stringtranslate.com

Западные сатрапы

Западные сатрапы , или западные кшатрапы ( брахми :, Mahakṣatrapa , «Великие сатрапы ») были индо-скифскими ( сака ) правителями западной и центральной частей Индии (простирающимися от Саураштры на юге и Малвы на востоке, охватывающими современные штаты Синд , Гуджарат , Махараштра , Раджастхан и Мадхья-Прадеш ), между 35 и 415 годами н. э. Западные сатрапы были современниками кушан, которые правили северной частью индийского субконтинента, и, возможно, были вассалами кушанов. Они также были современниками сатавахан , которые правили в Центральной Индии. В современной историографии их называют «западными сатрапами», чтобы отличать их от « северных сатрапов », которые правили в Пенджабе и Матхуре до II века н. э.

Власть западных сатрапов начала приходить в упадок во II веке н. э. после того, как правители Сака были побеждены императором Гаутамипутрой Сатакарни из династии Сатавахана . [2] После этого королевство Сака возродилось, но в конечном итоге было побеждено Чандрагуптой II из империи Гупта в IV веке н. э. [3]

Имя

Правители западных сатрапов назывались Махакхатапа (𑀫𑀳𑀸𑀔𑀢𑀧, «Великий сатрап») в своих надписях на языке брахми , как здесь, в посвятительной надписи премьер-министра Аямы от имени своего правителя Нахапаны , пещеры Манмоди , около 100 г. н. э. Нахапане также приписывались титулы Рано («Король») и Сами («Господь») одновременно. [4]

Их называют западными сатрапами в отличие от « северных сатрапов », которые правили вокруг Восточного Пенджаба и области Матхуры , таких как Раджувула , и его преемников при Кушанах, «великого сатрапа» Кхарапалланы и «сатрапа» Ванаспары. [5]

Хотя они называли себя «сатрапами» на своих монетах, что привело к их современному обозначению «западные сатрапы», Птолемей в своей « Географии » II века все еще называл их «индо-скифами». [6] Слово «кшатрапа» имеет то же происхождение, что и слово «сатрап » , и оба произошли от мидийского xšaθrapāvan- , что означает наместник или губернатор провинции, и, по словам Джона Маршалла, слово «кшатрапа» означает наместника «царя царей». Титул «махакшатрапа » или «великий сатрап» давался правящему сатрапу, а титул «кшатрапа» давался наследнику. Западные кшатрапы также были известны индийцам как саки. [7]

Титул Кшахарата, которым называли себя западные сатрапы, происходит от термина сакского языка * xšaθrapati , означающего «владыка страны», и, вероятно, был сакским синонимом индийского титула Кшатрапа , который, в свою очередь, был заимствован из иранского мидийского языка . [8]

Саки Западной Индии говорили на языке саков, также известном как хотанский , поскольку он впервые засвидетельствован в Таримской впадине . [9]

История

Первое расширение: династия Кшахарата (I в. н.э.)

Монета Бхумаки (?–119). Аверс: Стрела, дробинка и молния. Надпись Харошти Чахарасада Чатрапаша Бхумакаса : «Ксахарата Сатрап Бхумака». Реверс: Капитель колонны с сидящим львом с поднятой лапой и колесом ( дхармачакра ). Надпись Брахми : Кшахаратаса Кшатрапаша Бхумакаса .

Считается, что западные сатрапы начались с довольно недолговечной династии Кшахарата (также называемой Чахарада , Хахарата или Хакхарата в зависимости от источников). [10] Термин Кшахарата также известен из надписи на медной пластине Таксила 6 г. н. э. , в которой он квалифицирует индо-скифского правителя Лиаку Кусулаку . Надпись Насика 19-го года Шри Пуламави также упоминает Хахаратавасу , или расу Кшахарата . [11]

Самый ранний Кшахарата, о котором есть свидетельства, — Абхирака , чьи редкие монеты известны. Его преемником стал Бхумака , отец Нахапаны , который использовал на своих монетах только титул сатрапа, а не раджи или раньо ( царя). Правление Нахапаны датируется по-разному: 24-70 гг. н. э., 66-71 гг. н. э. или 119-124 гг. н. э., согласно одной из его монет, на которой изображены буддийские символы, такие как колесо с восемью спицами ( дхармачакра ) или лев, сидящий на капители, изображение колонны Ашоки .

Монета Нахапаны (правление которой датируется по-разному: 24-70 гг. н. э., 66-71 гг. н. э. или 119-124 гг. н. э.), прямое происхождение от индо-греческой чеканки. Британский музей . [12]
Греко - пракритский титул «RANNIO KSAHARATA» («ΡΑΝΝΙ ω ΞΑΗΑΡΑΤΑ(Ϲ)», пракритское обозначение «Царь Кшахарата » , переданное искаженными греческими буквами) на аверсе монеты Нахапаны. [13] [14]
Западные сатрапы расположены в Южной Азии.
Южная Азия
около  120 г. н.э.
Джуннар
Насик
Карли
ЗАПАДНЫЕ
САТРАПЫ
класс=notpageimage|
Расположение надписей западных сатрап в буддийских скальных пещерах, указывающих южную границу их территории, около 120 г. н.э., [15] и основные соседние государства того времени. [16]

Нахапана стал его преемником и стал очень могущественным правителем. Он занял части империи Сатавахана в западной и центральной Индии. Нахапана правил Малвой , Южным Гуджаратом и Северным Конканом , от Бхаруча до Сопары и округов Насик и Пуна . [17] В то время территория к северо-западу от Западных сатрапов в Белуджистане находилась под властью Паратараджа , индо-парфянского государства, в то время как Кушаны расширяли свою империю на севере. [18]

Его зять, Сака Ушавадата (женатый на его дочери Дакшамитре), известен из надписей в Насике , Карле и Джуннаре ( пещеры Манмоди , надпись 46 года) как наместник Нахапаны, управлявший южной частью его территории. [19] [15]

Нахапана основал чеканку серебряных монет кшатрапов.

Известно, что около 120 г. н. э. западные сатрапы объединились с Уттамабхадрами , чтобы отразить атаку Малавов , которых они в конце концов разгромили. [20] Это утверждение появляется в надписи в пещерах Нашик , сделанной наместником Нахапаны Ушавадатой :

...И по приказу господина я отправился освободить вождя Уттамабхадр, который был осажден малайцами в сезон дождей, и эти малайцы бежали при одном только реве (моего приближения), и все они были взяты в плен воинами Уттамабхадры.

—  Надпись в пещере № 10 пещер Нашика . [21]

Поддержка индийских религий

Важная надпись, связанная с Нахапаной в Большом Чайтье в пещерах Карла [22], показывает его поддержку буддизма и индуизма:

Пещеры Карла , надпись Нахапаны.

Успех!! Ушабадатой , сыном Динаки и зятем царя, Кшахарата, Кшатрапой Нахапаной , который дал триста тысяч коров, который сделал дары из золота и тиртху на реке Банаса, который дал дэвам и брахманам шестнадцать деревень, который в чистой тирте Прабхасе дал восемь жен брахманам и который также ежегодно кормил сто тысяч брахманов, была дана деревня Караджика для поддержки аскетов, живущих в пещерах в Валураке, без каких-либо различий по сектам или происхождению, для всех, кто будет соблюдать варшу .

-  Надпись Нахапаны, Пещеры Карла. [23]

Строительство буддийских пещер

Западные сатрапы известны строительством и освящением многочисленных буддийских пещер в Центральной Индии, особенно в Махараштре и Гуджарате . [24] [25] Считается, что Нахапана правил по крайней мере 35 лет в регионе Карла , Джуннар и Насик , что дало ему достаточно времени для строительных работ там. [26]

Известно множество надписей в пещерах, сделанных семьей Нахапаны: шесть надписей в пещерах Насик , одна надпись в пещерах Карла и одна, сделанная министром Нахапаны в пещерах Манмоди в Джуннаре . [27] [28] В то же время « яваны », греки или индо-греки , также оставили дарственные надписи в пещерах Насик, Карла, Леньядри и Манмоди . [29]

Большой зал Чайтья в пещерах Карла

В частности, пещерный комплекс чайтья Карла-Кейвс, крупнейший в Южной Азии , был построен и освящен в 120 году н. э. правителем западных сатрап Нахапаной. [24] [30] [31]

Пещера № 10 Насика, «Нахапана Вихара».

