История евреев в Австрии, вероятно, начинается с исхода евреев из Иудеи во время римской оккупации . [2] [3] [4] [5] [6] Евреи жили в Австрии с 3-го века н. э. На протяжении многих столетий политический статус общины многократно поднимался и падал: в определенные периоды еврейская община процветала и пользовалась политическим равенством, а в другие периоды она страдала от погромов , депортаций в концентрационные лагеря и массовых убийств, а также антисемитизма . Холокост резко сократил еврейскую общину в Австрии, и, согласно переписи 2001 года, в Австрии осталось всего 8140 евреев. Сегодня в Австрии проживает 10300 евреев, что составляет 33000 человек, если учитывать Закон о возвращении , что означает наличие по крайней мере одного еврейского прародителя. [1]
Евреи жили в Австрии по крайней мере с 3-го века н. э. В 2008 году группа археологов обнаружила амулет третьего века н. э. в виде золотого свитка со словами еврейской молитвы Шма Исраэль (Слушай, о Израиль! Господь — наш Бог, Господь един), написанными на нем, в могиле еврейского младенца в Хальбтурне . [7] Это считается самым ранним сохранившимся свидетельством еврейского присутствия на территории современной Австрии. [8] Предполагается, что первые евреи иммигрировали в Австрию вслед за римскими легионами после римской оккупации Израиля. Предполагается, что римские легионы, которые участвовали в оккупации и вернулись после Первой иудейско-римской войны, привезли с собой еврейских пленных . [9]
Документ X века, определяющий равные права между еврейскими и христианскими торговцами на Дунае, подразумевает наличие еврейского населения в Вене в этот момент, хотя, опять же, нет никаких конкретных доказательств. Существование еврейской общины в этом районе известно наверняка только после начала XII века, когда существовали две синагоги. В том же веке еврейское поселение в Вене увеличилось с поглощением еврейских поселенцев из Баварии и Рейнской области .
В начале XIII века еврейская община начала процветать. Одной из главных причин процветания было заявление императора Священной Римской империи Фридриха II о том, что евреи являются отдельной этнической и религиозной группой и не связаны законами, направленными против христианского населения. После этого заявления в июле 1244 года император опубликовал билль о правах для евреев, который запрещал им заниматься многими видами деятельности, бизнесом и образовательными возможностями, но разрешал им право на торговлю, тем самым поощряя их работать в ростовщическом бизнесе, поощрял иммиграцию дополнительных евреев в этот район и обещал защиту и автономные права, такие как право судить себя и право собирать налоги. Этот билль о правах затронул и другие королевства в Европе, такие как Венгрия , Польша , Литва , Силезия и Богемия , в которых проживало большое количество евреев.
В этот период еврейское население в основном занималось торговлей и сбором налогов, а также занимало ключевые позиции во многих других аспектах жизни в Австрии. В 1204 году была построена первая задокументированная синагога в Австрии. Кроме того, евреи пережили период религиозной свободы и относительного процветания; группа семей во главе с известными раввинами поселилась в Вене — этих ученых людей позже называли «венскими мудрецами». Группа основала бейт-мидраш , который считался самой выдающейся школой талмудических исследований в Европе того времени.
Изолированность и предполагаемое процветание еврейской общины вызвали возросшую напряженность и зависть со стороны христианского населения, а также враждебность со стороны католической церкви . В 1282 году, когда территория перешла под контроль католического дома Габсбургов , значимость Австрии снизилась настолько, что она стала религиозным центром еврейских научных изысканий из-за крайне антисемитской атмосферы.
Некоторые еврейские коммерческие предприятия были сосредоточены на гражданских финансах, частных беспроцентных займах и правительственной бухгалтерской работе, обеспечивающей сбор налогов и обработку ростовщичества для христианских землевладельцев. Самые ранние свидетельства о еврейских чиновниках, которым была поручена неприятная роль сбора неуплаченных налогов, содержатся в документе от 1320 года. В то же время произошли беспорядки, в которых обвиняли всех евреев, проживавших в этом районе. Все еврейское население несправедливо подвергалось нападкам со стороны некоторых разгневанных нееврейских соседей, и враждебность делала повседневную жизнь невыносимой — население продолжало сокращаться в середине XIV века. В начале XV века, во время правления Альберта III и Леопольда III , этот период характеризовался формальным списанием многих непогашенных долгов, которые были должны еврейским финансистам, а те, которые могли быть принудительно взысканы евреями путем взыскания долгов, намеренно оставались непогашенными, чтобы разорить еврейского кредитора; Затем последовала массовая официальная конфискация всех еврейских активов и разработка политики, требующей экономических ограничений в отношении всего еврейского народа.
В середине XV века, после возникновения в Богемии антикатолического движения Яна Гуса , положение евреев ухудшилось из-за необоснованных обвинений в том, что движение связано с еврейской общиной.
В 1420 году статус еврейской общины достиг низшей точки, когда еврей из Верхней Австрии был ложно обвинен и обвинен в преступлении осквернения причастного хлеба . Это привело к тому, что Альберт V приказал заключить в тюрьму всех евреев в Австрии. 210 еврейских мужчин, женщин и детей были насильно вывезены из своих домов и сожжены заживо на городской площади, в то время как оставшиеся семьи были окружены и депортированы из Австрии, вынуждены были оставить все свое имущество. В 1469 году приказ о депортации был отменен Фридрихом III , который стал известен своей справедливостью и крепкими отношениями, позволив евреям жить относительно свободно от поиска козлов отпущения и преступлений на почве ненависти — его даже иногда называли «королем евреев». Он позволил евреям вернуться и поселиться во всех городах Штирии и Каринтии . При его режиме евреи получили короткий период мира (между 1440 и 1493 годами).
В 1496 году Максимилиан I издал указ, который изгнал всех евреев из Штирии . [10] В 1509 году он принял «Императорский мандат на конфискацию», который предусматривал уничтожение всех еврейских книг, за исключением Библии . [11]
Период относительного мира длился недолго. Фердинанд I , чей режим начался в 1556 году, выступал против преследования евреев, но взимал чрезмерные налоги и приказывал им носить позорный знак. Между 1564 и 1619 годами, во время правления Максимилиана II , Рудольфа II и Матиаса , фанатизм иезуитов преобладал , и положение евреев еще больше ухудшилось. Позже Фердинанд II теоретически выступал против преследования евреев, как и его дед, и даже разрешил строительство синагоги. Тем не менее, на еврейское население были наложены огромные налоги.
Низший уровень еврейской общины в Австрии пришелся на правление Леопольда I , период, в котором евреи часто подвергались преследованиям и депортировались из многих областей, включая Вену в 1670 году, хотя они постепенно возвращались через несколько лет. Евреи также подчинялись различным законам — один из которых разрешал вступать в брак только первенцам — чтобы остановить рост еврейского населения. Хотя Леопольд обращался с еврейским населением сурово, у него был еврейский экономический советник, Самсон Вертхаймер .
Движение саббатианцев , возникшее в тот же период, также достигло еврейской общины в Австрии, во многом из-за тяжелого положения тамошних евреев. Многие последовали по стопам Саббатая Цви, иммигрировав в землю Израиля.
После периода религиозного фанатизма по отношению к еврейскому населению региона наступил период относительной толерантности, который был менее заметен в период правления Марии Терезии Австрийской . Он достиг своего пика в период правления Франца Иосифа I Австрийского , который пользовался большой популярностью среди еврейского населения.
После раздела Речи Посполитой в 1772 году Королевство Галиции и Лодомерии , или просто «Галиция», стало крупнейшей, самой густонаселенной и самой северной провинцией Габсбургской империи . В результате аннексии многие евреи были присоединены к Австрийской империи, и императрица Мария Терезия быстро приняла различные законы, направленные на регулирование их прав, и отменила еврейскую автономию, чтобы взять под контроль евреев.
Хотя императрица была известна своей ненавистью к евреям, несколько евреев работали на нее при ее дворе. Императрица сделала обязательным посещение евреями общих начальных школ и, кроме того, разрешила им поступать в университеты. Еврейских школ в то время еще не существовало.
После смерти Марии Терезии в 1780 году ее сын Иосиф II стал ее преемником и начал работать над интеграцией евреев в австрийское общество. Император постановил, что они будут обязаны поступить на военную службу, и основал государственные школы для евреев. Эдикт о толерантности 1782 года отменил различные ограничения, которые были наложены на евреев ранее, такие как ограничение проживания только в определенных местах и ограничение определенных профессий. Теперь им разрешалось основывать фабрики, нанимать христианских слуг и учиться в высших учебных заведениях, но все это только при условии, что евреи будут обязаны посещать школу, что они будут использовать немецкий язык только в официальных документах вместо иврита или идиша , что дорсальный налог будет запрещен, что судебные разбирательства, проводимые в общине, будут сокращены, и что те, кто не получит образования, не смогут вступать в брак до достижения 25-летнего возраста. Император также объявил, что евреи будут создавать еврейские школы для своих детей, но они выступили против этого, потому что он запретил им организовываться в общине и создавать общественные учреждения. В результате различного рода сопротивления, как со стороны еврейской партии, которая выступала против многих условий, навязываемых евреям, так и со стороны христианской партии, которая выступала против многих прав, предоставленных евреям, указ не был полностью реализован.
После его смерти в 1790 году Иосифу II наследовал его брат Леопольд II . Всего через два года своего правления он умер, и ему наследовал его сын Франц II , который продолжил работу по интеграции евреев в более широкое австрийское общество, но он был более умеренным, чем его дядя. В 1812 году в Вене была открыта еврейская воскресная школа. В тот же период времени на евреев был наложен ряд ограничений, таких как обязанность учиться в христианских школах и молиться на немецком языке.
В период с 1848 по 1938 год евреи в Австрии переживали период процветания, начавшийся с началом правления Франца Иосифа I в качестве императора Австро-Венгерской империи , и постепенно распавшийся после смерти императора в результате аннексии Австрии Германией нацистами, что привело к началу Холокоста в Австрии.
Франц Иосиф I предоставил евреям равные права, заявив, что «гражданские права и политика страны не зависят от религии народа». Император был очень любим евреями, которые в знак признательности писали молитвы и песни о нем, которые печатались в еврейских молитвенниках. [16] В 1849 году император отменил запрет на организацию евреев в общине, а в 1852 году были установлены новые правила для еврейской общины. В 1867 году евреи официально получили полное равноправие благодаря усилиям по либерализации.
В отличие от средневекового европейского взгляда на евреев как на отдельную, чуждую нацию, австро-венгерские либералы определяли «еврейство» как религиозную идентичность и ожидали, что евреи ассимилируются в других сферах жизни. [17] В Венгрии это означало ассимиляцию с мадьярской идентичностью , но этот процесс был более сложным в остальной части империи, поскольку «Австрия» еще не существовала как национальная идентичность, а была только политической идентичностью. [17]
Император учредил фонд, направленный на финансирование создания еврейских учреждений, а также основал Талмудическую школу для раввинов в Будапеште . В 1890-х годах несколько евреев были избраны в австрийский рейхсрат .
Во время правления Франца Иосифа и после него еврейское население Австрии внесло большой вклад в австрийскую культуру, несмотря на свой небольшой процент в населении. Вклад внесли еврейские юристы, журналисты (среди них Теодор Герцль ), авторы, драматурги, поэты, врачи, банкиры, бизнесмены и художники. Вена стала культурным еврейским центром и центром образования, культуры и сионизма. Теодор Герцль, отец сионизма , учился в Венском университете и был редактором фельетона Neue Freie Presse , очень влиятельной газеты того времени. Другой еврей, Феликс Зальтен , сменил Герцля на посту редактора фельетона.
Другими известными и влиятельными евреями, внесшими большой вклад в австрийскую культуру, были композиторы Густав Малер , Арнольд Шёнберг , писатели Стефан Цвейг , Артур Шницлер , Карл Краус , Элиас Канетти , Йозеф Рот , Вики Баум , а также врачи Зигмунд Фрейд , Виктор Франкл , Вильгельм Штекель и Альфред Адлер , философы Мартин Бубер , Карл Поппер и многие другие.
Период процветания затронул и спортивную сферу: в 1909 году был основан еврейский спортивный клуб «Хакоах Вена» , который преуспел в футболе , плавании и легкой атлетике .
С еврейским процветанием и равенством несколько еврейских ученых обратились в христианство в желании ассимилироваться в австрийском обществе. Среди них были Карл Краус и Отто Вейнингер .
В этот период Вена избрала антисемитского мэра Карла Люгера . Император Франц Иосиф был против назначения, но после того, как Люгер был избран три раза подряд, император был вынужден принять его избрание в соответствии с правилами. В период своих полномочий Люгер отстранял евреев от должностей в городской администрации и запрещал им работать на фабриках, расположенных в Вене, вплоть до своей смерти в 1910 году.
Переплетение евреев и отношение императора к ним также можно было увидеть в общем состоянии империи. С середины 19-го века началось много давления со стороны разных национальностей, проживающих в многонациональной империи Габсбургов : национальные меньшинства (такие как венгры , чехи и хорваты ) начали требовать все больше и больше коллективных прав; среди немецкоговорящих многие начали чувствовать большую связь с Германией, которая крепла. В этих обстоятельствах еврейское население было особенно примечательно своей лояльностью к империи и своим восхищением императором. Австрийских евреев Первой мировой войны иногда описывают как имеющих «трехстороннюю идентичность»: политически австрийскую, культурно немецкую, этнически еврейскую. [17]
Еврейская лояльность Австрии и императору была особенно сильна во время Первой мировой войны, учитывая, что главным врагом государства в течение первых двух лет войны была Россия , известная как крайне опасное место для своих еврейских граждан . [17] Около 300 000 еврейских мужчин служили в австрийской армии. [17]
В 1910 году в австрийской половине империи проживало 1 313 687 евреев, большинство из них в северо-восточных провинциях Галиции и Буковины. [17] В 1918 году в новом (гораздо меньшем) австрийском государстве проживало около 300 000 евреев, разбросанных по 33 различным поселениям. Большинство из них (около 200 000) жили в Вене . В то время Вена была третьим по величине городским еврейским населением в Европе. [18]
Австрия во времена Первой республики (1919–34) находилась под сильным влиянием евреев. Многие из ведущих руководителей Социал-демократической партии Австрии и особенно лидеры австромарксизма были ассимилированными евреями, например, Виктор Адлер , Отто Бауэр , Густав Экштейн , Юлиус Дойч , а также реформатор школьной системы в Вене Хуго Брайтнер. Поскольку Социал-демократическая партия была единственной партией в Австрии, которая принимала евреев в качестве членов и также на руководящие должности, несколько еврейских партий, которые были основаны после 1918 года в Вене, где около 10% населения были евреями, не имели шансов получить большую часть еврейского населения. Районы с высоким уровнем еврейского населения, такие как Леопольдштадт в Вене, единственные районы, где евреи составляли около половины населения, и соседние районы Альзергрунд и Бригиттенау , где до трети населения были евреями, обычно имели более высокий процент избирателей за Социал-демократическую партию, чем классические «рабочие» районы. [19]
.jpg/1280px-Wiener_Werkst%C3%A4tte_-_New_Year_Greeting_-_Google_Art_Project_(2743519).jpg)
Первая Австрийская Республика отказала в гражданстве бывшим евреям Габсбургской монархии в межвоенный период . [20] Утечка мозгов из Австрии началась уже с ростом антисемитизма после распада империи Габсбургов . [21] В Венском университете с 1920-х годов участились случаи жестоких нападений со стороны немецких национал- и национал-социалистических студентов на еврейских и социалистических однокурсников, особенно в Институте анатомии под руководством Юлиуса Тандлера или в связи с отменой антисемитского студенческого устава Глейспаха 1930 года. [22] В 1921 году в Вене прошел значительный антисемитский парад толпы. [23] Антисемиты начали обвинять евреев в падении Австро-Венгрии и Центральных держав во время Первой мировой войны , аналогично немецкому мифу об «ударе в спину» . [24]
В 1920-е годы процветала еврейская культура, включая бестселлеры, написанные евреями, и возрождение идишского театра, которым с удовольствием интересовались как евреи, так и неевреи. [18]
В мае 1923 года в Вене состоялся Первый всемирный конгресс еврейских женщин , на котором присутствовал президент Михаэль Хайниш , призвавший, в частности, к поддержке переселения еврейских беженцев в Палестину . [25] Также культурный вклад евреев достиг своего пика. Многие известные писатели, кино- и театральные режиссеры (например, Макс Рейнхардт , Фриц Ланг , Рихард Освальд , Фред Циннеманн и Отто Премингер ), актеры (например, Петер Лорре , Пауль Муни ) и продюсеры (например, Якоб Флек , Оскар Пильцер, Арнольд Прессбургер ), архитекторы и сценографы (например, Артур Бергер , Гарри Хорнер , Оскар Стрнад , Эрнст Дойч-Драйден), комики ( артисты кабаре (например, Генрих Эйзенбах, Фриц Грюнбаум , Карл Фаркаш , Георг Крейслер , Герман Леопольди , Армин Берг), музыканты и композиторы (например, Фриц Крейслер , Ганс Й. Зальтер , Эрих Вольфганг Корнгольд , Макс Штайнер , Курт Адлер ) были австрийскими евреями. В 1933 году многие австрийские евреи, которые работали и жили проживавших в Германии в течение многих лет, вернулись в Австрию, включая многих, кто бежал от нацистских ограничений, наложенных на евреев, работающих в киноиндустрии.
В 1934 году началась гражданская война в Австрии. Новое федеральное государство Австрия было фашистским, и лидеры Социал-демократической партии были арестованы или вынуждены были бежать. Но, за исключением евреев, активно участвовавших в Социал-демократической партии, новый режим Отечественного фронта , считавший себя проавстрийским и антинациональным социализмом, не принес ухудшения еврейскому населению.
Перепись 1934 года [26] насчитала 191 481 еврея в Австрии, из которых 176 034 проживали в Вене, а большинство остальных — в Нижней Австрии (7 716) и Бургенланде (3 632), где также существовали заметные еврейские общины. Из других федеральных земель только Штирия (2 195) также насчитала более 1 000 евреев. Мемориальный музей Холокоста США оценивает численность евреев в Австрии в 1933 году в 250 000 человек. [27]
В 1936 году ранее сильная австрийская киноиндустрия , которая развила свое собственное движение «эмигрантского кино», была вынуждена принять немецкие ограничения, запрещающие евреям работать в киноиндустрии. Эмиграция среди кинохудожников затем резко возросла, и Лос-Анджелес стал основным местом назначения. Основная волна эмиграции началась в марте 1938 года с аншлюса и закончилась в ноябре 1938 года, когда были разрушены почти все синагоги в Австрии (более 100, около 30-40 из которых были построены как специальные синагоги, 25 из них в Вене).
Процветание внезапно закончилось 13 марта 1938 года с аннексией Австрии нацистской Германией (« аншлюс »). Еврейское население в Австрии в то время составляло 181 882 человека, из них 167 249 в Вене. Тысячи евреев уже эмигрировали до аншлюса . Немецкие расовые Нюрнбергские законы были немедленно применены к Австрии, так что люди с одним еврейским прародителем считались евреями, даже если они или их родители обратились в другую веру, так что от 201 000 до 214 000 человек были пойманы этими антиеврейскими законами. [26]
Нацисты вошли в Австрию без какого-либо серьезного сопротивления и были приняты одобрительно многими австрийцами. [28] Сразу после аншлюса нацисты начали вводить антиеврейские меры по всей стране. Евреи были изгнаны из всей культурной, экономической и общественной жизни в Австрии. Еврейские предприятия были « арианизированы » и либо проданы за малую часть их стоимости, либо полностью конфискованы. Еврейские граждане подвергались унижениям, поскольку им приказывали выполнять различные черновые работы, без учета возраста, социального положения или пола. [ необходима цитата ]
9 ноября в Германии и Австрии прошла «Ночь разбитых витрин» ( Хрустальная ночь ). Синагоги по всей Австрии были разграблены и сожжены Гитлерюгендом и СА . Еврейские магазины были разграблены и осквернены, а некоторые еврейские дома были разрушены. В Вене были разрушены все синагоги, кроме одной. [29] В течение той ночи в Австрии было убито по меньшей мере 27 евреев, а многие другие избиты.
После аншлюса все евреи были фактически вынуждены эмигрировать из Австрии, но этот процесс был крайне затруднен. Центр эмиграции находился в Вене, и уезжающие должны были иметь многочисленные документы, подтверждающие их отъезд из разных департаментов. Центральное управление еврейской эмиграции под руководством Адольфа Эйхмана отвечало за управление эмиграцией. [24] Им не разрешалось брать с собой наличные деньги, акции или ценные предметы, такие как ювелирные изделия или золото, а большинство антиквариата или произведений искусства были объявлены «важными для государства» и не могли быть вывезены, а часто просто изымались; по сути, можно было вывезти только одежду и предметы домашнего обихода, поэтому почти все ценное оставалось на родине. Чтобы покинуть страну, нужно было заплатить «налог» на выезд, который составлял значительную часть всего их имущества. Эмигранты спешили забрать только самые важные личные вещи, заплатить сборы за выезд и должны были оставить все остальное. Выезд был возможен только при наличии визы для въезда в другую страну, которую было трудно получить, особенно для бедных и пожилых людей, поэтому даже богатым иногда приходилось оставлять своих родителей или бабушек и дедушек. К лету 1939 года страну покинуло 110 000 евреев. [24] Последние евреи покинули страну легально в 1941 году. Почти все евреи, которые остались после этого времени, были убиты во время Холокоста.
Некоторые иностранные чиновники помогали, выдавая гораздо больше виз, чем им было официально разрешено. Китайский консул в Австрии, Хо Фэн-Шань , рискуя собственной жизнью и карьерой, быстро одобрил заявления на визы тысяч евреев, пытавшихся спастись от нацистов. Среди них, возможно, были австрийские режиссеры Якоб и Луиза Флек , которые получили одну из последних виз в Китай в 1940 году и которые затем снимали фильмы с китайскими режиссерами в Шанхае . Действия Хо были признаны посмертно, когда он был удостоен звания Праведника народов мира израильской организацией Яд Вашем в 2001 году.
В декабре 1938 года голландский представитель комитета помощи евреям Гертруда Вайсмюллер-Мейер отправилась в Вену по просьбе британского (и еврейского) профессора Нормана Бентвича , который от имени британского правительства искал помощи для выполнения квоты в 10 000 временных еврейских детей-беженцев из нацистской Германии и нацистской Австрии. Вайсмюллер отправилась в Вену, но была арестована за критику нацистской коллекции Winterhilfe , но сумела выкрутиться и на следующий день направилась прямиком в тогдашний офис Адольфа Эйхмана , тогда еще относительно неизвестного руководителя Центра еврейской эмиграции Zentralstelle für jüdische Auswanderung . Сначала он отказался ее принять, но затем впустил на пять минут и неодобрительно сказал ей, что она может забрать 600 еврейских детей, если ей удастся вывезти их в течение одной недели. Ей это удалось. Затем она продолжила организовывать перевозку детей из Германии и Австрии. Это продолжалось до начала Второй мировой войны 1 сентября 1939 года, когда европейские границы были закрыты. Точное число австрийских детей, которые смогли бежать через организацию Вайсмюллер, точно не известно, но, по словам ее биографа, их число достигает 10 000. Последняя перевозка, теперь известная под названием Kindertransport , состоялась 14 мая 1940 года, через три дня после вторжения нацистов в Нидерланды , на последнем судне, покидавшем голландские воды, SS Bodegraven, на котором ей удалось разместить 74 немецких и австрийских еврейских ребенка. Сама она решила остаться в Голландии, хотя у нее был шанс присоединиться к группе детей. Все дети, которых она спасла, пережили военные обстоятельства. Яд Вашем присвоил Вайсмюллер звание «Праведник народов мира» . В начале 2020 года в ее родном городе Алкмаре в ее честь была установлена статуя, но ее возведение и открытие были отложены из-за пандемии коронавируса.
В 1939 году нацисты начали уничтожение еврейского населения. Наиболее видные представители общины, около 6000 человек, были отправлены в концентрационные лагеря Дахау и Бухенвальд . Главным концентрационным лагерем в Австрии был концентрационный лагерь Маутхаузен , который находился рядом с городом Линц . Многие другие евреи были отправлены в концентрационный лагерь Терезиенштадт и Лодзинское гетто в Польше, а оттуда их перевезли в концентрационный лагерь Освенцим . Летом 1939 года правительство закрыло сотни фабрик и еврейских магазинов. В октябре 1941 года евреям было запрещено покидать пределы Австрии. Общее число евреев, которым удалось покинуть Австрию, составляет около 28 000 человек. Некоторые из венских евреев были отправлены в транзитный лагерь в Ниско в оккупированной нацистами Польше . В конце зимы 1941 года еще 4500 евреев были отправлены из Вены в различные концентрационные и истребительные лагеря в оккупированной нацистами Польше (в основном в Избицу-Куявскую и в гетто в районе Люблина ). В июне 1942 года транспорт отправился прямо из Вены в лагерь смерти Собибор , в котором находилось около тысячи евреев. Осенью 1942 года нацисты отправили еще больше евреев в гетто в оккупированных ими городах Советского Союза : Риге , Каунасе , Вильнюсе и Минске . Эти евреи были убиты литовскими, латышскими и белорусскими коллаборационистами под надзором немецких солдат, в основном путем расстрела в лесах и захоронения в общих могилах.
К октябрю 1942 года в Австрии осталось всего около 2000–5000 евреев. [30] Около 1900 из них были высланы из страны в течение следующих двух лет, а остальные остались в укрытии. Общее число австрийских евреев, убитых во время Холокоста, составляет около 65 500 человек, 62 000 из них известны по имени. [30] Остальная часть еврейского населения Австрии, за исключением до 5000 человек, которым удалось выжить в Австрии, эмигрировала — около 135 000 человек еврейского вероисповедания или еврейского происхождения по сравнению с числом в 1938 году. Но тысячи австрийских евреев эмигрировали до 1938 года.
После Холокоста евреи по всей Европе, которым удалось выжить, были сосредоточены в лагерях для перемещенных лиц союзников в Австрии. Выжившие в Холокосте, которым некуда было возвращаться после войны, оставались в лагерях для перемещенных лиц, и им помогали группы добровольцев, приехавших из Палестины . До 1955 года в Австрии проживало около 250 000–300 000 перемещенных лиц . Около 3 000 из них остались в Австрии и сформировали новую еврейскую общину. Многие евреи из лагерей для перемещенных лиц по всей Европе в конечном итоге иммигрировали в Израиль. Многие другие вернулись в Германию и Австрию. В октябре 2000 года в Вене был построен мемориал Холокоста на Юденплац в память об австрийских евреях, убитых во время Холокоста.
Одним из известных узников концлагеря Маутхаузен был Симон Визенталь , который после освобождения сотрудничал с армией США по поиску нацистских военных преступников.
Во время Венгерской революции 1956 года около 200 000 венгров бежали через Австрию на запад, среди них 17 000 евреев. Семьдесят тысяч венгров остались в Австрии, среди них было несколько евреев. Одним из самых известных из них является политолог и публицист Пауль Лендваи .
Подробная информация об имуществе, конфискованном нацистами в Вене у австрийских евреев, таких как Самуэль Шаллингер , который был совладельцем отелей «Империал» и « Бристоль» [31] , а также имена тех, кто забрал его и так и не вернул, подробно изложены в книге «Unser Wien» («Наша Вена») Стефана Темпля и Тины Вальцер. [32]
.JPG/1280px-Wien_-_Tempelgasse,_Memorial_(1).JPG)
После Холокоста еврейская община в Австрии восстановилась, хотя и стала намного меньше. В 1950-х годах волна иммиграции из Советского Союза привезла в Австрию русских евреев. После падения железного занавеса возобновился приток евреев из бывшего Советского Союза. В настоящее время австрийское еврейское население составляет около 12 000–15 000 человек [ требуется ссылка ] — большинство из них проживает в Вене , Граце и Зальцбурге . Около 800 человек — это пережившие Холокост, которые жили в Австрии до 1938 года, и около 1500 — иммигранты из стран, когда-то входивших в состав Советского Союза.
В июле 1991 года австрийское правительство признало свою роль в преступлениях Третьего рейха во время Второй мировой войны . В 1993 году австрийское правительство реконструировало еврейскую синагогу в Инсбруке , разрушенную во время Хрустальной ночи , а в 1994 году реконструировало еврейскую библиотеку в Вене, которая затем была вновь открыта.
Неонацизм и антисемитизм не исчезли полностью из общественной жизни в Австрии. В 1990-х годах политикам и журналистам было отправлено много писем с угрозами, а некоторые австрийские общественные деятели время от времени выражали симпатию к нацизму.
Курт Вальдхайм был назначен президентом Австрии в 1986 году, несмотря на то, что служил офицером в Wehrmacht Heer во время Второй мировой войны. Он оставался президентом Австрии до 1992 года. Во время своего правления он считался персоной нон грата во многих странах. С 1989 по 1991 и с 1999 по 2008 год Йорг Хайдер , который сделал несколько антисемитских заявлений и часто обвинялся в симпатиях к нацистам, занимал пост губернатора Каринтии . [33]
Правительство Австрии было привлечено к ответственности за участие Австрии в Холокосте и должно было выплатить компенсацию выжившим евреям. Первоначально правительство откладывало вопросы компенсации, пока Соединенные Штаты не начали оказывать давление. В 1998 году правительство Австрии приняло Закон о реституции произведений искусства, который снова рассматривал вопрос об искусстве, украденном нацистами. (Но см. также Портрет Адели Блох-Бауэр I, чтобы увидеть пример нежелания выплачивать компенсацию жертвам.) В ноябре 2005 года правительство Австрии разослало письма о компенсации 19 300 выжившим в Холокосте австрийцам, которые все еще были живы. Общая сумма, которую Австрия выплатила в качестве компенсации, составила более 2 миллионов долларов, которые были выплачены самим выжившим в Холокосте, владельцам предприятий, которые были повреждены, а также за украденные банковские счета и т. д. Кроме того, правительство Австрии также перечислило 40 миллионов долларов в Еврейский фонд Австрии. [ необходима цитата ]
Самое большое еврейское присутствие в Австрии сегодня находится в Вене, где есть синагоги, еврейский дом престарелых, Еврейский музей (основан в 1993 году) и другие общественные учреждения. Австрийские евреи принадлежат к самым разным конфессиям, от харедим до реформистских евреев . Еврейская община также проводит множество мероприятий, организованных движением Хабад , которое управляет детскими садами, школами, общественным центром и даже университетом. Также существуют активные отделения молодежных движений Бней Акива и Хашомер Хацаир . Сегодня самое большое меньшинство в еврейской общине Вены — это иммигранты из Грузии , за которыми следуют иммигранты из Бухары , у каждого из которых есть отдельные синагоги и большой общественный центр под названием «Испанский центр».
В первые послевоенные годы в Австрии было очень мало евреев; однако некоторые из них стали очень заметными в австрийском обществе. К ним относятся Бруно Крайский , который был канцлером Австрии с 1970 по 1983 год, художник и архитектор Фриденсрайх Хундертвассер и еврейские политики, такие как Элизабет Питтерман, член парламента Австрии от Социал-демократической партии Австрии и Петер Сихровски , который ранее был членом Партии свободы Австрии и представителем в Европейском парламенте .
Скрытый антисемитизм является проблемой в нескольких сельских районах страны. Некоторые проблемы на курорте Серфаус привлекли особое внимание в 2010 году, где людям, которых считали евреями, было запрещено бронировать номера в отелях по расовым мотивам . Сообщалось о враждебности некоторых жителей деревни по отношению к тем, кто размещает евреев. Несколько отелей и апартаментов в городе подтвердили, что евреям запрещено находиться в этих помещениях. Те, кто бронирует номера, подвергаются расовому профилированию , и тем, кто идентифицируется как возможный ортодоксальный еврей, отказывают в номерах . [34]
В августе 2020 года арабский иммигрант из Сирии был арестован в Граце за нападения на евреев и осквернение синагоги граффити «Свободная Палестина». Он также подозревался в нападениях на католическую церковь и на представителей ЛГБТ . Эти нападения были охарактеризованы должностными лицами как связанные с радикальным исламистским антисемитизмом . [35] [36]
В сентябре 2019 года Австрия проголосовала за внесение поправок в закон о гражданстве , чтобы позволить прямым потомкам жертв национал-социализма восстановить австрийское гражданство. Ранее только жертвам и их детям разрешалось восстанавливать австрийское гражданство. Эта поправка вступила в силу 1 сентября 2020 года [37] , и к началу 2021 года около 950 заявителей уже были одобрены. [38]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Следователи полагают, что мотив — исламистский», — сказал Нехаммер, добавив, что меры безопасности в синагогах усиливаются для предотвращения подражательных атак
31-летний сирийский беженец был арестован в связи с тремя нападениями на еврейскую общину в Граце на юге Австрии... Первое нападение произошло около 11 часов вечера 18 августа, когда синагога Граца была расписана словами «Палестина свободна» и «Наш язык и наша земля — красные линии»... Его также подозревают в вандализме в отношении штаб-квартиры ЛГБТК-ассоциации Граца и католической церкви на прошлой неделе. Министр внутренних дел Австрии
Карл Нехаммер
приписал нападениям «исламистский мотив», назвав подозреваемого «радикальным исламистским антисемитом» и «гомофобом».
