Церковь Святого Джеймса , широко известная как Церковь Святого Джеймса на Кинг-стрит , — это англиканская приходская церковь , внесенная в список культурного наследия Австралии , расположенная по адресу 173 King Street , в центральном деловом районе Сиднея в Новом Южном Уэльсе . Освященная в феврале 1824 года и названная в честь святого Иакова Великого , она стала приходской церковью в 1835 году. Церковь Св. Иакова, спроектированная в стиле георгианской городской церкви перевезенным заключенным архитектором Фрэнсисом Гринуэем во время губернаторства Лахлана Маккуори , является частью исторического района Маккуори-стрит , который включает в себя другие здания ранней колониальной эпохи, такие как казармы Гайд-парка, внесенные в список Всемирного наследия .
Церковь остается исторически, социально и архитектурно значимой. Это здание является самым старым из сохранившихся в центральной части Сиднея. Он был добавлен в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 3 сентября 2004 г.; [1] и был внесен в (ныне несуществующий) Реестр Национального поместья .
Церковь сохранила свою особую роль в религиозной, гражданской и музыкальной жизни города, а также свои тесные связи с юридическими и медицинскими работниками города благодаря своей близости к судам и Сиднейской больнице . Первоначально его служение было обращено к заключенным Сиднея, и в последующие столетия оно продолжало служить бедным и нуждающимся города.
Богослужение в церкви Святого Иакова осуществляется в стиле, обычно встречающемся в Высокой церкви и умеренных англо-католических традициях англиканства. Он поддерживает традиции англиканской церковной музыки с хором в мантиях , поющим псалмы, гимны и ответы, в отличие от подавляющего большинства церквей англиканской епархии Сиднея, где службы обычно проводятся в стилях, связанных с практиками низкой церкви и евангелических христиан. Учение в церкви Святого Иакова имеет более либеральный взгляд на вопросы пола и рукоположения женщин, чем в большинстве церквей епархии .
Церковь Святого Джеймса расположена по адресу 173 King Street, Сидней, в юридическом и коммерческом районе, недалеко от Гайд-парка и прилегающей площади Королевы , рядом с крылом Гринуэй Верховного суда Нового Южного Уэльса . [2] Церковь является частью группы известных колониальных зданий вдоль улицы Маккуори , которая проходит от площади Королевы до гавани Сиднея . На момент постройки церковь и здания поблизости были «самыми выдающимися постройками Сиднея… на самом высоком месте и, с общественной точки зрения, в лучшей части города». [3]
Географический приход Сент-Джеймс является одним из 57 приходов округа Камберленд, Новый Южный Уэльс , и первоначально он разделял ответственность за территорию, которая простиралась до Сидней-Хедс . Сент-Джеймс приобрел свой собственный приход в 1835 году. [4] [5] [6] Его границы с тех пор остались практически неизменными. [7]
В честь церкви названа станция метро Сент-Джеймс . Территория вокруг церкви неофициально известна как церковь Святого Иакова. [5] [8] [9]
Здание церкви Святого Джеймса было заказано губернатором Лахланом Маккуори в 1819 году по проекту осужденного архитектора Фрэнсиса Гринвея и построено между 1820 и 1824 годами с использованием труда заключенных . [1] Губернатор Маккуори и комиссар Джон Бигг заложили первый камень 7 октября 1819 года. [10] [11] Первоначально здание предназначалось для использования в качестве здания суда , [12] поскольку Маккуори планировал построить большой собор на нынешнее местонахождение собора Святого Андрея, но они были приостановлены из-за вмешательства Бигге, который был назначен руководить Королевской комиссией в колониальном правительстве. [11] [13] Бигге первоначально одобрил проект здания суда, но к февралю 1820 года, менее чем через четыре месяца после его прибытия, он настоятельно рекомендовал превратить его в церковь.
«Причина изменения мнения Бигга может быть найдена в назначении три года спустя его зятя [и секретаря] г-на Т.Х. Скотта , торговца вином, архидьяконом ». [14] Дизайн здания суда был изменен перед строительством с добавлением шпиля в западном конце, чтобы служить церковью, в то время как прилегающие школьные здания были введены в эксплуатацию в качестве здания суда. [10] Первое богослужение состоялось в недостроенной церкви в день Крещения , 6 января 1822 года, текст взят из Исаии , глава 60: «Восстань! Светись, ибо пришел свет твой. Слава Господня взошла над ты». В репортаже «Сиднейской газеты » о событии предполагалось , что церковь, оснащенная киосками и галереями, вместит 2000 человек. [11] Церковь была освящена старшим капелланом Сэмюэлем Марсденом 11 февраля 1824 года. [10] [1]
До строительства собора Святого Джеймса растущее население Сиднея обслуживалось церковью Святого Филиппа на Йорк-стрит . Однако, поскольку собор Святого Иакова мог вместить больше людей, чем собор Святого Филиппа, и там проводились собрания духовенства, а также рукоположения, он быстро стал центром официальной церковной деятельности. [15]
Существовала как официальная, так и общая обеспокоенность отсутствием нравственности среди преимущественно мужского населения, а создание церквей и образования рассматривалось как метод борьбы с этим. Церковный историк XIX века Эдвард Саймондс приписывал «улучшение морального и духовного состояния» в колонии «достойным церквям» и «появлению дополнительного духовенства во главе с Уильямом Каупером в 1808 году». [16] [17] Первый ректор Сент-Джеймса, Ричард Хилл , был рукоположен специально для колониального служения и отправлен из Лондона в качестве помощника Уильяма Каупера в Сент-Филипс. [18] Хилл был энергичным и хорошим организатором, с прогрессивными взглядами на образование. Он инициировал ряд проектов по оказанию помощи сообществу, в том числе школу для младенцев в склепе церкви и воскресную школу . [19]
В то время в центре литургии церкви была проповедь, и интерьер церкви отражал это. В центре восточного конца церкви располагалась трехъярусная кафедра , с которой велась служба и произносилась проповедь. С этой кафедры проповедовали Бротон, Паттисон, Селвин , Баркер и Барри . [20] Приходской клерк руководил прихожанами в ответах на нижнем уровне. [19] Между тремя окнами, которые в то время занимали восточную стену, были две большие панели, отображающие слова Молитвы Господней , Апостольского Символа веры и Десяти заповедей . [21] В церкви было полно скамеек , стоящих лицом друг к другу через центральный проход. В западном конце была галерея для осужденных, которая сохранилась до сих пор. Скамьи были арендованы, чтобы обеспечить источник дохода для церкви, и все это было организовано в «жестком социальном порядке», когда бедняки занимали свободные места. [16] [19] Воскресные службы состояли из утренней и вечерней молитвы , при этом Святое Причастие совершалось лишь изредка как дополнение к регулярной службе. По этой причине не было никакого визуального акцента на столе для причастия , который был небольшим переносным, и не было никаких повторений . [19]
