Индо -Греческое Королевство , или Греко-Индийское Королевство , также известное исторически как Королевство Явана (Яванараджья), [4] было греческим королевством эллинистической эпохи , охватывающим различные части современного Афганистана , Пакистана и северо-западной Индии . [5] [6] [7] [8] [9] [10] Это королевство существовало с ок. 200 г. до н.э. – ок. 10 год нашей эры .
Выражение «Индо-греческое царство» в общих чертах описывает ряд различных династических государств, традиционно связанных с рядом региональных столиц, таких как Таксила (современный Пенджаб ), [11] Пушкалавати и Сагала . [12] [13] На другие потенциальные центры лишь намекают; например, «География » Птолемея и номенклатура более поздних царей предполагают, что некая Феофила на юге индо-греческой сферы влияния могла также когда-то быть сатрапской или царской резиденцией.
Царство было основано, когда греко-бактрийский царь Деметрий (а позже Евкратид ) вторгся в Индию из Бактрии в 200 г. до н.э. [14] Греки на Индийском субконтиненте в конечном итоге были разделены на греко-бактрийцев с центром в Бактрии (ныне граница между Афганистаном и Узбекистаном ) и индо-греков на современном северо-западе Индийского субконтинента. [15]
В течение двух столетий своего правления индо-греческие цари объединили греческий и индийский языки и символы , как видно на их монетах, а также смешали греческие и индийские идеи, как видно из археологических находок. [16] Распространение индо-греческой культуры имело последствия, которые ощущаются до сих пор, особенно под влиянием греко-буддийского искусства . [17] Этническая принадлежность индо-греков также могла быть в некоторой степени гибридной. Евтидем I был , по словам Полибия, [18] магнесийским греком . Его сын, Деметрий I , основатель Индо-греческого царства, следовательно, был греком по национальности, по крайней мере, по отцу. Был заключен брачный договор того же Деметрия с дочерью селевкидского правителя Антиоха III . Этническая принадлежность более поздних индо-греческих правителей иногда менее ясна. [19] Например, Артемидор (80 г. до н. э.) должен был иметь индо-скифское происхождение, хотя сейчас его считают обычным индо-греческим царем. [20]
Менандра I , самого известного среди индо-греческих царей, часто называют просто «Менандр», несмотря на то, что действительно существовал еще один индо-греческий царь, известный как Менандр II. Столица Менандра I находилась в Сагале в Пенджабе (современный Сиалкот). После смерти Менандра большая часть его империи распалась, а индо-греческое влияние значительно сократилось. Многие новые королевства и республики к востоку от реки Рави начали чеканить новые монеты, изображающие военные победы. [21] Наиболее известными образовавшимися образованиями были Республика Яудхейя , Арджунаяны и Аудумбары . Говорят, что Яудхеи и Арджунаяны одержали «победу мечом». [22] Вскоре в Матхуре последовали династия Датта и династия Митра .
Индо-греки в конечном итоге исчезли как политическое образование около 10 г. н. э. после вторжений индо -скифов , хотя очаги греческого населения, вероятно, еще на несколько столетий оставались под последующим правлением индо -парфян , кушанов , [а] и индо -скифы , чье государство западных сатрапов просуществовало, охватывая местных греков , до 415 г. н.э.
Греки впервые начали заселять северо-западную часть Индийского субконтинента во времена Персидской империи Ахеменидов . Дарий Великий завоевал эту территорию, но вместе со своими преемниками также завоевал большую часть греческого мира, который в то время включал всю западную часть Анатолийского полуострова . Когда греческие деревни восставали под персидским игом, они иногда подвергались этническим чисткам путем переселения в дальнюю часть империи. Таким образом, в индийских частях Персидской империи появилось множество греческих общин.
В четвертом веке до нашей эры Александр Македонский разгромил и завоевал Персидскую империю. В 326 г. до н.э. сюда входила северо-западная часть Индийского субконтинента вплоть до реки Гифазис . Александр основал сатрапии и основал несколько поселений, в том числе Буцефалу ; он повернул на юг, когда его войска отказались идти дальше на восток. [23] Индийские сатрапии Пенджаба были оставлены под властью Пора и Таксила , которые были снова подтверждены Трипарадисским договором в 321 г. до н. э., а оставшиеся греческие войска в этих сатрапиях были оставлены под командованием генерала Александра Евдема . После 321 г. до н.э. Евдем сверг Таксила, пока он не покинул Индию в 316 г. до н.э. На юге греческими колониями Инда также правил другой полководец: Пейтон, сын Агенора , [24] до своего отъезда в Вавилон в 316 г. до н.э.
Около 322 г. до н.э. греки (описанные в индийских источниках как Йона или Явана ), возможно, тогда участвовали вместе с другими группами в восстании Чандрагупты Маурья против династии Нанды и дошли до Паталипутры для захвата города из Нанды. Мудраракшаса Вишакхадутты , а также джайнская работа Паришитапарвана говорят о союзе Чандрагупты с гималайским царем Парваткой, часто отождествляемым с Порусом , [ 25] и, согласно этим отчетам, этот союз дал Чандрагупте составную и мощную армию, состоящую из яванов (греков ), камбоджас , шакас (скифы), кираты (непальцы), парасики (персы) и бахлики (бактрийцы), взявшие Паталипутру . [26] [27] [28]
В 305 году до нашей эры Селевк I повел армию к Инду , где столкнулся с Чандрагуптой . Противостояние закончилось мирным договором и «соглашением о смешанных браках» ( Эпигамия , греческий : Ἐπιγαμία), что означает либо династический брак, либо соглашение о смешанных браках между индийцами и греками. Соответственно, Селевк уступил свои восточные территории Чандрагупте, возможно, до Арахозии , и получил 500 боевых слонов (которые сыграли ключевую роль в победе Селевка в битве при Ипсе ): [29]
Индийцы частично занимают некоторые из стран, расположенных вдоль Инда, которые прежде принадлежали персам: Александр лишил их ариан и основал там свои поселения. Но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту по брачному контракту и получил взамен пятьсот слонов.
- Страбон 15.2.1(9) [30]
Детали брачного соглашения неизвестны, [31] но поскольку в обширных источниках, доступных о Селевке, ни разу не упоминается индийская принцесса, считается, что брачный союз пошел другим путем: сам Чандрагупта или его сын Биндусара женились на принцессе Селевкидов. в соответствии с современной греческой практикой создания династических союзов. Индийский пуранический источник, Пратисарга Парва из Бхавишья Пураны , описывает брак Чандрагупты с греческой (« Явана ») принцессой, дочерью Селевка, [32] прежде чем точно детализировать раннюю генеалогию Маурьев:
Чандрагупта женился на дочери Сулувы , яванского царя Паусасы . Таким образом , он смешал буддистов и яванов. Он правил 60 лет. От него родился Виндусара и правил столько же лет, сколько его отец. сыном был Ашока ».
- Пратисарга Парва [33] [32]
Чандрагупта , однако, следовал джайнизму до конца своей жизни. Он получил к себе в жены дочь Селевка Никатора Беренику ( Суварнакси ) и, таким образом, смешал индейцев и греков. Его внук Ашока , как предполагают Вудкок и другие ученые, «на самом деле мог быть наполовину или, по крайней мере, на четверть греком». [35]
Также несколько греков, таких как историк Мегасфен , [36] а затем Деймах и Дионисий , были отправлены на жительство при дворе Маурьев . [37] Между двумя правителями продолжался обмен подарками. [38] Об интенсивности этих контактов свидетельствует существование специального государственного департамента Маурьев для греческих ( Явана ) и персидских иностранцев, [39] или остатки эллинистической керамики, которые можно найти по всей северной Индии. [40]
В этих случаях греческое население, очевидно, оставалось на северо-западе Индийского субконтинента под властью Маурьев. Внук Чандрагупты Ашока , который обратился в буддийскую веру, провозглашенную в Указах Ашоки , высеченных в камне, некоторые из которых написаны на греческом языке, [41] [42] что греческое население в его царстве также обратилось в буддизм: [43]
Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи , набхаков, набхапамкитов, бходжей, питиников, андхрасов и палид, повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .
- Рок-Эдикт №b13 (С. Дхаммика).
В своих указах Ашока упоминает, что он отправлял буддийских эмиссаров к греческим правителям вплоть до Средиземноморья ( Указ № 13 ), [44] [45] и что он разработал на их территориях фитотерапию для благополучия людей и животных. ( Указ № 2 ). [46]
Греки в Индии, кажется, даже играли активную роль в распространении буддизма, поскольку некоторые из эмиссаров Ашоки, такие как Дхармараксита , [47] или учитель Махадхармараксита , [48] описаны в палийских источниках как ведущие греки (« Йона », т. е. ионические) буддийские монахи, активно занимавшиеся буддийским прозелитизмом (« Махавамса» , XII). [49] Также считается, что греки внесли свой вклад в скульптурную работу Столпов Ашоки , [50] и в целом в расцвет искусства Маурьев. [51] Некоторые греки (яваны), возможно, играли административную роль на территориях, которыми управлял Ашока: наскальная надпись Рудрадамана в Джунагадхе свидетельствует о том, что во время правления Ашоки в районе Гирнара правил царь /губернатор яваны по имени Тушасфа . , Гуджарат , упомянув свою роль в строительстве водохранилища. [52] [53]
Снова в 206 г. до н. э. император Селевкидов Антиох повел армию в долину Кабула , где получил боевых слонов и подарки от местного царя Софагасена : [54]
Он (Антиох) пересек Кавказ (Кавказ Индикус или Паропамис: мод. Гинду Куш ) и спустился в Индию; возобновил дружбу с Софагасеном , царем индейцев; получил еще слонов, пока у него не стало всего сто пятьдесят; и, еще раз обеспечив свои войска продовольствием, снова выступил лично со своей армией, оставив Андросфена Кизика обязанность забрать домой сокровища, которые этот царь согласился передать ему.
Александр также основал несколько колоний в соседней Бактрии , таких как Александрия на Оксе (современный Ай-Ханум ) и Александрия Кавказа (средневековая Каписа , современный Баграм ). После смерти Александра в 323 году до нашей эры Бактрия перешла под контроль Селевка I Никатора , основавшего империю Селевкидов . Греко-Бактрийское царство было основано, когда Диодот I, сатрап Бактрии (и, вероятно, близлежащих провинций), отделился от империи Селевкидов около 250 г. до н. э. Сохранившиеся древние источники (см. ниже) несколько противоречивы, а точная дата независимости Бактрии не установлена. Несколько упрощенно, существует высокая хронология (ок. 255 г. до н. э.) и низкая хронология (ок. 246 г. до н. э.) отделения Диодота. [57] Высокая хронология имеет то преимущество, что объясняет, почему царь Селевкидов Антиох II выпустил очень мало монет в Бактрии, поскольку Диодот стал бы там независимым в начале правления Антиоха. [58] С другой стороны, низкая хронология, начиная с середины 240-х годов до н. э., имеет то преимущество, что связывает отделение Диодота I с Третьей сирийской войной , катастрофическим конфликтом для Империи Селевкидов.
