Масонство или масонство относится к различным братским организациям , которые ведут свое происхождение от местных гильдий каменщиков , которые с конца XIV века регулировали квалификацию каменщиков и их взаимодействие с властями и клиентами. Масонство является старейшим братством в мире и одной из старейших продолжающихся организаций в истории. [ 1]
Современное масонство в целом состоит из двух основных групп признания: регулярное масонство , которое настаивает на том, чтобы «том священного закона», такой как Библия , Коран или другое религиозное писание, был открыт в рабочей ложе, чтобы каждый член исповедовал веру в Высшее Существо , чтобы в ложу не допускались женщины и чтобы в ложе не обсуждались вопросы религии и политики; и континентальное масонство , которое состоит из юрисдикций, которые сняли некоторые или все эти ограничения.
Основная, местная организационная единица масонства — ложа . Эти частные ложи обычно контролируются на региональном уровне (обычно на границе штата, провинции или страны) Великой ложей или Великим Востоком. Не существует международной, всемирной Великой ложи, которая бы контролировала все масонство; каждая Великая ложа независима, и они не обязательно признают друг друга в качестве легитимных. Ложи существуют по всему миру и на всех населенных континентах; однако из-за антимасонства и законов, которые фактически запрещают эту традицию, она не присутствует в каждой стране. Однако в духе братства и оптимизма масоны обычно предполагают, что тайные ложи могут тем не менее существовать в тех странах, в которых она запрещена, даже если они на самом деле не существуют.
Степени масонства — это три степени средневековых ремесленных гильдий : вступивший ученик , подмастерье или товарищ (теперь называемый товарищем по ремеслу) и мастер-каменщик . Кандидат этих трех степеней постепенно обучается значениям символов масонства и получает пожатия, знаки и слова, чтобы обозначить другим членам, что он был таким образом инициирован. Степени являются частично аллегорической моральной игрой , а частично лекцией. Эти три степени образуют масонство ремесла (или Голубой ложи), и члены любой из этих степеней известны как масоны или масоны . После того, как масону были присвоены степени ремесла, он имеет право присоединиться к различным «согласным органам», которые предлагают дополнительные степени. Эти организации обычно управляются отдельно от Великих лож, которые управляют степенями ремесла. Дополнительные степени различаются в зависимости от местности и юрисдикции . Помимо этих организаций, существуют и другие организации, не входящие в более традиционные масонские обряды , для вступления в которые требуется, чтобы человек был Мастером-масоном (например, Общество розенкрейцеров Англии ).
На протяжении всей своей истории масонство подвергалось критике и противодействию по религиозным и политическим мотивам. Католическая церковь, некоторые протестантские конфессии и некоторые исламские страны или образования выражали свое несогласие с масонством или запрещали его членство. Противодействие масонству иногда коренится в антисемитизме или теориях заговора , [2] [3] и масоны исторически подвергались преследованиям со стороны авторитарных государств. [4] [5]
Масонская ложа является основной организационной единицей масонства. [6] Ложа собирается регулярно и ведет обычную официальную деятельность любой небольшой организации (утверждает протоколы , выбирает новых членов, назначает должностных лиц и принимает их отчеты, рассматривает корреспонденцию, счета и годовые отчеты, организует общественные и благотворительные мероприятия и т. д.). В дополнение к этим делам, собрание может провести церемонию присвоения масонской степени [7] или прослушать лекцию, которая обычно посвящена какому-либо аспекту масонской истории или ритуала. [8] В заключение собрания ложа может провести официальный ужин или праздничный стол , иногда включающий тосты и песни. [9]
Основная часть масонского ритуала состоит из церемоний посвящения в степенные члены. Кандидаты в масоны постепенно посвящаются в масонство, сначала в степень Ученика . В более позднее время, в отдельных церемониях, они будут переведены в степень Подмастерья ; а затем повышены до степени Мастера Масона . В каждой из этих церемоний кандидат должен сначала принять новые обязательства степени, а затем ему доверяются тайные знания, включая пароли, знаки и рукопожатия ( секретные рукопожатия ), ограниченные его новым рангом. [10] Хотя эти символы и жесты номинально являются секретными, их легко найти в общедоступных источниках, включая те, которые опубликованы самими масонскими организациями. [11] [12]
Другая церемония — ежегодное введение в должность Мастера Ложи и его назначенных или избранных должностных лиц. [7] В некоторых юрисдикциях Установленный Мастер , избранный, обязанный и наделенный полномочиями председательствовать в Ложе, ценится как отдельный ранг со своими собственными секретами и отличительным титулом и атрибутами; после каждого полного года на посту председателя Мастер наделяет своего избранного преемника и становится Бывшим Мастером с привилегиями в Ложе и Великой Ложе. [13] В других юрисдикциях степень не признается, и никакая внутренняя церемония не передает новые секреты во время введения в должность нового Мастера Ложи. [14]
Большинство лож имеют своего рода социальные функции, позволяющие членам, их партнерам и гостям-немасонам встречаться открыто. [15] Часто с этими событиями связано освобождение каждого масона и ложи от коллективного обязательства вносить вклад в благотворительность. Это происходит на многих уровнях, включая ежегодные взносы, подписки, мероприятия по сбору средств, ложи и великие ложи. Масоны и их благотворительные организации вносят вклад в помощь нуждающимся во многих областях, таких как образование, здравоохранение и старение. [16] [17]
Частные ложи образуют костяк масонства, с исключительным правом избирать своих собственных кандидатов для посвящения в масоны или приема в качестве присоединяющихся масонов, а иногда и с исключительными правами на местных жителей. Существуют нелокальные ложи, где масоны встречаются для более широких или узких целей, таких как или в связи с каким-либо хобби, спортом, масонскими исследованиями, бизнесом, профессией, полком или колледжем. Ранг Мастера-масона также дает масону право исследовать масонство дальше через другие степени, администрируемые отдельно от основных степеней Ремесла или «Голубой ложи», описанных здесь, но в целом имеющие схожую структуру и встречи. [18]
В масонстве много разнообразия и мало последовательности, поскольку каждая масонская юрисдикция независима и устанавливает свои собственные правила и процедуры, в то время как Великие ложи имеют ограниченную юрисдикцию над входящими в их состав ложами-членами, которые в конечном итоге являются частными клубами. Формулировка ритуала, количество присутствующих офицеров, планировка зала заседаний и т. д. различаются от юрисдикции к юрисдикции. [18] [19]
Почти все офицеры ложи избираются или назначаются ежегодно. В каждой масонской ложе есть Мастер, два Стража, казначей и секретарь. Также всегда есть Тайлер , или внешний охранник, за дверью работающей ложи, которому могут платить за обеспечение ее конфиденциальности. Другие должности различаются в зависимости от юрисдикции. [18]
Каждая масонская ложа существует и действует в соответствии с древними принципами, известными как « Ориентиры масонства» , которые не поддаются общепринятому определению. [20]
Кандидаты в масонство обычно встречаются с наиболее активными членами ложи, в которую они вступают, прежде чем их выбирают для посвящения. Процесс различается в разных Великих ложах, но в наше время заинтересованные люди часто ищут местную ложу через Интернет и, как правило, знакомятся с общественным мероприятием ложи или открытым вечером. Кандидаты обязаны попросить о вступлении; хотя их могут поощрять просить, их могут не приглашать. После того, как сделан первоначальный запрос, может быть предложено официальное заявление и поддержано или объявлено в открытой ложе, и обычно следует более или менее официальное собеседование. Если кандидат желает продолжить, рекомендации принимаются в течение периода уведомления, чтобы члены могли выяснить пригодность кандидата и обсудить это. Наконец, ложа проводит официальное тайное голосование по каждому заявлению, прежде чем кандидат будет либо инициирован, либо отклонен. [21] Точное количество отрицательных голосований («черных шаров»), необходимых для отклонения кандидата, различается в разных масонских юрисдикциях. Например, Объединенной великой ложе Англии требуется только один «черный шар», в то время как Великой ложе Нью-Йорка требуется три.