Сент-Джеймс пострадал от крупного скандала в конце 1820-х годов («период личных ссор и ожесточенных газетных споров») [22] , когда секретарь и зять комиссара Бигге Томас Гоббс Скотт , который был назначен архидиаконом Нью -Йорка. Южный Уэльс в 1825 году вступил в конфликт с прихожанином Эдвардом Смитом Холлом . [11] Архидиакон Скотт приказал Холлу освободить скамью, которую он арендовал в Сент-Джеймсе, для себя и своих шести дочерей. [11] Поскольку Холл продолжал занимать скамью, констебли посещали воскресные службы, чтобы помешать ему занять скамью, заколачивая ее и закрепляя железными лентами. [22] Холл, критиковавший как архидьякона, так и губернатора Ральфа Дарлинга , также был партнером Артура Хилла в владении газетой The Monitor . Он опубликовал нападки на архидьякона, за что ему предъявили иск за клевету. Суды оштрафовали его всего на 1 фунт и поместили под залог. Холл обратился к Реджинальду Хиберу , епископу Калькутты (который в то время был соответствующим церковным авторитетом) [20] [23] и к закону, по которому ему было присуждено возмещение ущерба в размере 25 фунтов стерлингов. [24] Архидиакон, который был крайне непопулярен, вернулся в Лондон в 1828 году. [11]
Первым крупным изменением церкви стало ограждение южного портика, образующего ризницу. В 1832 году Джон Вердж построил еще одну ризницу в восточном конце церкви в строгом соответствии с архитектурным стилем Гринуэя. [25] Рост общины потребовал дальнейших изменений. Вдоль северной и восточной стен были добавлены галереи. Поскольку три восточных окна были закрыты ризницей Верджа, с каждым изменением интерьер становился все хуже освещенным. Решением Верджа было пробить окулярные окна высоко в стенах, чтобы освещать галереи. [25]
В 1836 году у Ричарда Хилла в ризнице случился апоплексический удар , и он умер. [18] Вскоре после этого драматического события, когда церковь все еще была в трауре, Уильям Грант Бротон был назначен епископом Австралии во время пятичасовой службы в Сент-Джеймсе. [26] [27] Поскольку планы Маккуори построить новый собор на Джордж-стрит не были реализованы, Бротон действовал так, как будто собор Святого Иакова был сторонником собора . [28] Роберт Картрайт, а затем Наполеон Вудд сменили Ричарда Хилла в Сент-Джеймсе. [26] [29]
В 1839 году Роберт Оллвуд , получивший образование в Итон-колледже и Кембриджском университете , прибыл в Сидней [15] [30] и был назначен Уильямом Бротоном в приход Сент-Джеймс, [15] в котором он прослужил 44 года до выхода на пенсию. в 1884 году. Олвуд был важным покровителем образования в викторианском Сиднее. При нем приходская школа расширилась, а его педагогический техникум стал «образцовой школой». [30] Он также был главным наставником в колледже Сент-Джеймс, который первоначально собирался в пасторском доме Сент-Джеймса (на углу Кинг-стрит и Маккуори-стрит), пока его не перевели в Линдхерст в Глебе . [31]
В 1848 году Сент-Джеймс был местом проведения полных военных похорон, «на которых присутствовало 150 экипажей» [32] , а в 1878 году Оллвуд служил на свадьбе Норы Робинсон и Александра Киркмана Финли . [33] Будучи второй вице-королевской свадьбой в колонии, на этой церемонии присутствовало много высокопоставленных лиц, и она привлекла «сокрушительную» толпу из 10 000 ликующих зрителей. [34] [35] Эдмунд Бартон , первый премьер-министр Австралии , был крещен в Сент-Джеймсе 4 июля 1849 года. [36]
В отличие от Хилла, Оллвуд отстаивал принципы Оксфордского движения (также известного как «трактарианство» после публикации « Трактатов для Times »), которое подчеркивало историческую преемственность англиканской церкви и придавало большое значение таинствам и литургии. . [30] [37] «Кульминацией» тенденции к трактарианству в колонии стало основание в 1845 году колледжа Сент-Джеймс – «первой семинарии для подготовки местных монахов». [38] Однако многие колониальные англиканцы были недовольны трактарианскими тенденциями, потому что католики «приравнивались к ирландцам» [38] и к «романизму». «Серьезные разногласия во мнениях в вопросах доктрины» начали «перерастать в общественные дебаты, когда влияние Оксфордского движения стало ощущаться в австралийских колониях» в 1840-х годах. [39]
Проповеди Олвуда были краткими, а Святое Причастие отмечалось каждое воскресенье. Орган , установленный в 1827 году, был перенесен в пространство южной ризницы, а кафедра и читальный столик разместились перед ним, откуда их было видно со всех сторон церкви . Святой стол по-прежнему располагался в восточном конце здания. [37] Бротон поддерживал трактарианские взгляды Олвуда, но его преемник, Фредерик Баркер , ставший епископом в 1855 году, был ярым евангелистом. [40] В это время началось разделение по стилю между духом церкви Святого Иакова и «низкой церкви», которое преобладало в Сиднейской епархии. [37]
В 1880-х годах Сидней стал процветающим городом, процветала торговля и промышленность, а пригороды расширялись. По мере того как строилось больше церквей и меньше людей жило в центре города, прихожане церкви Святого Иакова сокращались. Задача, с которой он столкнулся, заключалась в том, чтобы эффективно служить городским работникам, а не жителям, обслуживать бедняков города и привлекать тех, кто предпочитал стиль богослужения и интеллектуальную, актуальную проповедь, которая отличала собор Святого Иакова от многих других городов. вновь созданные приходские церкви. [41] Молодой Генри Латимер Джексон из Кембриджа был назначен в 1885 году. Он представил будние службы и журнал под названием « Календарь» , одну из первых приходских газет в Австралии. [42] Он также читал лекции в Сиднейском университете, выступал на конференциях, выступал на синоде и работал секретарем в недавно созданной гимназии для мальчиков Сиднейской церкви Англии . [43] Однако его проповеди были описаны как «не столько противоречащие, сколько просто непонятые». [44] Он ушел в отставку в 1895 году после принятия должности в епархии Эли . [45]
Хотя Сидней процветал, в Сент-Джеймсе ощущалась острая нехватка денег, и «правительство рассматривало возможность возобновления строительства городской железной дороги». [44] [46] Попечители в это время арендовали пасторский дом и в 1894 году использовали деньги для срочного восстановления внешнего вида здания. Архитектор Варни Паркс заменил старый шпиль , используя предварительно выветрившуюся медь, чтобы не произошло радикального изменения его внешнего вида. [47] Он удалил заполнение из северного портика и спроектировал новый портик и вход в башню, чтобы они соответствовали восточной ризнице. В результате северный фасад здания стал самым важным аспектом. [46]