Диодот, правитель тысячи городов Бактрии ( лат . Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), перешел на сторону и провозгласил себя царем; все остальные народы Востока последовали его примеру и отделились от македонян.
— ( Джастин , XLI,4 [59] )
Новому царству, высоко урбанизированному и считавшемуся одним из самых богатых на Востоке ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium «Чрезвычайно процветающая Бактрийская империя тысячи городов» Юстин, XLI,1 [60] ), суждено было и дальше расти в могуществе и заняться территориальной экспансией на восток и запад:
Греки, вызвавшие восстание в Бактрии, благодаря плодородию страны стали настолько могущественными, что стали хозяевами не только Арианы , но и Индии , как говорит Аполлодор Артемитский : и ими было покорено больше племен, чем Александром. .. Их городами были Бактра (называемая также Зариаспа, через которую протекает одноименная река, впадающая в Окс ), и Дарапса, и ряд других. Среди них была Евкратидия , названная в честь своего правителя.
- (Страбон, XI.XI.I [61] )
Когда правитель соседней Парфии , бывший сатрап и самопровозглашенный царь Андрагор , был устранен Арсаком , возникновение Парфянской империи отрезало греко-бактрийцев от прямого контакта с греческим миром. Сухопутная торговля продолжалась в замедленном темпе, тогда как морская торговля между греческим Египтом и Бактрией развивалась.
Диодоту наследовал его сын Диодот II , который объединился с парфянским Арсаком в борьбе против Селевка II :
Вскоре после этого, облегченный смертью Диодота, Арсак заключил мир и заключил союз с его сыном, тоже по имени Диодот; некоторое время спустя он сразился с Селевком, пришедшим наказать мятежников, и одержал победу: парфяне праздновали этот день как день, ознаменовавший начало их свободы.
- (Джастин, XLI, 4) [62]
Евтидем , магнесийский грек, согласно Полибию [63] и, возможно, сатрап Согдианы , сверг Диодота II около 230 г. до н.э. и основал свою собственную династию. Власть Евтидема распространилась на Согдиану, выйдя за пределы города Александрии Эсхат , основанного Александром Македонским в Фергане :
«И они также владели Согдианой, расположенной выше Бактрианы к востоку между рекой Оксом, которая образует границу между бактрийцами и согдийцами, и рекой Яксарт . И Яксарт образует также границу между согдийцами и кочевниками.
- Страбон XI.11.2 [64]
Евтидем подвергся нападению со стороны правителя Селевкидов Антиоха III около 210 г. до н.э. Хотя он командовал 10 000 всадников, Евтидем первоначально проиграл битву на Арии [65] и был вынужден отступить. Затем он успешно выдержал трехлетнюю осаду города-крепости Бактра (современный Балх ), прежде чем Антиох наконец решил признать нового правителя и предложить одну из своих дочерей сыну Евтидема Деметрию около 206 г. до н.э. [66] Классические источники также сообщают, что Евтидем заключил мир с Антиохом III, предполагая, что он заслуживает похвалы за свержение первоначального мятежника Диодота, и что он защищал Среднюю Азию от вторжений кочевников благодаря своим оборонительным усилиям:
... ибо, если бы он не уступил этому требованию, ни один из них не был бы в безопасности: поскольку поблизости находились большие орды кочевников, которые представляли опасность для обоих; и что если бы они впустили их в страну, она, несомненно, стала бы совершенно варварской.
— ( Полибий , 11.34) [63]
После ухода армии Селевкидов Бактрийское царство, похоже, расширилось. На западе территории северо-восточного Ирана могли быть поглощены, возможно, вплоть до Парфии , правитель которой потерпел поражение от Антиоха Великого . Эти территории, возможно, тождественны бактрийским сатрапиям Тапурии и Траксианы .
На севере Евтидем также правил Согдианой и Ферганой , и есть признаки того, что из Александрии Эсхате греко-бактрийцы, возможно, возглавили экспедиции до Кашгара и Урумчи в китайском Туркестане , что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом около 220 г. ДО Н.Э. Греческий историк Страбон тоже пишет следующее:
они расширили свою империю даже до Серов (китайцев) и Фринов .
— ( Страбон , XI.XI.I) [61]
Несколько статуэток и изображений греческих солдат были найдены к северу от Тянь-Шаня , на пороге Китая, и сегодня выставлены в Синьцзянском музее в Урумчи (Бордман [67] ).
Высказывались также предположения о греческом влиянии на китайское искусство ( Хирт , Ростовцев ). Узоры с розетками цветов, геометрическими линиями и стеклянными вставками, напоминающие эллинистические влияния, [68] можно найти на некоторых бронзовых зеркалах ранней династии Хань . [69]
Нумизматика также предполагает, что в этих случаях мог иметь место некоторый обмен технологиями: греко-бактрийцы были первыми в мире, кто выпустил медно-никелевые монеты (соотношение 75/25), [70] технологию сплава, известную только китайцам в время под названием «Белая медь» (некоторые виды оружия периода Воюющих царств были из медно-никелевого сплава [71] ). Примерно в этот период засвидетельствована практика экспорта китайских металлов, в частности железа, для торговли. Цари Евтидем, Евтидем II, Агафокл и Панталеон выпустили эти монеты около 170 г. до н.э., и альтернативно было высказано предположение, что источником никелевой медной руды были рудники в Анараке . [72] Медь-никель не будет снова использоваться в чеканке монет до 19 века.
Присутствие китайцев на Индийском субконтиненте с древних времен также подтверждается рассказами о « чиньях » в « Махабхарате » и «Ману Смрити» .
Исследователь и посол династии Хань Чжан Цянь посетил Бактрию в 126 г. до н.э. и сообщил о присутствии китайских продуктов на бактрийских рынках:
«Когда я был в Бактрии ( Даксии ), – сообщал Чжан Цянь, – я видел бамбуковые трости из Цюн и ткани, изготовленные в провинции Шу (территории юго-западного Китая). Когда я спросил людей, как они получили такие предметы, они ответил: «Наши торговцы покупают их на рынках Шенду (Индия)».
По возвращении Чжан Цянь сообщил китайскому императору Хань Уди об уровне развития городских цивилизаций Ферганы, Бактрии и Парфии, который заинтересовался развитием торговых отношений с ними:
Сын Неба, услышав все это, рассуждал так: Фергана ( Даюань ) и владения Бактрии ( Даксия ) и Парфии ( Анси ) — большие страны, полные редких вещей, с населением, живущим в постоянных жилищах и занятым несколько одинаковыми занятиями. с китайским народом и придавая большое значение богатым продуктам Китая.
— ( Ханьшу , бывшая история Хань)
Затем ряд китайских послов был отправлен в Среднюю Азию, что положило начало развитию Шелкового пути с конца II века до нашей эры. [73]
Индийский император Чандрагупта , основатель династии Маурьев , вновь завоевал северо-западную Индию после смерти Александра Великого около 322 г. до н. э. Однако контакты с его греческими соседями в Империи Селевкидов сохранялись , был установлен династический союз или признание смешанных браков между греками и индийцами (в античных источниках описывается как соглашение об Эпигамии ), а некоторые греки, такие как историк Мегасфен , проживал при дворе Маурьев. Впоследствии каждый император Маурьев имел при своем дворе греческого посла.
Внук Чандрагупты Ашока обратился в буддийскую веру и стал великим прозелитистом в духе традиционного палийского канона буддизма Тхеравады , направляя свои усилия на индийский и эллинистический миры примерно с 250 г. до н. э. Согласно « Эдиктам Ашоки» , высеченным в камне, некоторые из которых были написаны на греческом языке, он отправил буддийских эмиссаров в греческие земли в Азии и вплоть до Средиземноморья. В указах упоминается каждый из правителей эллинистического мира того времени.
Завоевание Дхармы было одержано здесь, на границах и даже в шестистах йоджанах (4000 миль) от них, где правит греческий царь Антиох , за пределами того места, где правят четыре царя по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александр , а также в на юге среди чола , пандьев и до Тамрапарни .
- ( Указы Ашоки , 13-й Рок-Эдикт, С. Дхаммика)
Часть греческого населения, оставшегося на северо-западе Индии, очевидно, обратилась в буддизм:
Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи , набхаков, набхапамкитов, бходжей, питиников, андхрасов и палид, повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .
- ( Указы Ашоки , 13-й Рок-Эдикт, С. Дхаммика)
Более того, согласно палийским источникам, некоторые из эмиссаров Ашоки были греческими буддистскими монахами, что указывает на тесный религиозный обмен между двумя культурами:
Когда тхера (старейшина) Моггалипутта, просветитель религии Победителя (Ашоки), завершил (третий) совет… он послал тхера, одного сюда и одного туда: …и в Апарантаку («Западный страны», соответствующие Гуджарату и Синду ), он послал грека ( Йона ) по имени Дхаммаракхита ... и тхера Махаракхита, которого он послал в страну Йоны.
- ( Махавамса XII)
Греко-бактрийцы, вероятно, принимали этих буддийских эмиссаров (по крайней мере, Махаракхиту, букв. «Великий Спасенный», который был «послан в страну Йоны») и каким-то образом терпели буддийскую веру, хотя доказательств осталось мало. Во II веке нашей эры христианский догматик Климент Александрийский признал существование буддийских шраманов среди бактрийцев («бактрийцы» означали «восточные греки» в тот период) и даже их влияние на греческую мысль:
Таким образом, философия, вещь высочайшей полезности, процветала в древности среди варваров, проливая свой свет на народы. А потом оно пришло в Грецию . Первыми в ее рядах были пророки Египта ; и халдеи среди ассирийцев ; [74] и друиды среди галлов ; и шраманы у бактрийцев («Σαρμαναίοι Βάκτρων»); и философы кельтов ; и волхвы персидские , предсказавшие рождение Спасителя и пришедшие в землю Иудейскую , ведомые звездой. В их число входят также индийские гимнософы и другие варварские философы. И из них есть два класса: одни называются шраманами («Σαρμάναι»), а другие — браминами («Βραφμαναι»).
- Климент Александрийский, «Строматы, или Сборники», книга I, глава XV [75]
В Индии династия Маурьев была свергнута около 185 г. до н.э., когда Пушьямитра Шунга , главнокомандующий императорскими войсками Маурьев и брамин , убил последнего из императоров Маурьев Брихадратху . [76] [77] Пушьямитра Шунга затем взошел на трон и основал Империю Шунга , которая распространила свой контроль на запад до Пенджаба .
