Многоженство ( которое Святые последних дней в XIX веке называли «принципом» или «принципом» современные фундаменталисты , практикующие полигамию ) практиковалось лидерами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) на протяжении более половины XIX века. века и публично практиковали его с 1852 по 1890 год от 20 до 30 процентов семей Святых последних дней.
Практика многоженства Святых последних дней вызвала споры как в западном обществе, так и в самой Церкви СПД. США были в ужасе от практики многоженства, а республиканская платформа одно время ссылалась на «двойные пережитки варварства — полигамию и рабство». [1] [2] : 438 Частная практика многоженства была введена в 1830-х годах Джозефом Смитом , основателем движения Святых последних дней . Публичная практика многоженства Церковью СПД была объявлена и защищена в 1852 году членом Кворума Двенадцати Апостолов Орсоном Праттом [ 3] по просьбе Бригама Янга , тогдашнего президента церкви .
На протяжении 19-го и начала 20-го веков Церковь СПД и Соединенные Штаты были в разногласиях по этому вопросу: поскольку церковь защищала эту практику как вопрос религиозной свободы, в то время как федеральное правительство стремилось искоренить ее, в соответствии с преобладающим общественным мнением. Полигамия, вероятно, была важным фактором в войне в Юте 1857 и 1858 годов, учитывая попытки республиканцев представить президента-демократа Джеймса Бьюкенена слабым в его оппозиции как полигамии, так и рабству. В 1862 году Конгресс США принял Закон Моррилла о борьбе с двоеженством , который запрещал полигамные браки на территориях. [3] Несмотря на закон, Святые последних дней продолжали практиковать многоженство, полагая, что оно защищено Первой поправкой . Однако в 1879 году Верховный суд Соединенных Штатов подтвердил конституционность Закона Моррилла в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов , [4] заявив: «Законы созданы для управления действиями, и, хотя они не могут вмешиваться в простые религиозные убеждения, и мнения, они могут с практикой». [3]
В 1890 году, когда стало ясно, что Юта не будет принята в Союз, пока многоженство все еще практиковалось, президент церкви Уилфорд Вудрафф издал Манифест 1890 года , официально прекращающий практику многоженства в Церкви СПД. [5] Хотя этот Манифест не расторгал существующие полигамные браки, отношения с Соединенными Штатами заметно улучшились после 1890 года, так что Юта была признана штатом США в 1896 году. После Манифеста некоторые члены церкви продолжали заключать полигамные браки, но в конечном итоге они прекратились в 1904 году, когда президент церкви Джозеф Ф. Смит отрекся от многоженства перед Конгрессом и издал « Второй манифест », призывая прекратить все полигамные браки в церкви, и установил отлучение от церкви как наказание для тех, кто не повиновался. Несколько небольших «фундаменталистских» групп, стремящихся продолжить эту практику, отделились от Церкви СПД, в том числе Апостольские объединенные братья (АУБ) и Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД). Между тем, Церковь СПД продолжает политику отлучения от церкви членов, практикующих полигамию, и сегодня активно стремится дистанцироваться от фундаменталистских групп, которые продолжают эту практику. [6] На своем веб-сайте церковь заявляет, что «стандартной доктриной церкви является моногамия» и что многоженство является временным исключением из правил. [7] [8]
Сегодня различные церкви и группы движения Святых последних дней продолжают практиковать многоженство. [9]