Минимальным требованием к каждой организации масонов является то, что каждый кандидат должен быть «свободным и иметь хорошую репутацию». [22] Вопрос свободы, стандартное феодальное требование средневековых гильдий, в настоящее время является вопросом независимости: цель состоит в том, чтобы каждый масон был надлежащим и ответственным человеком. [21] Таким образом, каждая Великая Ложа имеет стандартный минимальный возраст, который значительно варьируется и часто подлежит отступлению в отдельных случаях. (Например, в Англии стандартный минимальный возраст для вступления составляет 18 лет, но университетским ложам даются отступления для принятия студентов младше этого возраста.)
Кроме того, большинство Великих Лож требуют от кандидата декларировать веру в Высшее Существо (хотя каждый кандидат должен интерпретировать это условие по-своему, поскольку все религиозные дискуссии обычно запрещены). В некоторых случаях от кандидата может потребоваться исповедовать определенную религию. Например, форма масонства, наиболее распространенная в Скандинавии (известная как Шведский устав ), принимает только христиан. [23] На другом конце спектра, «либеральное» или континентальное масонство , примером которого является Великий Восток Франции , не требует декларации веры в какое-либо божество и принимает атеистов (причина отличия от остального масонства). [24] [25]
Во время церемонии посвящения кандидат должен взять на себя обязательство, поклявшись на священном для его личной веры религиозном томе, творить добро как масон. В ходе трех степеней масоны обещают хранить тайны своей степени от низших степеней и посторонних, насколько это позволяют практичность и закон, и поддерживать товарища-масона в беде. [18] Существует формальная инструкция относительно обязанностей масона, но в целом масонам предоставлено возможность изучать ремесло так, как они считают наиболее удовлетворительным. Некоторые просто будут наслаждаться драматизмом или управлением и администрацией ложи, другие будут изучать историю, ритуал и символику ремесла, третьи сосредоточат свое участие на социально-политической стороне своей ложи, возможно, в сотрудничестве с другими ложами, в то время как третьи сосредоточатся на благотворительных функциях ложи. [26] [27]
Великие ложи и Великие востоки являются независимыми и суверенными органами, которые управляют масонством в данной стране, штате или географической области (называемой юрисдикцией ). Не существует единого всеобъемлющего руководящего органа, который бы председательствовал над мировым масонством; связи между различными юрисдикциями зависят исключительно от взаимного признания. [28] [29]
По оценкам, численность членов масонства во всем мире в начале 21-го века составляла от двух миллионов до более шести миллионов. [30]
Братство административно организовано в независимые Великие ложи (иногда Великие Востоки), каждая из которых управляет собственной масонской юрисдикцией, состоящей из подчиненных (или составляющих ) лож.
Крупнейшей юрисдикцией с точки зрения членства является Объединенная великая ложа Англии (с местной организацией в провинциальные великие ложи, общее число членов которых оценивается в 175 000). [31] Великая ложа Ирландии утверждает, что у нее около 19 000 членов. [32]
В Соединенных Штатах существует 51 Великая ложа (по одной в каждом штате и округе Колумбия), которые в общей сложности насчитывают около 875 000 членов, по данным Ассоциации масонской службы Северной Америки. [33]
Великий Восток Франции , крупнейшая юрисдикция континентального масонства по числу членов, утверждает, что насчитывает более 50 000 членов. [34]
Отношения между Великими Ложами определяются концепцией Признания . Каждая Великая Ложа ведет список других Великих Лож, которые она признает. [35] Когда две Великие Ложи признают друг друга и находятся в масонском общении, они считаются находящимися в дружбе , и братья каждой из них могут посещать ложи друг друга и взаимодействовать по-масонски. Когда две Великие Ложи не находятся в дружбе, взаимные визиты не допускаются. Существует много причин, по которым одна Великая Ложа может отказать или отозвать признание другой, но две наиболее распространенные — это Исключительная юрисдикция и Регулярность . [36]
Исключительная юрисдикция — это концепция, согласно которой обычно только одна Великая Ложа будет признана в любой географической области. Если две Великие Ложи претендуют на юрисдикцию над одной и той же областью, другим Великим Ложам придется выбирать между ними, и не все они могут решить признать одну и ту же. (В 1849 году, например, Великая Ложа Нью-Йорка разделилась на две соперничающие фракции, каждая из которых утверждала, что является законной Великой Ложей. Другие Великие Ложи должны были выбирать между ними, пока раскол не был исцелен. [37] ) Исключительная юрисдикция может быть отменена, когда две пересекающиеся Великие Ложи сами находятся в дружеских отношениях и соглашаются разделить юрисдикцию. Например, поскольку Великая Ложа Коннектикута находится в дружеских отношениях с Великой Ложей Принс-Холла Коннектикута, принцип исключительной юрисдикции не применяется, и другие Великие Ложи могут признавать обе. [38] Аналогичным образом, пять различных видов лож в Германии номинально объединились под одной Великой Ложей, чтобы получить международное признание.
.jpg/1280px-Microcosm_of_London_Plate_038_-_Freemasons'_Hall_(tone).jpg)
Регулярность — это концепция, основанная на соблюдении масонских ориентиров , основных требований к членству, принципов и ритуалов ремесла. Каждая Великая Ложа устанавливает свое собственное определение того, что такое эти ориентиры, и, таким образом, что является Регулярным, а что Нерегулярным (и определения не обязательно совпадают между Великими Ложами). По сути, каждая Великая Ложа будет считать, что ее ориентиры (ее требования, принципы и ритуалы) являются Регулярными, и судить другие Великие Ложи на их основе. Если различия существенны, одна Великая Ложа может объявить другую «Нерегулярной» и отозвать или не признать ее. [39] [40]
Наиболее распространенными правилами признания (основанными на регулярности) являются правила, установленные Объединенной великой ложей Англии в 1929 году:
Голубые ложи, известные как ложи ремесла в Соединенном Королевстве, предлагают только три традиционные степени. В большинстве юрисдикций звание бывшего или установленного мастера также присваивается в Голубых/Ремесленных ложах. Мастера-масоны могут расширить свой масонский опыт, получив дополнительные степени, в дополнительных или других органах, независимо от того, одобрены ли они их собственной Великой ложей. [42]
Древний и принятый шотландский устав — это система из 33 степеней, включая три степени Голубой ложи, администрируемые местным или национальным Верховным советом. Эта система популярна в Северной Америке, Южной Америке и в континентальной Европе . В Америке Йоркский устав , с похожим диапазоном, администрирует три ордена масонства, а именно Королевскую арку , криптическое масонство и тамплиеров . [43]
В Британии каждым орденом управляют отдельные органы. Масонов призывают присоединиться к Holy Royal Arch , которая связана с Mark Masonry в Шотландии и Ирландии, но полностью отделена в Англии. В Англии Royal Arch тесно связана с Craft, автоматически имея много общих Великих офицеров, включая Его Королевское Высочество герцога Кентского как Великого Мастера Ремесла и Первого Великого Принципала Royal Arch. Английские рыцари-тамплиеры и Cryptic Masonry делят офисы и персонал Mark Grand Lodge в Mark Masons Hall. [44] Ancient and Accepted Rite (похожий на Scottish Rite) требует, чтобы член провозгласил христианскую веру Тринитариев, и управляется с Duke Street в Лондоне. [45] Напротив, Societas Rosicruciana in Anglia является полностью независимой эзотерической организацией, которая требует, чтобы члены были Мастерами масонами United Grand Lodge of England .
В странах Северной Европы преобладает шведский обряд ; его разновидность также используется в некоторых частях Германии.
Масонство описывает себя как «прекрасную систему морали, завуалированную аллегорией и проиллюстрированную символами». [46] Символизм в основном, но не исключительно, черпается из инструментов каменщиков — угольника и циркуля , уровня и отвеса, мастерка , грубых и гладких тесаных камней и т. д. Каждому из этих инструментов приписываются моральные уроки, хотя назначение никоим образом не является последовательным. Значение символизма преподается и исследуется посредством ритуала, [18] а также в лекциях и статьях отдельных масонов, которые предлагают свои личные идеи и мнения.
По словам исследователя западной эзотерики Яна А. М. Снука: «лучший способ охарактеризовать масонство — это с точки зрения того, чем оно не является, а не того, чем оно является». [47] Все масоны начинают свой путь в «ремесле», постепенно «посвященные», «прошедшие» и «возвышающиеся» в три степени Ремесла, или Голубой Ложи Масонства. Во время этих трех ритуалов кандидат постепенно обучается масонским символам и получает рукоятки или жетоны, знаки и слова, чтобы обозначить для других масонов, какие степени он принял. Драматические аллегорические церемонии включают в себя пояснительные лекции и вращаются вокруг строительства Храма Соломона , а также мастерства и смерти главного архитектора Хирама Абиффа . Степени — «Введенный ученик», «Подмастерье» и «Мастер-каменщик». Хотя существует множество различных версий этих ритуалов, с различными планами лож и версиями легенды о Хираме, каждая версия узнаваема для любого масона из любой юрисдикции. [18]
В некоторых юрисдикциях основные темы каждой степени иллюстрируются табелями . Эти живописные изображения масонских тем выставляются в ложе в соответствии с тем, какая степень работает, и объясняются кандидату, чтобы проиллюстрировать легенду и символику каждой степени. [48]
Идея масонского братства, вероятно, происходит от юридического определения «брата» XVI века как того, кто дал клятву взаимной поддержки другому. Соответственно, масоны клянутся на каждой степени поддерживать и защищать своих братьев, если только они не нарушили закон. [49] В большинстве лож клятва или обязательство принимается на Томе Священного Закона , любой книге божественного откровения, соответствующей религиозным убеждениям отдельного брата (обычно Библии в англо-американской традиции). В прогрессивном континентальном масонстве разрешены книги, отличные от Священного Писания, что является причиной разрыва между Великими ложами. [50]
С середины 19-го века историки масонства искали истоки движения в серии похожих документов, известных как « Старые обвинения» , датируемых от « Поэмы Региуса» около 1425 года [51] до начала 18-го века. Ссылаясь на членство в ложе оперативных каменщиков, они связывают его с мифологизированной историей ремесла, обязанностями его степеней и способом, которым клятвы верности должны быть принесены при вступлении. [52] В 15-м веке также появляются первые свидетельства церемониальных регалий. [53]
Нет четкого механизма, посредством которого эти местные торговые организации стали сегодняшними масонскими ложами. Самые ранние известные ритуалы и пароли, из оперативных лож на рубеже XVII–XVIII веков, показывают преемственность с ритуалами, разработанными в конце XVIII века принятыми или спекулятивными масонами, поскольку те члены, которые не практиковали физическое ремесло, постепенно стали известны. [54] Протоколы Ложи Эдинбурга (Часовня Марии) № 1 в Шотландии показывают преемственность от оперативной ложи в 1598 году до современной спекулятивной ложи. [55] Она считается старейшей масонской ложей в мире. [56]
В качестве альтернативы Томас Де Куинси в своей работе под названием «Розенкрейцеры и масонство» выдвинул теорию, которая предполагала, что масонство могло быть ответвлением розенкрейцерства . Теория также была выдвинута в 1803 году немецким профессором Дж. Г. Буле . [57] [58]
Первая Великая Ложа, Великая Ложа Лондона и Вестминстера, позже названная Великой Ложей Англии , была основана в День Святого Иоанна , 24 июня 1717 года, [59] когда четыре существующие Лондонские Ложи встретились на совместном ужине. В течение следующего десятилетия большинство существующих Лож в Англии присоединились к новому регулирующему органу, который сам вступил в период саморекламы и расширения. Были созданы новые ложи, и братство начало расти.
В течение XVIII века, когда аристократы и художники вытеснили ремесленников, изначально связанных с организацией, масонство стало модным по всей Европе и в американских колониях . [60] [61]
Между 1730 и 1750 годами Великая Ложа одобрила несколько существенных изменений, которые некоторые ложи не могли одобрить. 17 июля 1751 года была образована конкурирующая Великая Ложа, которая назвала себя « Древней Великой Ложей Англии », чтобы обозначить, что эти ложи поддерживали старые традиции и отвергали изменения, принятые «современными» ложами (историки до сих пор используют эти термины – «Древние» и «Современные» – для различения этих двух организаций). Эти две Великие Ложи соперничали за главенство, пока Современные не пообещали вернуться к древнему ритуалу. Они объединились 27 декабря 1813 года, чтобы сформировать Объединенную Великую Ложу Англии . [62] [63]
Великая ложа Ирландии и Великая ложа Шотландии были образованы в 1725 и 1736 годах соответственно, хотя ни одна из них не убедила все существующие ложи в своих странах присоединиться к ним в течение многих лет. [64] [65]
Самые ранние известные американские ложи были в Пенсильвании . Коллекционер порта Пенсильвании Джон Мур писал о посещении там лож в 1715 году, за два года до предполагаемого образования первой Великой ложи в Лондоне. Великая ложа Англии назначила Провинциального Великого Мастера для Северной Америки в 1731 году, базирующегося в Пенсильвании, [66] что привело к созданию Великой ложи Пенсильвании .
В Канаде Эразм Джеймс Филиппс стал масоном, работая в комиссии по установлению границ в Новой Англии , а в 1739 году он стал провинциальным Великим Магистром Новой Шотландии ; Филиппс основал первую масонскую ложу в Канаде в Аннаполис-Роял, Новая Шотландия . [67]
Другие ложи в колонии Пенсильвания получили разрешения от более поздней Древней Великой Ложи Англии , Великой Ложи Шотландии и Великой Ложи Ирландии , которая была особенно хорошо представлена в передвижных ложах британской армии. [68] [69] Многие ложи появились без ордера от какой-либо Великой Ложи, подавая заявки и оплачивая свое разрешение только после того, как они были уверены в собственном выживании. [70]
После Американской революции в каждом штате появились независимые Великие Ложи США. Была непродолжительная мысль организовать всеобъемлющую «Великую Ложу Соединенных Штатов» с Джорджем Вашингтоном , который был членом Виргинской ложи, в качестве первого Великого Мастера, но эта идея просуществовала недолго. Великие Ложи различных штатов не хотели умалять свой авторитет, соглашаясь на такой орган. [71]
30 апреля 1789 года Джордж Вашингтон принял присягу на своей первой инаугурации на Библии, принадлежащей ложе Св. Иоанна № 1 в Нью-Йорке. Первоначально ожидалось, что Вашингтон принесет свою собственную Библию, на которой он принесет присягу, и возникло некоторое замешательство, когда выяснилось, что никто не сообщил Вашингтону принести ее. Быстро сообразив, Джейкоб Мортон , маршал инаугурации (и мастер ложи Св. Иоанна), одолжил Библию ложи для использования на церемонии. Эта Библия с тех пор известна как Инаугурационная Библия Джорджа Вашингтона и до сих пор находится в ложе Св. Иоанна № 1 Великой ложи Нью-Йорка. [72] Роберт Ливингстон , канцлер штата Нью-Йорк, также первый Великий мастер Великой ложи свободных и принятых масонов штата Нью-Йорк , принял присягу. [73] Это событие привело к созданию Исполнительной власти Федерального правительства Соединенных Штатов, которая до этого существовала лишь виртуально, после того как Конституция США вступила в силу почти двумя месяцами ранее, 4 марта 1789 года. [74] [75]
Масонство было импортировано на Ямайку британскими иммигрантами, которые колонизировали остров более 300 лет. В 1908 году было зарегистрировано одиннадцать масонских лож, в том числе три Великие ложи, две ложи Ремесла и два отделения Розы Креста. [76] Во времена рабства ложи были открыты для всех «свободнорожденных» мужчин. Согласно переписи населения Ямайки 1834 года, в нее потенциально входило 5000 свободных чернокожих мужчин и 40 000 свободных цветных людей (смешанной расы). [77] После полной отмены рабства в 1838 году ложи были открыты для всех ямайских мужчин любой расы. [78] Ямайка также поддерживала тесные отношения с масонами из других стран. Историк ямайского масонства Джеки Рэнстон отметил, что:
Ямайка служила складом оружия для революционных сил, когда два масона из Кингстона, Уэллвуд и Максвелл Хислоп, финансировали кампании Симона Боливара, Освободителя, которому шесть латиноамериканских республик обязаны своей независимостью. Сам Боливар был масоном, пользовавшимся связями с братьями в Испании, Англии, Франции и Венесуэле, пока после прихода к власти в Венесуэле он не запретил все тайные общества в 1828 году, в том числе и масонов. [78]
25 мая 2017 года масоны всего мира отметили 300-летие братства. Ямайка провела одно из региональных собраний по случаю этого празднования. [79] [76]
Масонство Принс-Холла существует из-за отказа ранних американских лож принимать афроамериканцев. В 1775 году афроамериканец по имени Принс-Холл [ 80] вместе с 14 другими афроамериканцами был инициирован в британскую военную ложу с ордером от Великой ложи Ирландии , не получив допуска от других лож в Бостоне . Когда британская военная ложа покинула Северную Америку после окончания Революции, этим 15 мужчинам были даны полномочия собираться как ложа, но не посвящать масонов. В 1784 году эти люди получили ордер от Великой ложи Англии (Современники) и образовали Африканскую ложу под номером 459. Когда две английские великие ложи объединились в 1813 году, все базирующиеся в США ложи были вычеркнуты из их списков — в основном из-за войны 1812 года . Таким образом, отделенная как от английской юрисдикции, так и от любой согласованно признанной Великой ложи США, Африканская ложа переименовала себя в Африканскую ложу номер 1 и стала фактической Великой ложей. (Эту ложу не следует путать с различными Великими ложами в Африке.) Как и остальное масонство США, масонство Принс-Холла вскоре разрослось и организовалось по системе Великой ложи для каждого штата. [81]
В отличие от других братских орденов, здесь никогда не было никаких общих правил против приема мужчин по признаку их расы. У каждой ложи и великой ложи были свои правила, как писаные, так и неписаные. Несколько лож, не относящихся к Принс-Холлу, принимали чернокожих, и Анджело Солиман был одной из заметных масонских личностей африканского происхождения. Тем не менее, широко распространенная расовая сегрегация в Северной Америке XIX и начала XX века затрудняла для афроамериканцев вступление в ложи за пределами юрисдикций Принс-Холла. Даже если ложа была готова принять небелых кандидатов, обычно только один анонимный голос мог помешать кому-либо быть принятым. Межюрисдикционное признание между традиционными и масонскими властями США Принс-Холла также не было достигнуто. Как показал случай со знаменитым чернокожим боксером Джеком Джонсоном , если распространился слух о том, что основная ложа приняла чернокожего человека, эта ложа потенциально могла столкнуться с санкциями со стороны других дискриминационных лож. [ необходима цитата ]
К 1980-м годам такая дискриминация осталась в прошлом. Сегодня большинство (но не все) Великих лож США признают своих коллег из Принс-Холла, и власти обеих традиций работают над полным признанием. [82] Объединенная Великая Ложа Англии не имеет проблем с признанием Великих лож Принс-Холла. [83] Отдавая дань своему наследию как лож афроамериканцев, Принс-Холл открыт для всех мужчин независимо от расы или религии. [84]
Английское масонство распространилось во Франции в 1720-х годах, сначала как ложи эмигрантов и изгнанных якобитов , а затем как чисто французские ложи, которые все еще следуют ритуалу модернистов . Из Франции и Англии масонство распространилось на большую часть континентальной Европы в течение 18 века. Великая ложа Франции была сформирована под Великим магистром герцога Клермонского, который обладал лишь номинальной властью. Его преемник, герцог Орлеанский , восстановил центральный орган как Великий Восток Франции в 1773 году. Кратковременно затменное во время Французской революции , французское масонство продолжало расти в следующем столетии, [85] сначала под руководством Александра Франсуа Огюста де Грасса , графа де Грасси-Тилли. Будучи кадровым армейским офицером, он жил со своей семьей в Чарльстоне, Южная Каролина , с 1793 года до начала 1800-х годов, после того как покинул Сан-Доминго (ныне Гаити) в годы Гаитянской революции .