Части пещер Насик, также называемые пещерами Пандавлени, были также вырезаны во времена Нахапаны. [25]

Надписи пещеры № 10 в пещерах Насик около Насика показывают, что в 105-106 гг. н. э. Кшатрапы победили Сатаваханов, после чего зять Кшатрапы Нахапаны и сын Диники Ушавадата пожертвовали 3000 золотых монет для этой пещеры, а также на еду и одежду монахов. Жена Усабхдатты (дочь Нахапаны), Дакшмитра, также пожертвовала одну пещеру для буддийских монахов. Пещера 10 - «Нахапана Вихара» просторная, с 16 комнатами.

Две надписи в пещере 10 упоминают строительство и дарение всей пещеры Сангхе Ушавадатом , зятем Сака [33] и наместником Нахапаны :

Надпись №10 в пещере Насик . Нахапана, пещера №10.
Одна из колонн, построенная Ушавадатой , наместником Нахапаны , около 120 г. н.э., пещеры Насик , пещера №10.

Успех! Ушавадата , сын Диники, зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, (...) вдохновленный (истинной) религией, в горах Трирасми на Говардхане повелел создать эту пещеру и эти водоемы.

-  Надпись №10 Нахапаны , Пещера №10, Насик [34]

Успех! В 42 году, в месяце Весакха, Ушавадата , сын Диники, зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, даровал эту пещеру Сангхе в целом...

-  Надпись № 12 Нахапаны , Пещера № 10, Насик [35]

Согласно надписям, Ушавадата совершил различные благотворительные акции и завоевания от имени своего тестя. Он построил дома отдыха, сады и водоемы в Бхарукаччхе ( Броаче ), Дашапуре ( Мандасоре в Малве ), Говардхане (около Насика ) и Шорпараге ( Сопаре в округе Тхана ).

Джуннарское посвящение

В посвящении в комплексе Леньядри пещер Джуннар (надпись № 26 в пещере VI группы пещер Бхимасанкар) упоминается дар премьер-министра Нахапаны Аямы в «году 46»:

Заслуженный дар... Аямы из Вачхасаготры, премьер-министра царя Махакшатрапы, владыки Нахапаны

-  Джуннарская надпись № 26, 124 г. н. э. [36]

Эта надпись, последняя из времен правления Нахапаны, предполагает, что Нахапана мог стать независимым правителем, поскольку он описан как царь. [36]

Международная торговля: перипл Эритрейского моря

Нахапана упоминается в « Перипле Эритрейского моря» под именем Намбанус [37] как правитель области вокруг Баригазы :

За заливом Барака находится залив Баригаза и побережье страны Ариака , которая является началом царства Намбанус и всей Индии. Та часть ее, которая лежит внутри страны и примыкает к Скифии, называется Абирия , но побережье называется Сирастрена . Это плодородная страна, дающая пшеницу и рис , кунжутное масло и топленое масло, хлопок и индийские ткани, сделанные из него, более грубых сортов. Там пасется очень много скота, и люди большого роста и черного цвета. Столица этой страны — Миннагара , из которой в Баригазу привозят много хлопчатобумажной ткани.

—  Перипл Эритрейского моря, гл. 41 [38]
Клад монет Нахапана.

При западных сатрапах Баригаза была одним из главных центров римской торговли с Индией . В «Перипле» описывается множество обмениваемых товаров:

В этот рыночный город (Баригаза) ввозятся вина, преимущественно итальянские, а также лаодикийские и аравийские ; медь , олово и свинец ; кораллы и топазы ; тонкая одежда и худшие сорта всех видов; яркие цветные пояса шириной в локоть; стиракс, донник, кремневое стекло, реальгар , сурьма , золотая и серебряная монета, на которой есть прибыль при обмене на деньги страны; и мазь, но не очень дорогая и немного. И для царя в те места привозят очень дорогие сосуды из серебра, поющих мальчиков, красивых девушек для гарема, прекрасные вина, тонкую одежду из самых тонких тканей и самые отборные мази. Из этих мест вывозят нард , костус , бдолах , слоновую кость , агат и сердолик , дерезу , хлопчатобумажную ткань всех видов, шелковую ткань, мальвовую ткань, пряжу, длинный перец и другие вещи, которые привозят сюда из разных торговых городов. Те, кто направляется в этот торговый город из Египта, совершают путешествие благоприятно около месяца июля, то есть Эпифи.

—  Перипл Эритрейского моря, Глава 49. [39]
Согласно «Периплу Эритрейского моря» , западные сатрапы под предводительством Нахапаны с их гаванью Баригаза были одними из главных участников международной торговли I века н. э.

Товары также в большом количестве привозились из Удджайна , столицы Западных сатрапов:

В глубине страны от этого места и к востоку находится город, называемый Озене, бывшая королевская столица; отсюда привозят все необходимое для благосостояния страны около Барыгазы, а также многое для нашей торговли: агат и сердолик, индийские муслины и мальвовые ткани и много обычных тканей.

—  Перипл Эритрейского моря, Глава 48. [39]

Некоторые суда также были снаряжены из Баригазы для экспорта товаров на запад через Индийский океан:

Корабли также обычно снаряжаются из мест за этим морем, из Ариаки и Баригазы, привозя в эти дальние рыночные города продукты их собственных мест; пшеницу, рис, топленое масло, кунжутное масло, хлопчатобумажную ткань (моначе и сагматоген), пояса и мед из тростника, называемого сахари. Некоторые совершают плавание специально в эти рыночные города, а другие обменивают свои грузы, плавая вдоль побережья.

—  Перипл Эритрейского моря, Глава 14. [39]
Помпеи Лакшми

Индийская статуэтка, Помпейская Лакшми , была найдена в руинах Помпеи и, как полагают, появилась в результате индо-римских торговых отношений в I веке н. э. [40] Существует вероятность, что статуэтка попала на запад во время правления западного сатрапа Нахапана в районе Бхокардана и была отправлена ​​в Рим из порта Баригаза . [41]

Поражение от Гаутамипутры Сатакарни

«Сака -Явана - Палхава » ( письмо брахми : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) побежденный Гаутамипутрой Сатакарни , упоминается в надписи королевы Готами Баласири в пещере Насик 3 (конец строки 5 надписи). [42]
Монета Гаутамипутры Яджны Сатакарни , отчеканенная поверх драхмы Нахапаны. Около 167-196 гг. н. э. Символ Удджайна и символ трех дугообразных гор отчеканены соответственно на аверсе и реверсе драхмы Нахапаны.

Нахапана и Ушавадата в конечном итоге были побеждены могущественным царем Сатаваханы Гаутамипутрой Сатакарни . Гаутамипутра изгнал саков из Малвы и Западной Махараштры, заставив Нахапану двинуться на запад в Гуджарат. Его победа известна из того факта, что Гаутамипутра перечеканил многие из монет Нахапаны (такой клад был найден в Джогалтхамби, округ Нашик ), [43] ) и что он объявил о своей победе на них в надписи в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике :

Гаутамипутра Сатакарни (…), который сокрушил гордость и тщеславие кшатриев ; который уничтожил саков (западных сатрапов), яванов ( индо-греков ) и пахлавов ( индо-парфян ), [44] который искоренил семью Кхакхарата (семью Кшахарата из Нахапаны); который восстановил славу рода Сатавахана.

—  Надпись королевы-матери Гаутами Балашри в пещере № 3 пещер Пандавлени в Нашике .

Колонизация Явы и Суматры

Похоже, что индийская колонизация островов Ява и Суматра произошла во времена западных сатрапов. [45] Люди могли бежать с субконтинента из-за конфликтов там. Некоторые легенды об основании Явы описывают лидера колонистов как Аджи Саку , принца из Гуджарата , в начале эры Шака (которая также является эрой Явы). [45]

Династия Кардамака, семья Кастаны (I–IV вв.)