Историк Рихард ван Вагонер сообщает, что у Смита появился интерес к многоженству после изучения частей Ветхого Завета, в которых у пророков было более одной жены. [10] : 3 В 1830-х или начале 1840-х годов основатель движения Святых последних дней Джозеф Смит тайно инициировал практику религиозной полигамии среди избранных членов основанной им Церкви Христа . [14] В Наву, штат Иллинойс, Смит познакомил церковных лидеров с практикой многоженства и женился на нескольких многожёнах. [15] 12 июля 1843 года Смит продиктовал и записал то, что, по его словам, было откровением от Бога, описывающим теологию и цель многоженства, связывая его с библейскими изображениями полигамного брака ветхозаветных патриархов, таких как Авраам, Исаак и Иаков. . [16] Когда Смит продиктовал документ, он сказал, что он уже «прекрасно знал это откровение от начала до конца». [17]
В то время эта практика держалась в секрете от большинства людей, как приверженцев, так и нет. [18] Церковь публично осудила многоженство, и только некоторые члены знали об учении и практиковали многоженство. [19] Число членов, знающих о многоженстве, росло, пока церковь не начала открыто практиковать многоженство в начале 1852 года, через восемь лет после смерти Смита. [10] : 4 [20] : 53–54 По мнению некоторых историков и современных на тот момент отчетов, к этому времени многоженство открыто преподавалось и практиковалось. [20] : 185 Доктрина, разрешающая многоженство, была канонизирована и впервые опубликована в версии 1876 года церковного Учения и Заветов . [21]
В Церкви СПД существовало два типа полигамных браков: «только на вечность» и «на время и вечность». Полигамные браки только на вечность применялись только в загробной жизни, а браки на время и вечность применялись как в смертной, так и в загробной жизни. [22] Смит имел сексуальные отношения с некоторыми из своих жен; с другими у него не было сексуальных отношений. [23]
Многоженство преподавалось как необходимое условие спасения . [20] : 186 Многоженство считалось «более важным, чем крещение», и практика многоженства была необходима до Второго пришествия Христа . Бригам Янг сказал, что любой член церкви мужского пола, которому было приказано практиковать многоженство и отказался, будет проклят. [24] Другие руководители церкви учили, что мужчины, отказывающиеся иметь несколько жен, не подчиняются заповедям Бога и что им следует отказаться от своего призвания священства . [25] Президент Церкви Джозеф Ф. Смит также говорил о необходимости практиковать многоженство, чтобы получить спасение. [26] Члены церкви в Сент-Джордже, штат Юта, сообщают, что в конце 1800-х годов их учили, что без многоженства не может быть «возвышения» . [27] В статье, принадлежащей церкви, высказывается предположение, что мужчины и женщины, отказывающиеся практиковать многоженство, будут иметь меньшее положение в загробной жизни. [28]
Многоженство также объяснялось как заповедь Бога, полученная через божественное откровение, и что многоженство было частью Божьего плана. [29] : 44
Святые последних дней верили, что женщина может обеспечить себе место на небесах, если будет запечатана с праведным мужчиной, носителем священства. Некоторые женщины приняли многоженство из-за этого учения и желания получить божественные благословения. [30] : 132 Считалось, что спасение женщин зависит от их статуса жены. [31] : 98
Одной из причин практики многоженства является увеличение численности мормонов за счет рождаемости. [29] : 44 В «Миллениал Стар» , газете, принадлежащей и управляемой церковью, статья учит, что моногамные браки приводят к рождению потомства, которое физически и умственно хуже, чем потомство от полигамных браков. [32] [20] : 187
Лидер ранней церкви утверждал, что многоженство исторически было основной формой брака и что многоженство — наиболее моральная форма брака. [29] : 44 Полигамию иногда объясняли как способ уберечь мужчин от сексуального искушения, [33] тогда как моногамия была аморальна и увеличивала вероятность сексуального искушения. [29] : 44
