stringtranslate.com

Эчмиадзинский собор

Эчмиадзинский собор [a] ( арм . Էջմիածնի մայր տաճար , латиниз .  Ēǰmiaçni mayr tač̣ar ) — главная церковь Армянской Апостольской Церкви , расположенная в городе Эчмиадзин (Эчмиадзин) и Вагаршапат , Армения. [b] Обычно его считают первым собором, построенным в древней Армении , и часто рассматривают как самый старый собор в мире .

Первоначальная церковь была построена в начале четвертого века [12] — между 301 и 303 годами по традиции — покровителем Армении Григорием Просветителем после принятия христианства в качестве государственной религии царем Трдатом III . Она была построена над языческим храмом, символизируя переход от язычества к христианству. Ядро нынешнего здания было построено в 483/4 году Вааном Мамиконяном после того, как собор был сильно поврежден во время персидского вторжения. С момента своего основания и до второй половины пятого века Эчмиадзин был резиденцией Католикоса , верховного главы Армянской церкви.

Хотя собор никогда не терял своего значения, впоследствии он пережил столетия фактического забвения. В 1441 году он был восстановлен как католикосат и остается таковым по сей день. [13] С тех пор Первопрестольный Святой Эчмиадзин был административным центром Армянской Церкви. Эчмиадзин был разграблен шахом Аббасом I Персидским в 1604 году, когда реликвии и камни были вывезены из собора в Новую Джульфу в попытке подорвать привязанность армян к своей земле. С тех пор собор претерпел ряд реконструкций. Колокольни были добавлены во второй половине семнадцатого века, а в 1868 году в восточной части собора была построена ризница (музей и комната реликвий). [2] Сегодня он включает в себя стили разных периодов армянской архитектуры . Уменьшившийся в ранний советский период, Эчмиадзин снова возродился во второй половине двадцатого века и при независимой Армении. [2]

Будучи центром армянского христианства, Эчмиадзин был важным местом в Армении не только в религиозном, но также в политическом и культурном плане. [14] Являясь крупным местом паломничества, он является одним из самых посещаемых мест в стране. [15] Наряду с несколькими важными раннесредневековыми церквями, расположенными поблизости , собор был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2000 году.

Параметр

Собор расположен в центре Первопрестольного Святого Эчмиадзина , административного центра Армянской Апостольской Церкви, в городе, который также известен как Вагаршапат или Эчмиадзин (Эчмиадзин). На протяжении большей части своей истории комплекс вокруг собора, включающий резиденцию Католикоса ( патриарха), был известен как Монастырь Эчмиадзин. [16] [17] [18] Раньше он был окружен стенами высотой 30 футов (9,1 м) [16] [19] , сделанными из кирпича [19] [ 16 ] или самана [20] и имевшими восемь круглых башен ( башенок ). [17] [21] [22] Его внешний вид заставил посетителей 19 века сравнивать его с крепостью. [21] [17] [16] [23] В окруженный стеной монастырь, обширное четырехугольное сооружение [24] , можно было попасть через четверо ворот. [16]

Собор стоял — и продолжает стоять — в центре двора ( четырехугольника ), который, по измерениям Линча в 1890-х годах, был 349 футов 6 дюймов (106,53 м) на 335 футов 2 дюйма (102,16 м), что делало его больше, чем Большой двор Троицы в Кембридже, Англия. [25] Он предположил, что в то время это был, возможно, самый большой четырехугольник в мире. [25] [26]

История

Рельеф Григория Просветителя на западной колокольне собора (1650-е гг.) и картина видения Григория, написанная в 1901 г. Егише Тадевосяном .

Основание и этимология

В начале четвертого века царство Армения , при Трдате III , стало первой страной в мире, принявшей христианство в качестве государственной религии. [c] Армянская церковная традиция относит основание собора к 301 и 303 годам. [4] Он был построен недалеко от царского дворца в тогдашней столице Армении Вагаршапате , [1] на месте языческого храма, который Александр Сагинян датировал урартским периодом. [12] Хотя никакие исторические источники не указывают на дохристианское место поклонения на этом месте, в 1950- х годах под главным алтарем была раскопана гранитная урартская стела, датируемая VIII-VI веками до нашей эры. [33] [34] [d] Также под алтарем была раскопана амфора, которая, как было истолковано, была частью огненного храма. [36] [e]

В своей «Истории армян » Агафангелос повествует легенду об основании собора. Покровитель Армении Григорий Просветитель имел божественное видение, спустившись с небес и ударив по земле золотым молотом, чтобы указать, где должен быть построен собор. Более поздняя традиция связывала эту фигуру с Иисусом Христом , [42] отсюда и название Эчмиадзин (էջ ēĵ «нисхождение» + մի mi «только» + -ա- -a- ( связующий элемент ) + ծին tsin «рожденный»), [43] что переводится как «Сошествие Единородного [ Сына Божьего ]» [2] [44] или «Сошедший Единородный». [45] Однако название Эчмиадзин не вошло в употребление до 15-го века, [4] в то время как более ранние источники называют его «Собором Вагаршапата». [f] Праздник Кафедрального собора Святого Эчмиадзина (Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի) отмечается Армянской Церковью через 64 ​​дня после Пасхи , во время которого звучит гимн, написанный католикосом 8-го века Сааком III , пересказывающий видение святого Григория. пел. [48]

Малахия Орманян предположил, что собор был построен в 303 году в течение семи месяцев, поскольку здание не было огромным и, вероятно, частично было сделано из дерева. Он также утверждал, что фундамент существовавшего ранее храма мог быть сохранен. [50] Ваагн Григорян отвергает эти даты как неправдоподобные и утверждает, что для его строительства потребовалось по крайней мере несколько лет. Он цитирует Агафангела , который не упоминает собор в эпизоде, который имел место в 306 году, и предлагает использовать промежуток с 302 по 325 год — правление Григория Просветителя как Католикоса в качестве дат строительства собора. [50]

Археологические раскопки 1955–56 и 1959 годов под руководством Александра Сахиняна обнаружили остатки оригинального здания четвертого века, включая два уровня оснований колонн под нынешними и более узкую алтарную апсиду под нынешней. [1] [34] Основываясь на этих находках, Сахинян утверждал, что первоначальная церковь была трехнефной [51] сводчатой ​​базиликой , [1] похожей на базилики Текора , Аштарака и Апарана (Касаха) . [52] Однако другие ученые отвергли точку зрения Сахиняна. [53] Среди них Сурен Еремян и Армен Хачатрян считали, что первоначальная церковь имела форму прямоугольника с куполом, поддерживаемым четырьмя колоннами. [51] Степан Мнацаканян предположил, что первоначальное здание представляло собой « навес, воздвигнутый на кресте [плане]», в то время как Ваагн Григорян предлагает то, что Мнацаканян описывает как «крайнюю точку зрения» [54] , что собор по сути сохранился в том же виде, что и сегодня. [51]

Реконструкция и упадок

План собора после реконструкции в V веке

По словам Фауста Византийского , собор и город Вагаршапат были почти полностью разрушены во время нашествия сасанидского царя Шапура II в 360-х годах [55] (около 363 г.). [2] [56] Из-за неблагоприятных экономических условий в Армении собор был отреставрирован лишь частично католикосами Нерсесом Великим (годы правления 353–373) и Сааком Партевом (годы правления 387–439). [12]

В 387 году Армения была разделена между Римской и Сасанидской империями . Эчмиадзин стал частью персидского востока, находившегося под властью армянских вассальных царей до 428 года, когда Армянское царство было распущено. [57] В 450 году, пытаясь навязать армянам зороастризм , сасанидский царь Йездегерд II построил внутри собора храм огня . [5] Костер храма огня был обнаружен под алтарем восточной апсиды во время раскопок в 1950-х годах. [34] [g]

К последней четверти пятого века собор обветшал. [58] По словам Газара Парпеци , он был перестроен с фундамента марзбаном (губернатором) Персидской Армении Вааном Мамиконяном в 483/4 г. [59] , когда страна была относительно стабильной, [60] после борьбы за религиозную свободу против Персии. [59] Большинство [58] исследователей пришли к выводу, что таким образом церковь была преобразована в крестообразную и в основном приняла свой нынешний вид. [h] Новая церковь сильно отличалась от первоначальной и «состояла из квадратно-апсидального зала, построенного из унылого серого камня, содержащего четыре отдельно стоящих крестообразных столба, презираемых для поддержки каменного купола». Новый собор был «в форме квадрата, заключающего в себе греческий крест , и содержит две часовни, по одной по обе стороны от восточной апсиды». [2]

Хотя резиденция католикоса была перенесена в Двин где-то в 460–470-х годах [62] или 484 году, [63] [64] собор никогда не терял своего значения и оставался «одной из величайших святынь Армянской церкви». [65] Последние известные реставрации до XV века были сделаны католикосом Комитасом в 618 году (согласно Себеосу ) и католикосом Нерсесом III (правил в 640–661 годах). [2] [34] В 982 году крест собора, как сообщается, был снят арабским эмиром. [61]

За эти столетия забвения собор настолько обветшал, что это вдохновило известного архиепископа Степаноса Орбеляна на написание одной из его самых известных поэм «Плач по собору» в 1300 году. [66] [i] В поэме, повествующей о последствиях нашествий монголов и мамлюков на Армению и Киликию , Орбелян изображает Эчмиадзинский собор «как женщину в трауре, размышляющую о своем былом великолепии и увещевающую своих детей вернуться на родину [...] и восстановить ее славу». [69]

От возрождения к разграблению

После падения Армянского Киликийского царства в 1375 году престол Сиса пришел в упадок и смуту. Католикосат Ахтамара и влиятельные на местном уровне епископы Сюника усилили значение региона вокруг Эчмиадзина. В 1441 году в Эчмиадзине собрался генеральный совет из нескольких сотен религиозных деятелей, который проголосовал за восстановление там католикосата. [70] Собор был восстановлен католикосом Киракосом (Кириаком) между 1441 и 1443 годами. [2] В то время Эчмиадзин находился под контролем тюркского Кара-Коюнлу , но в 1502 году Сефевидский Иран получил контроль над частями Армении, включая Эчмиадзин, и предоставил Армянской церкви некоторые привилегии. [71]

Фрагмент карты Армении 1691 года , составленной османским армянским путешественником Еремией Челеби .

В XVI и XVII веках Армения страдала от своего расположения между Персией и Османской Турцией , а также конфликтов между этими двумя империями. Одновременно с депортацией до 350 000 армян в Персию шахом Аббасом I в рамках политики выжженной земли во время войны с Османской империей , [72] [73] Эчмиадзин был разграблен в 1604 году. [71]

Шах хотел «рассеять надежды армян на возвращение на родину» [74] , переместив религиозный центр армян в Иран [75], чтобы обеспечить Персии сильное армянское присутствие. [76] Он хотел разрушить собор и физически перенести его в недавно основанную армянскую общину Новая Джульфа недалеко от королевской столицы Исфахана. [75] [77] Шах Аббас предложил Папе Римскому предполагаемый новый собор в Новой Джульфе . [77] Эчмиадзин не был перенесен, возможно, из-за высоких затрат. [78] В итоге в Новую Джульфу были перенесены только некоторые важные камни — алтарь, камень, на котором, согласно традиции, сошел Иисус Христос, и самая святая реликвия Армянской церкви, [79] Правая рука Григория Просветителя. [60] Они были включены в местную армянскую церковь Св. Георгия , когда она была построена в 1611 году. [74] [80] Пятнадцать камней из Эчмиадзина все еще остаются в церкви Св. Георгия. [78]

Гравюра Эчмиадзина конца XVII века работы Жана Шардена (из издания 1811 года)․ [81]

17–18 века

С 1627 года собор подвергся капитальному ремонту при католикосе Мовсесе (Моисее), когда были отремонтированы купол, потолок, крыша, фундамент и мощение. [60] В это время вокруг собора были построены кельи для монахов, гостевой дом и другие сооружения. [34] Кроме того, вокруг собора была возведена стена, что сделало его комплексом, похожим на крепость. [60]

Работы по реконструкции были прерваны Османско-Сефевидской войной 1635–36 годов , во время которой собор остался нетронутым. [34] Реставрация возобновилась при Католикосе Филиппосе (1632–55), который построил новые кельи для монахов и отремонтировал крышу. [34] В течение этого столетия ко многим армянским церквям были добавлены колокольни. [61] В 1653–54 годах он начал строительство колокольни в западном крыле Эчмиадзинского собора. Оно было завершено в 1658 году Католикосом Акопом IV Джугаеци. [60] Спустя десятилетия, в 1682 году, Католикос Егиазар построил меньшие колокольни с башнями из красного туфа на южном, восточном и северном крыльях. [2] [34]

Реставрация Эчмиадзина продолжалась в течение XVIII века. В 1720 году католикос Аствацатур, а затем, в 1777–1783 годах Симеон I Ереванский предприняли действия по сохранению собора. [34] В 1770 году Симеон I основал издательство недалеко от Эчмиадзина, первое в Армении. [82] [2] Во время правления Симеона монастырь был полностью обнесен стеной и отделен от города Вагаршапат. [4] Католикос Гукас (Лукас) продолжил реконструкцию в 1784–1786 годах. [34]

Акварель церквей Эчмиадзина, написанная Михаилом Матвеевичем Ивановым в 1783 году . [83] [j]
Слева направо : Рипсиме , Гаяне , Эчмиадзинский собор и Шогакат . [85]
Роспись собора неизвестного европейского художника (1870-е гг.)

Русский захват

Российская империя постепенно проникла в Закавказье к началу 19 века. Эриванское ханство Персии , в котором находился Эчмиадзин, стало важной целью для русских. В июне 1804 года во время русско-персидской войны (1804–13) русские войска под командованием генерала Павла Цицианова попытались взять Эчмиадзин, но потерпели неудачу. [86] [87] Через несколько дней после попытки русские вернулись в Эчмиадзин, где они застали врасплох другие персидские силы и разгромили их. [87] [86] Силы Цицианова вошли в Эчмиадзин, который, по словам Огюста Бонтема-Лефора, французского военного посланника в Персии того времени, они разграбили, серьезно повредив армянские религиозные сооружения. [87] Вскоре после этого русские были вынуждены отступить из этого района в результате успешной персидской обороны Эривани . [87] [88] [89] По словам Бонтемса-Лефорта, поведение русских в Эчмиадзине контрастировало с поведением персидского царя, который относился к местному христианскому населению с уважением. [87]

13 апреля 1827 года во время русско-персидской войны (1826–28) Эчмиадзин был захвачен войсками русского генерала Ивана Паскевича без боя и был формально аннексирован Россией, а контролируемые Персией части Армении, примерно соответствующие территории современной Республики Армения (также известной как Восточная Армения ), согласно Туркменчайскому договору 1828 года . [90]

Собор процветал при русском правлении, несмотря на подозрения, которые имело правительство Российской империи относительно того, что Эчмиадзин станет «возможным центром армянских националистических настроений». [2] Формально Эчмиадзин стал религиозным центром армян, проживающих в пределах Российской империи, согласно положению 1836 года . [ 91]

В 1868 году Католикос Геворг (Георгий) IV сделал последнее крупное изменение в соборе, добавив ризницу (музей и комнату реликвий) к его восточной части. [2] В 1874 году он основал Геворгянскую семинарию , теологическую школу-колледж, расположенную на территории собора. [92] [2] Католикос Маркар I провел реставрацию интерьера собора в 1888 году. [61]

20 век и далее

Монастырь Эчмиадзин в начале XX века на фоне горы Арарат
Эчмиадзин, ок.  1910 г.

В 1903 году российское правительство издало указ о конфискации имущества Армянской церкви, включая сокровища Эчмиадзина. [2] Русские полицейские и солдаты вошли и заняли собор. [93] [94] Из-за народного сопротивления и личного неповиновения Католикоса Мкртича Хримяна указ был отменен в 1905 году. [91]

Во время геноцида армян собор Эчмиадзина и его окрестности стали крупным центром для турецких армянских беженцев. В конце 1918 года в районе Эчмиадзина находилось около 70 000 беженцев. [95] Больница и приют на территории собора были основаны и содержались базирующейся в США организацией «Армянская помощь Ближнему Востоку» к 1919 году. [2]

Весной 1918 года собор оказался под угрозой нападения турок. [96] Перед Сардарабатской битвой в мае 1918 года , которая произошла всего в нескольких милях от собора, гражданское и военное руководство Армении предложило католикосу Геворгу (Георгию) V отправиться в Бюракан в целях безопасности, но он отказался. [97] [98] Армянские войска в конечном итоге отразили турецкое наступление и заложили основы Первой Республики Армения .

советский период

Подавление

После двух лет независимости Армения была советизирована в декабре 1920 года. Во время Февральского восстания 1921 года Эчмиадзин на короткое время (до апреля) был захвачен националистической Армянской революционной федерацией , которая доминировала в досоветском правительстве Армении между 1918 и 1920 годами. [99]

В декабре 1923 года южная апсида собора обрушилась. Она была восстановлена ​​под руководством Тороса Тораманяна , что стало первым случаем реставрации памятника архитектуры в Советской Армении. [100]

В 1978 году советское правительство выпустило почтовую марку с изображением собора.

Во время Великой чистки и радикальной государственной атеистической политики в конце 1930-х годов собор был «осажденным учреждением, поскольку велась кампания по искоренению религии». [101] Репрессии достигли апогея, когда Католикос Хорен I был убит в апреле 1938 года НКВД . [ 102] В августе того же года Армянская коммунистическая партия решила закрыть монастырь, но центральное советское правительство, по-видимому, не одобрило такую ​​меру. [103] Изолированный от внешнего мира, собор едва продолжал функционировать, а его администраторы были сокращены до примерно двадцати человек. [2] Сообщается, что это была единственная церковь в Советской Армении, которая не была захвачена коммунистическим правительством. [104] Диссидентская антисоветская армянская епархия в США писала, что «великий собор стал пустым памятником». [105]

Возрождение

Эчмиадзин медленно восстановил свое религиозное значение во время Второй мировой войны. Официальный журнал Святого Престола возобновил публикацию в 1944 году, а семинария была вновь открыта в сентябре 1945 года. [106] В 1945 году Католикос Геворг VI был избран после семилетней вакансии этой должности. Количество крещений, проведенных в Эчмиадзине, значительно возросло: с 200 в 1949 году до примерно 1700 в 1951 году. [107] Тем не менее, роль собора была преуменьшена коммунистическими официальными кругами. «Для них церковный Эчмиадзин безвозвратно принадлежит прошлому, и даже если монастырь и собор время от времени становятся сценой впечатляющих церемоний, включая выборы нового католикоса, это не имеет большого значения с коммунистической точки зрения», — писал Вальтер Коларц в 1961 году. [108]

Эчмиадзин возродился при Католикосе Вазгене I после оттепели Хрущева в середине 1950-х годов, после смерти Сталина. Археологические раскопки проводились в 1955–56 и в 1959 годах; в этот период собор подвергся капитальному ремонту. [61] [34] Богатые благотворители из диаспоры, такие как Галуст Гюльбенкян и Алекс Манукян , оказали финансовую помощь в ремонте собора. [61] Только Гюльбенкян предоставил 400 000 долларов. [109]

Независимая Армения

Вид с воздуха на собор, который будет реставрироваться в 2021 году.

В 2000 году [110] Эчмиадзин был отремонтирован перед празднованием 1700-летия христианизации Армении в 2001 году. [61] Его металлическая крыша была заменена каменными плитами. [111] В 2003 году Армянская церковь отметила 1700-летие освящения собора. [112] Католикос Гарегин II объявил 2003 год Годом Святого Эчмиадзина. [113] В сентябре того же года в Папской резиденции прошла научная конференция, посвященная собору. [114]

Последняя реконструкция собора началась в 2012 году [110], при этом основное внимание уделялось укреплению и восстановлению купола и крыши. [115] Торжественное открытие собора запланировано на 29 сентября 2024 года [116].

Архитектура

Современный план Эчмиадзина

Стиль

Эчмиадзин имеет крестообразный план, четыре отдельно стоящих столба и четыре выступающие апсиды , которые являются полукруглыми внутри и многоугольными снаружи. [34] Его крыша в основном плоская, за исключением бросающегося в глаза центрального купола с типично армянской конической крышей на многоугольном барабане и четырех небольших колоколен на вершинах апсид. [117] [118]

Хотя собор много раз реставрировался на протяжении веков, а в XVII и XIX веках были сделаны значительные дополнения, он в значительной степени сохраняет форму здания, построенного в 483/4, [120] особенно план этажа. [121] Здание пятого века является ядром собора, в то время как каменный купол, башни, колокольня и задняя пристройка являются более поздними дополнениями. [2] По словам Вараздата Арутюняна , его купол изначально был деревянным и был заменен каменным в ходе последующей реконструкции. [122] Части северной и восточной стен оригинального здания сохранились. [55] Александр Сахинян утверждал, что Эчмиадзин занимает уникальное положение в истории армянской (и неармянской) архитектуры, поскольку он воспроизводит черты разных периодов армянской архитектуры . [123] Это делает здание «огромным архитектурным интересом». [124]

На Западе его стиль традиционно [k] описывался как византийский или связанный с византийской архитектурой . [l] Рануччио Бьянки Бандинелли не соглашался, утверждая, что армянские церкви четвертого века, включая Эчмиадзин, [m] значительно отличаются от византийской архитектуры Константинополя эпохи Юстиниана . [133] Он утверждал, что они являются местными творениями, которые заимствуют технические элементы с Востока ( Хатра , Сарвестан ), но являются «в основе своей эллинистическими» по своей «формальной структуре и пропорциональным отношениям». [133] Аналогичным образом Хьюзен предположил, что дизайн ядра церкви представляет собой смесь зороастрийского храма огня и мавзолея классической античности . [2]

Размеры и внешний вид

Собор имеет размеры 33 на 30 метров (108 на 98 футов), [2] с куполом, возвышающимся примерно на 34 метра (112 футов). [6] Джеймс Брайс считал его небольшим относительно его важности, [134] в то время как HFB Lynch предположил, что он мал по западным стандартам, но больше, чем другие древние армянские церкви. [135] Гарольд Бакстон зашел так далеко, что назвал его «крошечной часовней». [136] Григорян утверждал, что это одна из крупнейших церквей своего времени и, в целом, одна из крупнейших церквей в Армении. [137] Два советских автора описали его как «массивный куб, увенчанный граненым конусом на простом цилиндре». [138]

Жан Шарден назвал его «существенным, но темным строением, полностью построенным из крупного песчаника ». [139] Джеймс Мориер отметил, что он «построен из превосходных материалов и самым прочным образом». [140] Брайс нашел мало отличительных черт в его внешнем виде, а Линч не восхищался его архитектурой. [141] Роберт Кер Портер сказал, что его архитектура «грубоватая, если сравнивать даже с самыми грубыми стилями готических церквей, которые можно увидеть в Англии». [142] Автор National Geographic описал его как «строгое и внушительное произведение». [143] Луиджи Виллари высказал мнение, что он «необычен и интересен, а не красив, и в целом уступает многим другим армянским церквям». [117] Роберт Х. Хьюзен согласился; он отметил, что это «не самая большая и не самая красивая из армянских церквей», тем не менее, «общее впечатление, создаваемое ансамблем, вдохновляет, и армяне относятся к зданию с большим почтением». [2]

Ядро собора построено из серого камня, а пристройки 17-го века — из ярко-красного. [144] Задняя пристройка, добавленная Католикосом Геворгом IV в 1868 году, подверглась критике со стороны посетителей 19-го века за то, что она не гармонировала с остальной частью церкви. Телфер описал ее как «совершенно безвкусную», [145] в то время как Линч высказал мнение, что она «извращает первоначальное здание». [146]

Рельефы

Снаружи здание украшено обширными декоративными геометрическими и цветочными узорами, а также глухими аркадами и медальонами с изображениями святых. [34]

Греческие надписи

Самые значительные рельефы находятся на северной стене, которую Ваагн Григорян описал как наиболее обсуждаемые скульптуры ранней средневековой Армении. [147] На одном изображены стоящая Святая Фекла и апостол Павел , сидящие на скрещенных ногах табурете. [148] На другом находится равносторонний крест ( греческий крест ) с серией греческих надписей, которые содержат несколько имен, включая Арксиа, Элпида, Даниила, Тирера и Гарикиниса, ни одно из которых не было идентифицировано. [149] Последние два интерпретируются как армянские имена Тирайр и Гарегин. [150] Камни имеют размеры 52 на 69 см (20 на 27 дюймов) и 47 на 66 см (19 на 26 дюймов). [151]

Эти рельефы были предварительно датированы между первым и шестым веками. [152] Некоторые, такие как Шаххатунян и Гевонт Алишан, предположили, что эти рельефы были созданы до изобретения армянского алфавита около  405 года , в то время как Сирарпие Дер Нерсесян считал, что они относятся к пятому или шестому веку. [153] Григорян настаивал на том, что рельефы были созданы в начале четвертого века и были частью первоначального здания Григория Просветителя. [154] По словам Асратяна, они являются самыми ранними рельефами на стенах собора и одними из самых ранних образцов христианского армянского скульптурного искусства. [155]

тибетский колокольчик

На колокольне XVII века ранее находился колокол с тибетской буддийской надписью, [156] о которой сообщали иностранные путешественники и ученые на протяжении всего XIX века. [157] [n] По словам Саймона Магакяна, колокол был снят в конце 1930-х годов советскими властями и бесследно исчез. [160] Надпись сохранилась в виде копии в книге 1890 года Гевонта Алишана : [161] [162]

Дэн Мартин, ученый по Тибету, писал, что трехсложная мантра oṃ aḥ hūṃ , повторяемая трижды на колоколе, повсеместно встречается в буддизме тайных мантр и используется для благословения подношений. Он утверждал, что надпись предполагает, что колокол был освященным буддийским объектом. [163] Свидетельство армянских контактов с буддизмом , [20] колокол, как предположил Хьюсен, был «вероятно давно забытым даром какого-то монгольского или ильханидского хана». [2] Мартин предложил альтернативную теорию; предполагая, что колокол, возможно, изначально находился в буддийском храме в этом районе, а затем был спасен и перенесен в Эчмиадзин или, возможно, был привезен из Лхасы в Армению торговцами из Новой Джульфы в 17 веке, примерно в то время, когда была построена колокольня. [161]

Интерьер

Интерьер Эчмиадзина богато украшен фресками в персидском стиле. [19] [164] На них изображены цветы, птицы, завитки , [19] арабески . [165] Брайс и Виллари нашли интерьер впечатляющим, в то время как Линч назвал его «достаточно замечательным». [166] Портер нашел интерьер «темным и мрачным» с «плохо прорисованными и хуже окрашенными» картинами и «тусклой фреской», добавляющими «мрака, но не увеличивающими торжественности». [142] Телфер описал его как «мрачный, неэффектный и полностью лишенный каких-либо захватывающих штрихов архитектурной силы и декора». [167] Брайс сказал, что в нем было «определенное мрачное достоинство и атмосфера седой древности во всем». [168]

Степанос Лехаци (Стефан Польский) расписал колокольню в 1664 году . [2] Ранние фрески внутри собора были восстановлены в 18 веке. [2] В 18 и 19 веках армянские художники создали фрески сцен из Ветхого Завета и армянских святых. [2] Нагаш Овнатан расписал части интерьера между 1712 и 1721 годами. Его росписи на куполе и картина Богоматери под алтарем сохранились до наших дней. Другие члены известной семьи Овнатанян (Акоп, Арутюн и Овнатан) создавали картины на протяжении всего 18 века. Их работу продолжили последующие поколения той же семьи (Мкртум и Акоп) в 19 веке. [169]

Деревянные двери собора были вырезаны в Тифлисе в 1889 году. [2] Картины были вывезены из собора по приказу Католикоса Мкртича Хримяна в 1891 году и сейчас хранятся в различных музеях Армении, в том числе в Национальной галерее Армении . [34] Фрески внутри собора были восстановлены Лидией Дурново в 1956 году, [170] а в 1981–82 годах Вардгесом Багдасаряном. [171] В 1950-х годах каменный пол был заменен на мраморный. [2]

Влияние

Об армянской архитектуре

Проект собора, классифицируемый как «четырехапсидный квадрат с киворием » [172] и называемый «типом Эчмиадзина» в армянской архитектурной историографии [60] , не был распространен в Армении в раннем средневековье . Ныне разрушенная церковь Святого Феодора в Багаране , датируемая 624–631 гг. [173], была единственной известной церковью с существенно похожим планом и структурой того периода. [174] [175] Ованес Халпахчян  [ru; hy] предположил, что этот тип также встречается в церкви Мастара ( ок.  600 г. ). [176]

В 19 веке, во время архитектурного возрождения, которое оглядывалось на прошлое Армении, план Эчмиадзина был напрямую скопирован в новых армянских церквях. [177] Некоторые известные примеры этого периода включают притвор монастыря Святого Фаддея на севере Ирана , датируемый 1811 или 1819 по 1830 год, [177] [178] и собор Газанчецоц в Шуши , датируемый 1868 годом. [179] [180]

Его план был также воспроизведен в армянской диаспоре , например, в планах и проектах Армянской церкви Сингапура (1835) [181] и Армянской церкви Бухареста в Румынии (1911–1912). [182] [183]

О европейской архитектуре

Йозеф Стржиговский , который был первым европейцем, досконально изучившим армянскую архитектуру [184] и поместившим Армению в центр европейской архитектуры, [185] предположил, что несколько церквей и часовен в Западной Европе были вдохновлены соборами Эчмиадзина и Багарана из-за сходства, обнаруженного в их планах. [34] [186] По словам Стржиговского, некоторыми примерами церквей, вдохновленных Эчмиадзином и Багараном, являются церковь IX века Жерминьи-де-Пре во Франции (построенная армянским архитектором Одо Мецем ) и Сан-Сатиро в Милане , Италия. [o] Эту точку зрения позже поддержали Александр Сахинян и Вараздат Арутюнян . [34] Саинян предположил, что армянская церковная архитектура была распространена в Западной Европе в VIII–IX веках павликианами , которые мигрировали из Армении en mase после того, как были подавлены византийцами в период иконоборчества . Саинян добавил много других средневековых церквей в Европе, таких как Палатинская капелла Ахена в Германии, в список церквей, на которые оказали влияние соборы Эчмиадзина и Багарана и византийское декоративное искусство . [60] По словам Мурада Асратяна , дизайн Эчмиадзина распространился в Европе через Восточную Римскую империю и послужил моделью — помимо Жерминьи-де-Пре и Сан-Сатиро — для церкви Неа Экклесия в Константинополе и церквей горы Афон в Греции. [188]

Защита и обозначение наследия

Собор и окружающий его комплекс занимают площадь 16,4 гектара (41 акр) и являются собственностью Армянской Апостольской Церкви ( Первопрестольный Святой Эчмиадзин ). [111] Признанный национальным памятником в 1983 году советским правительством Армении, это обозначение было подтверждено правительством Армении в 2002 году. [189] Совместные советы, состоящие из Министерства культуры и Армянской Апостольской Церкви, отвечают за регулирование его сохранения, восстановления и использования. [111] В 2000 году ЮНЕСКО добавило Эчмиадзинский собор, церкви Св. Рипсиме , Св. Гаяне , Шогакат и разрушенный собор Звартноц в список объектов всемирного наследия . ЮНЕСКО подчеркивает, что собор и церкви «наглядно иллюстрируют эволюцию и развитие армянского типа церкви с центральным куполом и крестовым залом, который оказал глубокое влияние на архитектурное и художественное развитие в регионе». [111]

Святое копье на выставке в Метрополитен-музее (2018)

Реликвии

Крест, под которым находится фрагмент Ноева ковчега

Музей собора хранит многочисленные экспонаты, включая рукописи и религиозные предметы. Среди его примечательных экспонатов — Святое Копье , реликвии, принадлежавшие апостолам Иисуса и Иоанну Крестителю , и фрагмент Ноева Ковчега . [190] [191] Его реликварий также изначально хранил предметы, принадлежавшие Афиногену из Педахтои , хотя неясно, находятся ли они все еще в церкви.