Монета западного сатрапа Частаны ( ок.  130 г. н. э. ). Аверс: Король в профиль. Легенда обычно гласит: «PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA» (искаженный греческий шрифт), транслитерация пракритского Raño Kshatrapasa Castana : «Король и сатрап Кастана».

Новая династия, названная династией Бхадрамукха или Кардамака, была основана «сатрапом» Кастаной . Дата Кастаны не определена, но многие полагают, что его правление началось в 78 году н. э., что делает его основателем эры саков . [46] Это согласуется с тем фактом, что его потомки (которые, как мы знаем, использовали эру саков на своих монетах и ​​надписях) использовали дату своего основателя в качестве своей эры. Кастана был сатрапом Удджайна в тот период. Статуя, найденная в Матхуре вместе со статуями кушанского царя Канишки и Вимы Такту , и носящая имя «Шастана», часто приписывается самому Кастане, и предполагает, что Кастана мог быть вассалом Кушанов. Напротив, в надписи из Рабатака также утверждается о владычестве Кушан над территорией Западного сатрапа (упоминая контроль Кушан над столицей Удджайном ) во время правления Канишки ( ок.  127–150 гг. н. э.).

Территория под Частаной

Статуя Частаны с деталями костюма. На поясе изображены всадники и тритоны / ангуипеды , на пальто богато украшенный подол. Надпись «Шастана» ( письмо Среднебрахми : Ша-ста-на ). [47] Музей Матхуры . [48]

Территория западных сатрапов во времена Частаны подробно описана географом Птолемеем в его «Географии», где он квалифицирует их как «индоскифов». Он описывает эту территорию как начинающуюся от Паталены на западе, до Удджайна на востоке («Озена-Регия Тиастани», «Озена/Удджайн, столица царя Частаны »), [49] и за Баригазой на юге.

Более того, область, которая находится рядом с западной частью Индии, называется Индоскифия. Часть этой области вокруг устья реки (Инд) называется Паталена , выше которой находится Абирия . То, что около устья Инда и залива Кантикольпус, называется Сирастрена . (...) На острове, образованном этой рекой, находятся города Пантала, Барбария . (...) Область Ларика в Индоскифии расположена к востоку от болота около моря, в котором на западе реки Намадус находится внутренний город эмпорий Баригаза . На восточной стороне реки (...) Озена - Регия Тиастани (...) Миннагара .

—  Птолемей, География , Книга седьмая, Глава I

Рудрадаман I (130-150 гг. н.э.)

Победа над Сатаваханами
Серебряная монета Рудрадамана I (130–150 гг.). Аверс: Бюст Рудрадамана с искаженной греческой легендой «OVONIΛOOCVΛCHΛNO». Реверс: Трехарочный холм или Чайтья с рекой, полумесяцем и солнцем. Легенда Брахми : Раджно Кшатрапаса Джаядамасапутраса Раджно Махакшатрапаша Рудрадамаса : «Король и великий сатрап Рудрадаман, сын короля и сатрапа Джаядамана » 16 мм, 2,0 грамма.
Скала Джунагадх содержит надписи Ашоки (четырнадцать Указов Ашоки ), Рудрадамана I ( надпись Рудрадамана на скале Джунагадх ) и Скандагупты . [50]

Около 130 г. н. э. Рудрадаман I , внук Частаны , принял титул «Махакшатрапа» («Великий сатрап») и защищал свое королевство от Сатаваханов . Конфликт между Рудрадаманом и Сатаваханами стал настолько изнурительным, что для его прекращения были заключены брачные отношения путем выдачи дочери Рудрадамана царю Сатаваханов Вашиштипутре Сатакарни . Надпись, рассказывающая о браке между дочерью Рудрадамана и Вашиштипутрой Сатакарни, появляется в пещере в Канхери :

Царицы... прославленной Сатакарни Васиштхипутры , происходившей из рода царей Кардамаки, (и) дочери Махакшатрапы Ру(дры)... .........доверенного министра Сатераки, водохранилище, достойный дар.

—  Надпись Канхери дочери Рудрадамана I. [51]

Однако Сатаваханы и западные сатрапы продолжали воевать, и Рудрадаман I дважды побеждал Сатаваханов в этих конфликтах, сохранив жизнь только Вашиштипутре Сатакарни благодаря их семейному союзу:

Рудрадаман (...), который получил хорошую репутацию, потому что он, несмотря на то, что дважды в честном бою полностью победил Сатакарни, владыку Дакшинапатхи , из-за близости их родства не уничтожил его.

—  Джунагадхская наскальная надпись Рудрадамана [52]

Рудрадаман вернул себе все прежние территории, удерживаемые Нахапаной, вероятно, за исключением южных районов Пуны и Насика (эпиграфические останки в этих двух районах в то время относятся исключительно к Сатавахане): [53]

Рудрадаман (...), который является владыкой всей восточной и западной Акараванти ( Акара : Восточная Малва и Аванти : Западная Малва ), страны Анупа , Анарты , Сураштры , Свабхры (северный Гуджарат ), Мару ( Марвар ), Каччхи ( Куч ), Синдху - Саувиры ( районы Синд и Мултан ), Кукуры (Восточная Раджпутана ), Апаранты («Западная граница» – Северный Конкан ), Нишады (аборигенное племя, Малва и части Центральной Индии ) и других территорий, завоеванных его собственной доблестью, города, рынки и сельские районы которых никогда не беспокоят грабители, змеи, дикие звери, болезни и тому подобное, где все подданные привязаны к нему, (и) где посредством его мощи объекты (религии), богатства и удовольствия (должным образом достигаются).

—  Надпись на скале Рудрадамана в Джунагадхе . [52] Географические интерпретации в скобках от Рапсона. [54]
Победа над Яудхеями

Позднее, в надписи на скале Джунагадх ( ок.  150 г. н. э. ) Рудрадамана I [55] признавалась военная мощь Яудхеев , «которые не сдались, потому что гордились своим званием «героев среди кшатриев»», а затем объяснялось, что в конечном итоге они были побеждены Рудрадаманом I. [56] [57]

Рудрадаман (...) силой уничтожил йодхеев, которые не желали покоряться, возгордившись тем, что провозгласили свой титул «героев среди всех кшатриев».

—  Джунагадхская наскальная надпись Рудрадамана [52]

Недавно обнаруженные надписи на колоннах описывают присутствие западного сатрапа по имени Рупиамма в районе Бхандара области Видарбха , в крайней северо-восточной части Махараштры , где он воздвиг колонны. [58]

Рудрадарман известен своей поддержкой искусств. Известно, что он писал стихи на чистейшем санскрите и сделал его языком своего двора. Его имя навсегда связано с надписью у озера Судхаршини.

При его дворе находился греческий писатель по имени Яванешвара («Владыка греков»), который перевел с греческого на санскрит « Яванаджатаку » («Изречение греков») — астрологический трактат и самое раннее в Индии санскритское произведение по гороскопии. [59]

Дживадаман (178–181 гг. Н. Э., 197–198 гг. Н. Э.)
Монета, датируемая началом первого правления Дживадамана , в 100 году (Сто в письменности брахми западных сатрапов) эпохи саков (соответствует 178 г. н.э.) [60]

Король Дживадаман стал королем на столетие эры Сака , в 100 году (соответствует 178 году н. э.). Его правление не задокументировано, но он был первым правителем западных сатрапов, который начал печатать дату чеканки на своих монетах, используя цифры брахми шрифта брахми позади головы царя. [61] Это имеет огромную ценность для точной датировки правителей западных сатрапов и для точного прояснения хронологии и преемственности между ними, поскольку они также упоминают своего предшественника на своих монетах. Согласно его монетам, Дживадаман, похоже, правил дважды, один раз между эрой Сака 100 и 103 (178-181 гг. н. э.), до правления Рудрасимхи I , и один раз между эрой Сака 119 и 120 (197-198 гг. н. э.).

