stringtranslate.com

Антирасизм

Антикуклус -клановский марш в Филадельфии, 1988 г.

Антирасизм охватывает ряд идей и политических действий, которые призваны противостоять расовым предрассудкам , системному расизму и угнетению определенных расовых групп . Антирасизм обычно структурирован вокруг сознательных усилий и преднамеренных действий, которые направлены на создание равных возможностей для всех людей как на индивидуальном, так и на системном уровне. Как философия, он может быть вовлечен в признание личных привилегий, противостояние актам, а также системам расовой дискриминации и/или работа по изменению личных расовых предубеждений. [1] Основные современные антирасистские усилия включают движение Black Lives Matter (BLM) [2] и антирасизм на рабочем месте. [3]

История

Европейское происхождение

Европейский расизм был распространен в Америке европейцами [ нужен контекст ] , но взгляды истеблишмента были поставлены под сомнение, когда они были применены к коренным народам . После открытия Нового Света многие из отправленных в Новый Свет членов духовенства, которые были воспитаны на новых гуманных ценностях эпохи Возрождения , все еще новых для Европы и не ратифицированных Ватиканом, начали критиковать отношение и взгляды Испании и своей собственной Церкви на коренные народы и рабов.

В декабре 1511 года Антонио де Монтесинос , доминиканский монах, был первым европейцем, который открыто упрекнул испанские власти и администраторов Эспаньолы за их «жестокость и тиранию» в обращении с американскими туземцами и теми, кого принуждали к рабскому труду. [4] В ответ король Фердинанд принял Законы Бургоса и Вальядолида . Однако их соблюдение было слабым, и Новые законы 1542 года должны были занять более жесткую позицию. Поскольку некоторые люди, такие как брат Бартоломе де лас Касас, подвергали сомнению не только Корону, но и Папство в Вальядолидском споре, были ли коренные народы действительно людьми, заслуживающими крещения, Папа Павел III в папской булле Veritas Ipsa или Sublimis Deus (1537) подтвердил, что коренные народы и другие расы являются полностью разумными людьми, которые имеют право на свободу и частную собственность, даже если они язычники. [5] [6] Впоследствии их усилия по обращению в христианство набрали обороты в области социальных прав, оставив без ответа признание того же статуса для африканцев черной расы, и юридический социальный расизм возобладал по отношению к индейцам или азиатам. Однако к тому времени в Европе за эти несколько десятилетий произошел последний раскол Реформации по политическим линиям, и различные взгляды на ценность человеческой жизни разных рас не были исправлены в землях Северной Европы, которые присоединятся к колониальной расе в конце столетия и в течение следующего, когда Португальская и Испанская империи придут в упадок. Потребовалось еще столетие, с влиянием Французской империи на ее пике и ее последующим Просвещением, развивавшимся в высших кругах ее двора, чтобы вернуть эти ранее нерешительные вопросы на передний план политического дискурса, отстаиваемого многими интеллектуалами со времен Руссо . Эти вопросы постепенно проникли на низшие социальные уровни, где они стали реальностью, в которой жили мужчины и женщины разных рас из европейского расового большинства.


Квакерские инициативы

Благословение Джона Брауна

В 1688 году немецкие иммигранты в провинции Пенсильвания выпустили антирабовладельческую петицию, выступающую против рабства в колонии. После того, как ее отложили и забыли, она была вновь обнаружена американскими аболиционистами в 1844 году, потеряна около 1940-х годов и снова обнаружена в марте 2005 года. До Американской революции небольшая группа квакеров , включая Джона Вулмана и Энтони Бенезета , убедила многих собратьев-квакеров освободить своих рабов, отказаться от атлантической работорговли и создать единую квакерскую политику против рабства. Это дало религиозной конфессии меру морального авторитета, чтобы помочь начать американское аболиционистское движение. Вулман умер от оспы в Англии в 1775 году, вскоре после того, как пересек Атлантику, чтобы распространить свое антирабовладельческое послание среди квакеров Британских островов . [ необходима цитата ]

