Абу Мухаммад аль-Хаджадж ибн Юсуф ибн аль-Хакам ибн Аби Акил аль-Сакафи ( арабский : أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقف ي , латинизировано : Абу Мухаммад аль-Хаджадж ибн Юсуф ибн аль-Хакам ибн Аби Акил аль- Такафи ; ок. 661–714 ), известный просто как аль-Хаджадж ибн Юсуф ( араб . الحجاج بن يوسف , латинизированный : аль-Хаджадж ибн Юсуф ), был самым известным правителем, служившим Омейядскому халифату . Он начал свою службу под руководством халифа Абд аль-Малика ( годы правления 685–705 ), который последовательно продвигал его на должности главы халифской шурты (отборных войск), губернатора Хиджаза ( Западная Аравия) в 692–694 и практический наместник объединенной иракской провинции и восточных частей Халифата в 694 году. Аль-Хаджадж сохранил последний пост при сыне и преемнике Абд аль-Малика аль-Валиде I ( годы правления 705–715 ), принятие решений которого было в значительной степени под влиянием аль-Хаджаджа до его смерти в 714 году.
Будучи губернатором Ирака и востока, аль-Хаджадж провел ключевые реформы. Среди них была чеканка серебряных дирхемов со строго мусульманскими религиозными формулами вместо традиционного доисламского сасанидского дизайна монет; изменение языка дивана ( налоговых регистров) Ирака с персидского на арабский; и введение единой версии Корана . Чтобы оживить сельскохозяйственное производство и увеличить налоговые поступления, аль-Хаджадж изгнал новообращенных мусульман неарабского происхождения из городов-гарнизонов Куфы и Басры в их родные деревни и взимал с них джизью (подушный налог) , номинально предназначенный для немусульманских подданных. и курировал крупномасштабные проекты рытья каналов. В 701 году аль-Хаджадж с подкреплением из Сирии подавил массовое восстание, возглавляемое куфанским арабским дворянином Ибн аль-Ашасом, чьи ряды охватывали арабские войска, новообращенных мусульман и религиозную элиту Ирака. Следовательно, аль-Хаджадж еще больше усилил контроль над провинцией, основав город Васит для размещения лояльных сирийских войск, на которые он впоследствии полагался для обеспечения соблюдения своего правления.
Аль-Хаджадж был весьма способным, но безжалостным государственным деятелем, строгим по характеру, суровым и требовательным хозяином. Вызвавший всеобщий страх у своих современников, он стал глубоко противоречивой фигурой и объектом глубокой вражды среди более поздних проаббасидских писателей , которые приписывали ему преследования и массовые казни.
Аль-Хаджадж родился ок. 661 г. в городе Таиф в Хиджазе (западная Аравия , где расположены Мекка и Медина ). [1] Он принадлежал к семье Абу Акиля, [2] названного в честь прадеда аль-Хаджаджа по отцовской линии. [3] Семья принадлежала к ветви Бану Ауф племени Сакиф . [2] Члены Сакифа достигли высоких военных и административных званий в зарождающемся Халифате и играли важные командные и экономические роли во время и после первых мусульманских завоеваний , особенно в Ираке . [4] Политическое влияние племени продолжало расти с приходом Омейядского халифата в 661 году. [2] Родословная Аль-Хаджаджа не отличалась особо: семья Абу Акила была бедной, а ее члены работали камненосцами и строителями. Его мать, аль-Фариа, была замужем и развелась с аль-Мугирой ибн Шуба , членом Сакифа, который был назначен губернатором Куфы первым халифом Омейядов Муавией I ( годы правления 661–680 ). ). [1]
В детстве аль-Хаджадж получил прозвище Кулайб («собачка»), которым его позже насмешливо называли. [5] Его ранняя жизнь неизвестна, за исключением того, что он был школьным учителем в своем родном городе (еще один источник насмешек для его врагов), где он учил своих учеников переписывать и декламировать Коран . [6] Его отец Юсуф ибн аль-Хакам и старший брат Мухаммед также были учителями в Таифе. [6]