Рудрасимха I (180-197)
Монета правителя западных кшатрапов Рудрасимхи I (178–197). Аверс: Бюст Рудрасимхи с искаженной греческой легендой «..OHIIOIH..» ( индо-греческий стиль). Реверс: Трехарочный холм или Чайтья с рекой, полумесяцем и солнцем внутри пракритской легенды шрифтом брахми :
Рудрасимха I, легенда брахми о чеканке монет.
«Король и великий сатрап Рудрасимха, сын короля и великого сатрапа Рудрадамана ». [62]

Недавно в Сетхеди в округе Шаджапур была найдена надпись Рудрасимхи I (178–197) , датируемая 107 годом эры саков , то есть 185 годом н. э., что подтверждает расширение западных сатрапов на восток в этот период. [63] Существует также более ранняя надпись, связанная с правлением саков в Удджайне , [63] а также более поздняя, ​​надпись Канакерха , связанная с правлением саков в районе Видиши , Санчи и Эрана в начале 4-го века. [63]

Великий сатрап Рупиамма (II в. н.э.)

Мемориальный столб с надписью на имени «Махакшатрапа Кумара Рупиамма » был обнаружен в Пауни в центральном регионе Видхарба [64] и датируется II веком н. э. [65] Хотя этот Великий Сатрап не известен по монетам, считается, что этот мемориальный столб отмечает южную границу завоеваний Западных Сатрапов, намного дальше традиционно удерживаемой границы реки Нармада . [65] Использование слова «Кумара» также может означать, что Рупиамма был сыном Великого Сатрапа, а не носил этот титул сам. [66]

Потеря южных территорий в пользу Сатаваханов (конец II в. н.э.)

Южноиндийский правитель Яджна Шри Сатакарни (170-199 гг. н. э.) из династии Сатавахана разгромил западных сатрапов в конце II в. н. э., тем самым отвоевав их южные регионы в западной и центральной Индии, что привело к упадку западных сатрапов. [67]

Яджна Шри Сатакарни оставил надписи в пещерах Насик , Канхери и Гунтуре , свидетельствующие об обновлении территории Сатаваханы. [68] В Канхери есть две надписи Яджны Шри Сатакарни , в пещере № 81, [69] и в пещере Чайтья № 3. [70] В пещерах Насик есть одна надпись Шри Яджны Сатакарни , сделанная в 7-й год его правления. [71]

Однако существует вероятность, что области Пуна и Насик оставались в руках Сатаваханов со времен Гаутамипутры Сатакарни после его победы над Нахапаной , поскольку эпиграфических записей о Кардамаках в этой области не сохранилось. [53]

Рудрасена II (256–278)

Рудрасена II (256-278 гг. н. э.). Голова вправо, в плотно прилегающей шапке / Трехарочный холм; группа из пяти шариков справа. [72]
Западные сатрапы находятся в Индии.
Видиша/ Санчи
Эран
Эран
Удджайн
Баригаза
Девнимори
Нагарджунаконда (Альянсы)
Аджанта (чеканка Вишвасены)
Пауни (столп Рупиаммы)
класс=notpageimage|
Территория западных сатрапов простиралась от западного побережья Индии до Видиши / Санчи и Эрана со времен Рудрасены II (256–278) вплоть до 4-го века. [73] Брачные союзы с Икшваку южной Индии упоминаются в надписях в Нагарджунаконде (3-й век н. э.). [74] [75]

Династия Кшатрапов, по-видимому, достигла высокого уровня процветания во время правления Рудрасены II (256–278), 19-го правителя Кшатрапов.

Брачный союз между Андхра Икшваку и западными сатрапами, по-видимому, произошел во времена Рудрасены II, поскольку у правителя Андхра Икшваку Матхарипутры Вирапурушадатты (250–275 гг. н.э.), по-видимому, одной из своих жен была Рудрадхара-бхаттарика, дочь «правителя Удджайна », возможно, короля Рудрасены II. [76] [74] [77] [78] Согласно надписи в Нагарджунаконде, у царя Икшваку Вирапурушадатты было несколько жен, [79] в том числе Рудрадхара-бхаттарика, дочь правителя Удджайна ( Удж(е)ника махара(джа) ) балика ). [76] [74] [75]

Регион Санчи - Видиша был снова захвачен у Сатаваханов во время правления Рудрасены II (255-278 гг. н. э.), о чем свидетельствуют находки монет Рудрасены II в этом районе. [73] Затем регион оставался под властью Западного сатрапа до 4 века н. э., о чем свидетельствует надпись Канакерхи . [73]

Последним правителем Кшатрапа из семьи Частана был Вишвасена (Вишвасен, 293–304 гг. н. э.), брат и преемник Бхартридамана и сын Рудрасены II. Монета Вишвасены была найдена при раскопках в пещерах Аджанты , в обожженном кирпичном монастыре напротив пещер на правом берегу реки Вагхора . [80]

Династия Рудрасимхи II (ок. 304–396 гг. Н. Э.)

Голова Будды Шакьямуни, Девнимори , Гуджарат (375–400). Происходит от греко-буддийского искусства Гандхары , пример западно-индийского искусства западных сатрапов. [81] [ 82]

Новая семья взяла верх, начав с правления Рудрасимхи II (р. 304–348 н. э.). На своих монетах он заявлял, что является сыном Господа (Свами) Дживадамана. [83] Его правление частично совпадает с правлением других правителей, которые были его сыновьями, как указано на их монетах, и, возможно, были вице-царями: Яшодаман II (р. 317–332 н. э.) и Рудрадаман II (р. 332–348 н. э.).

Вклад в буддизм

При Рудрасимхе II западные сатрапы, как известно, сохраняли свое присутствие в центральноиндийских областях Видиша / Санчи / Эран вплоть до IV века: во время его правления, в 319 году н. э., правитель саков начертал надпись Канакерха [84] на холме Санчи , в которой упоминается строительство колодца вождем саков и «праведным завоевателем» ( dharmaviyagi mahadandanayaka ) Шридхараварманом (339-368 гг. н. э.). [73] Другая надпись того же Шридхавармана с его военачальником известна из Эрана [73] . Эти надписи указывают на степень правления саков во времена Рудрасимхи II.

Строительство буддийских памятников в районе Гуджарата в более позднюю часть правления Западных сатрап засвидетельствовано местом Девнимори , которое включает вихары и ступу . Монеты Рудрасимхи были найдены внутри буддийской ступы Девнимори. [85] Изображения Будды в Девнимори ясно показывают влияние греко -буддийского искусства Гандхары , [81] и были описаны как примеры западноиндийского искусства западных сатрапов. [81] Было высказано предположение, что искусство Девнимори представляло собой западноиндийскую художественную традицию , которая предшествовала подъему искусства империи Гупта , и что оно могло повлиять не только на последнее, но и на искусство пещер Аджанты , Сарнатха и других мест с 5-го века и далее. [85]

В целом, западные сатрапы, возможно, сыграли определенную роль в передаче искусства Гандхары в западный регион Декана . [86]

Сасанидская экспансия на северо-западе

Расположение сасанидских монет Синда , около 400 г. н. э., по отношению к другим политическим образованиям того времени.

После периода контроля Кушано -Сасанидами территорий вплоть до Гандхары , Сасанидская империя еще больше расширилась на северо-запад субконтинента, особенно в регионах Гандхары и Пенджаба , со времен Шапура II около 350 г. н. э. [87] Далее на юг, вплоть до устья реки Инд , Сасаниды оказывали некоторый контроль или влияние, о чем свидетельствует сасанидская чеканка монет Синда . [88] [89] Вероятно, что сасанидская экспансия в Индии, положившая конец остаткам правления Кушан , также была осуществлена ​​частично за счет западных сатрапов. [90]

Завоеван Гуптами (ок. 335–415 гг. н.э.)

Центральная Индия завоеванаСамудрагупта(годы правления 336–380 н.э.)