Во время и после Американской революции квакерские служения и проповеди против рабства начали распространяться за пределы их конфессии. В 1783 году 300 квакеров, в основном из Лондона , представили британскому парламенту петицию против участия Британии в атлантической работорговле. В 1785 году английский аболиционист Томас Кларксон , обучаясь в Кембридже и в ходе написания эссе на латыни ( Anne liceat invitos in servitutem dare (Законно ли порабощать несогласных?), прочитал работы Бенезета и начал пожизненную борьбу за отмену британской работорговли. В 1787 году британские аболиционисты сформировали Комитет по отмене работорговли , небольшую неконфессиональную группу, которая могла бы более успешно лоббировать, включив в себя англиканцев, которые, в отличие от квакеров, могли законно заседать в парламенте. В число двенадцати членов-основателей вошли девять квакеров и три пионера англиканства: Грэнвилл Шарп , Томас Кларксон и Уильям Уилберфорс — все евангельские христиане. [ необходима ссылка ]

Движение аболиционистов

Более поздние успехи в противодействии расизму были достигнуты аболиционистским движением в Англии и Соединенных Штатах . Хотя многие аболиционисты не считали черных или мулатов равными белым, они, в общем, верили в свободу и часто даже в равное отношение ко всем людям . Некоторые, как Джон Браун , пошли дальше. Браун был готов умереть за, как он сказал, «миллионы в этой рабовладельческой стране, чьи права игнорируются злыми, жестокими и несправедливыми законами...» Многие черные аболиционисты, такие как Фредерик Дуглас , открыто выступали за гуманность черных и мулатов и за равенство всех людей.

Однако из-за сопротивления на юге США и общего краха идеализма на севере Реконструкция закончилась и уступила место упадку американских расовых отношений . В период с 1890 по 1920 годы были восстановлены законы Джима Кроу . Президент Вудро Вильсон , считавший Реконструкцию катастрофой, разделил федеральное правительство. [7] Ку -клукс-клан достиг своего пика популярности и силы; успех книги Д. У. Гриффита « Рождение нации » сыграл важную роль в этом увеличении числа членов.

В 1911 году в Лондоне состоялся Первый всемирный расовый конгресс , на котором выдающиеся ораторы из многих стран в течение четырех дней обсуждали расовые проблемы и пути улучшения межрасовых отношений. [8]

Антирасизм и социализм

Карл Маркс поддерживал Союз во время Гражданской войны в США и выступал за более радикальные меры по отмене рабства в своем Обращении Международного товарищества рабочих к Аврааму Линкольну в 1864 году. [9] Линкольн в ответ похвалил Международное товарищество рабочих за его поддержку и заявил, что поражение Юга будет победой для всего человечества. [10] [11] [12]

Русская революция воспринималась как разрыв с империализмом для различных гражданских прав и борьбы за деколонизацию и предоставления пространства для угнетенных групп по всему миру. Это получило дальнейшее подтверждение, когда Советский Союз поддерживал многие антиколониальные движения третьего мира финансовыми средствами против европейских колониальных держав. [13]

В своей работе «Социалистическая революция и право наций на самоопределение » Владимир Ленин писал, что социализм обеспечит полное равенство всех наций и «осуществит право угнетенных наций на самоопределение, т. е. право на политическую преемственность». [14] Ленин сделает антиимпериализм принципом марксистской идеологии и будет координировать революции через Коминтерн . [15]

Марксистский теоретик Лев Троцкий выступал за национальное самоопределение черного населения Южной Африки . В ответ на программный документ южноафриканской левой оппозиции он писал в 1935 году: [16]

«Мы должны решительно и без всяких оговорок признать полное и безусловное право черных на независимость. Только на основе взаимной борьбы против господства белых эксплуататоров может быть выработана и укреплена солидарность черных и белых трудящихся» [16] .

В 1930-х годах троцкисты создали первые жизнеспособные чернокожие профсоюзы в Трансваале , Южная Африка . [17]

Современные левые комментаторы утверждают, что капитализм поощряет расизм наряду с культурными войнами по таким вопросам, как иммиграция и представительство этнических меньшинств , отказываясь при этом решать проблемы экономического неравенства . [18] [19]

Социалистические группы также тесно связаны с рядом антирасистских организаций, таких как Love Music Hate Racism , Stand Up to Racism, Anti-Nazi League [20] и Unite Against Fascism [21] .