Преемником Джексона стал Уильям Карр Смит , человек с социалистическими идеалами и приверженностью социальным реформам и духовной деятельности. [48] Он читал длинные и увлекательные проповеди внутри церкви, а также какое-то время на открытом воздухе в Домене . [49] Карр Смит привез с собой из Англии «самые последние достижения» в восстановлении древней литургии, поэтому он смог помочь собору Святого Иакова сыграть «заметную роль» в возрождении англо-католицизма в Сиднее, установив «новые стандарты церемониала». [50] Для достижения этих целей архитектор Джон Х. Бакеридж был нанят для преобразования интерьера здания, завершив работу в 1901 году. [48] Самым значительным изменением стал новый акцент на алтаре , который был в центре внимания. и «в окружении кафедры, столов для чтения и кафедры». [51] «Основными особенностями» плана Карра Смита было строительство апсиды , установленной в восточной ризнице для создания святилища ; поднятие пола алтаря , создавшего платформу для хора на пять ступенек выше нефа , обрамленную органом, разделенным на две части; устройство нового малозаметного входа в башню и западную галерею; и снос скамеек, а также восточной и северной галерей. [52] Мемориальные доски также были переставлены. Хор был украшен мозаичным полом и богато украшенной медной резьбой, которая дополняла большой медный аналой в виде орла, изготовленный английскими церковными поставщиками J. Wippell and Company в память каноника Роберта Оллвуда. [41] [48] Пол кафедры был сделан из частей старого трехэтажного. [20] [53] Орган, отремонтированный и расширенный Дэвидсоном из Сиднея, был установлен в 1903 году. [48] С удалением органа южная ризница была превращена в боковую часовню. В период с 1903 по 1913 год было установлено восемь больших витражей , а также новая кафедра, алтарь и рестол , которые были отданы в качестве памятников. [54] Еще одним улучшением стало «установление двойных окон со стороны Кинг-стрит, чтобы заглушить шум дорожного движения, что до сих пор было серьезным раздражением как для священнослужителей, так и для прихожан». [55] В 1897 году зал Святого Иакова был предложен Дорофеосу Бакалиариосу, греческому православному священнику из Самоса для православных служб в Сиднее.[56] В 1904 году епархиальный архитектор,Джон Берчем Клэмп был нанят для проектирования нового приходского зала . [48]
В 1900 году губернатор граф Бошан подарил церкви несколько вышитых палантинов, изготовленных лондонской гильдией Уорхема , а также ризы и ризы . [57] Столетие со дня закладки первого камня отмечалось в октябре 1919 года с программой мероприятий, которая длилась более девяти дней. Празднества включали службы, на которых епископы Армидейла и Батерста выступали специальными проповедниками, музыку, процессии , лекцию муниципального библиотекаря о «Старом Сиднее», а также общественные мероприятия, такие как прогулка на пароме и обед, на котором главным гостем был Губернатор сэр Уолтер Дэвидсон в сопровождении своей жены леди Дэвидсон . [53] Также был запланирован прием солдат, вернувшихся с Великой войны . [11] [58] Иллюстрированные исторические мемуары были выпущены и проданы за два шиллинга . [59]
Празднование столетия Оксфордского движения состоялось во время пребывания в должности восьмого ректора Сент-Джеймса Филипа Миклема . [60] Однако «они были сосредоточены не на соборе, а на острове Сент-Джеймс » , причем Сидней был единственной австралийской епархией, которая «не смогла официально отметить это событие». [61] Миклем председательствовал на митинге 19 июля 1933 года в Сент-Джеймс-холле, на котором присутствовали губернатор Филип Гейм и леди Гейм, «и пять епископов, представляющих три штата». [62] 180-летие Оксфордского движения пришлось на 21 век, и ректор Сент-Джеймсского университета проповедовал на этом поминании. [63]
Миклем был «пионером, выступающим за сохранение ранней колониальной архитектуры». [64] В течение столетия возник ряд угроз исторической среде церкви, в том числе судам Гринуэя и казармам Гайд-парка . [65] [66] [67] Несмотря на угрозы этим зданиям колониальной эпохи, они выжили и образовали важный район Сиднея. [68] И здание, и организация продолжали служить городу. Во время Второй мировой войны , например, склеп использовался как «Общежитие для солдат, матросов и летчиков» [69] , а девятый настоятель Эдвин Джон Дэвидсон, действовавший в тот период, «приобрёл известность» церкви своими « острые проповеди о текущих делах». [70] Одиннадцатый ректор, Фрэнк Каттрисс, имел экуменическое мировоззрение – он был членом заседания Всемирного совета церквей в Уппсале и наблюдателем на Втором Ватиканском соборе . [71]
Сент-Джеймс был местом многих заметных событий на протяжении 20-го века, включая свадьбы и похороны известных, значимых или печально известных людей, визиты богословов и высокопоставленных священнослужителей, а также, при необходимости, услуги для лютеранских общин . [72] На свадьбе певицы Глэдис Монкрифф и Тома Мура 20 мая 1924 года толпа на близлежащих улицах была настолько большой, что движение транспорта было остановлено, несколько женщин упали, а две получили настолько серьезные травмы, что были доставлены в больницу. [73] В то время Монкрифф появлялась в «Веселой вдове» и вернулась на сцену в ночь своей свадьбы. [74] [75] Сент-Джеймс был представлен на церемонии открытия моста Харбор-Бридж в Сиднее поплавком в виде церковного здания. [76] Церковь была «набита до дверей», когда седьмой настоятель, У. Ф. Вентворт-Шилдс , возглавил «впечатляющие похороны» Уолтера Либерти Вернона в 1914 году . [77] Во время Второй мировой войны Сент-Джеймс предоставлял общежитие для проведения служб. персонал во время отпуска в Сиднее. Сделали они это в рамках работы Национального чрезвычайного фонда англиканской церкви [78]
Сообщалось, что в 1950 году четыре тысячи человек выстроились вдоль улиц после государственных похорон в Сент-Джеймсе первого министра Швеции в Австралии Констанса Лундквиста, который внезапно скончался в шведской миссии в Сиднее. [79] [80] [81] [82] Спорный бывший генерал-губернатор сэр Джон Керр провел частные похороны и поминальную службу в Сент-Джеймсе в 1991 году, а не государственные похороны из-за того, что он впал в немилость в результате его решение об увольнении правительства Уитлама в 1975 году. [83] [84] Выступая с проповедью в Сент-Джеймсе во время экуменического мероприятия 14 октября 1993 года, Десмонд Туту поблагодарил австралийцев за поддержку борьбы против апартеида . [85]
В течение 20 века как хоровые, так и органные музыкальные компоненты развились до высокого уровня и стали неотъемлемой частью литургии в соборе Святого Иакова. [86] Кроме того, музыка предлагалась более широкому сообществу в форме сольных концертов, часто таким образом, чтобы разъяснять литургию и использовать церковную акустику и священную обстановку. В дополнение к музыке, исполняемой по воскресеньям, продолжались концерты в будние дни , такие как органные концерты музыки Баха в 1936 году [87] .
