Бедуины , бедуины или беду ( / ˈbɛduɪn / ; [16] араб . : بَدْو , романизировано : badw , единственное число بَدَوِي badawī ) — кочевые арабские племена [ 17 ] , которые исторически населяли пустынные регионы на Аравийском полуострове , в Северной Африке , Леванте и Месопотамии ( Ирак ) . [ 18] Бедуины произошли из Сирийской пустыни [19] и Аравийской пустыни , но распространились по всему арабскому миру в Западной Азии и Северной Африке после распространения ислама . [20] Английское слово bedouin происходит от арабского badawī , что означает «житель пустыни», и традиционно противопоставляется ḥāḍir , термину для оседлых людей . [21] Территория бедуинов простирается от обширных пустынь Северной Африки до скалистых пустынь Ближнего Востока . [22] [ нужен лучший источник ] Иногда они традиционно делятся на племена или кланы (известные по-арабски как ʿašāʾir ; عَشَائِر или qabāʾil قبائل ), и исторически разделяют общую культуру выпаса верблюдов, овец и коз. [22] Подавляющее большинство бедуинов исповедуют ислам , хотя в Плодородном полумесяце проживает несколько меньшее количество бедуинов-христиан . [23] [24] [25] [26]
Бедуинов называли по-разному на протяжении всей истории, включая Arabaa ассирийцами ( ar-ba-ea ), что является нисбой существительного Arab , имени , которое до сих пор используется для бедуинов. Их называют ʾAʿrāb ( أعراب ) "aɛrāb" на арабском языке . В то время как многие бедуины отказались от своих кочевых и племенных традиций ради современного городского образа жизни, другие сохраняют традиционную бедуинскую культуру, такую как традиционная клановая структура ʿašāʾir , традиционная музыка , поэзия, танцы (например, saas ) и многие другие культурные практики и концепции. Некоторые городские бедуины часто организуют культурные фестивали, обычно проводимые несколько раз в год, на которых они собираются с другими бедуинами, чтобы принять участие и узнать о различных бедуинских традициях — от декламации стихов и традиционных танцев с мечами до игры на традиционных инструментах и даже занятий по традиционному вязанию палаток. Такие традиции, как катание на верблюдах и кемпинг в пустынях, по-прежнему остаются популярными видами отдыха для городских бедуинов, живущих в непосредственной близости от пустынь или других диких мест.
Широко цитируемое бедуинское изречение: «Я против моего брата, мой брат и я против моего кузена, мой кузен и я против незнакомца» [27] иногда цитируется как «Я и мой брат против моего кузена, я и мой кузен против незнакомца». [28] Это высказывание означает иерархию лояльности, основанную на близости какого-либо человека к себе, начиная с себя и продолжая через нуклеарную семью , определяемую мужским родством, а затем, в принципе, по крайней мере, до целой генетической или языковой группы (которая воспринимается как родственная родству на Ближнем Востоке и в Северной Африке в целом). Споры урегулируются, интересы преследуются, а справедливость и порядок распределяются и поддерживаются посредством этой структуры, организованной в соответствии с этикой самопомощи и коллективной ответственности (Андерсен 14). Отдельная семейная ячейка (называемая палаткой или байтом ) обычно традиционно состояла из трех или четырех взрослых (супружеская пара плюс братья и сестры или родители) и любого количества детей. [29]
Бедуинские этики включают в себя мужество, гостеприимство, верность семье и гордость предков. Бедуинские племена не контролировались центральной властью, вроде правительства или империи, а скорее возглавлялись вождями племен. Некоторые вожди осуществляли свою власть из оазисов, где торговцы организовывали торговлю через территорию, контролируемую племенем. Структура бедуинских племен держалась вместе больше за счет общих чувств общего происхождения, чем вождя племени на вершине иерархии. [30]
У бедуинов традиционно были строгие кодексы чести, и традиционные системы отправления правосудия в бедуинском обществе обычно вращались вокруг таких кодексов. Бишаа , или испытание огнем, является известной бедуинской практикой обнаружения лжи . См. также: Кодексы чести бедуинов , Бедуинские системы правосудия .
Животноводство и скотоводство , в основном коз, овец и верблюдов-дромадеров, составляли традиционные средства существования бедуинов. Они использовались для производства мяса, молочных продуктов и шерсти. [31] Большую часть основных продуктов питания, которые составляли рацион бедуинов, составляли молочные продукты. [31]
Верблюды, в частности, имели многочисленные культурные и функциональные применения. Считаясь «даром Бога», они были основным источником пищи и средством передвижения для многих бедуинов. [32] В дополнение к их необычайному потенциалу дойки в суровых условиях пустыни, их мясо иногда употреблялось бедуинами. [33] Как культурная традиция, верблюжьи бега организовывались во время праздничных мероприятий, таких как свадьбы или религиозные праздники . [34]
Некоторые бедуинские сообщества живут в засушливых регионах. В районах, где количество осадков очень непредсказуемо, лагерь будет перемещаться нерегулярно, в зависимости от наличия зеленых пастбищ. Там, где зимние осадки более предсказуемы в регионах, расположенных южнее, некоторые бедуины сажают зерновые вдоль своих миграционных путей. Это оказывается ресурсом для скота в течение всей зимы. В таких регионах, как Западная Африка, где количество осадков более предсказуемо, бедуины практикуют отгонное животноводство . Они сажают урожай вблизи постоянных домов в долинах, где больше дождей, и перегоняют свой скот на высокогорные пастбища. [35]
Устная поэзия является самой популярной формой искусства среди бедуинов. Наличие поэта в племени высоко ценилось в обществе. Помимо того, что поэзия была формой искусства, она использовалась как средство передачи информации и социального контроля . [36] Бедуинская поэзия, также известная как поэзия набати , часто декламируется на местном диалекте . Напротив, более распространенные формы арабской поэзии часто написаны на современном стандартном арабском языке .
Хорошо регулируемая традиционная привычка бедуинских племен совершать набеги на другие племена, караваны или поселения известна на арабском языке как газв . [37]
Исторически бедуины занимались кочевым скотоводством, сельским хозяйством и иногда рыболовством в сирийской степи с 6000 г. до н. э. Примерно к 850 г. до н. э. была создана сложная сеть поселений и лагерей. Самые ранние арабские племена произошли от бедуинов. [35]
Ко времени основания Римской империи национальная идентичность бедуинов была установлена, и их можно было распознать как единый народ с часто враждующими «семьями, кланами и племенами». [38] Основным источником дохода для этого народа было налогообложение караванов и дань, собираемая с небедуинских поселений. Они также получали доход, перевозя товары и людей в караванах, запряженных домашними верблюдами, через пустыню. [39] Нехватка воды и постоянных пастбищных земель заставляла их постоянно перемещаться.
Марокканский путешественник Ибн Баттута сообщал, что в 1326 году на пути в Газу египетские власти имели таможенный пост в Катии на северном побережье Синая . Здесь бедуины использовались для охраны дороги и выслеживания тех, кто пытался пересечь границу без разрешения. [40]
Грамматисты и ученые раннего Средневековья , стремившиеся разработать систему стандартизации современного классического арабского языка для максимальной понятности в арабоязычных регионах, считали, что бедуины говорили на самом чистом, самом консервативном варианте языка. Чтобы решить проблемы с произношением, бедуинов просили прочесть определенные стихотворения, после чего консенсус был использован для определения произношения и написания данного слова. [41]
.jpg/1280px-Bedouin_woman_(1898_-_1914).jpg)
Разграбление и резня каравана Хаджа бедуинскими племенами произошли в 1757 году под предводительством Ка'дана Аль-Файеза из племени Бани Сахр (современная Иордания) в отместку османам за то, что они не заплатили его племени за помощь в защите паломников. По оценкам, 20 000 паломников были убиты в ходе набега или умерли от голода или жажды, включая родственников султана и Мусы-паши. Хотя набеги бедуинов на караваны Хаджа были довольно распространены, набег 1757 года стал пиком таких нападений, которые, вероятно, также были вызваны сильной засухой 1756 года. [42] [43] [44] [45] [46]
В рамках земельных реформ Танзимата 1858 года был издан новый Османский закон о земле , который предлагал правовые основания для перемещения бедуинов ( тур .: Bedeviler). Поскольку Османская империя постепенно теряла власть, этот закон установил беспрецедентный процесс регистрации земли, который также должен был увеличить налоговую базу империи. Немногие бедуины решили зарегистрировать свои земли в Османском тапу из-за отсутствия принуждения со стороны османов, неграмотности, отказа платить налоги и отсутствия соответствия письменной документации о праве собственности образу жизни бедуинов в то время. [47] Некоторые ученые, такие как Нора Элизабет Баракат, считают, что перемещение бедуинов имеет свои корни в событиях, произошедших еще до земельных реформ 1858 года, например, в указе 1844 года, посвященном Анатолии, в котором «племя» признавалось в качестве официальной единицы управления. Целью этих ранних реформ было ослабление местных бедуинских магистратов и ограничение того, что она называет «сельской мобильностью», способности местных бедуинов, независимо от Османского государства, накапливать богатство посредством торговли пшеницей и другими способами. [48]
В конце 19-го века султан Абдул-Хамид II расселил мусульманское население ( черкесов ) с Балкан и Кавказа среди районов, преимущественно населенных кочевниками в регионах современной Сирии, Ливана, Иордании и Израиля, а также создал несколько постоянных поселений бедуинов, хотя большинство из них не сохранилось. Поселение неарабов в традиционно бедуинских районах было большой причиной недовольства. Это стало еще более серьезным, потому что каждое арабское племя, включая оседлые, имеет предков как бедуины. [49]
Османские власти также инициировали частное приобретение больших участков государственных земель, предоставленных султаном отсутствующим землевладельцам ( эфенди ). Были привлечены многочисленные арендаторы для обработки вновь приобретенных земель. Часто это происходило за счет бедуинских земель.