Научный антирасизм

Фридрих Тидеманн был одним из первых, кто научно оспаривал расизм. В 1836 году, используя краниометрические и мозговые измерения (взятые им у европейцев и чернокожих людей из разных частей света), он опроверг убеждение многих современных натуралистов и анатомов, что у чернокожих людей мозг меньше и, таким образом, они интеллектуально ниже белых людей, заявив, что это было научно необоснованным и основанным лишь на предвзятых мнениях путешественников и исследователей. [22] Эволюционный биолог Чарльз Дарвин писал в 1871 году, что «можно сомневаться, можно ли назвать какой-либо признак, который является отличительным для расы и является постоянным», и что «хотя существующие расы человека различаются во многих отношениях, таких как цвет кожи, волосы, форма черепа, пропорции тела и т. д., тем не менее, если принять во внимание их всю структуру, они обнаруживают, что они очень похожи друг на друга во множестве пунктов». [23]

Немецкий этнограф Адольф Бастиан продвигал идею, известную как «психическое единство человечества», веру в универсальную ментальную структуру, присутствующую у всех людей независимо от расы. Рудольф Вирхов , ранний биологический антрополог, критиковал классификацию человечества Эрнстом Геккелем на «высшие и низшие расы». Оба автора оказали влияние на американского антрополога Франца Боаса , который продвигал идею о том, что различия в поведении между человеческими популяциями являются чисто культурными, а не определяются биологическими различиями. [24] Более поздние антропологи, такие как Марсель Мосс , Бронислав Малиновский , Пьер Кластр и Клод Леви-Стросс , продолжали фокусироваться на культуре и отвергать расовые модели различий в поведении человека.

Йенская декларация , опубликованная Немецким зоологическим обществом , отвергает идею человеческих « рас » и дистанцируется от расовых теорий Эрнста Геккеля и других ученых 20-го века. В ней утверждается, что генетическая изменчивость между человеческими популяциями меньше, чем внутри них, что демонстрирует, что биологическая концепция «рас» недействительна. В заявлении подчеркивается, что нет никаких конкретных генов или генетических маркеров , которые соответствуют общепринятым расовым классификациям . В ней также указывается, что идея «рас» основана на расизме, а не на какой-либо научной фактичности. [25] [26]

Межвоенный период: Предложение о расовом равенстве

После окончания изоляции в 1850-х годах Япония подписала неравноправные договоры , так называемые договоры Ансэй , но вскоре стала требовать равного статуса с западными державами. Исправление этого неравенства стало самой неотложной международной проблемой правительства Мэйдзи. В этом контексте японская делегация на Парижской мирной конференции 1919 года предложила пункт в Уставе Лиги Наций . Первый проект был представлен Комиссии Лиги Наций Макино Нобуаки 13 февраля в качестве поправки к статье 21: [27]

Поскольку равенство наций является одним из основных принципов Лиги Наций, Высокие Договаривающиеся Стороны соглашаются предоставить, как можно скорее, всем иностранным гражданам государств — членов Лиги равное и справедливое обращение во всех отношениях, не делая никакого различия, ни юридического, ни фактического, по признаку их расы или гражданства.

После речи Макино лорд Сесил заявил, что японское предложение было очень спорным, и предположил, что, возможно, этот вопрос был настолько спорным, что его вообще не следует обсуждать. Премьер-министр Греции Элефтериос Венизелос также предложил исключить пункт, запрещающий религиозную дискриминацию, поскольку это также был очень спорный вопрос. Это вызвало возражения со стороны португальского дипломата, который заявил, что его страна никогда ранее не подписывала договор, в котором не упоминался бы Бог, что заставило Сесила заметить, что, возможно, на этот раз им всем придется рискнуть и избежать гнева Всевышнего, не упоминая Его.

Премьер-министр Австралии Билли Хьюз разъяснил свою позицию и заявил на собрании, что «девяносто пять из ста австралийцев отвергают саму идею равенства. Хьюз пришел в политику как профсоюзный деятель и, как и большинство других представителей рабочего класса, был очень категорически против азиатской иммиграции в Австралию. (Исключение азиатской иммиграции было популярным делом среди профсоюзов в Канаде, США, Австралии и Новой Зеландии в начале 20-го века.) [ необходима цитата ]

Китайская делегация, которая в остальном была на ножах с японцами по вопросу бывшей немецкой колонии Циндао и остальных немецких концессий в провинции Шаньдун , также заявила, что поддержит этот пункт. Однако один китайский дипломат сказал в то время, что вопрос Шаньдуна был гораздо важнее для его правительства, чем этот пункт. Британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж оказался в неловкой ситуации, поскольку Великобритания подписала союз с Японией в 1902 году, но он также хотел сохранить делегацию Британской империи вместе.