После короткого, неопределенного периода времени аль-Хаджадж и его отец оставили свою преподавательскую работу и пошли на военную службу при халифе Язиде I ( годы правления 680–683 ), который сталкивался с растущим сопротивлением своему правлению в Хиджазе. [7] Он участвовал во Второй мусульманской гражданской войне , сражаясь в битвах при аль-Харре (682 г.) и при ар-Рабаде (684 г.) — оба недалеко от Медины — но без каких-либо различий. [5] В Аль-Харре, где сирийская армия, посланная Язидом, разбила местных защитников Медины, отказавшихся от власти халифа, аль-Хаджадж сражался в составе бригады Хубайша ибн Дульджи аль-Кайни . Во время этого боя он покинул поле боя. [8] Согласно стихам, собранным в «Китаб аль-агани» (Книга песен) X века, аль-Хаджадж признавал: «Я обратился в бегство... но позже я исправил свою ошибку, возобновив нападение. шейх обращается в бегство только один раз». [8] Он и его отец были одними из немногих, кто выжил в битве при ар-Рабаде, где Хубайш, командир экспедиции, был убит в боях с силами, лояльными находившемуся в Мекке антиомейядскому халифу Абдаллаху ибн аз-Зубайру . [9] Первая государственная должность Аль-Хаджаджа - губернатора Табалы в регионе Тихама в 240 километрах (150 миль) к югу от Таифа - не была ничем примечательна. [5] Аль-Хаджадж отказался от этого поста, посчитав его ниже своих амбиций. [10] Позже на основе этого анекдота возникла арабская пословица: ахван ала аль-Хаджадж мин Табала («такая же незначительная, как Табала для аль-Хаджаджа»). [10]
Вскоре после того, как Абд аль-Малик ( годы правления 685–705 ) присоединился к халифату, аль-Хаджадж покинул родной город и отправился в столицу Омейядов Дамаск , где вошел в шурту (отборные войска) халифа. [5] Однако, согласно другому сообщению, Ибн Кутайбе (ум. 889), аль-Хаджадж начал свою карьеру в шурте Абана ибн Марвана , сводного брата Абд аль-Малика и бывшего губернатора Палестины . [11] [12] Командир шурты , главный советник халифа Раух ибн Зинба аль-Джудхами , был впечатлен военными способностями и мышлением аль-Хаджаджа. [13] По рекомендации Рауха Абд аль-Малик назначил аль-Хаджаджа для обеспечения власти халифа над большой армией, которую он мобилизовал для экспедиции против зубайридского правителя Ирака, брата Ибн аз-Зубайра Мусаба , в 689/90 году. [14] Халиф был удовлетворен быстротой и эффективностью, с которой аль-Хаджадж восстановил дисциплину во время мятежа войск. [5] Во время осады Абд аль-Маликом мятежного вождя племен Кайсов Джазиры ( Верхняя Месопотамия ) Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби , в аль-Карикисию летом 691 года аль-Хаджадж был послан в качестве эмиссар халифа вместе с теологом Раджей ибн Хайвой для переговоров о мире с Зуфаром. [15]
В результате успеха в подавлении мятежных войск халифа Абд аль-Малик поручил аль-Хаджаджу командовать арьергардом армии. [5] Он совершил дальнейшие подвиги доблести, так что после поражения Мусаба в битве при Маскине Абд аль-Малик поручил ему подчинить Ибн аз-Зубайра в Мекке. [5] В конце 691 года он выступил из Куфы во главе 2000 сирийских войск. [5] После захвата Таифа без сопротивления он остановился там, поскольку Абд аль-Малик поручил ему попытаться обеспечить капитуляцию Ибн аз-Зубайра дипломатическими средствами, если это возможно, и избежать пролития крови в Мекке. [5] Ибн аз-Зубайр отклонил предложения Омейядов, и аль-Хаджадж, получив подкрепление и разрешение халифа, двинулся для нападения на Мекку . [5] Войска Омейядов обстреливали город катапультами с горы Абу Кубайс , не прекращая даже во время паломничества хаджа ; Кааба также подверглась нападению, несмотря на присутствие собравшихся паломников. Когда внезапно разразилась гроза, которую его солдаты истолковали как божественный гнев, он смог сплотить их и убедить, что на самом деле это был знак победы. Наконец, в октябре 692 года, после семи месяцев осады и бегства нескольких тысяч его сторонников, включая двух его сыновей, Ибн аз-Зубайр был убит вместе со своими последними оставшимися верными последователями, сражавшимися вокруг Каабы. [5]
В награду Абд аль-Малик передал аль-Хаджаджу пост губернатора Хиджаза, Йемена и аль-Ямамы (центральная Аравия). В качестве губернатора аль-Хаджадж лично возглавил хадж в 73 и 74 годах хиджры ( 693 и 694 годы нашей эры) и восстановил Каабу в первоначальной форме и размерах, отвергнув изменения, внесенные Ибн аз-Зубайром после первая осада Омейядов в 683 году. Аль-Хаджадж смог восстановить мир в Хиджазе, но его суровость вызывала частое личное вмешательство халифа. [5]
В начале 694 года Абд аль-Малик послал аль-Хаджаджа управлять Ираком. [5] Это предполагало объединение губернаторств Куфы и Басры , чего не делалось со времен Зияда ибн Аби Суфьяна двадцатью годами ранее. Халиф ранее назначил своего брата Бишра ибн Марвана губернатором Куфы, но этот «эксперимент по семейному правлению» ( Хью Н. Кеннеди ) не увенчался успехом, и когда он умер в начале 694 года, аль-Хаджадж, чьи способности и преданность были был полностью продемонстрирован, был назначен на решающую должность. [5] [16] Губернаторство Ирака действительно было «самым важным и ответственным административным постом Исламского государства» (А. Дитрих), [5] поскольку оно включало в себя не только собственно Ирак, но и включало в себя земли, завоеванные войсками из двух «гарнизонных городов» ( амсаров ) Куфы и Басры, то есть Персии , Хорасана и других восточных провинций Халифата. Таким образом, губернатор Ирака отвечал за огромную суперпровинцию или вице-королевство, простирающуюся от Месопотамии до все еще расширяющихся границ в Центральной Азии и Индийском субконтиненте , охватывающую половину территории Халифата и приносящую более половины его доходов. [17] Кроме того, этот пост имел особую политическую чувствительность из-за долгой истории хариджизма и политического инакомыслия в Ираке, особенно в Куфе. Это недовольство было вызвано различными племенными, экономическими и политическими факторами. Население Куфы состояло из представителей почти всех арабских племен, а также многих из тех, кто нежелателен в других местах, например, побежденных в войнах Ридда . Хотя он доминировал на плодородных землях Савада , многие из них были переданы Омейядами принцам династии , в то время как среднему куфану давали землю в качестве стипендии за военную службу; но поскольку размер стипендии определялся ранним обращением в ислам, многие получали лишь незначительные гранты. Наконец, куфаны в значительной степени остались без трофеев завоеваний на Востоке; именно басранцы получили львиную долю, захватив гораздо более обширные и богатые территории, такие как Хорасан или Синд, в то время как куфанам остались горы Джибала и центральная Персия в качестве единственных владений их города. [17] Из компетенции Аль-Хаджаджа первоначально исключались Хорасан и Систан , которыми управлял в значительной степени неэффективный принц Омейядов Умайя ибн Абдаллах ибн Халид ибн Асид , [18]но в 697/8 г. он получил и эти две провинции, расширив свою власть на всю восточную половину Халифата. [5] [16] Он оставался на этом посту до своей смерти в 714 году, и на протяжении всего этого периода, включая оставшуюся часть правления Абд аль-Малика и большую часть правления его преемника аль-Валида I ( годы правления 705–715 ), он будет «доминантой в источниках» ( Г. Р. Хоутинг ). [19]
