Юньмэнь Вэньянь ( кит .雲門文偃; пиньинь : Yúnmén Wényǎn ; ромадзи : Ummon Bun'en ; 862 или 864 – 949 н. э.) был крупным китайским мастером чань [a] династии Тан . Он был наследником дхармы Сюэфэна Ицуня . [b] [c]
Юньмэнь основал школу Юньмэнь , одну из пяти основных школ Чань (китайского дзэна). Название происходит от монастыря Юньмэнь в Шаочжоу, где Юньмэнь был настоятелем. Школа Юньмэнь процветала в раннюю династию Сун , оказывая особое влияние на высшие классы, и в конечном итоге достигла кульминации в составлении и написании « Записей с Голубой скалы» .
Школа в конечном итоге будет поглощена школой Линьцзи позже в Сун. Линия все еще живет по сей день через мастера Чань Сюй Юня (1840–1959).
Юньмэнь родился в городе Цзясин недалеко от Сучжоу и к юго-западу от Шанхая [2] в семье Чжан [d] , по-видимому, в 864 году н. э. Год его рождения неизвестен. Две мемориальные стелы в монастыре Юньмэнь утверждают, что ему было 86 лет, когда он умер в 949 году н. э., что предполагает, что он родился в 864 году н. э.
Будучи мальчиком, Юньмэнь стал монахом под руководством "мастера заповедей" [e] по имени Чжичэн в Цзясине. Он учился там несколько лет, приняв монашеские обеты в возрасте 20 лет, в 883 году н. э.
Учения там не удовлетворили его, и он отправился в школу преподобного Мучжоу Даомина ( китайский : 睦州道明; пиньинь : Mùzhōu Dàomíng ), также известного как Мучжоу Даоцзун ( китайский : 睦州道蹤; пиньинь : Mùzhōu Dàozōng ) [ф] , чтобы обрести просветление . Согласно легенде, впервые упомянутой в 1100 году, ему сломали ногу за его неприятности:
Юньмэнь отправился в храм Мучжоу, чтобы найти Чаня. В первый раз, когда он пошел, его не впустили. Во второй раз, когда он пошел, его не впустили. В третий раз, когда он пошел, ворота были слегка приоткрыты Мучжоу, и поэтому Юньмэнь просунул ногу, пытаясь войти. Мучжоу призвал его: «Говори! Говори!»; когда Юньмэнь открыл рот, Мучжоу вытолкнул его и захлопнул большие ворота так быстро, что нога Юньмэня застряла и сломалась.
Даомин сказал Юньменю посетить выдающегося мастера Чань того времени, [4] Сюэфэна Ицуня с горы Сянгу в Фучжоу в современной провинции Фуцзянь , и стать его учеником, так как Даомин к тому времени был слишком стар (~100 лет), чтобы продолжать учить Юньмэня. После нескольких лет обучения у него Юньмэнь так и сделал и через несколько лет получил просветление .
Хотя Юньмэнь получил одобрение своего учителя, он, тем не менее, не стал настоятелем, вероятно, потому, что пробыл там всего 4 или 5 лет. Когда Сюэфэн Ицунь умер, Юньмэнь начал путешествовать и посетил немало монастырей, закрепив свою репутацию мастера Чань.
Во время последующего визита к гробнице Шестого Патриарха в Гуандуне , Юньмэнь в конце концов присоединился (ок. 911 г. н. э.) к монастырю Руминь Чанши/Лин-шу Цзю-минь, который умер в 918 г. н. э. Они стали большими друзьями. После его смерти Юньмэнь стал главным священником монастыря Линшу на горе Линшу.
В этот период Пяти династий и Десяти царств династия Тан была значительно ослаблена, и целые части империи откололись. Юг был мирным и развитым, но «Север был разорван опустошениями войны». [2] Район Южного Китая, где жил Юньмэнь, освободился во время восстания Хуан Чао , наместника семьи Лю. В конце концов, семья Лю стала правителями королевства Южная Хань (918–978) в период Пяти династий и Десяти царств . Правитель Лю Янь посетил монастырь для кремации Руминя (так как Лю часто обращался за советом к Руминю) и встретился с Юньмэнем.
Впечатленный, Лю Янь оказал ему покровительство и защиту, а также подтвердил его назначение новым настоятелем монастыря Линшу. Но слава Юньмэня привлекла большой поток посетителей со всего Китая и даже из Кореи. Все эти посетители оказались слишком отвлекающими для вкуса Юньмэня, и в 923 году он попросил короля [g] помочь ему в строительстве нового монастыря на горе Юньмэнь. Король согласился, и пять лет спустя, в возрасте 64 лет, Юньмэнь начал жить и преподавать в монастыре на горе, от которого он и получил имя, под которым он наиболее известен.
В то время как царь и некоторые ученики Юньмэня продолжали пытаться дать Юньмэню больше обязанностей и почестей, Юньмэнь отказался и вернулся в свой монастырь.
Однажды, когда Юньмэню было 85 или 86 лет, он написал прощальное письмо своему покровителю, новому правителю Южной Хань, и прочитал последнюю лекцию своим монахам, закончив ее следующим заявлением:
Приход и уход непрерывны. Я должен быть в пути!
Затем Юньмэнь [h] сел в позу полного лотоса и умер. Его похоронят с большими почестями [i] , а его хорошо сохранившееся тело будет эксгумировано несколько лет спустя и устроена процессия. В честь этого его монастырю дали новое имя и возвели две стелы, на которых была записана его биография. Его тело будет почитаться до 20-го века, пока оно не исчезнет во время хаоса Культурной революции .
Юньмэнь сменил на посту настоятеля Дуншань Шоучу ( кит . : 洞山守初; пиньинь: Dòngshān Shǒuchū ; ромадзи : Tōzan Shusho ; ум. 900 [5] ). Его главным учеником считался Байюнь Цзысян ( кит. : 白云子祥; пиньинь : Báiyún Zixiáng ), который основал свой собственный храм на близлежащей горе Байюнь.
Юньмэнь славился своим сильным и прямым, но в то же время тонким обучением, часто выражавшимся в резких выкриках и ударах посохом, а также своей мудростью и ораторским искусством :
[Он был] самым красноречивым из мастеров Чань. [6]
Однако его учения также описываются как «трудные для понимания». По словам Гёмая Кубосе : «Школа Юньмэня глубока и трудна для понимания, поскольку ее способ выражения является косвенным; в то время как она говорит о юге, она смотрит на север».
Юньмэнь известен своими, казалось бы, бессмысленными короткими резкими однословными ответами, такими как «Гуань!» (дословно «барьер» или «пограничный проход») – их называли «однословными барьерами Юньмэня». Эти однословные барьеры
...предназначались для помощи в практике, для стимулирования понимания и, таким образом, для содействия реализации. Не только его резкие односложные реплики, но и его более развернутые беседы и истории стали использоваться как коан. [7]
Апокрифический анекдот, который начал циркулировать примерно в начале XII века, гласит, что Юньмэнь зашел настолько далеко, что запретил своим многочисленным ученикам записывать любые свои высказывания или поучения [j] :
Когда Мастер Юньмэнь излагал Дхарму, он был подобен облаку. Он решительно не любил, чтобы люди записывали его слова. Всякий раз, когда он видел, что кто-то делает это, он ругал его и выгонял из зала со словами: «Поскольку твой собственный рот ни на что не годен, ты приходишь записывать мои слова. Несомненно, что когда-нибудь ты продашь меня!»
Что касается записей «Соответствуя случаю» [k] и «Внутри комнаты Мастера» [l] : Сянлинь и Минцзяо сделали одежды из бумаги и немедленно записывали, когда бы они их ни услышали. [8]
Несмотря на это, Юньмэнь является одним из величайших источников «живых слов», «старых случаев» и парадоксальных высказываний, которые позже разовьются в традицию коанов , наряду с Чжаочжоу (яп. Jōshū Jūshin ). Большинство из них были собраны в Yúnmén kuāngzhēn chánshī guǎnglù (雲門匡眞禪師廣錄).
Восемнадцать коанов в « Записях с Голубой скалы» связаны с Юньмэнем:
Восемь изречений Юньмэня включены в «Книгу невозмутимости» , а пять — в «Врата без врат» :
Восемнадцать других коанов были позже обнаружены, когда последующий мастер школы Юньмэнь, Сюэдоу Чунсянь (Сетчо Дзюкэн, 980–1052 гг. н. э.), опубликовал свой Boze songgu , который содержал сто «старых случаев», популярных в его линии обучения, в которые были включены восемнадцать коанов Юньмэнь. Дополнительные примеры можно найти в Jen-t'ien Yen-mu , [m] и Yün-men Lu . [n]
Хотя его короткие коаны были популярны, некоторые из его более длинных коанов стали культовыми и вошли в число самых известных:
Юнь-мэнь обратился к собранию и сказал: «Я не спрашиваю вас о днях до пятнадцатого числа месяца. Но что насчет дней после пятнадцатого числа? Придите и скажите мне слово о тех днях».
И он сам дал им ответ: «Каждый день — хороший день». [9]
По общему мнению, число его учеников составляло 790, необычное число из которых стало просветленным . Школа Юньмэнь процветала как одна из Пяти школ около 300 лет, после чего она была поглощена школой Линьцзи к концу династии Южная Сун (~1127 н. э.).
Линия все еще живет по сей день через мастера Чань Сю Юня (1840–1959). Он перестроил храм Юньмэнь , а также храм Хуэйнэна , храм Наньхуа . Школа Юньмэнь продолжается через мастера Сю Юня, Фо Юаня и мастера Мин Чжао Шакья, у которых есть ученики в Америке и за рубежом. [10]
Несмотря на то, что легендарная гора Утай в Шаньси была популярным местом паломничества, Юньмэнь и его дхармический потомок Линьцзи Исюань запретили посещать ее . [11] Когда легендарный монах Иккю учился у Касо, ему был назначен коан № 15 из Врат без ворот, где Юньмэнь/Уммон упрекает Тодзана за то, что он бродит из одного монастыря в другой; получив выговор, Тодзан переживает просветление . Когда Иккю «проник» в понимание этого коана, он был вознагражден своим именем дхармы . [12]
Мастер школы Риндзай Сюхо Мётё испытал великое просветление после размышления над коаном Юньмэнь в течение десяти дней. После момента просветления его мастер Нанпо Сёмё сказал ему: «Вчера мне приснилось, что великий Уммон (Юньмэнь) лично пришёл в мою комнату. Сегодня это ты — второй Уммон». [13]
Благодаря сохранению в Blue Cliff Record , знаменитое высказывание Юньмэня «Nichinichi kore kōnichi» ( «Каждый день — хороший день» ) [14] стало полезной фразой для последующих учителей дзэн, включая Кодо Саваки и его ученика Тайсена Дешимару . [15] Авангардный композитор Джон Кейдж включил это высказывание в свои «Песенники» как «Соло для голоса 64», в частности , как повторение «kichi kichi kiri ko nichi» . [16]
Коан палки дерьма из Юньмэня (дело № 21, «Врата без ворот ») стал известен своей непостижимостью. [17] Американский учитель дзэн Роберт Бейкер Эйткен объяснил, что этот термин использовался как «мягкая палка, которая использовалась так же, как наши предки использовали кукурузный початок в своих уборных» [18] Джек Керуак перефразировал коан в своей книге «Бродяги Дхармы» следующим образом: «Будда — это высушенный кусок дерьма». [19] Умэнь Хуэйкай дополнил коан следующим стихом:
Вспышка молнии,
высекаемые искры;
Мгновение промелькнуло,
упущенное навсегда. [20]
Японское имя Юньмэня, Уммон, стало именем известного персонажа научно-фантастического сериала Дэна Симмонса « Гиперион Кантос » ; Уммон Симмона был чрезвычайно продвинутым искусственным интеллектом из «ТехноЯдра», который раскрывает ключевые элементы сюжета главным героям через коаны и мондо (диалоги).