Хотя предложение получило большинство (11 из 16) голосов, оно все еще было проблематичным для сегрегационного президента США Вудро Вильсона , которому нужны были голоса сегрегационных южных демократов , чтобы добиться голосов, необходимых для ратификации договора Сенатом США . Сильное противодействие делегации Британской империи дало ему повод отклонить предложение. Хьюз [28] и Джозеф Кук решительно выступили против него, поскольку оно подрывало политику Белой Австралии . [ необходима цитата ]

Возрождение середины века в Соединенных Штатах

Оппозиция расизму возродилась в 1920-х и 1930-х годах. В то время такие антропологи, как Франц Боас , Рут Бенедикт , Маргарет Мид и Эшли Монтегю , выступали за равенство людей всех рас и культур. Элеонора Рузвельт была очень заметным защитником прав меньшинств в этот период. Антикапиталистические организации, такие как « Индустриальные рабочие мира» , которые приобрели популярность в 1905–1926 годах, были явно эгалитарными.

В 1940-х годах в Спрингфилде, штат Массачусетс , был принят «План Спрингфилда», призванный охватить всех жителей города.

Начиная с эпохи Гарлемского ренессанса и вплоть до 1960-х годов многие афроамериканские писатели решительно выступали против расизма.

Расширение 1960-х годов

Участники и лидеры Марша на Вашингтон 1963 года маршируют от памятника Вашингтону к мемориалу Линкольна.

Борьба против расовой сегрегации в Соединенных Штатах и ​​апартеида в Южной Африке, включая резню в Шарпевиле, привела к усилению артикуляции идей, направленных против расизма всех видов. [29]

Во время движения за гражданские права законы Джима Кроу были отменены на Юге, и чернокожие наконец-то вернули себе право голоса в южных штатах. Доктор Мартин Лютер Кинг-младший был влиятельной силой, и его речь « У меня есть мечта » является концентрированным выражением его эгалитарной идеологии.

21 век

Демонстранты, выступающие против расизма, на акции протеста в честь Джорджа Флойда в Миннеаполисе , штат Миннесота , США, 2020 год

Массовая мобилизация вокруг движения Black Lives Matter вызвала новый интерес к антирасизму в США. Организация массового движения также сопровождалась академическими усилиями по выдвижению на первый план исследований, касающихся антирасизма в политике, реформы уголовного правосудия , инклюзивности в высшем образовании и антирасизма на рабочем месте. [30] [31] [32] [3]

Стратегии вмешательства

Антирасизм принимает различные формы, такие как мероприятия по повышению сознательности, направленные на просвещение людей о способах, которыми они могут увековечивать расизм, улучшение межкультурного взаимопонимания между расовыми группами, противодействие «повседневному» расизму в институциональных условиях и борьба с экстремистскими правыми неонацистскими и неофашистскими группами . [29]

Сторонники антирасизма утверждают, что микроагрессии могут привести ко многим негативным последствиям в рабочей среде, учебной среде и для их общего чувства собственного достоинства. [33] Работа по борьбе с расизмом направлена ​​на борьбу с микроагрессией и помощь в разрушении системного расизма путем сосредоточения внимания на действиях против дискриминации и угнетения . [34] Противостояние дискриминации может быть непосильной задачей для цветных людей, которые ранее подвергались преследованиям. Антирасисты утверждают, что микровмешательства могут быть инструментом, используемым для борьбы с расовой дискриминацией. [35]

Стратегии микроинтервенций направлены на предоставление инструментов, необходимых для противостояния и просвещения расовых угнетателей. Конкретные тактики включают: выявление скрытых предубеждений или планов, стоящих за актами дискриминации, прерывание и оспаривание угнетательского языка, просвещение правонарушителей и установление связи с другими союзниками и членами сообщества для противодействия дискриминации. [35] Теория заключается в том, что эти микроинтервенции позволяют угнетателю увидеть воздействие своих слов и предоставляют пространство для образовательного диалога о том, как его действия могут угнетать людей из маргинализированных групп. [36]

Микроагрессии могут быть сознательными действиями, когда преступник осознает наносимое ими оскорбление, или скрытыми и метакоммуникационными без осознания преступника. Независимо от того, являются ли микроагрессии сознательным или бессознательным поведением, первым антирасистским вмешательством является указание того, каким образом они вредны для цветного человека. Объявление акта дискриминации может быть вдохновляющим, поскольку оно дает цветным людям язык, чтобы осознать свой жизненный опыт и оправдать внутренние чувства дискриминации. [35]

Антирасистские стратегии также включают противостояние расовой микроагрессии путем внешнего вызова и несогласия с микроагрессией, которая вредит цветному человеку. Микровмешательства, такие как словесное выражение «Я не хочу слышать эти разговоры» и физические движения неодобрения, являются способами противостояния микроагрессии. Микровмешательства не используются для нападения на других по поводу их предубеждений, но вместо этого они используются для того, чтобы предоставить пространство для образовательного диалога. Просвещение преступника относительно его предубеждений может открыть дискуссию о том, как намерение комментария или действия может иметь разрушительное воздействие. Например, такие фразы, как «Я знаю, что ты хотел, чтобы эта шутка была смешной, но этот стереотип действительно ранил меня», могут научить человека разнице между тем, что было задумано, и тем, как это вредно для цветного человека. Антирасистские стратегии микровмешательства дают цветным людям, белым союзникам и сторонним наблюдателям инструменты для борьбы с микроагрессией и актами дискриминации. [35]

Утверждается, что белые активисты расовой справедливости могут вызвать выгорание активистов цветного населения. По данным Горски и Эраката (2019), [37] из 22 активистов расовой справедливости в выборке 82% участников определили поведение и отношение белых активистов расовой справедливости как основной источник выгорания, которое они чувствуют. Это же исследование также показало, что 72,2% участников заявили, что причиной их выгорания были неразвитые или расистские взгляды белых активистов. [37] 44,4% активистов также заявили, что их выгорание было связано с тем, что белые активисты обесценили их перспективы как цветных активистов. [37] 50% участников заявили, что их выгорание было вызвано тем, что белые активисты не желали «активизироваться» для достижения целей движения. [37] 44,4% участников заявили, что их выгорание было вызвано хрупкостью белых . [37] 50% участников заявили, что их выгорание было вызвано тем, что белые активисты присваивали себе работу цветных активистов или эксплуатировали их другими способами. [37]

Влияние

С 1960-х годов 20 ноября отмечается в Бразилии как День осведомленности о чернокожих людях .

Эгалитаризм был катализатором феминистских , антивоенных и антиимпериалистических движений. Например, оппозиция Генри Дэвида Торо американо-мексиканской войне была частично основана на его страхе, что США использовали войну как предлог для распространения рабства на новые территории. Ответ Торо был описан в его знаменитом эссе « Гражданское неповиновение », которое, в свою очередь, помогло разжечь успешное лидерство Махатмы Ганди в движении за независимость Индии . [38] Пример Ганди, в свою очередь, вдохновил американское движение за гражданские права. Как пишет Джеймс Лоуэн в книге «Ложь, которую мне сказал мой учитель» : «По всему миру, от Африки до Северной Ирландии , движения угнетенных людей продолжают использовать тактику и слова, заимствованные из наших аболиционистских и гражданских правовых движений». [39]

Критика

Некоторые из этих применений были спорными. Критики в Соединенном Королевстве , такие как Питер Хейн , заявили, что в Зимбабве Роберт Мугабе использовал антирасистскую риторику для продвижения распределения земли , в результате чего частная земля была отобрана у белых фермеров и распределена среди чернокожих африканцев (см.: Земельная реформа в Зимбабве ). Римско-католические епископы заявили, что Мугабе сформулировал распределение земли как способ освободить Зимбабве от колониализма, но что «белые поселенцы , которые когда-то эксплуатировали то, что было Родезией, были вытеснены черной элитой, которая является столь же оскорбительной». [40] [41] [42]

Оппозиция

Теория заговора о геноциде белых

Фраза «Антирасист — кодовое слово для антибелого», придуманная белым националистом Робертом Уитакером, обычно ассоциируется с темой геноцида белых , теорией заговора белых националистов , которая утверждает, что массовая иммиграция , интеграция , смешение рас , низкий уровень рождаемости и аборты поощряются в преимущественно белых странах с целью преднамеренного превращения их в белые меньшинства и, следовательно, вымирания белых людей путем принудительной ассимиляции . [43] [44] [45] [46] [47] [48] [ 49] [50] [51] Фраза была замечена на рекламных щитах около Бирмингема, штат Алабама, в 2014 году, [44] а также на рекламных щитах в Харрисоне, штат Арканзас, в 2013 году. [52]

Организации и учреждения

Международный

Европа

Северная Америка

Академический

Другой

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Быть ​​антирасистом». Национальный музей афроамериканской истории и культуры . 2019-10-01 . Получено 2020-08-11 .
  2. ^ Клейтон, Дьюи М. (июль 2018 г.). «Black Lives Matter и движение за гражданские права: сравнительный анализ двух социальных движений в Соединенных Штатах». Журнал исследований чернокожих . 49 (5): 448–480. doi : 10.1177/0021934718764099. ISSN  0021-9347. S2CID  148805128.
  3. ^ ab Bohonos, Jeremy W.; Sisco, Stephanie (июнь 2021 г.). «Выступая за социальную справедливость, равенство и инклюзивность на рабочем месте: повестка дня для антирасистских учебных организаций». Новые направления для образования взрослых и непрерывного образования . 2021 (170): 89–98. doi : 10.1002/ace.20428. ISSN  1052-2891. S2CID  240576110.
  4. ^ Пагден, Энтони (1992). "Введение". Краткий отчет о разрушении Индии, Бартоломе де Лас Касас . Группа Пингвин. стр. XXI. ISBN 0140445625.
  5. ^ Йохансен, Брюс Эллиотт (2006). «Бартоломе де лас Касас осуждает испанскую жестокость». Коренные народы Северной Америки: История . Издательство Ратгерского университета. С. 109–110. ISBN 978-0-8135-3899-0.
  6. ^ Кошорке, Клаус; Людвиг, Фридер; Дельгадо, Мариано; Шплисгарт, Роланд, ред. (2007). «Папа Павел III о человеческом достоинстве индейцев (1537)». История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке, 1450-1990: документальный справочник . Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 290–291. ISBN 978-0-8028-2889-7.
  7. ^ «Взлет и падение Джима Кроу. Истории Джима Кроу. Сегрегация в правительстве США». PBS.
  8. ^ Флетчер, IC (1 апреля 2005 г.). «Введение: новые исторические перспективы Первого всемирного расового конгресса 1911 г.». Radical History Review . 2005 (92): 99–102. doi :10.1215/01636545-2005-92-99.
  9. ^ "Линкольн и Маркс". jacobin.com .
  10. ^ Блэкберн, Робин. «Маркс и Линкольн: Незаконченная революция» (PDF) . Libcom.org . Получено 15 марта 2023 г. .
  11. ^ Магнесс, Филлип У. (30 июля 2019 г.). «Действительно ли Линкольн был увлечен Марксом?». Американский институт экономических исследований . Получено 15 июня 2023 г.
  12. ^ Николс, Джон. «Чтение Карла Маркса с Авраамом Линкольном | International Socialist Review». isreview.org .
  13. ^ Торп, Чарльз (28 февраля 2022 г.). Социология в постнормальные времена. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-7936-2598-4.
  14. ^ Малер, Энн Гарланд; Капуццо, Паоло (30 декабря 2022 г.). Коминтерн и глобальный Юг: глобальные проекты/локальные встречи. Тейлор и Фрэнсис. стр. 1–258. ISBN 978-1-000-82976-1.
  15. ^ Мотадель, Дэвид (25 марта 2021 г.). Революционный мир: глобальный переворот в современную эпоху. Cambridge University Press. стр. 28–29. ISBN 978-1-107-19840-1.