Центральный индийский регион вокруг Видиши / Санчи и Эрана был занят правителем Сака по имени Шридхараварман , который известен по надписи Канакерха в Санчи и другой надписи с его генералом Нага в Эране. [73] В Эране , кажется, надпись Шридхаравармана сменяется памятником и надписью империи Гупта Самудрагупты (р. 336-380 н. э.), установленной «ради увеличения его славы», который, возможно, поэтому вытеснил саков Шридхаравармана в его походах на Запад. [91] Шридхараварман, вероятно, является правителем «Сака», упомянутым в надписи на колонне Аллахабада Самудрагупты, как «оказавший почтение» императору Гупта, [92] вынужденный «самостоятельно сдаться, предложив (своих) дочерей в жены и прося об управлении своими собственными округами и провинциями». [93]

Гуджаратская кампанияРамагупта
Монета последнего западного сатрапа правителя Рудрасимхи III (388–395).

Рудрасимха III, по-видимому, был последним из западных сатрапских правителей. [94] Фрагмент из Натья-дарпаны упоминает, что царь Гупта Рамагупта , старший брат Чандрагупты II , решил расширить свое царство, напав на западных сатрапов в Гуджарате .

Кампания вскоре приняла худший оборот, и армия Гуптов оказалась в ловушке. Царь Саков, Рудрасимха III, потребовал, чтобы Рамагупта выдал ему свою жену Дхрувадеви в обмен на мир. Чтобы избежать позора, Гупты решили послать Мадхавасену, куртизанку и возлюбленную Чандрагупты, замаскированную под царицу. Однако Чандрагупта изменил план и сам отправился к царю Саков, замаскировавшись под царицу. Затем он убил Рудрасимху, а позже и своего брата Рамагупту. Затем Дхрувадеви вышла замуж за Чандрагупту.

ЗавоеванияЧандрагупта II(годы правления 380–415 н.э.)
Победная надпись в Санчи Чандрагупты II (412-413 гг. н.э.).

Западные сатрапы были в конечном итоге завоеваны императором Чандрагуптой II. Надписи победоносного Чандрагупты II в 412-413 годах н. э. можно найти на перилах около Восточных ворот Великой ступы в Санчи . [95]

Славный Чандрагупта (II), (...) который провозглашает в мире хорошее поведение превосходных людей, а именно, подданных (царя), и который приобрел знамена победы и славу во многих сражениях

—  Санчинская надпись Чандрагупты II , 412-413 гг. н.э. [96]

Правитель Гуптов Скандагупта (455-467 гг. н. э.) известен длинной надписью, в которой он называет себя «правителем земли» на большом камне в Джунагадхе , в Гуджарате , рядом с более древними надписями Ашоки и Рудрадамана I , подтверждающими власть Гуптов над западными регионами. [97]

После этих завоеваний серебряные монеты гуптских царей Чандрагупты II и его сына Кумарагупты I приняли дизайн западного сатрапа (который сам произошел от индо-греческого ) с бюстом правителя и псевдогреческой надписью на аверсе, а также королевским орлом ( Гаруда , династический символ Гуптов), заменившим холм чайтья со звездой и полумесяцем на реверсе. [98]

Походы Чандрагупты II положили конец почти четырем векам правления саков на субконтиненте. Этот период также соответствует упадку последних кушанских правителей в Пенджабе и прибытию гуннов-кидаритов , первых захватчиков -хуна из степей Центральной Азии . Менее чем через столетие гунны-алчоны вторглись в северную Индию, положив конец империи Гуптов и классическому периоду Индии.

Чеканка монет

У кшатрапов очень богатая и интересная чеканка. Она была основана на чеканке более ранних индо-греческих царей с греческой или псевдогреческой легендой и стилизованными профилями королевских бюстов на аверсе. Однако реверс монет является оригинальным и обычно изображает молнию и стрелу, а позднее — чайтью или трехарочный символ холма и реки с полумесяцем и солнцем в легенде на языке брахми. Эти монеты очень информативны, поскольку на них записаны имя царя, его отца и дата выпуска, и они помогли прояснить раннюю историю Индии.

Даты правления

Монета Дамасены . Дата чеканки, здесь 153 (100-50-3 цифрами шрифта брахми ) эры саков , следовательно, 232 г. н. э., четко видна позади головы царя.

Начиная с правления Дживадамана и Рудрасимхи I , дата чеканки каждой монеты, отсчитываемая по эре Сака , обычно пишется на аверсе за головой царя цифрами брахми , что позволяет довольно точно датировать правление каждого царя. [99] Это довольно необычный случай в индийской нумизматике. Некоторые, например нумизмат RC Senior, считали, что эти даты могут соответствовать гораздо более ранней эре Азес .

Кроме того, в оборотных легендах систематически упоминается отец каждого царя, что позволяет реконструировать последовательность престолонаследия.

Языки

Кхароштхи , шрифт, используемый на более северных территориях (район Гандхары ), использовался вместе с шрифтом брахми и греческим шрифтом на первых монетах западных сатрапов, но окончательно заброшен со времени Частаны . [100] С этого времени остался только шрифт брахми вместе с псевдогреческим шрифтом на лицевой стороне для записи языка пракрит , используемого западными сатрапами. Иногда легенды были на санскрите .

На монетах Нахапаны имеется греческая легенда "PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC", транслитерация пракрита "Raño Kshaharatasa Nahapanasa": "В правление Кшахараты Нахапаны". На монетах Кастаны также имеется читаемая легенда "PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA", транслитерация пракрита "Raño Kshatrapasa Castana": "В правление сатрапа Кастаны". После этих двух правителей легенда на греческом языке денатурируется и, кажется, теряет всякое значение, сохраняя только эстетическую ценность. К 4 веку на монетах Рудрасимхи II появляется следующий тип бессмысленной легенды на искаженном греческом языке: "...ΛIOΛVICIVIIIΛ...". [101]

Влияния

Подражание чеканке западных сатрапских монет: серебряная монета царя Дахрасены (ок. 415–455 гг. н. э.) династии Трайкутака . [102]

Монеты кшатрапов также были очень влиятельны и подражали соседним или более поздним династиям, таким как Сатаваханы и Гупты . Серебряные монеты гуптских царей Чандрагупты II и его сына Кумарагупты I приняли дизайн западного сатрапа (который сам произошел от индо-греков ) с бюстом правителя и псевдогреческой надписью на аверсе, а также королевским орлом ( Гарудой , династическим символом Гуптов), заменяющим холм чайтья со звездой и полумесяцем на реверсе. [98]

Дизайн монеты Западного Сатрапа был также принят последующей династией Трайкутак ( 388–456) или Королевством Валабхи (475–776). [103]

Памятники

Озеро Сударшан периода сатрап упоминается в основных наскальных указах Джунагадха, но никаких следов от него не сохранилось. Шесть надписей на камнях, называемых Лашти s 1-го века, были извлечены из холма около деревни Андхау в регионе Кхавда в Каче и перевезены в музей Кача в Бхудже . Они являются самыми ранними датированными памятниками периода сатрап и были возведены во времена Рудрадамана I. [104]

Большое количество надписей на камнях из Кутча и Саурастры, а также сотни монет по всему Гуджарату относятся к периоду сатрапов. Более ранние пещеры в Сане , Джунагадхе , Дханке , Таладже , Сидхасаре, Прабхас Патане и Ранапаре в горах Барада в основном простые и строгие на вид, за исключением некоторых резных фигур в пещерах Бава Пьяра в Джунагадхе. Они сопоставимы с пещерами периода Андхра-Сатрап в Декане. Поскольку в них почти нет резных фигур, определение их даты и хронологии затруднено. Пещеры Упаркот в Джунагадхе и пещеры Кхамбалида относятся к более поздним годам правления сатрапов. [105] Ступы , раскопанные в Бории и Интве около Джунагадха, относятся к периоду сатрапов. Ступа , раскопанная в Шамладжи, вероятно, принадлежала этому периоду или периоду Гуптов. [106]

Вклад в санскритскую эпиграфику

Надпись Ушавадаты , зятя Нахапаны , проходит по всей длине входной стены одной из пещер Насика, над дверями, и здесь частично видна между колоннами. Реальное изображение и соответствующая протирка. Пещера № 10, пещеры Насика .