Аль-Хаджадж был, по словам А. Дитриха, «самым преданным слугой, которого только могла пожелать династия», и его лояльность была встречена Абд аль-Маликом с его полным доверием. [20] Отношения еще больше укрепились благодаря семейным связям: дочь аль-Хаджаджа вышла замуж за Масрура , сына аль-Валида, а дочь его брата Мухаммеда была замужем за будущим халифом Язидом II ( годы правления 720–724 ); последний назвал своего первенца в честь аль-Хаджаджа, который, в свою очередь, назвал трех своих сыновей в честь членов династии. [21] Абд аль-Малик также назвал одного из своих сыновей аль-Хаджаджем. [22] Об этой тесной связи дополнительно свидетельствуют многочисленные сохранившиеся письма, которыми обменивались аль-Хаджадж и Абд аль-Малик. [21] Отношения аль-Хаджаджа с последним сильно отличались от отношений с аль-Валидом, переписка с которым ограничивалась их официальными функциями. С другой стороны, в то время как Абд аль-Малик умел сдерживать своего чрезмерно ретивого губернатора всякий раз, когда тот «вымогал при повышении налогов, слишком либерально распоряжался государственными ресурсами или проливал больше крови, чем было необходимо» (А. Дитрих аль-Валид считал себя должником аль-Хаджаджа, поскольку он отстаивал преемственность аль-Валида против брата Абд аль-Малика Абд аль-Азиза ибн Марвана , и новый халиф предоставил своему могущественному губернатору полную свободу действий и во многом полагался на его консультирование даже при назначении и увольнении должностных лиц. [23] Если его вмешательство в преемственность обеспечило ему благосклонность аль-Валида, оно также вызвало заявленную враждебность со стороны брата аль-Валида Сулеймана ( годы правления 715–717 ). Кроме того, Сулейман защищал дело Язида ибн аль-Мухаллаба , которого аль-Хаджадж заключил в тюрьму. Возможность воцарения Сулеймана настолько напугала аль-Хаджаджа, что он не хотел пережить аль-Валида. [24]
Прибыв в Куфу, аль-Хаджадж произнес вступительную проповедь в местной мечети, которая стала знаменитой и «часто приводится в качестве примера арабского красноречия» (Г. Р. Хоутинг). [5] [25] Ситуация, которую он обнаружил, была беспорядком. Войска Басры и Куфы, якобы располагавшие гарнизоном в Рамхурмузе под командованием аль-Мухаллаба ибн Аби Суфры, вместо этого после смерти Биша покинули лагерь и бездействовали в городах. Чтобы восстановить дисциплину, аль-Хаджадж объявил, что любой человек, который не вернется в лагерь в течение трех дней, будет казнен, а его имущество останется открытым для разграбления. Это оказалось эффективным, но когда он пошел в войска, чтобы раздать зарплату, аль-Хаджадж столкнулся с новым мятежом под предводительством Ибн аль-Джаруда из-за сокращения заработной платы, которое войска отказались принять. [5] [26] Преодолев эти проблемы, аль-Хаджадж послал войска против хариджитов. В 696 году аль-Мухаллаб разгромил азариката , сплотившегося вокруг Катара ибн аль-Фуджи как своего антихалифа, а весной 697 года другой хариджитский лидер, Шабиб ибн Язид аль-Шайбани , потерпел поражение на реке Дуджайл в Хузистане с помощь сирийским войскам. В том же году аль-Хаджадж подавил восстание губернатора Мадаина аль-Мутаррифа ибн аль-Мугиры ибн Шу'бы, вступившего в союз с хариджитами. [5] [26]
Эти кампании искоренили хариджитское восстание, но дорого обошлись его отношениям с иракцами: кампании против хариджитов были крайне непопулярны, а такие меры, как сокращение заработной платы, по словам Кеннеди, «[похоже] почти подстрекали иракцев. в бунт, как бы ища предлога, чтобы их сломить». [27] Взрыв произошел в 699 году: когда ему были пожалованы посты губернаторов Хорасана и Систана, аль-Хаджадж передал их аль-Мухаллабу, но в Систане ситуация была гораздо более нестабильной, и страна должна была быть по существу отвоеван. Армия под командованием местного губернатора Убайд Аллаха ибн Аби Бакра потерпела тяжелое поражение от правителя королевства Забулистан , известного как Зунбиль , и теперь аль-Хаджадж приказал Абд ар-Рахману ибн Мухаммаду ибн аль-Ашасу , самый выдающийся представитель куфанской аристократии ( ашраф ), возглавивший армию против Зунбиля. Эта армия была набрана из куфанской армии, и великолепие ее снаряжения или, возможно, «гордые и надменные манеры куфанских солдат и ашрафов , составлявших ее» (Хоутинг) были таковы, что в истории она стала известна как «Павлинья армия». Армия». Эта экспедиция ознаменовала начало восстания, которое едва не уничтожило власть не только аль-Хаджаджа, но и Омейядов в Ираке. [27] [5] [28]