  16. ^ ab Mandel, Ernest (5 мая 2020 г.). Троцкий как альтернатива. Verso Books. стр. 141. ISBN 978-1-78960-701-7.
  17. ^ Хирсон, Барух, ред. (1992). Троцкий и черный национализм в «Переоценке Троцкого». Бразерстоун, Теренс; Дьюкс, Пол, (ред.) . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 177–181. ISBN 978-0-7486-0317-6.
  18. ^ Ратгеб, Филип (29 февраля 2024 г.). Как радикальные правые изменили капитализм и благосостояние в Европе и США. Oxford University Press. стр. 10. ISBN 978-0-19-269138-5.
  19. ^ Пабст, Адриан (5 сентября 2023 г.). «Капитализм — движущая сила культурных войн». New Statesman .
  20. ^ Хёгсбьерг, Кристиан (18 октября 2018 г.). «Троцкиология: обзор книги Джона Келли «Современный троцкизм: партии, секты и социальные движения в Британии». Международный социализм (160).
  21. ^ Платт, Эдвард (20 мая 2014 г.). «Товарищи на войне: упадок и падение Социалистической рабочей партии». New Statesman .
  22. ^ Тидеманн, Фредерик (1836). «О мозге негра, в сравнении с мозгом европейца и орангутанга». Философские труды Лондонского королевского общества . 126 : 497–527. Bibcode : 1836RSPT..126..497T. doi : 10.1098/rstl.1836.0025 . JSTOR  108042.
  23. ^ Дарвин, Чарльз. «Глава VII: О человеческих расах». Происхождение человека.
  24. ^ Сассман, Роберт (2014). Миф о расе: тревожное сохранение ненаучной идеи . Издательство Гарвардского университета. С. 146–164. ISBN 978-0-674-41731-1.
  25. ^ Институт геоантропологии Макса Планка (10 сентября 2019 г.). «Йенаер Эркларунг». www.shh.mpg.de. ​Проверено 17 ноября 2023 г.
  26. ^ Nachrichten Informationsdienst Wissenschaft (10 сентября 2019 г.). «Человеческих рас» не существует». nachrichten.idw-online.de (на немецком языке) . Проверено 17 ноября 2023 г.
  27. ^ Kluyver, Clasina Albertina (1920). Документы Лиги Наций. Нидерланды: AW Sijthoff Leiden. стр. 35.
  28. ^ Фицхардинг, Л. Ф. (1983). «Уильям Моррис (Билли) Хьюз (1862–1952)». Австралийский биографический словарь . Том 9. Канберра: Национальный биографический центр, Австралийский национальный университет . ISBN 978-0-522-84459-7. ISSN  1833-7538. OCLC  70677943 . Получено 18 июля 2014 г. .
  29. ^ ab Ansell, Amy Elizabeth (2013). Раса и этническая принадлежность: ключевые концепции . Routledge. стр. 9. ISBN 978-0-415-33794-6.
  30. ^ Белл, Миртл П.; Берри, Дафна; Леопольд, Джой; Нкомо, Стелла (январь 2021 г.). «Сделать жизни черных значимыми в академической среде: призыв черных феминисток к коллективным действиям против античернокожих в академической среде». Пол, работа и организация . 28 (S1): 39–57. doi : 10.1111/gwao.12555. hdl : 2263/85604 . ISSN  0968-6673. S2CID  224844343.
  31. ^ Bohonos, Jeremy W (2021-06-03). «Разжигание ненависти на рабочем месте и представление жизни чернокожих и коренных народов как не имеющей значения: кошмарная автоэтнография». Организация . 30 (4): 605–623. doi : 10.1177/13505084211015379. ISSN  1350-5084. S2CID  236294224.
  32. ^ Джонс-Эверсли, Шарон; Адедоин, А. Кристсон; Робинсон, Майкл А.; Мур, Шарон Э. (2017-10-02). «Протест против неравенства черных: комментарий к движению за гражданские права и Black Lives Matter». Журнал общественной практики . 25 (3–4): 309–324. doi :10.1080/10705422.2017.1367343. ISSN  1070-5422. S2CID  148583031.
  33. ^ Кларк, Д. Энтони; Спаниерман, Лиза Б.; Рид, Тамилия Д.; Собл, Джейсон Р.; Кабана, Шарон (2011). «Документирование выражений расовых микроагрессий в веблогах, направленных против американских индейцев». Журнал разнообразия в высшем образовании . 4 (1): 39–50. doi :10.1037/a0021762. ISSN  1938-8934.
  34. ^ Хелмс, Дж. (1996). Справочник по мультикультурному консультированию . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications . С. 181–191.