Значение

Эчмиадзин на почтовой марке Армении 2009 года

Местонахождение Эчмиадзина — «освященная земля», подобная Храмовой горе и Золотому храму для евреев и сикхов соответственно. [192] В своей первой энциклике (1893) в качестве Католикоса Мкртич Хримян назвал собор « Сионом Арарата » . [193] [194] В 1991 году Католикос Вазген I описал собор как « Храм нашего Соломона ». [195] Соборный комплекс был назван «Армянским Ватиканом », поскольку он является основным местом паломничества для армян по всему миру. [196] [197] Поскольку собор был так важен для развития чувства идентичности армян, паломничество в Эчмиадзин является «столь же этническим, сколь и религиозным опытом». [198] Теодор Эдвард Доулинг писал в 1910 году, что Эчмиадзин и гора Арарат являются «двумя великими объектами армянского почитания». [199]

На протяжении многих веков Эчмиадзин был национальным и политическим центром безгосударственного армянского народа, и один журналист описал его как «средоточие армян всего мира». [200] До основания Первой Республики Армения и официального назначения Еревана ее столицей в 1918 году западные источники подчеркивали политическое значение Эчмиадзина. В книге 1920 года, подготовленной Историческим отделом британского МИД, признавалось, что Эчмиадзин «рассматривался как национальная столица армян». [201]

Самый старый собор

Эчмиадзин обычно считается первым собором Армении. [206] Ряд источников также утверждает, что Эчмиадзин является старейшим собором в мире . [213] [p]

Иногда его описывают как первое церковное здание Армении , [216] [44], но это утверждение не находит поддержки среди ученых, которые обычно утверждают, что первая церковь страны была в Аштишате , в регионе Тарон . [q] В книге 2020 года о соборе, одобренной Армянской церковью, утверждается, что Эчмиадзин является первой церковью христианской Армении, хотя более ранние христианские места поклонения, такие как часовни или святилища, существовали и раньше. [221] Роберт У. Томсон утверждает, что, хотя Эчмиадзин не был первоначальным центром Армянской церкви (которая была и оставалась в Аштишате до разделения страны в 387 году), он «явно был святыней» с «самых ранних христианских времен в Армении». [222]

Несмотря на государственный атеизм , Советы часто пропагандировали его древность. Советский путеводитель 1982 года назвал его «первой христианской церковью, построенной на территории Советского Союза», [223] а писатель-путешественник Георгий Кублицкий написал в 1984 году, что собор «некоторые считают самым старым сохранившимся зданием на советской территории». [224]

Известные посетители

«Вид горы Арарат от трех церквей», из картины Жозефа Питтона де Турнефора « Путешествие в Левант» (1718). Собор изображен в середине справа.

Среди первых европейских посетителей Эчмиадзина, которые дали описания собора, были Жан-Батист Тавернье (до 1668 г.), [225] Жан Шарден (1673 г.), [226] Жозеф Питтон де Турнефор (ок. 1700 г.), [227] Джеймс Морье (1810–1816 гг.), [140] Роберт Кер Портер (1817–20 гг.), [142] Фридрих Паррот (1829 г.), [228] Эли Смит и Х. Г. О. Дуайт (1829 г.), [21] Август фон Хакстхаузен (1843 г.), [229] Мориц Вагнер (1843 г.), [230] Дуглас Фрешфилд (1869 г.), [23] Джон Бьюкен Телфер (1870-е гг.), [231] Джеймс Брайс (1876 г.), [232] Х. Ф. Б. Линч (1893 г.). [233]

Многие выдающиеся личности посещали Эчмиадзин, в том числе русский дипломат и драматург Александр Грибоедов (1828), [234] русский мистик Елена Блаватская (1849), [235] русские поэты Валерий Брюсов [236] и Андрей Белый (1929), [237] Фритьоф Нансен (1925), [238] Гленн Т. Сиборг (1971), [239] армяно-американский писатель Уильям Сароян (1976), [240] английский композитор Бенджамин Бриттен , [241] премьер-министр Индии Индира Ганди , [242] русский певец и автор песен Владимир Высоцкий , [243] русско-американский поэт и эссеист Иосиф Бродский , [244] Андрей Сахаров , [245] Шер , [246] Ален Делон , [247] Ким Кардашьян [248] и многие другие.

Религиозные лидеры, такие как Патриарх Кирилл Болгарский (1967), [249] Архиепископы Кентерберийские Дональд Когган (1977) [250] и Джордж Кэри (1993), [251] Патриарх Илия II Грузинский (1997, 2003), [252] [253] Папа Иоанн Павел II (2001), [254] Варфоломей I Константинопольский (2001), [255] Игнатий Закка I Ивас (2002), [256] [257] Патриарх Кирилл Московский (2010), [258] Папа Франциск (2016) посетили Эчмиадзин. Франциск прочитал молитву в соборе 24 июня 2016 года, где он назвал собор «свидетелем истории вашего народа и центром, из которого исходит его духовность». [259]

Лидеры ряда стран, таких как Россия ( Владимир Путин в 2005 году), [260] Франция ( Жак Ширак в 2006 году [261] и Николя Саркози в 2011 году), [262] [263] Грузия ( Михаил Саакашвили в 2004 году, [264] Георгий Маргвелашвили в 2014 году), [265] Румыния ( Эмиль Константинеску в 1998 году), [266] Ливан ( Мишель Аун , 2018 год), [267] Германия ( Ангела Меркель , 2018 год), [268] [269] и королевские особы, такие как Николай I из России (1837 год), [270] король Непала Махендра (1958 год), [271] принц Чарльз (2013 год) [272], посещали собор в рамках своих государственных или частных визитов в Армению.

Культурные изображения

Эчмиадзин на купюре в 50 000 армянских драмов
Фреска внутри церкви Святого Георгия, Тбилиси , Грузия

На гербе Эривани (Еревана), находившегося под управлением России , утвержденном в 1843 году, был изображен собор. [273] [274]

Ежемесячник «Эчмиадзин» , официальное периодическое издание Первопрестольного Святого Эчмиадзина, основанное в 1944 году, изображает собор на своей обложке в качестве логотипа. [275]

Советский Союз и Армения выпустили почтовые марки с изображением собора в 1978 и 2009 годах соответственно. Собор изображен на лицевой стороне 50 000- драмовой банкноты (2001) Армении. [276]

Собор был изображен на картинах Григория Гагарина ( 1847 ), [277] Паноса Терлемезяна ( 1903 ), а также в книгах Джона Мейсона Нила ( 1850 ), [131] Августа фон Гакстхаузена ( 1854 ), Джона Ашера ( 1865 ) и других.

Напольная мозаика , созданная израильским художником 20-го века Хавой Йофе, внутри часовни Святой Елены в Иерусалимской церкви Гроба Господня изображает собор вместе с другими крупными армянскими достопримечательностями. [278] Рельеф собора был возведен в штаб-квартире Восточной епархии Армянской церкви Америки рядом с собором Святого Вартана в Нью-Йорке, а серебряная пластина с изображением собора выставлена ​​в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке. [279]

В фильме 1991 года «Майриг» , снятом французским армянским режиссером Анри Вернёем , показаны кадры собора, когда Азад Закарян, главный герой и сын армян, переживших геноцид, подвергается допросу о своей вере в католической школе. [280]

Ссылки

Примечания
  1. ↑ Реже упоминается как Собор Святого Эчмиадзина , [7] [8] Святой Эчмиадзин ( армянский : Սուրբ Էջմիածին , романизированный :  Сурб Эчмиадзин ) или просто Эчмиадзин . Альтернативно пишется как Эчмиадзин , Эчмиадзин , [9] и Эджмиадсин . [10]
  2. ^ Город назывался Вагаршапат большую часть своей истории. Он был официально назван Эчмиадзином или Эчмиадзином между 1945 и 1995 годами. В настоящее время оба названия используются взаимозаменяемо . [11]
  3. ^ 301 г. н.э. — традиционная дата, [27] впервые вычисленная историком Микаэлем Чамчианом . [28] Все большее число авторов утверждают, что правильная дата — 314 г., ссылаясь на Миланский эдикт . [29] [30] Элизабет Редгейт пишет, что «ученые единодушно отдают предпочтение 314 г.» [31] [32]
  4. ^ Вероятно, он был посвящён Халди или Тейшебе . [35]
  5. ^ Считается, что храм был посвящён либо богине Анаит , [37] [38] [39] либо архангелу Сандарамету , [4] [40] [41] главным фигурам в армянской мифологии , на которую оказало влияние зороастрийское течение .
  6. Ссылки ​​​​​​​ ​«Собор»). [34] Малахия Орманян определил «катохике» как « собор » и написал, что это слово использовалось специально для Эчмиадзинского собора. В современном армянском языке слово «катогике» также используется для обозначения католической церкви . Оно происходит от древнегреческого слова καθολικός katholikos , что означает «универсальный». Собор был назван так, чтобы описать «универсальность» Церкви . [48]
  7. ^ Остатки апсиды IV века, огненного храма и другие архитектурные детали в настоящее время хранятся в специальном сооружении, построенном сравнительно недавно под восточной апсидой. [5]
  8. ^ "В 483/484 ... было создано основное ядро ​​нынешней структуры..." [2] "483–484 Реконструкция Ваана Мамиконяна. Эчмиадзин развивает дизайн, который мы видим сегодня." [61]
  9. Ссылки ​​ ​Полное название — «Аллегорическая просопопея на Священный собор в Вагаршапате» [67] («Բան բարառնական ոդեալ դիմառնաբար ի դիմաց Կաթուղիկէին», Ban barařnakan vodeal dimařnabar i dimats Vagharshapatu s . Впервые он был напечатан в Нор-Нахичевани в 1790 году. [68]
  10. ↑ Иван Айвазовский впоследствии предложил свою версию , основанную на оригинале Иванова. [84]
  11. ^ В 19 веке армянская архитектура обычно рассматривалась как «провинциальное продолжение византийской архитектуры» [125] , а византийское влияние «несколько преувеличивалось археологами 19 века» [126] .
  12. ^ Его архитектурный стиль был описан как византийский в « Справочнике для путешественников» Мюррея [127] , Свеном Хедином [128] , Гюнтером Бандманном [129] и «армяно-византийский» Альфредом Дуайтом Фостером Хэмлином [130] . ​​Джон Мейсон Нил предположил, что его первоначальный план — «план обычной византийской церкви». [131] Август фон Хакстхаузен цитирует Нерсеса V , который описывает купол как византийский, «вероятно [построенный] архитекторами из Константинополя тысячу лет назад». [132]
  13. ^ Бандинелли перечисляет «соборы Двина и Эчмиадзина, церкви Касаха и, возможно, Дираклара ».
  14. ^ Начиная с 1837 года Мари-Фелисите Броссе . [158] [159]
  15. ^ "...в Жерминьи-де-Пре (на Луаре, недалеко от Орлеана) находится точное воспроизведение армянского квадрата с апсидой и свободными центральными колоннами, датируемого девятым веком. Последний тип встречается также в Милане (Сан-Сатиро). В обоих случаях план очень похож на план Багарана в Армении." [187]
  16. ↑ Согласно «Энциклопедии народов Африки и Ближнего Востока », он «обычно рассматривается» как старейший собор в мире [214] , в то время как историк Стивен Герц написал в журнале «Christianity Today» , что Эчмиадзин считается таковым «по мнению некоторых учёных». [215]
  17. ^ Роберт В. Томсон , [217] Степан Мнацаканян , [218] Вреж Нерсесян , [219] и Григорян [220]
Цитаты
  1. ^ abcde Сахинян, Зариан и Газарян 1978, с. 71.
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag Хьюсен, Роберт Х. (2001). «Монастырь Эймиадзин». Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 259. ИСБН 0-226-33228-4.
  3. ^ Асратян 2003, стр. 271.
  4. ^ abcde Мелик-Бахшян, Степан [на армянском языке] (2009). Հաֵոց պաշտամունքային վայրեր [Армянские культовые сооружения] (PDF) (на армянском языке). Издательство ЕГУ. стр. 145–146. ISBN 978-5-8084-1068-8. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года.
  5. ^ abc Аракелян и др. 1984, стр. 572.
  6. ^ аб Хачатрян 2020, стр. 85–86.
  7. ^ Азадян, Эдмонд Й. (1999). История в движении: взгляды, интервью и эссе по армянским вопросам . Детройт: Wayne State University Press. стр. 211. ISBN 978-0-8143-2916-0.
  8. ^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин, ред. (2010). Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . стр. 186. ISBN 978-1-59884-204-3.
  9. ^ "Эчмиадзин". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 4 апреля 2014 года.
  10. ^ Адалян 2010, стр. 297.
  11. ^ "րհագրական ակնարկ [Историко-географический обзор]" (на армянском языке). Армавирская область: Министерство территориального управления Армении. Архивировано из оригинала 28 февраля 2014 года . Проверено 15 апреля 2014 г. ...Վաղարշ֡պատ (1945–1995թթ. կոչվել է Էջմիածին) քաղաքը...
  12. ^ abc Аракелян и др. 1984, стр. 571.
  13. ^ Адалян 2010, стр. 128.
  14. ^ Джалоян, Вардан. "Էֻմիածնի կաթողիկոսության րմնադրման քաղաքական և ա։տվածաբանական հանգամանքները [Богословские и политические обстоятельства основания Эчмиадзинского католикосата]» (на армянском языке). Религии в Армении. Архивировано из оригинала 11 апреля 2014 года . Проверено 11 апреля 2014 г.
  15. ^ «Ожидается, что число иностранных туристов, посещающих Армению, вырастет до миллиона». Информационное агентство АРКА. 30 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 13 января 2015 г. Получено 12 января 2015 г. Иностранные туристы обычно посещают языческий храм Гарни, монастырь Гегард, Святой Эчмиадзин и озеро Севан.
  16. ^ abcde Сирс, Роберт (1855). Иллюстрированное описание Российской империи. Нью-Йорк: Роберт Сирс. С. 295.
  17. ^ abc Telfer 1876, стр. 235.
  18. ↑ Виллари 1906, стр. 223.
  19. ^ abcd "Эчмиадзин". Encyclopaedia Britannica Volume VIII ( 9-е  изд.). Эдинбург: Adam and Charles Black. 1879. С. 566-567.
  20. ^ ab Reclus, Élisée (1891). Keane, AH (ред.). Земля и ее обитатели: всеобщая география. Т. VI: Азиатская Россия . Лондон: JS Virtue & Co. стр. 147.
  21. ^ abc Смит, Эли ; Дуайт, Х. Г. О. (1833). Исследования преподобного Э. Смита и преподобного Х. Г. О. Дуайта в Армении, том 2. Бостон: Crocker & Brewster . стр. 94.
  22. ^ фон Хакстхаузен 1854, с. 286.
  23. ^ Фрешфилд, Дуглас В. (1869). Путешествия по Центральному Кавказу и Башану. Лондон: Longmans, Green, and Co. стр. 166.
  24. ↑ Виллари 1906, стр. 236.
  25. ^ ab Lynch 1901, стр. 243.
  26. ↑ Виллари 1906, стр. 237.
  27. ^ Балакян, Питер (2009). Пылающий Тигр . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. п. 29. ISBN 978-0-06-186017-1.
  28. ^ Паносян 2006, стр. 106.
  29. ^ Паносян 2006, стр. 42.
  30. ^ Гастингс, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью, ред. (2000). Оксфордский компаньон христианской мысли. Oxford University Press. стр. 39. ISBN 978-0-19-860024-4.
  31. ^ Redgate, AE (2000). Армяне. Оксфорд: Blackwell Publishing . стр. 314. ISBN 978-0-631-22037-4.
  32. ^ Гуроян, Виген (2000). «Армянская традиция». В Гастингс, Адриан; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (ред.). Оксфордский компаньон христианской мысли . Oxford University Press. стр. [https://books.google.com/books?id=ognCKztR8a4C&pg=PA39 39]. ISBN 978-0-19-860024-4. Большинство ученых сейчас относят это событие к 314 г. [...], но 301 г. остается датой традиции.
  33. ^ Хачатрян 2020, стр. 25, 27.
  34. ^ abcdefghijklmnopqr "Эчмиадзин". Программа армянских исследований Калифорнийского государственного университета, Фресно . Архивировано из оригинала 23 июня 2014 года.
  35. ^ Хачатрян 2020, стр. 64.
  36. ^ Хачатрян 2020, стр. 27.
  37. ^ Паяслян 2007, стр. 37: «Церкви заменили старые языческие святыни в Ани и Вагаршапате; в последнем храм Анаит был заменен собором Святого Эчмиадзина...
  38. ^ Бурнотян, Джордж А. (1993). История армянского народа: предыстория до 1500 года нашей эры . Коста Меса, Калифорния: Издательство Mazda. п. 64. ИСБН 978-0-939214-96-9. По замыслу Григория великий храм Анаит в Вагаршапате был заменен собором Эджмиадзин.
  39. ^ Малан, Соломон Цезарь (1868). Жизнь и времена Св. Григория Просветителя: Основателя и покровителя Армянской Церкви . Лондон: Rivingtons . С. 26. Святилище Эчмиадзин было воздвигнуто им на руинах храма богини Анаид...
  40. ^ Аб Амаякян, Асмик (2005). "Հոգևָր ավանդույթների ժառանգությունը (Պտղաբերության պաַտամունքից մինչև քրիստոնեություն) [Наследие духовного наследия (От культа плодородия до христианства)]" (PDF) . 21 век (на армянском языке). 2 (8). Ереван: Noravank Foundation : 169. Архивировано (PDF) из оригинала 14 августа 2014 г. Получено 3 августа 2014 г.
  41. ^ Аветисян, Камсар [на армянском языке] (1979). Հայրենագիտական ​​էտյուդներ [Армяноведческие очерки] (на армянском языке). Ереван: Советакан Грог. п. 200. ....Էջմիաւմ էր Սանդր տաճարը ... որտեղ գտնվում էր Սանդարամետի 200. Предыдущий
  42. ^ Томсон 1994, стр. 19.
  43. ^ "Праздник собора Святого Эчмиадзина". Араратская Патриаршая Епархия Армянской Святой Апостольской Церкви. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года . Получено 14 ноября 2013 года .
  44. ^ ab Wainwright, Geoffrey ; Westerfield Tucker, Karen B., ред. (2005). Оксфордская история христианского богослужения . Oxford University Press . стр. 147. ISBN 978-0-19-513886-3. В видении Григорию было показано, как построить первую церковь в стране, в Эчмиадзине...
  45. ↑ Доулинг 1910, стр. 20.
  46. ^ Аракелян и др. 1984, с. 205.
  47. ^ Григорян 2012а, стр. 27.
  48. ^ ab "Տָն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի [Праздник собора Святого Эчмиадзина]" (на армянском языке). Араратская Патриаршая епархия. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года.
  49. ↑ Сахинян 1966, стр. 91–92.
  50. ^ ab Григорян 2012a, стр. 28–29.
  51. ^ abc Асратян 2003, стр. 266.
  52. ↑ Сахинян 1966, стр. 84.
  53. ^ Эдвардс, Роберт В., «Ēĵmiacin» (2016). Энциклопедия раннего христианского искусства и археологии Эрдмана, под ред. Пола Корби Финни . Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans Publishing. стр. 455–456. ISBN 978-0-8028-9016-0.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  54. ^ Мнацаканян 1987, с. 149: "...крайняя точка зрения..."
  55. ^ ab Hasratyan 2003, стр. 267.
  56. ↑ Сахинян 1966, стр. 72.
  57. ^ Хаджикян, Агоп Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С.; Узунян, Нурхан (2000). Наследие армянской литературы: от устной традиции до Золотого века. Том 1. Детройт: Wayne State University Press. стр. 168. ISBN 978-0-8143-2815-6.
  58. ^ ab Hasratyan 2003, стр. 269.
  59. ^ ab Hasratyan 2003, стр. 268.
  60. ^ abcdefg Сахинян, Зариан и Газарян 1978, с. 72.
  61. ^ abcdefg "Первопрестольный Святой Эчмиадзин: Собор Первопрестольный: История". Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала 4 апреля 2014 года.
  62. ^ Арутюнян, Арсен (2013). "Հայրապետական ​​աթոռի' Վաղարշապւրից Դվին տեղափորցի շուրջ [О переселении патриарха] Архальный Трон Двину из Вагаршапата]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (3). Ереван: Академия наук Армении: 171. ISSN  0135-0536. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 12 июля 2014 г.
  63. ^ Фергюсон, Эверетт ; Макхью, Майкл П.; Норрис, Фредерик В. (1999). Энциклопедия раннего христианства . Т. 1 (2-е изд.). Нью-Йорк: Routledge. С. 227. ISBN 978-0-8153-3319-7.
  64. ^ Кэсидей, Августин, ред. (2012). Православный христианский мир . Оксон: Routledge. стр. 47. ISBN 978-1-136-31484-1.
  65. ^ Мнацаканян 1987, стр. 154.
  66. ^ Адалян 2010, стр. 299.
  67. ^ Хачикян и др. 2005, с. 536.
  68. ^ Григорян, GM (1976). «Ստեփանոս Օրբելյան [Степанос Орбелян]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (4). Ереван: Академия наук Армении : 162. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Проверено 24 ноября 2013 г.
  69. ^ Хачикян и др. 2005, стр. 535–536.
  70. ^ Куркджян, Ваган (1958). История Армении . Нью-Йорк: Армянский всеобщий благотворительный союз . стр. 355.
  71. ^ ab Adalian 2010, стр. 300.
  72. ^ Хачикян и др. 2005, стр. 4–5.
  73. ^ Джерверс, Майкл; Бихази, Рамзи Джибран (1990). Обращение и преемственность: коренные христианские общины в исламских странах с восьмого по восемнадцатый век . Торонто: Папский институт средневековых исследований. стр. 230. ISBN 978-0-88844-809-5.
  74. ^ ab Sanjian, Avedis Krikor (1999). Средневековые армянские рукописи в Калифорнийском университете, Лос-Анджелес . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 40. ISBN 978-0-520-09792-6.
  75. ^ ab Babaie, Sussan (2004). Рабы шаха: новые элиты сефевидского Ирана . Лондон: IB Tauris. стр. 56. ISBN 978-1-86064-721-5.
  76. ^ Коу, С. Питер (9 декабря 2011 г.). «Эчмиадзин». Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 28 декабря 2014 года . Проверено 28 декабря 2014 г.
  77. ^ ab Hovsepian 2021, стр. 48.
  78. ^ ab Hovsepian 2021, стр. 51.
  79. ^ Ованнисян, Ричард , ред. (2000). Армянский Ван/Васпуракан. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers. ISBN 978-1-56859-130-8. ...святейшая реликвия Армянской Церкви, правая рука Святого Григория Просветителя...
  80. ^ Вивье-Муресан, Энн Софи (2007). «Автоур де л'Эглиз Сен-Жорж Исфаханский». Archives de Sciences Sociales des Religions (на французском языке) (138). Школа перспективных исследований в области социальных наук : 49–68. дои : 10.4000/assr.4542 .
  81. ^ "План де l'Eglise d'Ecs-miazin; Профиль de l'Eglise d'Ecs-miazin; Persan fumant le Qalyoun" . библиотека.brown.edu . Цифровой репозиторий Брауна. Архивировано из оригинала 13 декабря 2023 года.
  82. ^ Адалян 2010, стр. 543.
  83. ^ Крылова, Маргарита (2010). «Творческие открытия русских художников-путешественников». Третьяковская галерея . Архивировано из оригинала 30 марта 2023 года.
  84. ^ Митревский, Джордж. "Айвазовский, И.К. Вид Эчмиадзина в Армении. 1783 - 1823". Auburn University . Архивировано из оригинала 13 декабря 2023 г.
  85. ^ "Иванов Михаил (1748-1823). Вид трёх церквей на фоне горы Арарат в Армении.1783" (на русском языке). Третьяковская галерея . Архивировано из оригинала 13 декабря 2023 года.
  86. ^ ab Atkin 1980, стр. 120.
  87. ^ abcde Behrooz 2013, стр. 56.
  88. ^ Бурнутян 1992, стр. 14.
  89. ↑ Аткин 1980, стр. 120–121.
  90. ^ Нерциссян, М.Г. (1972). «Արևելյան Հրևւմը Ռուսաստանին [Восточная Армения присоединяется к России]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (1): 12. Архивировано из оригинала 13 октября 2020 года . Проверено 16 июля 2014 г.
  91. ^ ab Adalian 2010, стр. 130.
  92. ^ Адалян 2010, стр. 301.
  93. ^ Барретт, Дэвид Б.; Куриан, Джордж Томас; Джонсон, Тодд М. (2001). Всемирная христианская энциклопедия: сравнительный обзор церквей и религий в современном мире, том 1 (2-е изд.). Oxford University Press. стр. 78. ISBN 978-0-19-510318-2.
  94. ↑ Преподобный Сэмюэл Г. Уилсон (ноябрь 1905 г.). Пирсон, Артур Таппан (ред.). «Беспорядки и евангелие в Закавказье». The Missionary Review of the World . 28 (11). Нью-Йорк: Missionary Review Publishing Company: 817.
  95. ^ Ованнисян, Ричард (1971). Республика Армения: первые годы, 1918–1919. Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. стр. 127. ISBN 0-520-01805-2.
  96. ^ Асатрян, Айк [на армянском языке] (2004). Հատընտիր [Подборка] (PDF) (на армянском языке). Ереван: Республиканская партия Армении. п. 332. ИСБН 99930-1-057-X. OCLC  61254330. Архивировано (PDF) из оригинала 19 августа 2014 г. Получено 18 августа 2014 г.
  97. ^ Айвазян, Артур А. (1985). Армянские победы при Хзнавусе и Сардарабаде 23 мая 1918 года: и программа восстановления независимого и нейтрального государства Армения . Нью-Йорк: St. Vartan Press. стр. 14. ISBN 978-0-934728-15-7.
  98. ^ Каялофф, Жак (1973). Битва при Сардарабаде . Гаага: Mouton . стр. 29.
  99. ^ Сукиасян, Х. (2014). "Եկեղեցու սեփականության բռնագրավումը Խորհրդայւն Հայաստանում (1920 թ. դեկտեմբեր – 1921 թ. փետրվար) [Экспроприация церкви в Советской Армении (декабрь 1920 – февраль 1921)]». Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском языке) (1). Армянская академия наук : 95–102. ISSN  0320-8117. Архивировано из оригинала 12 июля 2020 г. Получено 15 июля 2014 г.
  100. ^ Арутюнян 1984, стр. 56.
  101. ^ Бурхард, Кристофер [на немецком языке] (1993). Армения и Библия: доклады, представленные на международном симпозиуме, состоявшемся в Гейдельберге 16-19 июля 1990 года . Атланта: Scholars Press. ISBN 978-1-55540-597-7.
  102. ^ Корли 1996, стр. 9.
  103. ^ Корли, Феликс (2010). «Армянская апостольская церковь». В Leustean, Lucian N. (ред.). Восточное христианство и холодная война, 1945–91 . Abingdon, Oxon: Routledge. стр. 190. ISBN 978-1-135-23382-2.
  104. ↑ По словам Чарльза Дж. Керстена (республиканец от Висконсина), председателя Специального комитета по коммунистической агрессии. Расследование коммунистического захвата и оккупации нерусских наций СССР . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство правительства США . 1954. стр. 312.
  105. ↑ Центральное епархиальное правление (1958). Кризис в Армянской церкви: текст меморандума Национальному совету церквей Христа в Соединенных Штатах Америки о диссидентской Армянской церкви в Америке . Бостон: Армянская национальная апостольская церковь Америки. С. 22–23.
  106. ^ Корли 1996, стр. 18.
  107. ^ Корли 1996, стр. 21.
  108. ^ Коларц, Уолтер (1961). Религия в Советском Союзе . Лондон: Macmillan. С. 153.
  109. ^ Корли 1996, стр. 25.
  110. ^ ab "Реставрация Главного собора". Первопрестольный Святой Эчмиадзин. 10 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2014 г.
  111. ^ abcd "Собор и церкви Эчмиадзина и археологический памятник Звартноц". ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Получено 26 октября 2013 г.
  112. ^ «Празднование 1700-летия освящения Первопрестольного Святого Эчмиадзина». Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 30 января 2003 г. Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 г.
  113. ^ "Его Святейшество Гарегин II объявляет 2003 год годом Святого Эчмиадзина". Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 3 февраля 2003 г. Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 г.
  114. ↑ Даниелян, Гаяне (12 сентября 2003 г.). «Գիտաժողով՝ նվիրված Սուրբ Էջմիածնի Մայր Տաճարի օծման 1700-ամյակին [Академическая конференция, посвященная 1700-летие освящения Эчмиадзинского собора]» (на армянском языке). Армянская служба РСЕ/РС . Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 года.
  115. ^ "Խորհրդակցություն Մայր տաճարի վերականգնման հարցերի շուրջ [Consultation on the Mother Cathedral's restoration issue]". Хетк (на армянском языке). 22 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года . Проверено 4 июля 2014 г. …
  116. ^ " օրերը". 29 августа 2024 г.
  117. ^ ab Villari 1906, стр. 238.
  118. ^ Уортон, Элисон (2014). «Идентичность и стиль: армяно-османские церкви в девятнадцатом веке». В Мохаммаде, Гарипуре (ред.). Священные места: религиозная архитектура немусульманских общин в исламском мире . BRILL. стр. 80. ISBN 9789004280229.
  119. ^ Адалян 2010, стр. 298.
  120. ^ [2] [34] [119]
  121. ^ Арутюнян 1992, стр. 75–79.
  122. ^ Арутюнян 1992, стр. 73.
  123. ↑ Сахинян 1966, стр. 71.
  124. ^ Чахин, Мак (2001). Королевство Армения: История (2-е пересмотренное издание). Ричмонд: Curzon Press. стр. Z-72. ISBN 978-0-7007-1452-0.
  125. ↑ Тьерри и Донабедиан 1989, стр. 36.
  126. ↑ Тьерри и Донабедиан 1989, стр. 352.
  127. ^ "Маршрут 40.—Эривань". Справочник для путешественников по России, Польше и Финляндии; включая Крым, Кавказ, Сибирь и Центральную Азию (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей . 1875. С. 406. Собор Эчмиадзина построен в основном в византийском стиле...
  128. ^ Хедин, Свен (1910). По суше в Индию. Том 1. Лондон: Macmillan and Co. стр. 88. возведен на крестообразном плане, под куполом, в византийском стиле
  129. ^ Бандманн, Гюнтер [на немецком языке] (2005). Ранняя средневековая архитектура как носитель смысла . Columbia University Press . стр. 196. ISBN 9780231501729. крестово-купольные церкви в средневизантийском стиле Эчмиадзина и Багарана в Армении
  130. ^ Хэмлин, Альфред Дуайт Фостер (1896). Учебник истории архитектуры . Нью-Йорк: Longmans, Green, and Co. стр. 134. В Армении (как в Ани, Эчмиадзине и т. д.) также есть интересные примеры поздней армяно-византийской архитектуры.
  131. ^ ab Neale, John Mason (1850). История Святой Восточной Церкви. Часть I. Лондон: Joseph Masters . С. 290-291.
  132. ^ фон Хакстхаузен 1854, с. 292.
  133. ^ ab Bandinelli, Ranuccio Bianchi (1971). "Сирия и Малая Азия". Рим: Поздняя Империя: Римское искусство 200-400 гг . н. э . Перевод Питера Грина. Лондон: Thames and Hudson . стр. 334.
  134. ↑ Брайс 1878, стр. 300.
  135. ↑ Линч 1901, стр. 267.
  136. ↑ Бакстон и Бакстон 1914, стр. 70.
  137. ^ Григорян 2012б.
  138. ↑ Михайлов, Николай ; Покшишевский, Вадим ( 1948). Советская Россия: Земля и ее люди. Том 25. Джордж Х. Ханна (переводчик). Нью-Йорк: Sheridan House. С. 125.
  139. ^ Шарден, Жан (1811). Путешествия сэра Джона Шардена. Том 9. Перевод Джона Пинкертона . Лондон: Longman. С. 153.
  140. ^ ab Morier, James (1818). Второе путешествие через Персию, Армению и Малую Азию в Константинополь между 1810 и 1816 годами . Лондон: Longman. С. 323, 325.
  141. ↑ Брайс 1878, стр. 301; Линч 1901, стр. 262
  142. ^ abc Портер, Роберт Кер (1821). Путешествия по Грузии, Персии, Армении, древней Вавилонии и т. д. и т. д. Том 1. Лондон: Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown. С. 186–188.
  143. ^ Джордан, Роберт Пол (июнь 1978 г.). «Гордые армяне» (PDF) . The National Geographic Magazine . 153 (6): 873. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2013 г.
  144. ^ Виллари 1906, с. 238; Линч 1901, с. 263
  145. ↑ Телфер 1876, стр. 232.
  146. ↑ Линч 1901, стр. 263.
  147. ^ Григорян 2012б, стр. 3–4.
  148. ^ Дер Нерсесян 1945, с. 95; Аракелян и др. 1984, с. 594; Григорян 2012б, с. 3
  149. ^ Григорян 2012б, стр. 3, 5.
  150. ^ Шахкян, Гарник [на армянском языке] (сентябрь 2009 г.). «Խրորհրդանշանային օրինակ [Классический пример символической иконографии]» (PDF) . Кристоня Айастан (на армянском языке). 17 (301). Первопрестольный Святой Эчмиадзин : 7-8. Архивировано из оригинала (PDF) 12 декабря 2023 года.
  151. ^ Григорян 2012б, стр. 7.
  152. ^ Григорян 2012б, стр. 20.
  153. ^ Григорян 2012б, стр. 9; Шаххатунян 1842, Дер Нерсесян 1945, стр. 95
  154. ^ Григорян 2012б, стр. 18–20.
  155. ^ Асратян 2003, стр. 267–268.
  156. ^ Интервью с Левоном Абрамяном ; Ваграмян, Кристина (8 октября 2012 г.). «Многие годы над Первопрестольным Эчмиадзином раздавались звуки священной мантры [В течение многих лет звуки священной мантры разносились над Первопрестольным Эчмиадзином]». Armtoday.info (на русском языке). Архивировано из оригинала 22 ноября 2012 года.
  157. ^ фон Хакстхаузен 1854, стр. 286–287; Брайс 1878, с. 309; Линч 1901, с. 266
  158. ^ Мартин, Дэн (24 сентября 2017 г.). «Тибетский колокол в Армении снова». Tibeto-logic . Архивировано из оригинала 1 июля 2020 г.
  159. ^ Броссе, Мари-Фелисите (1837). «Note sur quelques monnaies géorgiennes du Musée asiatique et sur une inscription tibétaine d'Edchmiadzin; par M. Brosset (lu le 25 août 1837) [Примечание к некоторым грузинским монетам из Азиатского музея и к тибетской надписи из Эдчмиадзина; г-н. Броссе (прочитано 25 августа 1837 г.)]". Научный бюллетень (на французском языке). 2 (24). Императорская Академия наук Санкт-Петербурга : 383-384.
  160. ^ Магакян, Саймон (11 мая 2021 г.). «Что случилось со знаменитым тибетским колоколом Армении?». Tibeto-logic . Архивировано из оригинала 5 декабря 2021 г.
  161. ^ ab Martin, Dan (6 октября 2017 г.). "Тибетский колокол в Армении - Часть вторая". Tibeto-logic . Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 г.
  162. ^ Алишан, Гевонт (1890). Այրարատ [Айрарат] (на армянском языке). Венеция: Сан-Лаццаро-дельи-Армени . п. 221.
  163. ^ Мартин, Дэн (14 октября 2017 г.). «Тибетский колокол в Армении — заключение». Tibeto-logic . Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 г.
  164. ^ Коу, С. Питер (15 декабря 1998 г.). «Эчмиадзин». Энциклопедия Ираника .
  165. ↑ Телфер 1876, стр. 231; Брайс 1878, стр. 300
  166. ^ Брайс 1878, с. 301; Виллари 1906, с. 238, Линч 1901, с. 262
  167. ↑ Телфер 1876, стр. 231.
  168. ↑ Брайс 1878, стр. 301.
  169. ^ Сахинян, Зариан и Газарян 1978, стр. 72–73.
  170. ^ Сахинян, Зариан и Газарян 1978, с. 73.
  171. Ссылки ​ armenianchurch.org (на армянском языке). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала 28 декабря 2014 года . Проверено 16 ноября 2013 г.
  172. ↑ Тьерри и Донабедиан 1989, стр. 599.
  173. ^ Хьюсен, Роберт Х. (15 декабря 1988 г.). «Багаран». Encyclopædia Iranica . Архивировано из оригинала 17 мая 2014 г. Получено 5 июля 2014 г. Багаран был известен прекрасной церковью Святого Феодора (возведенной в 624-31 гг.), ныне полностью разрушенной.
  174. ^ Мнацаканян 1987, стр. 157.
  175. ↑ Тьерри и Донабедиан 1989, стр. 66.
  176. ^ Халпахчян, О.Х. [на русском языке] (1962). «Армянская ССР [Армянская ССР]». Искусство стран и народов мира. 1: Австралия – Египет [Искусство стран и народов мира. Том. 1: Австралия – Египет] (на русском языке). Москва: Советская Энциклопедия . стр. 102–103.
  177. ^ ab Thierry & Donabédian 1989, стр. 308.
  178. ^ Петросян, С. (1978). «Թադեի վանք [Монастырь Фаддея]». Советско-армянская энциклопедия, том 4 (на армянском языке). п. 115.
  179. ^ Асратян, Мурад . «Շուշիի Ղազանչեցոց Ս. Ամենափրկիչ եկեղեցի [Церковь Казанчецоц в Шуши]». Институт арменоведения ЕГУ. Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 18 августа 2014 г.
  180. ^ Чорбаджян, Левон (1994). Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха . Лондон: Зед Букс . п. 84. ИСБН 978-1-85649-288-1.
  181. ^ "Армянская церковь". Singapore Infopedia . National Library Board .
  182. ^ Нану, Йон Сава (1979). «Բուխարեստի հայկական եկեղեցի [Армянская церковь Бухареста]». Эчмиадзин (на армянском языке). 36 (1). Первопрестольный Святой Эчмиадзин : 56–60. Архивировано из оригинала 12 августа 2018 года . Проверено 12 августа 2018 г.
  183. ^ "Архитектура Катедралей" (PDF) . Арарат . Новая серия (на румынском языке). 16 (20): 4. 2005. Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2012 года.
  184. ^ Бакстон 1975, стр. 74.
  185. ^ Бакстон 1975, стр. 98.
  186. ^ Стржиговский, Йозеф (1904). Der dom zu Aachen und seine entstellung (на немецком языке). Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. стр. 39-41.
  187. ^ Бакстон 1975, стр. 100.
  188. ^ Асратян 2003, стр. 270.
  189. ^ Правительство Армении (2002). և րայարտանի րանրապետության Արմավիրի Մարզի Պատմության և Մַակույթի Անշարժ Հուշարձանների NC Армянский). Армянская правовая информационная система. Архивировано из оригинала 12 марта 2014 года.
  190. ^ Лоттман, Герберт Р. (29 февраля 1976 г.). «Несмотря на века плена, армяне упорствуют». The New York Times . С. 287, 300.
  191. ^ Зениан, Дэвид (1 июля 1996 г.). «Музей Святого Эчмиадзина: история долгого пути». Журнал AGBU . Армянский всеобщий благотворительный союз . Архивировано из оригинала 22 октября 2017 г.
  192. ^ Safran, William (2007). «Территориальное измерение: святые места и священные пространства». В Young, Mitchell; Zuelow, Eric; Sturm, Andreas (ред.). Национализм в глобальную эпоху: сохранение наций . Routledge. стр. 37. ISBN 978-0-415-41405-0.
  193. ↑ Доулинг 1910, стр. 31.
  194. Викискладе есть медиафайлы по теме Хримяна Айрика . Эчмиадзин (на армянском языке). 25 (11–12): 68. 1968. Архивировано из оригинала 2 января 2023 года .
  195. ^ Вазген I (1991). "Ամենայն Հայոց Վեհափառ rest " Эчмиадзин (на армянском языке). 48 (1–3): 29. Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г. Սուրբ Էֻմիածինը՝ մեր Սուրբ Էջմիրարն է...
  196. ^ Эллиотт, Мейбл Эвелин (1924). Начиная снова в Арарате . Нью-Йорк: Fleming H. Revell Company . стр. 298. ...Эчмиадзин, Ватикан Армянской церкви.
  197. ↑ Фишер, Луис (1935). Советское путешествие . Нью-Йорк: Харрисон Смит и Роберт Хаас. С. 270. В Эчмиадзине, в «армянском Ватикане», восседает Папа Всемирной Армянской Церкви...
  198. ^ Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид М. (2002). «Восточное православие и паломничество». Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 154. ISBN 978-1-57607-004-8.
  199. ↑ Доулинг 1910, стр. 22.
  200. ^ Саксон, Вольфганг (19 августа 1994 г.). «Вазген I, глава Армянской церкви, умер в возрасте 85 лет». The New York Times . Архивировано из оригинала 12 декабря 2019 г. Получено 12 декабря 2019 г.
  201. ↑ Исторический отдел Министерства иностранных дел (1920). Кавказ . Лондон: Канцелярия Ее Величества. С. 49. Эчмиадзин, в Эриванской губернии, резиденция армянского патриарха, считался национальной столицей армян.
  202. ^ Григорян 2012а, с. 30: " ը Վ֡րրարշապատի Մայր տաճարն է:"
  203. ^ Постаджян, Торком (2005). Армянская церковь и другие . Глендейл, Калифорния. OCLC  216938598. ...первый армянский христианский собор, который назывался «Эчмиадзин» (Единородный Сын Божий сошел).{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  204. ^ Акопян, Тадевос (1987). «Մայրաքաղաքը և քաղաքները. Էջմիածին [Столица и города: Эчмиадзин]». Советская Армянская энциклопедия (на армянском языке). Том. 13. Ереван. п. 623. 301—303-իֶ այստեղ հիմնվեց Կաթողիկե եկեղեցին՝ rest րարը։{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  205. ^ Арутюнян 1978, с. 66: «...301–303 կ Մայր տաճար Էֻմիածինը..."
  206. ^ [202] [203] [204] [205] [40]
  207. ^ Утуджян, Эдуард (1968). Армянская архитектура: с 4 по 17 век . Париж: Издания А. Морансе. С. 7. OCLC  464421. ...самый старый собор в христианском мире, Эчмиадзин, основанный в 4 веке.
  208. ^ Пападжян, Саркис (1974). Краткая история Армении . Фресно, Калифорния: Армянский евангелический союз Северной Америки . ...он построил собор Эчмиадзин (Сошествие Единородного). Это старейший христианский собор из существующих.
  209. ^ Бауэр-Манндорф, Элизабет (1981). Армения: прошлое и настоящее . Люцерн: Reich Verlag. OCLC  8063377. Эчмиадзин, со старейшим в мире собором и резиденцией Католикоса...
  210. ^ Findikyan, Michael Daniel. «Восточная литургия на Западе: случай Армянской церкви» (PDF) . Йельский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 г. . Получено 4 июля 2014 г. . ...место, на котором будет построен первый собор христианского мира.
  211. ^ Вудсворт, Джудит ; Делиль, Жан, ред. (2012). «Месроп Маштоц и расцвет армянской культуры». Translators through History (ред. ред.). Амстердам: John Benjamins Publishing Company . стр. 6. ISBN 978-90-272-7381-9. ...Эчмиадзинский собор, первый собор в христианском мире.
  212. ^ "Святой Эчмиадзин". Нью-Йорк: Епархия Армянской Церкви Америки (Восточная). Архивировано из оригинала 13 июня 2014 года. Собор датируется IV веком и считается старейшим христианским собором в мире.
  213. ^ [207] [208] [209] [210] [211] [212]
  214. ^ Стоукс, Джейми, ред. (2008). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Нью-Йорк: Infobase Publishing . стр. 65. ISBN 978-1-4381-2676-0. Эчмиадзин расположен на западе современной Армении, недалеко от границы с Турцией, и его собор IV века обычно считается старейшим в мире.
  215. ^ Герц, Стивен (1 января 2005 г.). «Как Армения «изобрела» христианский мир». Christianity Today (85). Кэрол Стрим, Иллинойс: Christianity Today International. ISSN  0009-5753. Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 г. Получено 17 июня 2014 г.
  216. Ссылки ​Դպրոցարրրց արրրրրրրրան րանրագիտարան, Գիրք II [Большая школьная энциклопедия, книга II] (на армянском языке). Ереван: Издательство Армянской энциклопедии . 2010. Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 12 июля 2014 г. Սբ Էջմիաւնի գլխավոր շինությունը Մայր տաճարն է. աֵն հայկական առաջին եկեղեցին է...
  217. ^ Томсон 1994, стр. 18-19.
  218. ^ Мнацаканян 1987, с. 150: «Таким образом, первое церковное здание в стране было возведено именно в Аштишате, а не в Вагаршапате, как это иногда отмечается в таблице».
  219. ^ Нерсесян, Вреж (2001). Сокровища из Ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти . С. 30. ISBN 978-0-89236-639-2. ...Аштишат, «где была построена первая церковь...
  220. ^ Григорян 2012а, с. 26: " Երրորդություն եկեղեցին է:"
  221. ^ Хачатрян 2020, стр. 23, 47.
  222. ↑ Томсон 1994, стр. 18–19.
  223. ^ Парсонс, Говард Ли (1987). «Армянская апостольская церковь». Христианство сегодня в СССР. Нью-Йорк: International Publishers . стр. 46. ISBN 9780717806515.
  224. ↑ Кублицкий, Георгий ( 1984). Советские люди: Портретные очерки . М.: Издательский дом Агентства печати «Новости». С. 17.
  225. ^ Тавернье, Жан-Батист (1713). Шесть путешествий Жана-Батиста Тавернье, Том 1 (на французском языке). Париж: Пьер Рибу. п. 33.
  226. ^ Шарден, Жан (1686). Журнал du voiage du Chevalier Chardin en Perse (на французском языке). Париж: Даниэль Хортемельс. п. 308.
  227. ^ Джозеф Питтон де Турнефор (1718). Путешествие в Левант [Relation d'un voyage du Levant] Том II . Лондон. стр. 248–251.
  228. ^ Паррот, Фридрих (2016) [1846]. Путешествие в Арарат . Перевод Уильяма Десборо Кули . Введение Пьетро А. Шакариана. Лондон: Gomidas Institute . С. 81–82. ISBN 978-1-909382-24-4.
  229. ^ Хакстхаузен, барон Август фон (2016) [1854–55]. Закавказье и племена Кавказа . Перевод Джона Эдварда Тейлора. Введение Пьетро А. Шакаряна. Предисловие Доминика Ливена . Лондон: Gomidas Institute. С. 200–201. ISBN 978-1-909382-31-2.
  230. ^ Вагнер, Мориц (1848). Reise nach dem Ararat und dem Hochland Armenien (на немецком языке). Штутгарт: Дж. Г. Котта. п. 94.
  231. ↑ Телфер 1876, стр. 225–237.
  232. ↑ Брайс 1878, стр. 29.
  233. ↑ Линч 1901, стр. 228.
  234. ^ Александр Грибоедов. Его жизнь и литературная деятельность
  235. ^ "Борис де Зиркофф о происхождении и ранней жизни Блаватской" (PDF) . philaletheians.co.uk . 7 апреля 2018 г. стр. 10. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 г.
  236. ^ Русская художественная литература и геноцид армян: - Страница 244, Михаил Давидович Амирханян - 1988
  237. ^ "Мемориальная квартира Андрея Белого" (на русском языке). Пушкинский музей . 2019. Архивировано 27 ноября 2020 года. ...Белый побывал в древнем монастыре Эчмиадзине...
  238. ^ "Билдеаркив Фритьофа Нансена - Фритьоф Нансен" . nb.no (на норвежском языке). Национальная библиотека Норвегии . 28 июня 1925 года. Архивировано 7 ноября 2021 года. Katedralen som er Armenias nasjonale helligdom.
  239. ^ Левин, Джозеф, ред. (1972). «Пусть атом...» Отчет делегации Комиссии по атомной энергии США в СССР, август 1971 г. Комиссия по атомной энергии США . С. 103-105.
  240. Ссылки ​Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  241. ^ Советская музыка - Выпуски 7–12 - Стр. 111.
  242. ↑ Предыдущий. Арменпресс (на армянском языке). 9 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 12 октября 2024 г.
  243. ^ Владимир Высоцкий: воспоминания, Давид Карапетян
  244. ^ "Ереванские этюды Иосифа Бродского". Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Проверено 26 июня 2016 г.
  245. ^ "Елена Боннэр. До дневников, Журнал "Знамя", №11, 2005". Архивировано из оригинала 29 июля 2021 года . Проверено 29 июля 2021 г.
  246. ^ "Современная история [часть 2]. Как Шер прибыла в "замерзающую" Армению". Архивировано из оригинала 5 сентября 2019 года . Получено 6 марта 2021 года .
  247. ^ Ален Делон посетил Святой Эчмиадзин, Арменпресс, 18 декабря 2012 г.
  248. ^ Джуно, Джен (11 октября 2019 г.). «Ким Кардашян рассказала, что крестилась вместе со своими детьми в Армении, и поделилась фотографиями с церемонии». Люди . Архивировано из оригинала 23 июля 2021 г. . Получено 23 июля 2021 г. .
  249. Ссылки ը Մ֡յր Աթոռում - Էջմիածին". Архивировано из оригинала 20 апреля 2019 года . Проверено 20 апреля 2019 г.
  250. ^ ում - Էջմիածին». Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  251. Ссылки ^ " Архивировано из оригинала 20 апреля 2019 года . Проверено 20 апреля 2019 г.
  252. ^ ը Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին - Էջմիածին». Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  253. ↑ լիա Բ-ի այցը Ԅայր Աթոռ էջմածին - Էջմիածին». Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  254. ^ "Апостольское путешествие в Армению. Молитвенное обращение Иоанна Павла II, Апостольский собор, Эчмиадзин". vatican.va . 25 сентября 2001 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2014 г. Получено 22 августа 2014 г.
  255. ^ Result 1700-тельц մասնակցելու համար - Էջմիածին". Архивировано из оригинала 23 октября 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 года .
  256. ↑ թյուն Ի своему էջմիածին - Էջմիածին". Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 года .
  257. ^ "Патриарх Антиохийский посещает Эчмиадзин". Asbarez . 21 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 г. Получено 22 августа 2014 г.
  258. ^ "Речь Патриарха Кирилла в Эчмиадзинском соборе". Отдел внешних церковных связей Русской Православной Церкви. 16 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г. Получено 22 августа 2014 г.
  259. ^ «Посещение и молитва в Армянском Апостольском Соборе». vatican.va . Святой Престол . 24 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 7 февраля 2021 г. Получено 15 января 2021 г.
  260. ^ "Владимир Путин прибыл в Эчмиадзин [Путин посещает Эчмиадзин]" (на русском языке). РИА Новости . 25 марта 2005 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г. Проверено 22 августа 2014 г.
  261. ^ "Ժակ Շիրակը այցելել է Մայր Աթոռ Ս. Էջմիածին [Жак Ширак посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин]" . А1плюс (на армянском языке). 1 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2014 г.
  262. Ссылки Предыдущий". Архивировано из оригинала 1 февраля 2020 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  263. ^ "Президент Франции посещает Армению". Rustavi 2. 6 октября 2011 г. Получено 22 августа 2014 г.[ мертвая ссылка ]
  264. ^ Աթոּ Սուրբ էջմիածին - Էջմիածին». Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  265. ^ "Президент Грузии Георгий Маргвелашвили посещает Эчмиадзин". PanARMENIAN.Net . 28 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г. Получено 22 августа 2014 г.
  266. Ссылки ​Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  267. ^ "Президент Ливана посещает Святой Эчмиадзин". news.am . 21 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 г. Получено 22 февраля 2018 г.
  268. ^ Арутюнян, Анета (25 августа 2018 г.). «Католикос всех армян Гарегин II проводит встречу с канцлером Германии Ангелой Меркель». Armenpress . Архивировано из оригинала 2 сентября 2018 г. . Получено 1 сентября 2018 г. .
  269. Ссылки ​ 168.am (на армянском языке). 25 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2018 г. Проверено 1 сентября 2018 г.
  270. ^ Рукописные сокровища Матенадарана - Страница 7, Ашот Гарегини Абрахамян - 1959
  271. Ссылки ​Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  272. ^ "Принц Чарльз посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин". Общественное радио Армении . 30 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 8 июля 2015 г. Получено 22 августа 2014 г.
  273. ^ Рево, О. (август 2000 г.). «Гербы городов Грузино-Имеретинской губернии Российской империи». Наука и Жизнь . Архивировано из оригинала 29 января 2022 года.
  274. ^ "Герб Еревана [Coat of arms of Yerevan]". heraldicum.ru (на русском языке). Российский центр вексиллологии и геральдики. Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 года.
  275. ^ ""Էջմիածին" ամսագիր [Эчмиадзинский ежемесячник]" (на армянском языке). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала 31 марта 2014 года.
  276. ^ "Банкноты в обращении – 50000 драмов". Центральный банк Армении . Архивировано из оригинала 27 марта 2014 года.
  277. ↑ Гагарин, Григорий Григорьевич (1847). Le Caucase pittoresque (на французском). Париж. стр. 20. Архивировано из оригинала 7 марта 2024 г.
  278. ^ Голдхилл, Саймон (2009). Иерусалим, город тоски. Издательство Гарвардского университета. стр. 36. ISBN 9780674034686.
  279. ^ "Dish, Decorated". amnh.org . Американский музей естественной истории . Архивировано из оригинала 3 февраля 2021 года . Получено 14 февраля 2016 года .
  280. ^ "Mayrig/Mother (Полный фильм на французском языке)". YouTube. 21 августа 2012 г.

Библиография

Академические статьи

Опубликованные книги

Специфический
Общий