В том, что было описано как «великий лингвистический парадокс Индии», санскритские надписи впервые появились намного позже, чем надписи на пракрите , хотя пракрит считается потомком санскрита. [107] Это связано с тем, что пракрит в его многочисленных вариантах был популярен со времен влиятельных эдиктов Ашоки (около 250 г. до н. э.) [107]

За исключением нескольких примеров из I в. до н. э., большинство ранних санскритских надписей датируются временем индо -скифских правителей, либо северных сатрапов вокруг Матхуры для самых ранних, либо, немного позже, тесно связанных с ними западных сатрапов в западной и центральной Индии. [108] [109] Считается, что они стали пропагандистами санскрита, чтобы показать свою привязанность к индийской культуре: по словам Саломона, «их мотивацией в пропаганде санскрита, по-видимому, было желание утвердиться в качестве законных индийских или, по крайней мере, индианизированных правителей и заслужить благосклонность образованной брахманской элиты». [109]

Надпись на скале Джунагадх , сделанная Рудрадаманом I около 150 г. н. э., является «первой длинной надписью, записанной полностью на более или менее стандартном санскрите» [110] .

В западной Индии первая известная надпись на санскрите, по-видимому, была сделана Ушавадатой , зятем правителя Западного сатрапа Нахапаны , в передней части пещеры № 10 в пещерах Насик . Надпись датируется началом II века н. э. и имеет гибридные черты. [111]

Скифские воины
« Скифский » солдат, дворец Нагарджунаконда , около II века н.э. [112] [113] [114]

Надпись на скале Джунагадх правителя Западных сатрапов Рудрадамана I (ок. 150 г. н. э., Гуджарат ) является первой длинной надписью на довольно стандартном санскрите, которая сохранилась до наших дней. Она представляет собой поворотный момент в санскритской эпиграфике, утверждает Саломон, будучи «первой обширной записью в поэтическом стиле» на «более или менее стандартном санскрите». [111] Надпись Рудрадамана «не является чистым классическим санскритом», но за исключением нескольких эпических и народных санскритов она приближается к высокому классическому санскриту. [111] Она важна, поскольку, вероятно, является прототипом обширных санскритских надписей эпохи империи Гуптов . [111] Эти надписи также написаны шрифтом брахми . [115] Известно также, что во время правления Рудрадамана, около 150 г. н. э., греческий писатель Яванешвара перевел Яванаджатаку с греческого на санскрит, «для тех, кто не мог говорить по-гречески», перевод, который стал авторитетным для всех последующих астрологических работ в Индии. [116]

Распространение использования санскритских надписей на юге также, вероятно, можно отнести к влиянию западных сатрапов, которые были в тесных отношениях с южноиндийскими правителями: по словам Саломона, « надпись на мемориальной колонне Нагарджунаконды времен царя Рудрапурушадатты свидетельствует о брачном союзе между западными кшатрапами и правителями Нагарджунаконды из рода Икшваку ». [109] [78] Надписи Нагарджунаконды являются самыми ранними существенными южноиндийскими санскритскими надписями, вероятно, с конца 3-го века до начала 4-го века н. э. Эти надписи связаны с буддизмом и шиваитской традицией индуизма, и некоторые из них отражают как стандартный санскрит, так и гибридный санскрит. [117] Более ранняя гибридная санскритская надпись, найденная на плите Амаравати, датируется концом II века, в то время как несколько более поздних включают санскритские надписи вместе с надписями на пракрите, связанными с индуизмом и буддизмом. [118] После III века н. э. преобладают санскритские надписи, и многие из них сохранились. [119]

Возможная вассальная зависимость от Кушанов

Статуя Частаны
в музее Матхура
Статуя царя Сака Частаны с надписью «Шастана» ( письмо среднебрахми : Ша-ста-на ). [47] Кушанский период.

До сих пор неясно, были ли западные сатрапы независимыми правителями или вассалами Кушанской империи (30–375 гг. н. э.). Продолжающееся использование слова « сатрап » на их монетах предполагает признанное подчинение высшему правителю, возможно, императору Кушан. [120]

Западные сатрапы (оранжевый) и Кушанская империя (зеленый) во II веке н. э.

Также статуя Частаны была найдена в Матхуре в храме Мат вместе со знаменитыми статуями Вимы Кадфиса и Канишки . На статуе есть надпись «Шастана» ( письмо Среднего Брахми : Ша-ста-на ). [47] Это также предполагает, по крайней мере, союз и дружбу, если не вассалитет. Наконец, Канишка утверждает в надписи Рабатака , что его власть распространяется на Удджайн , классическую столицу западного сатрапского царства. Это в сочетании с наличием статуи Частана рядом с Канишкой также предполагает союз Кушан с западными сатрапами.

Наконец, после периода « северных сатрапов », правивших в районе Матхуры , «великий сатрап» Кхарапаллана и «сатрап» Ванаспара , как известно из надписи в Сарнатхе , были вассалами Кушанов. [5]

В целом, позиция современной науки заключается в том, что западные сатрапы были вассалами Кушанов, по крайней мере в ранний период, пока Рудрадаман I не покорил Яудхеев , которых обычно считают вассалами Кушанов. Вопрос не считается окончательно решенным.

Список правителей

Генеалогическое древо
Генеалогическая таблица западных сатрапов

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 145, карта XIV.1 (h). ISBN 0226742210.
  2. ^ Всемирная история с древнейших времен до 2000 г. н.э. Б.В. Рао: стр.97
  3. ↑ Древняя Индия Рамеша Чандры Маджумдара, стр. 234.
  4. ^ Берджесс, Джас (1883). Археологическое обследование Западной Индии. стр. 103.
  5. ^ ab Kharapallana и Vanaspara известны из надписи, обнаруженной в Сарнатхе , и датированной третьим годом Канишки , в котором они присягали на верность Кушанам. Источник: "A Catalogue of the Indian Coins in the British Museum. Andhras etc." Rapson, p ciii
  6. ^ Птолемей, «География», глава 7.
  7. ^ Маршалл, Джон (1936). Путеводитель по Санчи . Патна: Eastern book House. стр. 16. ISBN 978-81-85204-32-1.
  8. ^ Харматта, Янош (1999). «Языки и письменность в Греко-Бактрии и Сакских царствах». В Харматте Янош ; Пури, БН ; Этемади, Г. Ф. (ред.). История цивилизаций Средней Азии. Том. 2. Дели: Издательство Мотилал Банарсидасс . п. 410. ИСБН 978-8-120-81408-0.
  9. ^ Дирингер, Дэвид (1948). Алфавит — ключ к истории человечества. стр. 350.
  10. ^ Рапсон, стр. CVII
  11. ^ «Надпись Харошти, медная пластина Таксила Патики», Стен Конов , стр. 25
  12. ^ Альперс, Эдвард А.; Госвами, Чхайя (2019). Трансрегиональная торговля и торговцы: расположение Гуджарата в Индийском океане с древних времен до 1900 года. Oxford University Press. стр. 99. ISBN 9780199096138.
  13. ^ Крибб, Джо (2013). Индийский океан в древности. Routledge. стр. 310. ISBN 9781136155314.
  14. ^ Альперс, Эдвард А.; Госвами, Чхайя (2019). Трансрегиональная торговля и торговцы: расположение Гуджарата в Индийском океане с древних времен до 1900 года. Oxford University Press. стр. 99. ISBN 9780199096138.
  15. ^ аб Трипати, Рама Шанкар (1942). История Древней Индии. Мотилал Банарсидасс. п. 216. ИСБН 9788120800182.
  16. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 145, карта XIV.1 (e). ISBN 0226742210.
  17. ^ "Сатаваханы недолго удерживали западный Декан. Их постепенно вытесняли с запада саки (западные кхатрапы). Монеты Кшахарата Нахапаны в районе Насик указывают на то, что западные кшатрапы контролировали этот регион к I в. н. э. Став хозяином обширных регионов, включая Малву, Южный Гуджарат и Северный Конкан, от Броача до Сопары и округов Насик и Пуна, Нахапана поднялся от статуса простого кшатрапы в 41 году (58 г. н. э.) до статуса Махакшатрапы в 46 году (63 г. н. э.)". в "Истории Андхра"
  18. ^ "Новый свет на Паратараджи" Панкадж Тандон стр.37
  19. ^ "Каталог индийских монет Британского музея. Андхра и т.д." Рапсон. стр. LVII
  20. ↑ Древняя индийская история и цивилизация, Саилендра Нат Сен, стр. 188
  21. ^ Epigraphia Indica Vol.8 стр.78-79
  22. ^ Валукура, как полагают, — древнее название пещер Карла.
  23. ^ Epigraphia Indica Vol.7, Hultzsch, E. стр.58
  24. ^ abc Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, том 1 ʻАли Джавид, Табассум Джавид, Algora Publishing, 2008 стр. 42
  25. ^ ab Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992 г., стр. 150
  26. ↑ Журнал Азиатского общества Бомбея. Азиатское общество Бомбея. 1986. С. 219. Если Коноу прав, то продолжительность правления Кшатрапов в регионе Насик-Карла-Джуннар составляла не менее тридцати лет.
  27. ^ Культурное и религиозное наследие Индии: зороастризм, Суреш К. Шарма, Уша Шарма, Mittal Publications, 2004 г., стр. 112
  28. ↑ Династическое искусство Кушанов, Джон М. Розенфилд, стр. 131.
  29. ^ Религии и торговля: религиозное формирование, трансформация и кросс-культурный обмен между Востоком и Западом. BRILL. 2013. стр. 97. ISBN 9789004255302.
  30. ^ Южная Индия: путеводитель по памятникам и музеям, Джордж Мичелл, Roli Books Private Limited, 1 мая 2013 г., стр. 72
  31. ^ "Этот зал относится к краткому периоду правления кшатрапов в западном Декане в течение I века." в Путеводителе по памятникам Индии 1: буддизм, джайнизм, индуизм - Джордж Мичелл, Филип Х. Дэвис, Викинг - 1989 г., стр. 374
  32. ↑ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 Надпись No1
  33. ^ Ушавадата также представляет себя как сака в надписи 14а пещеры № 10 пещер Насик : «[Успех!] Благодаря постоянной благотворительности Ушавадаты, сака, [сына Диники], зятя короля Нахапаны, [Кшахара]та Кшатрапа...» в Epigraphia Indica стр.85-86.
  34. ^ Epigraphia Indica стр.78-79
  35. ^ Epigraphia Indica стр.82-83
  36. ^ ab Культурное и религиозное наследие Индии: зороастризм, Суреш К. Шарма, Уша Шарма стр. 114
  37. ^ "История Андхрасов", Источник Дурга Прасад
  38. ^ Источник
  39. ^ abc Источник
  40. ↑ Поллард, Элизабет Энн (7 августа 2013 г.). «Индийские специи и римская «магия» в имперском и позднеантичном Индосредиземноморье». Журнал всемирной истории . 24 (1): 1–23. doi :10.1353/jwh.2013.0012. ISSN  1527-8050. S2CID  145360753.
  41. ^ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. BRILL. стр. 64 Примечание 94. ISBN 978-9004185258.
  42. ^ Хультч, Э. (1906). Эпиграфия Индика Том8. п. 60.
  43. ^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. стр. 383. ISBN 9788131711200.
  44. ^ VD, Mahajan (2016). Древняя Индия. S. Chand Publishing. ISBN 9789352531325.
  45. ^ ab Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992 г., стр. 131
  46. ^ А. Джа и Д. Раджгор: Исследования по чеканке монет западных кшатрапов , Нашик: Индийский институт исследований в области нумизматики, 1992, стр. 7.
  47. ^ abc Журнал Бихарского и Орисского исследовательского общества. Общество. 1920.«Три буквы дают нам полное имя, которое я прочитал как Ṣastana (см. факсимиле и оттиск). Доктор Фогель прочитал его как Mastana, но это неверно, так как Ma всегда писалось с круглой или треугольной шишечкой внизу с двумя наклонными линиями, соединяющими шишечку».
  48. ^ Династическое искусство Кушанов, Джон Розенфилд, Издательство Калифорнийского университета, xxxiv
  49. ^ Оллчин, Ф. Р.; Эрдоси, Джордж (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств. Cambridge University Press. стр. 279. ISBN 9780521376952.
  50. ^ Артефакты истории: археология, историография и индийское прошлое, Судешна Гуха, SAGE Publications India, 2015 г., стр. 50
  51. ^ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элуры и брахманических и джайнских пещерах в Западной Индии; завершение результатов работ пятого, шестого и седьмого сезонов Археологического обследования, 1877-78, 1878-79, 1879-80. Дополнение к тому «Пещерные храмы Индии». Лондон, Trübner & Co., стр. 78.
  52. ^ Источник abc Архивировано 23 февраля 2009 г. на Wayback Machine
  53. ^ аб Сиркар, округ Колумбия (2005). Исследования индийских монет. Мотилал Банарсидасс. п. 118. ИСБН 9788120829732.
  54. ^ Рапсон, «Индийские монеты Британского музея» стр.lx
  55. ↑ Надпись на скале Джунагадха с изображением Рудрадамана I. Архивировано 23 февраля 2009 г. на Wayback Machine , дата обращения 23 марта 2007 г.
  56. ^ Розенфилд, «Династическое искусство Кушанов», стр. 132
  57. ^ Рапсон, «Каталог индийских монет в Британском музее», стр.lx
  58. ^ "Видарбха также находился под властью другого Махакшатрапы по имени Рупиамма, чья надпись на колонне была недавно обнаружена в Павни в округе Бхандара [Мираши, Исследования по индологии, т. IV, стр. 109 и далее]. Она сообщает о возведении чхайя-стамбхи или скульптурной колонны на этом месте. Поэтому Сатаваханам пришлось покинуть Западную Махараштру и Видарбху. Они, по-видимому, отправились в свою столицу Пратиштхану, где продолжали пребывать, ожидая благоприятной возможности вытеснить захватчиков Шака". Источник
  59. ^ Мак Эвилли «Форма древней мысли», стр. 385 («Яванаджатака — самый ранний сохранившийся санскритский текст по астрологии, составляющий основу всех последующих индийских разработок в области гороскопии», сам цитируя Дэвида Пингри «Яванаджатака Сфуджидхваджи», стр. 5)
  60. ^ Рапсон, Эдвард Джеймс (1967). Каталог индийских монет в Британском музее. стр. 83.
  61. ^ Рапсон, стр.cxxiv
  62. ^ Рапсон стр.92
  63. ^ abc Misra, Om Prakash (2003). Археологические раскопки в Центральной Индии: Мадхья-Прадеш и Чхаттисгарх. Mittal Publications. стр. 6. ISBN 9788170998747.