В конце 19 века многие бедуины начали переходить к полукочевому образу жизни. Одним из факторов было влияние властей Османской империи [50], которые начали принудительную оседлость бедуинов, проживающих на ее территории. Османские власти рассматривали бедуинов как угрозу контролю государства и упорно трудились над установлением закона и порядка в Негеве . [49] Во время Первой мировой войны бедуины Негева изначально воевали на стороне османов против британцев . Однако под влиянием британского агента Т. Э. Лоуренса бедуины перешли на другую сторону и воевали против османов. Хамад Паша аль-Суфи (умер в 1923 году), шейх ниджматского подплемени тарабин , возглавил отряд из 1500 человек, присоединившихся к османскому набегу на Суэцкий канал . [51]
В востоковедческой историографии бедуины Негева описываются как в значительной степени не затронутые изменениями во внешнем мире до недавнего времени. Их общество часто считалось «миром без времени». [52] Современные ученые оспаривают представление о бедуинах как об «окаменелых» или «застойных» отражениях неизменной культуры пустыни. Эмануэль Маркс показал, что бедуины были вовлечены в постоянно динамичные взаимные отношения с городскими центрами. [53] Бедуинский ученый Майкл Микер объясняет, что «город должен был быть найден среди них». [54]
Во время Первой мировой войны бедуинское племя кайс из Харрана , недалеко от Урфы , поселилось в Люлебургазе в Восточной Фракии под предводительством своего последнего шейха Салиха Абдуллы. Говорят, что это племя изначально было из Тихамы . [55]
Газзу все еще был актуален для образа жизни бедуинов в начале 20-го века. После пребывания в 1925 году у шейха Мискала Аль-Файеза из Бани Сахер , Уильям Сибрук написал о своем опыте встречи с газзу из племени Сардиех на 500 верблюдах-хэджинах Мискала. Газзу был перехвачен Мискалом, когда он получил уведомление о намерениях племени Сардиех от человека из племени Бани Хассан, который непрерывно ехал более 30 часов, чтобы добраться до Мискала, прежде чем их заговор созрел. Мискал, используя информацию, подготовил для них ловушку, в результате которой один из воинов Сардиех был заключен в тюрьму. Уильям отмечает, что, хотя воин был пленником, он был беспечен и с ним не обращались агрессивно, и что газзу был не войной, а игрой, в которой верблюды и козы были призами. [56]
В 1950-х и 1960-х годах большое количество бедуинов по всей Средней Западной Азии начали оставлять традиционную кочевую жизнь, чтобы селиться в городах Средней Западной Азии, особенно по мере того, как жаркие хребты сокращались, а население росло. Например, в Сирии образ жизни бедуинов фактически закончился во время сильной засухи с 1958 по 1961 год, что заставило многих бедуинов отказаться от скотоводства ради стандартных рабочих мест. [57] [58] Аналогичным образом, государственная политика в Египте , Израиле , Иордании , Ираке , Тунисе , нефтедобывающих арабских государствах Персидского залива и Ливии , [59] [60], а также стремление к улучшению уровня жизни фактически привели к тому, что большинство бедуинов стали оседлыми гражданами различных стран, а не безгосударственными кочевыми скотоводами.
Правительственная политика давления на бедуинов в некоторых случаях была реализована в попытке предоставить услуги (школы, здравоохранение, правоохранительные органы и т. д. — см. примеры в Chatty 1986), но в других случаях основывалась на желании захватить земли, традиционно кочевавшие и контролируемые бедуинами. В последние годы некоторые бедуины переняли хобби — выращивание и разведение белых голубей , [61] в то время как другие возродили традиционную практику соколиной охоты . [62] [63]
Аравийский полуостров был одним из изначальных мест обитания бедуинов. Оттуда они начали распространяться в окружающие пустыни, вытесненные нехваткой воды и пищи. Согласно традиции, племена аравийских бедуинов являются потомками двух групп: кахтани , также известные как яман , которые происходят из гор юго-западной Аравии и заявляют о своем происхождении от полулегендарного предка Кахтана (часто связанного с библейским Иоктаном ), и аднани , также известные как кайс , которые происходят из северо-центральной Аравии и заявляют о своем происхождении от Аднана , потомка библейского Измаила . [64]
В Саудовской Аравии проживает ряд бедуинских племен. Среди них Аназа , Джухайна , Шаммар , Аль-Мурра , Махра , Давасир , Харб , Гамид , Мутайр , Субай , Утайба , Бани Халид , Кахтан , Рашаида и Бану Ям . Саудовская Аравия проводила политику оседлости в начале 20-го века, которая изначально была связана с созданием Ихвана . В результате этой политики и последующей модернизации число бедуинов, сохраняющих кочевой образ жизни, быстро сократилось.
По словам Али Аль-Наими , бедуины, или бедуины, путешествовали семейными и племенными группами по Аравийскому полуострову группами от пятидесяти до ста человек. Клан состоял из нескольких семей, в то время как несколько кланов образовывали племя. У племен были зарезервированные для их скота территории, называемые дирахами, которые включали колодцы для их исключительного пользования. Они жили в черных палатках из козьей шерсти, называемых байт аль-шар, разделенных тканевыми занавесками на зоны с коврами для мужчин, семьи и приготовления пищи. В Хуфуфе они обменивали своих овец, коз и верблюдов, включая молоко и шерсть, на зерно и другие основные продукты. Аль-Наими также цитирует наблюдение Пола Харрисона о бедуинах: «Кажется, их выносливости вообще нет предела». [65]
Сирийская пустыня была изначальной родиной арабских бедуинских племен [19] , которые упоминались еще в неоассирийскую эпоху, где они упоминаются Тиглатпаласаром III как сирийцы, интегрированные в ассирийскую административную систему. [66] Сегодня в Сирии проживает более миллиона бедуинов, которые зарабатывают на жизнь выпасом овец и коз. [67] Самый большой клан бедуинов в Сирии называется Рувалла, который является частью племени «Анизза» . Другая известная ветвь племени Анизза — это две отдельные группы Хасана и С'баа, которые в основном прибыли с Аравийского полуострова в 18 веке. [68]
Скотоводство среди бедуинов было обычным явлением до конца 1950-х годов, когда оно фактически прекратилось во время сильной засухи с 1958 по 1961 год. Из-за засухи многие бедуины были вынуждены отказаться от скотоводства ради стандартных работ. [69] [ нужен лучший источник ] Другим фактором была формальная отмена правового статуса бедуинских племен в сирийском законодательстве в 1958 году, а также попытки правящего режима партии Баас искоренить племенной строй. Предпочтения в пользу обычного права ('urf) в отличие от государственного права (qanun) были неофициально признаны и терпимы государством, чтобы избежать проверки его авторитета на племенных территориях. [70] В 1982 году семья аль-Асада обратилась к вождям бедуинских племен за помощью во время восстания «Братьев-мусульман» против правительства аль-Асада (см. резню в Хаме 1982 года ). Решение бедуинских шейхов поддержать Хафеза Асада привело к изменению отношения со стороны правительства, что позволило руководству бедуинов управлять и трансформировать важнейшие усилия по развитию государства, поддерживая свой собственный статус, обычаи и лидерство.
В результате гражданской войны в Сирии некоторые бедуины стали беженцами и нашли убежище в Иордании, [71] Турции, Ливане и других государствах.
Палестинские бедуины родом из пустыни Негев . В ходе палестинской войны 1948 года они бежали или были перемещены со своей земли. [12] Другие бедуины были изгнаны из Негева в 1953 году и переселились на Западный берег , который в то время принадлежал Иордании . [72] Сегодня на всем Западном берегу проживает 40 000 бедуинов, включая 27 000 человек, находящихся под израильским военным контролем в Зоне C. [72] В отличие от бедуинов Негева , бедуины Западного берега не являются гражданами Израиля . [72] Бедуинские общины на Западном берегу подверглись насильственному переселению в поселки, чтобы приспособиться к росту незаконных израильских поселений на окраинах Восточного Иерусалима . [72] Бедуины также живут в секторе Газа , включая 5000 в Ом-эль-Насре . [73] Однако число кочевых бедуинов сокращается, и многие из них теперь ведут оседлый образ жизни. [74]
.jpg/1280px-Flickr_-_Israel_Defense_Forces_-_Bedouin_Scouts_On_The_Track_(11).jpg)
До Декларации независимости Израиля 1948 года в пустыне Негев проживало около 65 000–90 000 бедуинов . Согласно Encyclopedia Judaica , после 1948 года в Негеве осталось 15 000 бедуинов; другие источники называют цифру всего 11 000. [75] Другой источник утверждает, что в 1999 году в Негеве проживало 110 000 бедуинов, в Галилее — 50 000, а в центральном регионе Израиля — 10 000. [76] Всем бедуинам, проживающим в Израиле, в 1954 году было предоставлено израильское гражданство . [77]
По состоянию на 2020 год в Израиле насчитывается 210 000 бедуинов: 150 000 в Негеве, 50 000 в Галилее и Изреельской долине и 10 000 в центральном регионе Израиля. [78]
Бедуины Галилеи живут в северной части Израиля уже четыре столетия. Сегодня они живут в 28 поселениях на севере. Они также живут в смешанных деревнях с другими небедуинскими арабами. [79]
Бедуины, оставшиеся в Негеве, принадлежали к конфедерации Тиаха [80], а также к некоторым более мелким группам, таким как Азазме и Джахалин . После 1948 года некоторые бедуины Негева были перемещены. Племя Джахалин , например, проживало в регионе Тель-Арад в Негеве до 1950-х годов. В начале 1950-х годов Джахалин были среди племен, которые, по словам Эммануэля Маркса , «переместились или были выселены военным правительством». [81] Они оказались в так называемой зоне E1 к востоку от Иерусалима .
Около 1600 бедуинов служат добровольцами в Армии обороны Израиля , многие из них — следопыты в элитных подразделениях слежения Армии обороны Израиля. [82]
Известно, что бедуинские пастухи были первыми, кто обнаружил Свитки Мертвого моря , коллекцию еврейских текстов древности, в иудейских пещерах Кумран в 1946 году. Имеющие большое религиозное, культурное, историческое и лингвистическое значение, 972 текста были найдены в течение следующего десятилетия, многие из которых были обнаружены бедуинами. Последовательные израильские администрации пытались снести бедуинские деревни в Негеве. В период с 1967 по 1989 год Израиль построил семь законных поселков на северо-востоке Негева, первым из которых был Тель-ас-Саби или Тель-Шева. Самый большой город, Рахат , имеет население более 58 700 человек (по состоянию на декабрь 2013 года); [83] как таковой, это крупнейшее бедуинское поселение в мире. Еще один известный поселок из семи, построенных израильским правительством, — Хура . По данным Управления земельных ресурсов Израиля (2007), около 60 процентов бедуинов Негева живут в городских районах . [84] Остальные живут в так называемых непризнанных деревнях , которые официально не признаны государством из-за общих проблем планирования и других политических причин. Они были построены хаотично, без учета местной инфраструктуры. Эти общины разбросаны по всему Северному Негеву и часто расположены в неподходящих местах, таких как военные пожарные зоны, природные заповедники , свалки и т. д.
29 сентября 2003 года израильское правительство приняло новый «План Абу Басмы» (Резолюция 881), согласно которому был сформирован новый региональный совет, объединяющий ряд непризнанных поселений бедуинов — Региональный совет Абу Басмы . [85] В этой резолюции также рассматривалась необходимость создания семи новых поселений бедуинов в Негеве, [86] что буквально означает официальное признание непризнанных поселений, предоставление им муниципального статуса и, следовательно, всех основных услуг и инфраструктуры. Совет был создан Министерством внутренних дел 28 января 2004 года. [87]
В настоящее время Израиль строит или расширяет около 13 городов и поселков в Негеве. Согласно генеральному плану, все они будут полностью оснащены соответствующей инфраструктурой: школами, медицинскими клиниками, почтовыми отделениями и т. д., а также будут иметь электричество, водопровод и контроль отходов. Планируется несколько новых промышленных зон, предназначенных для борьбы с безработицей, некоторые из них уже строятся, например, Идан Ха-Негев в пригороде Рахата. [88] Внутри будет больница и новый кампус. [89] Бедуины Израиля получают бесплатное образование и медицинские услуги от государства. Им выделяются детские денежные пособия, что способствовало высокому уровню рождаемости среди бедуинов [ требуется ссылка ] в размере 5% в год. [90]
В сентябре 2011 года правительство Израиля одобрило пятилетний план экономического развития под названием план Prawer . [91] Одним из его последствий является переселение около 30 000-40 000 бедуинов Негева из районов, не признанных правительством, в одобренные правительством поселки . [92] [93] В резолюции 2012 года Европейский парламент призвал к отмене плана Prawer и уважению прав бедуинского народа. [94] В сентябре 2014 года Яир Шамир , возглавляющий министерский комитет правительства Израиля по вопросам переселения бедуинов, заявил, что правительство изучает способы снижения рождаемости в бедуинской общине с целью повышения ее уровня жизни. Шамир утверждал, что без вмешательства численность бедуинов может превысить полмиллиона к 2035 году. [95] [96]
В мае 2015 года Управление ООН по координации гуманитарных вопросов и Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ объединили свои силы. Обе организации призвали Израиль прекратить свои планы по переселению бедуинских общин, в настоящее время проживающих на Западном берегу , на земли за пределами Иерусалима для лучшего доступа к инфраструктуре, здравоохранению и образованию. Чиновники заявили, что «насильственное перемещение» более 7000 бедуинов «уничтожит их культуру и средства к существованию». [97]
Большинство бедуинских племен мигрировали с Аравийского полуострова на территорию современной Иордании между 14 и 18 веками. [98] Их часто называют основой Королевства, [99] [100] поскольку бедуинские кланы традиционно поддерживают монархию. [101]
Большинство бедуинов Иордании живут на обширной пустоши, которая простирается на восток от Пустынного шоссе. [102] Восточные бедуины занимаются разведением верблюдов и скотоводством, в то время как западные бедуины пасут овец и коз. Некоторые бедуины в Иордании являются полукочевниками, они ведут кочевой образ жизни в течение части года, но возвращаются на свои земли и в свои дома, чтобы заняться сельским хозяйством.
Крупнейшие кочевые группы Иордании — Бани Хасан (Мафрак, Зарка, Джараш, Аджлун и части Аммана), Бани Сахер (Амман и Мадаба), Бану Лаит (Петра) и Бану аль-Хувайтат (они проживают в Вади-Рам ). [ требуется ссылка ] Существует множество меньших групп, таких как ас-Сирхан, Бану Халид, Хавазим, Атийя и Шарафат. Племя Рувала (Рвала), которое не является коренным, проходит через Иорданию во время своего ежегодного странствия из Сирии в Саудовскую Аравию. [103] Регион, охватывающий Вади-Мусу и Петру, населен известным племенем Лиятнах наряду с меньшей общиной бедулов , которая, как полагают, имеет еврейское или набатейское происхождение. [104] [105] [106]
Правительство Иордании предоставляет бедуинам различные услуги, такие как образование, жилье и медицинские клиники. Однако некоторые бедуины отказываются от этого и предпочитают свой традиционный кочевой образ жизни.
В последние годы растет недовольство бедуинов правящим монархом Иордании Абдаллой II . В августе 2007 года полиция столкнулась с примерно 200 бедуинами, которые блокировали главную автомагистраль между Амманом и портом Акаба. Скотоводы протестовали против отсутствия поддержки со стороны правительства в условиях резкого роста стоимости кормов для животных и выражали недовольство по поводу государственной помощи беженцам. [99]
События арабской весны 2011 года привели к демонстрациям в Иордании, в которых приняли участие бедуины. Но хашимиты не увидели восстания, подобного беспорядкам в других арабских государствах. Главными причинами этого являются высокое уважение к монарху и противоречивые интересы различных групп иорданского общества. Король Абдалла II сохраняет дистанцию от жалоб, позволяя сваливать вину на министров правительства, которых он заменяет по своему усмотрению. [107]
.jpg/1280px-Les_dunes_de_Merzouga_(Une_caravane_de_chameaux_).jpg)
Арабская миграция в Магриб была многовековым процессом, который непрерывно происходил с 7-го века. Первоначальные волны миграции с 7-го по 10-й век в основном включали оседлых арабов, которые создавали общины в городах, поселках и прилегающих сельских районах. Однако арабские миграции с 11-го по 15-й век включали значительный приток большого количества кочевых бедуинских племен в регион. [108]
В XI веке бедуинские племена Бану Хилал и Бану Сулайм , которые происходили из центральной и северной Аравии соответственно, [108] жившие в то время в пустыне между Нилом и Красным морем , двинулись на запад в районы Магриба и к ним присоединилось бедуинское племя Макил , имевшее свои корни в Южной Аравии, а также другие арабские племена. [108]
XI век стал свидетелем самой значительной волны арабской миграции, превзошедшей все предыдущие движения. Это событие развернулось, когда династия Зиридов Ифрикии провозгласила свою независимость от Фатимидского халифата Египта. В отместку Зиридам Фатимиды отправили большие бедуинские арабские племена, в основном Бану Хилал и Бану Сулайм , чтобы победить Зиридов и поселиться в Магрибе. Эти племена вели кочевой образ жизни и были первоначально из Хиджаза и Неджда . [109] [108] Позже к ним присоединилось бедуинское племя Макил , которое имело свои корни в Южной Аравии, а также другие арабские племена. [108]
По словам Ибн Халдуна , их сопровождали жены, дети и скот. Они поселились в Магрибе после неоднократных сражений с берберами, таких как битва при Хайдаране . Они в значительной степени преобразовали культуру Магриба в арабскую культуру и распространили кочевой образ жизни в районах, где ранее доминировало сельское хозяйство. [109] Это сыграло важную роль в распространении бедуинского арабского языка в сельских районах, таких как сельская местность и степи, и вплоть до южных районов вблизи Сахары . [ 110] Кроме того, они разрушили государство берберских Зиридов и большинство его городов, пощадив только прибрежную полосу Средиземного моря в аль-Махдии , и сильно ослабили соседнюю династию Хаммадидов и Зенату . Их приток был основным фактором языковой, культурной, генетической и этнической арабизации Магриба . [109] Согласно Ибн Халдуну, земли, разоренные захватчиками Бану Хилал, стали пустынными и превратились в совершенно безводную пустыню. Путешествие Бану Хилал описано в арабской устной поэме Сират Бани Хилал . [109]
Чтобы убедить Бану Хилал и Бану Сулайм переселиться в Магриб, халиф Фатимидов дал каждому представителю племени верблюда и деньги и помог им переправиться с восточного на западный берег реки Нил . Сильная засуха в Египте в то время также убедила эти племена переселиться в Магриб, который в то время имел лучшую экономическую ситуацию. Халиф Фатимидов поручил им править Магрибом вместо эмира Зирида Аль-Муизза и сказал им: «Я дал вам Магриб и правление аль-Муизза ибн Балкина ас-Санхаджи, беглого раба. Вы ни в чем не будете нуждаться». И сказал Аль-Муиззу: «Я послал вам лошадей и посадил на них храбрых людей, чтобы Бог мог завершить уже предпринятое дело». [111]
Берберские армии потерпели поражение, пытаясь защитить стены Кайруана . [112] Зириды покинули Кайруан , чтобы укрыться на побережье, где они выжили в течение столетия. Ифрикия , распространение Бану Хилал и Бану Сулайм находится на высоких равнинах Константины, где они постепенно подавили Кала Бану Хаммад, как они сделали это с Кайруаном несколько десятилетий назад. Оттуда они постепенно захватили верхние Алжирские и Оранские равнины, некоторые были взяты в долину Мулуйя и на равнины Дуккала халифом Марракеша во второй половине XII века . [ 112 ] Ибн Халдун , мусульманский историк , писал : « Подобно армии саранчи , они уничтожают все на своем пути». [112] По мере распространения арабских кочевников территории местных берберских племен перемещались и сокращались. Зената были вытеснены на запад, а кабилы — на север. Берберы нашли убежище в горах, в то время как равнины были арабизированы. [113] Приход Бану Хилал, а затем Бану Сулайм в 12 веке, нарушил баланс между кочевниками и оседлым населением в пользу кочевников. По стратегическим причинам Альмохады отдали им атлантические равнины западного Магриба. [114]
Источники подсчитали, что общее число арабских кочевников, мигрировавших в Магриб только в XI веке, составило около 1 миллиона арабов. [111]
Ma'qilis также вошли в Магриб во время этой волны арабской племенной иммиграции в 11 веке. Позже они объединились с Banu Hilal и вошли под их защиту. [115] Они приспособились к климатическим условиям пустыни Магриба, открыв для себя тот же образ жизни, что и на Аравийском полуострове. [ 116] В 13 веке они заняли южный Алжир и доминировали в оазисах Туат и Гурара. По мнению некоторых авторов, в этот момент группа Maqil уже распалась на различные популяции в Магрибе и дала начало Beni Hassan вместе с другими родственными группами. [117] Beni Hassan расширились на юго-запад и заняли земли Sanhaja в 13 веке после вторжения и разгрома берберской конфедерации. [117] Sanhaja долгое время приходилось платить дань кочевым бедуинским захватчикам Hassani. [117] Это произошло во время войны Чар-Буба в современной Западной Сахаре и Мавритании с 1644 по 1674 год, которая после десятилетий противостояния закончилась полной арабизацией коренного берберского населения, уничтожением их языка и культуры и возникновением современного народа сахрави . [118] [119] [120] Гарри Норрис отметил, что «мавританская Сахара является западной оконечностью арабского мира. Она, безусловно, западная, некоторые районы находятся западнее Ирландии, но по своему образу жизни, культуре, литературе и многим социальным обычаям она имеет много общего с центральными землями арабского Востока, в частности с Хиджазом и Недждом, а также с частями Йемена». [121]
Эти бедуинские племена разделились на несколько современных подплемен. Наиболее известные бедуинские племена в Алжире включают Авлад Сиди Шейх , Улед Наиль , Чамба , Дуи-Мения и Хамьян , которые в основном живут в Алжирской пустыне . [122]
Диалекты бедуинов Магриба , часто называемые хилалианскими диалектами , используются в регионах Атлантического побережья Марокко, в регионах Высоких равнин и Сахары в Алжире , в регионах Тунисского Сахеля и в регионах Триполитании . Диалекты бедуинов имеют четыре основных разновидности: [123] [124]
В Марокко на бедуинских диалектах арабского языка говорят на равнинах и в недавно основанных городах, таких как Касабланка . Таким образом, городской диалект арабского языка разделяет с бедуинскими диалектами gal 'говорить' (qala); они также представляют большую часть современных городских диалектов ( койнес ), таких как диалекты Орана и Алжира . [108]
Бедуины в Египте в основном проживают на Синайском полуострове, в Матрухе , губернаторстве Красного моря , в восточных частях губернаторства Шаркия , Суэце , Исмаилии и в пригородах египетской столицы Каира. [125] Традиционная культура бедуинов пострадала от создания курортных городов на побережье Красного моря, таких как Шарм-эль-Шейх . В результате урбанизации и возможностей получения образования многие бедуины теперь вступают в браки за пределами своего племени, практика, которая когда-то не одобрялась. [125]
Бедуины, живущие на Синайском полуострове, не получили большой выгоды от строительного бума из-за низкой предлагаемой заработной платы. Вместо них в качестве строителей были завезены суданские и египетские рабочие. Когда туристическая индустрия начала процветать, местные бедуины стали таксистами, экскурсоводами и управляющими кемпингами и кофейнями. Тарабин и другие бедуинские племена, живущие вдоль границы между Египтом и Израилем, были вовлечены в контрабанду наркотиков и оружия через границу [125] , а также в проникновение проституток и африканских рабочих .
В большинстве стран Ближнего Востока бедуины не имеют никаких прав на землю, только привилегии пользователей, [126] и это особенно верно для Египта. С середины 1980-х годов бедуины, владевшие желанной прибрежной собственностью, потеряли контроль над большей частью своей земли, поскольку египетское правительство продало ее операторам отелей. Египетское правительство не рассматривало землю как принадлежащую бедуинским племенам, а скорее как государственную собственность.
Летом 1999 года египетская армия снесла бульдозерами бедуинские туристические кемпинги к северу от Нувейбы в рамках финальной фазы развития отелей, контролируемой Агентством по развитию туризма (TDA). Директор Агентства по развитию туризма отклонил права бедуинов на большую часть земли, заявив, что они не жили на побережье до 1982 года. Их традиционная полукочевая культура сделала бедуинов уязвимыми для таких претензий. [127]
Египетская революция 2011 года принесла больше свободы бедуинам Синая, но поскольку они были вовлечены в контрабанду наркотиков в Газу, египетская армия уничтожила более 120 туннелей, которые использовались в качестве каналов контрабанды, заставив их сотрудничать с государственными войсками и чиновниками. После переговоров военная кампания завершилась новым соглашением между бедуинами и египетскими властями. [128]
Существует ряд бедуинских племен, но общую численность населения часто трудно определить, особенно потому, что многие бедуины перестали вести кочевой или полукочевой образ жизни. Ниже приведен частичный список бедуинских племен и их историческое место происхождения.
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на август 2024 г. ( ссылка )В правление Тиглатпаласара III арбаи были включены в число сирийцев, интегрированных в ассирийскую административную систему, и располагались в регионе между Хомсом, Дамаском и Пальмирой.
Европейский парламент призывает к защите бедуинских общин Западного берега и Негева, а также к израильским властям уважать их права и осуждает любые нарушения (например, снос домов, принудительное перемещение и ограничения общественных услуг). Он также призывает в этом контексте к отзыву плана Правера израильским правительством.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