Некоторые из тех, кто практиковал многоженство, защищали его как религиозную практику, которой учит Библия. [34] [29] : 44
Высшие лидеры использовали примеры полигамии Бога-Отца и Иисуса Христа в ее защиту, и эти учения о полигамии Бога и Иисуса получили широкое признание среди Святых последних дней к концу 1850-х годов. [35] [36] [37] В 1853 году Джедедия М. Грант , который позже стал членом Первого Президентства , заявил, что главная причина преследования Христа и его учеников была связана с их практикой многоженства. [38] [ нужен лучший источник ] [35] Два месяца спустя апостол Орсон Пратт учил в церковном периодическом издании, что «теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен», и что после ее смерти Мария ( мать Иисуса), возможно, стала еще одной вечной полигамной женой Бога. [39] [ оригинальное исследование? Он также заявил, что у Христа было несколько жен — Мария Вифания , Марфа и Мария Магдалина — в качестве еще одного доказательства в защиту многоженства. [35] В последующие два года апостол Орсон Хайд также заявил во время двух выступлений на Генеральной конференции, что Иисус практиковал многоженство [35], и повторил это в обращении 1857 года. [40] [ оригинальное исследование? ]
В учебном пособии, опубликованном церковью в 2015 году, практика многоженства описывается как «испытание веры», которое приблизило Святых последних дней к Богу. [41] [ оригинальное исследование? ] Другие недавние церковные документы указывают на увеличение числа детей как на причину, по которой мормоны верят, что Бог повелел им практиковать многоженство. В статье на сайте церкви говорится, что ранние мормоны верили, что получат благословения от Бога, если будут соблюдать заповедь многоженства. [42] [ нужен лучший источник ]
Среди историков существуют разногласия относительно точного количества жен, на которых женился Смит. [43] Д. Майкл Куинн сообщает 46, [44] Джордж Д. Смит 38, [45] Тодд М. Комптон 33 (плюс восемь «возможных жен»), [46] и Стюарт Дэвенпорт 37. [47]
Неясно, со сколькими женами Смит имел сексуальные отношения . Некоторые современные отчеты времен Смита указывают на то, что он вступал в сексуальные отношения с некоторыми из своих жен. [48] [49] [50] По состоянию на 2007 год [update]было по крайней мере двенадцать ранних Святых последних дней, которые, на основании исторических документов и косвенных доказательств, были идентифицированы как потенциальные потомки Смитов, происходящие от полигамных браков. В исследованиях 2005 и 2007 годов генетик из Фонда молекулярной генеалогии Соренсона заявил, что они показали «с точностью 99,9 процентов», что пятеро из этих людей на самом деле не были потомками Смитов: Мосия Хэнкок (сын Клариссы Рид Хэнкок), Оливер Бьюэлл ( сын Пресиндии Хантингтон Бьюэлл), Морони Ллевеллин Пратт (сын Мэри Энн Фрост Пратт), Зебулон Джейкобс (сын Зины Дианты Хантингтон Джейкобс Смит ) и Оррисон Смит (сын Фанни Алджер ). [51] Остальные семь еще не прошли окончательного тестирования, включая Жозефину Лайон, для которой нынешнее тестирование ДНК с использованием митохондриальной ДНК в любом случае не может предоставить убедительных доказательств. Мать Лайона, Сильвия Сешнс Лайон, оставила дочери на смертном одре письменные показания, в которых говорилось, что она дочь Смита. [51]
У президента Церкви СПД Бригама Янга была 51 жена и 56 детей от 16 из этих жен. [52]
У апостола Церкви СПД Хибера К. Кимбалла было 43 жены, и от 17 из них у него было 65 детей. [53]