  35. ^ abcd Сью, Деральд Винг; Альсаиди, Сара; Авад, Майкл Н.; Глейзер, Элизабет; Калле, Кассандра З.; Мендес, Наролин (январь 2019 г.). «Обезоруживание расовых микроагрессий: стратегии микровмешательства для целей, белых союзников и наблюдателей». American Psychologist . 74 (1): 128–142. doi :10.1037/amp0000296. ISSN  1935-990X. PMID  30652905. S2CID  58576434.
  36. ^ Фрейре, Пауло (2018). Педагогика угнетенных . Нью-Йорк: Bloomsbury Academic . ISBN 978-1-5013-1413-1. OCLC  1090608425.
  37. ^ abcdef Горски, Пол С; Эракат, Нура (2019-03-21). «Расизм, белизна и выгорание в антирасистских движениях: как белые активисты расовой справедливости усиливают выгорание у цветных активистов расовой справедливости в Соединенных Штатах». Этнические группы . 19 (5): 784–808. doi : 10.1177/1468796819833871 . ISSN  1468-7968. S2CID  150419287.
  38. ^ Эш, Джеффри (1968). Ганди. Нью-Йорк: Stein and Day. ISBN 0-8154-1107-3. OCLC  335629.
  39. ^ Лоуэн, Джеймс У. (2018). Ложь, которую мне рассказал учитель: все, что не так в вашем учебнике по американской истории. Нью-Йорк: The New Press . стр. 251. ISBN 978-1-62097-455-1.
  40. ^ "Великобритания возмущена насилием в Зимбабве". BBC News . 1 апреля 2000 г.
  41. ^ МакГреал, Крис (2 апреля 2007 г.). «Коррумпированный, жадный и жестокий: Мугабе подвергся нападкам католических епископов после многих лет молчания». The Guardian .
  42. ^ Бентли, Дэниел (17 сентября 2007 г.). «Сентаму призывает Мугабе к действию» . The Independent . Архивировано из оригинала 2022-05-07.
  43. ↑ Сильверстайн, Джейсон (11 января 2015 г.). «Билборд сегрегационной группы «белый геноцид» установлен вдоль шоссе недалеко от Бирмингема, штат Алабама». New York Daily News .
  44. ^ ab Underwood, Мэдисон (30 июня 2014 г.). «Откуда взялась эта фраза на рекламном щите: «Антирасизм — кодовое слово для антибелых»? Она не нова». AL.com .
  45. ^ Каплан, Джеффри (2000). Энциклопедия власти белых: Справочник по радикальному расистскому праву. AltaMira Press. С. 539. ISBN 9780742503403. Получено 1 мая 2015 г.
  46. ^ Кивисто, Питер; Рундблад, Джорджанн (2000). Мультикультурализм в Соединенных Штатах: текущие проблемы, современные голоса. SAGE Knowledge. стр. 57–60. ISBN 9780761986485. Получено 1 мая 2015 г.
  47. ^ Кейпхарт, Джонатан (18 января 2013 г.). «Петиция с призывом «остановить геноцид белых»?». The Washington Post . Получено 1 мая 2015 г.
  48. ^ "Билборд "Белый геноцид" удален". NBC News . Получено 1 мая 2015 г.
  49. ^ Секстон, Джаред (2008). Схемы объединения: античернокожесть и критика многорасизма . Univ Of Minnesota Press. С. 207–08. ISBN 978-0816651047. Получено 1 мая 2015 г. . геноцид белых.
  50. ^ Перри, Барбара (2004). «Белый геноцид»: сторонники превосходства белой расы и политика воспроизводства». В Ferber, Эбби Л. (ред.). Доморощенная ненависть: гендер и организованный расизм . Psychology Press. стр. 75–96. ISBN 978-0-415-94415-1.
  51. ^ Игер, Пейдж Уэйли (2013). От борцов за свободу до террористов: женщины и политическое насилие . Ashgate Publishing, Ltd. стр. 90. ISBN 9781409498575.
  52. ^ Бинг, Ронеша (7 ноября 2013 г.). «Город Арканзас реагирует на противоречивый знак «Антирасист — это кодовое слово для обозначения антибелых»». Huffington Post . Получено 29 мая 2016 г.
  53. ^ "Специальный докладчик по вопросу о современных формах расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости". УВКПЧ .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с антирасизмом .

Словарное определение термина «Антирасизм» в ВикисловареМедиа, связанные с антирасизмом на Wikimedia Commons