После провала итальянской революции 1830 года , несколько итальянских масонов были вынуждены бежать. Они тайно основали утвержденный филиал Шотландского обряда в Александрии , городе, уже населенном большой итальянской общиной. Тем временем, французские масоны публично организовали местный филиал в Александрии в 1845 году. [86] В течение 19-го и 20-го веков Османской империи масонские ложи широко действовали во всех частях империи, и многочисленные суфийские ордена поддерживали с ними тесные отношения. Многие младотурки, связанные с орденом Бекташи, были членами и покровителями масонства. Они также были тесно связаны против европейского империализма . Многие османские интеллектуалы считали, что суфизм и масонство имеют близкое сходство в доктринах, духовном мировоззрении и мистицизме. [87]
Ритуальная форма, на которой основывался Великий Восток Франции, была отменена в Англии в ходе событий, приведших к образованию Объединенной Великой Ложи Англии в 1813 году. Однако две юрисдикции продолжали находиться в дружеских отношениях или взаимном признании, пока события 1860-х и 1870-х годов не вбили между ними, казалось бы, постоянный клин. В 1868 году Верховный Совет Древнего и Принятого Шотландского Устава штата Луизиана появился в юрисдикции Великой Ложи Луизианы, признанной Великим Востоком Франции, но расцененной старой организацией как вторжение в их юрисдикцию. Новая организация Шотландского Устава принимала чернокожих. Резолюция Великого Востока в следующем году о том, что ни цвет кожи, ни раса, ни религия не могут лишить человека права быть масоном, побудила Великую Ложу отозвать признание, и она убедила другие Великие Американские Ложи сделать то же самое. [88]
Спор во время Лозаннского конгресса верховных советов 1875 года побудил Великий восток Франции заказать доклад протестантскому пастору, который пришел к выводу, что, поскольку масонство не является религией, оно не должно требовать религиозных убеждений. Новые конституции гласили: «Его принципы — абсолютная свобода совести и человеческая солидарность», существование Бога и бессмертие души были вычеркнуты. Возможно, что немедленные возражения Объединенной великой ложи Англии были, по крайней мере, частично мотивированы политической напряженностью между Францией и Великобританией в то время. Результатом стал отзыв признания Великого востока Франции Объединенной великой ложей Англии, ситуация, которая продолжается и по сей день. [25]
Не все французские ложи согласились с новой формулировкой. В 1894 году ложи, выступавшие за обязательное признание Великого Архитектора Вселенной, образовали Великую Ложу Франции . [89] В 1913 году Объединенная Великая Ложа Англии признала новую Великую Ложу Регулярных Масонов, Великую Ложу, которая следует обряду, похожему на обряд англо-американского масонства, с обязательной верой в божество. [90]
В настоящее время во Франции существует три течения масонства, которые распространяются и на остальную часть континентальной Европы:
Термин «Континентальное масонство» использовался в «Энциклопедии масонства» Макки 1873 года для «обозначения лож на континентальной Европе, которые сохраняют многие обычаи, которые были либо оставлены, либо никогда не соблюдались ложами Англии, Ирландии и Шотландии, а также Соединенных Штатов Америки». [94] Сегодня он часто используется для обозначения только либеральных юрисдикций, типичным представителем которых является Великий Восток Франции. [95]
Большинство масонства считает либеральное (континентальное) течение нерегулярным и, таким образом, воздерживается от признания. Однако континентальные ложи не хотели разрывать масонские связи. В 1961 году была создана зонтичная организация Centre de Liaison et d'Information des Puissances maçonniques Signataires de l'Appel de Strasbourg (CLIPSAS), которая сегодня является форумом для большинства этих Великих лож и Великих Востоков по всему миру. В список из более чем 70 Великих лож и Великих Востоков включены представители всех трех вышеуказанных категорий, включая смешанные и женские организации. Объединенная великая ложа Англии не общается ни с одной из этих юрисдикций и ожидает, что ее союзники последуют ее примеру. Это создает различие между англо-американским и континентальным масонством. [96] [97]
Статус женщин в старых гильдиях и корпорациях средневековых каменщиков остается неопределенным. Принцип «femme sole» позволял вдове продолжать торговлю мужа, но его применение имело широкие местные вариации, такие как полное членство в торговой организации или ограниченная торговля делегацией или утвержденными членами этой организации. [98] В каменоломне немногочисленные имеющиеся свидетельства указывают на менее уполномоченный конец шкалы. [99]
На заре эпохи Великой Ложи , в 1720-х годах, Джеймс Андерсон составил первые печатные конституции для масонов , основу для большинства последующих конституций, которые специально исключали женщин из масонства. [100] По мере распространения масонства, женщины стали присоединяться к Ложам Усыновления их мужьями, которые были континентальными масонами, которые работали над тремя степенями с теми же названиями, что и мужские, но с другим содержанием. Французы официально отказались от эксперимента в начале 19 века. [101] [102] Позднее организации с похожей целью появились в Соединенных Штатах, но отличали названия степеней от названий мужского масонства. [103]
Мария Дересм была инициирована в масонство в 1882 году, затем вышла из него, чтобы позволить своей ложе снова присоединиться к их Великой ложе. Не добившись признания ни от одного масонского руководящего органа, она и Жорж Мартин основали смешанную масонскую ложу, которая проводила масонский ритуал. [104] Анни Безант распространила это явление на англоязычный мир. [105] Разногласия по поводу ритуала привели к формированию исключительно женских организаций масонов в Англии, которые распространились и на другие страны. Тем временем французы заново изобрели Adoption как полностью женскую ложу в 1901 году, только чтобы снова отбросить ее в сторону в 1935 году. Ложи, однако, продолжали встречаться, что привело к появлению в 1959 году организации женщин, практикующих континентальное масонство. [102]
В целом, континентальное масонство симпатизирует масонству среди женщин, начиная с 1890-х годов, когда французские ложи помогли возникшему совместному масонскому движению, продвинув достаточное количество своих членов до 33-й степени Древнего и принятого шотландского устава , чтобы позволить им в 1899 году сформировать свой собственный великий совет, признанный другими континентальными великими советами этого устава. [106] Объединенная великая ложа Англии в 1999 году опубликовала заявление, в котором признала две женские великие ложи там, Орден женщин-масонов [107] и Почетное братство древних масонов [108] , регулярными во всех, кроме участников. Хотя они и не были, таким образом, признаны регулярными, они были частью масонства «в целом». [7] [109] Отношение большинства регулярных англо-американских великих лож по-прежнему заключается в том, что женщины-масоны не являются законными масонами. [110]
В 2018 году Объединенная великая ложа Англии выпустила руководство, в котором говорилось, что в отношении трансгендерных женщин «Масон, который после посвящения перестает быть мужчиной, не перестает быть масоном». [111] В руководстве также говорится, что трансгендерным мужчинам разрешено подавать заявки на вступление в масоны. [111]
В эпоху Просвещения в XVIII веке масоны представляли собой международную сеть единомышленников, часто тайно встречавшихся на ритуальных программах в своих ложах. Они пропагандировали идеалы Просвещения и помогали распространять эти ценности по всей Британии, Франции и другим местам. Британское масонство предлагало систематическое вероучение со своими собственными мифами, ценностями и набором ритуалов. Оно способствовало появлению новых кодексов поведения, включая общее понимание свободы и равенства, унаследованное от гильдийного общения, — «свобода, братство и равенство» [112]. Шотландские солдаты и шотландцы-якобиты принесли на континент идеалы братства, которые отражали не местную систему шотландских обычаев, а институты и идеалы, зародившиеся в ходе Английской революции против королевского абсолютизма. [113] Масонство было особенно распространено во Франции – к 1789 году там насчитывалось от 50 000 до 100 000 французских масонов, что сделало масонство самым популярным из всех объединений Просвещения. [114]
Якоб утверждает, что масонские ложи, вероятно, оказали влияние на общество в целом, поскольку они «восстановили государственное устройство и установили конституционную форму самоуправления, полную конституций и законов, выборов и представителей». Другими словами, микрообщество, созданное внутри лож, представляло собой нормативную модель для общества в целом. Это было особенно верно на континенте: когда в 1730-х годах начали появляться первые ложи, их воплощение британских ценностей часто рассматривалось государственными властями как угроза. Например, парижская ложа, которая собиралась в середине 1720-х годов, состояла из английских якобитов- изгнанников. [115] Кроме того, масоны по всей Европе ссылались на Просвещение в целом в 18 веке. Например, во французских ложах строка «Как средство к просвещению я ищу просвещенных» была частью их обрядов посвящения. Британские ложи возложили на себя обязанность «посвящения непросвещенных». Многие ложи восхваляли Великого Архитектора, масонский термин, обозначающий божественное существо, создавшее научно упорядоченную вселенную. [116]
С другой стороны, историк Роберт Росвелл Палмер отметил, что ложи действовали раздельно, а масоны политически не действовали вместе как группа. [117] Американские историки отмечают, что Бенджамин Франклин и Джордж Вашингтон были лидерами масонов, но значение масонства в революции является предметом споров. [118] Дэниел Рош оспаривает претензии масонства на эгалитаризм, пишущий, что «реальное равенство лож было элитарным», привлекая только людей схожего социального происхождения. [119]
В долгосрочной исторической перспективе Норман Дэвис утверждал, что масонство было мощной силой в Европе, примерно с 1700 года по двадцатый век. Оно быстро расширялось в эпоху Просвещения, охватив практически все страны Европы, а также европейские колонии в Новом Свете и Азии. Дэвис утверждает: «В девятнадцатом веке и позже оно будет тесно связано с делом либерализма». [120] В католических странах оно было антиклерикальным и подвергалось сильным нападкам со стороны католической церкви. В двадцатом веке оно было подавлено фашистскими и коммунистическими режимами. Оно было особенно привлекательно для королевской семьи, аристократов, политиков и бизнесменов, а также интеллектуалов, художников и политических активистов. Дэвис отмечает, что среди видных членов были Монтескье , Вольтер , сэр Роберт Уолпол , Вольфганг Амадей Моцарт , Иоганн Вольфганг фон Гете , Бенджамин Франклин и Джордж Вашингтон . [121] Стивен Буллок отмечает, что в конце 18 века английские ложи возглавлял принц Уэльский, прусские ложи — король Фридрих Великий , а французские ложи — королевские принцы. Император Наполеон выбрал своего брата Великим магистром Франции. [122]
В XVIII веке либеральные французские политики собирались в масонских ложах, чтобы развивать некоторые идеи Просвещения , которые доминировали во время Французской революции 1789 года. [123] Авнер Хальперн проследил главную роль французского масонства в создании первой современной политической партии Франции в 1901 году, Радикальной партии . Она использовала два масонских приема: «модель гражданского лидерства», которую масонство разработало в конце XIX века во Франции, и местные масонские конгрессы федераций Великого Востока Франции. [124]
Масоны были активны в России в 18 веке, работая над внедрением идеалов Просвещения ; однако, они все больше подавлялись правительством. [125] По словам Людвика Хасса, масонство было официально незаконным в царской России, но позже было введено изгнанниками, вернувшимися после революции 1905 года. Эти люди были активными масонами в Париже, где ложи были политически активны в новой радикальной партии. В России масоны поддерживали конституционный либерализм и поддерживали связи с Францией, упрощая многие церемониальные ритуалы. Их тайные встречи стали центром прогрессивных идеалов, привлекая политиков и активистов. Ложи изначально поддерживали Первую мировую войну, способствуя тесным связям с Францией. Александр Керенский был важным масонским активистом, который пришел к политической власти со свержением царей в 1917 году. Организация распалась, когда большевики пришли к власти, и была снова объявлена вне закона. [126]
По словам Адриана Литтелтона, в начале 20-го века масонство было влиятельной, но полусекретной силой в итальянской политике; с сильным присутствием среди профессионалов и среднего класса по всей Италии, его привлекательность распространилась на руководство парламента, государственного управления и армии. Двумя основными организациями были Великий Восток и Великая ложа Италии. Они имели около 25 000 членов в примерно 500 ложах. Масоны обычно поддерживали антиклерикализм и выступали за объединение. Католическая церковь была ярым противником объединения, и, следовательно, масонов; различные национальные правительства неоднократно чередовались и отступали между антиклерикальной стороной и стороной церкви. [127] В политическом плане они пропагандировали итальянский национализм, ориентированный на объединение и подрыв власти католической церкви. Масоны взяли на себя задачу мобилизовать прессу, поощрить общественное мнение и ведущие политические партии в поддержку присоединения Италии к союзникам в Первой мировой войне в 1914–1915 годах. В 1919 году они выступили за Лигу Наций, чтобы содействовать новому послевоенному, универсальному порядку, основанному на мирном сосуществовании независимых и демократических наций. [128] В начале 1920-х годов многие из соратников Муссолини , особенно лидеры по организации Марша на Рим , были масонами. Ложи приветствовали фашизм как спасителя Италии от большевизма ; однако Муссолини решил, что ему нужно прийти к соглашению с католической церковью, в середине 1920-х годов, запретив масонство. [129]
Испанское правительство запретило масонство в своей заморской империи в середине 18 века и энергично применяло запрет. Тем не менее, многие масоны активно планировали и плели интриги ради независимости. [130] Лидерами, состоявшими в масонстве, были Великий магистр Франсиско де Миранда , Хосе де Сан Мартин , Симон Боливар , Бернардо О'Хиггинс и многие другие. [131] Движение стало важным после обретения независимости в 1820-х годах. [132] В Бразилии многие выдающиеся люди были масонами, и они сыграли ведущую роль в отмене рабства. [133]
Масоны были лидерами либерализма и антиклерикализма в Мексике 19 и 20 веков. Среди членов были многочисленные высшие руководители. [134] Масоны разделились по поводу отношений с Соединенными Штатами, с проамериканской фракцией, поддерживаемой американским послом Джоэлом Пойнсеттом, известным как «Yorkinos». [135] [136] По словам историка Карен Расин, среди масонов на посту президента Мексики были: Гваделупе Виктория , Валентин Гомес Фариас , Антонио Лопес де Санта-Анна , Бенито Хуарес , Себастьян Лердо де Техада , Порфирио Диас , Франсиско И. Мадеро , Венустиано Карранса , Плутарко Элиас Кальес , Заро Карденас , Эмилио Портес Хиль , Паскуаль Ортис Рубио , Абелардо Л. Родригес и Мигель Алеман Вальдес . [137]
Первой ложей, образованной в Китае, была ложа Amity, которая была основана в Кантоне в 1767 году. В 1875 году Окружная Великая Ложа Китая разделилась на два Округа: Северный Китай и Гонконг и Южный Китай. Во время Второй мировой войны вся масонская деятельность в Гонконге была остановлена из-за японского вторжения. После того, как в 1949 году было создано новое правительство Китая (коммунистическое), некоторые ложи в Китае переехали в Гонконг или закрылись из-за отсутствия новых кандидатов. [138]
Королевская ложа Сассекса № 501 была первой ложей, основанной в городе Виктория в Гонконге 29 апреля 1844 года.
Для английской Конституции название провинциальной или окружной Великой ложи в Гонконге изменено следующим образом: [139]
Для Конституции Шотландии название Окружной Великой Ложи в Гонконге изменено следующим образом: [139]
Для Ирландской конституции, название провинциальной или окружной Великой ложи в Гонконге изменено следующим образом: [139]
В настоящее время существует 19 лож (английской конституции), входящих в Окружную великую ложу Гонконга и Дальнего Востока, Объединенную великую ложу Англии, которые встречаются в Зетланд-холле , Гонконг: [140]
Ложа Восходящего Солнца № 1401 — это ложа, встречающаяся в Кобе, Япония, и находящаяся под юрисдикцией Окружной Великой Ложи Гонконга и Дальнего Востока, а не Великой Ложи Японии. В результате в настоящее время под Окружной Великой Ложей Гонконга и Дальнего Востока находится 20 лож.
Антимасонство (альтернативно называемое Антимасонством ) было определено как «оппозиция масонству», [141] [142] но однородного антимасонского движения не существует. Антимасонство состоит из сильно различающихся критических замечаний от различных (и часто несовместимых) групп, которые враждебны масонству в той или иной форме. Критики включали религиозные группы, политические группы и теоретиков заговора , в частности, тех, кто поддерживает масонские теории заговора или иудео-масонскую теорию заговора . Некоторые видные антимасоны, такие как Неста Хелен Вебстер (1876–1960), критиковали исключительно «континентальное масонство», считая «регулярное масонство» почетной ассоциацией. [143]
Было много разоблачений и разоблачений, датируемых еще 18 веком. Они часто лишены контекста, [144] могут быть устаревшими по разным причинам, [145] или могут быть откровенными мистификациями со стороны автора, как в случае с мистификацией Таксиля . [ 146]
Эти мистификации и разоблачения часто становились основой для критики масонства, часто религиозной или политической по своей природе или основанной на подозрении в коррумпированном заговоре той или иной формы. Политическая оппозиция, возникшая после американского « дела Моргана » в 1826 году, породила термин «антимасонство» , который до сих пор используется в Америке как масонами по отношению к своим критикам, так и самими критиками в качестве самоописания. [147]
Масонство подвергалось критике со стороны теократических государств и организованных религий, которые считали, что оно конкурирует с религией, или считали взгляды и практику братства неортодоксальными ; оно также долгое время было объектом теорий заговора , которые утверждали, что масонство является оккультной и злой силой. [148]
Хотя представители различных конфессий высказывают возражения, некоторые христианские конфессии имели ярко выраженное негативное отношение к масонству, запрещая или отговаривая своих членов от того, чтобы они были масонами. Конфессия с самой долгой историей возражений против масонства — это Католическая церковь . Возражения, выдвинутые Католической церковью, основаны на утверждении, что масонство учит натуралистической деистической религии, которая противоречит церковной доктрине . [149] Было вынесено более 600 папских заявлений против масонства. [150] Первым было In eminenti apostolatus папы Климента XII от 28 апреля 1738 года; последним было письмо папы Франциска от Дикастерии по доктрине веры от 13 ноября 2023 года. [151]
В Кодексе канонического права 1917 года прямо говорилось, что вступление в масонство влечет за собой автоматическое отлучение от церкви , и запрещались книги, пропагандирующие масонство. [152]
В 1983 году Церковь выпустила новый кодекс канонического права . В отличие от своего предшественника, Кодекс канонического права 1983 года не называл масонские ордена прямо среди осуждаемых им тайных обществ . В нем говорится: «Лицо, которое присоединяется к ассоциации, которая замышляет заговор против Церкви, должно быть наказано справедливым наказанием; тот, кто продвигает или занимает должность в такой ассоциации, должен быть наказан интердиктом » . Это названное упущение масонских орденов заставило и католиков, и масонов поверить, что запрет на то, чтобы католики становились масонами, мог быть снят, особенно после предполагаемой либерализации Второго Ватиканского собора . [153] Однако вопрос прояснился, когда кардинал Йозеф Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI ), будучи префектом Конгрегации доктрины веры , издал Декларацию о масонских ассоциациях , в которой говорится: «... отрицательное суждение Церкви в отношении масонских ассоциаций остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с учением Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным. Верующие, вступающие в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия ». [154] В 2023 году Папа Франциск подтвердил запрет на вступление католиков в масоны, заявив о «[...] непримиримости между католической доктриной и масонством [...]» [155] в ответ на заявление Хулито Кортеса , епископа Думангете , который выразил обеспокоенность по поводу растущего числа масонов на Филиппинах . [156] В возобновленном запрете цитировались как Кодекс канонического права 1983 года , так и Руководящие принципы, принятые Конференцией епископов в 2003 году. [156] [157] Со своей стороны, масонство никогда не возражало против присоединения католиков к своему братству. Те Великие ложи, которые находятся в дружеских отношениях с Объединенной великой ложей Англии, отрицают претензии Церкви, заявляя, что «масонство не стремится заменить религию масона или предоставить ей замену». [7]
В отличие от католических утверждений о рационализме и натурализме, протестантские возражения, скорее всего, будут основаны на утверждениях о мистицизме , оккультизме и даже сатанизме . [158] [ нужен лучший источник ] Протестантские антимасоны часто цитируют (в некоторых случаях неверно) масонского ученого Альберта Пайка как авторитета в отношении позиции масонства по этим вопросам. [159] [ нужен лучший источник ] Однако Пайк, хотя, несомненно, был образованным, не был представителем масонства и также вызывал споры среди масонов в целом. Его труды представляли только его личное мнение, и, кроме того, мнение, основанное на взглядах и пониманиях южного масонства конца 19 века в США. Примечательно, что его книга несет в предисловии форму отказа от его собственной Великой ложи. Ни один голос никогда не говорил от имени всего масонства. [160]
В 1993 году Совет по домашней миссии Южной баптистской конвенции определил, что некоторые части масонства несовместимы с христианством, в то время как другие совместимы, заключив, что участие в масонстве следует считать «делом личной совести». [161] Тема масонства остается спорной внутри конвенции. Джеймс Л. Холли, президент Mission and Ministry to Men, опубликовал серию из трех томов под названием «Южная баптистская конвенция и масонство», критикуя отчет для Южной баптистской конвенции в дополнение к влиянию Гэри Лизера, тогдашнего директора отдела межконфессиональных свидетелей Североамериканского совета по миссии . [162] Гэри Лизер опубликовал «Фундаментализм и масонство», утверждая, что обсуждение масонства на конвенции было обусловлено консервативным возрождением Южной баптистской конвенции .
Основатель Свободной методистской церкви Б. Т. Робертс был ярым противником масонства в середине 19 века. Робертс выступал против общества по моральным соображениям и заявлял: «Бог ложи — не Бог Библии ». Робертс считал, что масонство — это « таинственная » или «альтернативная» религия, и призывал свою церковь не поддерживать служителей, которые были масонами. Свобода от тайных обществ — одна из «свобод», на которой была основана Свободная методистская церковь. [163]
С момента основания масонства многие епископы Церкви Англии были масонами, включая архиепископа Джеффри Фишера . [164] В прошлом немногие члены Церкви Англии увидели бы какую-либо несовместимость в одновременном следовании англиканскому христианству и практике масонства. Однако в последние десятилетия сомнения относительно масонства усилились внутри англиканства, возможно, из-за растущей значимости евангелического крыла церкви. Бывший архиепископ Кентерберийский , доктор Роуэн Уильямс , по-видимому, имел некоторые сомнения относительно масонского ритуала, в то же время стремясь не оскорбить масонов внутри и за пределами Церкви Англии. В 2003 году он счел необходимым извиниться перед британскими масонами после того, как он сказал, что их убеждения несовместимы с христианством, и что он запретил назначение масонов на руководящие должности в своей епархии, когда был епископом Монмута. [165]
В 1933 году Православная Церковь Греции официально заявила, что быть масоном является актом отступничества , и поэтому, пока человек, вовлеченный в масонство, не может участвовать в Евхаристии . Это было общепризнанно во всей Восточной Православной Церкви. Православная критика масонства согласуется как с католической, так и с протестантской версиями: «Масонство не может быть вообще совместимо с христианством, поскольку это тайная организация, действующая и обучающая в тайне и тайном и обожествляющем рационализме». [166]
Обычное масонство традиционно не отвечало на эти заявления, за исключением часто повторяемого заявления о том, что масонство открыто придерживается принципа, что «масонство не является религией и не является заменой религии. Не существует отдельного «масонского божества», и не существует отдельного собственного имени для божества в масонстве». [167]
Мужчины-христиане, которых церкви отговаривали от вступления в масоны или которые хотели более религиозного общества, вступали в подобные братские организации, такие как «Рыцари Колумба» и «Рыцари Питера Клавера» для католиков, а также « Королевский черный институт» для протестантов, [168] хотя эти братские организации были «организованы частично по стилю и используют многие символы масонства» [168] .
В храмовых ритуалах мормонизма присутствуют некоторые элементы масонства .
Османский халиф Махмуд I запретил масонство в Османской империи в 1748 году н. э., и с тех пор масонство приравнивалось к атеизму в Османской империи и в более широком исламском мире. [169]
Многие исламские антимасонские аргументы тесно связаны с антисемитскими теориями заговора , хотя высказываются и другие критические замечания, такие как связь масонства с Аль-Масих ад-Даджалем (ложным Мессией в исламском писании). [170] [171] Сирийско - египетский исламский теолог Мухаммад Рашид Рида (1865–1935) сыграл решающую роль в руководстве оппозицией масонству во всем исламском мире в начале двадцатого века. [172] Под влиянием Риды исламские антимасоны утверждают, что масонство продвигает интересы евреев по всему миру и что одной из его целей является разрушение комплекса мечети Аль-Акса , чтобы восстановить Храм Соломона в Иерусалиме . [173] Через свой популярный панисламский журнал Al-Manar Рашид Рида распространял антимасонские идеи, которые напрямую влияли на « Братьев-мусульман» и последующие исламистские движения, такие как ХАМАС . [174] В статье 28 своего Устава ХАМАС заявляет, что масонство, Ротари и другие подобные группы «работают в интересах сионизма и в соответствии с его инструкциями...» [175]
Несколько преимущественно мусульманских стран запретили масонство в пределах своих границ, в то время как другие этого не сделали. Турция и Марокко основали Великие ложи, [176] в то время как в таких странах, как Малайзия [177] [178] и Ливан [179] , существуют Окружные Великие ложи, действующие по ордеру от созданной Великой ложи. В 1972 году в Пакистане Зульфикар Али Бхутто , тогдашний премьер-министр Пакистана , наложил запрет на масонство. Здания лож были конфискованы правительством. [180]
Масонские ложи существовали в Ираке еще в 1917 году, когда была открыта первая ложа Объединенной великой ложи Англии (UGLE). К 1950-м годам существовало девять лож UGLE, а в 1923 году была образована шотландская ложа. Однако после революции положение изменилось, и все ложи были вынуждены закрыться в 1965 году. [181] Это положение позднее было усилено при Саддаме Хусейне ; смертная казнь была «предписана» тем, кто «продвигает или провозглашает сионистские принципы, включая масонство, или кто ассоциирует [себя] с сионистскими организациями». [170]
В 1799 году английское масонство почти прекратило свое существование из-за парламентской прокламации. После Французской революции Закон о незаконных обществах запретил любые собрания групп, которые требовали от своих членов принятия присяги или обязательства. [182]
Великие магистры обеих Великих лож — Moderns и Antients — обратились к премьер-министру Уильяму Питту (который не был масоном) и объяснили ему, что масонство поддерживает закон и законно установленную власть, а также активно занимается благотворительностью. В результате масонство было специально освобождено от положений Акта, при условии, что секретарь каждой частной ложи один раз в год будет предоставлять местному «Клерку мира» список членов своей ложи. Это продолжалось до 1967 года, когда парламент отменил обязательность этого положения . [182]
Масонство в Соединенных Штатах столкнулось с политическим давлением после похищения Уильяма Моргана масонами в 1826 году и его последующего исчезновения. Сообщения о «деле Моргана», вместе с оппозицией джексоновской демократии (Эндрю Джексон был видным масоном), помогли разжечь антимасонское движение. Была сформирована недолго просуществовавшая Антимасонская партия , которая выставила кандидатов на президентских выборах 1828 и 1832 годов. [183]
В Италии масонство стало связано со скандалом, связанным с ложей Propaganda Due (также известной как P2). Эта ложа была учреждена Grande Oriente d'Italia в 1877 году как ложа для приезжих масонов, которые не могли посещать свои собственные ложи. Под руководством Личо Джелли в конце 1970-х годов P2 оказалась втянута в финансовые скандалы, которые едва не привели к банкротству Ватиканского банка . Однако к этому времени ложа действовала независимо и нерегулярно, поскольку Grand Orient отозвал ее устав и исключил Джелли в 1976 году. [184]
Сторонники теории заговора давно связывают масонство с Новым мировым порядком и иллюминатами и утверждают, что масонство как организация либо стремится к мировому господству, либо уже тайно контролирует мировую политику. Исторически масонство подвергалось критике и притеснениям как со стороны крайне правых (например, нацистская Германия ) [185] [186] , так и крайне левых (например, бывшие коммунистические государства в Восточной Европе). [187]
Масонство рассматривается с недоверием даже в некоторых современных демократиях. [188] В Великобритании масоны, работающие в системе правосудия, такие как судьи и полицейские, были обязаны раскрывать свое членство с 1999 по 2009 год. [189] Хотя парламентское расследование не выявило никаких доказательств правонарушений, правительство посчитало, что потенциальная лояльность масонов в поддержку собратьев-масонов должна быть прозрачной для общественности. [188] [189] [190] Политика требования декларации о членстве в масонстве от кандидатов на судебные должности (судей и магистратов) была прекращена в 2009 году министром юстиции Джеком Стро (который инициировал это требование в 1990-х годах). Стро заявил, что правило было сочтено несоразмерным, поскольку не было доказано никаких нарушений или злоупотреблений в результате того, что судьи были масонами. [191]
Масонство является одновременно успешным и противоречивым во Франции. В начале 21-го века количество членов растет, но сообщения о нем в популярных СМИ часто негативны. [188]
В некоторых странах антимасонство часто связывают с антисемитизмом и антисионизмом . Например, в 1980 году иракский правовой и уголовный кодексы были изменены правящей партией Баас Саддама Хусейна , сделав тяжким преступлением «продвижение или провозглашение сионистских принципов, включая масонство, или тех, кто ассоциирует себя с сионистскими организациями». [170] Профессор Эндрю Прескотт из Шеффилдского университета пишет: «По крайней мере со времен Протоколов сионских мудрецов антисемитизм шел рука об руку с антимасонством, поэтому неудивительно, что утверждения о том, что 11 сентября было сионистским заговором, сопровождались предположениями о том, что атаки были вдохновлены масонским мировым порядком». [192]
Сохранившиеся записи Reichssicherheitshauptamt ( Главного управления безопасности Рейха) показывают преследование масонов во время Холокоста . [193] RSHA Amt VII (Письменные записи), курируемое профессором Францем Сиксом , отвечало за «идеологические» задачи, под которыми подразумевалось создание антисемитской и антимасонской пропаганды. Хотя точное число жертв неизвестно, историки подсчитали, что при нацистском режиме было убито от 80 000 до 200 000 масонов . [194] Заключенные масонских концлагерей классифицировались как политические заключенные и носили перевернутый красный треугольник . [195] Гитлер считал, что масоны поддались заговору евреев против Германии. [196] [197]
Маленький голубой цветок незабудки был впервые использован Великой ложей Zur Sonne в 1926 году в качестве масонской эмблемы на ежегодном съезде в Бремене , Германия. В 1938 году значок незабудки, изготовленный той же фабрикой, что и масонский значок, был выбран для Winterhilfswerk нацистской партии , ежегодной благотворительной акции национал -социалистического народного благосостояния (филиала благосостояния нацистской партии). Это совпадение позволило масонам носить значок незабудки как тайный знак членства. [198] [199] [200]
После Второй мировой войны цветок незабудки снова использовался в качестве масонской эмблемы в 1948 году на первом ежегодном съезде Объединенных великих лож Германии в 1948 году. Этот значок теперь иногда носят на лацкане пальто масоны по всему миру, чтобы почтить память всех, кто пострадал во имя масонства, особенно в эпоху нацизма. [201]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link), принимаемые в члены ложи, должны быть добрыми и верными людьми, свободнорожденными, зрелого и благоразумного возраста, не рабами, не женщинами, не безнравственными или скандальными людьми, но с хорошей репутацией.
При подготовке этой работы [Пайк] был примерно в равной степени Автором и Составителем. (стр. iii.) ... Учения этих Чтений не являются сакраментальными, поскольку они выходят за рамки Морали в другие области Мысли и Истины. Древний и принятый шотландский устав использует слово «Догма» в его истинном смысле доктрины или учения; и не является догматическим в одиозном смысле этого термина. Каждый человек полностью свободен отвергать и не соглашаться с чем бы то ни было в настоящем документе, что может показаться ему неверным или необоснованным (стр. iv)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета