stringtranslate.com

Юмор

Сверху слева направо вниз или сверху вниз (мобильный): смеющиеся люди из Афганистана , Тибета , Бразилии и Малайзии .

Юмор ( Commonwealth English ) или юмор ( American English ) — это тенденция опыта вызывать смех и доставлять удовольствие . Термин происходит от гуморальной медицины древних греков , которые учили, что баланс жидкостей в организме человека, известный как humours ( лат . humor , «жидкость тела»), контролирует здоровье и эмоции человека.

Люди всех возрастов и культур реагируют на юмор. Большинство людей способны испытывать юмор — веселиться, улыбаться или смеяться над чем-то смешным (например, каламбуром или шуткой) — и поэтому считаются имеющими чувство юмора . Гипотетический человек, лишенный чувства юмора, скорее всего, посчитает свое поведение необъяснимым, странным или даже иррациональным. Хотя в конечном итоге это определяется субъективным личным вкусом , степень, в которой человек находит что-то смешным, зависит от множества переменных, включая географическое положение , культуру, зрелость , уровень образования, интеллект и контекст. Например, маленькие дети могут предпочитать фарс, такой как кукольные шоу Панча и Джуди , или мультфильмы, такие как Том и Джерри или Looney Tunes , физическая природа которых делает их доступными для них. Напротив, более сложные формы юмора, такие как сатира, требуют понимания его социального значения и контекста и, таким образом, имеют тенденцию привлекать более зрелую аудиторию.

Теории

Существует множество теорий о том, что такое юмор и какую социальную функцию он выполняет. К преобладающим типам теорий, пытающихся объяснить существование юмора, относятся психологические теории, подавляющее большинство из которых считают поведение, вызванное юмором, очень здоровым; духовные теории, которые, например, могут считать юмор «даром Бога»; и теории, которые считают юмор необъяснимой тайной, очень похожей на мистический опыт . [1]

Теория доброкачественного нарушения, поддерживаемая Питером Макгроу , [2] пытается объяснить существование юмора. Теория гласит, что «юмор возникает только тогда, когда что-то кажется неправильным, тревожным или угрожающим, но в то же время кажется нормальным, приемлемым или безопасным». [3] Юмор можно использовать как метод легкого вовлечения в социальное взаимодействие, устраняя это неловкое, неудобное или тревожное чувство социального взаимодействия.

Другие полагают, что «уместное использование юмора может способствовать социальному взаимодействию». [4] [5]

Просмотры

Некоторые утверждают, что юмор не следует объяснять. Автор Э. Б. Уайт однажды сказал: «Юмор можно препарировать, как лягушку, но в процессе он умирает, а внутренности обескураживают любого, кроме чистого научного ума». [6] В противовес этому аргументу протесты против «оскорбительных» карикатур призывают к препарированию юмора или его отсутствия со стороны обиженных людей и сообществ. Этот процесс препарирования юмора не обязательно изгоняет чувство юмора, но направляет внимание на его политику и предполагаемую универсальность. [7]

Артур Шопенгауэр сетовал на неправильное использование слова humour (немецкое заимствование из английского) для обозначения любого типа комедии. Однако, как humour , так и comic часто используются при теоретизировании на эту тему. Говорят, что коннотации humour в отличие от comic — это реакция против стимула. Кроме того, считалось, что humour включает в себя сочетание нелепости и остроумия в человеке; парадигматическим случаем является шекспировский сэр Джон Фальстаф. Французы не спешили принимать термин humour ; во французском языке humeur и humour по-прежнему два разных слова, первое относится к настроению человека или к архаичной концепции четырех humours . [ требуется ссылка ]

Несатирический юмор можно конкретно назвать забавным юмором или развлекательным юмором . [8] [9]

Социологические факторы

Как и в случае с любой формой искусства, принятие определенного стиля или сферы юмора зависит от социологических факторов и варьируется от человека к человеку. На протяжении всей истории комедия использовалась как форма развлечения по всему миру, будь то при дворах западных королей или в деревнях Дальнего Востока. И социальный этикет, и определенный интеллект могут быть продемонстрированы посредством форм остроумия и сарказма . Немецкий автор XVIII века Георг Лихтенберг сказал, что «чем больше вы знаете юмор, тем более требовательными вы становитесь к его тонкости». [10]

Древняя Греция

Западная теория юмора начинается с Платона , который приписывал Сократу (как персонажу полуисторического диалога) в «Филебе» (стр. 49б) точку зрения, что сущность смешного — это невежество слабых, которые, таким образом, неспособны отвечать на насмешки. Позже, в греческой философии, Аристотель в «Поэтике» (1449а, стр. 34–35) предположил, что уродство, которое не вызывает отвращения, является основополагающим для юмора.

Индия

В древней санскритской драме , Натья Шастра Бхараты Муни определила юмор ( hāsyam ) как одну из девяти нава рас , или основных рас (эмоциональных реакций), которые могут быть вызваны у зрителей бхавами , имитациями эмоций, которые исполняют актеры. Каждая раса была связана с определенной бхавой, изображаемой на сцене.

В арабской и персидской культуре

Хадис Мухаммада аль-Бакира о юморе: «Воистину, Аллах любит тех, кто шутит среди людей, но не сквернословит».

Термины комедия и сатира стали синонимами после того, как «Поэтика» Аристотеля была переведена на арабский язык в средневековом исламском мире , где она была разработана арабскими писателями и исламскими философами, такими как Абу Бишр , его ученик Аль-Фараби , перс Авиценна и Аверроэс . Из-за культурных различий они отделили комедию от греческого драматического представления и вместо этого отождествили ее с арабскими поэтическими темами и формами, такими как хиджа (сатирическая поэзия). Они рассматривали комедию просто как «искусство порицания» и не ссылались на легкие и веселые события или проблемные начала и счастливые концовки, связанные с классической греческой комедией. После латинских переводов XII века термин «комедия» приобрел новое значение в средневековой литературе . [11]

Карибский бассейн

Звезда Mento Лорд Фли заявил в интервью 1957 года, что, по его мнению, « у жителей Вест-Индии самое лучшее чувство юмора в мире. Даже в самой торжественной песне, такой как Las Kean Fine [«Потерян и не найден»], которая повествует о взрыве котла на сахарной плантации, в результате которого погибло несколько рабочих, их природное остроумие и юмор все равно сияют». [12]

Китай

Конфуцианская и неоконфуцианская ортодоксальность, с ее акцентом на ритуале и приличиях, традиционно смотрели свысока на юмор как на подрывной или неподобающий. Юмор воспринимался как ирония и сарказм. [13] Однако сами «Конфуцианские суждения» изображают Учителя как любителя юмористического самоуничижения, однажды сравнив его странствия с существованием бездомной собаки. [14] Ранние даосские философские тексты, такие как «Чжуанцзы», демонстративно высмеивают конфуцианскую серьезность и представляют самого Конфуция тугодумной фигурой веселья. [15] Книги-шутки, содержащие смесь игры слов, каламбуров, ситуационного юмора и игры с табуированными темами, такими как секс и скатология, оставались популярными на протяжении веков. Местное исполнительское искусство, повествование, народная художественная литература и поэзия предлагают широкий спектр юмористических стилей и чувств.

Среди известных китайских юмористов древние шуты Чунь Юй Кун и Дунфан Шо ; писатели династий Мин и Цин, такие как Фэн Мэнлун , Ли Юй [16] и У Цзинцзы ; и современные авторы комиксов, такие как Лу Синь , Линь Ютан , Лао Шэ , Цянь Чжуншу , Ван Сяобо и Ван Шуо , а также такие исполнители, как Гэ Ю , Го Дэган и Чжоу Либо .

Современный китайский юмор во многом обусловлен не только традициями коренных народов, но и иностранным юмором, распространяемым через печатную культуру, кино, телевидение и Интернет. [17] В 1930-х годах фоносемантическая транслитерация Линь Юйтана yōumò (幽默; юмор) стала новым термином для обозначения юмора, вызвав моду на юмористическую литературу, а также страстные дебаты о том, какой тип юмористического восприятия лучше всего подходит Китаю, бедной и слабой стране, находящейся под частичной иностранной оккупацией. [18] [19] [20] Хотя некоторые виды комедии были официально разрешены во время правления Мао Цзэдуна, подход партии и государства к юмору в целом был репрессивным. [21] Социальная либерализация в 1980-х годах, коммерциализация культурного рынка в 1990-х годах и появление Интернета — все это, несмотря на инвазивный государственный цензурный аппарат, способствовало расцвету новых форм юмора в Китае в последние десятилетия. [22]

Модель социальной трансформации

Модель социальной трансформации юмора предсказывает, что определенные характеристики, такие как физическая привлекательность, взаимодействуют с юмором. [23] Эта модель включает связи между юмористом , аудиторией и предметом юмора. [23] Две трансформации, связанные с этой конкретной моделью, включают предмет юмора и изменение в восприятии аудиторией юмористического человека, тем самым устанавливая отношения между юмористом и аудиторией. [23] Модель социальной трансформации рассматривает юмор как адаптивный, поскольку он передает настоящее желание быть юмористом, а также будущие намерения быть юмористом. [23] Эта модель используется с преднамеренным самоуничижительным юмором , когда человек общается с желанием быть принятым в чью-то определенную социальную группу. [23] Хотя самоуничижительный юмор сообщает о слабости и ошибочности в попытке завоевать чужую привязанность, из модели можно сделать вывод, что этот тип юмора может усилить романтическое влечение к юмористу, когда другие переменные также благоприятны. [23]

Физическая привлекательность

90% мужчин и 81% женщин, все студенты колледжей, сообщают, что наличие чувства юмора является важнейшей характеристикой, которую ищут в романтическом партнере. [24] Юмор и честность были оценены как два самых важных качества в значимом другом. [25] С тех пор было зафиксировано, что юмор становится более очевидным и значительно более важным по мере того, как уровень обязательств в романтических отношениях увеличивается. [26] Недавние исследования показывают, что проявления юмора по отношению к физической привлекательности являются двумя основными факторами в желании будущего взаимодействия. [23] Женщины оценивают физическую привлекательность ниже по сравнению с мужчинами, когда дело касается свиданий, серьезных отношений и полового акта. [23] Однако женщины оценивают мужчин с чувством юмора более желанными, чем людей без чувства юмора, для серьезных отношений или брака, но только когда эти мужчины были физически привлекательны. [23]

Кроме того, люди с чувством юмора воспринимаются другими как более жизнерадостные, но менее интеллектуальные, чем люди без чувства юмора. Было обнаружено, что самоуничижительный юмор повышает желанность и физическую привлекательность человека для других в серьезных отношениях. [23] Результаты исследования, проведенного Университетом Макмастера, показывают, что юмор может положительно влиять на желанность человека для определенного партнера по отношениям, но этот эффект чаще всего возникает только тогда, когда мужчины используют чувство юмора и оцениваются женщинами. [27] Не было обнаружено никаких доказательств того, что мужчины предпочитают женщин с чувством юмора в качестве партнеров, а женщины предпочитают других женщин с чувством юмора в качестве потенциальных партнеров. [27] Когда женщинам в исследовании был предложен дизайн принудительного выбора, они выбирали забавных мужчин в качестве потенциальных партнеров по отношениям, даже если они оценивали их как менее честных и умных. [27] Анализ постфактум не выявил связи между качеством юмора и благоприятными суждениями. [27]

Психологическое благополучие

Юмор может быть способом справиться с чем-то угрожающим или неприятным: комментарий, написанный распылением под мемориальной доской Алоису Альцгеймеру , который первым описал болезнь Альцгеймера , разрушающую память . Немецкий текст означает «Алоис, мы никогда тебя не забудем!»

Общеизвестно, что юмор способствует более высокому субъективному благополучию (как физическому, так и психологическому). [28] Предыдущие исследования юмора и психологического благополучия показывают, что юмор на самом деле является основным фактором в достижении и поддержании более высокого психологического благополучия. [28] [29] Эта гипотеза известна как общая облегчающая гипотеза для юмора. [28] То есть, позитивный юмор ведет к позитивному здоровью. Однако не все современные исследования поддерживают предыдущее утверждение о том, что юмор на самом деле является причиной более здорового психологического благополучия. [30] Некоторые из ограничений предыдущих исследований заключаются в том, что они, как правило, используют одномерный подход к юмору, поскольку всегда предполагалось, что юмор считается позитивным. Они не рассматривали другие типы юмора или стили юмора . Например, саморазрушительный или агрессивный юмор. [31] Исследования предложили 2 типа юмора, каждый из которых состоит из 2 стилей, что в общей сложности составляет 4 стиля. Два типа юмора — адаптивный и неадаптивный. [31] Адаптивный юмор состоит из облегчающего и самоусиливающего юмора, а неадаптивный — это саморазрушающий и агрессивный юмор. Каждый из этих стилей может по-разному влиять на психологическое и общее субъективное благополучие человека. [31]

  1. Юмор аффилиативного стиля. Люди с этим измерением юмора склонны использовать шутки как средство укрепления отношений аффилиации, развлечения других и снижения напряженности. [31]
  2. Самоукрепляющий юмор. Люди, которые попадают под это измерение юмора, как правило, принимают юмористическую перспективу жизни. Люди с самоукрепляющим юмором, как правило, используют его как механизм, чтобы справиться со стрессом . [31]
  3. Агрессивный юмор. Расистские шутки, сарказм и унижение людей с целью развлечения. Этот тип юмора используется людьми, которые не задумываются о последствиях своих шуток и в основном сосредоточены на развлечении слушателей. [31]
  4. Саморазрушительный юмор. Люди с этим стилем юмора склонны развлекать других, используя самоуничижительные шутки, а также склонны смеяться вместе с другими, когда их дразнят. Предполагается, что люди пытаются использовать этот стиль юмора как средство социального принятия — что часто безуспешно. [32] Также упоминается, что у этих людей может быть неявное чувство негатива. Поэтому они используют этот юмор как средство скрыть это внутреннее негативное чувство. [31]

В исследовании юмора и психологического благополучия исследователи пришли к выводу, что высокий уровень адаптивного типа юмора (аффилиативный и самоукрепляющий) связан с лучшей самооценкой, позитивным аффектом, большей самокомпетентностью, а также контролем тревожности и социальным взаимодействием. [33] Все это является составляющими психологического благополучия. Кроме того, адаптивные стили юмора могут позволить людям сохранять чувство благополучия, несмотря на психологические проблемы. [29] Напротив, неадаптивные типы юмора (агрессивный и саморазрушительный) связаны с более низким общим психологическим благополучием, [33] акцентом на более высоком уровне тревожности и депрессии. Следовательно, юмор может оказывать пагубное воздействие на психологическое благополучие, только если этот юмор имеет негативные характеристики. [33]

Физиологические эффекты

Борис Ельцин и Билл Клинтон наслаждаются шуткой, несмотря на языковые различия

Юмор часто используется для того, чтобы высмеять сложные или стрессовые ситуации и поднять настроение в обществе в целом. Многие считают его приятным и позитивным опытом, поэтому было бы разумно предположить, что он может оказывать некоторое положительное физиологическое воздействие на организм.

Исследование, разработанное для проверки положительных физиологических эффектов юмора, в частности, связи между воздействием юмора и переносимостью боли, было проведено в 1994 году Карен Цвайер, Барбарой Велкер и Виллибальдом Рухом. Чтобы проверить влияние юмора на переносимость боли, испытуемым сначала показали короткий юмористический видеоклип, а затем провели холодовой прессорный тест . Чтобы определить аспекты юмора, которые могли бы способствовать повышению переносимости боли, исследование разделило пятьдесят шесть участниц на три группы: жизнерадостность, возбуждение и производство юмора. Далее испытуемые были разделены на две группы: высокая черта-жизнерадостность и высокая черта-серьезность в соответствии с инвентаризацией состояния-черты-жизнерадостности. Инструкции для трех групп были следующими: группе бодрости было сказано воодушевиться фильмом без смеха и улыбок, группе веселья было сказано смеяться и улыбаться чрезмерно, преувеличивая свои естественные реакции, группе юмора было сказано делать юмористические комментарии о видеоклипе во время просмотра. Чтобы убедиться, что участники действительно нашли фильм юмористическим и что он произвел желаемый эффект, участники прошли опрос по теме, в результате которого средний балл составил 3,64 из 5. Результаты теста на холодное нажатие показали, что участники во всех трех группах испытали более высокий болевой порог и более высокую переносимость боли, чем до просмотра фильма. Результаты не показали существенной разницы между тремя группами. [34]

Также существуют потенциальные связи между юмором и здоровой иммунной системой. SIgA — это тип антител, которые защищают организм от инфекций. В методе, похожем на предыдущий эксперимент, участникам показали короткий юмористический видеоклип, а затем проверили на эффекты. Участники показали значительное увеличение уровня SIgA. [35]