В 21 веке церковь Сент-Джеймс продолжает свою работу в центре города, занимаясь служением и решением актуальных проблем. В 19 веке были споры по поводу трактарианства; в 20-м сказались последствия двух мировых войн; В 21 веке церковь столкнулась с трудными и актуальными проблемами насилия, эвтаназии, [88] беженцев, [89] [90] брака и сексуальности. [91] Отношения церкви с правительством и юридическим сообществом начались, когда колония находилась под военным правительством, а англиканская церковь была официальной церковью . Благодаря истории церкви и ее близости к казармам для заключенных (позже иммиграционному центру), судам (как старым, так и новым), а также парламенту Нового Южного Уэльса, отношения продолжаются. Это видно по специальным службам, на которых присутствовал губернатор, а также по ежегодной службе по случаю открытия срока действия закона . [92]
Приверженность Сент-Джеймса социальной справедливости и образованию началась в 19 веке с усилий по оказанию услуг как осужденным, так и поселенцам. Это продолжалось и в 20-е годы с поддержкой людей, пострадавших от войны, например, когда церковь стала «оживленным центром жизни военного времени». [93] С начала 20-го века служение обществу включало посещение заключенных и больных, а также практическую помощь городским бездомным [94] [95] [96] и ежегодный график образовательных семинаров в Санкт-Петербургском университете. Институт Джеймса. [97]
6 февраля 2012 года ректор Эндрю Семпелл возглавил благодарение королевы Елизаветы II по случаю шестидесятой годовщины ее восшествия на престол на службе, на которой присутствовали римско-католический архиепископ Сиднея Джордж Пелл и губернатор Нового Южного Уэльса . Мари Башир , а 9 сентября 2015 года, когда королева Елизавета II стала старейшим британским монархом и королевой Австралии, была проведена специальная хоровая служба Evensong в знак благодарности. [98] [99] На юбилейной службе главный судья Нового Южного Уэльса Том Батерст прочитал первый урок, и служба завершилась исполнением национального гимна Австралии и органной постлюдией к опере Эдварда Элгара « Помпезность и обстоятельства марша № 1» . 4 . [98] 23 марта 2012 года на поминальной службе по Маргарет Уитлам , жене бывшего премьер- министра Австралии Гофа Уитлама , присутствовали премьер-министр Джулия Гиллард и несколько бывших премьер-министров. [100]
Церковь была включена в документальный сериал BBC « Вокруг света за 80 сокровищ» в 2005 году .
Одна из лучших работ Гринуэя, «Сент-Джеймс», внесена в (ныне несуществующий) Реестр Национального поместья. [101] [102] [103] [104] Его назвали «архитектурной жемчужиной» [105] и он был показан Дэном Круикшэнком в телесериале BBC «Вокруг света в 80 сокровищах ». [106] С 1966 по 1993 год шпиль Святого Джеймса появлялся на австралийской банкноте в десять долларов среди других зданий Greenway. [107] [108] В 1973 году церковь появилась на почтовой марке номиналом 50 центов , одной из четырех в серии, иллюстрирующей австралийскую архитектуру , выпущенной в ознаменование открытия Сиднейского оперного театра . [109] Старое здание Верховного суда , также спроектированное Гринуэем с изменениями других, расположенное рядом с церковью, относится к той же дате. [110] На другой стороне площади находится «шедевр» Гринуэя, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО — казармы Гайд-парка , спроектированные так, чтобы соответствовать церкви. [111] Рядом с казармами стоит старейшее общественное здание Сиднея, часть больницы общего профиля, построенной в 1811 году и ныне известной как Монетный двор . Отделенным от Монетного двора нынешней Сиднейской больницей находится здание парламента в Сиднее , центральная часть которого является дальнейшей частью ранней больницы, и теперь является домом для парламента штата Новый Южный Уэльс . [112] В середине двадцатого века Сент-Джеймс был одним из нескольких исторических зданий в округе, которым грозил снос. [113]
Церковь была построена между 1820 и 1824 годами, с более поздними пристройками, сделанными в 1834 году Джоном Верджем, который спроектировал ризницы в восточном конце. [114] Если не считать этих ризниц, которые сохраняют установленный стиль и пропорции, церковь внешне остается «прекрасной георгианской» [115] во многом такой, какой ее задумал Гринуэй. [51] [116] Опираясь на «добродетели простоты и пропорций для достижения своей цели», Гринуэй поддерживал классическую традицию, не затронутую стилями возрождения , которые продвигались в Лондоне в то время, когда он прибыл в колонию. [118] Он планировал, что церковь будет соответствовать его более ранним казармам в Гайд-парке, построенным в 1817–1819 годах. Оба здания имеют схожие пропорции, пилястры и фронтоны и вместе представляют собой важный пример градостроительства . [102] До появления высотных зданий 46-метровый (150 футов) шпиль раньше «служил ориентиром для моряков, приближающихся к Порт-Джексону». [4]
Первоначально собор Святого Иакова имел форму простого прямоугольного блока без трансептов и алтаря с башней на западном конце и классическим портиком дорического ордера с обеих сторон. К этому была добавлена ризница Верджа, обрамленная двумя небольшими портиками , и такой же портик, служащий входом в башню. Церковь построена из местного кирпича, ее стены разделены кирпичными пилястрами на ряд пролетов. Стены пронизаны большими окнами с круглыми арочными верхами, цвет которых отделяет и выделяет их на фоне стен. Крыша переходит на торцевые стены с фронтоном, образующим треугольные фронтоны классических пропорций, несущие карниз по линии карниза. Таким образом, архитектурная обработка боковых стен продолжается вокруг торцевых стен. [114]