Мормоны отреагировали на многоженство со смешанными эмоциями. Один историк отмечает, что мормонские женщины часто боролись с этой практикой, и для ее принятия часто была необходима вера в божественность заповеди многоженства. Записи показывают, что будущие церковные лидеры, такие как Бригам Янг, Джон Тейлор и Хибер К. Кимбалл , изначально резко выступали против многоженства. [54] : 98 Документы, оставленные мормонскими женщинами, описывают личный духовный опыт, который побудил их принять многоженство. [55] Другой историк отмечает, что некоторые мормонские женщины выражали признательность за многоженство и его последствия. [30] : 382
Один из первых лидеров церкви Орсон Пратт защищал многоженство, утверждая, что эта практика является результатом божественного откровения и что она защищена Конституцией США как религиозная свобода. После публичного объявления о полигамии члены церкви опубликовали брошюры и литературу в защиту этой практики. Мормонским миссионерам также было поручено защищать многоженство. [29] : 44
Большинство американцев, не являвшихся членами церкви, были против многоженства, поскольку считали эту практику нарушением американских ценностей и морали. [20] : 192 [56] : 86 [30] : 382 Противники многоженства считали, что многоженство заставляет жен подчиняться своим мужьям [57] : 454 , а некоторые описывали полигамию как форму рабства. [56] : 117 Общая оппозиция полигамии привела к тому, что в платформе Республиканской партии она стала называться одним из «пережитков варварства». [58] [ нужен лучший источник ] Сенсационные и часто жестокие романы содержали вымышленные истории о полигамии, которые подогревали неприязнь общественности к этой практике и мормонам. [10] : 39–50
Однако некоторые немормоны придерживались более позитивного взгляда на многоженство. Например, после обследования территории штата Юта капитан Говард Стэнсбери пришел к выводу, что большинство полигамных браков были успешными и между семьями были хорошие отношения. [59]
Джон К. Беннетт был членом церкви и близким другом Джозефа Смита, которого исключили из общения , а затем отлучили от церкви за прелюбодеяние. После отлучения от церкви Беннетт начал путешествовать по восточной части Соединенных Штатов, читая лекции о церкви. В свои лекции Беннетт включал заявления о сексуальных домогательствах среди церковных лидеров, тайных ритуалах и насилии. [30] : 73–74 В 1842 году Беннетт опубликовал книгу под названием « История святых: или разоблачение Джо Смита и мормонизма», в которую включены предполагаемые истории о сексуальных домогательствах со стороны Смита и других церковных лидеров. [60] Церковь отреагировала на заявления Беннета о Смите, собрав письменные показания и напечатав противоречивые доказательства в газетах. Женщины Общества милосердия , вдохновленные его президентом Эммой Смит , также описали свой опыт, опровергающий утверждения Беннета. Они также начали петицию в поддержку личности Джозефа Смита, которую передали губернатору Иллинойса. [30] : 74–75
Многоженство мормонов было одной из главных моральных проблем XIX века в Соединенных Штатах, уступая, возможно, по важности только рабству. Подстегиваемое народным возмущением, правительство США предприняло ряд шагов против многоженства; они имели разную эффективность. [61] [62] Законы против многоженства начали приниматься через десять лет после того, как церковь публично объявила о практике многоженства. [20] : 191
Первая законодательная попытка препятствовать многоженству в Юте была представлена на 33-м Конгрессе. Законопроект обсуждался в мае 1854 года. Законопроект включал положение, согласно которому любой мужчина, имеющий более одной жены, не сможет владеть землей на территории Юты. Этот законопроект был отклонен Палатой представителей после того, как несколько представителей заявили, что федеральное правительство не имеет полномочий устанавливать законы о морали в штатах. [20] : 194–195.
Когда церковь обосновалась на территории, которая стала территорией Юта, в конечном итоге она оказалась под властью и мнением Соединенных Штатов. Разногласия впервые начали проявляться в администрации Джеймса Бьюкенена , и прибыли федеральные войска (см. Война в Юте ). Бьюкенен, предвидя оппозицию мормонов недавно назначенному губернатору территории, который заменит Бригама Янга, направил 2500 федеральных солдат в Юту, чтобы назначить нового губернатора, тем самым положив начало серии недоразумений, в которых мормоны почувствовали угрозу. [63]
В 1862 году Закон Моррилла о борьбе с двоеженством стал законом. Закон криминализировал практику многоженства, исключил церковь из общества и ограничил владение церковной недвижимостью. Закон в большинстве случаев считался неконституционным и применялся лишь в редких случаях. [64] : 422 Хотя Закон объявил двоеженство вне закона на территориях США, он оказался в значительной степени слабым и заразным в предотвращении практики многоженства. [2] : 447–449 [65] Однако из-за постоянной угрозы принятия законодательства, направленного против полигамии и церкви, Бригам Янг сделал вид, что подчинился. [64] : 422
6 января 1879 года Верховный суд оставил в силе Закон Моррилла о борьбе с двоеженством в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов . [66] : 93
Законопроекты Уэйда, Крейгина и Каллома представляли собой закон против двоеженства, который не был принят Конгрессом США. Все законопроекты были призваны обеспечить соблюдение запрета на многоженство, предусмотренного Законом Моррилла, с помощью более строгих карательных мер. [67] Закон Уэйда 1866 года имел право расформировать местное самоуправление в штате Юта. [68] Через три года после провала законопроекта Уэйда был внесен, но не принят законопроект Крейгина, который отменил бы право на присяжных по делам о двоеженстве. [69] После этого был представлен законопроект Каллома. Одной из наиболее тревожных частей законопроекта Каллома для полигамистов было то, что в случае его принятия любой, кто практиковал какие-либо немоногамные отношения, не сможет стать гражданином Соединенных Штатов, голосовать на выборах или получать привилегии от поместные законы. Руководство церкви публично выступило против законопроекта Каллома. В статьях в принадлежащих церкви газетах законопроект был назван несправедливым и опасным для мормонов. [70]
Внесение законопроекта Каллома вызвало протесты мормонов, особенно мормонских женщин. Женщины организовали митинги возмущения, чтобы выразить свое неодобрение законопроекту. [30] : xii Резкая реакция мормонских женщин удивила многих наблюдателей и политиков. За пределами церкви мормонские женщины считались слабыми и угнетаемыми своими мужьями и мужчинами церкви. Политическая активность в поддержку полигамии мормонских женщин была неожиданной для группы, которую изображали бессильной. [71] [30] : xii–xvi
После провала законопроектов Уэйда, Крейгина и Коллума Закон о Польше стал законом о преследовании против двоеженства, который был успешно принят 43-м Конгрессом США . Закон о Польше, названный в честь его спонсора в Палате представителей США , попытался привлечь Юту к ответственности в соответствии с Законом Моррилла о борьбе с двоеженством за отказ прекратить практиковать многоженство. Закон лишил Юту некоторых полномочий и дал федеральному правительству больший контроль над территорией. Помимо других полномочий, закон предоставил окружным судам США юрисдикцию на территории Юты для рассмотрения всех судебных дел. [72] Закон о Польше представлял собой серьезную угрозу для мормонов, практикующих многоженство, поскольку он позволял мужчинам, имеющим несколько жен, подвергаться уголовному обвинению . [73]
В феврале 1882 года Джорджу К. Кэннону , видному лидеру церкви, было отказано в месте без права голоса в Палате представителей США из-за его полигамных отношений. Это возродило проблему многоженства в национальной политике. Месяц спустя Конгресс принял Закон Эдмундса , внесший поправки в Закон Моррилла и сделавший многоженство уголовным преступлением, наказуемым штрафом в 500 долларов и пятью годами тюремного заключения. «Незаконное сожительство», при котором обвинению не нужно было доказывать, что церемония бракосочетания имела место (только то, что пара проживала вместе), было проступком, наказуемым штрафом в 300 долларов и шестью месяцами тюремного заключения. [3] Он также лишил многоженцев права голосовать или занимать должности и позволил наказывать их без надлежащей правовой процедуры. Даже если бы люди не практиковали многоженство, их права были бы лишены, если бы они признались в своей вере в это. В августе Радджер Клоусон был заключен в тюрьму за то, что продолжал сожительствовать с женами, на которых он женился до принятия Закона Моррилла 1862 года. [74] [75]
В 1887 году Закон Эдмундса-Такера разрешил роспуск Церкви СПД и конфискацию церковной собственности; он также еще больше расширил наказания, предусмотренные Законом Эдмундса. 31 июля того же года генеральный прокурор США Джордж Питерс подал иск о конфискации всего церковного имущества. [76]
Церковь теряла контроль над правительством территории, и многих членов и лидеров активно преследовали как беглецов. Не имея возможности выступать публично, руководство оставалось плавать в «подполье». [77] [78]
После принятия Закона Эдмундса-Такера церкви стало трудно действовать как жизнеспособное учреждение. Посетив руководителей священства во многих поселениях, президент церкви Уилфорд Вудрафф 3 сентября 1890 года отправился в Сан-Франциско, чтобы встретиться с видными бизнесменами и политиками. Он вернулся в Солт-Лейк-Сити 21 сентября, решив получить божественное подтверждение и следовать курсом, который казался все более и более ясным. Как он объяснил членам церкви год спустя, выбор стоял между, с одной стороны, продолжением многоженства и тем самым потерей храмов , «прекращением всех тамошних таинств», и, с другой стороны, прекращением многоженства, чтобы продолжайте совершать необходимые таинства для живых и мертвых. Вудрафф поспешил добавить, что он действовал только так, как велел Господь. [ нужна цитата ]
В 1879 году Верховный суд постановил, что ответчик не может ссылаться на религиозные обязательства в качестве действительного оправдания преступления, и поддержал Закон Моррилла о борьбе с двоеженством в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов . [66] : 93 [79] Суд заявил, что, хотя религиозные убеждения защищены Первой поправкой к праву на свободу религии, исповедование религиозных убеждений, нарушающих закон, не является таковым. [80] Рейнольдс против Соединенных Штатов было первым делом Верховного суда, в котором сторона использовала право на свободу религии в качестве защиты. Постановление пришло к выводу, что мормонам могут быть предъявлены обвинения в двоеженстве, несмотря на их религиозные убеждения. [81] : 587
Последний элемент откровения Вудраффа произошел вечером 23 сентября 1890 года. На следующее утро он сообщил некоторым представителям власти , что всю ночь боролся с Господом относительно пути, по которому следует идти. Результатом стала рукописная рукопись из 510 слов, в которой говорилось о его намерении соблюдать закон и отрицалось, что церковь продолжает отмечать или оправдывать полигамные браки. Позже документ был отредактирован Джорджем К. Кэнноном из Первого Президентства и другими до его нынешнего объема в 356 слов. 6 октября 1890 года он был представлен Святым последних дней на Генеральной конференции и единогласно одобрен. [ нужна цитата ]
Хотя многие церковные лидеры в 1890 году считали Манифест вдохновенным, между ними были разногласия по поводу его масштабов и постоянства. Современные мнения включают утверждение, что манифест был больше связан с усилиями по достижению государственности на территории Юты. [82] Некоторые лидеры не хотели прекращать давнюю практику, которая считалась предписанной Богом. В результате с 1890 по 1904 год было заключено более 200 полигамных браков. [83]
Лишь в 1904 году под руководством президента церкви Джозефа Ф. Смита церковь полностью запретила новые полигамные браки во всем мире. [84] [ нужен лучший источник ] Неудивительно, что слухи о браках, заключенных после Манифеста 1890 года, упорствовали, и, начиная с января 1904 года, показания, данные на слушаниях Смута, дали понять, что многоженство не было полностью искоренено. [ нужна цитата ]
Двусмысленности был положен конец на Генеральной конференции в апреле 1904 года, когда Смит издал « Второй манифест », решительную декларацию, которая запрещала новые полигамные браки и провозглашала, что нарушители будут подвергаться церковной дисциплине . [ нужна цитация ] Он заявил, что любой, кто участвовал в дополнительных многоженствах, и те, кто их исполняет, будут отлучены от церкви. Среди несогласных со Вторым Манифестом были апостолы Матиас Ф. Коули и Джон В. Тейлор , которые оба вышли из Кворума Двенадцати . Коули сохранил свое членство в церкви, но позже Тейлор был отлучен от церкви. [ нужна цитата ]