Были утверждения, что смех может быть дополнением к сердечно-сосудистым упражнениям и может повысить мышечный тонус. [36] Однако раннее исследование Паскинда Дж. показало, что смех может привести к снижению тонуса скелетных мышц, поскольку короткие интенсивные сокращения мышц, вызванные смехом, сменяются более длительными периодами мышечной релаксации. Преимущества смеха для сердечно-сосудистой системы также кажутся всего лишь плодом воображения, поскольку исследование, которое было разработано для проверки уровней насыщения кислородом, производимых смехом, показало, что, хотя смех создает спорадические эпизоды глубокого дыхания, уровни насыщения кислородом не изменяются. [37]

Поскольку юмор часто используется для снятия напряжения, может иметь смысл, что то же самое будет верно и для тревожности. Исследование Йоветича Н., Дейла А., Худака М. было разработано для проверки влияния юмора на снятие тревожности. Испытуемым сказали, что через определенный промежуток времени их подвергнут удару электрическим током. Одна группа подвергалась воздействию юмористического контента, а другая — нет. Уровень тревожности измерялся с помощью самоотчета, а также частоты сердечных сокращений. Испытуемые, которые высоко оценили чувство юмора, сообщили о меньшей тревожности в обеих группах, в то время как субъекты, которые низко оценили чувство юмора, сообщили о меньшей тревожности в группе, которая подвергалась воздействию юмористического материала. Однако не было значительной разницы в частоте сердечных сокращений между субъектами. [38]

На рабочем месте

мужчина в костюме и просторных брюках, которые почти доходят ему до шеи.
Человек, работающий в розничном магазине, надел большие брюки, пытаясь развлечь окружающих.

Юмор — это вездесущий, глубоко укоренившийся и в значительной степени значимый аспект человеческого опыта, и поэтому он, несомненно, актуален в организационных контекстах, таких как рабочее место. [39]

Значительная роль, которую смех и веселье играют в организационной жизни, рассматривается как социологическое явление и все чаще признается как создающее чувство вовлеченности и возможного товарищества среди работников. [40] Обмен юмором на работе не только избавляет от скуки, но и может строить отношения, улучшать товарищество между коллегами и создавать позитивное впечатление . [39] Юмор на рабочем месте также может снимать напряжение и может использоваться в качестве стратегии преодоления трудностей . [39] Фактически, одним из наиболее согласованных ключевых воздействий, которое оказывает рабочий юмор на благополучие людей, является использование юмора в качестве стратегии преодоления, помогающей справляться с ежедневными стрессами, невзгодами или другими трудными ситуациями. [39] Общий смех с несколькими коллегами может улучшить настроение, что приятно, и люди воспринимают это как положительное влияние на их способность справляться. [39] Веселье и удовольствие имеют решающее значение в жизни людей, и возможность коллег смеяться во время работы, посредством шуток или иным образом, способствует гармонии и чувству сплоченности. [39]

Юмор также может использоваться для компенсации негативных чувств по поводу рабочей задачи или для смягчения использования ненормативной лексики или других стратегий преодоления трудностей, которые в противном случае могут быть недопустимы. [39] Юмор на рабочем месте не только может помочь разрядить негативные эмоции, но и может быть использован в качестве выхода для обсуждения личных болезненных событий в более непринужденной обстановке, тем самым в конечном итоге снижая беспокойство и позволяя проявиться более счастливым, позитивным эмоциям . [39] Кроме того, юмор может использоваться как инструмент для смягчения авторитарного тона менеджерами при даче указаний подчиненным. Менеджеры могут использовать самоуничижительный юмор как способ показаться более человечным и «настоящим» своим сотрудникам. [39] Привязанность к идее веселья в современных компаниях привела к тому, что руководство рабочих мест стало осознавать потенциально положительные эффекты «рабочей игры» и понимать, что она не обязательно подрывает производительность труда работников. [40]

Смех и игра могут высвободить креативность, тем самым повышая моральный дух , поэтому в интересах поощрения согласия сотрудников на суровость трудового процесса руководство часто игнорирует, терпит и даже активно поощряет игровые практики с целью продвижения организационных целей. [40] По сути, веселье на рабочем месте больше не рассматривается как легкомысленное. [40] Самый современный подход к управляемому веселью и смеху на рабочем месте возник в Северной Америке, где он достиг такой степени популярности, что заставил консультантов по юмору процветать, поскольку некоторые штаты ввели официальный день «веселья на работе». [40] Результаты подтвердили преимущества для благополучия работников, улучшение обслуживания клиентов и повышение производительности, которым в результате могут наслаждаться организации. [40] Другие исследовали результаты этого движения, сосредоточившись на науке счастья — касающейся психического здоровья , мотивации , построения сообщества и национального благополучия — и обратили внимание на способность достигать «потока» с помощью игры и стимулировать «нестандартное» мышление. [40] Параллельно этому движению в психологии возникла « позитивная » наука , которая стремится эмпирически теоретизировать оптимизацию человеческого потенциала. [40] Это движение за счастье предполагает, что инвестирование в веселье на рабочем месте, позволяя смеяться и играть, не только создаст удовольствие и большее чувство благополучия, но и повысит энергию, производительность и преданность делу у работников. [40]

В школе

Использование юмора играет важную роль в развитии молодежи. [41] Исследования показали, что юмор особенно важен в социальном взаимодействии со сверстниками. [32] Поступление в школу — это время, когда важность родителей отходит на второй план, а социальное взаимодействие со сверстниками становится все более важным. Конфликт неотъемлемо присущ этим взаимодействиям. Использование юмора играет важную роль в разрешении конфликтов и, в конечном счете, в успехе в учебе и психологической адаптации. [42] [43] Использование юмора, который является социально приемлемым, приводит к меньшей вероятности стать жертвой издевательств, тогда как использование самоуничижительного юмора приводит к большей вероятности подвергнуться издевательствам. [32] Когда ученики подвергаются издевательствам, использование самоуничижительного юмора может привести к обострению негативных последствий для психологической адаптации ученика к школе. [32]

Исследования

Смех

Мужчина смеется

Одним из основных направлений современной психологической теории юмора и исследований является установление и выяснение корреляции между юмором и смехом. Главные эмпирические выводы здесь заключаются в том, что смех и юмор не всегда имеют однозначную связь. В то время как большинство предыдущих теорий предполагали связь между ними почти до такой степени, что они были синонимами, психология смогла научно и эмпирически исследовать предполагаемую связь, ее последствия и значение.