  64. ^ "Сиддхам. База данных азиатских надписей, Пауни (район Хандара Бхандара). Мемориальный столб (OBNAG0032) с надписью (INNAG0031) Рупиаммы" .
  65. ^ ab Mirashi, VV (1965). «Надпись на столбе Махакшатрапы Рупиаммы из Пауни». Труды Индийского исторического конгресса . 27 : 51–54. ISSN  2249-1937. JSTOR  44140583.
  66. ^ "Надпись на колонне Рупиаммы из Пауни (1-41) может представлять собой аналогичный пример. В ней Рупиамма описывается как Махакхаттава-кумара; он сын или принц махакшатрапы; титул сам по себе считается достаточной идентификацией" Венский журнал южноазиатских исследований (на немецком языке). Э. Дж. Брилль. 1974. стр. 21.
  67. ^ "позже Сатавахана по имени Яджна Сатакарни, по-видимому, завоевал южные владения западных сатрапов. Его монеты содержат изображения кораблей, что, вероятно, указывает на военно-морскую мощь Андрасов. Он правил не только Апарантой, но, вероятно, также и восточной частью Центральных провинций". Маджумдар, стр. 135
  68. ^ Сен, Саилендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 174. ISBN 9788122411980.
  69. ↑ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элуры и брахманических и джайнских пещерах в Западной Индии; завершение результатов работ пятого, шестого и седьмого сезонов Археологического обследования, 1877-78, 1878-79, 1879-80. Дополнение к тому «Пещерные храмы Индии». Лондон, Trübner & Co., стр. 79.
  70. ^ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элуры и пещерах Брахманика и Джайна в Западной Индии; завершение результатов работ пятого, шестого и седьмого сезонов Археологического обследования, 1877-78, 1878-79, 1879-80. Дополнение к тому «Пещерные храмы Индии». Лондон, Trübner & Co., стр. 75.
  71. ^ Берджесс, Джас (1883). Археологическое обследование Западной Индии. стр. 114.
  72. ^ Монеты CNG Изображение монеты
  73. ^ abcdef Буддийские ландшафты в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, ок. Третий век до н. э. — пятый век н. э., Джулия Шоу, Routledge, 2016 г., стр. 58-59
  74. ^ abc "Другой царицей Вирапуруши была Рудрадхара-бхаттарика. Согласно DC Sircar, она могла быть родственницей Рудрасены II (ок. 254-74), сакского правителя Западной Индии" в Rao, P. Raghunadha (1993). Древняя и средневековая история Андхра-Прадеша . Sterling Publishers. стр. 23. ISBN 9788120714953.
  75. ^ аб (Индия), Мадхья-Прадеш (1982). Справочники округа Мадхья-Прадеш: Удджайн. Центральная правительственная пресса. п. 26.
  76. ^ аб К. Кришна Мурти 1977, с. 6.
  77. ^ Субраманиан, КР (1989). Буддийские останки в Андхре и история Андхры между 225 и 610 гг. н. э. Азиатские образовательные службы. стр. 82. ISBN 9788120604445.
  78. ^ аб Маджумдар, Рамеш Чандра (1986). Вакатака - Возраст Гупта Около 200-550 гг. н. э. Мотилал Банарсидасс. п. 66. ИСБН 9788120800267.
  79. ^ К. Кришна Мурти 1977, стр. 5.
  80. ^ Митра, Дебала (2004). Аджанта. Археологическое обследование Индии. С. 94–95. ISBN 978-81-87780-19-9.
  81. ^ abc Журнал Международной ассоциации буддийских исследований, том 4, 1981 г., номер I. Исключительная группа расписных фигур Будды в Аджанте, стр. 97 и примечание 2.
  82. ^ Описание Музея искусств округа Лос-Анджелес
  83. ↑ Каталог монет династии Андхра, Западных Кшатрапов, династии Трайкутака и династии «Бодхи» Британского музея. Отдел монет и медалей; Рапсон, Э. Дж. (Эдвард Джеймс) стр. 170
  84. ^ Маршалл, Памятники Санчи, стр. 392
  85. ^ аб Счасток, Сара Л. (1985). Скульптуры Шамаладжи и искусство VI века в Западной Индии. БРИЛЛ. стр. 23–31. ISBN 978-9004069411.
  86. ^ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии. BRILL. стр. 107. ISBN 978-9004185258.
  87. ^ Гош, Амалананда (1965). Таксила. Архив Кубка. стр. 790–791.
  88. ^ Шиндель, Николаус; Альрам, Майкл; Дарьяи, Турадж; Пендлтон, Элизабет (2016). Парфянская и ранняя Сасанидская империи: адаптация и расширение. Oxbow Books. стр. 127–128. ISBN 9781785702105.
  89. ^ Senior, RC (1991). «Монеты Синда с 250 г. н. э. до арабского завоевания» (PDF) . Oriental Numismatic Society . 129 (июнь–июль 1991 г.): 3–4. Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2019 г. . Получено 27 сентября 2019 г. .
  90. ^ Махаджан, Видья Дхар (2016). Древняя Индия. S. Chand Publishing. стр. 335. ISBN 9789352531325.
  91. ^ «В ходе этой экспедиции он, как полагают, атаковал и победил вождя саков Шридхара Вармана, правившего регионом Эран-Видиша. Затем он аннексировал этот район и воздвиг памятник в Эране (современный округ Сагар) «ради увеличения своей славы».» в Прадеш (Индия), Мадхья; Кришнан, ВС (1982). Мадхья-Прадеш: Окружные ведомости. Центральная пресса правительства. стр. 28.
  92. ^ Мираши, Васудев Вишну (1955). Corpus inscriptionum indicarum vol.4 pt.2 Надписи эпохи Калачури Чеди. Археологическое общество Индии. стр. 605–611.
  93. ↑ Строки 23–24 надписи на колонне Аллахабада Самудрагупты: «Самоотдача, предложение (своих) дочерей в жены и просьба об управлении своими округами и провинциями через знак Гаруды, Девапутра -Шахи-Шаханушахи и владыками Шака, а также (правителями), занимающими все островные страны, такие как Симхала и другие».
  94. ↑ Краткая история Индии в Кембридже. Архив CUP. стр. 93.
  95. ^ Маршалл, Памятники Индии, стр. 388.
  96. ^ Маршалл, Памятники Индии, стр. 388, надпись 833
  97. ^ "Junagadh Rock Inscription of Rudradaman", Project South Asia. Архивировано 23 февраля 2009 г. на Wayback Machine
  98. ^ abcde "Доказательства завоевания Саурастры во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более прямо копируют монеты западных сатрапов... на них сохранились некоторые следы старых надписей греческими буквами, тогда как на обороте они заменяют тип Гупта... на чайтью с полумесяцем и звездой". в Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. Андхра и т. д.", стр. cli
  99. ^ Рапсон CCVIII
  100. ^ Рапсон, стр. CIV
  101. ^ Рапсон, «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхра и т.д.», стр.cxcii
  102. ^ Рапсон, Э. Дж. (Эдвард Джеймс) (1908). Каталог монет династии Андхра, Западных Кшатрапов, династии Трайкутака и династии «Бодхи». Лондон: Напечатано по заказу попечителей. стр. 198.
  103. ^ Вирджи, Кришнакумари Дж. (1952). Древняя история Саураштры. стр. 225.
  104. ^ Хасмук Дхираджлал Санкалиа (1941). Археология Гуджарата: включая Катхиавар. Натварлал и компания. п. 46.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ] Альтернативный URL-адрес Архивировано 3 августа 2017 г. на Wayback Machine
  105. ^ Нанавати, Дж. М.; Даки, Массачусетс (1 января 1969 г.). «Храмы Майтрака и Сайндхава в Гуджарате». Артибус Азиатский. Дополнение . 26 : 15–17. дои : 10.2307/1522666. JSTOR  1522666.
  106. ^ Нанавати, JM (март 1961 г.). «Голова кшатрапы из Саураштры». В Сандесаре, Би Джей (ред.). Журнал Восточного института Барода Том 10 . Том. X. Университет Махараджи Саяджирао, Барода. стр. 223–224.
  107. ^ ab Salomon 1998, стр. 86–87.
  108. ↑ Саломон 1998, стр. 87–88.
  109. ^ abc Salomon 1998, стр. 93–94.
  110. ^ Саломон 1998, стр. 89.
  111. ^ abcd Salomon 1998, стр. 89.
  112. ^ «В Нагарджунаконде заметно скифское влияние, и в качестве примера можно привести шапку и пальто солдата на колонне», в Sivaramamurti, C. (1961). Indian Sculpture. Allied Publishers. стр. 51.
  113. ^ «Скифский дварапала стоит в типичных для него одеждах, сапогах и головном уборе. Отличительные этнические и портновские характеристики не имеют значения», в книге Рэя, Амита (1982). Жизнь и искусство раннего Андрадеши. Агам. стр. 249.
  114. ^ «Национальный портал и цифровое хранилище: сведения о записи». museumsofindia.gov.in .
  115. ↑ Саломон 1998, стр. 10, 86–90.
  116. ^ Селин, Хелайн (2013). Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в не-западных культурах. Springer Science & Business Media. стр. 906. ISBN 9789401714167.
  117. ↑ Саломон 1998, стр. 90–91.
  118. ↑ Salomon 1998, стр. 90-91 со сноской 51.
  119. ↑ Саломон 1998, стр. 91–93.
  120. ^ «Названия «Кшатрап» и «Махакшатрапа» определенно показывают, что западные кшатрапы изначально были вассалами» в Rapson, «Монеты Британского музея», стр. cv

Ссылки

Источники

Внешние ссылки