Первоначальный интерьер по планировке сильно отличался от нынешнего. Структурного алтаря не было, центром церкви была большая кафедра. В середине XIX века галереи выходили на кафедру с трех сторон. [46] Из первоначальных галерей осталась только западная из австралийского красного кедра . Кессонный потолок (пристройка 1882 года, заменившая первоначальный реечный и оштукатуренный потолок ), скамьи с низкими спинками (вскоре после этого) и преимущественно классические памятники - все это способствует сохранению нынешнего интерьера характера георгианской церкви. [1]
В восточном конце стол для причастия помещен в небольшую апсиду с полукуполом, украшенным золотой мозаичной плиткой, добавленной в 1960 году. Алтарь представляет собой памятный подарок семьи Ллойд, чей сын был первым служителем. назначен в Сент-Джеймс. [119] Обычно передняя часть алтаря окрашена в цвет литургического сезона или праздника . Не имея структурного помещения для хора, алтарь встроен в тело церкви в виде платформы, окруженной закрытыми перилами из кованого железа и латуни, к которой можно подняться по ступенькам. Мозаичный пол алтаря украшен рисунками, изображающими семь даров Святого Духа (Мудрость, Понимание, Совет, Духовная Сила, Знание, Благочестие и Святой Страх), а также символы Святого Иакова Великого (посох, сума, пальма). , раковина гребешка и шляпа паломника ) . [119] Алтарь обрамлен с обеих сторон органными трубами. [120]
На северной и южной стенах пять больших витражей, а также дополнительные окна на лестничной площадке колокольни и на западной стене. Большинство из них спроектированы братьями Перси Бэкон , а большинство было пожертвовано прихожанами в качестве мемориалов в период с 1900 по 1910 год. Витражный фонарь, изображающий Иакова и Иоанна , сыновей Зеведея , был спроектирован австралийским художником Норманом Картером в 1930 году. [121] [122] Окно за купелью , изображающее Христа с детьми, было отремонтировано и повторно освящено в 2004 году пятнадцатым настоятелем в присутствии тогдашнего Предстоятеля Питера Карнли . [123]
Южное крыльцо, ранее огороженное и использовавшееся как ризница, а затем как органный зал, в 1903 году стало часовней. В 1988 году боковая часовня была реконструирована и посвящена часовне Святого Духа. [124] Приход и двухсотлетний совет Нового Южного Уэльса профинансировали реконструкцию, в ходе которой было удалено заполнение между колоннами портика и заменено витражом. Отмеченное наградами «Окно Творения», спроектированное австралийским художником Дэвидом Райтом, [125] [126] простирается через три стены и представляет собой взаимодействие земли, воздуха, огня и воды, символизирующее действие Духа в творении. в жизни и возрождении во Христе. [127] Новую мебель для часовни разработал Леон Садубин. [128]
Под церковью находится большой подземный этаж , построенный из кирпича и имеющий паховый свод . Он использовался для многих целей: как резиденция вдовы Ричарда Хилла, а затем и прислужника; от Canon Allwood в качестве спальни по совместительству; для приходских школ; и в качестве убежища австралийских, американских и британских вооруженных сил во время двух мировых войн. [4] Ректор Фрэнсис Вентворт-Шилдс отвел городскому приходу «большую роль как центра приема военнослужащих» во время Первой мировой войны. [129] Во время Второй мировой войны кровати и постельные принадлежности были предоставлены более чем 30 000 военнослужащим союзников. [130]
В западной бухте на южной стороне склепа находится часовня Святой Марии и ангелов, более известная просто как « Детская часовня ». Он был открыт в 1929 году как часовня для детей младшего возраста. Специально адаптированная форма Евхаристии совершается там в первое воскресенье месяца. Все четыре стены часовни и ее потолок украшены фресками , разработанными писательницей и художницей Этель Андерсон и выполненными Союзом художников-модернистов Туррамурры, группой художников- модернистов , которую она основала в 1927 году . В 1992 году фрески подверглись обширной реставрации. –1993. [132]
Склеп был восстановлен Джеффри Дэнксом в 1977–78 годах. [133] В 21 веке отсеки по обе стороны от центрального коридора склепа используются для различных целей. В восточной части находится коммерческая кухня. Некоторые отсеки используются как офисы; в одной (Часовня всех душ) находится колумбарий ; в другом находится библиотека для прихожан. [57]
Сент-Джеймс представляет собой запись важных элементов истории Сиднея как в физической, так и в документальной форме. [135] Есть более 300 мемориалов, посвященных важным членам колониального общества 19-го века, людям, которые служили колонии в целом, и прихожанам 20-го века. Кроме того, многие витражи и предметы мебели были переданы в дар в качестве памятников. Например, большой витраж Святого Георгия на северной стене является памятником Кейту Киннэрду Маккеллару, погибшему во Второй англо-бурской войне в возрасте 20 лет . [136] Он был братом поэтессы Доротеи Маккеллар . Эти мемориалы являются причиной того, что церковь иногда называли « Вестминстерским аббатством Юга». [15] Еще в 1876 году настенные таблички были описаны как «полные печальных воспоминаний для старых жителей и интересных воспоминаний для тех, кто изучал историю Австралии». [137]
Первым памятником, установленным в церкви, был памятник коммодору сэру Джеймсу Брисбену , который умер в Сиднее по пути на службу в Южную Америку под командованием HMS Warspite . Он был создан сэром Фрэнсисом Чантри , отправлен в Сидней леди Брисбен и установлен в церкви в 1830 году. Мемориал в Брисбене положил начало традиции создания мемориальных досок «выдающимся людям». [138] Мемориал Роберту Уорделлу в 1834 году перевел слово «бушрейнджер» на латынь как « latrone vagante occiso ». [4] Четыре других памятника были установлены между 1830 и 1839 годами. Единственный памятник, на котором изображен коренной австралиец, - это памятник Эдмунду Кеннеди [139] (говорят, что он был «причастником в Сент-Джеймсе») [140] на чьей табличке Джеки Джеки помнят. [20] [140] Есть памятники семье натуралистов Маклея, Александра и Уильяма Шарпа Маклея .
Самым большим мемориалом 20-го века является военный мемориал по проекту Харди Уилсона , посвященный 14 июня 1922 года. Он увековечивает память более 50 человек, связанных с Сент-Джеймсом, которые были убиты в Первой мировой войне , во время которой катился честь регулярно читалась во время Евхаристии. [141] В 2014 году Сент - Джеймс был частью серии празднований двухсотлетия со дня смерти первого губернатора колонии Артура Филлипа . 31 августа мемориальная доска, похожая по форме на ту, что была установлена в нефе Вестминстерского аббатства 9 июля, [142] [143] была открыта 37-м губернатором Мари Башир . [144]
В церкви сохранились все записи о крещении и бракосочетании, датированные с 1824 года по настоящее время. Первоначально они были написаны от руки; печатные формы появились «по правительственному распоряжению» в 1826 году. [145] Поскольку регистрация рождений, смертей и браков не была обязательной до 1855 года, [146] записи, хранящиеся в Сент-Джеймсском соборе, особенно ценны для историков, специалистов по генеалогии и копии хранятся в Национальной библиотеке Австралии . [147]
С момента возведения здание подверглось значительному ремонту, обновлению и консервации, включая работы по обшивке здания, витражам, мозаичным полам в алтаре и святилище, а также консервацию Детской часовни. Основная работа была проделана над интерьером и шпилем в 1890-х годах [4] , а над склепом — в 1970-х годах. [133]
Шпиль был тщательно отреставрирован с 2008 по 2010 год, включая каменную кладку башни, внутренний каркас, медное покрытие, а также державу и крест. [148] Шпиль был повторно освящен 20 октября 2010 года. [149] Реставрации были удостоены премии Национального фонда Австралии за построенное наследие 4 апреля 2011 года [150] и премии AIA Greenway за наследие. [151] [152] Жюри заявило, что реставрационные работы продемонстрировали «непревзойденную заботу архитектора, инженера и строителя о сохранении оригинальной структуры и структуры здания, улучшении его прочности, производительности и гидроизоляции». [153]
Реставрация продолжилась работами на шиферной крыше церкви и ограждении по периметру из песчаника. Испанские сланцы, установленные в 1970-х годах, оказались ненадежными в климате Сиднея из-за высокого содержания железа, а их плохая фиксация привела к дальнейшим повреждениям. Решением проблемы стала замена сланцев на валлийские . Проект крыши был завершен после сбора средств при поддержке Национального фонда Австралии. В 2013 году интерьер был перекрашен после подготовки, включавшей «пробу и выбор цвета, защиту мемориала и акустический ремонт потолка». [154] Как здание, внесенное в список наследия, церковь имеет программу постоянного сохранения. Его хранители «постоянно помнят» о своей ответственности перед широкой общественностью, а также перед собранием. [105]
По воскресеньям собор Святого Иакова предлагает три Евхаристии : Саидную Евхаристию, Сунскую Евхаристию и Хоровую Евхаристию. Каждый месяц по средам и одному воскресенью проводится регулярный хоровой вечер . Евхаристия и другие службы также совершаются в течение недели [1] , а хор в мантиях способствует его «богослужению в соборном стиле». [155] Фестивальные службы популярны и известны своим стандартом литургии и музыки, особенно те службы, которые отмечают важные моменты церковного года, такие как Страстная неделя и Пасха, Рождественские гимны, Девять уроков и рождественские гимны , Полуночная месса в сочельник. и покровительственный праздник Святого Иакова (сына Зеведея, также известного как Иаков Великий) в июле. В январе проводится серия оркестровых месс. [156]
Собор Святого Иакова продолжает проводить формальную и сакраментальную литургию и выдержал шквал критики со стороны епархии, которая все чаще практикует « низкую церковь ». [48] Это одна из немногих сиднейских англиканских церквей, которая поддерживает нормы основной англиканской традиции, включая использование палантина духовенством во время служб, особенно во время таких таинств, как крещение и бракосочетание; Книга общей молитвы и духовной церковной музыки, включая пение гимнов из сборника гимнов . [157]
Конституция Англиканской церкви Австралии «обязывает англиканцев придерживаться основной христианской ортодоксии», но ее руководящие принципы направляют ее к этой конкретной традиции внутри, «представленной англиканской церковью». [158] Австралийской церкви пришлось разобраться в значении своего общего наследия «в контексте различных культур отдельных колоний» [159], но «то, как эта религиозная родословная использовалась и интерпретировалась... подчеркнул различия». [158] Питер Карнли, бывший предстоятель Англиканской церкви Австралии, описал «уникальную или сущностную идентичность» англиканства как наличие «не столько корпуса теологического учения, сколько стиля теологического размышления» [160] , восходящего к елизаветинский богослов Ричард Хукер . [161] Собор Святого Иакова соответствует этой англиканской традиции, частью которой является общая неприязнь к тому, что раньше называлось «энтузиазмом», то есть неприязнь к «благочестивому индивидуализму и эмоциональному изобилию». [162] Богословская позиция Св. Иакова в литургии, очевидно, согласуется с объяснением Карнли, что реальность воплощения «может быть переживана с помощью эстетических, символических или сакраментальных средств поклонения». [163] Такая приверженность важности священного и возвышенного в богослужении резко контрастирует с практикой в окружающей его преимущественно евангелической епархии, которая обычно избегает красоты и придерживается «сверхнизкой церковной эстетики», сочетающейся с «сверхнизкой церковной эстетикой». ультраконсервативные социальные ценности». [164] [165] Преподавание в Сент-Джеймсе учитывает как библейский, так и современный исторический контекст. [166] Таким образом, в Сиднейской епархии иная точка зрения Святого Иакова вызывала споры с 19 века, поскольку различные настоятели вели церковь к англо-католицизму и от него. [167] Миклем, например, возобновил англо-католическое церковное мастерство, а Дэвидсон «твёрдо вернул его на умеренную позицию». [168]
Сент-Джеймс стремится стать «открытым и инклюзивным христианским сообществом», которое «приветствует всех, независимо от возраста, расы, сексуальной ориентации или религии». [169] Во время длительных дебатов в епархии о приемлемости женщин в качестве священников , а также в качестве проповедников, например, женщины-священнослужители приветствовались. Одна из первых женщин, рукоположенных в священники в англиканской церкви в Австралии, Сюзанна Пейн, служила дьяконом в церкви Святого Иакова [170] , а также были приглашены женщины, занимающие руководящие должности в англиканской церкви, такие как Кей Голдсуорси и Джиньев Блэквелл . проповедовать. [165] [171] Нынешний настоятель участвует в общественной дискуссии о роли и обязанностях церкви в секуляризованном мире [172] и в ответ на заявления об однополых браках со стороны архиепископа Сиднея опубликовал особое мнение. [91] [173]
Вначале церковь посещали каторжники, солдаты, губернаторы и гражданские власти; В 21 веке регулярное покровительство и программы для губернаторов, политиков, юридического сообщества и бездомных создают столь же разнообразную смесь. В 1900 году шестой настоятель описал такую общину как представляющую «многие типы, многие классы. Здесь мы находим богатых и бедных, старых и новых, губернатора и бездельника домена, проходящего посетителя и внуков тех, чья память таблички свидетельствуют о давней связи с церковью». Наблюдение Уильяма Карра Смита заключалось в том, что «из-за этого с собранием трудно справиться». [20]
Тем не менее, община предоставляет волонтерский труд и жертвует средства на многие виды деятельности церкви, включая работу прачечной, управление библиотекой, цветочные композиции, звон колоколов, пение в приходском хоре и гостеприимство для миссии сестры Фреды. Мебель для часовни Сиднейской больницы была предоставлена прихожанами во времена Карра Смита, когда он стал капелланом больницы. [174]
Работа Сент-Джеймса для бедных, а также для городских юристов и врачей продолжается с 19 века. С давних времен работал «для бедноты прихода»; продвижение «заграничных и внутренних миссий»; связь с «городскими профессиями в области права и медицины» и управление «религиозными и дискуссионными группами» были включены в миссию церкви. [175] В 20 веке девятый и десятый настоятели подчеркивали «ответственность церкви перед обществом» и поощряли роль Святого Иакова в городе. [176] В 21 веке эта деятельность была дополнена услугами капелланов и профессиональными консультационными службами, направленными на решение проблем, связанных со стрессами городской жизни. [177]
«Самой непосредственной частью работы по социальному обеспечению Сент-Джеймса» является Миссия сестры Фреды, которая началась в 1899 году. [174] Помимо прочего, это служение предоставляет еженедельные обеды нуждающимся и полноценный ужин на Рождество. Сестра Фреда (Эмили Рич) была членом Сообщества сестер церкви , религиозного ордена, который открыл Университетскую школу в Паддингтоне в 1895 году. Сестра Фреда и другие члены ордена взяли на себя организацию его миссии по оказанию помощи бездомным. в 1899 году. [178] На Рождество 1901 года «около 60 мужчин развлекались за ужином в приходском зале Сент-Джеймса, а во второй половине дня сестры церкви угощали чаем 250 безработных в том же здании». [95] После ее смерти в 1936 году имя сестры Фреды было присвоено миссии, и церковь Святого Джеймса взяла на себя ответственность за ее организацию. [174] С 1954 года эта служба осуществляется вне церковного склепа, опираясь на пожертвования, в том числе продукты питания, полученные от OzHarvest , и усилия прихожан-добровольцев. [96]
Служение церкви юридическому братству Сиднея облегчается ее близостью к зданиям, используемым этой профессией, включая суды, которые являются главным зданием Верховного суда Нового Южного Уэльса и в котором находится Сиднейский реестр Высокого суда Австралии ; Юридический колледж и кампус Сент-Джеймс Сиднейского университета , который является бывшим домом Сиднейской юридической школы , до сих пор в основном используется университетом для юридического образования. [179] Филлип-стрит , которая проходит к северу от церкви, является домом для большого количества адвокатских палат , а также Юридического общества Нового Южного Уэльса . [180]
Благодаря такой близости церковь и юристы имеют давние отношения, закрепленные ежегодной службой, посвященной началу юридического года , на которой присутствуют судьи, адвокаты и члены коллегии адвокатов Верховного суда Нового Южного Уэльса на церемониальных церемониях. наряд. [181] [182] [130] В 19 веке об этих отношениях сообщалось в контексте задержек с принятием закона и опасений по поводу необходимости создания подходящего набора новых судов. [67] В 20-м номере отмечалось, что «отношения закона и религии» были одной из «двух сотрудничающих сил, приближающихся с разных сторон к общей для них обоих проблеме обеспечения правильного поведения»; [183] и в XXI веке губернатор по-прежнему посещает спецслужбы. С 1950 года здесь также проводится ежегодная служба членов Ордена Святого Михаила и Святого Георгия . [130]
В XIX веке религиозные конфессии внесли большой вклад в образование на всех уровнях, прежде чем оно было передано в руки государства. С самого начала Сент-Джеймс занимался образованием как детей, так и взрослых. Ричард Хилл, первый действующий президент, «открыл первый детский сад в Австралии, а Уильям Кейп руководил школой, основанной на новых принципах образования». [184] [185] Хилл работал с Благотворительным обществом , Библейским обществом , аборигенами , больницей , «различными учреждениями для заключенных и рядом школ», включая промышленные школы. [178] К 1823 году здание школы Гринуэя было построено на Элизабет-стрит , и основная школа Сент-Джеймса находилась там до 1882 года, став англиканской «нормальной» школой с более чем 600 учениками и рядом опытных учителей. [31] В сфере среднего образования сиднейский филиал Королевской школы некоторое время работал в здании Гринуэй, а Бротон управлял гимназией Сент-Джеймс в здании, построенном на Филлип-стрит . Гимназия, которой руководил К. Кемп, описывалась как «имеющая неоценимое значение для тогдашней молодежи колонии». [20] Бротон также основал колледж Святого Джеймса, чтобы обеспечить высшее образование светским студентам, а также подготовить студентов к рукоположению . Школа Сент-Джеймс закрылась в 1882 году, и правительство возобновило строительство здания Гринуэй. [31] Обучение студентов колледжа Святого Павла Сиднейского университета первоначально проводилось в ризнице церкви Святого Иакова. [31]
В 20 веке Сент-Джеймс разработал свою образовательную программу для детей и взрослых и продолжил ее в 21 веке. [186] В склепе работает воскресная школа для детей. Образовательные мероприятия для взрослых предлагаются через Институт Святого Иакова, который предлагает ряд программ, открытых для всех, для изучения христианской веры и участия в дебатах по современным проблемам с богословской точки зрения. [187] Например, в 2012 году Институт совместно с Международной женской сетью и MOWatch провел семинар «Женщины в Австралийской церкви: нерассказанные истории» . [188] [189] В 2013 году состоялась встреча «деканов и служителей англиканских церквей, которые обслуживают деловые районы в крупных городах мира», чтобы обсудить реакцию церквей на глобальный финансовый кризис . [190]
Сэмюэл Марсден произнес первую проповедь 6 июля 1824 года. [191] В 1836 году первый (и единственный) епископ Австралии Уильям Грант Бротон был назначен в Сент-Джеймс, поскольку собора еще не было. Бротон регулярно служил в соборе Святого Джеймса [12] при первом рукоположении англиканского священника в Австралии (Т. Шарп) 17 декабря 1836 года. [192]
Ректору Сент - Джеймса помогают заместители ректора (только в 1890-х годах титул «ректор» использовался). [42] [43] Нынешний (шестнадцатый) ректор - Эндрю Семпелл, а заместитель ректора - Джон Стюарт. [193] [194]
Сент-Джеймс имеет сильную музыкальную и хоровую традицию, «неотъемлемую» для его литургий с 1820-х годов, и известен как высоким стандартом духовной музыки , так и регулярными публичными выступлениями и концертами. [196] [197] В Сент-Джеймсе есть хор, прекрасный трехручный орган и колокольный звон, висящий для звонка перемен . [156] Исаак Натан , который «стал музыкальным лауреатом колонии» [198] и считается «первым композитором Австралии», создал музыкальное общество в Сент-Джеймсе в 1840-х годах. [199]
Оригинальный орган, установленный в западной галерее, был построен Джоном Греем из Лондона, и впервые прозвучал 7 октября 1827 года. Он получил следующую похвалу в колониальной газете The Australian .
«Новый орган Св. Иакова впервые прозвучал хвалебные ноты на полуденной службе в воскресенье перед переполненной паствой, возможно, более многочисленной, чем какая-либо конгрегация, которую когда-либо видел Сент-Джеймс. Орган не был в полной гармонии из-за Однако его интонации во многих случаях были полными, богатыми и гармоничными, и среди прихожан было немало тех, кто чувствовал, как его звуки звучат в ушах, как приветственный голос давно расставшийся друг!" [200]
Орган был модернизирован и расширен в 1870-х годах Уильямом Дэвидсоном. После нескольких переездов по галереям его поместили на то место, которое задумывалось как южное крыльцо. Во время реконструкции интерьера церкви на рубеже 20-го века она располагалась по обе стороны от платформы алтаря в восточном конце, где и сохранилась. [120] Специалисты по органам Hill, Norman & Beard (Aust) Pty Ltd провели капитальный ремонт и реконструкцию органа в период с 1970 по 1971 год стоимостью 35 000 долларов. [201]
В рамках празднования двухсотлетия церкви церковь Святого Джеймса поручил компании Dobson Pipe Organ Builders из Лейк-Сити, штат Айова, построить совершенно новый орган взамен старого и вышедшего из строя. Поставка ожидалась в середине 2022 года, а общая стоимость проекта, включая ремонт здания, составила 3 миллиона австралийских долларов. [202] [203] Орган с четырьмя мануалами (IV/43/51) стал бы 99-м произведением Добсона и вторым, установленным за пределами США, после Мертон-колледжа в Оксфорде в 2013 году . [204] [205 ] Новый орган станет третьим по величине в Сиднее после органов в Сиднейском оперном театре и Сиднейской ратуше. [206] Однако катастрофический пожар на заводе Добсона 15 июня 2021 года привел к полной потере строящегося на момент пожара органа. [207] После пожара Добсон восстановил свою мастерскую во временных помещениях и возобновил строительство органа Сент-Джеймс, поставка которого ожидается в 2024 году. [208]
В Сент-Джеймсе был хор с ранних колониальных времен. Джеймс Пирсон принял должность руководителя хора в 1827 году и аранжировал часть исполняемой музыки. [209] [210] [211] Он также предложил обучать «несколько постоянных людей обоего пола», если они добровольно присоединятся к хору. [212] В те первые дни хор был «смешанным, состоящим из мужских и женских голосов, некоторые из них были профессиональными», но к концу XIX века все хористы были мужчинами. [4] До тех пор, пока Энтони Дженнингс не был назначен музыкальным директором в 1995 году, хормейстер также был органистом. [213] [214] Некоторые хормейстеры, такие как Джеймс Ферли, также сочиняли оригинальные произведения для хора. [215] Артур Мейсон служил в 1898–1907 годах (и был городским органистом в 1901–1907 годах), [216] на этой должности сменил Джордж Фонс Оллман. [217]
Нынешний хор состоит из примерно дюжины взрослых полупрофессиональных людей. Они поют по воскресеньям в 11:00 Хоровой Евхаристии, по средам в 18:15 Хоровой Вечерней песне, ежемесячно в 15:00 Хоровой Вечерней песне, проводимой в последнее воскресенье месяца, а также на ряде праздников в середине недели, проводимых во время год. [218] В январе, во время летних каникул, собор Святого Иакова представляет три полные оркестровые мессы, во время которых литургическая музыка таких композиторов, как Моцарт , Гайдн и Шуберт , используется по своему первоначальному назначению и включается в службу. В таких случаях к хору присоединяется небольшой оркестр. [219]
Иногда хор Святого Иакова объединялся с другими хорами, [220] например, когда он присоединился к хору собора Святой Марии, чтобы представить «Вечерню » Монтеверди в 2013 году. [221] Он записал компакт-диски, [222] выступил с международными гастролями. группы, такие как Летняя школа стипендиатов Таллиса и транслируемые на радио ABC , как сами по себе, так и с ведущими ансамблями, такими как Australian Baroque Brass. [218]
Музыкальная критика хора появилась в прессе с самого начала и продолжается по сей день. В 1827 году одну певицу раскритиковали за ее дикцию: «Если бы ее произношение было таким же приятным, как и ее ноты, она имела бы право на безоговорочную похвалу», - написал критик в 1827 году. [223] В 1845 году Сент-Джеймс описывался как «исключение» из преобладающего низкого уровня церковной музыки как в Англии, так и в Новом Южном Уэльсе. [224] В 2013 году певцы из объединенных хоров соборов Св. Иакова и Св. Марии были оценены как создавшие «ясную, четко очерченную грань, которая великолепно кружилась». [221]
В восемь колоколов церкви звонит Гильдия звонарей Святого Иакова, которая входит в Австралийскую и Новозеландскую ассоциацию звонарей . [228] Теноровый колокол весом 10 центнеров был отлит в 1795 году Джоном Радхоллом и ранее висел в церкви Святого Павла в Бристоле , Англия. Колокола 1–7 были отлиты в 2002 году Джоном Тейлором Bellfounders в Лафборо , Англия. [229] Колокола были освящены 27 июля 2003 года и названы в честь людей, связанных с церковью Святого Иакова, а именно: [230] [231]
Существует также служебный колокол весом 4¼ центнера , известный как колокол Мирса, отлитый Томасом Мирсом II из литейного завода Уайтчепела в 1820 году. [229] Он был отремонтирован там в 2011 году. [232]
Текст лицензирован штатом Новый Южный Уэльс (Департамент планирования и окружающей среды) по лицензии CC-BY 4.0.Хотя Пейн в то время была рукоположенным священником в
Канберрской и Гоулбернской епархии
, в Сиднейской епархии ей было разрешено служить только в качестве дьякона, практический результат чего заключался в том, что ей не разрешалось председательствовать в Евхаристии.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Эта статья в Википедии содержит материалы из англиканской церкви Св. Иакова, номер записи 1703 в Реестре государственного наследия Нового Южного Уэльса, опубликованном штатом Новый Южный Уэльс (Департамент планирования и окружающей среды) в 2018 году по лицензии CC-BY 4.0, доступ 14. Октябрь 2018.