В 2009 году Диана Шамейтат провела исследование, чтобы изучить дифференциацию эмоций в смехе. Они наняли актеров и попросили их смеяться с одной из четырех различных эмоциональных ассоциаций с помощью аутоиндукции, где они будут сосредоточены исключительно на внутренней эмоции, а не на выражении самого смеха. Они обнаружили общий уровень распознавания 44%, с радостью, правильно классифицированной в 44%, щекоткой 45%, злорадством 37% и насмешкой 50%. [44] : 399  Их второй эксперимент проверил поведенческое распознавание смеха во время вызванного эмоционального состояния, и они обнаружили, что различные типы смеха действительно различались по эмоциональным измерениям. [44] : 401–402  Кроме того, четыре эмоциональных состояния демонстрировали полный спектр высокого и низкого возбуждения отправителя и валентности. [44] : 403  Это исследование показало, что смех может быть связан как с положительными (радость и щекотка), так и с отрицательными (злорадство и насмешка) эмоциями с различной степенью возбуждения у субъекта.

Это ставит под вопрос определение юмора. Если его определять по когнитивным процессам, которые вызывают смех, то сам юмор может охватывать множество как отрицательных, так и положительных эмоций. Однако, если юмор ограничивается положительными эмоциями и вещами, которые вызывают положительный аффект, его следует отделить от смеха, а их взаимосвязь следует определить более подробно.

Здоровье

Использование адаптивного юмора показало свою эффективность в повышении устойчивости при столкновении с дистрессом, а также в смягчении или отмене негативных аффектов. Напротив, неадаптивное использование юмора может усилить потенциальные негативные эффекты. [32]

Маделин Стрик, Роб Холланд, Рик ван Баарен и Эд ван Книппенберг (2009) из Университета Радбауд провели исследование, которое показало отвлекающий характер шутки для людей, переживших утрату. [45] : 574–578  Испытуемым был представлен широкий спектр негативных картинок и предложений. Их результаты показали, что юмористическая терапия ослабила негативные эмоции, вызванные после предъявления негативных картинок и предложений. Кроме того, юмористическая терапия была более эффективна в снижении негативного аффекта по мере увеличения интенсивности аффекта. [45] : 575–576  Юмор был немедленно эффективен в помощи в борьбе с дистрессом. Эскапистская природа юмора как механизма преодоления предполагает, что он наиболее полезен при борьбе с кратковременными стрессами. Более сильные негативные стимулы требуют другого терапевтического подхода. [ необходима цитата ]

Юмор — это базовая черта характера, связанная с положительными эмоциями, используемая в теории когнитивного развития, основанной на расширении и построении .

Исследования, такие как те, которые проверяют гипотезу отмены , [46] : 313  показали несколько положительных результатов юмора как базовой положительной черты в развлечении и игривости. Несколько исследований показали, что положительные эмоции могут восстановить автономное спокойствие после негативного аффекта. Например, Фредериксон и Левинсон показали, что люди, которые выражали улыбки Дюшенна во время негативного возбуждения грустного и тревожного события, восстанавливались от негативного аффекта примерно на 20% быстрее, чем люди, которые не улыбались. [46] : 314 

Разумное использование юмора может оказать положительное влияние на лечение рака. [47] Эффективность юмористических вмешательств у пациентов с шизофренией не определена в обзоре Кокрейна. [48]

Юмор может служить мощным механизмом дистанцирования при преодолении невзгод. В 1997 году Кельтер и Бонанно обнаружили, что смех Дюшенна коррелирует с уменьшением осознания дистресса. [49] Положительные эмоции способны ослабить хватку отрицательных эмоций на мышлении людей. Дистанцирование мыслей приводит к дистанцированию односторонних реакций, которые люди часто испытывают на негативное возбуждение. Параллельно с ролью дистанцирования в преодолении дистресса, это поддерживает теорию расширения и построения , согласно которой положительные эмоции приводят к усилению многостороннего когнитивного пути и созданию социальных ресурсов.

Старение

Было показано, что юмор улучшает и помогает процессу старения в трех областях. Это улучшение физического здоровья, улучшение социальных коммуникаций и помощь в достижении чувства удовлетворенности жизнью.

Исследования показали, что постоянный юмор в процессе старения приносит пользу здоровью людей. Такие преимущества, как более высокая самооценка , более низкие уровни депрессии, тревожности и воспринимаемого стресса , а также более позитивная самооценка, а также другие преимущества для здоровья, которые были зафиксированы и признаны в ходе различных исследований. [50] [51] Даже пациенты с определенными заболеваниями показали улучшение с возрастом, используя юмор. [52] В целом существует сильная корреляция между постоянным юмором в процессе старения и лучшим здоровьем людей.

Другой способ, которым, как показывают исследования, юмор помогает в процессе старения, — это помощь человеку в создании и поддержании крепких социальных отношений в переходные периоды его жизни. [52] Одним из таких примеров является ситуация, когда людей переводят в дома престарелых или другие учреждения по уходу. При таком переходе определенные социальные взаимодействия с друзьями и семьей могут быть ограничены, что заставляет человека искать эти социальные взаимодействия в других местах. Было показано, что юмор облегчает переходы, поскольку юмор снижает стресс и облегчает социализацию, а также выполняет функцию социального связывания. [53] Юмор также может помочь в переходе, помогая человеку поддерживать позитивные чувства по отношению к тем, кто навязывает изменения в его жизни. Эти новые социальные взаимодействия могут иметь решающее значение для этих переходов в его жизни, и юмор поможет этим новым социальным взаимодействиям состояться, облегчая эти переходы.

