-греков ) с бюстом правителя и псевдогреческой надписью на аверсе и царским орлом. ( Гаруда , династический символ Гуптов), заменяющий холм Чайтья звездой и полумесяцем на реверсе. [99]

Кампании Чандрагупты II положили конец почти четырехвековому правлению саков на субконтиненте. Этот период также соответствует закату последних кушанских правителей в Пенджабе и приходу гуннов-кидаритов , первых захватчиков -гуннов из степей Центральной Азии . Менее чем через столетие гунны Алчон , в свою очередь, вторглись в северную Индию, положив конец империи Гуптов и классическому периоду Индии.

Чеканка монет

Кшатрапы имеют очень богатую и интересную чеканку. Он был основан на чеканке более ранних индо-греческих царей с греческой или псевдогреческой легендой и стилизованными профилями королевских бюстов на аверсе. Однако реверс монет является оригинальным и обычно изображает молнию и стрелу, а позже - чайтью или трехарочный холм и символ реки с полумесяцем и солнцем в легенде на брахми. Эти монеты очень информативны, поскольку на них записано имя короля, его отца и дата выпуска, а также помогли прояснить раннюю историю Индии.

Даты царствования

Монета Дамасены . Дата чеканки, здесь 153 г. (100-50-3 цифрами шрифта Брахми ) эпохи саков , то есть 232 г. н. э., явно появляется за головой царя.

Со времен правления Дживадамана и Рудрасимхи I дата чеканки каждой монеты, отсчитываемая в эпоху саков , обычно пишется на аверсе позади головы царя цифрами Брахми , что позволяет довольно точно определить период правления каждого царя. [100] Это довольно редкий случай в индийской нумизматике. Некоторые, например нумизмат Р. К. Старший, считали, что эти даты могут соответствовать гораздо более ранней эпохе Азеса .

Также в обратных легендах систематически упоминается отец каждого короля, что позволяет восстановить царственную преемственность.

Языки

Харошти , письмо, используемое на более северных территориях (район Гандхары ), используется вместе с письмом брахми и греческим письмом на первых монетах западных сатрапов, но окончательно от него отказались со времен Частаны . [101] С этого времени останется только письмо брахми вместе с псевдогреческим письмом на лицевой стороне для написания языка пракрит , используемого западными сатрапами. Иногда вместо этого легенды написаны на санскрите .

На монетах Нахапаны имеется надпись греческим шрифтом «PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC», транслитерация пракрита «Raño Kshaharatasa Nahapanasa»: «В правление Кшахараты Нахапаны». На монетах Кастаны также есть читаемая надпись «PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA», транслитерация пракрита «Raño Kshatrapasa Castana»: «В правление сатрапа Кастаны». После этих двух правителей легенда, написанная греческим письмом, обесцвечивается и, кажется, теряет всякое значение, сохраняя лишь эстетическую ценность. К IV веку на монетах Рудрасимхи II присутствует следующая бессмысленная легенда, написанная искаженным греческим письмом: «...ΛIOΛVICIVIIIΛ...». [102]

Влияния

Имитация чеканки западных сатрапов: серебряная монета царя Дахрасены (ок. 415–455 гг. н.э.) из династии Трайкутака . [103]

Монеты Кшатрапов также пользовались большим влиянием, и им подражали соседние или более поздние династии, такие как Сатаваханы и Гупты . Серебряные монеты царей Гуптов Чандрагупты II и его сына Кумарагупты I приняли дизайн Западного Сатрапа (сам заимствованный у индо-греков ) с бюстом правителя и псевдогреческой надписью на аверсе и царским орлом ( Гаруда , династический символ Гуптов), заменяющий холм Чайтья звездой и полумесяцем на реверсе. [99]

Дизайн монет Западного Сатрапа был также принят последующей династией Трайкутак ( 388–456) или Майтраков (475–776). [104]

Памятники

Озеро Сударшан периода Сатрапа упоминается в основных наскальных указах Джунагадха , но от него не осталось никаких следов. Шесть камней-надписей, называемых Лашти I века, были найдены на холме возле деревни Андхау в Хавдинском районе Кача и перевезены в музей Кача в Бхудже . Это самые ранние датированные памятники сатрапского периода, воздвигнутые во времена Рудрадамана I. [105]

Большое количество каменных надписей из Катча и Саурастра, а также сотни монет по всему Гуджарату относятся к периоду Сатрапа. Более ранние пещеры в Сане , Джунагаде , Дханке , Таладже , Сидхасаре, Прабхас Патане и Ранапаре на холмах Барада в основном выглядят простыми и строгими, за исключением некоторых резных фигурок в пещерах Бава Пьяра в Джунагадхе. Они сравнимы с пещерами периода Андхра-Сатрап в Декане. Поскольку на них почти нет резьбы, определение их даты и хронологии затруднено. Пещеры Упаркот в Джунагадхе и пещеры Хамбхалида относятся к более поздним годам правления сатрапов. [106] Ступы , раскопанные в Бории и Интве недалеко от Джунагадха, принадлежали периоду сатрапов. Ступа , раскопанная в Шамладжи, вероятно, принадлежала этому периоду или периоду Гуптов. [107]

Вклад в санскритскую эпиграфику

Надпись Ушавадаты , зятя Нахапаны , проходит по всей длине входной стены одной из пещер Насика, над дверями, и здесь частично видна между колоннами. Реальное изображение и соответствующая потертость. Пещера №10, Пещеры Насик .

В том, что было описано как «великий лингвистический парадокс Индии», надписи на санскрите впервые появились намного позже, чем надписи на пракрите , хотя пракрит считается потомком санскритского языка. [108] Это связано с тем, что Пракрит в его многочисленных вариантах пользовался предпочтением со времен влиятельных указов Ашоки (около 250 г. до н.э.). [108]

Помимо нескольких примеров из I века до нашей эры, большинство ранних санскритских надписей датируются временем индо-скифских правителей, либо северных сатрапов вокруг Матхуры (самые ранние из них), либо, немного позже, близкородственных западных сатрапов в западных странах. и центральной Индии. [109] [110] Считается, что они стали пропагандистами санскрита, чтобы показать свою привязанность к индийской культуре: по словам Саломона, «их мотивацией в продвижении санскрита, по-видимому, было желание утвердиться в качестве законных индийских или, по крайней мере, индианизированных правителей». и заслужить благосклонность образованной брахманической элиты». [110]

Надпись на скале Джунагадх , сделанная Рудрадаманом I около 150 г. н. э., является «первой длинной надписью, полностью записанной на более или менее стандартном санскрите». [111]

В западной Индии первая известная надпись на санскрите, по-видимому, была сделана Ушавадатой , зятем правителя Западного сатрапа Нахапаны , в передней части пещеры № 10 в пещерах Насик . Надпись датируется началом II века нашей эры и имеет гибридные черты. [112]

Скифские воины
« Скифский » солдат, дворец Нагарджунаконда , около II века н.э. [113] [114] [115]

Наскальная надпись в Джунагадхе правителя западных сатрапов Рудрадамана I (ок. 150 г. н.э., Гуджарат ) — первая длинная надпись на довольно стандартном санскрите, дошедшая до наших дней. По словам Саломона, это поворотный момент в санскритской эпиграфике, поскольку это «первая обширная запись в поэтическом стиле» на «более или менее стандартном санскрите». [112] Надпись Рудрадамана «не является чистым классическим санскритом», но, за некоторыми исключениями из эпического и народного санскрита, она приближается к высокому классическому санскриту. [112] Это важно, потому что это, вероятно, прототип обширных санскритских надписей эпохи Империи Гуптов . [112] Эти надписи также выполнены шрифтом Брахми . [116] Во время правления Рудрадамана, около 150 г. н.э., также известно, что греческий писатель Яванесвара перевел Яванаджатаку с греческого на санскрит, «для тех, кто не мог говорить по-гречески», перевод, который стал авторитетным для вся поздняя астрология работает в Индии. [117]

Распространение использования санскритских надписей на юг, вероятно, также можно объяснить влиянием западных сатрапов, которые находились в тесной связи с южноиндийскими правителями: по словам Саломона, « надпись на мемориальной колонне Нагарджунаконды времен царя Рудрапурушадатты свидетельствует к брачному союзу между западными кшатрапами и правителями Икшваку Нагарджунаконды». [110] [79] Надписи Нагарджунаконды являются самыми ранними существенными южноиндийскими санскритскими надписями, вероятно, с конца 3-го века до начала 4-го века нашей эры. Эти надписи связаны с буддизмом и шиваистской традицией индуизма, а некоторые из них отражают как стандартный санскрит, так и гибридный санскрит. [118] Более ранняя гибридная санскритская надпись, найденная на плите Амаравати, датируется концом 2-го века, а несколько более поздних включают санскритские надписи наряду с надписями на пракрите, связанными с индуизмом и буддизмом. [119] После III века нашей эры санскритские надписи доминируют, и многие из них сохранились. [120]

Возможная вассальная зависимость от кушанов

Статуя
музея Частаны Матхуры
Статуя сакского царя Частаны с надписью «Шастана» ( среднебрахмиевское письмо : Ша-ста-на ). [48] ​​Кушанский период.

До сих пор неясно, были ли западные сатрапы независимыми правителями или вассалами Кушанской империи (30–375 гг. Н. Э.). Продолжающееся использование слова « Сатрап » на их монетах предполагает признанное подчинение более высокому правителю, возможно, кушанскому императору. [121]

Западные сатрапы (оранжевый) и Кушанская империя (зеленый) во II веке нашей эры.

Также статуя Частаны была найдена в Матхуре в храме Мата вместе со знаменитыми статуями Вима Кадфиза и Канишки . На статуе имеется надпись «Шастана» ( среднебрахмиевское письмо : Ша-ста-на ). [48] ​​Это также предполагает, по крайней мере, союз и дружбу, если не вассалитет. Наконец, Канишка утверждает в надписи Рабатак , что его власть распространяется на Удджайн , классическую столицу царства Западных Сатрапов. Это в сочетании с присутствием статуи Частаны рядом со статуей Канишки также предполагает союз Кушанов с западными сатрапами.

Наконец, после периода « северных сатрапов », правивших в районе Матхуры , «Великий сатрап» Харапаллана и «сатрап» Ванаспара, как известно из надписи в Сарнатхе, были феодалами кушанов. [6]

В целом, позиция современной науки заключается в том, что западные сатрапы были вассалами кушанов, по крайней мере, в ранний период, пока Рудрадаман I не завоевал яудхеев , которых обычно считают вассалами кушанов. Вопрос не считается полностью решенным.

Список правителей

Семейное дерево
Генеалогическая таблица западных сатрапов

Потомки

Абхиры называли себя саками и происходили от феодалов западных сатрапов. [122] [ нужна страница ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1(з). ISBN 0226742210.
  2. ^ Мировая история с ранних времен до 2000 г. н.э., автор Б.В. Рао: стр.97
  3. ^ Древняя Индия Рамеша Чандры Маджумдара с. 234
  4. ^ Сингх, Маданджит (1965). Наскальные рисунки Аджанты. Темза и Гудзон.
  5. ^ Берджесс, Джас (1883). Археологическое исследование Западной Индии. п. 103.
  6. ^ аб Харапаллана и Ванаспара известны из надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной третьим годом Канишки , когда они выражали верность Кушанам. Источник: «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и др.». Рэпсон, стр. ciii
  7. ^ Птолемей, «География», глава 7.
  8. ^ Маршалл, Джон (1936). Путеводитель по Санчи . Патна: Восточный книжный Дом. п. 16. ISBN 978-81-85204-32-1.
  9. ^ Харматта, Янош (1999). «Языки и письменность в Греко-Бактрии и Сакских царствах». В Харматте Янош ; Пури, БН ; Этемади, Г.Ф. (ред.). История цивилизаций Средней Азии. Том. 2. Дели: Издательство Мотилал Банарсидасс . п. 410. ИСБН 978-8-120-81408-0.
  10. ^ Дирингер, Дэвид (1948). Алфавит – ключ к истории человечества. п. 350.
  11. ^ Рэпсон, с. CVII
  12. ^ «Надпись Харошти, медная пластина Таксила Патики», Стен Конов , стр. 25
  13. ^ Альперс, Эдвард А.; Госвами, Чхая (2019). Межрегиональная торговля и торговцы: расположение Гуджарата в Индийском океане с древнейших времен до 1900 года. Издательство Оксфордского университета. п. 99. ИСБН 9780199096138.
  14. ^ Крибб, Джо (2013). Индийский океан в древности. Рутледж. п. 310. ИСБН 9781136155314.
  15. ^ Альперс, Эдвард А.; Госвами, Чхая (2019). Межрегиональная торговля и торговцы: расположение Гуджарата в Индийском океане с древнейших времен до 1900 года. Издательство Оксфордского университета. п. 99. ИСБН 9780199096138.
  16. ^ аб Трипати, Рама Шанкар (1942). История Древней Индии. Мотилал Банарсидасс. п. 216. ИСБН 9788120800182.
  17. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1 (д). ISBN 0226742210.
  18. ^ «Сатаваханы недолго удерживали западный Декан. Они постепенно были вытеснены с запада саками (западными хатрапами). Монеты Кшахараты Нахапаны в районе Насика указывают на то, что западные кшатрапы контролировали этот регион к I веку нашей эры. Став хозяином обширных регионов, включая малва, Южный Гуджарат и Северный Конкан, от Броуча до Сопары, а также округов Насик и Пуна, Нахапана поднялся из статуса простого кшатрапы в 41 году (58 г. н.э.) до статуса Махакшатрапы в 46 год (63 г. н.э.)». в «Истории Андхраса»
  19. ^ «Новый взгляд на Паратараджи» Панкадж Тандон стр.37
  20. ^ "Каталог индийских монет Британского музея. Андхрас и др." Рэпсон. п. LVII
  21. ^ Древняя индийская история и цивилизация Сайлендры Нат Сена стр.188
  22. ^ Epigraphia Indica Vol.8 стр.78-79
  23. ↑ Считается, что Валукура — древнее название пещер Карла.
  24. ^ Epigraphia Indica Vol.7, Hultzsch, E. стр.58
  25. ^ abc Памятники всемирного наследия и связанные с ними здания в Индии, Том 1. Али Джавид, Табассум Джавид, Algora Publishing, 2008, стр. 42.
  26. ^ ab Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992, стр.150.
  27. ^ Журнал Азиатского общества Бомбея. Азиатское общество Бомбея. 1986. с. 219. Если Конов прав, то продолжительность правления Кшатрапы в регионе Насик-Карла-Джуннар составит по меньшей мере тридцать огненных лет.
  28. ^ Культурное и религиозное наследие Индии: зороастризм, Суреш К. Шарма, Уша Шарма, Mittal Publications, 2004, стр. 112.
  29. ↑ Династические искусства кушанов, Джон М. Розенфилд, стр.131.
  30. ^ Религии и торговля: религиозное формирование, трансформация и межкультурный обмен между Востоком и Западом. БРИЛЛ. 2013. с. 97. ИСБН 9789004255302.
  31. ^ Южная Индия: Путеводитель по памятникам и музеям, Джордж Мичелл, Roli Books Private Limited, 1 мая 2013 г., стр.72.
  32. ^ «Этот зал относится к краткому периоду правления кшатрапов в западном Декане в I веке». в Путеводителе по памятникам Индии 1: буддисты, джайны, индуисты - Джордж Мичелл, Филип Х. Дэвис, Викинг - 1989 г., стр. 374
  33. ^ Epigraphia Indica Vol.18 стр.326 Надпись №1
  34. ^ Ушавадата также представляет себя как сака в надписи 14а пещеры № 10 пещер Насик : «[Успех!] Благодаря постоянной благотворительности Ушавадаты, сака, [сына Диники], зятя короля Нахапаны, [Кшахара]та Кшатрапа...» в Epigraphia Indica, стр.85-86.
  35. ^ Эпиграфия Индика стр.78-79
  36. ^ Эпиграфия Индика стр.82-83
  37. ^ ab Культурное и религиозное наследие Индии: зороастризм, Суреш К. Шарма, Уша Шарма, стр.114
  38. ^ "История Андхрасов", Источник Дурга Прасад
  39. ^ Источник
  40. ^ Источник abc
  41. ↑ Поллард, Элизабет Энн (7 августа 2013 г.). «Индийские специи и римская «магия» в имперской и позднеантичной Индо-Средиземноморье». Журнал всемирной истории . 24 (1): 1–23. дои : 10.1353/jwh.2013.0012. ISSN  1527-8050. S2CID  145360753.
  42. ^ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. БРИЛЛ. п. 64 Примечание 94. ISBN 978-9004185258.
  43. ^ Хультч, Э. (1906). Эпиграфия Индика Том8. п. 60.
  44. ^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. п. 383. ИСБН 9788131711200.
  45. ^ В.Д., Махаджан (2016). Древняя Индия. Издательство С. Чанд. ISBN 9789352531325.
  46. ^ ab Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992, стр.131.
  47. ^ А. Джа и Д. Раджгор: Исследования чеканки западных ксатрапов , Нашик: Индийский институт нумизматических исследований, 1992, стр. 7.
  48. ^ abc Журнал Исследовательского общества Бихара и Ориссы. Общество. 1920.«Три буквы дают нам полное имя, которое я читаю как Шастана (см. факсимиле и слепок). Доктор Фогель прочитал его как Мастана, но это неверно, поскольку Ма всегда писалось с круглой или треугольной ручкой внизу и двумя наклонными линиями, соединяющимися ручка"
  49. ^ Династическое искусство кушанов, Джон Розенфилд, Калифорнийский университет Press, xxxiv
  50. ^ Аллчин, Франция; Эрдоси, Джордж (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств. Издательство Кембриджского университета. п. 279. ИСБН 9780521376952.
  51. ^ Артефакты истории: археология, историография и прошлое Индии, Судешна Гуха, SAGE Publications India, 2015, стр. 50.
  52. ^ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элуры, а также брахманских и джайнских пещерах в западной Индии; завершая итоги работ пятого, шестого и седьмого сезонов Археологического обследования 1877-78, 1878-79, 1879-80 годов. Дополнение к сборнику «Пещерные храмы Индии». Лондон, Трюбнер и Ко. с. 78.
  53. ^ Источник abc. Архивировано 23 февраля 2009 г. на Wayback Machine.
  54. ^ аб Сиркар, округ Колумбия (2005). Исследования индийских монет. Мотилал Банарсидасс. п. 118. ИСБН 9788120829732.
  55. ^ Рэпсон, «Индийские монеты Британского музея», стр.lx.
  56. ^ Наскальная надпись Рудрадамана I в Джунагадхе. Архивировано 23 февраля 2009 года в Wayback Machine , доступ осуществлен 23 марта 2007 года.
  57. ^ Розенфилд, «Династическое искусство кушанов», стр. 132.
  58. ^ Рэпсон, «Каталог индийских монет в Британском музее», p.lx.
  59. ^ «Видарбха также находился под властью другого Махакшатрапы по имени Рупиамма, чья надпись на колонне была недавно обнаружена в Павни в районе Бхандара [Мираши, Исследования по индологии, Том IV, стр. 109 и далее]. В ней записано возведение чхая-стамбха, или скульптурный столб на этом месте. Поэтому сатаваханам пришлось покинуть Западную Махараштру и Видарбху. Похоже, они направились в свою столицу Пратиштхану, где продолжали жить, ожидая благоприятной возможности изгнать захватчиков Шака». Источник
  60. ^ Мак Эвилли «Форма древней мысли», стр. 385 («Яванаджатака - самый ранний из сохранившихся санскритских текстов по астрологии, составляющий основу всех более поздних индийских разработок в гороскопии», сам цитирует Дэвида Пингри «Яванаджатака Сфужидхваджи», стр. 5)
  61. ^ Рэпсон, Эдвард Джеймс (1967). Каталог индийских монет Британского музея. п. 83.
  62. ^ Рэпсон, стр.cxxiv
  63. ^ Рэпсон стр.92
  64. ^ abc Мисра, Ом Пракаш (2003). Археологические раскопки в Центральной Индии: Мадхья-Прадеш и Чхаттисгарх. Публикации Миттала. п. 6. ISBN 9788170998747.
  65. ^ "Сиддхам. База данных азиатских надписей, Пауни (район Хандара Бхандара). Мемориальный столб (OBNAG0032) с надписью (INNAG0031) Рупиаммы" .
  66. ^ аб Мираши, В.В. (1965). «Надпись на колонне Махакшатрапы Рупиаммы из Павни». Труды Индийского исторического конгресса . 27 : 51–54. ISSN  2249-1937. JSTOR  44140583.
  67. ^ «Надпись на колонне Рупиаммы из Пауни (1-41) может представлять собой аналогичный пример. В ней Рупиамма описывается как Махахаттава-кумар; он сын или принц махакшатрапы; титул сам по себе считается достаточным идентификация» Венский журнал исследований Южной Азии (на немецком языке). Э. Дж. Брилл. 1974. с. 21.
  68. ^ "позже Сатавахана по имени Яджна Сатакарни, по-видимому, завоевал южные владения западных сатрапов. На его монетах присутствуют изображения кораблей, что, вероятно, указывает на военно-морскую мощь Андраса. Он правил не только Апарантой, но, вероятно, и восточной частью Центральной Провинции». Маджумдар, с. 135
  69. ^ Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. Нью Эйдж Интернэшнл. п. 174. ИСБН 9788122411980.
  70. ^ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элуры, а также брахманских и джайнских пещерах в западной Индии; завершая итоги работ пятого, шестого и седьмого сезонов Археологического обследования 1877-78, 1878-79, 1879-80 годов. Дополнение к сборнику «Пещерные храмы Индии». Лондон, Трюбнер и Ко. с. 79.
  71. ^ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элуры, а также брахманских и джайнских пещерах в западной Индии; завершая итоги работ пятого, шестого и седьмого сезонов Археологического обследования 1877-78, 1878-79, 1879-80 годов. Дополнение к сборнику «Пещерные храмы Индии». Лондон, Трюбнер и Ко. с. 75.
  72. ^ Берджесс, Джас (1883). Археологическое исследование Западной Индии. п. 114.
  73. ^ Монеты CNG Изображение монеты
  74. ^ abcdef Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, ок. Третий век до нашей эры - пятый век нашей эры, Джулия Шоу, Routledge, 2016, стр. 58-59.
  75. ^ abc «Другой царицей Вирапуруши была Рудрадхара-бхаттарика. Согласно DC Сирчару, она могла быть родственницей Рудрасены II (254-74 гг.), сакского правителя Западной Индии» в Рао, П. Рагхунадха (1993). Древняя и средневековая история Андхра-Прадеша . Стерлинговые издательства. п. 23. ISBN 9788120714953.
  76. ^ аб (Индия), Мадхья-Прадеш (1982). Справочники округа Мадхья-Прадеш: Удджайн. Центральная правительственная пресса. п. 26.
  77. ^ аб К. Кришна Мурти 1977, с. 6.
  78. ^ Субраманиан, КР (1989). Буддийские руины в Андхре и история Андхры между 225 и 610 годами нашей эры. Азиатские образовательные службы. п. 82. ИСБН 9788120604445.
  79. ^ аб Маджумдар, Рамеш Чандра (1986). Вакатака - Возраст Гупта Около 200-550 гг. н. э. Мотилал Банарсидасс. п. 66. ИСБН 9788120800267.
  80. ^ К. Кришна Мурти 1977, с. 5.
  81. ^ Митра, Дебала (2004). Аджанта. Археологическая служба Индии. стр. 94–95.
  82. ^ abc Журнал Международной ассоциации буддийских исследований, том 4, 1981 г., номер I. Исключительная группа нарисованных фигурок Будды в Аджанте, стр. 97 и примечание 2.
  83. ^ Описание Музея искусств округа Лос-Анджелес
  84. ^ Каталог монет династии Андхра, западных кшатрапов, династии Трайкутака и династии «Бодхи», Британский музей. Отдел монет и медалей; Рэпсон, Э.Дж. (Эдвард Джеймс) с.170
  85. ^ Маршалл, Памятники Санчи стр.392.
  86. ^ аб Счасток, Сара Л. (1985). Скульптуры Шамаладжи и искусство VI века в Западной Индии. БРИЛЛ. стр. 23–31. ISBN 978-9004069411.
  87. ^ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. БРИЛЛ. п. 107. ИСБН 978-9004185258.
  88. ^ Гош, Амалананда (1965). Таксила. Архив Кубка. стр. 790–791.
  89. ^ Шиндель, Николаус; Альрам, Майкл; Дарьяи, Турадж; Пендлтон, Элизабет (2016). Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение. Книги Оксбоу. стр. 127–128. ISBN 9781785702105.
  90. ^ Старший, RC (1991). «Чеканка Синда с 250 года нашей эры до арабского завоевания» (PDF) . Восточное нумизматическое общество . 129 (июнь – июль 1991 г.): 3–4. Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2019 года . Проверено 27 сентября 2019 г.
  91. ^ Махаджан, Видья Дхар (2016). Древняя Индия. Издательство С. Чанд. п. 335. ИСБН 9789352531325.
  92. ^ «Считается, что в ходе этой экспедиции он напал и победил вождя саков Шридхара Вармана, правившего регионом Эран-Видиша. Затем он аннексировал эту территорию и установил памятник в Эране (современный район Сагар) «ради ср. увеличивая его славу"." в Прадеше (Индия) — Мадхья; Кришнан, В.С. (1982). Мадхья-Прадеш: Окружные справочники. Центральная правительственная пресса. п. 28.
  93. ^ Мираши, Васудев Вишну (1955). Corpus inscriptionum indicarum vol.4 pt.2 Надписи эпохи Калачури Чеди. Археологическое общество Индии. стр. 605–611.
  94. ↑ Строки 23-24 надписи Самудрагупты на Аллахабадском столбе : «Самоотдача, предложение (своих) дочерей замуж и просьба об управлении своими районами и провинциями через значок Гаруда, со стороны Девапутры -Шахи-Шаханушахи. и правители шаков, и (правители) оккупировали все островные страны, такие как Симхала и другие».
  95. ^ Кембриджская краткая история Индии. Архив Кубка. п. 93.
  96. ^ Маршалл, Памятники Индии, стр.388.
  97. ^ Маршалл, Памятники Индии, стр.388, надпись 833.
  98. ^ "Наскальная надпись Джунагадх Рудрадамана", Проект Южная Азия. Архивировано 23 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
  99. ^ abcde «Свидетельства завоевания Саурастра во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более непосредственно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, а на реверсе они заменяют тип Гупта... чайтьей с полумесяцем и звездой». в Рэпсоне «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и др.», p.cli
  100. ^ Рэпсон CCVIII
  101. ^ Рэпсон с. ЦИВ
  102. ^ Рэпсон, «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.», p.cxcii
  103. ^ Рэпсон, EJ (Эдвард Джеймс) (1908). Каталог монет династии Андхра, западных кшатрапов, династии Трайкутака и династии «Бодхи». Лондон: Отпечатано по заказу Попечителей. п. 198.
  104. ^ Вирджи, Кришнакумари Дж. (1952). Древняя история Саураштры. п. 225.
  105. ^ Хасмук Дхираджлал Санкалиа (1941). Археология Гуджарата: включая Катхиавар. Натварлал и компания. п. 46.[ постоянная неработающая ссылка ] Альтернативный URL. Архивировано 3 августа 2017 г. на Wayback Machine.
  106. ^ Нанавати, Дж. М.; Даки, Массачусетс (1 января 1969 г.). «Храмы Майтрака и Сайндхава в Гуджарате». Артибус Азиатский. Дополнение . 26 : 15–17. дои : 10.2307/1522666. JSTOR  1522666.
  107. ^ Нанавати, JM (март 1961 г.). «Голова кшатрапы из Саураштры». В Сандесаре, Би Джей (ред.). Журнал Восточного института Барода Том 10 . Том. X. Махараджа Саяджирао, Университет Бароды. стр. 223–224.
  108. ^ ab Salomon 1998, стр. 86–87.
  109. ^ Саломон 1998, стр. 87–88.
  110. ^ abc Salomon 1998, стр. 93–94.
  111. ^ Саломон 1998, стр. 89.
  112. ^ abcd Salomon 1998, стр. 89.
  113. ^ «В Нагарджунаконде замечено скифское влияние, и в качестве примера можно привести шапку и пальто солдата на столбе», в Шиварамамурти, К. (1961). Индийская скульптура. Союзные издательства. п. 51.
  114. ^ «Скифский дварапала стоит в своих типичных драпировках, сапогах и головном уборе. Отличительные этнические и портновские особенности заслуживают особого внимания», в Рэе, Амите (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши. Агам. п. 249.
  115. ^ «Национальный портал и цифровой репозиторий: подробности записи» . Museumsofindia.gov.in .
  116. ^ Саломон 1998, стр. 10, 86–90.
  117. ^ Селин, Хелейн (2013). Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в незападных культурах. Springer Science & Business Media. п. 906. ИСБН 9789401714167.
  118. ^ Саломон 1998, стр. 90–91.
  119. ^ Salomon 1998, стр. 90-91 со сноской 51.
  120. ^ Саломон 1998, стр. 91–93.
  121. ^ «Названия «Кшатрап» и «Махакшатрапа», безусловно, показывают, что западные кшатрапы изначально были феодалами» в Рэпсоне, «Монеты Британского музея», p.cv
  122. ^ Митчинер, Майкл (1976). Индо-греческая и индо-скифская чеканка. Публикации Хокинса. ISBN 978-0-904173-12-3.

Рекомендации

Источники

Внешние ссылки