Буддийские источники, такие как « Ашокавадана» , упоминают, что Пушьямитра был враждебно настроен по отношению к буддистам и якобы преследовал буддийскую веру . Большое количество буддийских монастырей ( вихар ) якобы было преобразовано в индуистские храмы, в таких местах, как Наланда , Бодхгая , Сарнатх или Матхура . Хотя светские источники утверждают, что индуизм и буддизм в то время конкурировали, причем шунга предпочитали первый второму, такие историки, как Этьен Ламот [78] и Ромила Тапар [79], утверждают, что буддийские рассказы о преследованиях буддистов по шюнгасам во многом преувеличены. Однако некоторые пуранические источники также описывают возрождение брахманизма после династии Маурьев и убийство миллионов буддистов, например, Пратисарга Парва из Бхавишья Пураны : [80]
«В это время [после правления Чандрагупты , Биндусары и Ашоки ] лучший из брахманов Каньякубджа совершал жертвоприношение на вершине горы под названием Арбуда. Под влиянием ведических мантр из ягьи (жертвоприношения) появились четыре кшатрия . .(...) Они держали Ашоку под своим контролем и уничтожили всех буддистов. Говорят, что буддистов было 4 миллиона, и все они были убиты необычным оружием".
- Пратисарга Парва [81] [80]
Некоторая повествовательная история сохранилась для большей части эллинистического мира, по крайней мере, из королей и войн; [83] Индии этого не хватает. Основным греко-римским источником об индо-греках является Юстин , написавший антологию, взятую из материалов римского историка Помпея Трога , который, в свою очередь, писал на основе греческих источников во времена Августа Цезаря . [84] Помимо этих десятков предложений, географ Страбон несколько раз упоминает Индию в ходе своего длительного спора с Эратосфеном о форме Евразии. Большинство из них являются чисто географическими утверждениями, но он упоминает, что источники Эратосфена говорят, что некоторые греческие цари завоевали больше, чем Александр; Страбон не верит им в этом и не верит, что Менандр и Деметрий, сын Евтидема, завоевали больше племен, чем Александр. [85] В одной из книг Полибия есть половина рассказа о Менандре , не дошедшая до нас в первозданном виде. [86]
Существуют индийские литературные источники, начиная от Милинда Панха , диалога между буддийским мудрецом Нагасеной и индианизированными именами, которые могут быть связаны с индо-греческими царями, такими как Менандр I. Имена в этих источниках последовательно индианизируются, и существует некоторый спор о том, представляет ли, например, Дхармитра «Деметрия» или является индийским принцем с таким именем. Была также китайская экспедиция в Бактрию Чан-киена при императоре У Хань , записанная в « Записях Великого историка» и «Книге бывшего Хань» , с дополнительными свидетельствами в « Книге Поздней Хань» ; идентификация мест и народов, стоящих за транскрипцией на китайский язык, затруднена, и было предложено несколько альтернативных интерпретаций. [87] [ нужна полная цитата ]
Другое свидетельство более широкого и длительного влияния индо-греков, возможно, предполагает надпись Яванараджья , датированная I веком до нашей эры. В нем упоминаются яваны , термин, происходящий от слова «ионийцы» и который в то время, скорее всего, означал «индо-греки». [88]
Деметрия I , сына Евтидема , обычно считают греко-бактрийским царем, который первым начал греческую экспансию в Индию . Таким образом, он является основателем Индо-греческого царства. Истинные намерения греческих королей по оккупации Индии неизвестны, но считается, что уничтожение империи Маурьев Сунгами во многом способствовало этой экспансии. Индо-греки, в частности Менандр I , который, как сказано в Милиндапанхе, обратился в буддизм, также, возможно, получили помощь индийских буддистов. [90]
Существует надпись времен правления его отца, уже официально прославляющая Деметрия как победителя. У него также есть одна из немногих абсолютных дат в индо-греческой истории: после того, как его отец удерживал Антиоха III в течение двух лет, 208–6 до н.э., мирный договор включал предложение о браке между Деметрием и дочерью Антиоха. [91] Монеты Деметрия I были найдены в Арахосии и в Кабулской долине ; последнее будет первым вторжением греков в Индию, как они ее определяли. Существуют также литературные свидетельства кампании на восток против серов и фринов ; но порядок и датировка этих завоеваний неясны. [92]
Деметрий I, кажется, завоевал долину Кабула, Арахозию и, возможно, Гандхару ; [93] он не чеканил индийских монет, так что либо его завоевания не проникли так далеко в Индию, либо он умер, не успев их закрепить. На своих монетах Деметрий I всегда изображает слоновий шлем, который носил Александр, который, по-видимому, является знаком его завоеваний в Индии. [94] Бопеараччи считает, что Деметрий получил титул «короля Индии» после своих побед к югу от Гиндукуша. [95] Ему также был дан, хотя, возможно, только посмертно, титул Ἀνίκητος («Аникетос», букв. Непобедимый ), культовый титул Геракла , который принял Александр; более поздние индо-греческие цари Лисий, Филоксен и Артемидор также взяли его. [96] Наконец, Деметрий, возможно, был основателем недавно открытой эпохи Яваны , начавшейся в 186/5 г. до н.э. [97]
После смерти Деметрия бактрийские цари Панталеон и Агафокл отчеканили первые двуязычные монеты с индийскими надписями, найденные даже на востоке, вплоть до Таксилы [99], так что в их время (ок. 185–170 до н. э.) Бактрийское царство, по-видимому, включало Гандхару. [100] На этих первых двуязычных монетах использовалось письмо Брахми , тогда как более поздние короли обычно использовали письмо Харошти . Они также дошли до включения индийских божеств, по-разному интерпретируемых как индуистские божества или Будда . [98] Они также включали различные индийские изображения (лев, слон, бык-зебу ) и символы, некоторые из которых были буддийскими, например дерево в перилах. [101] Эти символы также можно увидеть в постмаурийской чеканке Гандхары .
Индуистские монеты Агафокла немногочисленны, но впечатляют. В 1970 году в Ай-Хануме были обнаружены шесть серебряных драхм индийского стандарта , на которых изображены индуистские божества. [102] Это ранние Аватары Вишну : Баларама - Санкаршана с атрибутами , состоящими из булавы Гада и плуга , и Васудева - Кришна с атрибутами Вишну Шанкха (грушевидный футляр или раковина) и колесо Сударшана-чакры . [102] Эти первые попытки включения индийской культуры были лишь частично сохранены более поздними королями: все они продолжали чеканить двуязычные монеты, иногда в дополнение к чеканке аттических монет , но греческие божества оставались преобладающими. Однако индийские животные, такие как слон, бык или лев, возможно, имеющие религиозный подтекст, широко использовались в квадратных монетах индийского стандарта. Буддийские колеса ( дхармачакры ) до сих пор встречаются в чеканке Менандра I и Менандра II . [103] [104]
После смерти Деметрия последовали несколько бактрийских царей, и вполне вероятно, что гражданские войны между ними позволили Аполлодоту I (ок. 180/175 до н.э.) стать независимым как первый настоящий индо-греческий царь (который не правление из Бактрии). Большое количество его монет было найдено в Индии, и, судя по всему, он правил в Гандхаре, а также в западном Пенджабе. Аполлодот I сменил или правил вместе с Антимахом II , вероятно, сыном бактрийского царя Антимаха I. [105]
Следующим важным индо-греческим царем был Менандр I , который считается самым успешным из индо-греческих царей и который максимально расширил королевство посредством своих различных завоеваний. [106] [107] Находки его монет являются самыми многочисленными и происходят на самой большой географической территории, больше, чем у любого из других индо-греческих царей. Монеты с изображением Менандра можно найти даже в Восточном Пенджабе, на расстоянии более 600 миль. Менандр, похоже, положил начало второй волне завоеваний, и вполне вероятно, что самые восточные завоевания были совершены именно им. [108]
Таким образом, с 165 г. до н. э. до своей смерти в 130 г. до н. э. Менандр I правил Пенджабом со столицей Сагалой . [109] [110] Менандр впоследствии совершил экспедицию через северную Индию в Матхуру , где была записана надпись Явнараджья. Однако неизвестно, была ли это непрерывная империя или управлялась через ключевые центры городов или полисы. Вскоре после этого Евкратид I , царь Греко-Бактрийского царства, начал войну с индо-греками на северо-западной границе.
По данным Аполлодора Артемитского , цитируемого Страбоном, индо-греческая территория на некоторое время включала индийские прибрежные провинции Синд и , возможно, Гуджарат . [111] Однако с помощью археологических методов индо-греческая территория может быть подтверждена только от Кабульской долины до восточного Пенджаба , поэтому греческое присутствие за пределами, вероятно, было недолгим или вообще отсутствовало.
Некоторые источники также утверждают, что индогреки, возможно, достигли столицы Шунга Паталипутры на севере Индии. [114] Однако характер этой экспедиции является предметом споров. Единственный зарегистрированный основной отчет об этой кампании был написан в «Юга-пуране» , однако этот текст был написан как предстоящее пророчество о надвигающемся конфликте. Неизвестно, была ли осуществлена экспедиция и добились ли яваны (индо-греки) успеха в этом походе.
«После завоевания Сакеты, страны Панчалы и Матхуры, яваны, злые и доблестные, достигнут Кусумадхваджи («Города цветочного штандарта», Паталипутры). Достигнув толстых глиняных укреплений в Паталипутре, все в провинциях, без сомнения, будет беспорядок. В конце концов, последует великая битва с древовидными орудиями (осадными машинами)».
- Юга Пурана (Гарги-Самхита, Параграф 5)
Однако утверждение о том, что Яваны владели Паталипутрой, не подтверждается нумизматическими или историческими отчетами и даже противоречит некоторым надписям. В надписи Хатигумфа записано, что король Калинга Кхаравела во время своего четвертого года правления разгромил деморализованную индо-греческую армию обратно в Матхуру. Неизвестно, кто из индо-греков возглавлял армию в то время, однако предполагается, что это был Менандр I или, возможно, даже более поздний правитель. [115] Затем, на двенадцатом году своего правления, Кхаравела, как записано, сражался с империей Шунга и победил императора Брихаспатимитру, известного как Пушьямитра Шунга . [116] Затем утверждается, что Кхаравела разграбил столицу Паталипутру и вернул себе джайнских идолов и сокровища, которые были разграблены из Калинга и доставлены в Паталипутру. На основании хронологии и даты I века до нашей эры предполагается, что Менандр был лидером индо-греков во время правления Харавелы.
«Затем, на восьмом году, (Кхаравела) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаху (Раджагриху). Из-за громкого слуха об этом подвиге яванский (греческий) царь Дими [та] отступил в Матхуру. освободив свою деморализованную армию».
- Надпись Хатигумфа (строки 7-8)
Важный бактрийский царь Евкратид, похоже, напал на Индо-греческое царство в середине II века до нашей эры. Деметрий, прозванный «Царем индейцев», похоже, противостоял Евкратиду в четырехмесячной осаде, о которой сообщает Юстин, но в конечном итоге проиграл. [б]
Неизвестно, кем был этот Деметрий и когда произошла осада. Некоторые ученые полагают, что это был Деметрий I. «(Деметрий I), вероятно, был тем Деметрием, который осаждал Евкратида в течение четырех месяцев», DW Mac Dowall, стр. 201–202, Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest . Этот анализ противоречит Бопеарачи, который предположил, что Деметрий I умер задолго до прихода к власти Евкратида.</ref> В любом случае, Евкратид, похоже, оккупировал территорию вплоть до Инда , между ок. 170 г. до н.э. и 150 г. до н.э. [117] Его достижения были в конечном итоге возвращены индо-греческому царю Менандру I , [118]
Менандр также упоминается в буддийской литературе, где его называют Милиндой. В «Милинда Панха» он описан как обращенный в буддизм и что он стал архатом [119] , чьи мощи хранились в манере, напоминающей Будду. [120] [121] Он также представил новый тип монет с Афиной Алкидем («Защитник народа») на реверсе, который был принят большинством его преемников на Востоке. [122]
После смерти Менандра его империя значительно сократилась из-за появления новых королевств и республик внутри Индии. [22] Наиболее выдающимися образованиями, подвергшимися реформированию, были Яудхея и Арджунаяны , которые были военными конфедерациями, которые были аннексированы Империей Маурьев . Эти республики начали чеканить новые монеты с изображением военных побед, напоминающие монеты индо-греческого типа. Наряду с нумизматическими свидетельствами, наскальная надпись Рудрадамана в Джунагадхе подробно описывает завоевания сакского царя Рудрадамана I западных сатрапов над Республикой Яудхейя, подтверждая их независимость. [123]
С середины II века до нашей эры скифы , в свою очередь подталкиваемые юэчжи , завершавшими длительную миграцию от границ Китая , начали вторгаться в Бактрию с севера. [124] Около 130 г. до н. э. последний греко-бактрийский царь Гелиокл , вероятно, был убит во время вторжения, и само греко-бактрийское царство прекратило свое существование. Парфяне также, вероятно , сыграли роль в падении Бактрийского царства и вытеснили скифов.
Однако исторических записей о событиях в Индо-греческом царстве после смерти Менандра около 130 г. до н. э. нет, поскольку индо-греки теперь стали очень изолированы от остального греко-римского мира. Более поздняя история индо-греческих государств, продолжавшаяся примерно до смены до нашей эры и нашей эры, почти полностью реконструирована на основе археологических и нумизматических анализов. [125]
Греческое присутствие в Арахозии , где греческое население проживало еще до приобретения этой территории Чандрагуптой у Селевка , упоминается Исидором Хараксским . Он описывает там греческие города, один из них назван Деметриадой, вероятно, в честь завоевателя Деметрия . [126]
Аполлодот I (и Менандр I) были упомянуты Помпеем Трогом как важные индо-греческие цари. [127] Предполагается, что греческие наступления временно дошли до столицы Шунга Паталипутры (сегодня Патна ) в восточной Индии. Сеньор считает, что эти завоевания могут относиться только к Менандру: [128] Напротив, Джон Митченер считает, что греки, вероятно, совершили набег на индийскую столицу Паталипутру во времена Деметрия, [129] хотя анализ Митченера не основан на нумизматических данных.
Итак, из восточных частей Индии нам стали известны все те части, которые лежат по эту сторону Гипаниса , а также любые части за Гипанисом, о которых добавлено описание тех, кто после Александра вышел за пределы Гипаниса. Гипанис — к Ганге и Паталипутре .
— Страбон , 15-1-27 [130] [131]
Серьезность нападения вызывает некоторые сомнения: Менандр, возможно, просто присоединился к набегу индийских царей вниз по Гангу , [132] поскольку индо-греческое присутствие не было подтверждено на этом дальнем востоке.
На юге греки, возможно, оккупировали районы Синда и Гуджарата , включая стратегическую гавань Баригаза ( Бхарух ), [133] завоевания также засвидетельствованы монетами, датируемыми индо-греческим правителем Аполлодотом I и несколькими древними авторами ( Страбон 11; Перипл Эритрейского моря , гл. 41/47): [134]
Греки... овладели не только Паталеной , но и на остальной части побережья так называемым царством Сараоста и Сигердиса .
- Страбон 11.11.1 [135]
Перипл далее объясняет древнее индо - греческое правление и продолжающееся обращение индо-греческих монет в регионе:
«До сих пор в Баригазе распространены древние драхмы , пришедшие из этой страны, с надписями греческими буквами и изображениями тех, кто царствовал после Александра, Аполлодора [ так в оригинале ] и Менандра ».
- Перипл Глава. 47 [136]
Однако Нараин отвергает рассказ о Перипле как «просто историю моряка» и считает, что находки монет не обязательно являются индикатором оккупации. [137] Клад монет также предполагает, что в Центральной Индии область малва также могла быть завоевана. [138]
Судя по нумизматическим, литературным и эпиграфическим данным, кажется, что индо-греки также контролировали Матхуру в период между 185 г. до н.э. и 85 г. до н.э., особенно во время правления Менандра I (165–135 гг. до н.э.). [140] Птолемей упомянул, что правитель Менандра простирался до Матхуры (Μόδυρα). [140]
Чуть северо-западнее Матхуры в городе Хокракот (современный Рохтак ) были найдены многочисленные индо-греческие монеты, принадлежавшие аж 14 различным индо-греческим царям, а также формы для монет в Наурангабаде , [141] предполагающие индо-греческую оккупацию. Харьяны во II-I веках до н.э. [142] [143]
Надпись в Матхуре, обнаруженная в 1988 году, [145] надпись Яванараджья , упоминает «Последний день 116 года гегемонии Яваны ( Яванараджья )». «Яванараджья», вероятно, относится к правлению индо-греков в Матхуре примерно в 70–60 гг. До н.э. (116 год эры Яваны ). [139] Степень индо-греческого правления в Матхуре оспаривается, но также известно, что никаких остатков правления Сунги в Матхуре не обнаружено, [139] и их территориальный контроль доказан только до центрального города Айодхья на севере центральной Индии, согласно надписи Дханадева-Айодхья . [146] Археологические раскопки литых монет, отчеканенных штампом, также выявили присутствие династии Митр (эмитентов монет, которые не называли себя «королями» на своих монетах) в Матхуре где-то между 150 г. до н.э. и 20 г. до н.э. [139] Кроме того, в Матхуре также были раскопаны монеты, принадлежащие династии Датта . Неизвестно, правили ли эти династии независимо или в качестве сатрапов более крупных королевств.
Несколько фигур иностранцев появляются на терракотах искусства Матхуры IV-II веков до нашей эры, которые описываются либо просто как «иностранцы», либо персы или иранцы из-за их иностранных особенностей. [148] [149] [150] Эти фигурки могут отражать возросшие контакты индейцев с иностранцами в этот период. [149] Некоторые из них, похоже, представляют собой иностранных солдат, посетивших Индию в период Маурьев и оказавших влияние на моделистов в Матхуре своими специфическими этническими особенностями и униформой. [151] Голова солдата в шлеме, вероятно, индо-греческого происхождения , также известна и датируется I веком до н. э., сейчас находится в музее Матхуры. [147] Одну из терракотовых статуэток, которую обычно называют «персидским дворянином» и датируемую II веком до нашей эры, можно увидеть в пальто, шарфе, брюках и тюрбане. [152] [153] [154] [148]
Тогда Матхура, возможно, была завоевана династией Митры или независимо управлялась династией Датта в I веке до нашей эры. [155] В любом случае Матхура находилась под контролем индо -скифских северных сатрапов с I века христианской эры.
Термин « Явана» считается транслитерацией слова «ионийцы» и, как известно, обозначал эллинистических греков (начиная с « Эдиктов Ашоки » , где Ашока пишет о « царе Яваны Антиохе »), [156] но, возможно, иногда относился к другие иностранцы, а также после I века нашей эры. [157]
Патанджали , грамматик и комментатор Панини , около 150 г. до н. э., описывает в « Махабхасье» вторжение в двух примерах, используя несовершенное время на санскрите , обозначающее недавние или продолжающиеся события: [158] [159]
,_Udayagiri_and_Khandagiri_Caves.jpg/1280px-Yavana_warrior_(proper_left_side),_Udayagiri_and_Khandagiri_Caves.jpg)
Брахманический текст « Юга-пураны» описывает события в форме пророчества, которое, возможно, имело исторический характер, [161] [162] [163] повествует о нападении индо-греков на столицу Паталипутру, [164] великолепный укрепленный город. город с 570 башнями и 64 воротами по Мегасфену , [165] и описывает окончательное разрушение городских стен: [166]
Затем, подойдя к Сакете вместе с панчалами и матхурами , доблестные в бою яваны достигнут Кусумадхваджи («Города цветка-знамени», Паталипутры ). Затем, как только Пуспапура (другое название Паталипутры) будет достигнута и ее знаменитые глиняные стены будут снесены, все царство придет в беспорядок.
- Юга Пурана , параграфы 47–48, цитируется у Митченера, Юга Пурана , издание 2002 г. [167] [131]
Отчеты о битвах между греками и шунгами в Центральной Индии также можно найти в «Малавикагнимитраме» , пьесе Калидаса , которая, как полагают, описывает встречу между греческим кавалерийским эскадроном и Васумитрой , внуком Пушьямитры , во время правления последнего, Река Синд или река Кали Синд . [168]
Согласно «Юга Пуране», яваны после этого отступят из-за внутренних конфликтов:
«Яваны (греки) будут командовать, цари исчезнут. (Но в конечном итоге) яваны, опьяненные борьбой, не останутся в Мадхадесе (Срединной стране ); среди них несомненно будет гражданская война, возникающая в их собственной стране ( Бактрии ), будет страшная и лютая война». (Гарги-Самхита, глава Юга Пураны, №7). [167]
По словам Митченера, надпись Хатигумфа указывает на присутствие индо-греков во главе с правителем из Матхуры , указанным как «та» , в I веке до нашей эры. [169] Хотя имя короля опущено и не расшифровано. Остальные слоги [та] оспариваются. Тарн утверждал, что это отсылка к правителю Деметрию. Однако эта интерпретация оспаривается другими историками, такими как Нараин, которые указывают на расхождения в хронологии и на тот факт, что Деметрий не рискнул пройти мимо Пенджаба. [170] Вместо этого большинство историков теперь предполагают, что это был индо-греческий правитель Менандр I или, возможно, более поздний царь Яваны из Матхуры.
«Затем, на восьмом году, ( Кхаравела ) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаху ( Раджагриху ). Из-за громкого слуха об этом подвиге яванский (греческий) царь Дими[та] отступил в Матхуру . освободив свою деморализованную армию».
— Надпись Хатигумфа , строка 8, вероятно, I век до н.э. Оригинальный текст написан шрифтом брахми. [171]
Но хотя эту надпись можно интерпретировать как указание на то, что Деметрий I был царем, совершавшим завоевания в Пенджабе, все же верно и то, что он никогда не выпускал никаких монет индийского стандарта, а только многочисленные монеты с символикой слона и восстановление своего имени в Харости на надписи Хатигумфа: Ди-Ми-Та вызывает сомнения. [172] « Ди » представляет собой реконструкцию, и можно отметить, что имя другого индо-греческого царя, Аминтаса, на языке Харости пишется А-Ми-Та и может подойти.
Таким образом, Менандр остается наиболее вероятным кандидатом для любого продвижения к востоку от Пенджаба.
Менандр считается, вероятно, самым успешным индо-греческим царем и завоевателем самой большой территории. [106] Находки его монет являются самыми многочисленными и наиболее распространенными из всех индо-греческих царей. Менандр также упоминается в буддийской литературе, где его называют Милиндой, а в « Милинда Панха» он описывается как обращенный в буддизм : [174] он стал архатом , [119] чьи мощи хранились в манере, напоминающей Будду. [120] [121] Он также представил новый тип монет с Афиной Алкидем («Защитник народа») на реверсе, который был принят большинством его преемников на Востоке. [122]
С середины II века до нашей эры скифы , в свою очередь подталкиваемые юэчжи , завершавшими длительную миграцию от границ Китая , начали вторгаться в Бактрию с севера. [124] Около 130 г. до н. э. последний греко-бактрийский царь Гелиокл , вероятно, был убит во время вторжения, и само греко-бактрийское царство прекратило свое существование. Парфяне также, вероятно , сыграли свою роль в падении Бактрийского царства.
Сразу после падения Бактрии на бронзовых монетах индо-греческого царя Зоила I (130–120 до н. э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, дубинка Геракла сочеталась с луком скифского типа и коротким рекурсивом . поклон внутри победного венка , иллюстрирующий взаимодействие с конными людьми, происходящими из степей, возможно, либо скифами (будущие индо-скифы ), либо юэчами (будущие кушаны ), вторгшимися в Греко-Бактрию. [175] Этот лук можно противопоставить традиционному эллинистическому длинному луку, изображенному на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи . Сейчас известно, что 50 лет спустя индо-скифский Мауэс находился в союзе с индо-греческими царями в Таксиле , и один из этих царей, Артемидор , кажется, утверждает на своих монетах, что он сын Мауэса, [176] хотя сейчас это оспаривается. [20]
Степень индо-греческого правления до сих пор не определена и спорна. Вероятными членами династии Менандра являются правящая царица Агафоклея , ее сын Стратон I и Никий , хотя неясно, правили ли они непосредственно после Менандра. [177]
Появились и другие цари, обычно в западной части Индо-греческого царства, такие как Зоил I , Лисий , Антиалкид и Филоксен . [178] Эти правители, возможно, были родственниками династий Евкратидов или Евтидемидов. Имена более поздних королей часто были новыми (члены эллинистических династий обычно наследовали фамилии), но старые реверсы и титулы часто повторялись более поздними правителями.
Сразу после падения Бактрии на бронзовых монетах индо-греческого царя Зоила I (130–120 до н. э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, дубинка Геракла сочеталась с луком скифского типа и коротким рекурсивом . поклон внутри победного венка , иллюстрирующий взаимодействие с конными людьми, происходящими из степей, возможно, либо скифами (будущие индо-скифы ), либо юэчами (будущие кушаны ), вторгшимися в Греко-Бактрию. [175] Этот лук можно противопоставить традиционному эллинистическому длинному луку, изображенному на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи . Сейчас известно, что 50 лет спустя индо-скифский Мауэс находился в союзе с индо-греческими царями в Таксиле , и один из этих царей, Артемидор , кажется, утверждает на своих монетах, что он сын Мауэса, [176] хотя сейчас это оспаривается. [20]
В то время как все индо-греческие цари после Аполлодота I в основном выпускали двуязычные (греческие и харошти ) монеты для обращения на своих территориях, некоторые из них также чеканили редкие греческие монеты , найденные в Бактрии. Более поздние цари, вероятно, чеканили эти монеты как своего рода плату скифским или юэчжским племенам, которые теперь правили там, хотя неизвестно, были ли это данью или платой за наемников. [179] В течение нескольких десятилетий после бактрийского вторжения отношения между индо-греками и этими относительно эллинизированными кочевым племенами, казалось, были мирными.
Примерно в это же время, в 115 г. до н.э., записано посольство Гелиодора от царя Антиалкидаса ко двору царя Сунгаса Бхагабхадры в Видише . В столице Сунги Гелиодор установил колонну Гелиодора в знак посвящения Васудеве . Это указывало бы на то, что отношения между индо-греками и сунгасами к тому времени улучшились, что люди путешествовали между двумя царствами, а также на то, что индо-греки с готовностью следовали индийским религиям. [182]
Примерно в тот же период, около 115 г. до н. э., мастера с северо-запада впервые представили декоративные рельефы в близлежащем Санчи , в 6 км от Видиши. [183] Эти мастера оставили каменщики в Харошти , которые в основном использовались в районе Гандхары , в отличие от местного письма брахми . [183] Это, по-видимому, подразумевает, что эти иностранные рабочие были ответственны за некоторые из самых ранних мотивов и фигур, которые можно найти на перилах ступы. [183] Эти ранние рельефы в Санчи (те, что на ступе Санчи № 2 ) датируются 115 г. до н.э., а более обширные резные изображения на колоннах датируются 80 г. до н.э. [184] Эти рельефы были описаны как «самое старое обширное украшение ступы из существующих». [185] Они считаются источником иллюстраций Джатаки в Индии. [186]
Фигура воина, Бхархут Явана , появилась на видном месте на горельефе на перилах ступы Бхархута около 100 г. до н.э. [194] [195] У воина струящаяся повязка на голову греческого короля, северная туника с эллинистическими складками , он держит виноград в руке и имеет буддийский символ триратана на своем мече. [194] Он играет роль Дварапалы , Стража входа в Ступу. Воина описывали как грека , [194] Некоторые предполагают, что он мог даже представлять царя Менандра . [189] [190] [191]
Также примерно в это же время мастера из района Гандхары , как известно, участвовали в строительстве буддийских ворот -торана в Бхархуте , датируемых 100–75 гг. до н.э.: [196] это связано с тем, что каменщики в Харости были найден на нескольких элементах останков Бхархута, что указывает на то, что некоторые из строителей, по крайней мере, прибыли с севера, особенно из Гандхары , где использовалось письмо Харошти. [192] [197] [198]
Каннингем объяснил, что буквы Харости были найдены на балясинах между архитравами ворот, но не были найдены на перилах, которые все имели индийскую маркировку, резюмируя, что ворота, которые художественно более изысканны, должно быть, были созданы художниками с Севера. а перила сделали местные художники. [193]
Опять же в Санчи , но на этот раз датируемый периодом правления Сатаваханы около 50–1 гг. до н.э., можно увидеть один фриз, на котором изображены преданные в греческих одеждах, совершающие посвящение Великой Ступе Санчи. [199] [200] Официальное уведомление в Санчи описывает « Иностранцев, поклоняющихся Ступе ». Мужчины изображены с короткими вьющимися волосами, часто скрепленными повязкой, которую обычно можно увидеть на греческих монетах. Одежда тоже греческая: туники , плащи и сандалии, типичные для греческого дорожного костюма . [201] Музыкальные инструменты также весьма характерны, например, двойная флейта, называемая авлос . Также видны карниксоподобные рога . [202] Все они празднуют у входа в ступу.
О фактическом участии яванов / йонов (греческих дарителей) [203] в строительстве Санчи известно из трёх надписей, сделанных самопровозглашенными яванскими дарителями:
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
Царь Филоксен (100–95 до н. э.) на короткое время оккупировал всю греческую территорию от Паропамисад до Западного Пенджаба , после чего территории снова разделились между более мелкими индо-греческими королями. На протяжении I века до нашей эры индо-греки постепенно уступали позиции индийцам на востоке и скифам , юэчжи и парфянам на западе. В этот период известно около 20 индо-греческих царей, [213] вплоть до последних известных индо-греческих правителей Стратона II и Стратона III , которые правили в регионе Пенджаба примерно до 10 г. н.э. [214]
Известно около восьми «западных» индо-греческих царей; большинство из них отличаются выпуском аттических монет для обращения в соседнем регионе.
Одним из последних важных царей Паропамисад ( часть Гиндукуша ) был Гермеус , который правил примерно до 80 г. до н. э.; вскоре после его смерти юэжи или саки захватили его территории из соседней Бактрии. Когда Гермей изображен на своих монетах верхом на лошади, он вооружен рекурсивным луком и футляром для степного лука, и Р. К. Старший полагает, что он частично кочевника. Однако более поздний царь Гиппострат, возможно, также владел территориями в Паропамисадах.
После смерти Гермея кочевники юэжи или саки стали новыми правителями Паропамисадов и чеканили огромное количество посмертных выпусков Гермея примерно до 40 г. н. э., когда они смешивались с монетами кушанского царя Куджулы Кадфиза . [215] Первый задокументированный принц юэчжи, Сападбизес , правил около 20 г. до н.э. и чеканил монеты на греческом языке и в том же стиле, что и западные индо-греческие цари, вероятно, в зависимости от греческих монетных дворов и хелаторов.
Около 80 г. до н.э. индо-скифский царь по имени Мауэс , возможно, генерал на службе индо-греков, правил в течение нескольких лет на северо-западе Индии, прежде чем индо-греки снова взяли под свой контроль. Судя по всему, он был женат на индо-греческой принцессе по имени Мачене. [216] Царь Гиппострат (65–55 до н. э.), по-видимому, был одним из самых успешных последующих индо-греческих царей, пока не проиграл индо-скифскому Азе I , основавшему индо-скифскую династию в 48/47 до н. э. [c] Различные монеты, похоже, предполагают, что между индо-греками и скифами мог иметь место своего рода союз. [д]
Хотя индо-скифы явно правили в военном и политическом отношении, они сохраняли удивительное уважение к греческой и индийской культурам. Их монеты чеканились на греческих монетных дворах, продолжали использовать настоящие греческие легенды и легенды Харошти и включали изображения греческих божеств, особенно Зевса. [217] Львиная надпись в Матхуре свидетельствует о том, что они приняли буддийскую веру, как и изображения божеств, образующих витарка мудру на их монетах. Греческие общины не были истреблены, а, вероятно, продолжали существовать под властью индо-скифов. Есть вероятность, что между греками и индо-скифами произошло слияние, а не противостояние: на недавно опубликованной монете Артемидор , кажется, представляет себя «сыном Мауэса» [218] (но сейчас это оспаривается) , [219] и рельефы Бунера показывают индо-греков и индо-скифов, наслаждающихся буддийским контекстом.
Последнее известное упоминание об индо-греческом правителе предполагает надпись на перстне-печатке I века нашей эры от имени царя Феодамаса из области Баджаур в Гандхаре , в современном Пакистане. Никакие его монеты не известны, но на печатке написана письмом харошти надпись «Су Теодамаса» , причем «Су» объясняется как греческая транслитерация вездесущего кушанского царского титула «Шау» (« Шах », «Царь»). [220]
Индо-греческие царства потеряли большую часть своих восточных территорий в I веке до нашей эры после смерти Менандра. [221] Арджунаяны и Республика Яудхея упоминают на своих монетах военные победы ( «Победа Арджунаянов», «Победа Яудхей»). Эти образования оставались независимыми до тех пор, пока не были завоеваны сакским королем Рудрадаманом I из западных сатрапов .
Рудрадаман (...), который силой уничтожил Яудхеев, которые не хотели подчиняться, возгордился тем, что они проявили свой «титул» героев среди всех кшатриев .
Они снова завоевали независимость, пока не были завоеваны Самудрагуптой (350–375 гг. Н. Э.) из Империи Гуптов , и вскоре после этого распались.
В I веке до нашей эры тригарты , аудумбары [222] и, наконец, кунинды [223] также начали чеканить свои собственные монеты, обычно в стиле, очень напоминающем индо-греческую чеканку. [224] [225] [226]
Яваны, возможно, правили территорией Матхуры со времен Менандра I до середины I века до нашей эры: надпись Магхера из деревни недалеко от Матхуры записывает посвящение колодца «в сто шестнадцатом веке до нашей эры». год правления Яванов », что соответствует примерно 70 г. до н.э. [227] Однако в I веке до нашей эры они уступили территорию Матхуры либо правителям Митры в рамках империи Шунга , либо династии Датта . [155]
Спасаясь от саков на западе, индо-греки продолжали править территорией в восточном Пенджабе. Царство последних индо-греческих царей Стратона II и Стратона III было завоевано правителем Северного сатрапа саков Раджувулой около 10 г. н.э. [228]
, около 120 г. н.э.Некоторые греческие ядра, возможно, продолжали существовать до II века нашей эры. [230]
При дворе Нахапаны был греческий писатель по имени Яванесвара («Господин греков»), который перевел с греческого на санскрит Яванаджатаку ( «Изречение греков»), астрологический трактат и самую раннюю санскритскую работу Индии по гороскопии. [231]
Большое количество буддийских пещер в Индии , особенно на западе страны, были искусно высечены между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. Средства на строительство этих пещер и оставленные дарственные надписи предоставили многочисленные благотворители, в том числе миряне, представители духовенства, государственные чиновники. Иностранцы, в основном самопровозглашенные яваны , составляли около 8% всех надписей. [232]
Яваны из региона Нашик упоминаются как доноры шести структурных колонн в Великой буддийской Чайтье пещер Карла, построенной и освященной правителем западных сатрапов Нахапаной в 120 году нашей эры [233] , хотя они, похоже, приняли буддийские имена. [234] В общей сложности яваны составляют почти половину известных посвятительных надписей на столбах Великой Чайтьи. [235] По сей день Насик известен как винная столица Индии, где используется виноград, который, вероятно, изначально был импортирован греками. [236]
). Пещеры Шивнери I век нашей эры.Еще две буддийские надписи яванов были найдены в пещерах Шивнери . [237] В одной из надписей упоминается пожертвование резервуара яваной по имени Ирила, а в другой упоминается дар трапезной Сангхе яваной по имени Сита. [237] На этой второй надписи буддийские символы триратны и свастики ( перевернутой) расположены по обе стороны от первого слова «Явана(са)».
Одна из буддийских пещер (пещера № 17) в комплексе пещер Пандавлени недалеко от Нашика была построена и освящена «Индрагнидаттой, сыном Яваны Дхармадева , северянином из Даттамитри», во II веке нашей эры. [238] [239] [240] Городом «Даттамитри» считается город Деметриады в Арахосии , упомянутый Исидором Хараксским . [238]
В пещерах Манмоди , недалеко от Джуннара , на фасаде главной Чайтьи , на центральной плоской поверхности лотоса над входом, появляется надпись дарителя Яваны : в ней упоминается возведение фасада зала (фасада) для буддистов. Самгха, автор: даритель Яваны по имени Чанда: [241]
, с. 120 год нашей эры. [241]«yavanasa camdānam gabhadā[ra]»
«Заслуженный дар фасада зала (гарба) от Явана Чанды»- Надпись на фасаде Манмоди Чайтья. [242] [243] [244]
Эти вклады, похоже, прекратились, когда царь Сатаваханы Гаутамипутра Сатакарни победил правителя Западного сатрапа Нахапану , который правил территорией, где были сделаны эти надписи, ок. 130 г. н. э. Эта победа известна тем фактом, что Гаутамипутра Сатакарни повторно отчеканил многие монеты Нахапаны и что он, как утверждается, победил конфедерацию шаков ( западных кшатрапов ), пехлевов ( индопарфян ) и яванов (индо-греков). , в надписи его матери царицы Готами Баласири в пещере № 3 пещер Насик : [ 245] [246]
...Сири- Сатакани Готамипута (....), сокрушивший гордость и тщеславие кшатриев ; кто уничтожил саков , яванов и палхавов ; кто искоренил расу Хахарата ; который восстановил славу семьи Сатавахана ...
- Надпись царицы Готами Баласири в пещерах Насик , около 170 г. н.э., пещера № 3 [247]
Надписи III века (210–325 гг. н.э.) на буддийском комплексе Нагарджунаконда на юге Индии снова упоминают о причастности яванов к буддизму: [248] надпись в монастыре (Местоположение № 38) описывает его жителей как ачарьев и терий . из школы Вибхаджьявады , «который радовал сердца жителей Кашмиры , Гамдхары , Яваны , Ванавасы , [249] и Тамбапамнидипы ». [250]
Сейчас считается, что несколько статуй Будды Гандхары с датированными надписями датируются эпохой Яваны (начавшейся около 186 г. до н.э.). На одной из статуй Будды из Лориян Тангай есть надпись, в которой упоминается «318 год». Эпоха, о которой идет речь, не указана, но теперь считается, после открытия надписи на реликварии Баджаура и предположения Ричарда Саломона , получившего широкое признание, [252] что она датируется эрой Яваны, начинающейся в 186 г. до н. э. и дает дату статуи Будды ок. 143 год нашей эры. [251]
Надпись у подножия статуи гласит:
са 1 1 1 100 10 4 4 Протавадаса ди 20 4 1 1 1 Будхагоша данаму(кхе) Сагхорумаса садавияса
«В 318 году, в 27-й день Праустапады, дара Буддхагхоши, спутника Самгхавармы»
— Надпись Будды Лориана Тангаи. [251]
Это сделало бы его одним из самых ранних известных изображений Будды после Бимаранской шкатулки (1 век нашей эры) и примерно в то же время, что и буддийские монеты Канишки . [251]
Другая статуя Будды, Будда Хаштнагара , датируется 384 годом, также, вероятно, в эпоху Явана, что, как полагают, относится к 209 году нашей эры. В Британском музее сохранился только постамент , сама статуя со складками одежды. испытав большее облегчение, чем у Лориана Тангайского Будды, исчезнувшего. [251]
Буддизм процветал при индо-греческих царях, и их правление, особенно Менандра, запомнилось как доброжелательное. Было высказано предположение, хотя прямых доказательств нет, что их вторжение в Индию было направлено на то, чтобы продемонстрировать свою поддержку империи Маурьев , которая, возможно, имела долгую историю брачных союзов, [д] обмена подарками, [е] демонстраций дружбы. , [г] обмен послами [ч] и религиозными миссиями [i] с греками. Историк Диодор даже писал, что царь Паталипутры питал «большую любовь к грекам». [259] [260]
Греческая экспансия на территорию Индии могла быть направлена на защиту греческого населения в Индии [261] и защиту буддийской веры от религиозных преследований шунгасов . [262] Город Сиркап , основанный Деметрием, сочетает в себе греческое и индийское влияние без признаков сегрегации между двумя культурами.
Первые греческие монеты, отчеканенные в Индии, монеты Менандра I и Аполлодота I, имеют упоминание «Царь-Спаситель» (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), титул, имевший большое значение в греческом мире, что указывало на важную отражающую победу. Например, Птолемей I был Сотером (спасителем), потому что он помог спасти Родос от Деметрия Осаждающего , а Антиох I , потому что он спас Малую Азию от галлов . Название также было написано на пали на реверсе их монет как («Тратараса»). Менандр и Аполлодот действительно могли быть спасителями греческого населения, проживающего в Индии, а также некоторых индейцев. [263]
Кроме того, большинство монет греческих царей в Индии были двуязычными, написанными по-гречески на лицевой стороне и на пали на оборотной стороне (скриптом Харости , происходящим от арамейского , а не более восточного брахми , который использовался только один раз на монеты Агафокла Бактрийского ), огромная уступка другой культуре, никогда прежде не делавшаяся в эллинском мире. [264] Во время правления Аполлодота II , около 80 г. до н.э., буквы Харости начали использоваться в качестве знаков монетного двора на монетах в сочетании с греческими монограммами и знаками монетного двора, что предполагает участие местных технических специалистов в процессе чеканки. [265] Между прочим, эти двуязычные монеты индо-греков стали ключом к расшифровке письменности Харошти Джеймсом Принсепом (1835 г.) и Карлом Людвигом Гротефендом (1836 г.). [266] [267] Харошти вымер примерно в 3 веке нашей эры.
В индийской литературе индо-греки описываются как яваны (на санскрите ), [268] [269] [270] или Йоны (на пали ) [271] оба считаются транслитерацией « ионийцев ». В Харивамсе «явана» индо-греки вместе с саками , камбоджасами , пахлавами и парадами квалифицируются как кшатрия-пунгава , т.е. высшие представители касты воинов, или кшатриев . «Маджхима -никая» объясняет, что в землях яванов и камбоджи, в отличие от многочисленных индийских каст, существовало только два класса людей: арии и дасы (господины и рабы).
.jpg/1280px-Capitello_corinzio_con_busti_di_devoti_clarified_-_Butkara_I_(Swat).jpg)
Помимо поклонения классическому пантеону греческих божеств, встречающихся на их монетах ( Зевс , Геракл , Афина , Аполлон ...), индо-греки были связаны с местными религиями, особенно с буддизмом, а также с индуизмом и зороастризмом. . [276]
Чандрагупта Маурья , основатель Империи Маурьев , покорил оставленных Александром греческих сатрапов, принадлежавших Селевку I Никатору Империи Селевкидов . Император Маурьев Ашока затем основал крупнейшую империю на Индийском субконтиненте посредством агрессивной экспансии. Ашока обратился в буддизм после разрушительной войны Калинга , отказавшись от дальнейших завоеваний в пользу гуманитарных реформ. [277] Ашока издал Указы Ашоки для распространения буддизма и «Закона благочестия» по всему своему владычеству. В одном из своих указов Ашока утверждает, что обратил свое греческое население вместе с другими в буддизм.
Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи , набхаков, набхапамкитов, бходжей, питиников, андхрасов и палид, повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме . [278]
Последний император Маурьев Брихадратха был убит Пушьямитрой Шунгой , бывшим сенапати или «армейским лордом» Империи Маурьев и основателем Империи Шунга . Утверждается, что Пушьямитра преследовал буддизм в пользу индуизма , вероятно, в попытке еще больше уничтожить наследие Империи Маурьев. [279]
... Пушьямитра снарядил четверное войско и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, отправился на Куккутараму (в Паталипутру ). ... Поэтому Пушьямитра разрушил сангхараму , убил тамошних монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и заявил, что даст... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха. [280]
Вполне возможно, что Менандр I Сотер, или «король-спаситель», выбрал Сакалу своей столицей из-за присутствия там буддистов. Менандр I, как утверждается, обратился в буддизм [281] в «Милинда Панха» , где записан диалог между Менандром и буддийским монахом Нагасеной . Утверждается, что Менандр получил титул архата .
А после, насладившись мудростью Старца, он (Менандр) передал свое царство сыну и, отказавшись от домашней жизни ради бездомного состояния, возвысился в проницательности и сам достиг архатства !
- Вопросы короля Милинды , перевод Т.В. Риса Дэвидса.
Колесо, которое он изображал на некоторых своих монетах, скорее всего, было буддийской Дхармачакрой . [282]
Другой индийский текст, Ступавадана Ксемендры, в форме пророчества упоминает, что Менандр построит ступу в Паталипутре. [283]
Плутарх также представляет Менандра как пример доброжелательного правления и объясняет, что после его смерти честь поделиться его останками претендовала на различные города, находившиеся под его правлением, и они были закреплены в «памятниках» (μνημεία, вероятно, ступах ), в параллель с историческим Буддой : [284]
Но когда некий Менандр, милостиво царствовавший над бактрийцами, впоследствии умер в лагере, города действительно по общему согласию устроили его похороны; но дойдя до спора о его мощах, они с трудом пришли наконец к тому соглашению, что, раздав прах его, все должны унести равную долю и все поставить ему памятники.
— Плутарх , «Политические наставления» Прек. эйп. нем. 28, 6). [285]
Ступа Буткара была «монументализирована» добавлением эллинистических архитектурных украшений во время индо-греческого правления во 2 веке до нашей эры. [275] Монета Менандра I была найдена во втором старейшем слое (GSt 2) ступы Буткара, что указывает на период дополнительных построек во время правления Менандра. [286] Считается, что Менандр был строителем второго древнейшего слоя ступы Буткара после ее первоначального строительства во времена Империи Маурьев. [287]
Некоторые индо-греческие цари использовали титул «Дхармикаса», то есть «Последователь Дхармы», написанный письмом Харошти на аверсе своих монет. Соответствующая легенда на греческом языке - «Дикайос» («Справедливый»), довольно обычный атрибут на греческих монетах. Выражение «Последователь Дхармы», конечно, нашло бы большой отклик у индийских подданных, привыкших к тому, что это выражение использовалось благочестивыми царями, особенно со времен Ашоки , который защищал Дхарму в своих надписях . Семь царей, использующих «Дхармакасу», то есть «Последователь Дхармы», — это поздние индо-греческие цари, жившие примерно в 150 г. до н.э., сразу после правления Менандра I , и в основном связанные с областью Гандхары : Зойлос I (130–130 гг. 120 до н. э.), Стратон (130–110 до н. э.), Гелиокл II ( 95–80 до н. э.), Феофил (130 или 90 до н. э.), Менандр II (90–85 до н. э.), Архебиос (90–80 до н. э.) и Пеуколаос (ок. 90 г. до н. э.). [288] Атрибут Дхармики был снова использован столетие спустя известным буддийским практиком, индо-скифским царем Харахостом , чтобы восхвалять на своих монетах добродетели своего предшественника, царя Азеса . [289]
Со времен Агафоклеи и Стратона I , около 100 г. до н.э., цари и божества регулярно изображаются на монетах, делающими благословляющие жесты, [290] которые часто кажутся похожими на буддийскую Витарка мудру . [291] С течением веков точные формы, принимаемые рукой, становятся менее ясными. Этот благословляющий жест часто перенимали и индо-скифы . [292]
Столб Гелиодора — каменная колонна , воздвигнутая около 113 г. до н. э. в центральной Индии [ нужна ссылка ] в Видише близ современного Беснагара Гелиодором , греческим послом индо-греческого царя Антиалкида [230] при дворе шунганского царя Бхагабхадры . . Столп первоначально поддерживал статую Гаруды . В посвящении посол Индии и Греции объясняет, что он является преданным « Васудевы , Бога богов». Исторически это первая известная надпись, связанная с культом Бхагаваты в Индии . [180]
В целом искусство индогреков плохо документировано, и немногие произведения искусства (не считая их монет и нескольких каменных палитр ) напрямую им приписывают. Однако чеканка индо-греков обычно считается одной из самых блестящих в художественном отношении античности. [293] Эллинистическое наследие ( Ай-Ханум ) и художественное мастерство индо-греческого мира также предполагают богатую скульптурную традицию, но традиционно им приписывают очень мало скульптурных остатков. Напротив, большинство гандхарских эллинистических произведений искусства обычно приписывают прямым преемникам индо-греков в Индии в I веке нашей эры, таким как кочевые индо-скифы , индо-парфяне и, в уже упадочном состоянии, Кушаны [ 294] В целом гандхарскую скульптуру невозможно точно датировать, поэтому точная хронология остается открытой для интерпретации.
Возможность прямой связи между индо-греками и греко-буддийским искусством была подтверждена недавно, поскольку датировка правления индо-греческих царей была продлена до первых десятилетий I века нашей эры, с правлением Стратона II. в Пенджабе. [295] Кроме того, Фушер, Тарн, а в последнее время Бордман, Буссагли и МакЭвилли придерживаются мнения, что некоторые из наиболее чисто эллинистических произведений северо-западной Индии и Афганистана на самом деле могут быть ошибочно отнесены к более поздним векам и вместо этого принадлежат к период на одно-два столетия раньше, ко времени индо-греков во II–I веке до нашей эры: [j]
Это особенно относится к некоторым чисто эллинистическим произведениям в Хадде , Афганистан , области, которая «действительно может быть колыбелью зарождающейся буддийской скульптуры в индо-греческом стиле». [296] Ссылаясь на одну из триад Будды в «Хадде», в которой Будда стоит на стороне очень классических изображений Геракла / Ваджрапани и Тихе / Харити , Бордман объясняет, что обе фигуры «могут на первый (и даже на второй) взгляд сойти за , скажем, из Малой Азии или Сирии первого или второго века до нашей эры (...) это по существу греческие фигуры, выполненные художниками, вполне знакомыми с гораздо большим, чем внешние проявления классического стиля». [297]
Альтернативно, было высказано предположение, что эти произведения искусства могли быть выполнены странствующими греческими художниками во времена морских контактов с Западом с 1 по 3 века нашей эры. [298]
Греко -буддийское искусство Гандхары , помимо вездесущности греческого стиля и стилистических элементов, которые можно было бы просто считать устойчивой художественной традицией, [ 299] предлагает многочисленные изображения людей в греческом классическом реалистическом стиле, взглядах и моде (одежда, такая как хитон и гиматий , похожий по форме и стилю на греко-бактрийские статуи Ай-Ханума II века до нашей эры , прическа), держащий в руках хитроумные приспособления, характерные для греческой культуры ( амфоры , греческие чашки для питья «кантарос»), в ситуациях, которые могут варьироваться от праздничных (типа вакхических сцен) до буддистско-религиозного. [300] [301]
Из-за неопределенности в датировке неясно, действительно ли эти произведения искусства изображают греков периода индо-греческого правления до I века до нашей эры или оставшиеся греческие общины, находившиеся под властью индопарфян или кушанов в I и II веках нашей эры. . Бенджамин Роуленд считает, что моделями статуй бодхисаттвы Гандхары могли быть индо-греки, а не индо-скифы или кушаны [302].
Об экономике индогреков известно очень мало, хотя она, судя по всему, была довольно динамичной. [303] [304]
Обилие их монет предполагает крупные горнодобывающие операции, особенно в горной местности Гиндукуша , и важную денежную экономику. Индо-греческие монеты действительно чеканили двуязычные монеты как греческого «круглого» стандарта, так и индийского «квадратного» стандарта, [305] предполагая, что денежное обращение распространилось на все части общества. Принятие индо-греческих денежных соглашений соседними королевствами, такими как Кунинды на востоке и Сатаваханы на юге, [306] также предполагает, что индо-греческие монеты широко использовались для трансграничной торговли.
Также может показаться, что некоторые монеты, выпущенные индо-греческими царями, особенно монеты одноязычного аттического стандарта , могли использоваться для уплаты той или иной дани племенам юэчжи к северу от Гиндукуша. [179] На это указывают находки монет из клада Кундуз на севере Афганистана, в которых обнаружено большое количество индо-греческих монет эллинистического стандарта (греческая гиря, греческий язык), хотя ни один из царей, представленных в кладе, неизвестен. правил так далеко на севере. [307] И наоборот, ни одна из этих монет никогда не была найдена к югу от Гиндукуша. [308]
Индо-греческие цари Южной Азии выпустили первые известные медно-никелевые монеты: Евтидем II , датируемый 180–170 гг. до н.э., и его младшие братья Панталеон и Агафокл около 170 г. до н.э. Поскольку в то время только Китай мог производить медно-никель и поскольку соотношения сплавов исключительно схожи, было высказано предположение, что этот металл возник в результате обмена между Китаем и Бактрией. [309]
Косвенное свидетельство китайского исследователя Чжан Цяня , посетившего Бактрию около 128 г. до н.э., позволяет предположить, что через северную Индию шла интенсивная торговля с Южным Китаем . Чжан Цянь объясняет, что он нашел китайские товары на рынках Бактрии и что они следовали транзитом через северо-западную Индию, которую он, между прочим, описывает как цивилизацию, подобную бактрийской:
«Когда я был в Бактрии, — сообщал Чжан Цянь, — я видел бамбуковые трости из Цюн и ткань (шелк?), сделанную в провинции Шу . Когда я спросил людей, как они получили такие предметы, они ответили: «Наши купцы сходите и купите их на рынках Шенду (северо-запад Индии). Шенду, как мне сказали, лежит в нескольких тысячах ли к юго-востоку от Бактрии. Народ возделывает землю и живет так же, как жители Бактрии».
- Сыма Цянь , «Записки великого историка», пер. Бертон Уотсон, с. 236.
Недавние раскопки на месте захоронения первого императора Китая Цинь Шихуанди , датируемые III веком до нашей эры, также предполагают влияние Греции на найденные там произведения искусства, в том числе на изготовление знаменитой Терракотовой армии . Также предполагается, что греческие художники, возможно, приехали в Китай в то время, чтобы обучать местных мастеров созданию скульптур. [310] [311]
Морские отношения через Индийский океан начались в III веке до нашей эры и получили дальнейшее развитие во времена индо-греков вместе с их территориальной экспансией вдоль западного побережья Индии. Первые контакты начались, когда Птолемеи построили на Красном море порты Миос-Хормос и Беренике с пунктом назначения в дельте Инда , на полуострове Катьявар или в Музирисе . Сообщается, что около 130 г. до н. э. Евдокс из Кизика ( Страбон , Геог. II.3.4) [312] совершил успешное путешествие в Индию и вернулся с грузом духов и драгоценных камней . К моменту окончания индо-греческого правления ежегодно из Миоса-Хормоса в Индию отправлялось до 120 кораблей (Страбон Геог. II.5.12). [313]
Монеты индо-греков дают богатые сведения об их униформе и оружии. Изображены типичные эллинистические униформы, со шлемами либо круглыми в греко-бактрийском стиле, либо плоскими каузиями македонцев (монеты Аполлодота I ).
Их оружием были копья, мечи, длинный лук (на монетах Агафоклеи ) и стрелы. Около 130 г. до н.э. среднеазиатский изогнутый степной лук с ящиком горитоса впервые начал появляться на монетах Зойла I , что указывает на сильное взаимодействие (и, по-видимому, союз) с кочевым народами, будь то юэчжи или скифы. [314] Изогнутый лук становится стандартной чертой индо-греческих всадников к 90 г. до н. э., как это видно на некоторых монетах Гермея .
Обычно индо-греческие цари часто изображаются верхом на лошадях еще во времена правления Антимаха II около 160 г. до н.э. Традиция конного спорта, вероятно, восходит к греко-бактрийцам , которые, по словам Полибия, столкнулись с вторжением Селевкидов в 210 г. до н.э. с 10 000 всадников. [315] Хотя боевые слоны никогда не изображались на монетах, пластина сбруи ( фалера ), датированная III–II веками до нашей эры и сегодня находящаяся в Эрмитаже , изображает греческого бойца в шлеме на индийском боевом слоне.
Милинда Панха в вопросах Нагасены царю Менандру дает редкий взгляд на военные методы того периода:
-(Нагасена) Случалось ли с тобой когда-нибудь, о царь, чтобы цари-соперники восставали против тебя как враги и противники?
-(Менандер) Да, конечно.
- Тогда вы, я полагаю, принялись за работу: рыть рвы, возводить валы, возводить сторожевые башни, строить крепости и собирать запасы продовольствия?
-Нисколько. Все это было подготовлено заранее.
- Или ты сам обучался управлению боевыми слонами, и верховой езде, и владению боевой колесницей, и стрельбе из лука, и фехтованию?
-Нисколько. Я всему этому научился раньше.
-Но почему?
-С целью предотвращения будущей опасности.- ( Милинда Панха , Книга III, Глава 7)
Милинда Панха также описывает структуру армии Менандра:
Однажды король Милинда вышел из города, чтобы провести смотр бесчисленному множеству своей могучей армии в четверном построении (слоны, кавалерия, лучники и пешие солдаты).
- (Милинда Панха, Книга I)
Вооруженные силы индо-греков вели сражения с другими индийскими королевствами. Правитель Калинга , король Кхаравела , утверждает в надписи Хатигумпхи , что на 8-м году своего правления он повел большую армию в направлении царя Яваны и заставил их деморализованную армию отступить в Матхуру.
«Затем, на восьмом году, ( Кхаравела ) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаху ( Раджагриху ). Из-за громкого слуха об этом подвиге яванский (греческий) царь Дими[та] отступил в Матхуру . освободив свою деморализованную армию».
- Надпись Хатигумфа, строки 7–8, вероятно, I век до н.э. Оригинальный текст написан шрифтом брахми. [171]
Имя царя Яваны неясно, но оно содержит три буквы, а среднюю букву можно прочитать как ма или ми . [316] Р. Д. Банерджи и К. П. Джаясвал читают имя яванского царя как «Димита» и отождествляют его с Деметрием I Бактрийским . Однако, по словам Рамапрасада Чанды , эта идентификация приводит к «хронологической невозможности». [317] Греческий посол Мегасфен особо отметил военную мощь Калинга в своей « Индике» в середине III века до нашей эры:
Царский город Калинга (Калинга) называется Парфалис. Над своим королем 60 000 пехотинцев, 1 000 всадников и 700 слонов несут стражу и охраняют «полиум войны».
— Фрагмент Мегасфена. ЛВИ. в Плин. Хист. Нат. VI. 21. 8–23. 11. [318]
Отчет римского писателя Юстина дает еще один намек на численность индо-греческих армий, которые в случае конфликта между греко-бактрийским Евкратидом и индо-греческим Деметрием II насчитывают 60 000 человек (хотя они якобы потеряли до 300 греко-бактрийцев):
Евкратид с большим мужеством вел множество войн и, хотя и был ослаблен ими, был подвергнут осаде Деметрием , царем индийцев. Он совершил множество вылазок и сумел победить 60 000 врагов с помощью 300 солдат и, таким образом, освободившись через четыре месяца, он подчинил Индию своей власти.
— Джастин, XLI, 6 [319]
Индо-греческие армии будут завоеваны индо-скифами , кочевым племенем из Центральной Азии.
С I века нашей эры греческие общины Центральной Азии и северо-западного Индийского субконтинента жили под контролем кушанской ветви юэчжи, не считая кратковременного вторжения в Индо -Парфянское царство . [321] Кушаны основали Кушанскую империю , которая процветала в течение нескольких столетий. На юге греки находились под властью западных кшатрапов . Племя калаш из долины Читрал утверждает, что является потомками индо-греков; хотя это оспаривается.
Неясно, как долго грекам удавалось сохранять явное присутствие на Индийском субконтиненте. Однако наследие индо-греков ощущалось на протяжении нескольких столетий, от использования греческого языка и календарных методов [322] до влияния на нумизматику Индийского субконтинента, восходящего к периоду империи Гуптов в 4 век. [323]
Греки, возможно, также сохраняли присутствие в своих городах до самого позднего времени. Исидор из Харакса в своем маршруте «Парфянские станции» I века нашей эры описал «Александрополь, столицу Арахозии», которая, как полагают, была Александрией Арахозией , которая, по его словам, все еще была греческой даже в такое позднее время:
Дальше — Арахозия. А парфяне называют это Белой Индией; есть город Бийт, и город Фарсана, и город Хорочоад, и город Деметриада ; затем Александрополь, столица Арахосии; оно греческое , и по нему течет река Арахот . До этого места земля находится под властью парфян. [324]
Индо-греки, возможно, также имели некоторое влияние и в религиозном плане, особенно в отношении развивающегося буддизма Махаяны . Махаянский буддизм описывался как «форма буддизма, которая (независимо от того, насколько индуизированными стали его более поздние формы), по-видимому, зародилась в греко-буддийских общинах Индии путем слияния греческой демокритско - софистско - пирронистской традиции с рудиментарной и неформализованные эмпирические и скептические элементы, уже присутствующие в раннем буддизме». [325]
Сегодня известно 36 индо-греческих царей. Некоторые из них также зафиксированы в западных и индийских исторических источниках, но большинство известно только по нумизматическим данным. Точная хронология и последовательность их правления до сих пор являются предметом научных исследований, при этом регулярно вносятся корректировки по мере нового анализа и находок монет (наиболее важным элементом в установлении хронологической последовательности являются чеканки одного короля над монетами другого).
В течение почти трех столетий произошла важная эволюция формы монет (от круглой к квадратной) и материала (от золота к серебру и латуни) на разных территориях и в разные периоды, а также от греческого типа к индийскому. Кроме того, качество иллюстраций монет снижается вплоть до I века нашей эры. Эволюция чеканки монет является важным моментом индо-греческой истории и фактически одним из самых важных, поскольку большинство этих царей известны только по их монетам, а их хронология в основном устанавливается на основе эволюции типов монет.
Используемая здесь система адаптирована из книги Осмунда Бопеарачи, дополнена мнениями Р. К. Старшего, а иногда и других авторитетных источников. [326]
Вторжение в Индию греко-бактрийской армии в... привело к созданию Индо-греческого царства на северо-западе Индии (современные Индия и Пакистан).
Следует различать три этапа: (а) Греческие правители Бактрии (район Окса) расширяют свою власть на юг, захватывают Афганистан и значительную часть северо-западной Индии и основывают Индо-греческое царство в Пенджабе, где они правят как «короли Индии»;
я
Позже на северо-западе Индии возникли индо-греческие королевства. ...
Их называют «индо-греками», и таких царей и правителей было около сорока, которые контролировали большие территории северо-западной Индии и Афганистана. Их история...
Поскольку часть их территорий включала северо-западную Индию, этих более поздних правителей греческого происхождения обычно называют индо-греками.
О существовании греческих царств в Центральной Азии и северо-западной Индии после завоеваний Александра было давно известно из нескольких фрагментарных текстов из греческих и латинских классических источников, а также из намеков в современных китайских хрониках и более поздних индийских текстах.
Название «Халдеи» обычно относится к
халдейскому
народу, жившему в земле
Вавилонии
, и особенно к халдейским «волхвам» Вавилона… «Халдеи» были хранителями священной науки: астрологических знаний. и гадание, смешанное с религией и магией.
Их считали последними представителями вавилонских мудрецов... В классической античности название «халдеи» обозначало прежде всего жрецов вавилонских храмов.
В эллинистические времена термин «Халдей» был синонимом слов «математик» и «астролог»... Неоплатоники
связывали
халдейские
оракулы
с древними халдеями, получая пришедший с Востока престиж и узаконивая свои существования как носителей и продолжателей древней традиции.
Аполлодот, основатель Греко-Индийского царства (ок. 160 г. до н.э.).
Менандр, также пишется Минедра или Менадра, палийский Милинда (процветал в 160 г. до н. э.? – 135 г. до н. э.?), величайший из индо-греческих царей и наиболее известный западным и индийским классическим авторам.
Считается, что он был покровителем буддийской религии и предметом важного буддийского труда «Милинда-панха» («Вопросы Милинды»).
Менандр родился на Кавказе, но греческий биограф Плутарх называет его царем Бактрии, а греческий географ и историк Страбон включает его в число бактрийских греков, «покоривших больше племен, чем Александр [Великий]».
Деметрий умер в 166 г. до н.э., а Аполлодот, который был близким родственником короля, умер в 161 г. до н.э. После его смерти Менандр основал королевство в Пенджабе.
Таким образом, с 161 г. до н.э. Менандр был правителем Пенджаба до своей смерти в 145 или 130 г. до н.э.
МЕНАНДР Родился: ок. 210 г. до н.э.; вероятно Каласи, Афганистан Умер: ок. 135 г. до н.э.; вероятно, на северо-западе Индии. Области достижений: Правительство и религия. Вклад: Менандр расширил греко-бактрийские владения в Индии больше, чем любой другой правитель. Он стал легендарной фигурой как великий покровитель буддизма в палийской книге «Милиндапанха». Ранняя жизнь – Менандр (не путать с более известным греческим драматургом с таким же именем) родился где-то в плодородной местности к югу от Паропайсадов или нынешних гор Гиндукуш в Афганистане. Единственное упоминание об этом месте содержится в полулегендарной Милиндапанхе (первый или второй век нашей эры), в которой говорится, что он родился в деревне Каласи недалеко от Аласанды, примерно в двухстах йоджанах (около восемнадцати миль) от города Сагала (вероятно, Сиалкот). в Пенджабе). Аласанда относится к Александрии в Афганистане, а не к египетской.
В древней Индии не было недостатка в скульптурах, изображающих греков или человеческие фигуры греческого типа. Помимо пресловутой Гандхары, Санчи и Матхура также создали множество скульптур, свидетельствующих о внимательном наблюдении за греками.
Ссылка на Йону в надписях Санчи также имеет огромную ценность. (...) Одна из надписей объявляет о даре Сетапатиа Йоны, «Сетапатияса Йонаса данам», т.е. о даре Йоны, жителя Сетапатхи.
Слово Йона здесь не может быть ничем, кроме греческого донора.
.png){kind=link}
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)