Юмор также может помочь стареющим людям сохранить чувство удовлетворения в своей жизни. В процессе старения произойдет много изменений, таких как потеря права водить машину. Это может привести к снижению удовлетворения в жизни человека. Юмор помогает смягчить это снижение удовлетворения, позволяя юмору снять стресс и беспокойство, вызванные изменениями в жизни человека. [52] Смех и юмор могут стать заменой снижению удовлетворения, позволяя людям чувствовать себя лучше в своих ситуациях, снимая стресс. [50] Это, в свою очередь, может помочь им сохранить чувство удовлетворения в отношении своего нового и изменяющегося образа жизни.

Физиология

В статье, опубликованной в Nature Reviews Neuroscience , сообщается, что результаты исследования указывают на то, что юмор коренится в лобной доле коры головного мозга . В исследовании, в частности, говорится:

«Юмор, по-видимому, задействует основную сеть корковых и подкорковых структур, включая височно-затылочно-теменные области, участвующие в обнаружении и разрешении несоответствия (несоответствия между ожидаемыми и представленными стимулами); а также мезокортиколимбическую дофаминергическую систему и миндалевидное тело , ключевые структуры для обработки вознаграждения и значимости » [54] .

Формула

Удивление является компонентом юмора.

Юмор может быть вербальным, визуальным или физическим. Невербальные формы общения, например, музыка или визуальное искусство, также могут быть юмористическими.

Корневые компоненты

Методы

Поведение, место и размер

Роуэн Аткинсон объясняет в своей лекции в документальном фильме « Забавное дело» [55] , что предмет или человек могут стать смешными тремя способами:

Большинство приколов можно отнести к одной или нескольким из этих категорий.

Преувеличение

Преувеличенная карикатура на Оскара Уайльда, созданная Джеймсом Макнилом Уистлером

Некоторые теоретики комического считают преувеличение универсальным комическим приемом. [56] Оно может принимать разные формы в разных жанрах, но все они исходят из того, что самый простой способ сделать что-то смешным — это преувеличить до абсурда его выдающиеся черты, [57]

Таксономия

Существует множество таксономий юмора; следующая классификация используется для классификации юмористических твитов в (Rayz 2012). [58]

  1. Анекдоты
  2. Фантастика
  3. Оскорблять
  4. Ирония
  5. Шутки
  6. Наблюдательный
  7. Цитировать
  8. Ролевые игры
  9. Самоуничижение
  10. Вульгарность
  11. Игра слов
  12. Другой

Культура

Разные культуры имеют разные типичные ожидания юмора, поэтому комедийные шоу не всегда успешны, когда трансплантируются в другую культуру. Например, в статье BBC News 2004 года обсуждается стереотип среди британских комиков , что американцы и немцы не понимают иронии , и поэтому британские ситкомы не ценятся ими. [59]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Рэймонд Смаллиан , «Планета без смеха», Эта книга не нуждается в названии
  2. ^ Макгроу, А. Питер; Уоррен, Кейлеб; Уильямс, Лоуренс Э.; Леонард, Бриджит (октябрь 2012 г.). «Слишком близко для комфорта или слишком далеко для заботы? Поиск юмора в далеких трагедиях и близких неудачах». Psychological Science . 23 (10): 1215–1223. doi :10.1177/0956797612443831. ISSN  0956-7976. PMID  22941877. S2CID  2480808.
  3. ^ Макгроу, Питер; Уорнер, Джоэл (2014). «Введение». Код юмора: глобальный поиск того, что делает вещи забавными . Нью-Йорк: Simon & Schuster. стр. 10. ISBN 978-1-4516-6541-3.
  4. ^ Кёйпер, Николас А.; Эйкен, Одри; Паунд, Мария Сол (2014). «Использование юмора, реакции на социальные комментарии и социальная тревожность». Юмор . 27 (3): 424. doi :10.1515/humor-2014-0072. S2CID  146821665,цитируя:
    • Кёйпер, Николас А. (2012). «Юмор и устойчивость: на пути к модели процесса преодоления трудностей и роста». Европейский журнал психологии . 8 (3): 475–491. doi : 10.5964/ejop.v8i3.464 .
    • Сэмсон, Андреа К.; Лакнер, Хельмут Карл; Вайс, Элизабет М.; Папоусек, Илона (2012). «Восприятие психических состояний других людей влияет на юмор при социальной тревожности». Журнал поведенческой терапии и экспериментальной психиатрии . 43 (1): 625–631. doi :10.1016/j.jbtep.2011.08.007. PMID  21946039.
  5. ^ Николас Койпер, «Благоразумие и расовый юмор: тревожные эпитеты» [ необходима полная цитата ]
  6. ^ "Страница цитат: цитата из Э. Б. Уайта" . Получено 26 августа 2018 г.
  7. ^ Риту Гайрола Хандури. 2014. Карикатурная культура в Индии: карикатуры и история современного мира. Кембридж: Cambridge University Press .
  8. ^ Сет Бенедикт Грэм Культурный анализ русско-советского анекдота 2003 стр. 13
  9. ^ Бахтин, Михаил. Рабле и его мир [1941, 1965]. Перевод Элен Извольски. Блумингтон: Indiana University Press, стр. 12
  10. Force, Nichole; Read, MA (17 мая 2016 г.). «Путь комика». psychcentral.com . Получено 25 октября 2019 г. .
  11. Веббер, Эдвин Дж. (январь 1958 г.), «Комедия как сатира в испано-арабской Испании», Hispanic Review , 26 (1): 1–11, doi : 10.2307/470561, JSTOR  470561
  12. Майкл Гарнис (11 марта 2012 г.). "Mento Music Lord Flea" . Получено 14 апреля 2013 г.
  13. ^ Сяо, Дун Юэ (2010). «Исследование китайского юмора: исторический обзор, эмпирические данные и критические размышления». Юмор . 23 (3). doi :10.1515/HUMR.2010.018. S2CID  201056950.
  14. ^ К. Харбсмайер, «Конфуций-Риденс, Юмор в Аналектах». Гарвардский журнал азиатских исследований 50. 1: 131–61.
  15. ^ Джоселин Чей и Джессика Милнер Дэвис, редакторы. «Юмор в китайской жизни и письмах: классические и традиционные подходы» (HKUP, 2011)
  16. ^ «Изобретение Ли Ю – Патрик Ханан – Издательство Гарвардского университета». www.hup.harvard.edu . Получено 26 августа 2018 г. .
  17. ^ "Comic Visions of Modern China" (PDF) . u.osu.edu . Архивировано (PDF) из оригинала 26 октября 2015 г.
  18. ^ Кристофер Ри, «Эпоха непочтительности: новая история смеха в Китае» (Издательство Калифорнийского университета, 2015)
  19. ^ Suoqiao, Qian (2011). «Открытие юмора в современном Китае: запуск двухнедельного журнала Analects и «Год юмора» (1933)». В Chey, J.; Milner Davis, J. (ред.). Юмор в китайской жизни и письмах: классические и традиционные подходы . Hong Kong University Press. стр. 191–218, 251–254. ISBN 978-9888083527.
  20. ^ "Исследования - Школа современных языков - Ньюкаслский университет". Архивировано из оригинала 2 октября 2016 года . Получено 30 сентября 2016 года .
  21. ^ Дэвид Мозер. «Сдавленный смех». www.danwei.org .
  22. ^ Джессика Милнер Дэвис; Джоселин Чей (2013). «Юмор в китайской жизни и культуре: сопротивление и контроль в современности». www.hkupress.org .
  23. ^ abcdefghij Ланди, Тан, Каннингем (1998). «Гетеросексуальные романтические предпочтения: важность юмора и физической привлекательности для разных типов отношений». Личные отношения . 5 (3): 311–325. doi :10.1111/j.1475-6811.1998.tb00174.x.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  24. ^ Хьюитт, Л. (1958). «Восприятие студентами качеств, которые они хотели бы видеть в себе как в партнерах по свиданиям и браку». Брак и семейная жизнь . 20 (4): 344–349. doi :10.2307/348256. JSTOR  348256.
  25. ^ Гудвин, Р. (1990). «Различия в предпочтениях партнеров по полу: действительно ли полы очень похожи?». Роли пола . 23 (9–10): 501–513. doi :10.1007/bf00289765. S2CID  145748159.
  26. ^ Кенрик, Садалла, Грот, Трост (1990). «Эволюция, черты и этапы модели родительского инвестирования». Журнал личности . 58 (1): 97–116. doi :10.1111/j.1467-6494.1990.tb00909.x. PMID  23750377.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  27. ^ abcd Бресслер, Балшайн (2006). «Влияние юмора на желательность». Эволюция и поведение человека . 27 (1): 29–39. Bibcode : 2006EHumB..27...29B. doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2005.06.002. S2CID  44859626.
  28. ^ abc Kuiper & Martin (1993). «Юмор и самовосприятие». Юмор: Международный журнал исследований юмора . 6 (3): 251–270. doi :10.1515/humr.1993.6.3.251. S2CID  145015804.
  29. ^ ab Bos, EH; Snippe, E.; de Jonge, P.; Jeronimus, BF (2016). «Сохранение субъективного благополучия перед лицом психопатологии: буферные эффекты сильных сторон личности и ресурсов». PLOS ONE . 11 (3): e0150867. Bibcode : 2016PLoSO..1150867B. doi : 10.1371/journal.pone.0150867 . PMC 4786317. PMID  26963923 . 
  30. ^ Kuiper & Martin (1998). «Смех и стресс в повседневной жизни: отношение к положительным и отрицательным аффектам». Мотивация и эмоции . 22 (2): 133–153. doi :10.1023/A:1021392305352. S2CID  141287941.