Хотя Второй Манифест положил конец официальной практике новых полигамных браков, существующие не были расторгнуты автоматически. Многие мормоны, в том числе видные церковные лидеры, сохраняли полигамию до 1940-х и 1950-х годов. [85]
В 1943 году Первое Президентство узнало, что Апостол Ричард Р. Лайман сожительствовал с другой женщиной, а не со своей законной женой. Как выяснилось, в 1925 году у Лаймана начались отношения, которые он определил как полигамный брак. Не имея возможности доверить исполнение обязанностей кому-либо другому, Лайман и женщина тайно обменялись клятвами. К 1943 году обоим было за семьдесят. Лайман был отлучен от церкви 12 ноября 1943 года. Кворум Двенадцати предоставил газетам объявление из одного предложения, в котором говорилось, что основанием для отлучения является нарушение закона целомудрия . [ нужна цитата ]
Со временем многие из тех, кто отверг отказ Церкви СПД от полигамии, сформировали небольшие, сплоченные общины в районах Скалистых гор. Эти группы продолжают практиковать «Принцип». В 1940-х годах апостол Церкви СПД Марк Э. Петерсен придумал термин « мормонский фундаменталист » для описания таких людей. [87] Фундаменталисты практикуют либо индивидуально, либо семьями, либо как часть организованных конфессий. Сегодня Церковь СПД возражает против использования термина «мормонские фундаменталисты» и предлагает использовать термин «полигамные секты», чтобы избежать путаницы в отношении того, учит ли основная часть мормонских верующих многоженству или практикует ее. [88] Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (также называемая церковью ФСПД) продолжает практиковать многоженство. [89]
Критики многоженства в ранней Церкви СПД утверждают, что многоженство приводило к несчастью некоторых жен. [90] Историк Тодд Комптон в своей книге « В священном одиночестве » описал различные случаи, когда некоторые жены в полигамных браках были недовольны многоженством. [48]
Критики многоженства в ранней Церкви СПД утверждают, что церковные лидеры установили практику многоженства, чтобы удовлетворить свои аморальные стремления к сексуальному удовлетворению с несколькими сексуальными партнерами. [91] Критики указывают на тот факт, что церковные лидеры тайно практиковали многоженство с 1833 по 1852 год, несмотря на письменное церковное учение (Учение и Заветы 101, издание 1835 года), отрицающее многоженство и заявляющее, что разрешены только моногамные браки. [92]
Историк Джордж Д. Смит изучил 153 мужчины, взявших несколько жен в первые годы движения Святых последних дней, и обнаружил, что двум девочкам было тринадцать лет, 13 девочкам было четырнадцать лет, 21 было пятнадцать лет и 53 было шестнадцать лет. [98] Историк Тодд Комптон считает, что Джозеф Смит женился на одной девушке четырнадцати лет (возможно, двух); по словам Комптона, «маловероятно, что брак был заключен». [99] [b] Историк Стэнли Хиршон задокументировал случаи, когда девочек 10 и 11 лет выдавали замуж за стариков. [101]
Средний возраст вступления в брак для женщин был ниже в мормонской полигамии, чем в Новой Англии и северо-восточных штатах (обществах, в которых жили Смит и многие первые приверженцы этого движения), и это было частично вызвано практикой полигамии, и Комптон заключает, что «[e] ранние браки и очень ранние браки были… приняты» в раннем мормонизме. [102] Эти браки часто носили династический характер и заключались в присоединении людей к семьям лидеров, мотивированных значением брака для понимания загробной жизни Святыми последних дней девятнадцатого века. [103] По мнению Комптона, «действительной параллелью» ранних браков мормонов является «американская и европейская история элитных ранних браков, которые не были завершены до тех пор, пока участники брака не стали намного старше». [104] Комптон «находит династические браки девочек-подростков проблематичными, даже если сексуальное достижение задерживается». [105]
Если некоторые мужчины имеют несколько жен и количество мужчин и женщин примерно равно, то часть мужчин обязательно останется без жен. В конфессиях, которые до сих пор практикуют полигамию, таких мужчин, известных как потерянные мальчики, часто изгоняют, чтобы не конкурировать с высокопоставленными полигамными мужчинами. [106]
Пратт явно озвучил аргументы в пользу многоженства, которые Святые будут использовать еще долгие годы. ... Пратт и другие утверждали, что у Иисуса было три жены: Мария Магдалина и две сестры Лазаря, Мария и Марфа. Апостол Орсон Хайд пошел еще дальше и проповедовал, что «Иисус Христос женился в Кане Галилейской, что Мария, Марфа и другие были его женами и что он родил детей».
Доктор Уильям Э. Фиппс отметил, что вера в то, что «Иисус женился, и женился часто!» использовался для поощрения и пропаганды доктрины полигамии среди робких Святых последних дней ... К концу 1850-х годов идея о том, что за Иисусом было замужем более одной женщины, получила широкое признание в мормонских кругах. ... Как будто концепция многоженства Христа не вызывала достаточного беспокойства, мормонизм в девятнадцатом веке даже учил, что у Бога-Отца также было множество жен.
«Главная причина, по которой язычники и философы его школы преследовали Иисуса Христа, заключалась в том, что у него было так много жен; там были Элизабет, Мэри и множество других, последовавших за ним». ... Основная причина всплеска общественного мнения в анафемах против Христа и Его учеников, вызвавшая Его распятие, очевидно, была основана на многоженстве, по свидетельству философов, возникших в ту эпоху.
Поскольку Бог был для нее первым мужем, возможно, Он дал ее в жены Иосифу только в этом смертном состоянии, и что Он намеревался после воскресения снова взять ее в число своих жен, чтобы воскресить бессмертного. духи в вечности. ... Теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен, одна или несколько существ в вечности, от которых Он породил наши духи, а также дух Своего Первенца Иисуса, и еще одно существо на земле, от которого Он породил скинию Иисуса.
Следует иметь в виду, что когда-то в Кане Галилейской был брак; и при внимательном прочтении этой сделки обнаружится, что в тот раз женат был не кто иной, как Иисус Христос. Если он никогда не был женат, то его близость с Марией и Марфой, а также с другой Марией, которую любил Иисус, должна была быть в высшей степени неприличной и неприличной, если не сказать лучше.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Лица, вступившие в многоженство после 1904 года, были отлучены от церкви; а те, кто женился между 1890 и 1904 годами, не должны были иметь церковных призваний, в которых их должны были поддерживать другие члены. Хотя мормонская церковь официально запретила новые многоженские браки после 1904 года, многие многоженские мужья и жены продолжали сосуществовать до своей смерти в 1940-х и 1950-х годах.
[Джозеф Смит-младший] женился на Хелен Мар Кимбалл, дочери двух близких друзей, «за несколько месяцев до ее 15-летия».
Огромное разнообразие браков Бригама Янга затрудняет их понимание. Он женился — был запечатан, говоря языком мормонов, — на молодом (Кларисса Декер, 15 лет) и пожилом (Ханна Тэпфилд Кинг, 65 лет).
После имени каждой жены указывается ее возраст на момент вступления в брак, место бракосочетания и год свадьбы. ... Лоренцо Сноу ... Сара Минни Дженсен, 16 лет, Солт-Лейк-Сити, 1871 г.
Уилфорд Вудфрафф и (Эмма Смит, родившаяся 1 марта 1838 года в округе Дайман-Дэвис, штат Миссури) были запечатаны на время и вечность Президентом Бригамом Янгом в 19:00 13 марта 1853 года.
{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)
СМИ, связанные с мормонизмом и многоженством, на Викискладе?