Ибн аль-Ашас повел свою армию к Систану и, как пишет Дитрих, «сначала проводил свою кампанию тщательно и в соответствии с приказами; он усмирял каждую территорию по мере ее завоевания, обеспечивал снабжение и постепенно приучал свои войска к различным условиям». климатические условия". Аль-Хаджадж, однако, отправлял своему командиру письмо за письмом, требуя немедленного нападения на Зунбиля. Тон этих писем был чрезвычайно оскорбительным, и он угрожал уволить Ибн аль-Ашаса и вместо этого назначить командовать экспедицией своего брата Исхака. Резкий тон и необоснованные требования Аль-Хаджаджа, а также очевидное нежелание армии продолжать столь затяжную и тяжелую кампанию вдали от своих домов спровоцировали массовый мятеж, возглавляемый Ибн аль-Ашасом. [29] [30] Повстанческая армия двинулась обратно в Ирак, и в процессе ее численность выросла до более чем 100 000 человек, поскольку к ним присоединились другие недовольные. Из мятежа против аль-Хаджаджа, объявленного врагом Бога и фараоном последних дней , оно превратилось в полномасштабное движение против Омейядов. [27] [31]
Аль-Хаджадж пытался остановить мятежников у Тустара , но мятежники одержали победу (начало 701 г.). Аль-Хаджадж оставил Басру повстанцам, и Ибн аль-Ашас с триумфом вошел в город. Подкрепленный сирийскими войсками, аль-Хаджадж сумел одержать небольшую победу, после чего основная часть повстанческой армии покинула Басру и направилась в свой естественный оплот Куфу. Аль-Хаджадж отбил Басру и преследовал Ибн аль-Ашаса до Куфы, разбив лагерь недалеко от города. Успехи Ибн аль-Ашаса настолько встревожили двор Омейядов, что они обратились к урегулированию конфликта путем переговоров, хотя продолжали отправлять сирийские подкрепления в аль-Хаджадж. Абд аль-Малик предложил уволить аль-Хаджаджа, назначить Ибн аль-Ашаса губернатором одного из иракских городов и повысить зарплату иракцам, чтобы они получали такую же сумму, как и сирийцы. Ибн аль-Ашас был склонен принять, но наиболее радикальные из его последователей, особенно ученые, известные как курра , отказались, полагая, что предложенные условия раскрывают слабость правительства, и настаивали на полной победе. Две армии встретились в битве при Дайр-эль-Джамаджиме в апреле 701 года, и аль-Хаджадж и его более дисциплинированные сирийцы одержали сокрушительную победу. Куфа впоследствии сдался, а аль-Хаджадж еще больше подорвал поддержку Ибн аль-Ашаса, пообещав амнистию тем, кто сдался, при условии, однако, что они признали, что их восстание было равносильно отказу от ислама; те, кто отказался, были казнены. [27] [31] Остатки повстанческой армии бежали в Басру, но вскоре были выселены и преследовались сирийцами в Хузистан и Систан. Там Ибн аль-Ашас искал убежища у Зунбиля, но был либо убит последними, либо покончил жизнь самоубийством, чтобы не быть сданным аль-Хаджаджу. Большинство его оставшихся последователей попытались достичь Герата , но были разбиты сыном аль-Мухаллаба, Язидом ибн аль-Мухаллабом, который сдал тех, кто происходил из северных арабов ( Мударис ), но отпустил южного араба ( Ямани ). [27] [32]
Провал восстания Ибн аль-Ашаса привел к ужесточению контроля Омейядов над Ираком. В 702 году аль-Хаджадж основал город Васит , расположенный на полпути между Басрой и Куфой, куда он перенес свою резиденцию. Там он собрал все сирийские войска, присутствующие в Ираке, якобы для того, чтобы обуздать сирийцев и не допустить эксцессов за счет населения, но на самом деле его целью было изолировать сирийцев от местных жителей и укрепить их лояльность к себе. Отныне Ирак оказался под фактической сирийской оккупацией, а иракцы, независимо от социального статуса, были лишены какой-либо реальной власти в управлении регионом. [20] [33] Аль-Хаджадж теперь был бесспорным хозяином не только Ирака, но и всего исламского Востока; только губернатор Хорасана Язид ибн аль-Мухаллаб сохранил некоторую автономию. Хотя Язид смог отказаться от нескольких вызовов Васиту, наконец, в 704 году аль-Хаджадж убедил халифа уволить его, и Язид был заключен в тюрьму. [20]
Будучи губернатором Ирака и наместником Востока, аль-Хаджадж руководил крупной волной экспансии. Он назначил своего родственника Мухаммада ибн аль-Касима аль-Сакафи возглавить завоевание Синда (северо-запад Индии), Кутайбу ибн Муслима для завоевания Трансоксианы (Средняя Азия), а Муджаа ибн Сира - в Оман . [20] Хотя сам аль-Хаджадж в эти годы не предпринимал никаких кампаний, его роль была существенной: он не только отбирал генералов, проводивших эти кампании, но и «подготавливал их очень тщательно, не жалея средств, поскольку он рассчитал, что с победы он многократно окупит свои расходы» (А. Дитрих). [20]
Отношения между аль-Хаджаджем и Мухаммадом ибн аль-Касимом всегда вызывали серьезные споры. Во многих источниках аль-Хаджадж указан как его дядя или тесть. Согласно « Чач Нама» , старейшей хронике арабского завоевания Синда, основной причиной, по которой аль-Хаджадж приказал совершить экспедицию против правителя региона Раджи Дахира , был пиратский набег у берегов Дебала , в результате которого были захвачены дары халифа от короля Серендиба (современная Шри-Ланка), а также женщин-паломниц на борту, попавших в плен. [34] Услышав об этом, аль-Хаджадж написал письмо радже и, после того как решение было достигнуто безуспешно, начал военную атаку. Другими причинами, объясняемыми интересом аль-Хаджаджа, были закрепление плацдарма в Макране ( Белуджистан ) и Синде, защита морских интересов халифата и наказание армий Синда за участие вместе с персами в различных битвах, таких как сражения при Саласале , Кадисии и Нахаванд , а также предоставление убежища бегущим вождям повстанцев.
Уже в 695 году аль-Хаджадж начал чеканить новые золотые и серебряные монеты, которые заменили использовавшиеся до тех пор византийские и сасанидские монеты. Он основал монетные дворы в Куфе, а затем в Васите и ввел строгие наказания для фальшивомонетчиков. Новые монеты содержали имя Аллаха , и поэтому первоначально против них выступали многие богословы, которые утверждали, что они также будут использоваться неверными, но они быстро добились успеха и «помогли способствовать денежному обращению и стабилизации экономических условий». (Дитрих). [20] Аль-Хаджадж также приказал перевести налоговые регистры ( диван ) на арабский язык с персидского языка , на котором они до сих пор велись, чтобы он мог лично контролировать их. [20]
После победы над иракцами аль-Хаджадж начал серию реформ, направленных на восстановление спокойствия и процветания в неспокойной провинции после почти двадцати лет гражданской войны и восстаний. [20] Он вложил много усилий в возрождение сельского хозяйства, особенно в Саваде, и тем самым увеличил доходы за счет хараджа (земельного налога). Он начал восстанавливать и расширять сеть каналов в нижнем Ираке. По словам историка 9-го века аль-Баладхури , он не жалел средств на ремонт насыпей, когда они прорывались, раздавал невозделываемые земли достойным арабам и принимал меры, чтобы обратить вспять отток сельского населения в города, особенно новообращенных ( мавали ). [20] По словам историка 9-го века Ибн Абд аль-Хакама , аль-Хаджадж при поддержке Абд аль-Малика был первым, кто взимал джизью (подушный налог) с мавали , несмотря на то, что его взимание было традиционно ограничено. немусульманским подданным Халифата. [35]
В рамках своих усилий по укреплению единообразия в государстве он также пытался ввести окончательную, единую версию Корана, чтобы устранить теологические разногласия. Версия Аль-Хаджаджа, вероятно, также включала новые диакритические знаки гласных . Он объявил эту версию единственной достоверной, запретив при этом использование кираа Ибн Масуда ( букв. « чтения » ) . [20] С другой стороны, ряд авторов утверждают, что трудно оценить какую-либо роль, которую сыграл аль-Хаджадж, хотя они приводят доводы в пользу правдоподобности широко известного сообщения, в котором он приказал грамматику и кари Насру ибн Асиму аль - Лайти вводит новые диакритические знаки гласных, история, которая не вызывает сомнений, несмотря на сильную враждебность мусульманских источников к аль-Хаджаджу. [36] [37] [38]
Востоковед Артур Джеффри утверждал, что аль-Хаджадж, похоже, «сделал совершенно новую редакцию Корана», основывая свои аргументы на мусульманском источнике и двух христианских источниках. [39] Мусульманским источником является хадис в «Сунане Абу Дауд» , в котором подробно описаны одиннадцать изменений. [36] Исследователь Умар ибн Ибрагим Радван утверждает, что изменения можно отнести к категории различий в кираате . [40] Сомневаясь в подлинности хадиса, Радван утверждает, что кодекс Усмана, халифа, которого поддерживает аль-Хаджадж, уже был запомнен тысячами мусульман и что династия Аббасидов , которая была известна полемической демонстрацией негативных аспектов правления Омейядов, [41] [40] воспользовались бы возможностью, чтобы показать, что Омейяды исказили Коран. [40] Одним из христианских источников было письмо, по сообщениям армянского священника 8-го века Левонда , написанное византийским императором Львом III и адресованное халифу Умару II . [39] Джеффри отмечает, что подлинность письма оспаривается историками, в том числе Джоном Уонсбро , который отрицал, что Левонд сообщил о нем. [39] [38] Нил Робинсон утверждает, что даже если бы письмо было подлинным, деятельность аль-Хаджаджа ограничилась бы уничтожением сектантских писаний и ранних кодексов, в которых суры (главы Корана) сохранились в другом порядке. [37] Другой христианский источник — это извиняющееся письмо, приписываемое Абд аль-Масиху аль-Кинди . Датировка письма оспаривается, арабист Пауль Краус приходит к выводу, что его составление датируется началом X века. [42] Более того, другие авторы отрицали, что письмо имело какую-либо фактическую основу, утверждая, что это была полемическая работа. [36]
Согласно исламской исторической традиции, в ок. В 700 году аль-Хаджадж улучшил письменный арабский язык, добавив диакритические знаки к голому rasm («письму») раннего «дефектного» арабского языка, так что такие согласные, как эти пять букв ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y, n, th, t, b ) можно отличить друг от друга. Однако некоторые историки полагают, что эти языковые реформы произошли раньше в Сирии или Ираке, до прихода ислама. [43]
Аль-Хаджадж умер в Васите в мае или июне 714 года в возрасте 53 или 54 лет. [44] На смертном одре он назначил своего сына Абдаллаха заменить его руководителем пятничных молитв . [44] Он написал письмо аль-Валиду, в котором заключался следующее:
Когда я встречу Бога и обрету Его благосклонность, в этом будет радость моей души. Мне достаточно вечности Бога, и поэтому я не возлагаю надежды на смертных. Те, кто были до нас, вкусили смерть, и после них вкусим ее и мы.
Причиной его смерти, по мнению историка XIII века Ибн Халликана , стал рак желудка. [45] В следующем году аль-Валид тоже умер, и к власти пришел его брат Сулейман. Как наследник Сулейман вступил в союз со многими противниками аль-Хаджаджа, особенно с Язидом ибн аль-Мухаллабом, которого он назначил губернатором Ирака вскоре после своего вступления на престол. [46] [47] Возможно, будучи убежденным такими союзниками в том, что аль-Хаджадж спровоцировал ненависть среди иракцев к Омейядам, а не способствовал их лояльности, халиф сверг назначенцев и союзников покойного наместника в провинции и на всей территории восточного халифата. . Вероятно, это произошло из-за их связи лично с аль-Хаджаджем. [48] Среди тех, кто впал в немилость, был Мухаммад ибн аль-Касим, который был уволен с поста губернатора Синда и казнен в Васите. [49]
По оценке историка Юлиуса Велльхаузена , аль-Хаджадж был «резким и порой жестоким, но не жестоким; он не был ни мелочным, ни фанатичным». [50] Хотя в ранних мусульманских источниках его критиковали за бомбардировку Мекки и Каабы во время осады Ибн аз-Зубайра, ответственность за «другие постыдные деяния» аль-Хаджаджа заключалась в «изобретениях и измышлениях ненависть его врагов». [51] Среди них было обвинение анонимного источника, зафиксированное ат-Табари, о том, что аль-Хаджадж убил от 11 000 до 130 000 человек в Басре после подавления восстания Ибн аль-Ашаса, в отличие от более старых традиционных мусульманских источников, в котором говорилось, что аль-Хаджадж даровал всеобщее помилование в Куфе и Басре после победы над повстанцами, отрекшимися от Ибн аль-Ашаса. [51]
Первой женой аль-Хаджаджа была Умм Абан, дочь Нумана ибн Башира аль-Ансари , помощника халифа Муавии и бывшего губернатора Куфы. [52] Прежде чем быть назначенным губернатором Ирака, он также был женат на другой дочери Нумана, Хамиде, после того, как она развелась с Раухом ибн Зинбой; аль-Хаджадж развелся с Хамидой во время его губернаторства в Ираке. [53] Во время своего губернаторства в Медине аль-Хаджадж женился на Умм аль-Джулас, дочери Абдаллы ибн Халида ибн Асида , члена династии Омейядов . [54] Это последовало за его разводом с Умм Кульсум бинт Абдаллах ибн Джафар, внучатой племянницей халифа Али ( годы правления 656–661 ). [55] Хотя аль-Масуди считает, что аль-Хаджадж развелся с Умм Кульсум, чтобы унизить семью Абу Талиба (отца Али), сообщения, записанные в Китаб аль-Агани , а также Ибн Абд Рабби и Ибн аль-Асиром, утверждают, что Абд аль-Малик приказал аль-Хаджаджу развестись с ней и вернуть ей приданое после ходатайств ее отца и принца Омейядов Халида ибн Язида ибн Муавии ; современный историк Шив Рай Чоудри утверждает, что последняя версия более достоверна. [56] Во время своего правления в Ираке аль-Хаджадж женился на Хинд, дочери аль-Мухаллаба, но, по словам историка аль-Табари , развелся с ней в 708/09 году, потому что она громко плакала от пыток своего брата Язида в Аль - Тюрьма Хаджаджа. [53] После женитьбы на Умм Банин бинт аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман, правнучке аль-Хариса ибн Хишама , аль-Хаджадж стал одним из немногих некурайшитов, вступивших в брак с аристократическим кланом Бану Махзум ; двое его сыновей также женились на членах клана. [57]
По словам историка Ибн Хазма (ум. 1064), у аль-Хаджаджа было четыре сына: его старший Мухаммед, Абд аль-Малик, Абан и Сулейман (или аль-Валид). [58] [22] Последние три были названы в честь членов династии Омейядов. [22] Ат-Табари упоминает сына по имени Абдаллах. [44] Мухаммед умер при жизни аль-Хаджаджа, и его потомки, как было записано, жили в Дамаске еще в 9 веке. У Абд аль-Малика также были зарегистрированы потомки, жившие в 9 веке в Басре, в то время как Абан и Сулейман (или аль-Валид) умерли, не оставив потомства. [22]