  31. ^ abcdefg Мартин, Пулик-Дорис, Ларсен, Грей и Вейр (2003). «Индивидуальные различия в использовании юмора и их связь с психологическим благополучием: разработка опросника стилей юмора». Журнал исследований личности . 37 : 48–75. doi :10.1016/s0092-6566(02)00534-2. S2CID  143841188.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  32. ^ abcde Burger, C. (2022). «Стили юмора, травля как виктимизация и психологическая школьная адаптация: медиация, модерация и личностно-ориентированный анализ». Международный журнал исследований окружающей среды и общественного здравоохранения . 19 (18): 11415. doi : 10.3390/ijerph191811415 . ISSN  1661-7827. PMC 9517355. PMID 36141686  . 
  33. ^ abc Kuiper, Grimshaw, Leite., & Kirsh (2004). «Юмор — не всегда лучшее лекарство: Конкретные компоненты чувства юмора и психологического благополучия». Юмор: Международный журнал исследований юмора . 17 (1–2). doi :10.1515/humr.2004.002.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  34. ^ "Влияют ли бодрость, веселье и чувство юмора на переносимость боли? Исследование FACS". ResearchGate . Получено 11 августа 2015 г.
  35. ^ Беннетт, Мэри Пэйн; Ленгачер, Сесиль (2009). «Юмор и смех могут влиять на здоровье IV. Юмор и иммунная функция». Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine . 6 (2): 159–164. doi :10.1093/ecam/nem149. PMC 2686627. PMID  18955287 . 
  36. ^ Беннетт, Мэри Пэйн; Ленгачер, Сесиль (2008). «Юмор и смех могут влиять на здоровье: III. Смех и результаты в отношении здоровья». Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine . 5 (1): 37–40. doi :10.1093/ecam/nem041. PMC 2249748. PMID  18317546 . 
  37. ^ Фрай, У. Ф.; Стофт, П. Э. (1971). «Радость и уровни насыщения периферической крови кислородом». Психотерапия и психосоматика . 19 (1): 76–84. doi :10.1159/000286308. PMID  5146348.
  38. ^ Йоветич, NA; Дейл, JA; Худак, MA (1990). «Преимущества юмора в снижении тревожности, вызванной угрозой». Psychological Reports . 66 (1): 51–58. doi :10.2466/pr0.1990.66.1.51. PMID  2326429. S2CID  23636980.
  39. ^ abcdefghi Плестер, Барбара (1 января 2009 г.). «Здоровый юмор: использование юмора для преодоления трудностей на работе». Kōtuitui: New Zealand Journal of Social Sciences Online . 4 (1): 89–102. doi : 10.1080/1177083X.2009.9522446 .
  40. ^ abcdefghi Болтон, Шарон С.; Хулихан, Мейв (2 октября 2009 г.). «Мы уже развлекаемся? Рассмотрение веселья и вовлеченности на рабочем месте». Отношения с сотрудниками . 31 (6): 556–568. doi :10.1108/01425450910991721. ISSN  0142-5455.
  41. ^ Легкаускас, В., Магелинскайте-Легкаускене, Ш. (2021). «Социальная компетентность в 1-м классе предсказывает школьную адаптацию два года спустя». Early Child Development and Care . 191 (1): 83–92. doi :10.1080/03004430.2019.1603149. ISSN  0300-4430. S2CID  150567697.
  42. ^ Киуру, Н., Ван, М.-Т., Салмела-Аро, К., Каннас, Л., Ахонен, Т., Хирвонен, Р. (2020). «Связи между межличностными отношениями подростков, школьным благополучием и академической успеваемостью во время образовательных переходов». Журнал молодежи и подростков . 49 (5): 1057–1072. doi :10.1007/s10964-019-01184-y. ISSN  0047-2891. PMC 7182546. PMID 31893326  . 
  43. ^ Søndergaard, DM (2018). «Острые ощущения от травли. Травля, юмор и создание сообщества». Журнал теории социального поведения . 48 (1): 48–65. doi :10.1111/jtsb.12153. ISSN  0021-8308.
  44. ^ abc Szameitat, Diana P., et al. Дифференциация эмоций при смехе на поведенческом уровне. 2009 Emotion 9 (3).
  45. ^ ab Strick, Madelijn; et al. (2009). «Нахождение утешения в шутке: утешительные эффекты юмора через когнитивное отвлечение». Emotion . 9 (4): 574–578. doi :10.1037/a0015951. hdl : 2066/77089 . PMID  19653782. S2CID  14369631.
  46. ^ ab Fredrickson, Barbara L. (1998). «Что хорошего в положительных эмоциях?». Review of General Psychology . 2 (3): 300–319. doi :10.1037/1089-2680.2.3.300. PMC 3156001. PMID 21850154  . 
  47. ^ "Юмор в лечении рака". Архивировано из оригинала 19 октября 2018 года . Получено 22 января 2017 года .
  48. ^ Tsujimoto, Y.; Nakamura, Y.; et al. (2021). «Вмешательства на основе юмора для людей с шизофренией». База данных систематических обзоров Cochrane . 2021 (10): CD013367. doi :10.1002/14651858.CD013367.pub2. PMC 8514248. PMID  34644398 . 
  49. ^ Келтнер, Д.; Бонанно, ГА (1997). «Исследование смеха и диссоциации: отдельные корреляты смеха и улыбки во время утраты». Журнал личности и социальной психологии . 73 (4): 687–702. doi :10.1037/0022-3514.73.4.687. PMID  9325589.
  50. ^ ab Абель, М (2002). «Юмор, стресс и стратегии преодоления». Международный журнал исследований юмора . 15 (4): 365–381. doi :10.1515/humr.15.4.365. S2CID  35616418.
  51. ^ Купьер, NA; Мартин, RA (1993). «Юмор и самовосприятие». Международный журнал исследований юмора . 6 (3): 251–270. doi :10.1515/humr.1993.6.3.251. S2CID  145015804.
  52. ^ abc Crew Solomon, Jennifer (январь 1996 г.). «American Behavioral Scientist». Юмор и старение: повод для смеха или повод для смеха? . 3. 39 (3): 249–271. doi :10.1177/0002764296039003004. S2CID  143126889.
  53. ^ Шелли А. Кроуфорд и Нерина Дж. Кальтабиано (2011): Содействие эмоциональному благополучию посредством использования юмора, Журнал позитивной психологии: Посвящено дальнейшему развитию исследований и продвижению передовой практики, 6: 3, 237–252
  54. ^ Вритцка, Паскаль; Блэк, Джессика М.; Рейсс, Аллан Л. (30 октября 2013 г.). «Нейронная основа обработки юмора». Nature Reviews Neuroscience . 14 (12): 860–868. doi :10.1038/nrn3566. PMID  24169937. S2CID  12734138.
  55. Роуэн Аткинсон/Дэвид Хинтон, «Забавное дело» (сериал), Эпизод 1 — вышел в эфир 22 ноября 1992 года, Великобритания, Tiger Television Productions
  56. ^ Эмиль Драйцер, Приемы сатиры (1994) стр. 135
  57. ^ М. Истман/У. Фрай, Наслаждение смехом (2008) стр. 156
  58. ^ «Автоматическая классификация юмора в Twitter» (PDF) . 2012. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  59. ^ "Американцы понимают иронию?". BBC News . 27 января 2004 г. Получено 2 апреля 2012 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки